第一篇：寧波導游考試天一閣講解詞

天一閣導游詞資料

導游路線：西大門——前庭——東明草堂——范式故居（展廳）——藏書樓——尊經(jīng)閣—— 明州碑林——千晉寺——東園——百鵝亭——凝暉堂——麻將館——花轎廳——秦氏支祠——南園

講解1：天一閣概況和西大門

要點：1）天一閣的地理位置、歷史、特色及布局； 2）匾額及對聯(lián)介紹。

各位游客： 大家好！俗話說的好：“到寧波不到天一閣，等于沒有到過寧波。”歡迎大家來到我國現(xiàn)存歷史最早的私家藏書樓――天一閣。非常高興能成為大家本次的導游。寧波藏書文化是浙東文化的一個重要組成部分，那么我們的天一閣博物館是以藏書文化為特色，融社會歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館，素有“南國書城”的美譽。它位于寧波城西月湖之畔的天一街上，占地2.6萬平方米。建于明嘉靖四十年至四十五年（公元1561—1566年）之間，是明代兵部省侍郎范欽的藏書之處，至今已經(jīng)有400多年的歷史了。成為了亞洲現(xiàn)存歷史最悠久、最古老的私人藏書樓，也是世界上現(xiàn)存最古老的三個家族圖書館之一。總體布局有藏書文化區(qū)，園林休閑區(qū)和陳列展覽區(qū)組成。1982年被國務院列為首批全國重點文物保護單位，2004年榮獲4A級旅游風景區(qū)。各位游客，現(xiàn)在我們到的是天一閣的西大門了。寬大的奔馬墻面石雕是天一閣歡迎各位朋友最好禮物，整個天一閣的風格從進門開始就定下了它的古樸基調(diào)。大家先看大門兩側(cè)，它是一對清代石獅。這木結(jié)構(gòu)大門也是清代的構(gòu)筑，門廳外側(cè)有一匾額，上面寫者“南國書城”這四個大字，這是由著名國畫大師潘天壽先生于1962年所書。大門兩側(cè)還有一幅對聯(lián)，不知各位能不能把這副對聯(lián)讀一下？還是讓我告訴大家吧！這是繼甲骨文之后的另一種文字――鐘鼎文，讀作“天一遺行源長垂遠，南雷深意藏久尤難”，是著名書法家顧廷龍先生所寫。上聯(lián)說的是天一閣藏書樓悠久的歷史，下聯(lián)講的是第一個外姓族人、清初思想家黃宗羲登上藏書樓以后的感慨心情。他當時感慨道：“讀書難藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。后面一副對聯(lián)則為近代文學，原文化部長郭沫若所寫，上聯(lián)是：好事流芳千古：下聯(lián)是：良書博會九州。

講解2：前庭、東明草堂（照壁）要點：1）天一閣主人介紹；

2）前庭內(nèi)照壁作者、名稱、藝術(shù)特色介紹； 3）獬豸及東明草堂介紹。

各位游客，請跟隨我進入天一閣。現(xiàn)在映入我們眼簾的是一個人物塑像，他就是這家藏書樓的主人――范欽。范欽，字堯卿，號東明，寧波鄞州人。他出生于一個沒有財富和政治背景的家庭，完全是靠自己的刻苦努力，勤奮學習，在明嘉靖十一年（1532）中進士，不久后就任湖廣隋州知府，到在明嘉靖三十九年升任兵部右侍郎，相當于現(xiàn)在的國防部副部長，在同年十月，辭官回鄉(xiāng)。他為官二十八年中，足跡踏遍了當時大半個中國。范欽從小就非常喜歡讀書，做官后不僅竭盡全力收藏書籍，而且勤于研讀校勘，手自題箋，精細詳審，最終聚藏高質(zhì)量的書籍達七萬卷。

在范欽后面有一幅堆塑――溪山逸馬圖。畫面高達2米，長4.9米。是已故民間老藝人胡善成堆塑的力作。大家看八匹駿馬在溪邊揚鬃踢蹄，甩尾扭頭，嬉戲嘶鳴，形態(tài)栩栩如生。畫面造型粗看時比例失調(diào)，其實是充分運用了中國傳統(tǒng)繪畫技巧，突出了畫面重點。天一閣的堆塑絕大部分都是他的作品。我們往上看，跳斗上還雕有三國演藝等戲劇人物。參觀完這塊照壁后，我們從右邊的洞門“春隨人意”中進去，大家會發(fā)現(xiàn)在照壁上有似麒麟的怪獸，有一個龍角，一張牛嘴，獅身，鷹爪，它叫“獬豸”。它可是古代傳說中的異獸，據(jù)說它能辨是非曲直，見人爭斗就用角去頂壞人，是正義的象征。古代各朝御史執(zhí)法官員的衣服上也繡有獬豸的圖案。

現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)過頭來看這所稱為“東明草堂”的房子，因為創(chuàng)始人范欽的號是東明，是天一閣建成之前范欽的藏書樓，又稱“一吾廬”。現(xiàn)在的東明草堂于1980年重建，作為會客廳，也是重要領(lǐng)導休息的地方。接著我們?nèi)⒂^范式故居。

講解3：范式故居（展廳）要點：1）故居情況介紹； 2）朝服介紹； 3）范式家族介紹； 4）天一閣禁約； 5）寶書樓陳列介紹。

各位游客，范欽宅第的東廳，是其后代原來居住生活的地方。現(xiàn)建筑為清道光九年重建。范氏故居處于高墻環(huán)繞的天一閣藏書樓之外，作到了生活區(qū)與藏書區(qū)相互隔離，這是范欽為保護藏書精心安排的。現(xiàn)在天一閣發(fā)展歷史陳列館，通過圖片和文獻來反映天一閣的風雨歷程。請大家注意了：在這道小黑門和門上“禁止煙火”幾個字，千萬不要帶火入內(nèi)。

請看這幅范欽兵部右侍郎的畫像，旁邊這套朝服是他上朝所穿的復制品，上面繡的是麒麟，表明他是五官，而文官繡的則是禽類

現(xiàn)在看到的這塊牌子就是范氏系氏表。范欽一直活到８０歲，臨終是把大兒子大沖和二媳婦（次子大潛已故）叫到榻前。他把遺產(chǎn)分成了兩份，一是白銀萬兩，還有一份則是全部藏書。大兒子大沖體察老父心情，繼承了全部藏書，并決定。“代不分書，書不出閣。這幾位是對天一閣作出貢獻的范氏后代，他們對天一閣藏書的保護制定了許多嚴格的禁約，至今，天一閣里仍保存著禁牌：禁牌一煙酒切忌登樓。禁牌二子孫無故開門入閣者罰不與祭三次，私領(lǐng)親友入閣及擅開書櫥者罰不與祭一年。這里我們看到的這些禁牌，當時就懸掛在藏書樓。現(xiàn)在我們看到的人這間陳列室，是范欽藏書樓的一個縮影，明朝郡守王原相立的“寶書樓”扁額掛于后壁，樓上六間通一，于書櫥分割。而保護古籍最令人矚目之處,當推蕓香避蟲、英石吸潮。這就是蕓香草，是古人通常采用的一種書籍防蟲藥物。

講解4：藏書樓

要點：1）名稱及建筑格局；

2）天一閣藏書樓與《四庫全書》的關(guān)系； 3）庭園的園林特色； 4）錢秀云的故事。

各位游客，現(xiàn)在來到的地方就是天一閣的主體建筑了——藏書樓。也叫寶書樓，是范欽存放書籍的的地方。這是一座重檐重樓硬山式建筑，坐北朝南，前后開窗，空氣流通。樓上一大間，樓下并排六間，合“天一，地六”之意。據(jù)說范欽有一天在看書時，讀到《周易》書中取“天一生水，地六成之”之說，他認為書最怕火，而水則能克火，受啟發(fā)而設置了這座樓。并將東明草堂改稱為天一閣。天一閣建筑整齊古樸，天花板上的藻井圖案，都印以水紋和古代水獸，象征以水制火。天一閣的建筑作為藏書樓的模式，影響深遠。清朝的乾隆皇帝就指令收藏四庫全書的故宮文淵閣，圓明園文源閣，承德文津閣等七處藏書樓，都要仿照天一閣的式樣和結(jié)構(gòu)建造。

現(xiàn)在我們所看到這個庭院，極具有江南園林特色，小巧精致，池水清澈，與書樓渾然一體。過去的藏書樓四周都是花園，以防失火可救。到了清初，范欽曾孫范光文又請來名匠在池邊堆筑假山，建筑園林。園林以“福、祿、壽”作總體造型，用山石堆成九獅一象，老人牧羊，假山中許多動物的神態(tài)都惟妙惟肖，栩栩如生，大家不妨到處找找看這九獅一象在哪呢？看還有美女照鏡子呢，這個美女就是寧波知府邱鐵卿的內(nèi)侄女錢繡云了。據(jù)記載，錢繡云是一個酷愛讀書的聰明才女，為了能登樓讀書，就托邱太守與范氏后裔范邦柱秀才結(jié)為夫妻，婚后的繡云以為可以如愿以償上樓看書了，但她萬萬沒有想到成了范家的兒媳婦還是不能登樓看書，因為族規(guī)不準婦女登樓。最后她含恨而死，就變成了這塊石頭，日夜守望著天一閣。

講解5：尊經(jīng)閣、明州碑林、千晉齋 要點：1）尊經(jīng)閣變遷史；

2）明州碑林的由來及作用；

3）千晉寺名稱的由來及磚塊介紹； 4）第二、三展室及黃宗羲介紹。

各位游客，我們現(xiàn)在來到藏書樓的北面，大家都知道寧波每年都會收到臺風的特別照顧。在1933年，天一閣就被臺風吹倒東墻，受損嚴重，而范氏族人已無力維修這座文化寶庫。寧波地方人士組成重修天一閣委員會，籌款維修天一閣，并將寧波府學內(nèi)的尊經(jīng)閣連同當?shù)乇４嫦聛淼臍v代碑石移建到天一閣后院，建立了“明州碑林”。

這座古建筑物就是尊經(jīng)閣，中國歷代尊崇經(jīng)學，各省、郡、縣學中均建有尊經(jīng)閣，用以珍藏經(jīng)籍。這座光緒年間重建的二層三檐歇山頂建筑，氣勢磅礴，許多佛教建筑的尊經(jīng)閣都沒有他莊嚴雄偉。

周圍的明州碑林，一共有173方，其中近80多仿是1935年從寧波府學、縣學等處遷來的。把出土的或被廢置的古代碑碣集中起來建成碑林，這是保護文物行之有效的一種方法。半個世紀來，寧波各地的碑石移到這里才得到有效的保護。碑文記載了寧波歷代經(jīng)濟，政治，軍事，文化和教育等情況，成為“刻在石頭上的地方史書”，有著重要的歷史價值。

各位游客，現(xiàn)在我們進入千晉齋。它有三個展廳，首先看到的這間藏有樣式大小不一的晉磚，是有民國時期馬廉教授在寧波拆毀城墻，改建馬路時收集的，一共有千余枚，故稱為“千晉齋”。后來將其捐贈天一閣，特地開辟一間陳列室，仍然沿用這個名字。

第二展室是展示了寧波許多著名的藏書家捐獻給天一閣的部分收藏品，其中有馮真群，張季言等藏書家的獻書詞，表達了他們將辛勤積累的藏書與天一閣并存和造福于后人的良苦用心。

最后一個展室是歷代登上藏書樓的著名學者的事跡介紹。第一個破例登上天一閣藏書樓的外姓族人是明末清初的思想家黃宗羲。他在康熙十二年登上天一閣，范氏后代規(guī)定非各房齊集，任何人不得擅開。黃宗羲不僅閱讀了天一閣的所有藏書，并且還為天一閣的藏書編制了目錄。這些都是有幸登上天一閣的學者。講解6：東園（明池、白鵝亭）、凝暉堂 要點：1）東園建造時間及整體布局介紹； 2）東園、明池名稱含義； 3）百鵝亭名稱、結(jié)構(gòu)介紹； 4）凝暉堂陳列品介紹。

各位游客，我們現(xiàn)在來了東園，它原本不屬于范家范圍，是政府為了適應旅游需要而擴建的。自1959年始，平整土地，種植竹木，移遷石亭、鐵牛、石虎，將碑林潛入圍墻，園林才初具雛型。它位于天一閣東南，占地約6千平方米，故稱東園，而且和明池的“明”字相連，合起來讀就是范欽的號，也有紀念范欽的含義。

這座明代晚期的石亭，1959年移建于此，因原為墓前祭亭，所以是平頂結(jié)構(gòu)的，與大家平時所看到的亭子缺少了屋頂屋檐。它是明萬歷年間遺物，在古代大族清明祭祀的時候，要殺很多鵝來祭天，祭地，祭祖宗，所以稱它為百鵝亭。

各位游客，我們現(xiàn)在來到的是凝暉堂，它是磚木、石柱結(jié)構(gòu)的清代建筑，里面陳列收藏的是明清帖石，有明代上石的“神龍本”《蘭亭序》，他的石刻水平已經(jīng)非常接近臨摹本。還有范欽遺留下來的明代從貼刻石共二十六萬冊，這些金石括本，是乾隆年間史學家全祖望再次登閣時發(fā)現(xiàn)與整理出來的，這些寶貴的碑碣括本對于我們研究明清書法有著重要的意義。

講解7：麻將館

要點：1）麻將起源；

2）麻將術(shù)語和寧波文化及航海業(yè)的關(guān)系； 3）陳魚門對麻將的貢獻； 4）銅雕及陳列館介紹。

各位游客，說起麻將這種娛樂方式可謂是家喻戶曉了，但說起麻將的起源，我想幾乎沒有人知道，現(xiàn)在我們來到的地方就麻將陳列館了。現(xiàn)代麻將最早源于葉子戲，到后來的“馬掉”，又稱“馬吊”，到清代中期“馬吊”發(fā)展成麻雀紙牌，就是現(xiàn)代麻將的雛形。

寧波市麻將的發(fā)源地，麻將術(shù)語與寧波文化息息相關(guān)。如“麻將”本是“麻雀”的寧波方言；和牌的“和”念“hu”，也是寧波方言。寧波是個靠海的城市，航海業(yè)發(fā)達，所以麻將中的許多術(shù)語與航海有關(guān)：“索”象征船的纜繩和魚網(wǎng)；“筒”象征船上的盛水桶；“萬”象征船家對財富的渴望；“風”則為出海的風向等等一些術(shù)語。

原先的紙牌抓拿不方便，特別是在船上風大玩時特別不順，于是麻將發(fā)明人陳魚門在清朝早期，結(jié)合紙牌和骨牌的特點，制成了流傳至今的現(xiàn)代麻將。這種麻將一經(jīng)問世，便迅速盛行南北。后來相繼傳到英國、美國、澳大利亞、日本等國家。1998年麻將已被正式批準為一種體育競技項目。

在這里我們看到三個銅像，銅像中一左一右各坐著一個英國人和一個日本人正在和陳魚門打麻將，明顯就是“三缺一”，有興趣的游客可以上前去湊湊熱鬧，拍張照片留念。目前這是國內(nèi)唯一一家以麻將為主題的專題性陳列館。陳列館里世界各地各式的麻將都有保存，有興趣的朋友可以去研究一下。不知道大家有沒有注意到，院子里的地和墻壁都是有各式各樣的麻將鑲嵌而成。柱子上的對聯(lián)也很詼諧的刻畫了打麻將者的模樣和心態(tài)。

