第一篇：云臺小學道德講堂方案

平昌縣云臺小學

“學校道德講堂”建設實施方案

為深入貫徹實施《公民道德建設實施綱要》，扎實推進社會主義核心價值體系建設，引導干部職工、在校學生投身道德實踐活動，不斷提高思想道德修養，提升城市文明指數，根據《中共平昌縣委宣傳部、平昌縣精神文明建設辦公室關于在全縣開展“道德講堂”建設的通知》、縣直工委《關于廣泛開展“道德講堂”進機關活動的通知》精神，特制定學校道德講堂實施方案如下：

一、指導思想

全面貫徹黨的十八大精神，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，深入貫徹落實《公民道德建設實施綱要》，以建設社會主義核心價值體系為目標，大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”等基本道德規范，不斷提升廣大師生的道德修養和文明程度，以加強社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德等“四德”建設為重點，建立“道德講堂”網絡，傳播凡人善舉，推動先進道德理念內化于心、外化于行，營造“我為人人、人人為我”濃厚氛圍。

二、工作目標

（一）學校道德講堂建設分為兩個層面，教職工層面開設“師德講堂”，學生層面開設“學生道德講堂”，開展以禮儀為核心，主要包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法等社會公德建設；以誠信為核心，主要包括誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、服務群眾、奉獻社會等職業道德建設；以“和睦”為核心，主要包括夫妻和睦、孝敬長輩、關愛子女、鄰里團結、勤儉持家等家庭美德建設；以“友善”為核心，主要包括友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等個人品德建設。在學生中，以倡導“三心教育”（在家中為長輩盡孝心、在學校為同學送關心、在社會為他

人獻愛心）、“奉獻社會、提升自己”為主要內容。

通過“道德講堂”宣傳教育，引導干部職工“積小善為大善”、“積小德為大德”，樹立“勤勞是立身之本，善良是處事之道”等觀念，自覺成為公民道德的傳播者、踐行者和受益者；引導干部職工在工作上做一個好員工、在家庭里做一個好成員，在社會上做一個好公民，達到黨性觀念有所增強，職業道德有所提高，工作作風有所突破，社會形象有所提升。通過對在校學生的思想道德教育，吸引和帶動學校、家庭、社會成員共同參與道德建設，努力達到“教育一代人，引導兩代人，影響三代人”的目標。

（二）“師德講堂”建設的目標：

1．深刻理解新時期師德內涵，明確師德規范要求。以提高教師思想政治素質、職業理想和職業道德水平為重點，引導教職工認識新時期師德的深刻內涵：認識到師德的核心和靈魂是“愛”與“責任”，“愛國守法”是教師職業的基本要求，“愛崗敬業”是教師職業的本質要求，“關愛學生”是師德的靈魂，“教書育人”是教師的天職，“為人師表”是教師職業的內在要求；“終身學習”是教師專業發展不竭的動力。要做到愛國守法，依法施教，模范履行教師職責權利；要做到牢記使命，愛崗敬業，忠誠于人民教育事業；要做到關愛學生，尊重學生，切實維護學生權益；要做到教書育人，誨人不倦，促進學生全面發展；要做到堅守情操，以身作則，為學生率先垂范；要做到崇德樂學，勇于創新，為專業發展儲備不竭動力。

2．自覺踐行新時期師德規范，形成良好師德風尚。堅持知行合一的道德實踐準則，將先進的道德理念內化為群體意識，在行為上由“他律”轉向“自律”，引導教職工在實踐中“鑄師魂”“煉師能”“凝師愛”，不斷完善自我，提升綜合素質，形成“團結協作、崗位建功、爭先進位”的良好師德風尚。

（三）學生道德講堂建設的目標：

1．自覺遵守社會公德。要以“禮儀”為核心，認真領會和踐行社會公德，做到文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法，做有責任的社會公民。

2．模范踐行職業道德。要以“忠誠”為核心，將“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”的職業理念植入學生內心，外化于行，為

培養有擔當、重責任的優秀職業人奠定堅實基礎。

3．大力倡導家庭美德。要以“和睦”為核心，做到尊敬長輩、友愛兄弟、和睦家庭、團結鄰里，以自身模范行為帶動影響鄰里，營造良好社區環境，創造家庭幸福生活。

4．主動錘煉個人品德。要以“尊重”為核心，做到團結友善，正直寬容，明禮誠信，自立自強，積極進取，以踐行道德規范引導學生提升綜合素質，做品德高尚的好學生。

三、工作原則

1.實踐性與實效性原則。以全體師生親身參與實踐活動、體驗學習為主要方式，以“道德講堂”為主要載體，通過活動課、實踐課、專題講座等多種渠道開展工作，增強“道德講堂”的科學性、趣味性、針對性和實效性。

2.整合與互補原則。將“道德講堂”與示范校創建、省級文明單位創建等工作緊密結合，與構建學校、家庭、社會立體工作網絡緊密結合，綜合利用各類已有陣地，以整合和新建相結合的方式全面推動工作。

3.全體性與主體性原則。面向全體師生開展活動，重視廣大師生在“道德講堂”建設中的主體地位，把握時代脈搏，反映師生需求，使“道德講堂”真正成為師生自己的講堂。

四、組織實施

（一）活動對象：全體師生。

（二）活動地點：集中學習地點為學校會議室；班級道德講堂在本班教室。

（三）活動要求：按照“五有”（組織、隊伍、場地、流程、實效）要求，達到“六化”標準：

1、布置規范化。利用單位會議室、職工文體活動室、職工

食堂等場地，設計布置成專門的室內或室外“道德講堂”場所，有“道德講堂”明顯標識，利用文字、圖片、背景音樂等形式營造出濃厚的道德建設氛圍。

2、流程儀式化。開展“道德講堂”活動可采取“唱一首歌曲，看一部短片，誦一段經典，講一個故事，作一番點評、送一份吉祥”的基本模式，強

化講堂的儀式感。

3、隊伍群眾化。突出群眾主體，由群眾講、群眾聽、群眾評、群眾議、群眾選等方式，發揮好“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的作用，大力弘揚“存好心，做好事，當好人，有好報”的價值取向。

4、形式多樣化。以“我聽、我看、我講、我議、我選、我行”為主要形式，充分尊重群眾意愿，設計多樣化的宣講形式，使群眾易于參與、樂于參與。

5、活動常態化。各部門、單位、鄉鎮要對本部門、本系統、本轄區的“道德講堂”活動內容和時間作出總體安排，每月開展一次活動。

6、資料規范化。“道德講堂”要建立專門檔案，包括活動計 劃、總結、現場圖片、視頻材料等均要做到齊全規范。

（四）活動實施

學校道德講堂根據學校特有的群體，分成兩大版塊開展相關活動，教師開展“師德講堂”活動，學生開展“道德講堂”活動。

1.師德講堂

⑴ 開展師德宣講活動。利用全校集中學習時間，開設“師德講堂”。面向全體教職工，精心組織宣講和點評；圍繞宣講主題和內容，開展好討論交流活動。

⑵ 選樹師德典型。結合本校實際，選樹、培育一批師德先進個人和先進團隊典型代表，并將其作為師德講堂的重要素材，形成崇尚師德典型、學習師德典型、關愛師德典型、爭當師德典型的良好風尚。

