第一篇：寬慧法師：學為人師行為世范弘一大師的僧格魅力解讀

寬慧法師：學為人師行為世范 弘一大師的僧格魅力 2012年06月18日 15:08 來源：鳳凰網華人佛教 作者：寬慧法師

編者按：2012年6月17日至20日，“第四屆海峽論壇?閩臺佛教文化交流周”在福建泉州舉行。文化交流周上將舉行弘一法師紀念館新館剪彩儀式，《南山五部》善本再造新聞發布會等一系列活動。通過佛教增強兩岸間的文化交流，促進彼此互信互動、互助互融的發展與共榮。期間還專門舉辦了以“亭亭菊一枝，高標矗勁——弘一法師?佛教精神?中華文化”為主題的學術研討會。研討會上福建佛學院女眾部的寬慧法師發表了題為《學為人師行為世范——淺談弘一大師僧格魅力的升華》的論文，本文主要介紹弘一大師出家后僧格的完善。精研戒律，行不言之教、培育僧才，為后人樹立了嚴凈毗尼的典范。循著大師一生的足跡，我們會發現其僧格、人格的魅力“學為人師，行為世范”，為后世之楷模，從而樹立起我們正確的人生觀、宇宙觀。論文節選內容如下：

弘一大師是中國近代律學的一代大師，佛學精深、戒律嚴謹，以卓越的才華和超凡的道德，贏得世人的景仰，用生命書寫了人生最根本的價值取向與意義。高山仰止、景行行止，其崇高行跡的精神遺產，給世人留下一串串的深思與驚嘆，將永遠定格在后人的記憶中。弘一大師出家后精研戒律，行不言之教、培育僧才，為后人樹立了嚴凈毗尼的典范。循著大師一生的足跡，我們會發現其僧格、人格的魅力“學為人師，行為世范”，為后世之楷模，從而樹立起我們正確的人生觀、宇宙觀。

精研律部認真篤行

佛法住世，依賴于住持三寶，而僧寶又是如來家業的繼承者。因此僧伽的人格問題則是關鍵。僧伽只有僧相外顯，嚴持凈戒，攝護身心，具足威儀，才能攝受眾生，才是具備人天師表的風范?？梢?，若欲維護僧團的莊重與尊嚴，必須從戒律著手。只有如法如律的僧團，才能令正法的命脈，得到真正的延續。

法師之所以堪稱為佛門一代律師，是因為法師具有獨特的僧格魅力，吸引了一大批僧俗青年。俗云：做一行像一行。這句在弘一法師身上體現得淋漓盡致?！度A嚴經》云：“戒為無上菩提本，應當具足持凈戒。”《十誦律》云：“毗尼住世，則正法住世?！庇纱丝梢?，戒是菩提之本，戒是佛法之根，有戒律方能令正法住世。弘一法師認識到當時中國佛教之所以呈衰微跡象，主因在于僧團內部戒律松馳，僧人不能嚴守戒律所致。靠提倡戒律來挽回佛門頹風，是弘一法師研究律學的重要目的。為此，法師用其一生中大半時間，全致力于律學的整理、點校、編訂，無疑是他在學習、行持佛教戒律的過程中所凸顯的非凡“僧格”。下面對于法師一生精進持戒、嚴謹律儀的事跡略述一二，學習和繼承他對毗尼的嚴肅對待、認真篤行、嚴謹守持的風范。據《弘一大師傳略》記載：

披剃后，刊落聲華，盡屏所習。以戒為道本，發心扶律。遍搜中外律藏，?？蹦仙饺蟛?，重興律學，續數百年之墜緒。時有毀寺議，師挺身而起，潛移默化，弭于無形。創“南山律學院”于浙之慈溪，規模已具，事阻未果。識者引憾，而師泰然。行腳海內，隨緣而止，五十以后，息影南閩。倡辦“養正院”于南普陀，厘訂佛學課程，培育學僧，造就甚眾。

南山律宗是唐朝道宣律師開創，集律宗之大成。弘一法師自從出家以后，謝絕俗緣，潛心佛法，勤加研習。特別對南山三大部及唐、宋律宗諸師的著述，幾乎無所不精加研習。在精研律學典籍過程中，法師感到道宣律師所撰的《四分律比丘含注戒本》、《四分律刪補隨機羯磨》、《四分律刪繁補闕行事鈔》等，義理深奧，戒規條文繁瑣，初學律者很難讀懂。為此，法師下定決心，做刪繁簡化的工作，立志將深奧難懂的律學典籍，簡化為通俗易懂的讀物。他將《四分律比丘戒本》中每一條的制成因緣及其戒法、戒相、戒行與微細之持犯輕重一一列出，用圖表和圖解畫好，然后再書寫全文，刻印流通，前后化了五年時間才完成，受到廣大學律者的歡迎，使得后學晚輩受益無窮。趙樸初稱其“致力之勤，用思之密，方之古德，誠無多讓?！?戒德冰霜人天師表

