第一篇：弘揚工匠精神背景下二爨書法文化在技工院校的教學培養和傳承

弘揚工匠精神背景下“二爨”書法文化在技工院校 的教學培養和傳承

——以爨寶子碑的用筆為教學案例

曲靖高級技工學校 秦自成

摘要：工匠精神作為我國傳統文化中的民族精粹，“二爨”作為曲靖本土歷史悠久的書法文化，技工院校在著力提高學生技術技能培養，加強課堂教學，傳承工匠技藝的同時，加強校園文化建設，弘揚和傳承優秀的非物質文化遺產，了解爨文化，保護好曲靖非物質文化遺產，從物質文化、精神文化、活動文化和制度文化人手，從歷史傳承和現代創新中不斷引領、浸潤，將工匠精神的內涵實質貫穿于學生學習生活的全過程，培養出大批具有工匠精神的高素質技術技能人才。

關鍵詞：工匠精神；爨寶子碑；技工教育

國務院總理李克強2016年作政府工作報告時說，“鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌。” 工匠精神出現在政府工作報告中，讓人耳目一新，有媒體將其列入“十大新詞”予以解讀。在2016年中央電視臺大型紀錄片《致我們正在消逝的文化印記——工匠季》，由《老去的鐵匠》和《寂寥的油紙傘》兩個板塊組成，引起了我們對傳統工匠精神的追憶和思考，結合當前我國技工教育的發展，凸顯了國家對培養高技能人才的重視。工匠精神作為時代發展、國家進步對高素質技術技能人才職業素養的核心要義，必然要求技工院校在整個校園文化建設發展過程中一以貫之。作為一名高級技工學校的書法課教師，結合自身書法課的教學經歷，在大力學習和弘揚工匠精神的背景下，一直致力于曲靖本土傳統文化的研究和保護，尤其是對“二爨”（爨龍顏碑、爨寶子碑）書法文化進課堂，在技工院校做好對“二爨”書法的教學、研究和保護，旨在通過對“二爨”書法文化的教學培養，激發學生興趣，做好曲靖爨文化在校園中的傳承，以“工匠精神”的學習為契機，用“工匠精神”的內涵實質，加強技工院校“二爨”書法文化的的校園建設，使其更精、更優、更有特色、更具時代性，促進曲靖爨文化的傳承與創新，認真開展好“二爨”書法的保護性教學工作。

一、案例背景

當前，隨著信息技術的迅猛發展以及電腦、手機的普及，人們的交流方式以及學習方式都發生了極大的變化，技工院校學生的漢字書寫能力有所削弱，為繼承與弘揚中華優秀文化，提高國民素質，有必要在技工院校加強書法教育。根據《國務院關于進一步繁榮發展少數民族文化事業的若干意見》(國發[2009]29號)和《國務院關于加快發展民族教育的決定》(國發[2015]46號)精神，進一步發揮學校在民族文化傳承與創新、非物質文化遺產傳承與保護工作中的基礎性作用。貫徹《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》和《中小學書法教育指導綱要》精神，全面實施素質教育，書法教育將納入中小學教學體系，學生將分年齡、分階段修習硬筆和毛筆書法，繼承與弘揚中華民族優秀的傳統文化。

書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財富，是基礎教育的重要內容。通過書法教育對技工院校進行書寫基本技能的培養和書法藝術欣賞，是傳承 中華民族優秀文化，培養愛國情懷的重要途徑；是提高學生漢字書寫能力，培養審美情趣，陶冶情操，提高文化修養，促進全面發展的重要舉措。爨寶子碑不是名家所書，也不講究什么筆法，具有的是刀味、石味、民間味、野蠻味，和南朝正統的名人書家嚴守法度，筆意結構，書卷氣形成強烈對比。學爨寶子碑就是要從這些不法、不名、不筆、不漢中去體味其精髓。

作為一名技工院校的老師，我結合自己承擔的語文和書法課的教學，著重對爨寶子碑用筆方法、結子特征和藝術價值進行了教學研究，仔細研讀了工匠精神讀本，以現代高技能人才的培養為目標，工匠精神集中體現在精益求精、精雕細琢、專業專注、創新創造的精神理念，做到手到、心到、神到，將一項技術、技藝發揮到極致的精神追求，這些往往都需歷經幾十年的磨煉，才練就驚世奇功，他們身上有著甘于吃苦、甘耐寂寞的奉獻精神。同理，練習書法講究心神合一、揣摩推敲，不斷地摹帖臨帖，講求用筆嚴謹，結構自然，章法縝密，還要有滴水穿石、持之以恒的韌性。居于此，工匠精神和書法藝術對于培養技工院校學生的意志品質和德行操守，當真是有異曲同工之妙。于是乎，筆者在我校電氣自動化安裝與維修47班進行了以爨寶子碑用筆方法為例的教學示范，效果頗為顯著。