⑶ 創設多樣載體。除開設師德講堂外，通過專家講座、觀看影片、座談交流、網上學習等形式，大力建設“第二講堂”，豐富師德教育載體。學期結束時，收集、編寫關于教師社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德方面的典型案例，集結成冊，作為今后長期加強師德建設的重要資料。

⑷ 開展師德實踐活動。開展實現偉大中國夢、建設美麗繁榮和諧四川”主題演講、書畫展等活動，弘揚中華傳統美德，塑造當代職教工作者的良好社會形象。

2.學生道德講堂

“學生道德講堂”每周一次，由學校道德講堂宣講團成員主講；以班級為單位利用班會時間開展活動。要注意收集活動相關文字材料及照片、錄像等影像資料，體現活動成效。

⑴ 我選——以班級為單位，學生自主評選“道德模范星”，整理相關事跡材料，不斷充實道德宣講內容。

⑵ 我聽——利用班會課、德育課、國旗下講話等一系列陣地，組織全體學生共同聆聽道德故事宣講活動。

⑶ 我講——動員每一個學生在班會課、德育課、國旗下講話等宣傳教育陣地為大家講述發生在身邊的體現民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的典型事例。并根據道德講堂的主題內容，精選其中的經典故事匯編成冊。

⑷ 我議——聽完道德故事后，組織學生開展大討論，評議身邊好人好事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。

⑸ 我唱——每月學唱一首道德、文明方面的歌曲或學習誦讀一段中華傳統經典語錄等；集中組織“道德歌曲大家唱”“經典誦讀”等活動。

⑹ 我行——深入開展教育實踐活動，使所有學生都能自覺踐行道德，做一個有道德的人。

⑺ 我看——圍繞主題，組織觀看道德模范人物事跡的影像資料。

五、保障措施

1.健全組織，規范管理。學校成立道德講堂建設領導小組和工作小組，王守雄校長任組長，孫治杭副校長任副組長，學校其余行政班子成員為組員。明確分工，落實責任，形成主要領導負總責、分管領導抓部署、學校其余行政班子成員按工作公工抓聯系村校（年級、班）的相關工作。按照上級要求設置專門的道德講堂，固定活動場所。在校園內顯著位置懸掛橫幅，設置相關的格言、經典標語，營造濃厚的校園道德建設氛圍。

2.強化措施，注重實效。要把建設學校“道德講堂”作為加強師德建設和未成年人思想道德建設的有效載體，作為學校精神文明建設和內涵建設的重要組成部分，拓展工作思路，改進工作措施，提升工作標準，加強配合協作，形成工作合力，確保取得實效。

3.大力宣傳，營造氛圍。要利用各類宣傳媒介，大力宣傳開展道德講堂

活動的意義，宣傳優秀教師和學生的先進事跡，及時報道學校“道德講堂”建設的積極成果。要及時發布活動開展情況，自覺接受社會監督。

二0一三年五月九日

第二篇：云臺小學道德講堂演講稿

道德講堂演講稿(1)——做一個幸福的教師

有人說：“幸福是吃好，穿好，住好。”有人說：“幸福是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。”當我們面對學生求知若渴的眼神，當我們目視孩子們天真可愛的面龐，當我們走上神圣的講臺，聽到那幼稚的問候“老師，您好”時，我說，這一刻我們老師是最幸福的。其實，教師的職業幸福是一種心態和狀態，也是信念與追求的體現。教師必須擁有好的心態面對工作和社會，心態決定狀態，有了好心態就有了好心情，心情是可以傳遞的，教師是愛的事業，有了好心情，就能笑對生活，況且，有了好心態，就會少些煩惱多些快樂，少些狹隘多些豁達，就會視教師為一種藝術，在忙碌之中、創造之中收獲更多的幸福，樂此不疲雖苦猶甜。

當一名老師，要想在事業上有所作為，當一名好教師，得到學生的尊敬，首先要有愛心，就是真心實意地愛自己的學生，愛學生，是一種發自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，相處久了，你就會發現有一團“幸福云”緊緊裹住你的的心靈。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉”。我們要像寬容自己子女的小脾氣一樣，原諒和接納他們的缺點，我們教育的本身就是讓學生從不懂到懂，從不優秀變到優秀。對于一個教師來說，最大的職業幸福就是以忘我精神獻身于教育工作。“愛崗”，是對教師的工作崗位充滿熱愛之情；“敬業”是對所從事的教育事業具有強烈的責任感。只有愛崗敬業，才能樹立堅定的事業心，熱愛教育，安心從教，才能不為金錢所惑，不為名利地位所動，全身心地投入到自己所愛的事業之中。

嚴謹治學是做一個幸福老師的源泉，在教學中，我們要養成一絲不茍地對待每一堂課、每一次練習、每一位學生的習慣養成。只有在課前，了解學生，深入鉆研教材，探索教育教學規律，課堂上才能游刃有余。調動同學們的學習熱情，活躍課堂氛圍，提高了興趣，沒了枯燥的灌輸式說教，使同學們在輕松中學到知識，快樂之情、幸福之感充滿課堂之上。當我們理解記憶的方法和過程、人的能力有差異等情況之后，就不會為學生記不住和“后進生”的存在而生氣了，每個和孩子都有他閃光 的一面，當你發現他們在自己的精心呵護下舒展枝葉，茁壯成長時，你會收到他們由衷的信賴，那么我們就幸福并快樂著。既然選擇了教師，就應該做一名幸福的教師。只有我們幸福，才能帶給孩子更多的快樂和幸福！對我們來說，教育不僅是無私奉獻，更是一種享受。為了我們自己，為了我們的孩子，我們應該做一名幸福的教師！

道德講堂演講稿(2)道德講堂作為新形勢下推進思想道德建設的重要平臺，是把思想道德建設的內容項目化、實踐化的有效形式，有著很重要的意義。道德講堂以提升公民思想道德修養和文明素質為核心，以加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設為重點，強化宣傳教育，引導廣大干部群眾“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺成為道德的傳播者和踐行者，有利于形成“好人好報”的社會共識，有利于推動“知行合一”的道德實踐，有利于營造“崇德尚善”的濃厚氛圍。

道德講堂的心形標志，大家在咱們樓道內張貼的展板上也能看到，在網上查了一下他的設計說明和含義，是這樣說的：…………

我們現在開展道德講堂活動，有成功經驗可以借鑒，但也要因地制宜突出特色，如何更好的把道德講堂活動深入持久的開展下去，我認為首先要了解一些基本概念，我也是從網上找了一些資料，在這里和大家共同學習分享：