講解8：花轎廳、秦氏之祠、南園 要點：1）花轎廳介紹；

2）秦氏支祠建筑特色、建造人及歷史； 3）戲臺的建造工藝；

4）南園的建造時間、布局及特色。

各位游客，現(xiàn)在展出的是寧波花轎，又城萬工轎，以做工精細而著稱。眼前看到這個金碧輝煌的花轎高3米，長1，5米，寬95厘米，曾運送北京參加過非物質(zhì)文化展，大獲好評。各位游客，我們現(xiàn)在來到的地方是秦氏支祠。它融合了木雕、磚雕、貼金、拷作等民間工藝于一體，具有與眾不同的寧波地方風格。為何稱為支祠呢？秦君安因為是偏旁所生，在一年一度的祭祀大典上，遭族人的鄙視，他在家族中的身份地位無法提高，于是他賭氣召集甬上能工巧匠，耗銀２０余萬兩，建造了這個祠堂，名“秦氏支祠”。

秦氏支祠戲臺是整幢建筑最華麗的部分。戲臺屋頂由十六個斗拱承托，戲臺的穹行藻井由千百塊經(jīng)過雕刻板榫搭接構(gòu)成，尤其是朱金木雕更讓整座戲臺變得金碧輝煌，被行家推為浙東第一。大家抬頭看臺頂，從里面看盤旋上升，就像個大號的擴音喇叭，這就是演員在戲臺唱戲不用麥克風，也能讓大家清晰的聽到的緣故，叫人不得不佩服古時候人的聰明才慧和獨具匠心。

現(xiàn)在秦氏支祠的大堂內(nèi)設有為國內(nèi)著名藏書樓介紹的展覽室，有興趣的朋友可以進去參觀。

各位游客，我們現(xiàn)在來到位于天一閣藏書樓之南的南園，該園占地3400平方米，是天一閣擴建一期工程的重要組成部分，于1996年動土，用了兩年的時間，園內(nèi)主要以水為主，水岸聚而不分，池岸迭石玲瓏。池畔為臨水的主體建筑叫“水北閣”；池南而面建的叫“抱經(jīng)廳”。整個園林簡潔、清晰，給人以閑適、雅逸和平靜之感。

各位游客，現(xiàn)在我們?nèi)⒂^天一閣的最后一個景點，中國地方志珍藏館。所謂地方志就是按一定體例，全面記載某一時期某一地域的自然、社會、政治、經(jīng)濟、文化等方面情況的書籍文獻，在我國古代史籍中占有重要的地位。館里收藏全國各級各地當代地方志6730多冊，天一閣是收藏明代地方志最多的單位之一，其中有164種在《中國地方志聯(lián)合目錄》中為僅見之本，可稱為海內(nèi)孤本。

各位游客，天一個博物館游覽就到此結(jié)束了。謝謝大家！

第二篇：寧波導游考試天童寺講解詞

天童寺導游詞資料

導游路線：少白嶺——山門——放生池——天王殿——大雄寶殿——千僧鍋——應供堂——法堂（藏經(jīng)樓）——羅漢堂——應真亭——立雪軒——云和堂

講解1：五佛鎮(zhèn)蟒塔、天童寺名稱由來（2分06秒）要點：1）五佛鎮(zhèn)蟒塔的傳說及建筑特點；

2）天童寺的地理位置及名稱由來。

各位游客，今天我們游覽的景點是古剎天童寺，它位于寧波市東30公里的鄞州東鄉(xiāng)的太白山麓，車程約半個小時左右。進山去天童寺，須先經(jīng)少白嶺，嶺上建有五佛鎮(zhèn)蟒塔，俗稱：少白塔。相傳唐時有巨蟒作祟，吞噬行人，天童寺方丈心鏡禪師以石饅頭誘殺除害，鎮(zhèn)于塔下，故俗稱“鐵蛇關(guān)”。今嶺上偶可拾得石饅頭，外白色，內(nèi)褚色，如餡。塔屢毀屢建，1920年重修。呈八面七層，黃墻青瓦，八角徐翹，挺拔壯觀。少白嶺是進入天童寺景區(qū)的標志，現(xiàn)在我們很快就到天童寺了。

各位游客，天童寺就要到了，現(xiàn)在我先給各位介紹天童寺是如何得名的。天童禪寺始建于晉朝，距今已有一千七百多年歷史，相傳，西晉僧人義興和尚云游到此，開山結(jié)廬，潛心苦修。在渺無人煙的山中有一童子每天給他送齋送水，直至寺院建成時，童子向義興和尚告辭：“我是太白金星，玉皇大帝見你精進虔誠，派我變作童子照顧你，現(xiàn)大功告成，我去了。”說完騰云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

講解2：山門、放生池、天童森林公園、天童照壁（3分58秒）要點：1）三個山門介紹；

2）王安石與天童寺；

3）天童十景；

4）放生池介紹；

5）天童森林公園介紹；

6）照壁介紹。

各位游客，我們現(xiàn)在來到了天童寺的山門，天童寺共有三個獨立的山門，這是天童寺的特色。現(xiàn)在我們看到的第一個山門叫“伏虎亭”，第二個山門是“古山門”，第三個山門是“景倩亭”。沿這條路上去，從“伏虎亭”至“景倩亭”約有三里路。

天童寺周圍群山環(huán)抱，重嶂疊翠，古松參天。宋王安石在鄞縣任縣令時曾描繪天童：“山山桑柘綠浮空，春日鶯啼谷口風。二十里松林欲盡，青山捧出梵王宮。”兩旁古松夾道，翠蓋蔽空，這就是“天童十景”之一的“深徑回松”。

各位游客，這里有一片翠綠竹林，遮蔽云天，山風起時，秀竹婆娑弄影，傳說曾有鳳來儀，故稱“鳳崗修竹”，這也是“天童十景”之一。接著我們經(jīng)過的是“清關(guān)橋”，山上溪水匯聚于萬工池，流經(jīng)清關(guān)橋注入溪中。每當大雨過后，橋下溪流飛濺，噴涌似雪團，故稱“清關(guān)噴雪”，天童寺共有十大勝景，另七景分別是“雙池印景”、“西澗分鐘”、“平臺鋪月”、“玲瓏天鑿”、“太白生云”等。

各位游客，我們現(xiàn)在來到寺前的放生池。天童寺規(guī)模宏大，就連放生池也有兩個，這在一般的寺院里是不多見的。唐時為開掘這兩口池子，曾花了兩萬多個人工，所以俗稱“萬工池”。現(xiàn)在我們看到清澈的池水，把萬木崢嶸的峰巒倒映其中，景致極美，故稱“雙池印景”。放生池既是佛事放生的主要場所，也是滅火的主要水源。現(xiàn)在看到的“七塔苑”，每一個塔都代表一位佛祖，中間是佛祖釋迦牟尼，其他六位是比釋迦牟尼更早的佛祖。

各位游客，寺的西面是占地5000畝的天童森林公園。它以太白山麓的各個美景為基礎，在80年代建立的。園中林木茂盛，多彩原生態(tài)植被滿山遍野，是一個集原始野趣和園林精巧于一體的天然避暑、游樂之地。

現(xiàn)在我們看到的照壁，上面書有“萬法朝宗”四個大字，是中國近代佛教界領(lǐng)袖圓瑛大師所書，他在解放初任全國佛教協(xié)會首任會長。天童寺歷來名僧輩出，自開山至今，已有170余位大師主持該寺。

講解3：天王殿（2分40秒）要點：1）彌勒佛；

2）四大天王；

3）韋陀菩薩。

各位游客，我們現(xiàn)在來到了天王殿前，這里有幅大門對聯(lián)，為當代書法大師沙孟海所書。進入寺院，各位游客如遇出家?guī)煾挡环烈赃@種手勢來打招呼，即雙手合十。合十對佛教徒言，是最熟悉不過的招呼方式了。

漢傳佛教寺院的山門之內(nèi)首先迎接香客的就是這位笑口常開、大肚敞懷的彌勒菩薩，看見他就好像讓人忘記了煩惱和憂愁一樣，因而被稱為“皆大歡喜”。也有人稱他為“布袋和尚”。相傳是以我國五代梁朝時期浙江奉化雪竇寺的一個胖和尚契此作原形的。

殿兩側(cè)分列著四大天王，俗稱“四大金剛”。手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王，“鋒”和“風”同音，增長的意思是能令眾生增長善根，持劍是保護佛法不受侵犯。手彈琵琶而沒有弦，需要調(diào)音，諧音“調(diào)”的是東方持國天王，他要用音樂感化眾生，皈依佛門。守護北方的多聞天王，手擎雨傘樣的寶幢象征“雨”，用于制服魔眾，保護眾生財產(chǎn)。而手纏龍蛇的西方廣目天王，能用“凈天眼”隨時觀察世界，他是群龍領(lǐng)袖。合起來的意思為“風調(diào)雨順，國泰民安”。

背靠彌勒佛、手持降魔杵的是“護法神將”——韋陀菩薩。按佛教寺院規(guī)矩，韋陀面朝大雄寶殿的釋迦牟尼，意為持法護法，驅(qū)除邪魔。他常在東、西、南三洲巡游，守護佛法，故稱“三洲感應”，是寺廟的守護神。

講解4：大雄寶殿（2分45秒）要點：1）釋迦牟尼生平介紹；

2）藥師佛和阿彌陀佛；

3）“五十三參”海島立體彩色群塑。

各位游客，我們現(xiàn)在來到的是天童寺的主殿——佛殿，也叫大雄寶殿，現(xiàn)存佛殿為1635年所建，是寺內(nèi)最古老的建筑，在大殿正中蓮花座上跌坐的這尊佛像就是佛祖釋迦牟尼。相傳釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，原名喬達摩。悉達多，29歲時痛感人生生老病死的各種痛苦，就舍棄王族生活，出家修道。經(jīng)過六年修行，在菩提樹下成道，創(chuàng)立了據(jù)說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思為“釋迦族的圣人”。

與釋迦牟尼并列的是藥師佛和阿彌陀佛，代表東、中、西三方空間世界，故稱“橫三世佛”。我們右面的藥師佛人們稱他為消災延壽藥師琉璃光佛。我們左面的這尊佛是西方極樂世界凈土門之教主的阿彌陀佛。大殿兩側(cè)為十八羅漢。

三世佛背后為海島觀音，是以童子拜觀音為主體的“五十三參”海島立體彩色群塑，塑造了神態(tài)各異的大小佛像150尊。據(jù)佛經(jīng)講，善財童子是福生城長者五百童子之一。出生時，種種珍寶自然涌出，故名“善財”。他曾向文殊菩薩請教過佛法，文殊菩薩指點他去參訪53個名師，最后遇到普賢菩薩“即身成佛”，得道后成為觀音的脅持。中間為手執(zhí)凈水瓶的觀音菩薩，觀音大慈大悲，最能接受告急信息，又肯助人為樂，所以受到了眾多信徒的歡迎。

講解5：千僧鍋、應供堂、覺磐石（2分47秒）要點：1）千僧鍋；

2）應供堂、法器；

3）覺磐石。

天童寺在歷史上曾經(jīng)香火興旺，僧人眾多，在寺院的鼎盛時期，在寺的和尚有數(shù)千人之多，我們看到這口鑄于明崇禎十四年（公元1641年）的千僧鍋可以佐證，該鍋直徑有2、36米，深1、07米，重4000斤，這口鍋可煮米千斤以上，一鍋飯可供幾千人吃。我們再看旁邊的三口鍋，它們的作用分別是一口鍋煮湯，另兩口鍋煮菜，所以我們看到僧人的膳食通常是兩菜一湯。和尚吃菜是定量的，而飯則不限量，這就是煮飯的鍋要比炒菜的鍋大很多的原因。接下來我們?nèi)⒂^寺廟食堂。

各位游客，我們現(xiàn)在來到的地方是僧人用膳的地方，叫應供堂。天童寺的應供堂與眾不同，那就是上首本該是方丈的座位，現(xiàn)在卻換成了彌勒的佛像，而方丈用膳移至對面的下首座。

現(xiàn)在我們看到應供堂門外的兩個法器，一個是用銅鑄成的云板，另一個是整根木頭雕刻成的木魚。通常寺廟范圍很大，如何通知全寺的僧眾集體活動呢，就是靠這兩個法器來通知的。大家猜一猜，現(xiàn)在敲云板了，是在通知師父干什么呢？對，集合了，比如上課、法會、用膳等集體活動那個都要敲它。那么現(xiàn)在敲木魚了，那又是干什么呢？對，是開飯了。現(xiàn)在我們來的時候正好是師父們用膳的時間。

各位游客，請看，這里有塊“覺磐石”，它是清光緒年間從外空墜落下來的一塊“外星石”，學名“隕石”。隕石所含的金屬成分較高，用石頭敲擊會有金屬敲擊的聲音。大家可以敲敲看。

講解6：法堂、藏經(jīng)樓、羅漢堂（3分05秒）要點：1）法堂布局介紹；

2）藏經(jīng)樓；

3）天童十景“平臺鋪月”；

4）羅漢堂的傳說、十八羅漢像的作者及藝術(shù)特色。

各位游客，現(xiàn)在我們來到的地方是法堂和藏經(jīng)樓。法堂，亦稱講堂，是演說佛法、皈戒、集會之處，在佛寺中為僅次于佛殿的主要建筑，一般位于佛殿之后。法堂內(nèi)有佛像、法座，法座亦稱獅子座，掛獅子圖以象征佛之說法。之前置講臺，供小佛坐像，下設香案，供置香花，兩側(cè)列置聽席等。左鐘右鼓，上堂說法時鳴之。

法堂樓上是“藏經(jīng)樓”，天童寺歷代珍藏有大量經(jīng)書，其中許多是珍本、孤本，在“文革”中被付之一炬。

現(xiàn)在我們看到法堂前面這塊寬闊的場地，也是天童寺的十景之一“平臺鋪月”，是每年中秋賞月的最佳地方，藏經(jīng)樓藏有的大量經(jīng)書，每年在梅雨季節(jié)過后，天好時要搬出晾曬，以防書本發(fā)霉，這個平臺就是為曬書所建。

現(xiàn)在，請大家隨我拾級而上到全寺最高處去看“羅漢”，由于天童寺三面環(huán)山，常遭山洪毀壞。傳說明萬歷年間，寺廟遭受前所未有的山洪，建筑大部分被水沖毀，此時來了十八個穿著破破爛爛的老和尚，在天童寺兩旁挖出了排水溝，完工后就不見蹤影，這時天童寺方丈才恍然大悟，是十八羅漢化身幫寺院做了意見大好事，從此使寺院免受山洪毀壞之害。為紀念此事，設立了羅漢堂，并在羅漢堂豎了“十八羅漢應真碑”，并由近代大書畫家竹禪法師畫了十八尊羅漢像，并一直保留至今。

“文革”期間之所以未遭破壞，是因為當時和尚用石灰涂抹封蓋，躲過劫難而保護了下來。大家有興趣可多看看，這高1、5米的十八羅漢石刻像碑，刀工精細，形象生動，很有立體感，無論你走到哪里，你會發(fā)現(xiàn)他們的眼睛始終跟著你，可見其藝術(shù)造詣多么深呀！

講解7：應真亭、立雪軒、云和堂（3分21秒）要點：1）應真亭；

2）立雪軒的由來；

3）道遠禪師介紹。

各位游客，我們來到“應真亭”登高俯視，可以欣賞到全寺風貌以及四周山景，這里是香客和游客休息的最佳場所，現(xiàn)在大家注意看亭子上的這幅對聯(lián)：“青山原不老，為雪白頭；綠水本無憂，因風皺面。”很有禪意。旁邊有一青龍泉，泉水終年不斷，這可是正宗的礦泉水喲，此水可以直接飲用，非常甘甜，不信大家可以嘗嘗。亭子周圍還有許多紀念碑，多數(shù)為日本佛教團體及佛教人士所立，大家可在此觀賞、休息、拍照。