二、案例分析

（一）爨寶子碑簡介

爨寶子碑為半圓形，整碑呈長方形，高1.83米，寬0.68米，厚0.21米。碑文計13行，每行30字。碑尾有題名13行，每行4字，額外15字，均正書。此碑的書法在隸楷之間，體現了隸書向楷書過渡的一種風格，為漢字的演變和書法研究提供了寶貴資料，其極高的書法的地位。在書法史上與《爨龍顏碑》與《爨寶子碑》并稱為“爨”，前者因字多碑大稱“大爨”，此碑則被稱為“小爨”。1961年3月，國務院正式批準為全國首批重點文物保護單位，撥款重新修理工建碑亭，加固碑座。爨寶子碑碑刻署年為“太亨四年歲在乙已”（即東晉義熙元年，公元405年），因兩晉有禁碑之令，故當時刻石極少，相對于當時社會大量流行的手札、墨跡來說，它是東晉碑版書法中一顆燦若星辰的明珠。自1778年出土于云南南寧（今曲靖市）后，即為世所重。其為云南邊陲少數民族首領受漢文化熏陶，仿效漢制而樹碑立傳的。

（二）爨寶子碑臨帖的用筆方法 1．點的寫法

爨寶子碑字中點的形態頗多，姿態翩然，但多寫為三角形，顯得凝重峻利，棱角分明。學生在臨寫時不必刻意，意到便可，關鍵是要注意其大小向背之變化。

2．橫的寫法

爨寶子碑字中的橫畫，不似東漢時期八分書橫，要求左低右高，中間凸起，俯仰多變，而多體現硬拙平直，有漢隸的遺韻但不作典型之蠶頭燕尾狀。如碑文中的“春”，有平行排疊橫畫類的字多以角出角落，從而顯得翩翩起舞，映帶呼應，富有裝飾美和雕刻美。學生臨寫時應注意發力的連貫、峻爽，要一氣呵成，不作刻意的逆鋒，在筆的行進過程中保持中鋒效果。

3．豎的寫法

爨寶子碑字中凡取懸針筆勢的豎畫末端常帶緩彎，甚至有個別字末點也做如此處理，如“令”。其中“將”的垂露豎也寫成慢彎，強勁稚拙，古樸厚重。學生臨寫時要領會西南邊陲少數民族剛毅、不易屈服的心理特征，不應過分追摹，那樣會顯得造作花哨。4．撇捺的寫法

爨寶子碑字中撇捺畫多取上翹狀處理，盡現崢嶸風骨，有些字的捺已似成熟期楷書的筆勢，如“人”字。學生臨摹時要與楷書中撇角、捺角水平出鋒進行區別。

5．轉折的寫法

爨寶子碑字凡橫折處皆成直角，多用方筆，而凡有“口”字的地方或扁方或長方、正方，因字結體需要靈活處理，這樣顯得其四角周密，而有密不透風的堅實空間造型感，又不似傳統楷書的圍而不堵，該碑“口”字之四角垂直與楷書寫“口”字時的上寬下窄狀完全不同。爨寶子碑之精粹在于其樸厚嚴謹，含蓄古逸。學生整篇臨寫時要注意度的把握，既要得其形更要會其意，不僅學其表面的雄強粗獷、狂怪邪險，更要以蘊藉之筆，意在隸楷之間，體現出純正高古的氣息與品格。學生對于字中的精彩筆畫，要突出主筆，如獅子搏兔，舉重若輕，切勿含糊刻板、橫沖直撞，力求做到用筆精準，而后精氣煥發。

三、深入解讀

爨寶子碑具有較高的書法藝術價值，康有為曾在《廣藝舟雙楫》中評其為“寶子碑端樸，若古佛之容”，又云“樸厚古茂，奇態百出，與魏碑之《靈廟》、《鞠彥云》皆在隸楷之間，可以考見變體源流”。它與書刻于公元456年的北魏《嵩高廟碑》風格接近。其立碑之時距書圣王羲之死時僅30年，卻與世傳右軍法帖書風之清雅俊逸大為迥異。它樸茂古厚，大巧若拙，率真硬朗，氣度高華，氣魄雄強，奇姿盡現。究其淵源，因屬隸變時期的作品，體勢情趣、情態均在隸楷之間。寓飄然于挺勁，雜靈動于木訥。由于其脫胎于漢隸筆法，故而波磔猶存，相較于《張黑女》、《元懷墓志》等成熟的魏碑，它則更顯得“原生態”。此碑字用筆方峻，起收果斷，似昆刀切玉，字的造型奇特自由，似天馬行空，神秘莫測，令人產生豐富聯想。