第一是道德的定義。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道：本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化等規律，社會的客觀發展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發展的規律。它客觀存在，左右社會和人類的發展。順應它去發展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。德：本意為順應自然。社會和人類需要發展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發展社會、發展自己的事業，也是遵循不違背“道”去適

應自然，改造自然，從而使社會，自然界和人類能長久發展、和諧共存。道和德統一到一起就是道德，人們按“道”的規律去做事、處事，就是有“道德”。從倫理學角度講：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。

第二是道德的功能。歸納起來，道德具有五個方面的主要功能： 1.認識功能。道德是引導人們追求至善的良師。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

2.調節功能。道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關系。因此，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關系臻于完善與和諧。

3.教育功能。道德是催人奮進的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。

4.評價功能。道德是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以評價來把握現實的一種方式，它是通過把周圍社會現象判斷為“善”與“惡”而實現。

5.平衡功能。道德不僅調節人與人之間的關系，而且平衡人與自然之間的關系。它要求人們端正對自然的態度，調節自身的行為。

第三、中華民族的優良道德傳統。一般來說，是指以儒家倫理道德為主要內容并包括墨家、道家、法家等學派的思想在內的傳統倫理道德思想的精華，主要有禮、儀、廉、恥、仁、義、禮、智、信、忠孝、仁愛、信義、和平等等。

第四、道德與法律的辯證關系。道德是對自我行為的約束，是自發自律的行為；法律是從外部對人的行為約束，是外發外律的行為。道德是法律的外延，法律是道德的底線。

我的發言完畢，水平有限，請大家見諒。

道德講堂演講稿(3)——道德講堂感言

道德是做人的行為準則，它不需要豪言壯語，也不一定轟轟烈烈。只要每個人心里裝著別人，為人處世，不光想著自己，也要為別人著想。這樣你就會成為一個有道德、有修養的人。

——

“道德講堂”通過“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，自己事教身邊人”的形式，使我深深感受到道德的力量，接受了一次靈魂的洗禮。今后我將以水務核心價值觀為準則，尚社會公德，守職業道德，講家庭美德，重個人品德，積小德為大德，成為道德的傳播者和實踐者。

——

無論是將軍或小卒，無論戰在哪個位臵，都不要小看自己，用心去做。人生難得，要活得有意義，需要修好這顆心，做一個有道德的人。

——

每日三省吾身，是有道德之人必做到的。只有不斷的審視自我，才能明得失，修養身心。貞觀之治若不靠唐太宗的不斷反省，糾正錯誤，修德行，恐怕繁榮昌盛只不過是個美夢。現在交通事故猛增，有司機揚言：“既然撞了車，就干脆把人撞死罷了。”典型的缺少內心的反省，沒有德行的人又怎么明白生命誠可貴？對自己的反省是為下一刻做準備，沒人甘愿一錯再錯，都希望自己被周邊人接納，即使當代是科技和知識的較量，但沒有道德的人必先被淘汰出局。

——

孔子主張“仁而愛人”，仁是有道德的人首應做到的。孔圣人的儒家思想源遠流長，作為中國人最基本的原則——仁。譚千秋，五一二地震中用身軀護住他的學生，將生命傳承給下一代，這是仁。日本發生大地震，難民互相幫助，不自私自利，而是選擇互愛，這是仁。北京奧運會，許多青年志愿者無私奉獻，樂在其中，愛團體、祖國，這也是仁。有道德的人不會缺少仁，他們為別人考慮，為社會奉獻自己。

——

想讓道德之花開得燦爛而美好，那就讓“交友之道”、“審思”和“仁”滋潤它，花開不敗，爭做東方的一枝獨秀。

——

一個有高層次知識水平的人，并不等于同時具有高層次的道德水平。一個人如果只重視修學業、鉆學術，而忽視道德修養，就不可能德才兼備。公民修道德與修學業同等重要。作為公民，要在修學業的同時，自覺加強道德修養，這樣才能做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民。

——

道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容，道德依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。講道德,用身邊的道德模范教育身邊的人,對于每個人在社會中起到作用非常重要作用，整個社會良好風氣的形成，最終需要每個人道德素質的提高。——

“規范的行為,高尚的品德。”是實現人類文明、振興國家和提高民族尊嚴的必然；應該從小培養，抓好養成，不斷提高；淡名利，重修養；

重教育，用好人。

——

榜樣的力量是無窮的。良好的社會風尚需要健康向上的道德風尚來引領，社會進步需要更多的道德模范來推動。——

從小事做起，從身邊事做起；關愛他人，關心社會；無私奉獻，不求回報。在道德模范的身上體現的淋漓盡致，因此他們受到人們的尊敬，也為我們起到了榜樣作用，所以我們要以實際行動踐行道德的真正內涵，作真正有道德的人。

——

從道德模范的事跡中我們可以看出，他們成為受到人們尊敬的模范，不是因為他們作了多么巨大的貢獻，而是正是他們心里有愛，心底無私。相信只要我們每個人都可以做到這一點，那人人都可以成為像他們一樣的模范，這個世界也會更加美好和諧。——

社會文明與公德，如同一面鏡子，折射著一個民族的精神風貌與文明水平。文明與公德，也是一個民族生存、發展非常重要的素養，是值得張揚的。要加強德育教育，改進中小學思想品德、思想政治課的教學和德育教育的方式方法。要切實減輕學生課業負擔，拓寬素質教育思路，組織好各種課外興趣小組，培養學生的創新意識和實踐能力。

——

道德是一種美德，是個人品質的一種根本體現

——

公民道德建設與國家、與社會、與公民個人密切相關，黨中央高度重視，社會各界普遍關注，人民群眾積極參與。人人爭當道德模范，為社會文明、城市發展貢獻自己的力量 ——

良好的道德是規范人們行為的標準,從小我們就號召大家要德,智,體全面發展.而今社會更是需要人民有良好的道德標準,一個社會的進

步,需要的是全社會的良好道德風尚,文明需要道德,社會呼喚道德,一個法治社會同樣離不開道德,所以我們要構建良好的道德風尚.——

“不以惡小而為之，不以善小而不為”是中華民族的傳統美德，希望人人以此為準則，雷鋒精神永存心中。

——

公民道德建設，需要模范的力量, 每一位模范的事跡都是凈化我們心靈的好教材 人類的進步需要更多創造精神財富的道德模范。——

“道德”就是誠實，做什么事不以損害別人，謀求自己的利益為基礎。

——

向道德模范人物學習，加強政治理論和業務知識學習，加強個人道德修養，做好本職工作，為我市創建文明和諧城市做出積極努力。

——

在平凡的工作中他們以平凡的事踐行著道德的不凡.他們才是真正的大智者、大愛者、大勇者。

——

看到了模范的事跡深受震撼。模范們的事跡和平時生活中的很多不文明、不道德的事情真是天壤之別呀！在我們現在公民道德水平還有待提高的社會環境下，舉行這樣的活動真的是很必要，很及時的。希望大家每個人都能確實的從自己從身邊的小事開始做起，以模范為榜樣，做一個文明的人，做一個有道德的人。