各位游客，立雪軒是供奉禪宗開山祖師達摩禪師的地方。這位長有胡須的和尚就是達摩禪師。為什么稱“立雪軒”呢？據(jù)記載：禪宗二祖慧可為了向達摩學佛，不惜臘月大雪天站在門外，雪深過膝，才換來達摩禪師的一席教誨。不過達摩比程頤更冷酷，他竟然看著慧可當面砍斷自己的左臂，將血染紅了白雪，才肯傳授衣缽，看來古人學佛也非易事。

各位游客，大家跟我進入云和堂，這里供奉的是藥師佛，人們常稱他為消災延壽藥師琉璃光佛。他背后供奉的是日本曹洞宗的創(chuàng)始人高僧道遠禪師，由日本曹洞宗寺院在此設立。宋代日本道元禪師在天童寺學禪回日本后創(chuàng)立日本佛教主要流派曹洞宗，以后各代均有日僧來此學禪。影響巨大，目前日本曹洞宗仍有800萬之眾。中國禪宗從天童傳到了日本，所以日本人視天童寺為日本曹洞宗的祖庭，每年來這里朝圣的日本客人很多。

現(xiàn)在我們看到的這塊巨碑是由日本曹洞宗人士為了紀念道遠禪師所立，并由我國原佛教協(xié)會會長趙樸初先生所書。

各位游客，天童寺的游覽就到此結(jié)束了。謝謝大家！

第三篇：寧波天一閣導游詞

寧波天一閣導游詞

作為一名優(yōu)秀的導游，時常需要用到導游詞，導游詞由引言、主體和結(jié)語三部分構(gòu)成。那么問題來了，導游詞應該怎么寫？下面是小編收集整理的寧波天一閣導游詞，歡迎閱讀與收藏。

寧波天一閣導游詞1

各位游客，下面請大家跟我往這邊走，我們?nèi)⒂^一下，尊經(jīng)閣，明州碑林和千晉齋。好了，現(xiàn)在我們看到的這個三層歇山頂?shù)慕ㄖ褪亲鸾?jīng)閣了，尊經(jīng)閣里主要收藏的一些皇帝御賜的書籍，十三經(jīng)以及儒家等等，而現(xiàn)在看到的這尊經(jīng)閣是在1935年的時候從別處移建過來的。現(xiàn)在我們再看下這邊，這邊有很多石碑，這里也有一個名稱叫做明州碑林。明州碑林和尊經(jīng)閣一樣也是從別處移建過來的。那是在1933年的時候天一閣受到臺風襲擊嚴重受損，而天一閣的后人又沒能力重修，所以在寧波地方人士的幫助下，建立了天一閣重修委員會，經(jīng)歷了三年，從別的地方移來了很多建筑，這才建成了我們現(xiàn)在看到的天一閣。而原來的天一閣卻只有東明草堂，范氏故居和寶書樓三部分組成。好了我們再來仔細看一下明州碑林，現(xiàn)在呢這里總共有173塊石碑，那么為何要叫做明州碑林?這些石碑又是從哪里來的呢?這些石碑呢是在原來寧波拆城筑路的時候出土的，因為寧波在古代的時候還有另外一個名字叫作明州，而這些石碑是在明州出土的所以就叫做明州碑林了。在石碑上我們可以看到有許多密密麻麻的字，但是仔細看這些字又都寫的非常工整，所以從這里我們也可以看出當時工匠們在刻這些石碑的時候是花費了多少心血和汗水。當年隨著石碑的出土呢，還出土了許多磚塊，那些磚塊呢現(xiàn)在被陳列在天一閣的千晉齋里面，下請大家跟我去看一下。

好了，現(xiàn)在我們來到的這時就是千晉齋了，我們可以看一下上面的這塊匾額，千表示數(shù)量，晉表示時間，現(xiàn)在請大家跟我到里面去看一下，這里呢就是千晉齋的第一展廳，里面放的就是寧波拆城筑路的時候出土的一些漢晉以來的古磚，那么這里的磚呢原來都是北京大學里的馬廉教授贈送給天一閣的，當時有一千塊左右，但是后來在革命的時候很多東西都被毀掉了，而這里的磚塊也只剩下了現(xiàn)在的五百塊左右了。現(xiàn)在呢大家可以自由的參觀一下。

看完了第一展廳，現(xiàn)在請大家跟我去第二個展廳里看一下，這里放的是一些藏書家捐獻給天一閣的部分書籍，天一閣原來有藏書7萬余卷但是經(jīng)過了多次浩劫之后就只剩下1.3萬余卷了，后來有許多私人藏書家紛紛把自己的藏書捐給了天一閣，所以到目前為止呢天一閣里面的藏書已經(jīng)有30多萬卷了。

寧波天一閣導游詞2

明州碑林共計有碑173通，其中近90通是1935年從寧波府學、縣學等處遷來。碑林中保存了自元世祖至元二十九年至清光緒二十四年先后16次重修府學的碑記。還有格言、箴言、學田、學山、進士題名等碑，反映了學校教育的內(nèi)容、經(jīng)費來源和人才培養(yǎng)情況。

千晉齋民國時期，甬上學人馬廉藏有晉磚千余枚，顏其藏室曰“千晉齋”。后捐贈天一閣，特辟一室陳列，仍用其名。

東園位于天一閣東南，占地約6000平方米。自1959年始，平整土地，種植竹木，移遷石亭、鐵牛、石虎于此，園林初具雛型。1974年將搜集的69通碑石嵌入圍墻。1982年東園擴建，挖土成池，堆土為山，環(huán)園建廊，又移建清末建筑兩幢，于1986年告竣并對外開放。

百鵝亭明萬歷年間遺物，為墓前祭亭，原在祖關(guān)山，1959年移建于此。此亭結(jié)構(gòu)精巧，雍容華麗，枋額等處雕有“魚躍龍門”、“雙獅戲球”、“海馬躍浪”、“麒麟招寶”等圖樣。

凝暉堂為磚木、石柱結(jié)構(gòu)的清代建筑，內(nèi)陳列收藏的明清帖石，有明代上石的“神龍本”《蘭亭序》、文征明小楷《薛文明甫墓志銘》等。書香墨香，相得益彰。

麻將起源地陳列館麻將是中國博弈文化的集大成者，由馬吊牌、骰子和宋代三十二張宣和牌化合而成，它的整合、流傳、發(fā)展都和寧波息息相關(guān)。我們利用麻將發(fā)明人陳政鑰先生（清道光年間的三品官）家族的宗祠，分“麻將的歷史和文化”、“麻將與寧波”、“世界各地麻將牌展示”三部分，并配以中式、西式兩間棋牌室和“三缺一”的塑像向觀眾呈現(xiàn)了麻將的歷史和發(fā)展，理清了麻將源流的脈絡。本陳列重在展示麻將運動的趣味性和益智性，旨在提倡健康文明的競技麻將運動。目前，是國內(nèi)唯一一家以麻將為主題的專題性陳列館

寧波天一閣導游詞3

各位游客，現(xiàn)在我們來到的這個地方就是范氏故居了，范氏故居原來是范欽的后人住的地方。在這里我們可以看到司馬第三個字，司馬是范欽曾經(jīng)當過的一個官。

我們再來看下這里，這里呢有堵非常高的墻，是用來防火的，所以也叫做防火墻。在防火墻的兩邊一邊是范氏故居一邊是藏書樓，范欽把生活區(qū)與藏書區(qū)隔開來，那是為了更好的保護藏書，由此我們可以看到范欽的用心良苦。現(xiàn)在請大家跟我進去看一下，我們可以看到這里掛了一副圖畫，上面的人物就是范欽了，在圖像的旁邊放了他當時所穿官服的復制品，在官服上我們可以看到前面縫了只獸類，這呢也說明范欽是個武官，因為文官衣服前是縫禽類的。下面請大家跟我到這邊看一下，這個是范家的系氏表，旁邊掛著的都是對天一閣作出過重要貢獻的人，如范光文，范大沖等等。

范欽總共有兩個兒子，大兒子叫范大潛，而小兒子就叫范大沖。范欽一直活到80歲。臨終的時候把大兒子大沖和二媳婦叫到床前，他把遺產(chǎn)分成了兩份，一是白銀萬兩，二是全部藏書。而范大沖體察老父親的心情，決定“代不分手，書不出閣”。于是就繼承了全部藏書，而范大潛的媳婦就拿走了白銀萬兩。范光文呢對天一閣也做出重要的貢獻，天一池里面的九獅一象假山就是他建造起來的。

除了這些以外呢范欽的后代對天一閣藏書的保護也制訂了許多嚴格的禁約，下面就請大家跟我到另一邊看一下。在這里呢我們可以看到掛了許多牌子，這些就是天一閣的禁約了，有煙酒切忌登樓，女不上樓，書不出閣，外姓人不準上樓看書等等，這里我們看到的這些禁忌牌當時就是掛在藏書樓樓上的。好了下面再請大家跟我往這邊走，去參觀一下下一個陳列室。

現(xiàn)在我們看到的這里其實就是范欽藏書樓的一個縮影了，在這里我們可以看到寶書樓三個字，這三字是由原來明朝的郡守王原相寫的。在這里存放的書籍都是范家保存下來的登科錄和地方志，大家可以看一下。

在書櫥里面呢我們還可以看到一個小布袋，面放的呢其實是用來防蟲的蕓草。（好了，下面請大家跟我從這邊出去。）

寧波天一閣導游詞4

各位游客：

現(xiàn)在請大家跟我去參觀一下花轎廳、秦氏支祠和南園。在這里呢我們可以看到一個非常漂亮，非常富麗堂皇的花轎，這個轎子呢叫做萬工轎，它是我們寧波花轎的典型代表，那么為何要叫做萬工轎呢？據(jù)說造這么一個轎子，當時要花一萬個左右的工人來做，所以就取名為了萬工轎。好了，下面我們再來看一下秦氏支祠。我們先來留意下秦氏支祠的支字，按理說呢應該是之乎者也的之，那么為何變成分支的支了呢，那是因為這里的主人叫做秦君安，他是秦家第三房所生的兒子，所以在秦家沒有什么地位，當時他要在這建個祠堂，秦家人不同意，所以他建的祠堂就取名為了從秦家分支出來的祠堂——秦氏支祠了。在這里呢我們還可以看到有一個非常富麗堂皇的戲臺，由于這個戲臺是祠堂里的戲臺，所以戲臺前面是過世的祖宗們看戲的地方，中間不能站人，而人們看戲一般是站在兩側(cè)的。在這里呢我們可以看到秦氏支祠非常的富麗堂皇，我們可以猜一下當時建造的時候花了多少錢？當年秦君安建造這個祠堂的時候花了20多萬銀元，那么大家可以想一下，相當于現(xiàn)在的人民幣多少呢？有1780多萬。當時這里呢在外面都涂了一層鉑金，非常的昂貴，但是后來在革命的時候很多都被毀掉了，所以現(xiàn)在外面都是用朱金木漆漆上去的。好了，這里呢我們主要來留意一下戲臺的這個頂，這個頂呢叫做雞龍頂，因為它的形狀像我們寧波當?shù)仃P(guān)雞用的雞籠子。這個頂呢有兩個作用，一個是擴音的作用，因為在以前的時候沒有麥克鋒，所以上面的人唱戲就靠個頂來擴大音量，效果也是非常不錯的。第二個是擴大空間的作用，我們都知道，古代戲分為文戲和武戲，武戲就得在上面翻跟斗，如果上面的頂是平的話就很容易碰到，所以就造成了這樣，起到了一個擴大空間的作用。那么看完了這里呢我們再到后面看一下，這里呢也是秦氏支祠的一部分，但是現(xiàn)在被改成了中國現(xiàn)存藏書樓陳列館，大家可以進去參觀一下。

寧波天一閣導游詞5

秦氏支祠建于1923年到1925年，系秦氏族人為祭祀祖先而建，時耗20余銀元。祠堂以照壁、臺門、戲臺為中軸線，五間兩弄，前后三宸，兩側(cè)置配殿、看樓，占地2。6畝，建筑面積20xx余平方米，祠堂建筑融合了木雕、磚雕、石雕、貼金、拷作等民間工藝，是寧波民居建筑藝術(shù)集大成之作。

秦氏支祠的戲臺匯雕刻、金飾、油漆于一體，流光溢彩，熠熠生輝。戲臺的屋頂由16個斗拱承托，為單檐歇山頂，穹形藻井并由千百塊經(jīng)過雕刻的板榫搭接構(gòu)成，盤旋而上，牢固巧妙，為寧波小木工藝之絕招。

花轎廳寧波花轎又稱萬工轎，以其做工精細而著稱。展出的花轎高3米，長1.5米，寬95厘米，木質(zhì)透雕，漆朱貼金，給人金碧輝煌之感。

傳說南宋小康王趙構(gòu)被金兵追殺，幸得一個寧波村姑相救。脫險后，兩人約好來年接村姑入宮，但兩人所約暗號泄露，于是趙構(gòu)下旨浙東女子皆封王，出嫁時可穿戴鳳冠霞帔，乘坐龍鳳花轎，官員遇見，文官下轎，武官下馬。于是從南宋開始，寧波姑娘出嫁坐花轎的民風愈來愈盛，花轎制作也愈來愈考究。

寧波天一閣導游詞6

位于天一閣藏書樓之南，占地3400平方米，是天一閣擴建一期工程的重要組成部分，于1996年動土，歷時二年，園以水為主，水岸聚而不分，池岸迭石玲瓏。池畔為臨水的主體建筑“水北閣”；池南面建“抱經(jīng)廳”。整個園林簡潔、清晰，給人以閑適、雅逸和平靜之感。

銀臺第（官宅）博物館銀臺第位于月湖北岸，偃月堤邊，建于清道光三年（1823），原為嘉慶十年進士、通政司副史童槐的私宅。童家為詩書禮儀世家，童槐之子童華中道光十八年進士，曾以禮部尚書入南書房行走，為光緒皇帝老師；其孫童祥熊，中光緒九年進士；所以童府有“一門三進士”的說法。在1999年的月湖歷史文化景區(qū)一期建設工程中，銀臺第得以修復，由寧波市天一閣博物館進行陳列布展和管理，成為展示清晚期到民國寧波官宦人家家居藝術(shù)的專題性博物館，并榮獲2000全國博物館十大精品陳列“最佳創(chuàng)意獎”。

陳列保留了傳統(tǒng)的建筑格局，在“如何利用古建筑搞陳列”的問題上進行了一些探索。通過繩武堂（主廳）、今白華堂（祭祀廳）、書房、議政廳、家塾、宴席廳、雅玩室、沐浴房、繡房、臥室、佛堂、磨房等場景式陳列，全面反映了清朝中晚期寧波官宦學士人家的生活環(huán)境、家居藝術(shù)和蘊含的社會性與社會關(guān)系。

白云莊位于寧波市西郊的白云莊，原為明末戶部主事萬泰的莊園，因其子萬斯選著有《白云集》，死后葬于此地，故名“白云莊”。我國明末清初著名思想家、“浙東學派”的代表人物黃宗羲先生曾講學于此，故又稱證人書院，現(xiàn)為省級文保單位。黃宗羲（1610—1695），字太沖，號梨洲，又號南雷，余姚黃竹浦人。他學識淵博，治學嚴謹，倡導以經(jīng)學為本，以史學為輔，獨創(chuàng)了“經(jīng)世致用”為宗旨的學風，形成了我國學術(shù)史上占有重要地位的史學派別——浙東學派。康熙七年（1668）應邀來甬講學，培養(yǎng)了一大批學術(shù)人才，其中就包括“布衣史家”萬斯同，著名史學家、文學家全祖望，四明學風頓開。清末白云莊逐漸荒廢，至1986年得以重修，現(xiàn)由寧波市天一閣博物館管理，主體建筑為五開間三進木結(jié)構(gòu)平屋，四周圍墻，環(huán)境清幽。