康有為的尊碑思想源于碑學本身所蘊含的藝術本真和初始原樸,而這恰是自唐以來漸失靈性的帖學所缺乏的。南朝禁碑，云南卻有碑，這恰巧填補了南朝無碑的空白。爨寶子碑的署款為太亨四年，而查歷史年表，晉朝卻沒有太亨年號，云南地處西南邊疆，書法石刻甚少，文化基礎薄弱，爨寶子碑就是謎一樣的存在。與中原地區相比，云南是蠻荒之地，引弓抱鞍之民，受中原文化熏陶較少，所以爨寶子碑不似南朝書法講究法度，又少了瀟灑嫵媚的書卷氣，也缺了魏晉的儒雅飄逸之風，更多的是任性為之、自成一格的霸悍雄強的南蠻之氣。如此舉一反三，把爨寶子碑的字體與其他字體進行對比，加深學生的印象，使學生更加容易掌握爨寶子碑的字體特征和書法之美。

四、案例反思

通過在技工院校開設書法課，加強對“二爨”書法文化的教學，有利于對曲靖本土爨文化的弘揚和傳承。科學安排書法課的教學時間，注重培養學生的書法功底，了解“二爨”書法文化，不斷臨摹、學習，充分發揮習字格在讀帖和臨寫過程中的重要作用，引導學生觀察“二爨”的筆畫、結構和內涵，在臨摹的過程中，形成意在筆先的意識。重視對學生良好的書寫習慣和態度的培養，尤其是“二爨”學習的初始階段，先對爨文化中的碑石文化、姓氏文化、盟誓文化、鬼主文化和遑耶文化1著重進行講解，對學生的書寫態度、書寫姿勢、書寫用具的使用 1魯剛.爨文化特色新探[J].云南民族大學學報,2007(2).和保持書寫環境整潔進行指導，并做嚴格要求。遵循書法學習循序漸進的規律。以“二爨”的書寫筆畫為起點，從單字練習到篇章練習，從觀察臨帖到獨立書寫，科學、合理、系統地安排教學進程，使學生逐步掌握“二爨”的基本技法。不斷強化書寫實踐，通過課堂練習、書寫作業和各學科書面作業等多種方式來保證學生的書寫量。發揮教師的示范作用，在板書、作業批改和日常書寫中發揮表率作用，成為學生認真書寫的榜樣。嘗試多樣化的教學方式方法，對“二爨”書法教學采用書寫實踐、作業展示、欣賞評價、討論交流等形式，激發學生學習興趣，提高教學效率。引導和鼓勵學生通過互聯網獲取豐富的書法教育資源，加強交流，構建開放的網絡書法教學平臺，充分利用現代信息技術。重視課內外相結合，引導學生在生活中學書法、用書法，積極開展“二爨”書法教育實踐活動，在學校通過社團活動、興趣小組、專題講座、比賽展覽、藝術節、文化節等多種形式，創設“二爨”書法學習環境和氛圍。在課外時間充分利用少年宮、美術館、博物館、名勝古跡等資源，拓展“二爨”書法學習空間，開展學校間和地區間交流活動，鼓勵學生在學習、生活中應用書法學習成果，增強實踐能力。

《詩經·衛風·淇奧》曰：“如切如磋，如琢如磨”，工匠精神作為我國傳統文化中的民族精粹，“二爨”作為曲靖本土歷史悠久的書法文化，技工院校在著力提高學生技術技能培養，加強課堂教學，傳承工匠技藝的同時，加強校園文化建設，弘揚和傳承優秀的非物質文化遺產，了解爨文化，保護好曲靖非物質文化遺產，做好“二爨”書法文化在技工院校的教學培養和傳承，要從物質文化、精神文化、活動文化和制度文化人手，把握歷史傳承和現代創新的關系，將工匠精神的內涵實質貫穿于學生學習生活的全過程，培養出大批具有工匠精神的高素質技術技能人才。讓爨文化走進學校走進課堂滲入學生的心靈世界，使學生能便利地學習、了解、感悟、研究爨文化的各種價值，引領學生做好爨文化的傳承發展創新，豐富其活力和生命力，促進爨文化現代價值的實現，能更好地把爨文化的無窮魅力展現給世人，使曲靖更多的非物質文化遺產走向社會，服務社會。

參考文獻：

1.魯剛.爨文化特色新探[J].云南民族大學學報,2007(2).2.袁軍，許小俐，趙霞.教育手段在國外非物質文化保護中的作用及對我國的啟示[J].三峽大學學報,2008(30).3.王金紅.文化表征與歷史建構廣爨文化”研究之反思[J].佳木斯大學社會科學學報,2016(4).4.李慧萍.論工匠精神與高職校園文化建設的融合[J].機械職業教育,2016(12).