——

從一點一滴做起，踐行道德規范、增強道德意識，養成良好習慣、培養高尚品質，做一個有道德的人。

——

道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。通過學習我們要從我做起，從點滴做起，提高自身的修養，踐行道德規

范，努力建設好我們共同的家園。

——

道德是一種美德，是個人品質的一種根本體現，一個且具有崇高品質的人，也同樣具有良好的道德素質。道德雖然不是制止不良風氣的有效手段，但卻是治本的手段。所以，整個社會良好風氣的形成，最終需要每個人道德素質的提高。

——

道德是一種美德，是個人品質的一種根本體現，一個且具有崇高品質的人，也同樣具有良好的道德素質。道德雖然不是制止不良風氣的有效手段，但卻是治本的手段。所以，整個社會良好風氣的形成，最終需要每個人道德素質的提高。

——

道德是個人品質的體現，在當今社會中，作為一名公民，要自覺遵守道德規范，提升文明素質。學習道德模范的感人事跡和崇高品質，從身邊每一件小事做起，以優良的思想品德、創新的精神爭當道德模范，為構建社會主義和諧社會貢獻自己的力量。

——

道德體現一個人本身的素質、修養，是指人們行為應遵循的原則和標準。是一定社會、一定階級向人們提出的處理人與人、人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。所謂天地萬物之自然“道”，而各種事物所得之自然為“德”。從自身素質、修養做起，方能有“德 ——

努力做好自己的本職工作，成為一個對社會有用的人，一個有道德的人才能為社會作出貢獻。

——

道德修養貴在行，一個人有良好的道德修養也是一種美、一種智慧、一種快樂、一種享受！

——

道德是一種由人們在實際生活中根據人們的需求而逐步形成的一種

具有普遍約束力的行為規范它具有良好的群眾基礎，往往流傳較為廣泛，形成共識。

道德講堂演講稿(4)——經典名言100條

1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》

【譯文】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭。

2、信不足焉，有不信焉。——《道德經》

【譯文】：誠信不足，就會失去信任。

3、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。——《道德經》

【譯文】：委屈反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能成真，少取反能多得，貪多反而迷惑。

4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志。

——《道德經》

【譯文】：能了解別人的稱為機智，能認識自己的才叫聰明。能戰勝別人的只能說明有力氣，戰勝自己的才叫強者。知道滿足者才感到自己富有，身體力行著才說明他有遠大的志向。

5、輕則失根，躁則失君。——《道德經》

【譯文】：輕率則會失去根本，躁動就會失去主宰。

6、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。——《道德經》

【譯文】：最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。

7、甚愛必大費 多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。——《道德經》

【譯文】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱，知道適可而止，就不會給自己帶來危險，這樣才可以長久平安。

8、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。——《道德經》

【譯文】：天下的難事，一定是從容易的事發展起來的；天下的大事，一定是從細小的事發展起來的。

9、為之于未有，治之于未亂。——《道德經》

【譯文】：做事要做在事情沒有發生之前，處理禍亂一定要在禍亂沒有發生之前。

10、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德經》

【譯文】：合抱的大樹，是從幼芽發起；九層的高臺，是用一筐筐土積累的；千里遠行，也是從腳下一步步走出來的。

11、慎終如始，則無敗事。——《道德經》

【譯文】：對待結束時的工作，就像開始時一樣認真，則對任何事都沒有不成功的。

12、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。——《道德經》

【譯文】：江海永遠處于（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。

13、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——《道德經》

【譯文】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是節儉，三是不逞強好勝。

14、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經》

【譯文】：誠實的語言不華美，華美的語言不誠實；善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。

15、生而不有，為而不恃，功成而弗居。——《道德經》

【譯文】：孕育萬物而不據為己有，為萬物盡力而不自恃己功，大功告成而不居功自傲。

16、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患。”

17、不遷怒，不貳過。——《論語》

【譯文】：不拿別人發泄怒氣，不重犯同樣的錯誤。

18、子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。” ——《論語》

【譯文】：孔子說：“貧窮而沒有怨言很難做到，富有而不驕傲容易做到。”

19、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” ——《論語》

【譯文】：孔子說：“君子事事嚴格要求自己，小人事事嚴格要求別人。”

20、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” ——《論語》

【譯文】：孔子說：“學習并且不斷溫習與實習，不也很愉快嗎？有朋友從遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？”

21、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《論語》

【譯文】孔子說：“幾個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來。”

22、子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。結交諂媚逢迎的人，結交表面奉承而背后誹謗人的人，結交善于花言巧語的人，是有害的。”

23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照著做，自己身行不正，雖然發號施令，在下者也不會聽從。”

24、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”——《論語》

【譯文】：曾子說：“知識分子不能沒有寬闊的胸懷和剛強的毅力，因為他擔負著重大的歷史使命而且道路遙遠。以實現仁德作為自己的歷史使命，不是很重大嗎？對這一理想的追求到死才可以停止，不是道路遙遠嗎？”

25、曾子曰：“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” ——《論語》

【譯文】：曾子說：“我每天必定用三件事反省自己：替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復習？

26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“君子平和大方而不驕恣，小人驕恣而不平和大方。”

27、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”

28、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”——《論語》

【譯文】：孔子說：“把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”

29、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” ——《論語》

【譯文】：孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁。” 30、子曰：“君子恥其言而過其實。——《論語》

【譯文】：孔子說：“君子以言過其實為恥辱。

31、子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會敗壞大事情。”

32、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“不怕別人不了解我，就怕自己不了解別人。”

33、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“君子普遍地團結人而不相互勾結；小人相互勾結而不能普遍地團結人。”

34、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產生疑惑。”

35、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要反省自己。”

36、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。” ——《論語》

【譯文】：孔子說：“質樸多于文彩就會顯得粗野，文彩多于質樸就會流于浮華。文彩與質樸搭配適中，才能成為君子。”

37、子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”——《論語》

【譯文】：孔子說：“干不義的事得到了財富和地位，對我來說，就如同浮云一樣。”

38、子曰：“己所不欲，勿施于人。” ——《論語》

【譯文】：自己不想做的事情，不要強加給別人。

39、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” ——《論語》

【譯文】：仁德的人，自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應使他人事事行得通。意指在自己謀求生存與發展的同時，也要幫助他人生存與發展。

40、不以規矩，不能成方圓。——《孟子》

【譯文】：沒有圓規和直尺，就做不出真正“圓”或“方”的形狀來。比喻做事要遵循一定的法則。

41、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》

【譯文】：富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志

42、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子》

【譯文】：上天將要下達重大使命給這樣的人，定要先使他的內心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業。人要生存，要有作為，要有出息，就要敢于直面內憂外患，就要歷經一番艱辛困苦的磨難，就要歷經一番肉體至精神的人生錘煉。