伏跗室伏跗室位于城西孝聞街91號，坐西向東，為五間兩弄三廂房木結(jié)構(gòu)樓房，是浙東著名藏書家、目錄學家馮孟顓先生（1886—1962）的藏書樓，現(xiàn)為市級文保單位。“伏跗”源出《文選》王延壽《魯靈光殿賦》“狡兔伏于跗側(cè)”句，意為“伏處鄉(xiāng)里不抗顯，而致力于學”。

1962年，馮孟顓先生長孫馮孔豫代表家屬，遵照馮老的遺囑，將全部藏書260余箱近10萬卷，捐獻給國家。伏跗室現(xiàn)由寧波市天一閣博物館進行管理。樓內(nèi)現(xiàn)有《馮孟顓先生平身事跡陳列》，用大量圖片資料和事物生動翔實的介紹了馮老的生平簡歷、著述成果、藏書業(yè)績，以資紀念。

寧波天一閣導游詞7

天一閣坐落在浙江省寧波市月湖之西的天一街，是中國現(xiàn)存最古老的私人藏書樓，也是世界上現(xiàn)存歷史最悠久的私人藏書樓之一。始建于公元1561年（明嘉靖四十），建成于1566年（明嘉靖四十五年），原為明兵部右侍郎范欽的藏書處。1982年3月被國務院公布為全國重點文物保護單位，先后新增中國地方志珍藏館、麻起源地陳列館等處。中國地方志珍藏館收藏全國各級各類當代地方志6730多冊，獲2000“全國博物館十大精品陳列最佳創(chuàng)意獎”，列入第五批全國重點文物保護單位行列。2003年被評為國家4A級旅游景點，2007年又被公布為全國重點古籍保護單位。

天一閣占地面積2.6公頃，是一個以藏書文化為核心，集藏書的研究、保護、管理、陳列、社會教育、旅游觀光于一體的專題性博物館。現(xiàn)藏古籍達30余萬卷，其中，珍槧善本8萬余卷，除此，還收藏大量的字畫、碑帖以及精美的地方工藝品。設有《天一閣發(fā)展史陳列》、《中國地方志珍藏館》、《中國現(xiàn)存藏書樓陳列》、《明清法帖陳列》等陳列廳，書畫館常年開展各種臨時展覽和文化交流活動。天一閣分藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)。以寶書樓為中心的藏書文化區(qū)有東明草堂、范氏故居、尊經(jīng)閣、明州碑林、千晉齋和新建藏書庫。以東園為中心的園林休閑區(qū)有明池、假山、長廊、碑林、百鵝亭、凝暉堂等景點。以近代民居建筑秦氏支祠為中心的陳列展覽區(qū)，包括芙蓉洲、聞氏宗祠和新建的書畫館。書畫館在秦祠西側(cè)，粉墻黛瓦、黑柱褐梁，有宅六棟，曰：“云在樓，博雅堂，晝錦堂，畫簾堂，狀元廳，南軒。”與金碧輝煌的秦祠相映照。

寧波天一閣圖片集萃20世紀90年代以來，寧波市人民政府先后緊鄰天一閣的陳氏宗祠、聞家祠堂和秦氏支祠，以及白云莊、銀臺第、鼓樓、天封塔、伏跗室等文保單位（點）納入天一閣統(tǒng)一管理，并在陳氏宗祠內(nèi)增設《麻起源地陳列》、白云莊設置了《浙東學術(shù)文化陳列》、銀臺第開設官宅博物館；秦氏支祠、白云莊相繼列入第五批、第六批全國重點文物保護單位行列。

寧波市城市口號中的“書藏古今”便指天一閣的藏書文化。

天一閣博物館宣傳語：“風雨天一閣，藏盡天下書”。

寧波天一閣導游詞8

東明草堂系天一閣建成之前范欽的藏書處。范欽（1506—1585），字堯欽，號東明，故題其書室為“東明草堂”，又稱“一吾廬”，現(xiàn)東明草堂于1980年重建。

范氏故居原系范宅的東廳，后為范氏后裔居住生活之處。它處于高墻環(huán)繞的天一閣藏書樓之外，做到了生活區(qū)與藏書區(qū)相互隔離，是范欽為保護藏書的精心安排，現(xiàn)建筑為清道光九年重建。

司馬第即范欽宅第，環(huán)境幽雅，位于月湖深處，林木蔭翳，規(guī)模豐敞，于1996年恢復司馬第臺門、耳房。

寶書樓天一閣又稱寶書樓，建于明嘉靖四十年至四十五年（1561——1566）之間，為明兵部右侍郎范欽藏書處，是我國現(xiàn)存最早的私人藏書樓。

范欽取“天一生水”之說，以水制火之義，建筑書樓。樓上一大間，樓下成六間，并名為天一閣，且在閣前鑿池蓄水以防火。

清康熙四年（1665），范欽曾孫范光文又在閣前疊山理水，建筑園林。園林以“福、祿、壽”作總體造型，用山石堆成九獅一象等景點。風物清麗，格調(diào)高雅，別具江南庭院式園林特色。

范欽原有藏書7萬余卷，現(xiàn)尚存1。7萬余卷，大部分為明代刻本和鈔本，不少已是海內(nèi)孤本，尤以明代地方志和科舉錄為特色，解放后，經(jīng)文物工作者多年訪求和當?shù)夭丶业目犊栀洠w藏古籍已達30萬卷，其中善本8萬余卷，蔚為大觀。

尊經(jīng)閣中國歷代尊崇經(jīng)學，各省、郡、縣學中均建有尊經(jīng)閣，用以珍藏經(jīng)籍。此閣原在寧波府學內(nèi)，系光緒年間重建的重檐歇山頂建筑。1935年寧波地方人士籌款維修天一閣時移建于此。

寧波天一閣導游詞9

各位游客：

現(xiàn)在請大家跟我往這邊走，我們?nèi)⒂^一下麻將館。這里呢就是麻將館了，麻將呢最早起源于古代的葉子戲，后來由寧波人陳魚門整合發(fā)明了新的種類麻將，麻將呢原來叫做麻雀，但是按照我們寧波方言來讀叫做“麻將”，所以就叫麻將了，由此我們也可以看出寧波是麻將的發(fā)源地。我們都知道寧波是個沿海城市，所以在麻將牌里面很多牌都是與海有關(guān)的。如筒子，象征著船上裝食物用的木桶，索子象征著船上面的繩子和魚網(wǎng)。再比如說東南西北中發(fā)白。東南西北是象征著船對風的敏感，中象征著船上面的圍桿，發(fā)是指漁民們對財富的渴望，都希望出船后能滿載而歸，而白呢就是指船出海后碰到大風浪顆粒無收的回來白白出去了一趟。這邊呢還有塊陳魚門的簡介，大家可以看一下。現(xiàn)在請大家跟到對面的這個陳列館里去看一下。我們可以看到這里呢有許多麻將，其實如果你仔細看的話你會發(fā)現(xiàn)每一副麻將都是不同的。因為它們都是從世界各地不同的國家里收集過來的。好了，下面請大家跟我出來，我們再來看一下這里的三缺一，中間這位人物就是陳魚門了，而旁邊的兩位一位是美國人，一位是日本人，這里呢還有個空位，大家可以去坐一下和陳魚門合下影也可以去摸一下牌，說不定回去之后打起麻將來就會非常的順手了。這家麻將館呢是全國唯一家以麻將為主題的陳列館，這里收藏了世界各地各種各樣的麻將牌。現(xiàn)在請大家看下整個院子，我們可以發(fā)現(xiàn)整個院子里的地板，墻壁，也都是用麻將牌鑲嵌而成的。好了最后我們再來看下這里，這里有兩根柱子上面寫了一幅對聯(lián)，叫做：世事沉浮中發(fā)白，人情冷暖馬牛風，筒來索去猶半日，黎橫月落不曾知。這副對聯(lián)呢形象的描寫了打麻將時人們的心態(tài)。

寧波天一閣導游詞10

天一閣博物館是以藏書文化為特色，融社會歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館，占地26000平方米。環(huán)境幽雅，園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色。總體布局由藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成。

天一閣藏書樓是我國現(xiàn)存歷史最久的私家藏書樓，也是世界上現(xiàn)存最早的三個私家藏書樓之一，建于明嘉靖四十年至四十五年（公元1561-1566）之間，原為明兵部右侍郎范欽的藏書處。于1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位。現(xiàn)藏各類古籍近30萬卷，其中珍槧善本8萬卷，尤以明代地方志和科舉錄最為珍貴。近年來，我館事業(yè)發(fā)展迅速，先后新增中國地方志珍藏館、銀臺第官宅博物館、麻將起源地陳列館等處。中國地方志珍藏館收藏全國各級各類當代地方志6730多冊，占總數(shù)的80%以上。銀臺第博物館展示了清代官宦人家的家居藝術(shù)和建筑藝術(shù)，獲2000“全國博物館十大精品陳列最佳創(chuàng)意獎”。麻將起源地陳列館以三維空間展示麻將的起源及與寧波的歷史溯源。建于二十年代的秦氏支祠以其獨特的祠堂文化，精湛的民間工藝為游客所嘆服，并列入第五批全國重點文物保護單位行列。

天一閣博物館常年舉辦各種書畫展覽，在精神文明建設方面成績顯著，自1996年以來獲省級文明單位稱號，并被評為省級愛國主義教育基地、寧波市行風建設示范窗口、市一級綠化單位及市十佳旅游景點等等。

寧波天一閣導游詞11

好了，現(xiàn)在我們再來參觀一下天一閣的最后一站南園，在南邊呢我們可以看到有一些建筑，那里呢是抱經(jīng)廳，在中間呢我們可以看到一個水池，水池里還有假山，天一閣水池里的假山呢基本上都是用海邊的礁石堆砌而成的，而這里呢卻是用太湖石堆砌而成的，所以這也是南園里比較特殊的一個地方。在水池的北面還有一個建筑，請大家跟我去參觀一下，現(xiàn)在我們看到的這個建筑呢叫做水北閣，因為在水池的北面所以而得名，但是現(xiàn)在呢已經(jīng)改建成了中國現(xiàn)存地方志陳列館了。在天一閣藏書里呢有兩種書非常有名，一種是登科錄，就是歷代KAO生們的資料。另一種就是地方志了，地方志又稱志書，是記錄各個地方風土民情，習俗禮儀，飲食特產(chǎn)等的一種書。所以如果你要到哪去旅游想了解一下當?shù)氐那闆r以及當?shù)厝说娘L俗人情的話，去找一下那個地方的地方志看一下就會知道了。那么這里呢現(xiàn)在正是存放著各個地方的地方志，很多地方的地方志在這里都能夠找到，比如說上海，海南，云南等，到目前為止呢這里已經(jīng)收藏了6730多冊了。大家可以自由的參觀一下。

好了，天一閣呢我們就全部參觀完了，下面呢請大家跟我往這邊出去。

寧波天一閣導游詞12

各位游客，現(xiàn)在我們要去參觀的這個景點就是在全內(nèi)外都非常有名的藏書樓，浙江寧波天一閣了。浙江寧波天一閣是國內(nèi)現(xiàn)在最古老的藏書樓之一。歷史非常悠久，至今已經(jīng)有440多年的歷史了。它是一家全國重點文物保護單位，同時也一家國家4A級的風景名勝區(qū)，向來都有南國書城的美譽，是目前亞洲現(xiàn)存歷史最悠久，最古老的私人藏書樓。那么為什么要取名為浙江寧波天一閣呢？那是因為浙江寧波天一閣的主人范欽在古書中看到了天一生水，地六成之這句話。而書最怕火，為了讓自己的藏書樓有個好的將來，于是就取名為了浙江寧波天一閣。但是現(xiàn)在的浙江寧波天一閣已經(jīng)不在是原來的幾間小房子了，它由三個部分組成，一個是藏書文化區(qū)，主要是收藏古籍為主的，一個是園林休閑區(qū)，主要以園林，假山等為主，還有一個就是陳列展覽區(qū)了，主要陳列以前留下來的一些磚塊，書籍、書法繪畫及地方志等。規(guī)模非常的宏大。

好了，現(xiàn)在我們來到的這個地方就浙江寧波天一閣的西大門了。我們先來看一下門外的這對石獅，任何動物呢都有雌雄之分，腳下踩球的這個是雄獅，而腳下踩下小獅子的這個就是雌獅了。

我們再往前看，這個西大門呢是清代的木結(jié)構(gòu)建筑，請大家抬頭，在上面我們還可以看到南國書城四個字，這四個字呢看起來非常的蒼勁有力，這四個字是誰寫的呢？它是由著名的國畫大師潘天壽先生寫的。那么下面的柱子上呢還有兩幅對聯(lián)，大家可能不知道上面寫了什么東西，其實這些字呢是鐘鼎文，讀作天一遺形源長垂遠，南雷深意藏久尤難。這幅對聯(lián)是由顧庭龍寫的。浙江寧波天一閣在以前的時候有許多深嚴的族規(guī)，其中有一個族規(guī)就是規(guī)定外姓人不能上樓看書，但是再嚴的族規(guī)總有破例的時候，第一個登上浙江寧波天一閣看書的是誰呢？就是黃宗羲了，我們可以來看一下這邊，這邊有黃宗羲的圖像，黃宗羲號南雷，他登上浙江寧波天一閣后發(fā)出了這樣的感慨，讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。好了，看完了這里我們再來看下后面這幅對聯(lián)，我們可以看書這幅對聯(lián)的字也是寫的非常好的。這幅對聯(lián)呢是由著名的文學家郭沫若先生寫的。上聯(lián)是：好事流芳千古，下聯(lián)是：良書播惠九洲。郭沫若先生曾經(jīng)在浙江寧波天一閣訪問了兩天。同時對浙江寧波天一閣作出了很高的評價。好了，下面呢就請大家跟我到里面去參觀一下。

寧波天一閣導游詞13

各位來賓：

天一閣博物館位于寧波市月湖之濱的天一街上。1982年被國務院列為首批全國重點文物保護單位，20xx年榮獲國家AAAA級旅游風景名勝區(qū)。

天一閣博物館是一座由天一閣藏書樓為核心，藏書文化為特色融社會歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館。天一閣藏書樓自明代創(chuàng)建以來，至今已有440多年的歷史了。它以藏書文化為特色，素有“南國書城”的美譽。博物館總占地面積約3.1萬平方米，環(huán)境優(yōu)雅、園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色，總體布局由藏書文化區(qū)，園林休閑區(qū)和陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成。

西大門

各位游客，現(xiàn)在我們來到的天一閣的西大門，首先印入我們眼前的是一對清代的石獅子。這對石獅子是清代的時候，浙東工匠的作品。它們原本守護的是寺院，“下崗”后“再就業(yè)”，來到了這里。后面的木門是清代的木結(jié)構(gòu)建筑單體，1980年遷建過來的。平面三開間，硬山式屋頂，五層馬頭墻。

請各位朝我手指的方向看去，“南國書城”四個大字，是我國著名的寧波寧海籍國畫大師潘天壽在1962年的時候所寫的。這個匾額所用的字體是隸書。由于寧波在中國的南方，故城“南國”。“紅豆生南國”，書乃讀書人的相思物，從這個角度來講，成為南國也是十分恰當?shù)摹！皶恰钡囊馑际牵蛔詴傻某牵蛔鶠闀陌踩某恰?/p>