43、生于憂患，死于安樂。——《孟子》

【譯文】：憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導致滅亡。這才叫作大丈夫。

44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

【譯文】：尊敬自己的父母和老人，同時也尊敬別人的父母和老人；愛護自己的幼小兒女，同時也愛護別人的幼小兒女。

45、父母教 須敬聽 父母責 須順承 ——《弟子規》

【譯文】：父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受。

46、稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能 ——《弟子規》

【譯文】：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。

47、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家 ——《弟子規》

【譯文】：穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。

48、事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 ——《弟子規》

【譯文】：做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。

49、用人物 須明求 倘不問 即為偷 ——《弟子規》

【譯文】：借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。50、己有能 勿自私 人所能 勿輕眥 ——《弟子規》

【譯文】：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。如果別人有能力，不能輕視，更不能妒忌。

51、凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 ——《弟子規》

【譯文】：只要是人，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。

52、財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 ——《弟子規》

【譯文】：與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。

53、青，取之于藍，而青于藍。——《荀子》

【譯文】：青，從藍草中取得，顏色卻比藍更深，比喻后生晚輩通過學習和積累，學習超過前輩。

54、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。——《荀子》

【譯文】：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。

55、駑馬十駕，功在不舍。——《荀子》

【譯文】：馬不停地走十天（也能走很遠的距離），他的成功在于不斷行走。比喻先天條件差的，只要通過不懈的努力，也能取得很大的成就。

56、鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》

【譯文】：不停地刻，金塊和石頭都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒，再多的困難也能克服。

57、水則載舟，水則覆舟。——《荀子》

【譯文】：水既能托載著船前進，也能使船傾覆。這句話深刻地指出，凡事都具有兩重性，好的事情如不加以適當引導就會造成壞的結果，壞的事情如經合理疏導則可以引出好的結果。

58、權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。——《荀子》

【譯文】：權力和利益不能打動他，眾人不能改變他，天下之大也不足以動搖他的心志。生執于此，死由于此，這就叫道德操守。

59、吾生也有涯,而知也無涯。——《莊子》

【譯文】：我的生命是有限的，而知識是無限的。60、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》

【譯文】：君子交友講究志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人以利為先，他們交友往往親密狎昵,他們的交情就象醇酒一樣甘甜，卻不講道義。

61、凡事預則立，不預則廢。——《禮記》

【譯文】：不論做什么事，事先有準備就會成功，否則就會失敗。

62、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記》

【譯文】：玉石若不經過雕琢，就不會成為玉器；人若不學習，就不會懂得道理。

63、差之毫厘，謬以千里。——《禮記》

【譯文】：開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。比喻做事須謹慎，不能出一點點差錯。64、學然后知不足，教然后知困。——《禮記》

【譯文】：學習之后才會知道自己的不足之處，教學之后才會知道困惑的地方。

65、禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。——《禮記》

【譯文】：接受了別人的禮品而不思回報，是失禮的行為。禮，原是禮節禮貌。現在人們通常指禮物。

66、心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。——《禮記》

【譯文】：心不在那里，看什么也看不見，聽什么也聽不到，吃什么也吃不出滋味。告訴我們無論做什么事情都要專注。

67、孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之，孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也。——《禮記》

【譯文】：孝子的養老，讓父母的心情快樂，不違背父母的意志；讓父母的耳目快樂，休息起居安逸，提供飲食奉養父母，直到孝子生命結束。這里所說的終身，不是終父母之身，而是終孝子之身。68、勿以惡小而為之,勿以善小而不為。——《三國志》

【譯文】：即使是很小的壞事也不做；但即使是再小的好事也要做。

69、鞠躬盡瘁，死而后已。——《三國志》

【譯文】：指不辭辛苦，勤勤懇懇，竭盡全力，貢獻出全部精神和力量，一直到死為止。

70、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——《三國志》

【譯文】：有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。

71、亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策》

【譯文】：走失了羊，趕快修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要后及時補救。

72、鷸蚌相爭，漁翁得利。——《戰國策》

【譯文】：指在一個陷阱的環境里，不要過于與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。

73、前事不忘，后事之師。——《戰國策》

【譯文】：常用來表示記取過往的經驗教訓，以作為后來行事的借鑒。

74、精誠所至，金石為開。——《后漢書》

【譯文】：真誠之心所到的地方,就算是堅如金石的東西,也要被打開。

75、窮當益堅，老當益壯。——《后漢書》

【譯文】：處境越窮困，意志應當越堅定。老年人越是年長，精神應當越壯豪。

76、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。——《大學》

【譯文】：人生大學問的宗旨，就在于發揚光明正大的德行，在于更新民風，在于達到德才完美的最高境界。知道所要達到的境界，然后志向就能有所確定。志向確定以后就能靜下心來，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認真考慮，認真考慮以后就能有所收獲，任何事物都有根本和枝節，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

77、物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。——《大學》

【譯文】：研究事物原理而后獲得知識，獲得知識而后意念誠實，意念誠實而后心志端正，心志端正而后提高自身修養，提高自身修養而后整頓好家庭，整頓好家庭而后治理好國家，治理好國家而后天下太平。78、人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。——《大學》

【譯文】：人們對自己親愛的人往往過分偏愛，對自己輕賤厭惡的人往往過分輕賤厭惡，對自己畏敬的人往往過分畏敬，對自己同情的人往往過分同情，對自己傲視怠慢的人往往過分傲視怠慢。因此，能夠做到喜愛某人而能知道他的缺點，厭惡某人而能知道他的優點，這在天下是少有的。

79、君子有諸己而后求人,無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,而能喻諸人者,未之有也。——《大學》

【譯文】：君子對于優點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。80、言之者無罪，聞之者足戒。——《詩經》

【譯文】：進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。81、言之無文，行而不遠。——《左傳》

【譯文】：說話沒有文采，就傳播不遠。82、天行健，君子以自強不息。——《周易》

【譯文】：天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息。

83、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。——《周易》

【譯文】：仁慈的人觀察事物，看見的是其“仁”的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其“智”的一面。

84、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》

【譯文】：廣博的學習知識，仔細地詢問知識，謹慎的思考知識，明確地分辨知識，全心全意地用知識。85、滿招損，謙受益。——《尚書》

【譯文】：驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。86、尺有所短，寸有所長。——《楚辭》

【譯文】：短：不足，長：有余。比喻各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。

87、少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府》

【譯文】：少壯年華時不努力學習，待到年老時就只能悲傷了。勸勉世人要珍惜光陰，有所作為。

88、功不可以虛成，名不可以偽立。——《答賓戲》

【譯文】：不可以騙取功名，不應該虛假名聲。89、近朱者赤，近墨者黑。——《太子少傅箴》

【譯文】：靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。

90、管中窺豹，時見一斑。——《晉書》 91、路遙知馬力，事久見人心。——《增廣賢文》

【譯文】：路途遙遠，才可以知道馬的力氣的大小；經歷的事情多了，時間長了，才可識別人心的善惡好歹。92、千經萬典，孝悌為先。——《增廣賢文》

【譯文】：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。

93、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《增廣賢文》

【譯文】：苦口的藥雖然很倒胃口，但卻有利于自己的病，逆耳的話雖有點傷人，但卻能幫助我們的一言一行。現在常用來說明應該正確對待別人的意見和批評。

94、日日行，不怕千萬里，常常做，不怕千萬事。——《格言連璧》

【譯文】：天天行路，不怕路途有千萬理之遙；常常做事情，不怕有千萬件事之多。寓意要實現自己的目標，離不開艱辛地勞動，成功和失敗都是長期一步一步積累的結果。

95、讀書貴能疑，疑乃可以啟信；讀書在有漸，漸乃克底有成。——《格言連璧》

【譯文】：讀書貴在能提出疑問，有疑問方可得以啟發；讀書應循序漸進，漸進方能深入徹底。

96、有真才者，必不矜才；有實學者，必不夸學。——《格言連璧》

【譯文】：有真才能的人不依恃才能，有真學問的人不夸耀學問。97、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈《進學解》 意思：事業或學業的成功在于奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放松要求就會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。

98、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記》

【譯文】：不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤。平凡的人在許多次考慮中，也會有一次是正確的。99、讀書有三到：謂心到、眼到、口到。——朱熹《訓學齋規》

【譯文】：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。

100、水至清則無魚，人至察則無徒。——《大戴禮記》

【譯文】：這句話告誡人們指責不要太苛刻，看問題不要過于嚴厲，否則就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道，就像水過于清澈養不住魚兒一樣。

第三篇：道德講堂方案

“道德講堂”實施方案

——接龍小學

《根據 三橋鎮“道德講堂”實施方案》的通知，為深入推進我校未成年人思想道德教育，特制定本實施方案。

一、工作目標：

1、培育道德之人。把誠信友愛、樂觀向上、進取創新的品格融入學生的血液之中，以倡導“五心教育”（“五心”教育活動的主題是在全校學生中開展“忠心獻給祖國、愛心獻給社會、關心獻給他人、孝心獻給父母、信心留給自己”的教育系列活動。）“奉獻社會、提升自己”等為主要內容，通過對學生的思想道德教育，形成健康向上、樂群向善、立己利人的校園風尚；吸引和帶動學校、家庭、社會成員共同參與道德建設，努力達到“道德講堂”建設 “教育一代人，引導兩代人，影響三代人” 的目標。

2、健全推進機制。在實踐及活動層面扎實推進我校學生思想道德建設工作，在政策、物質、環境、師資等相關方面形成長期運作、效果明顯、切實可行的學校“道德講堂”工作機制。

3、加強素質提升。進一步加強學生綜合素養的培養和提升，增強孩子們在學習、生活、人際交往和自我意識等方面的心理調適能力，學會自我表達和情緒管理，提高解決問題的能力，促進學生全面健康成長。

二、工作原則：

1．實踐性與實效性原則。以師生親身實踐、參與活動、體驗學習為主要方式，通過宣講活動及開設活動課、專題講座等多種渠道開展工作；活動要具有趣味性、針對性和實效性。

2．整合與互補原則。將學校道德講堂與學校各類教育活動相互補充，與家庭、社會教育共同完善，整合學校長期開展實踐教育、體驗教育活動的工作經驗，綜合利用各類已有陣地，以整合和新建相結合的方式逐步推開。

3．全體性與主體性原則。面向全校師生開展活動，培養健康的心理品質和健全人格；尊重師生的主體地位，鼓勵師生主動參與、獨立思考，自助自立自強，促進師生健康教育整體氛圍的形成。

三、活動對象：接龍小學全體師生

四、組織實施：

（一）統一認識，切實加強對“學校道德講堂”建設工作的領導。

學校是青少年學生集中的主要場所，是未成年人思想道建設的主渠道，在學校開展“道德講堂”建設，就抓住了未成年人思想道德建設的關鍵。我校全體師生要充分認識到開展“學校道德講堂”建設的重要性和必要性。

1．成立領導小組，切實加強領導和管理。具體分工如下：

組長：

副 組 長：

主要成員：

組員：全體班主任

2．分工如下：

組長：道德講堂建設的主要負責人。

副組長：督導、檢查道德講堂的進展情況，相互協調、各負其責。

主要成員：少先隊負責聯絡人員，組織活動，班主任、工會等配合做好工作。

（二）配備人員，建立“學校道德講堂”宣講隊伍

建立高水平的宣講隊伍，是推進“學校道德講堂”建設的根本和關鍵。我校根據本校自身師資優勢，重點發揮四類人員的作用：一是學校品德老師，這是“學校道德講堂”的專職宣講員；二是發動兼職宣講員（學校的骨干教師）；三是吸收學生家長中的優秀代表等作為特邀宣講員，豐富 “學校道德講堂”的宣講隊伍；四是在我校發現和培養師生中的先進典型，拓展“學校道德講堂”的宣講隊伍。

（三）創新方法，豐富“學校道德講堂”的內容和形式。

“學校道德講堂”的教育對象是少年兒童，學生身心發展的特點和規律，要求“學校道德講堂”的內容必須貼近學生的學習和生活實際，必須針對學生思想道德建設的問題和困惑，必須符合學生生理和心理發展的需求。為此，我們將重點開展好兩個方面的工作：一是積極發現、培育、收集身邊學生、教師及學生家長中的“四德”道德典型，并將其真實的先進事跡編寫成真摯感人的故事。二是基于學生實際問題設計主題鮮明、循序漸進、形成體系的學生喜聞樂見、易于參與的 “學校道德講堂”系列活動。讓學生通過“聽”：聽道德故事、聽先進事跡報告、聽演講等，可以結合延續師德建設月組織的各項師德教育活動；“看”：看道德模范和感動人物影視，利用班隊活動課、綜合實踐活動課時間，組織學生在網上觀看道德模范和感動人物的影視報道；“講”：各班召開“道德故事宣講會”，講模范的事，講同學的事、講自己的事等身邊的道德故事，還要充分利用全校家長會的時間，一方面進行家教培訓，另一方面還要向全體家長宣講我校的優秀老師的典型事跡和學生在校的一些感人故事；“議”：在以上各類活動感受、體驗的基礎上，以討論、辯論、反思、總結等提煉模范典型的道德內涵；“行”：以踐行道德規范、參與各種道德實踐活動為載體，讓學生充分展示在思想道德建設中的進步和成效；“選”：組織學生自選、互選及開展班級、學校考評等，全面提升學生的思想道德水平。