請大家看下面的這幅對聯(lián)：天一遺形源長垂遠，南雷深意藏久尤難。這幅對聯(lián)是由當代版本目錄下泰斗，上海圖書館原館長顧廷龍先生，1981年78歲時專門為天一閣書寫的。用的是“鐘鼎文”。所謂“鐘鼎文”，那是很久很久以前，商周時期的華夏先民刻在青銅器如鐘、鼎之類上的文字，說他是文字，其實說是符號似乎更確切一些。這幅對聯(lián)上聯(lián)說的是天一閣藏書時間悠久，藏書規(guī)矩、藏書精神可師可法。下聯(lián)說到的是明末清初著名的思想家、史學家黃宗羲登上天一閣后的感嘆心情。黃宗羲號南雷，在清代康熙十二年也就是公元1673年，破例成為了第一個登上天一閣藏書樓的外姓人，后來應天一閣傳人的請求寫國一篇專記《天一閣藏書記》，落筆就寫了四個“難”字：“嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。

后面的一副對聯(lián)則為近代文學家、原文化部部長郭沫若所書，上聯(lián)是：好事流芳千古；下聯(lián)是：良書播惠九州。郭老先生曾于1962年10月連訪天一閣兩日，高度評價了這座文化寶庫的重要價值。

請大家抬頭，上面還有一塊匾額，“天一閣”，這個匾額的字體是楷書，沒有落款。據(jù)天一閣人講，是從唐代歐陽詢的《九成宮醴泉銘》字帖中一個字一個字挑出來，并做技術(shù)處理。

范欽銅像、溪山逸馬圖

進門后請大家往后看，這幅對聯(lián)：建閣閱四百載，藏書數(shù)第一家。是由寧波本地的大書法家沙孟海先生在1963年提寫的。看完這幅對聯(lián)，請大家回過頭來看這個銅像。這個銅像就是天一閣的主人范欽。范欽，字堯卿號東明，浙江寧波鄞縣人。他年幼時并不聰明，但在祖父和叔父的教誨和熏陶下，自幼苦讀四書五經(jīng)及名家書籍。家族中沒有的書，他就到各藏書家那里去翻、去借、去抄。由于他十年如一日孜孜不倦的求學，23歲時首次去杭州參加鄉(xiāng)試，就中了舉人。27歲進京參加會試，中了貢士，在殿試中入選第二甲，賜進士出身，列三十八名。

范欽中進士后不久，就出任湖廣隋州知府，屬一級地方長官，在這等級制度森嚴的明朝是較少見到的。此后，范欽到處做官，足跡踏遍了當時的大半個中國，直到明嘉靖三十九年升兵部右侍郎，同年十月辭去官職，回到寧波。范欽的官宦生涯，為他的藏書打下了扎實的基礎。

銅像后面照壁上的這幅圖，叫做溪山逸馬圖。畫面高2米，長4.9米，是一幅堆塑作品，是已故寧海籍民間老藝人胡善成先生的堆塑作品。據(jù)說這種堆塑是用蚌殼灰、稻草灰和泥等堆塑刻畫出來的，非常繁瑣復雜，十分精巧。我們仔細看這幅作品，八匹駿馬在溪邊休息，形態(tài)栩栩如生。畫面造型粗看覺得比例失調(diào)，其實是充分運用了中國傳統(tǒng)繪畫技巧，突出了畫面。天一閣的堆塑作品，絕大多數(shù)都是胡善成先生的力作。這幅溪山逸馬圖，一下子把人們的視線緊緊鎖定在這好似無意間安排的審美空間內(nèi)，避免了南北兩側(cè)視線內(nèi)高大建筑對小庭院的壓迫感，構(gòu)思之精妙由此可見一斑。1983年3月23日，柬埔寨國王西哈努克親王參觀天一閣時，大大夸贊了這個堆塑作品，不止合影留念，還用自己帶的相機，從不同角度拍了10多張照片帶就去留作紀念。現(xiàn)在請大家往上看，跳斗上還雕有“三國演義”等戲劇人物。參觀完這塊照壁后，我們從旁邊的直門“春隨人意”中進去參觀。門楣上的“春隨人意”四個字著名的紹興籍園林藝術(shù)家陳從周先生題寫的。

東明草堂

各位來賓，現(xiàn)在我們看到的這個照壁，也是胡善成老先生的堆塑作品，有人說是四不像，有人說是麒麟，天一閣人說是“獬豸”。據(jù)史書記載，獬豸是頭獨角獸，是古代傳說中的神獸，據(jù)說能辯是非曲直，看到人打架什么的，就用角去頂壞人，是正義的象征。古代各朝的執(zhí)法官員的衣服上也繡有獬豸的圖案。

現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)過頭來看這個叫做東明草堂宅子，原是范氏司馬第前宅的中廳和主客廳，因范欽自號東明，所以稱東明草堂，又稱“一吾廬”。原建筑是五開間，但是已經(jīng)被毀。現(xiàn)在的建筑是由清代道光年間的木結(jié)構(gòu)房子于1980年改建而成的，面闊三間，單層硬山式建筑。東明草堂是范欽早年的藏書樓，后來藏書越來越多放不下了，就建造了真正的天一閣寶書樓，這里就成為了會客廳，現(xiàn)在主要用來接待一些重要領(lǐng)導。

范氏故居

各位游客，現(xiàn)在我們面前的這個宅子，是范氏故居，是范欽宅地的東廳，是其后代原來居住生活的地方。現(xiàn)建筑為清道光九年重建。范氏故居處于高墻環(huán)繞的天一閣藏書樓之外，做到了生活區(qū)與藏書去相互隔離，這是范欽為保護藏書而精心安排的。在進入故居之前，我們看到的這幅對聯(lián)“佳釀滿瓶書滿架，山花如繡草如茵”是凡是后人范永祺所寫的，從這個對聯(lián)中，可以看出他的自豪、自足、自得其樂、自我陶醉。現(xiàn)在請大家跟我進入范氏故居，左邊主要是一個藏書樓的“情景再現(xiàn)”，我們主要來看一下右邊。這里有三個人物，涉及到了一個典故。話說當時80歲高齡的范欽走到了生命的終點，彌留之際，他把大兒子范大沖和二媳婦叫到床前，他把遺產(chǎn)分為了兩份，一份是白銀萬兩，一份是一座樓和一樓藏書，讓他們挑選。兒子范大沖善解父意，選擇了全部藏書，并表示愿意再投入，以增加藏書并保護和修繕好天一閣。也是從范欽的這一次分家產(chǎn)開始，天一閣的藏書制度更加嚴格，制定了很多的規(guī)范，如：代不分書，書不出閣；煙酒切忌登樓；女子不得登樓等等。關(guān)于這個女子不得登樓，還有一段凄美的故事，我們稍后再講。

寶書樓（天一閣）

各位游客，現(xiàn)在我們來到的地方就是真正的藏書樓，天一閣，也叫做“寶書樓”，是范欽存放書籍的明代老房子。這是一座重檐硬山頂建筑，坐北朝南，前后開窗空氣流通。六開間的西間安排上下行走的樓梯，東間樓下放雜物，樓上空著，用來隔潮，因為寧波屬于海洋性季風氣候，夏秋之際多東南方向來的臺風，濕度很大，對保存藏書非常不利。樓下其余房間當初是用來會客的，現(xiàn)在中間放的'是范欽的銅像。而樓上中間的四間便是真正的藏書之地。六開間的房屋格局比較少見，因為中國傳統(tǒng)的房屋講究的是對稱，以中堂為軸，兩邊對稱，因此間數(shù)為奇數(shù)而不是偶數(shù)。

天一閣的這個“天一地六”的模式，在清代的時候，獲得了乾隆皇帝的垂青，指令收藏四庫全書的故宮文淵閣，圓明園文源閣，承德避暑山莊文津閣等七處藏書樓，都要仿照天一閣的式樣和結(jié)構(gòu)建造。

看到這里，可能有人會問，那么為什么天一閣會叫做天一閣呢。關(guān)于天一閣的命名，一般有兩種說法。第一種是，范欽在讀書時看到《易經(jīng)》中，有“天一生水，地六成之”之說，他認為書最怕火，而水則能克火，受啟發(fā)而設置了這座樓，并取名天一閣。關(guān)于這個說法，我們可以發(fā)現(xiàn)，天一閣的天花板的藻井圖案，都是古代的水紋和水獸，也象征了以水克火。另一種說法是，源于道家的“天人合一”而成為天一閣，所以樓上書櫥編號有“日、月、星辰”等字。

天一閣建成后，也經(jīng)過幾次修葺。最大的一次修葺是在1933年9月18日臺風刮塌天一閣東墻后，范氏無力維修。鄞縣文獻委員會發(fā)起組織了“重修天一閣委員會”，共計工作人員30人。重修天一閣委員會制定了簡章和辦事細則，向社會各界募捐，至1937年6月，維修工程完工，共收捐款2萬多元。從這次修繕開始，私家藏書樓天一閣逐漸向公共藏書樓方向過渡、發(fā)展。1949年寧波解放，范氏后人將天一閣捐贈給國家。

現(xiàn)在請大家回過頭來看一下天一閣前面的假山泉石。郭沫若先生是這樣形容的：林泉雅潔多奇石。天一閣前的假山與水池占地面積很少，但非常精致，論年齡，水池比假山年紀大，因為水池是范欽造天一閣的時候挖的，為什么要挖這個水池呢，還是那句話，寓意以水客火。水池邊上的假山石頭上有“天一池”三個字，是1934年修葺天一閣的時候刻的。

旁邊的這些假山是在清代康熙年間，由范欽的后裔范光文增加的。假山的年齡與假山旁邊的那顆三叉大樟樹差不多，因為樟樹也是那個時候種的，大概算算，也有300多歲了。說到假山，大家都知道在蘇州園林中，大多數(shù)取材于“皺透漏？丑”的太湖石為主，而這里的假山則是就地取材，用的是產(chǎn)于寧波海濱和島礁上的海礁石。

總體來說這里的假山造型以“福、祿、壽”作總體造型，用假山石頭堆成九獅一象等。我們重點把目光集中在這塊石頭上，這塊石頭叫做美女照鏡。關(guān)于這個石頭，就涉及到天一閣的其中一條規(guī)范“女子不得登樓”。話說當時有個美女叫做錢繡云，是寧波知府邱鐵卿的內(nèi)侄女。據(jù)記載，錢繡云是一個酷愛讀書的聰明才女，為了能登上天一閣讀書，就托邱太守為媚，與范氏后裔范邦柱秀才結(jié)為夫妻，婚后的繡云以為可以如愿以償上樓看書了，但她萬萬沒想到成了范家的兒媳婦還是不能登樓看書，因為族規(guī)不準婦女登樓。說是古代婦女的一大職責是下廚房做飯，跟火打交道，而書最怕的就是火，所以婦女不得登樓。最后她含恨而死，就變成了這塊石頭，日夜守望者天一閣。

尊經(jīng)閣

各位游客，現(xiàn)在我們來到的是天一閣的北面，眼前的這個建筑叫做尊經(jīng)閣。尊經(jīng)閣原來是寧波府學（孔廟）的藏書樓。1935年，因建造體育場，寧波府學（孔廟）被拆掉，尊經(jīng)閣也無處安身。而天一閣在那個時候，剛好在做大規(guī)模的修葺。重修天一閣委員會便征購了天一閣北面的房屋，把地面修平后，將尊經(jīng)閣移建到了這里。

話說在上世紀七八十年代的時候，有些媒體記者、游客把尊經(jīng)閣錯認為天一閣，將尊經(jīng)閣的照片刊登在報紙上，報道說現(xiàn)在的天一閣如何如何啦，鬧出了好多笑話來。說到主要原因，還是得歸咎于天一閣是在太樸實，太不起眼了，而尊經(jīng)閣飛檐翹角，巍峨壯觀，門前蹲了兩只石獅子，還有一棵碩大的廣玉蘭，非常氣派，太符合他們心中想象的天一閣了，于是就張冠李戴了，天一閣人對于這個事情，可以說是哭笑不得。現(xiàn)在的尊經(jīng)閣主要用來收藏天一閣內(nèi)部用的工具書，延續(xù)了它的藏書功能，樓下通常用來接待貴賓觀賞館藏古籍和字畫。

明州碑林

現(xiàn)在我們看到的，尊經(jīng)閣周圍的這些墻壁上的石碑，被統(tǒng)稱為“明州碑林”，一共有173方，其中近80多方是1953年從寧波府學、縣學等處遷移過來的。把出土的或被廢置的古代碑碣集中起來建成碑林，這是保護文物行之有效的一種方法。半個多世紀來，寧波各地的碑石移到這里才得到有效的保護。碑文記載了寧波歷代經(jīng)濟、政治、軍事、文化和教育等情況，成為了“刻在石頭上的地方史書”，有著重要的歷史價值。

在這個明州碑林的圍墻邊上，以前有一個北大門。民國時期一度作為進出天一閣的大門。1949年3月12日下午，蔣先生第二次來天一閣，也是他最后一次來天一閣，由蔣經(jīng)國、沙孟海等陪同，從這個大門進入了天一閣。他對當時的范氏后裔說，要好好保護天一閣，將來總有用。

千晉齋

各位游客，夸過這道小門，我們就直接從明代跨進了中華民國時期。這三間平屋叫“千晉齋”。這塊“千晉齋”的匾額是寧波慈溪書法家錢罕在1935年所題。門前掛的是一幅竹刻對聯(lián)“石潭白魚自出沒，草屋老樹相因依”，是清代趙之謙所書。我們一般看到的楹聯(lián)都是木刻的，竹刻的比較少見，像這么大的竹刻楹聯(lián)更是少之又少，這大概與寧波奉化盛產(chǎn)大毛竹有關(guān)。

各位游客，現(xiàn)在我們進入千晉齋。它有三個展廳，首先看到的這間藏有樣式大小不一的晉磚的是真正的千晉齋。這個房子的由來，同樣得追溯到20世紀三十年代。1931年，同大多數(shù)中國城市一樣，寧波成的城墻被拆毀，出土了大量漢晉由來的古城磚，寧波的文化人士紛紛前往挑選具有歷史文化藝術(shù)價值的拿回家珍藏，以做研究。回寧波度暑假的馬廉發(fā)現(xiàn)其中大量的漢晉古磚價值很高，故收集了很多。因其所藏多為晉磚，故藏室命名為千晉齋。1933年天一閣重修時，馬廉將自己收集的數(shù)百塊古磚全部捐贈給了天一閣。天一閣特別建造了一個屋子用來陳列，依然稱為“千晉齋”。此后，凡有古磚出土，或者有收藏家捐贈，都存放在這里，這些古磚見證了寧波城市的發(fā)展。從此，“千晉齋”成了天一閣的一個組成部分，迄今已有80多年的歷史，這是馬廉先生對寧波歷史文化的一大貢獻。

第二個展廳展示了寧波許多著名的藏書家捐獻給天一閣的部分收藏品，其中有馮真群、張季言等藏書家的獻書詞，表達了他們將辛勤積累的藏書與天一閣并存和造福于后人的良苦用心。

最后一個展廳是歷代登上藏書樓的著名學者的事跡介紹。第一個破例登上天一閣的外姓族人是明末清初的思想家黃宗羲。他在康熙十二年登上天一閣，范氏后代規(guī)定，非各方齊集，任何人不得擅開。黃宗羲不僅閱讀了天一閣的所有藏書，并且還為天一閣的藏書編制了目錄。其他這些都是后期有幸登上天一閣的學者的介紹。