（四）活動版塊：

活動將根據學校特有的群體，分成兩大版塊開展相關活動，教師將著重開展“師德講堂”活動，學生將開展“道德講堂”活動。

第一版塊：教師“師德講堂”（由品德老師負責）

1．選樹師德典型。緊密結合本學校實際，以師德標兵、師德模范、師德先進個人、師德建設先進團隊等評選為載體，重點選樹、培育一批師德先進個人和先進團隊典型代表，在我校形成學習師德典型、崇尚師德典型、關愛師德典型、爭當師德典型的良好風尚。

2．培育宣講隊伍。按照“自身素養強、道德素質高、文化修養好”的標準，建設一支專兼職結合的“師德講堂”宣講隊伍，黨員干部要帶頭宣講，組織宣講人員講、師德典型講、身邊老師講，通過講他人、講自己、講身邊的師德故事，使人人都成為“師德講堂”的實踐主體。

3．體現實踐特色。以“我聽、我看、我講、我議、我選、我行”為主要模式，充分尊重一線教師的首創精神，設計形式多樣、內涵豐富、成效顯著的宣講形式、手段和方法，引導教師親身參與師德實踐，在師德實踐中實現自我教育、自我管理、自我評價、自我提升。

4．注重考核評估。把“師德講堂”建設情況與團隊評比、考核等結合起來。定期擇優表彰“師德講堂”建設先進團隊和“優秀師德講堂宣講員”。第二版塊：學生“道德講堂”（大隊輔導員負責）

1．我選——通過前期報名，再組織學生選擇一批道德踐行的先進學生，固定一批專業道德宣講員，不斷充實有講述愿望的人員，營造一種神圣清正、融洽熱烈的環境氛圍。

2．我聽——組織全體學生共同聆聽道德故事宣講活動。利用班會課、國旗下講話等一系列的主陣地，讓學生細心聽取身邊人的道德故事，用身邊的榜樣感動自己。

3．我講——利用道德講堂的陣地，在班會課、國旗下講話講一個發生在身邊的體現民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的典型事例。

5．我議——聽完道德故事后，評議身邊好人好事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。

6．我行——深入開展“靜悄悄的愛”，黨員、隊員幫困助學活動，使所有學生都能自覺踐行道德，做一個有道德的人，展示一階段的講堂成果。

（五）活動內容及流程。

1．主要內容：社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德。

（1）社會公德建設主要包括：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等，以“禮儀”為核心。

（2）職業道德建設主要包括：誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等，以“誠信”為核心。

（3）家庭美德建設主要包括：夫妻和睦、孝敬長輩、關愛孩子、鄰里團結、勤儉持家等，以“和睦”為核心。

（4）個人品德建設主要包括：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等，以“友善”為核心。

2．規范流程：開展“五個一”活動（原則上每月開展一次）。

（1）唱一首歌曲：每次道德講堂開講前，要唱一首道德講堂主題歌曲。

（2）誦一段經典：組織誦讀一段中華傳統經典語錄或公民道德“三字經”。

（3）看一部短片：圍繞主題，組織觀看一部道德建設先進人物事跡的短片。

（4）講一個故事：講述一個發生在身邊的體現民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的典型事例。

（5）作一點點評：評議身邊好人好事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。

（六）加強保障，建立“學校道德講堂”建設的長效機制。

1．加強物質保障，我校要結合實際開辟“學校道德講堂”場所，并確保物資的落實。師生道德講堂利用一號樓多媒體教室，建立一個固定專門的“學校道德講堂”場所。場所正面制作專門背景、標識，兩側利用文字、圖片等形式營造出濃厚的道德建設氛圍，定期開展相關活動。

2．加強制度保障，建立 “學校道德講堂”建設的各類制度（“道德講堂”管理制度；“道德講堂”宣講員守則）

3．做到與學校教育教學活動相結合，定期和不定期宣講活動相結合。

4．加強評價保障。及時檢查、督促、反饋工作情況，不斷發現和培育先進典型；

5．加大宣傳力度。通過網絡、報刊、電視、廣播等各類媒體，交流和介紹我校“學校道德講堂”的工作成績和經驗，促進我校“學校道德講堂”建設水平的持續提高。

少先隊

2012年10月5日

第四篇：道德講堂方案

林業黨總委關于開展

“道德講堂”活動實施方案

根據《全國城市文明程度指數測評體系》（2012年版）關于“在城鄉基層設立道德講堂，按實際建立講堂數量和活動開展情況計分”的要求，為進一步提升我局干部職工道德體系建設，努力在全局形成學習、崇尚、爭當道德模范的良好氛圍，在全系統范圍內開展“道德講堂”建設活動。特制定此方案。

一、指導思想

以十七屆六中全會精神為指導，廣泛普及社會主義核心價值理念，把公民思想道德建設內容項目化、實踐化，在潛移默化中不斷提升我局干部職工文明素質和我局文明單位創建水平，為市域經濟社會發展奠定堅實的思想道德基礎。強化干部職工誠信道德教育，形成講文明、講道德、講誠信的良好風尚；形成林業系統自上而下、全員參與的道德建設體系，努力營造誠實守信的社會經濟環境。

二、活動目標

以提升干部職工思想道德修養和文明素質為核心，通過開展“道德講堂”活動，使全系統的行政行為進一步得到規范，強化對干部職工的宣傳教育，傳播身邊模范好人的道德故事，引導干部職工樹立“文明有禮、公平有序、誠信有情、和諧有愛”的新安達市民形象。

三、基本原則

“道德講堂”建設，要堅持“貼近實際、貼近生活、貼

近群眾”的基本原則，在系統內開展“身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式基礎上，突出林業特色化道路。

四、活動內容

（一）在局機關開展“講服務、比奉獻 爭做群眾滿意公仆”活動。通過公開承諾、加大監督等多種方式，使“講服務、比奉獻 爭做群眾滿意公仆”成為機關干部的行為準則，以社會和群眾滿意為衡量標準，鞏固林業局的新形象。一是要開展“強化監督、創優服務”活動，倡導“服務+奉獻”。主要領導要帶頭做表率，各科室制定服務承諾，針對群眾主題明確標準，完善制度，嚴查嚴管。通過行風熱線等形式向社會作出公開承諾，接受群眾監督。二是要建立完善服務落實的監督機制，推行“責任行政”。機關設立舉報電話7332524，懸掛公示牌，定期要組織開展聽政測評廣泛征求群眾意見，針對群眾反映的意見和建議及時制定整改措施。加大對重點業務科室監督檢查，對發現違法、違紀的人和事，要按照相關規定進行嚴肅處理，從而取信于民。

（二）在全系統開展“重公德、守信義”公益活動。強化社會公德意識，弘揚誠實守信觀念，營造全民自我約束和相互監督的良好氛圍，提高全社會的信用意識和水平。結合文明單位建設深入開展“三德”教育，制定林業系統崗位職業道德規范，開展職業道德教育；通過開展家庭美德教育；學習貫徹《公民道德實施綱要》大力宣傳以“誠實守信”為主要內容的社會主義榮辱觀，開展社會公德教育。

五、形式流程

“道德講堂”建設要本著尊重群眾意愿，使群眾易于參與、樂于參與，以“我學、我講、我議、我選、我行”為主要形式。

我學：以演繹展示、巡回演講等形式，聽凡人道德故事，悟模范優秀品質，把典型的事跡和品質形象化、具體化。

我講：以自我推薦、自我宣講等形式，講群眾自己和身邊的道德故事，展示道德智慧，傳播道德力量。

我議：以辯論討論、總結點評等形式，評議身邊好人故事，挖掘精神實質，不斷升華自身道德境界。

我選：以群眾評選、菜單式宣講等形式，由群眾評選先進人物。

我行：以實踐轉化、提升素質為目標，引導群眾在認知、接受先進人物的優秀品質后，群起效仿，轉化行為。

“道德講堂”還要形成規范的“五個一”模式，在每一場講堂實施固定的模式：

“唱一首歌曲”：每一次開講前，組織學唱一首“道德講堂”主題歌曲（《學習雷鋒好榜樣》）或者愛國歌曲、紅色歌曲；

“看一部短片”：圍繞主題，組織群眾觀看一部道德建設先進人物事跡的短片；

“誦一段經典”：組織群眾誦讀一段中華傳統經典語錄； “講一個故事”：講述一個發生在群眾身邊的體現民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的典型事例；

“作一番點評”：由群眾評議身邊好人故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。

六、活動時間

1、啟動階段(9月17日---9月30日)

制定出具體的活動方案。

2、實施階段(10月8日---12月15日)

隨時接受社會各界的監督檢查，以迎接城市文明程度指數測評。

3、總結階段(10月15日---11月10日)

12月31日前，把活動總結報文明辦。

七、具體措施

1、認真部署周密規劃，搞好組織協調。組織召開黨委

會議，圍繞“講服務、比奉獻 爭做群眾滿意公仆”活動內容，設計活動方式，研究具體活動方案，力爭將活動開展賦予特色、創出經驗，推動整個活動的開展。

2、加強宣傳引導及時反饋信息。充分利用電視、廣播、網絡等媒體，對活動中表現突出的先進個人給予表彰和宣傳，并要隨時將活動信息、進展情況反饋到市文明辦。

3、強化監督檢查。局“道德講堂”領導小組將加大對

活動開展情況的監督檢查，將對開展“道德講堂”活動情況，納入年底考核的內容。

第五篇：道德講堂方案（定稿）

關于開展“道德講堂”建設

活動的實施方案

根據黔教社發[2014]91號、州教師通【2014】50號和錦教通字

[2014]75號等相關文件精神，決定在本校開展“道德講堂”建設活動，努力踐行黨的群眾路線，現制訂實施方案如下：

一、指導思想

認真貫徹落實黨的十八屆三中全會和省委十一屆四次黨代會精神，以“培養和踐行社會主義核心價值觀”為指導，為弘揚中華優秀傳統文化，廣泛普及社會主義核心價值理念；大力加強社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德建設，進一步鞏固公民道德建設的成果；以高度的文化自覺和文化自信大力推進思想道德建設，注重聯系實際，把公民思想道德建設的內容項目化、實踐化；通過“道德講堂”建設，普及道德理念、講述道德故事、弘揚道德精神、展示道德力量，著力提升全體教師職工的文明素質和社會文明程度；為推動全面建成小康社會，實現教育事業新的跨越發展提供強大精神動力和思想文化保證。

二、領導組織

（一）機構：

（二）分工：

彭啟妹協助“道德講堂”辦公室作相關工作

三、活動內容

堅持以建設社會主義核心價值體系為根本，堅持用黨的群眾路線引領思想道德和良好社會風尚，堅持用典型示范引導人們見賢思齊，用實踐養成引導人們擇仁處善，用優秀文化引導人們自強厚德。在精

1神文明建設的生動實踐中，充分發揮群眾的主體作用，充分發揮以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”這一新型的公民道德建設載體優勢，大力宣傳新時期“創業創新創優、爭先領先率先”的貴州精神和“艱苦奮斗、創新創業、團結拼搏、進位爭先”的錦屏精神。

“道德講堂”以深入開展社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德的“四德”教育為主要內容。具體地說，圍繞“禮儀”主題，推進社會公德建設；圍繞“誠信”主題，推進職業道德建設；圍繞“和睦”主題，推進家庭美德建設；圍繞“友善”主題，推進個人品德建設，引導人們在社會上做一個好公民、工作中做一個好職工、家庭里做一個好成員，使踐行道德規范成為人社系統每一個教師職工的自覺行為。

四、活動形式

按照以德育人、以文化人的工作理念，按照貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，按照流程儀式化、形式多樣化、對象分眾化的要求，以“五個一”為基本流程，推行“六個我”的講堂形式，大力推進本校道德講堂建設。

1、設計儀式化和規范化并重的“五個一”流程，增強講堂感染力。

設計“唱一首歌曲，看一部短片，誦一段經典，講一個故事，作一番點評”的基本模式，強化講堂的儀式感。其中，“唱一首歌曲”是指每次開講之前，組織學唱一首道德講堂主題歌曲；“看一部短片”是指圍繞主題，組織家長群眾觀看一部道德建設先進人物事跡短片；“誦一段經典”是指組織群眾誦讀一段中華傳統經典語錄和征集的公民道德“三字經”；“講一個故事”是指講述一個發生在群眾身邊的體現傳統美德與時代精神的典型事例；“作一番點評”是指由群眾評

議身邊好人故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界，由主持人作總結提煉式點評。

2、形成群眾性和靈活性兼具的“六個我”形式，擴大講堂參與面。

以“我聽、我看、我講、我議、我選、我行”為主要模式。其中，“我聽”指的是聽先進事跡宣講；“我看”指的是觀看短片、情景劇表演等；“我講”指的是群眾自我宣講道德故事；“我選”指的是群眾推薦先進人物；“我議”指的是對先進事跡發表感想或對不符合社會主義道德要求的行為發表議論；“我行”指的是受眾在感知、認知、接受先進人物的優秀品質后，群起效仿，轉化為自覺行為。

五、實施步驟

1、宣傳發動階段（5月中旬－下旬）。

為成員的城關二小“道德講堂”活動領導小組。制定工作方案和各項制度，召開全校“道德講堂”建設活動動員會。利用櫥窗、橫幅、公開欄等形式努力營造崇德尚善、見賢思齊的良好氛圍。

2、組織實施階段（6月－11月）。

根據工作任務，結合工作實際，采取有效措施，有計劃地開展“道德講堂”活動。每月25日為城關二小道德講堂開班日，按照“五個一”的基本流程和“六個我”的講堂形式組織全校教師職工集中活動。

3、推廣深化階段（12月）。

召開建設道德講堂工作專題座談會，聽取社會各界對城關二小推廣深化“道德講堂”建設的意見和建議。形成工作總結，報縣文明辦。

2014年5月12日