東園、明池

各位游客現(xiàn)在我們來到的是東園，它原本不屬于范家范圍，是政府為了適應旅游需要而擴建的。從1959年開始平整土地，種植竹木，知道1986年才算是正式完工。由于在天一閣的東面，古稱東園。東園以假山、水池、樹木、亭閣為主題，環(huán)境優(yōu)美。寶書樓、尊經(jīng)閣是天一閣博物館的藏書文化區(qū)，這里便是博物館的園林休閑區(qū)。這里的假山和天一池邊的假山一樣，也是用寧波產(chǎn)的海礁石堆砌起來的，石頭上還完整地粘了牡蠣殼。東園中的這個池子，叫做“明池”，東園與明池的名字合起來，剛好是天一閣主人范欽的號——東明。

百鵝亭

現(xiàn)在請大家跟我過來看一下這座亭子，這座是明代晚期的石亭，叫做百鵝亭，原來位于寧波南郊的祖關(guān)山，是明代墓前的一座祭拜亭，1959年遷移到這里。之所以叫做“百鵝亭”，并非亭子上鐫刻了100只鵝，而是因為寧波富家大戶祭拜先人的一種排場和闊氣，清明做羹飯的時候，要殺100只鵝孝敬祖先，因此而命名。現(xiàn)在寧波還有道叫做“清明鵝”的時令佳肴。這是座石頭仿木頭建筑的亭子，呈四方形，結(jié)構(gòu)精巧，雕刻細膩，四角梁柱及頂棚、邊沿刻有魚躍龍門，麒麟招寶、雙獅戲球等傳統(tǒng)吉祥圖案，遷移來的時候已經(jīng)沒有了頂蓋，現(xiàn)在也無法復原，因為誰都不知道它原先頂蓋的模樣。亭子里的石桌子，據(jù)說是以為老太太送來的，舊城改造，老太太離開了原先的一樓院子搬到樓上，石桌子無處安身，贈送給了天一閣，于是它便成為了天一閣東園百鵝亭的一分子。

凝暉堂

現(xiàn)在我們回過頭來看這個房子。這座飛檐翹角的單檐歇山頂建筑叫做凝暉堂。原是建于清代同治年間的張公祠，1986年從江北槐樹路原寧波機械工業(yè)學校內(nèi)搬遷過來，改名凝暉堂。凝暉堂是專門用來陳列天一閣館藏的貼石的。

天一閣藏書豐富，天下皆知，除了藏書之外，收藏碑帖的數(shù)量之豐富，在業(yè)內(nèi)來說，也是享譽全國。范欽除了收集書籍之外，也收藏書法、貼石。只是范欽后人重書輕“石”，直到清代乾隆三年，史學家全祖望登上天一閣，為天一閣整理碑帖，并作《天一閣碑目記》，天一閣的碑帖、拓本才開始引起世人的重視。

天一閣現(xiàn)藏宋代開始的拓片4000多件。陳列貼石最多最好的當數(shù)西安碑林，但天一閣的凝暉堂里，也有很多好的貼石。尤其是明代所刻神龍本《蘭亭序》，據(jù)說刻石的時間要比紹興蘭亭的那塊《蘭亭序》還早。

我們經(jīng)常聽到碑石和貼石合稱為“碑帖”，但實際上他們是兩個不同的概念。主要區(qū)別有六個方面的不同。第一是內(nèi)容不同，碑石大多數(shù)是銘、志、傳、記及文學作品之類，貼石則以手稿或名家書稿為主，如詩文等，內(nèi)容比碑石豐富。第二是功能不同，碑石以實用為主，記述人物或事跡用來流傳后世，貼石作為書法藝術(shù)摹本，將書法藝術(shù)流播后世。第三，字體不同。碑石所用的文字多以莊重的篆書、隸書、楷書為主，貼石則各種字體都有。第四，形狀不同。碑石大多數(shù)是高大的豎石，而貼石多為橫向。碑石大多數(shù)是單面刻的，背面就算有內(nèi)容，也屬于次要的。貼石正反面沒有主次之分，甚至四面都有刻字。第五，上石方法不同，碑石用書丹直接上石，而貼石則為模仿原件上石。六、刻法不同，貼石需要忠實于原作，反映書法家真實的墨跡，而碑石則根據(jù)實際需要進行摹刻。說簡單點，所謂貼石，上面所刻的字拓下來就可以做臨摹的字帖。

麻將起源地陳列館

各位游客，現(xiàn)在我們來到的是麻將起源地陳列館。首先我們看到的這個房子是德和（HU）堂。此館主要陳列的是各種麻將牌，有中國、日本、韓國、美國等不同產(chǎn)地、不同質(zhì)地的麻將牌。

說起麻將，不得不提到的是，寧波是麻將的發(fā)源地。現(xiàn)代麻將最早起源于古代的葉子戲，后來發(fā)展成為馬吊，到清代中期，馬吊又發(fā)展成麻雀紙牌，就是現(xiàn)代麻將的雛形。紙牌玩起來不方便，于是麻將發(fā)明人陳魚門在清朝的時候，將紙牌改良成了竹牌，并在原來的基礎上，增加了包括東南西北四風在內(nèi)的16張牌，由此形成了流行至今的136張一副的麻將牌。這種麻將一經(jīng)問世，便迅速盛行于大江南北，后來相繼傳到英國、美國、澳大利亞、日本等國家。在1998年的時候，麻將被正式批準為一種體育競技項目。由于陳魚門“發(fā)明”了麻將牌，給人們帶來娛樂的同時也對社會產(chǎn)生了副作用及負面影響，因此當時和后來的有些寧波人罵他是“屙老爺”。

請各位回過頭來看地上，這個地面上是放大了的麻將牌。寧波是個靠海的城市，航海業(yè)發(fā)達，所以麻將中的許多術(shù)語於航海有關(guān)：索（北方念條），象征船的纜繩和漁網(wǎng)；“筒”（北方念作餅），象征船上的盛水桶；萬，象征船家對財富的渴望；風則為出海的風向等等。

現(xiàn)在我們看到的三個銅像，講的是陳魚門和一個英國人，一個日本人在打麻將，不管是不是麻將愛好者，應該都能看出這是一個三缺一的情況，有興趣的朋友可以坐下來跟他們拍個合照。旁邊有一幅對聯(lián)“筒來索去尤半日，參橫月落不曾知”。非常詼諧的刻畫了打麻將者的模樣和心態(tài)。

花轎廳

各位游客，現(xiàn)在我們來到的這個展廳，主要陳列的是寧波獨有的、專供浙東姑娘出嫁用的花轎——萬工轎。所謂“萬工轎”，就是說要花一萬工勞動力才能做成的轎子，包括木工、雕花工、油漆工等等，絕對算得上勞動力密集、精雕細琢，甚至可以說是奢華了。關(guān)于寧波姑娘出嫁用如此高等級的轎子的原因，還涉及到一個故事。據(jù)說南宋小康王趙構(gòu)逃難時路過寧波，寧波西鄉(xiāng)的一位姑娘救了他。趙構(gòu)跟姑娘說，等我過了這個難關(guān)，回到宮里，我就派人來迎娶你。后來趙構(gòu)安定下來后，命人來寧波找這位姑娘，可是怎么都找不到。于是，他便下令說，凡是浙東姑娘出嫁，均可使用公主才能戴的鳳冠霞帔、坐公主才可享受的花轎，所以寧波的新娘花轎，才有了如此的奢華。

在這里，值得一提的是，這萬工轎并不是家里有姑娘出嫁就去特地制作的，如果是這樣，這花轎可要泛濫成災了。有商人看好花轎的市場行情和經(jīng)濟效益，于是專門制作并用來出租賺錢，就跟現(xiàn)在的婚慶公司出租高檔車子做婚車有異曲同工之妙。20xx年，天一閣的這個萬工轎，被國家博物館借去作專門的展出，為此，還給花轎買了不少的保險。現(xiàn)在的上海博物館、浙江博物館所陳列展出的最好的花轎也都是寧波產(chǎn)。

秦氏支祠

給為游客，現(xiàn)在我們來到的地方是秦氏支祠。這個建筑融合了木雕、磚雕、貼金、拷作等民間工藝于一體，具有與眾不同的寧波地方風格。為什么要稱為支祠呢？那是因為建這個地方的主人秦君安是偏房所生，在一年一度的祭祀大典上，遭到族人的鄙視，他在家族中的身份地位無法提高，于是他賭氣，召集了寧波的能工巧匠，花費20余萬兩姻緣，建造了這個祠堂，命名為“秦氏支祠”。

秦氏支祠的這個戲臺，是整幢建筑最華麗的部分。戲臺的屋頂由十六個斗拱承托，戲臺的藻井由千百塊經(jīng)過精雕細刻的板榫搭接而成，尤其是朱金木雕更讓整座戲臺變得金碧輝煌，被行家推為浙東第一。請大家抬頭看一下戲臺的頂部，是盤旋上升的，就像個大號的擴音喇叭，這就是演員在戲臺唱戲不需要麥克風，也能讓大家清晰的聽到的原因，叫人不得佩服古時候人的聰明才智和獨具匠心。

南園、水北閣

各位游客，現(xiàn)在我們來到的是位于天一閣藏書樓之南的南園，該園占地3400平方米，是天一閣一期擴建工程的重要組成部分。在這里我們主要看的是水北閣。水北閣原是清代寧波藏書家徐時棟的藏書樓，原址在西門外亨六享，清代末期藏書散掉后，徐氏后裔住在里面。1993年，因?qū)幉ㄅf城改造，為更好地保護水北閣，寧波市政府決定將水北閣遷移至天一閣博物館內(nèi)。在天一閣古建筑公司的精心施工下，水北閣及徐氏舊居于1996年在天一閣南園按原貌恢復。1999年開始，稱為專門收藏新編地方志的“中國地方志珍藏館”。

司馬第各位游客，現(xiàn)在我們來到的是司馬第。這里原來是范家最早的大門，因此上面懸掛了“司馬第”的匾額。司馬是古代時的官名，是兵事類的，范欽官至兵部右侍郎，以司馬代稱，他的府第也就稱作司馬第了。范家原先的“司馬第”大門在很早的時候就已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在的這個，是在1996年于原址上重新建造的。門口的8根旗桿石是明代的原物。門前的這個對聯(lián)，是清代嘉興人，曾任寧波府教授的馮登府所寫。

好了，各位游客，天一閣博物館的游覽，到這里就結(jié)束了，我們從這個門出去就又回到了東明草堂，旁邊便是剛才我們進來的西大門。

寧波天一閣導游詞14

各位游客，現(xiàn)在請大家跟我往這邊走，我們?nèi)⒂^一下天一閣最重要的地方寶書樓，好了我們從這邊進去，現(xiàn)在我們看到的這里就是天一閣藏書樓寶書樓了，寶書樓是清代留下來的木結(jié)構(gòu)古建筑，我們所說的天一閣有四百四十多年的歷史指的就是這里了。我們可以看到這里一座兩層的木結(jié)構(gòu)建筑，在天一閣的樓上呢它只有一個通間，而樓下卻有六間。

為何會這樣呢這和天閣名稱的由來有關(guān)，請大家抬頭在上面的扁額上我們可以看到寫了天一閣三個字，也就是這個房子的名稱了，當時范欽認為書最怕火，為了防火，于是費盡了苦心，查閱了許多書本，最后在《易經(jīng)》中看到有“天一生水，地六成之”這句話因此受到啟發(fā)，所以就取其以水克火之意，把藏書樓改名為了“天一閣”，同時樓上取天一之數(shù)而樓下取地六之數(shù)，也是為了防火。

現(xiàn)在請大家抬頭來看下這里的天花板，上面呢有許多圖案，這些圖案上畫的是一些水紋和水獸，也是象征著以水克水，我們再來看一下屋子里面，中間的這個人就是范欽了，這里呢還掛了一些以前的照片，照片上有一些房子，其實這都是各個地方的一些藏書樓，有北京的，杭州的等等，但是我們仔細看的話會發(fā)現(xiàn)，這些藏書樓的建筑結(jié)構(gòu)都和天一閣一樣。那是乾隆皇帝為了表揚天一閣在修四庫全書的時候做出的貢獻，于是就下令收藏四庫全書的藏書樓都要仿造天一閣的樣子建造。下面請大家跟我出來我們再來看一下外面的這個水池，這個水池呢叫做天一池，是當時范欽建造用來防火的，同時天一池里面的水呢是和西邊的月湖相通的。我們可以看到里面有一些假山，這些假山呢是由范欽的曾孫范光文建造的，叫做九獅一象。大家不仿來找找看，看一下哪幾只是獅子，哪只是大象。或是看一下自己能不能找出九只獅子。

其實這里除了九獅一象外，還有另外一個景色就是福祿壽三星高照了，可惜隨著時間的推移這個景色現(xiàn)在已經(jīng)看不太清楚了。下面請大家沿著我手指的方向看去，看一下那塊石頭像什么？對了像一個人，那么這個人是誰呢，其實呢她叫錢秀云。據(jù)記載以前寧波有個知府叫邱鐵卿，他有一個內(nèi)侄女叫錢繡云，錢秀云是一個非常喜歡讀書的才女，為了上天一閣看書，就托邱太守為媒嫁給了范家的后人范邦柱秀才，結(jié)婚后錢秀云非常高興以為這下可以如愿以償上天一閣看書了，可是范邦柱卻告訴她說天一閣有女不上樓，書不出閣的規(guī)定，錢秀云聽了后非常失望最后就郁郁含恨而終了，據(jù)說后來就變成了這塊石頭日夜守護著天一閣。

從這件事情上呢我們也可以看出天一閣的禁約確實是非常嚴格的。好了看完了藏書樓請大家跟我從這邊走，我們再去其它地方參觀一下。

寧波天一閣導游詞15

天一閣坐落在浙江省寧波市月湖之西。天一閣是中國現(xiàn)存年代最早的私家藏書樓，始建于明嘉靖四十年（公元1561年），由當時的兵部右侍郎范欽主持建造。范欽平生喜歡收集古代典籍，后又得到鄞縣李氏萬卷樓的殘存藏書，存書達到了七萬多卷，其中以地方志和登科錄最為珍稀。乾隆三十七年（公元1772年），下詔開始修撰《四庫全書》，范欽的八世孫范懋柱進獻所藏之書638種，于是乾隆皇帝敕命測繪天一閣的房屋、書櫥的款式，興造了著名的“南北七閣”，用來收藏所撰修的七套《四庫全書》，天一閣也從此名聞全國。

范欽為了保護藏書而訂立了嚴格的族規(guī)，世代的子孫嚴格遵循“代不分書，書不出閣”的遺教，但終因年代過于久遠，藏書還是有很多的失散。嘉慶十三年（公元1820），閣內(nèi)的藏書實有4094部，共53000多卷。鴉片戰(zhàn)爭時，英國侵略者掠去了《一統(tǒng)志》等數(shù)十種古籍。咸豐年間（公元1851～1861年），又有盜賊潛入閣內(nèi)，偷去了許多的藏書，轉(zhuǎn)賣給法國的傳教士和造紙廠。后來又經(jīng)歷了許多的變故，到1940年，閣內(nèi)的藏書僅存1591部，共13038卷。新中國成立后，政府為了保護天一閣，專門設置了管理機構(gòu)，探訪得到了流失在外的3000多卷原藏書，又增入當?shù)厥詹丶揖栀浀墓偶F(xiàn)藏珍版善本達到了8萬多卷。

天一閣之名，取義于漢鄭燮《易經(jīng)注》中“天一生水”之說，因為火是藏書樓最大的禍患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一閣”。書閣是硬山頂重樓式，面闊、進深各有六間，前后有長廊相互溝通。樓前有“天一池”，引水入池，蓄水以防火。康熙四年（公元1665年），范欽的重孫范文光又繞池疊砌假山、修亭建橋、種花植草，使整個的樓閣及其周圍初具江南私家園林的風貌。

天一閣面積約2.6萬平方米，分藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)。以寶書樓為中心的藏書文化區(qū)有東明草堂、范氏故居、尊經(jīng)閣、明州碑林、千晉齋和新建藏書庫。以東園為中心的園林休閑區(qū)有明池、假山、長廊、碑林、百鵝亭、凝暉堂等景點。以近代民居建筑秦氏支祠為中心的陳列展覽區(qū)，包括芙蓉洲、聞氏宗祠和新建的書畫館。書畫館在秦祠西側(cè)，粉墻黛瓦、黑柱褐梁，有宅六棟，曰：“云在樓，博雅堂，晝錦堂，畫簾堂，狀元廳，南軒。”與金碧輝煌的秦祠相映照。

第四篇：寧波天一閣的導游詞

天一閣位于浙江省寧波市海曙區(qū)，建于明朝中期，由當時退隱的明朝兵部右侍郎范欽主持建造，已有400多年的歷史，是中國藏書文化的代表之作。以下是小編整理的導游詞，希望對大家有幫助！寧波天一閣導游詞1

天一閣博物館位于寧波市內(nèi)的月湖西岸，這里坐落著我國現(xiàn)存最古老的私人藏書樓。它是明朝嘉靖年間(1561-1566年)卸任官員范欽所建的藏書處，樓中擺放著古籍與書案，處處彌漫著厚重的書香氣息。

博物館其實是座江南園林，園區(qū)內(nèi)的東園和南園錯落有致地分布著假山、池塘、亭臺等景致，走在古樸的磚木長廊內(nèi)，感受清幽的環(huán)境。園內(nèi)建有明州碑林，數(shù)百通石碑記載了古代官方的教育史。還有書畫館，時常會展出天一閣所藏歷代書畫精品和名人雅士的書畫佳作。

園區(qū)內(nèi)另有天一閣建成之前的藏書處“東明草堂”、展示寧波民居建筑特色的“秦氏支祠”、以及范氏故居等建筑。而在麻將陳列館中則可看到形形色色的麻將牌，讓你了解到麻將文化的起源與發(fā)展。

寧波天一閣導游詞2

天一閣位于浙江寧波市區(qū)，是中國現(xiàn)存最早的私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。天一閣占地面積2.6萬平方米，建于明朝中期，由當時退隱的兵部右侍郎范欽主持建造，1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位。

現(xiàn)藏各類古籍近30萬卷，其中珍槧善本8萬卷，尤以明代地方志和科舉錄最為珍貴。近年來，我館事業(yè)發(fā)展迅速，先后新增中國地方志珍藏館、銀臺第官宅博物館、麻將起源地陳列館等處。書閣為木構(gòu)的二層硬山頂建筑，通高8.5米。底層面闊、進深各六間，前后有廊。二層除樓梯間外為一大通間，以書櫥間隔。

此外，還在樓前鑿“天一池”通月湖，既可美化環(huán)境，又可蓄水以防火。天一閣的建筑布局后來為其他藏書樓所效仿。

寧波天一閣導游詞3

天一閣博物館是以藏書文化為特色，融社會歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館，占地26000平方米。環(huán)境幽雅，園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色。總體布局由藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成。

天一閣藏書樓是我國現(xiàn)存歷史最久的私家藏書樓，也是世界上現(xiàn)存最早的三個私家藏書樓之一，建于明嘉靖四十年至四十五年(公元1561—1566)之間，原為明兵部右侍郎范欽的藏書處。于1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位。現(xiàn)藏各類古籍近30萬卷，其中珍槧善本8萬卷，尤以明代地方志和科舉錄最為珍貴。近年來，我館事業(yè)發(fā)展迅速，先后新增中國地方志珍藏館、銀臺第官宅博物館、麻將起源地陳列館等處。中國地方志珍藏館收藏全國各級各類當代地方志6730多冊，占總數(shù)的80%以上。銀臺第博物館展示了清代官宦人家的家居藝術(shù)和建筑藝術(shù)，獲2000“全國博物館十大精品陳列最佳創(chuàng)意獎”。麻將起源地陳列館以三維空間展示麻將的起源及與寧波的歷史溯源。建于二十年代的秦氏支祠以其獨特的祠堂文化，精湛的民間工藝為游客所嘆服，并列入第五批全國重點文物保護單位行列。

天一閣博物館常年舉辦各種書畫展覽，在精神文明建設方面成績顯著，自1996年以來獲省級文明單位稱號，并被評為省級愛國主義教育基地、寧波市行風建設示范窗口、市一級綠化單位及市十佳旅游景點等等。

溪山逸馬圖系已故民間老藝人胡善成堆塑的力作，八匹駿馬在溪邊揚鬃踢蹄，甩尾扭頭，嬉戲嘶鳴，其形其姿，栩栩如生。畫面造型粗看時比例失調(diào)，其實是充分運用了中國傳統(tǒng)繪畫技巧，突出了畫面重點。

東明草堂系天一閣建成之前范欽的藏書處。范欽(1506—1585)，字堯欽，號東明，故題其書室為“東明草堂”，又稱“一吾廬”，現(xiàn)東明草堂于1980年重建。

范氏故居原系范宅的東廳，后為范氏后裔居住生活之處。它處于高墻環(huán)繞的天一閣藏書樓之外，做到了生活區(qū)與藏書區(qū)相互隔離，是范欽為保護藏書的精心安排，現(xiàn)建筑為清道光九年重建。

司馬第即范欽宅第，環(huán)境幽雅，位于月湖深處，林木蔭翳，規(guī)模豐敞，于1996年恢復司馬第臺門、耳房。

寶書樓

天一閣又稱寶書樓，建于明嘉靖四十年至四十五年(1561——1566)之間，為明兵部右侍郎范欽藏書處，是我國現(xiàn)存最早的私人藏書樓。

范欽取“天一生水”之說，以水制火之義，建筑書樓。樓上一大間，樓下成六間，并名為天一閣，且在閣前鑿池蓄水以防火。

清康熙四年(1665)，范欽曾孫范光文又在閣前疊山理水，建筑園林。園林以“福、祿、壽”作總體造型，用山石堆成九獅一象等景點。風物清麗，格調(diào)高雅，別具江南庭院式園林特色。

范欽原有藏書7萬余卷，現(xiàn)尚存1.7萬余卷，大部分為明代刻本和鈔本，不少已是海內(nèi)孤本，尤以明代地方志和科舉錄為特色，解放后，經(jīng)文物工作者多年訪求和當?shù)夭丶业目犊栀洠w藏古籍已達30萬卷，其中善本8萬余卷，蔚為大觀。

尊經(jīng)閣

中國歷代尊崇經(jīng)學，各省、郡、縣學中均建有尊經(jīng)閣，用以珍藏經(jīng)籍。此閣原在寧波府學內(nèi)，系光緒年間重建的重檐歇山頂建筑。1935年寧波地方人士籌款維修天一閣時移建于此。

明州碑林

共計有碑173通，其中近90通是1935年從寧波府學、縣學等處遷來。碑林中保存了自元世祖至元二十九年至清光緒二十四年先后16次重修府學的碑記。還有格言、箴言、學田、學山、進士題名等碑，反映了學校教育的內(nèi)容、經(jīng)費來源和人才培養(yǎng)情況。

千晉齋

民國時期，甬上學人馬廉藏有晉磚千余枚，顏其藏室曰“千晉齋”。后捐贈天一閣，特辟一室陳列，仍用其名。

東園

位于天一閣東南，占地約6000平方米。自1959年始，平整土地，種植竹木，移遷石亭、鐵牛、石虎于此，園林初具雛型。1974年將搜集的69通碑石嵌入圍墻。1982年東園擴建，挖土成池，堆土為山，環(huán)園建廊，又移建清末建筑兩幢，于1986年告竣并對外開放。

百鵝亭

明萬歷年間遺物，為墓前祭亭，原在祖關(guān)山，1959年移建于此。此亭結(jié)構(gòu)精巧，雍容華麗，枋額等處雕有“魚躍龍門”、“雙獅戲球”、“海馬躍浪”、“麒麟招寶”等圖樣。

凝暉堂

為磚木、石柱結(jié)構(gòu)的清代建筑，內(nèi)陳列收藏的明清帖石，有明代上石的“神龍本”《蘭亭序》、文征明小楷《薛文明甫墓志銘》等。書香墨香，相得益彰。

麻將起源地陳列館

麻將是中國博弈文化的集大成者，由馬吊牌、骰子和宋代三十二張宣和牌化合而成，它的整合、流傳、發(fā)展都和寧波息息相關(guān)。我們利用麻將發(fā)明人陳政鑰先生(清道光年間的三品官)家族的宗祠，分“麻將的歷史和文化”、“麻將與寧波”、“世界各地麻將牌展示”三部分，“三缺一”的塑像向觀眾呈現(xiàn)了麻將的歷史和發(fā)展，理清了麻將源流的脈絡。本陳列重在展示麻將運動的趣味性和益智性，旨在提倡健康文明的競技麻將運動。目前，是國內(nèi)唯一一家以麻將為主題的專題性陳列館。

秦氏支祠

建于1923年到1925年，系秦氏族人為祭祀祖先而建，時耗20余銀元。祠堂以照壁、臺門、戲臺為中軸線，五間兩弄，前后三宸，兩側(cè)置配殿、看樓，占地2.6畝，建筑面積2000余平方米，祠堂建筑融合了木雕、磚雕、石雕、貼金、拷作等民間工藝，是寧波民居建筑藝術(shù)集大成之作。

秦氏支祠的戲臺匯雕刻、金飾、油漆于一體，流光溢彩，熠熠生輝。戲臺的屋頂由16個斗拱承托，為單檐歇山頂，穹形藻井并由千百塊經(jīng)過雕刻的板榫搭接構(gòu)成，盤旋而上，牢固巧妙，為寧波小木工藝之絕招。

花轎廳

寧波花轎又稱萬工轎，以其做工精細而著稱。展出的花轎高3米，長1.5米，寬95厘米，木質(zhì)透雕，漆朱貼金，給人金碧輝煌之感。

傳說南宋小康王趙構(gòu)被金兵追殺，幸得一個寧波村姑相救。脫險后，兩人約好來年接村姑入宮，但兩人所約暗號泄露，于是趙構(gòu)下旨浙東女子皆封王，出嫁時可穿戴鳳冠霞帔，乘坐龍鳳花轎，官員遇見，文官下轎，武官下馬。于是從南宋開始，寧波姑娘出嫁坐花轎的民風愈來愈盛，花轎制作也愈來愈考究。

南園

位于天一閣藏書樓之南，占地3400平方米，是天一閣擴建一期工程的重要組成部分，于1996年動土，歷時二年，園以水為主，水岸聚而不分，池岸迭石玲瓏。池畔為臨水的主體建筑“水北閣”;池南面建“抱經(jīng)廳”。整個園林簡潔、清晰，給人以閑適、雅逸和平靜之感。

銀臺第(官宅)博物館

銀臺第位于月湖北岸，偃月堤邊，建于清道光三年(1823)，原為嘉慶十年進士、通政司副史童槐的私宅。童家為詩書禮儀世家，童槐之子童華中道光十八年進士，曾以禮部尚書入南書房行走，為光緒皇帝老師;其孫童祥熊，中光緒九年進士;所以童府有“一門三進士”的說法。在1999年的月湖歷史文化景區(qū)一期建設工程中，銀臺第得以修復，由寧波市天一閣博物館進行陳列布展和管理，成為展示清晚期到民國寧波官宦人家家居藝術(shù)的專題性博物館，并榮獲2000全國博物館十大精品陳列“最佳創(chuàng)意獎”。

陳列保留了傳統(tǒng)的建筑格局，在“如何利用古建筑搞陳列”的問題上進行了一些探索。通過繩武堂(主廳)、今白華堂(祭祀廳)、書房、議政廳、家塾、宴席廳、雅玩室、沐浴房、繡房、臥室、佛堂、磨房等場景式陳列，全面反映了清朝中晚期寧波官宦學士人家的生活環(huán)境、家居藝術(shù)和蘊含的社會性與社會關(guān)系。

白云莊

位于寧波市西郊的白云莊，原為明末戶部主事萬泰的莊園，因其子萬斯選著有《白云集》，死后葬于此地，故名“白云莊”。我國明末清初著名思想家、“浙東學派”的代表人物黃宗羲先生曾講學于此，故又稱證人書院，現(xiàn)為省級文保單位。黃宗羲(1610—1695)，字太沖，號梨洲，又號南雷，余姚黃竹浦人。他學識淵博，治學嚴謹，倡導以經(jīng)學為本，以史學為輔，獨創(chuàng)了“經(jīng)世致用”為宗旨的學風，形成了我國學術(shù)史上占有重要地位的史學派別——浙東學派。康熙七年(1668)應邀來甬講學，培養(yǎng)了一大批學術(shù)人才，其中就包括“布衣史家”萬斯同，著名史學家、文學家全祖望，四明學風頓開。清末白云莊逐漸荒廢，至1986年得以重修，現(xiàn)由寧波市天一閣博物館管理，主體建筑為五開間三進木結(jié)構(gòu)平屋，四周圍墻，環(huán)境清幽。

伏跗室

伏跗室位于城西孝聞街91號，坐西向東，為五間兩弄三廂房木結(jié)構(gòu)樓房，是浙東著名藏書家、目錄學家馮孟顓先生(1886—1962)的藏書樓，現(xiàn)為市級文保單位。“伏跗”源出《文選》王延壽《魯靈光殿賦》“狡兔伏于跗側(cè)”句，意為“伏處鄉(xiāng)里不抗顯，而致力于學”。

1962年，馮孟顓先生長孫馮孔豫代表家屬，遵照馮老的遺囑，將全部藏書260余箱近10萬卷，捐獻給國家。伏跗室現(xiàn)由寧波市天一閣博物館進行管理。樓內(nèi)現(xiàn)有《馮孟顓先生平身事跡陳列》，用大量圖片資料和事物生動翔實的介紹了馮老的生平簡歷、著述成果、藏書業(yè)績，以資紀念。

寧波天一閣導游詞4

雄踞大門兩側(cè)是一對清代石獅。這些木結(jié)構(gòu)的大門，是清道光年間造的。“南國書城”這四個字由著名國畫大師潘天壽所書，而“古閣藏英”則是由大書法家沙孟海親題。現(xiàn)在所看到的大門兩旁對聯(lián)是鐘鼎文，讀作“天一遺形源長垂遠，南雷深意藏久尤難”，對聯(lián)說明了天一閣藏書樓歷史悠久和清初著名思想家黃宗羲登上天一閣藏書樓以后的感嘆心情。黃宗羲號南雷，他曾賞嘆“讀書難，藏書尤難。藏之久而不散，則難之難矣”。

進入天一閣，首先映入咱們眼簾的是照壁上氣勢宏大的“溪山逸馬圖”，當年柬埔寨國家元首諾羅敦·西哈努克親王曾在這里拍照留念。這幅八駿圖是“堆塑”，它的作者是已故民間老藝人胡善成。天一閣的堆塑，絕大部分是他的作品。參觀完這塊照壁后，從右邊的直門“春隨人意”中進去（左面是1980年新建的書庫和閱覽室）。能看見天一閣的又一塊照壁，大家知道它叫什么嗎？它統(tǒng)稱為“麒麟”。但細分下來，這是一個龍角、牛嘴的“獬豸”，是正義的象征。

天一閣藏書已有400多年的歷史了，咱們現(xiàn)在看到的這幢藏書樓就是幾經(jīng)修繕后保存下來的天一閣遺址，它是晚清時期的建筑遺物。天一閣的主人名叫范欽，字堯卿，號東明。明嘉靖十一年（范欽27歲時）進士，做過湖廣隋州知府、江西袁州知府、廣西參政、福建按察使、云南右布正使以及陜西、河南等省的地方官。后來又巡撫南贛汀漳諸郡，宦跡遍布半個中國，直至官升兵部侍郎。范欽生性耿直，不畏權(quán)貴，曾頂撞過權(quán)傾朝野的武定侯郭勛，因此蒙受冤獄。

后在袁州知府任內(nèi)，因秉公執(zhí)法又得罪了權(quán)臣嚴世藩，為了避禍，辭官還鄉(xiāng)。回到寧波后，就建造了藏書樓。范欽愛書成癖，在做地方官時，每到一處總是留心搜集當?shù)氐墓娇瘫荆瑢o法買到的書就雇人抄錄。經(jīng)史百家之書，他兼收兼蓄，不厚古薄今，比較重視當代著作和文獻的收藏。在他的藏書中，明代地方志、政書實錄、明人詩文集及歷代科試士錄，占了很大的比重。此外，還匯集了許多有價值的碑貼，其中著名的是北宋拓本。

范欽的藏書樓原名叫“東明草堂”，樓前開鑿一池與月湖溝通，蓄水備用。當時寧波有許多藏書樓，但先后遭受兵火破壞，范欽想，兵災無法避免，火災能防止。為了防止火災，范欽費盡苦心，查閱了許多書本，最后在《易經(jīng)》中看到有“天一生水，地六成之”這句話而受到啟發(fā)，便取其以水制火之意，將藏書樓改名“天一閣”。藏書樓上為一大通間，樓下六間，象征：“天一地六”。范欽不但將藏書樓改了名，還規(guī)定抽煙喝酒后切忌登樓，不準擅領(lǐng)親朋好友開門入閣及留宿閣內(nèi)，更不準擅自將藏書借出外房及他姓者，凡違者處以不能參加祭祀祖宗的大典的懲罰。天一閣的主人連取名時都考慮到了防火的重要，可見其用心良苦。

范欽一直活到80歲。臨終時把大兒子大沖和二媳婦（次子大潛已故）叫到榻前，他把遺產(chǎn)分成兩份，一是白銀萬兩，二是全部藏書。大沖體察老父心情，決定“代不分手，書不出閣”。范欽的后代對天一閣藏書的保護制訂了許多嚴格的禁約。據(jù)記載嘉慶年間，寧波知府邱鐵卿的內(nèi)侄女錢繡云是一個酷愛讀書的聰明才女，為求得登閣讀書的機會，托邱太守為媒與范氏后裔范邦柱秀才結(jié)為夫妻，婚后的繡云滿懷希望，以為這下能如愿以償了，但萬萬沒想到，已成了范家媳婦的她還是不能登樓看書，因為族規(guī)不準婦女登閣，竟使之郁郁含恨而終，遺命夫君將她葬于閣邊，愿以芳魂與書作伴，了卻她另一種“青燈黃卷”的夙愿……這一悲劇足以說明禁約的嚴格。

原來藏書樓四周都是花園，以防附近一旦發(fā)生火災不會遭受其害。到了清初時，范欽的曾孫范文光請來名匠壘起玲瓏假山“九獅一象”、“福祿壽”等。由名匠大師堆砌造就的玲瓏剔透、形象逼真的假山中有許多動物，大家不妨數(shù)一數(shù)共有幾只？

主人為了保護藏書樓而制定了極為森嚴的規(guī)定，同時作為一份私人財富，藏書樓也是外人不可染指的。然而世代規(guī)約不可能是一成不變的，第一個破例登上天一閣藏書樓的外姓族人是明末清初的思想家黃宗羲。清代康熙十二年（公元1673）黃宗羲由于他的道德、文章、學識、氣節(jié)在當時普遍受到人們的敬佩。在范氏族中曾做過嘉興府學訓導的范友仲幫助下，很快取得了范氏各房的同意，登上了天一閣。原來范欽后代為防止藏書失散，還議定藏書由子孫共同管理，閣門和書櫥鑰匙分房掌管，非各房齊集，任何人不得擅開。黃宗羲不僅閱讀了天一閣的全部藏書，還為天一閣藏書整理編目作出了貢獻。

天一閣是一座古代藏書樓，各類藏書豐富齊全。而藏書樓歷經(jīng)430多年，飽經(jīng)了歲月的風風雨雨，其本身就是一部史書。天一閣原有藏書七萬卷，在歷史上飽經(jīng)了滄桑。首次浩劫是在清朝乾隆年間，當時乾隆皇帝決定編寫《四庫全書》，為此下旨各省加意采訪遺書進呈備用，乾隆還頗知屬下的弊端，再三警告經(jīng)手者不準扣留私索地方藏書者進呈的書籍，凡是進呈的書抄錄后務必認真發(fā)還，然而范欽第八世孫范懋柱進呈的638種珍貴的古籍真正得到歸還的寥寥無幾，侵吞這些書籍的正是過手的翰林學士地方官員。

這次進呈對于修《四庫全書》來說是巨大的貢獻，因為這600多種都是稀有的藏本，其中被收錄在《四庫全書》中的有96種，列入存目的有377種，居于全國各家藏書之冠。乾隆皇帝對于范氏進呈的藏書之功倒是念念不忘，乾隆三十七年（公元1774年）六月特頒旨嘉獎天一閣武英殿銅活字印本《古今圖書集成》一部，計一萬卷。后又賜給《平定回部得勝圖》、《平定金川圖》各一套。《古今圖書集成》今在天一閣內(nèi)還保存8300多卷。《平定圖》的16幅畫的作者為意大利籍的畫家郎世寧，每幅畫上都有乾隆題詩，并蓋有御印，此圖至今仍完好地保存在天一閣中。

第五篇：哈爾濱導游講解詞

哈爾濱導游講解詞

各位朋友：

大家好！歡迎各位來到美麗的冰城哈爾濱，我代表我們哈爾濱遠洋國旅及哈爾濱946萬人民歡迎您來哈爾濱觀光旅游，祝您們有一個讓您能夠回憶滿滿的旅行！

有一句話這樣形容四季“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”，那哈爾濱就是一個這樣四季分明的城市。

各位游客，從機場到各位下榻的酒店大約有30分鐘左右的車程，借此機會我向大家簡要的介紹一下哈爾濱的基本情況。哈爾濱市地處東經(jīng)125°42′～130°10′，北緯44°04′～46°40′的方位。南枕長白山脈，北銜小興安嶺，橫跨松花江兩岸,位于東北亞中心位置。2004年經(jīng)國務院批準，市區(qū)作了較大范圍的調(diào)整，由過去的7區(qū)12縣調(diào)整為現(xiàn)在的8區(qū)11縣的新格局。轄區(qū)總面積5.3萬平方公里，其中哈市面積由過去的1660平方公里增加到現(xiàn)在的4272平方公里。城市人口946萬，其中市區(qū)人口由315萬增加到現(xiàn)在的380萬。是全國省轄市面積最大的城市，是中國東北部政治、經(jīng)濟、文化、交通的中心，也是黑龍江的省會，黑龍江省猶如一只展翅翱翔的天鵝，哈爾濱市就是在這只天鵝的項，人們贊美她是天鵝項下的珍珠，是東北北部最大的中心城市哈爾濱這個名字，是由女真語“阿勒錦”轉(zhuǎn)化而來的，包含名譽，榮譽的意思，她的歷史紀元始于公元1097年。

哈爾濱市具有悠久的歷史文化，這里是金元文化的發(fā)祥地，也是滿足祖先的肇興之地。800多年前的公元1115年，完顏阿古打就是在這里率部眾起兵反遼，推翻遼朝的統(tǒng)治并建立了金政權(quán)。金政權(quán)在這里前后經(jīng)歷太祖、太宗、熙宗、海陵王四帝后遷都北京。在這片土地上至今仍然保留有近朝早期都城-上京會寧府的遺址和金朝開國皇帝完顏阿古打的陵墓和其他12座皇家墓葬。1616年，建州女真領(lǐng)袖努爾哈赤稱漢，建立“后金”政權(quán)。1636年改國號為清，族名為滿族，1644年入關(guān)。此后，哈爾濱地區(qū)屬清王朝阿勒楚喀(阿城)副都統(tǒng)管轄，恢復了古地名，漢語俗稱“哈拉濱”，后稱“哈爾濱”。以古“三姓”文明躲的古鎮(zhèn)伊蘭至今仍保留有徽欽二帝坐井觀天的遺址。至于女真民族的那種精于騎射、頑強拼搏、以弱勝強、自強不息以及其衍生出來到金源文化更是對宋以來北方文化的形成和發(fā)展起到了極其深遠的影響。20世紀初中東鐵路的修建，為哈爾濱帶來了新的繁榮，形成了中國最早的現(xiàn)代國際都市的雛形，所以說哈爾濱市從鐵軌上騰飛的城市。1905年哈爾濱開埠通商。20世紀初，當時的哈爾濱市政由沙俄控管。1931年“9.18”事變之后哈爾濱淪為日本帝國主義統(tǒng)治。1946年4月28日哈爾濱解放，是全國解放最早的城市，曾經(jīng)是共和國首都的候選城市之一。

哈爾濱街區(qū)名字堵塞演變見證了城市的歷史。如現(xiàn)在的中山路，沙俄同志時期叫霍爾瓦特大街，日偽時期叫土肥原路，解放之后改為中山路。哈爾濱市的城市布局是以河流和鐵路為依托進行規(guī)劃的。市區(qū)廣場多，街道呈放射網(wǎng)狀，沒有南北的中軸線，更沒有城墻。以鐵路為界，鐵道西成為道里區(qū);鐵道東稱為道外區(qū)。火車站南是一片崗地稱為南崗區(qū)。香坊區(qū)由于百年前有線香作坊而得名。平房區(qū)在百年以前是滿族的聚居村屯，由此得名。動力區(qū)是解放以后建立了鍋爐、電機、汽輪機、三大動力而得名。悠久的歷史，獨特的文化，確立了哈俄賓的歷史文化地位，被國務院批準為“中國歷史文化名城”。

作為東北亞腹地的中心城市，哈爾濱市溝通東北亞、歐洲和太平洋的教廷樞紐。哈大、濱州、濱綏、濱北、拉賓等5條鐵路在此并軌，并與俄羅斯的西伯利亞大鐵路相連。公路呈輻射狀通往全國各地。哈爾濱港是中國8大內(nèi)陸港之一，可延松花江通往俄羅斯進入日本海。哈爾濱太平國際機場是中國東北地區(qū)的大型國際機場之一，現(xiàn)已開通到日本新瀉、韓國漢城、俄羅斯哈巴洛夫斯克、海參崴和香港特別行政區(qū)的空中通道。年旅客吞吐量超過200萬人次，可辦理110多個家的客貨聯(lián)運業(yè)務。

哈爾濱的工業(yè)基礎雄厚，是一個以機電為主體，輕紡、石化、醫(yī)藥、食品、汽車、建材等工業(yè)部齊全的國家重要的工業(yè)基地。電站設備裝機總?cè)萘空既珖b機總?cè)萘康?/3以上。三峽大壩右岸的4臺70萬千瓦的水輪機就是由哈電生產(chǎn)制造的。汽車、飛機、刃具、軸承的生產(chǎn)技術(shù)在全國占有重要位置。

哈爾濱市礦產(chǎn)資源豐富，已發(fā)現(xiàn)各類礦產(chǎn)83種，探明可供工業(yè)利用的25種。其中煤炭、天然氣、銅、鋅、鎢、鉬、硅石、硫鐵礦、鉀長石、蛇紋巖、泥炭、水泥用大理巖、飾面用大理巖、石棉、熔煉水晶、磚瓦用粘土、建筑用砂、建筑用石、礦泉水等20種礦產(chǎn)在黑龍江省占有重要地位。在已探明的礦產(chǎn)資源中,居黑龍江省第一位的礦種有:硫鐵礦占55.8%；熔煉水晶占61.2%，蛇紋巖占43.3%，砷占49%，以及石棉、硅石、飾面用大理巖等8種。

哈爾濱的城市建筑在中國各大城市中尤其別具風韻。不僅有林林總總的歐式建筑，也有十分傳統(tǒng)的中國古典建筑，近年來又興起了若干現(xiàn)代建筑，使這個城市凸顯出中西合壁的建筑風格。凡是初到這個城市的游人，均有置身在建筑博物館的感覺。倘若你漫步在中央大街，你會看到用方石鋪路的這條百年老街兩旁，一座座哥特式、巴洛克式、拜占庭式、折衷主義、新藝術(shù)運動和后現(xiàn)代等各種風格的建筑，在向您訴說著歷史，訴說著哈爾濱人。倘若你乘車到哈爾濱市區(qū)，哈船院、文廟、友誼宮、焊接所、力學所、第三中學等雕梁畫柱、紅墻碧瓦的中國傳統(tǒng)式建筑，會時常映入你的眼簾。倘若你蹬上2000年新建成的龍塔俯瞰哈爾濱全景，你會看到一座座毗鄰接踵的高樓大廈就在你的腳下，居民小區(qū)各具特色，松花江猶如一條飄動的彩帶??哈爾濱的建筑，象一個個凝固的音符，有歐洲中世紀的浪漫，有中國古典的典雅，有現(xiàn)代的奔放.哈爾濱市一座具有北方特色的旅游名城。他在歷史上就是一座旅游名城。20世紀初伴隨中東鐵路的修建，哈爾濱成為接受現(xiàn)代文明比較早的城市。也是對外開放最早的城市。當時有16個國家在哈爾濱設立了領(lǐng)事館，建立有300多家國際商社，外來移民大量涌入，最多的時候達到17萬，哈爾濱遂成為歐洲文化舶來中國大陸較最早而又規(guī)模的登陸地。，由此不但造就了哈爾濱建筑藝術(shù)上的眾多精品，也為哈爾濱帶來了濃郁的歐洲文化和異國情調(diào)。當時哈爾濱有中國第一和滑雪場、第一個電影院、第一列旅游列車。今天的中央大街和太陽島代表了美麗的城風光和異域情調(diào)。美麗的松花江向玉帶從市區(qū)穿過，優(yōu)雅的太陽島則像一顆明亮的珍珠鑲嵌在松花江上。兩岸風光秀美，景色宜人。夏季這里綠林成片，一片田園風光。冬季這里千里冰封、萬里雪飄，到處銀裝素裹，一派北國風光，使哈爾濱得到“冰城”的美譽。冰雪旅游是哈爾濱的旅游強項，每年冬天都在松花江和太陽島上舉行國際冰雕、雪雕，冬泳大賽和多種的冰雪游樂活動。屆時絕舉辦國際滑冰節(jié)。冰燈游園會是國家級的“綠奇美勝”項目。亞布力、二龍山的滑雪項目更是聞名天下。

俗話說：要游好，先吃飽。下面我就為大家簡要的介紹下哈爾濱的飲食特色。先說哈爾濱的三大蓋：“大面包像鍋蓋，喝啤酒像灌溉，歐式紅腸才叫蓋！”哈爾濱人還有個特點就是愛吃餃子，人們常說：站著不如倒著，好吃不如餃子“送行餃子接風面，走遍天下事好辦。第三個特別點就是愛吃涼，而且越冷越吃涼。冰點、冰棍、凍梨、凍柿子、冰糖葫蘆都是哈爾濱人的寫照。東北菜突出了一個燉字，小雞燉蘑菇、豬肉燉粉條、鯰魚燉茄子、排骨燉豆角號稱東北的四大燉.不知不覺中各位下榻的酒店就在眼前了，請各位帶好行李及貴重物品隨我下車??