僧人的品行道德，應該在一般人之上，如果僅與一般人相當，甚至不如俗家人等，社會就難免對佛教徒產生鄙視。弘一法師曾表示，既然身為佛教徒，就應徹底研究佛法的真理，而努力實行，俾不愧為佛教徒之名。故法師在云游各地期間，總是選擇寂靜之處，不是閉關，就是專心著述，或為眾人講解戒律，一直沒有中斷對律學的研習。法師對于經文的研讀十分嚴謹，曾經說：“閱佛書，萬不可如閱報紙，走馬觀燈，一過目便歇，需要細心探索，每晨或一二段，或僅數行，三翻五轉，以文會意，牢記勿忘，方得實益，開端之處如難領會，不妨從中間較淺顯處先閱。”這種細致謹慎的研習，事雖屑小，卻益見其律行嚴謹。行誼高峻肥遁自甘

弘一大師出家后，從“翩翩濁世佳公子”，一變而為“戒律精嚴之頭陀”，告別塵世的一切繁文縟節，過著苦行僧的生活，其崇高而剛強，富有感染力的人格，詮釋了生命最高的境界，主要體現在艱苦的寺院修行中。曾說：“出家已來，恒戰戰兢兢，不敢任情適意?！?并發誓：“非佛經不書，非佛事不做，非佛語不說”。確實概括了法師的修行生活，在閩南的瑞今法師描述了法師當時的生活情景： 大師于日間自訂有閱讀、講律和禮誦等常課，絕不浪費時間。到了天將薄暮，則持珠念佛，經行散步；入晚即就寢，絕少點燈，頗有古德“憐蛾不點燈”的遺風。律中規定，穿不過三衣，食不逾午時，他都嚴守不越，這是所以戒貪之妄念。第一不作住持。出家放下萬緣，一心辦道。住持一職，在古原是領眾修行，余事不聞。

今則外應俗務，內治生產，汨沒身心，妨害道業。故法師自始自終，過著行云流水的生活。

第二不開大座。佛法貴在弘揚，敷座開演，普結法緣，其事非為不美。然聽眾混雜，流弊叢生；師雖亦徇學者之請，講說戒律，但儀式簡單，決不作鳴椎集眾之大規模舉動，號召聽眾。

第三不要名聞利養。丙寅春，師掛褡某寺，為摯友夏丏尊所知。時夏君執教于春暉中學，乃與經亨頤等商，為師筑室于上虞白馬湖，曰?晚晴山房?。請師常住，初固辭，強而后可。

諸如此類，在常人眼里或許覺得過于刻板，多此一舉。其實在法師看來，依律行事，絕非小事。法師在緊張而有規律的多年修行生活中，一直堅持于始終，從不懈怠，實現了一心求道的的意愿。俗云：由儉入奢易，由奢入儉難。對于出身世家，曾今風流倜儻，見慣了奢華富貴的弘一法師而言，出家后的生活與早年相比，簡直是天壤之別。正因為如此，法師高尚的人格魅力不得不令人肅然起敬，留給后人無限的景仰，為這個喧囂的時代留下了一份永恒的記憶，時時鼓勵和激勵著后來學道者。

回顧弘一法師所走過的歲月，點點滴滴都是以身教育我們年青的一代，處處都在行不言之教，令我們后學景仰，也令后學慚愧，讓我們更能生起那份向道之心。培育僧才言傳身教

俗話說：“道由人弘，非道弘人”。太虛大師提出：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。當今社會的發展對僧人提出更高的要求，佛教的發展需要一大批德才兼備的僧才，人才輩出，佛法便興；人才凋零，內部腐敗，正法即衰。佛法興盛與否，僧人與之息息相關，不可分割?？梢姡邆淞己玫纳袷顷P鍵。

弘一大師自身重于僧格的涵養，也不忘孜孜教誨養育他人僧格。在大師看來，出家人的品行應高超于一般人，注重道德修養，進行自我教育，樹立正確的人生觀和價值取向，謹記先賢“君子慎其獨也”格言，懂得約束自身行為，言行有度。以下例舉法師教導學人之法語以自勵。

第一、改習慣。在家人之教育，以矯正習慣為主。出家人亦爾。法師說：我三十歲時，即覺知自己惡習慣太重，頗思盡力對治。出家以來，恒戰戰兢兢，不敢任情適意。但自愧惡習太重，二十年來，所矯正者百無一二。自今以后，愿努力痛改。更愿有緣諸道侶，亦皆奮袂興起，同致力于此也。

第二、法師在泉州的一次演講中，將印光法師一生的修行概括為四點：即習勞、惜福、注重因果、專門念佛。其中講的最多的是“惜福”。大師在《略述印光大師之盛德》一文中 說：

印光大師一生，于惜福一事最為注意。衣、食、住等，皆極簡單粗劣，力斥精美。民國十三年（1924），余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在師房內觀察師一切行為。師每日晨食僅粥一大碗，無菜。師自云：“初至普陀時，晨食有咸菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十余年矣?！笔钞叄陨囿峦?，至極凈為止。復以開水注入碗中，滌蕩其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐輕棄殘余之飯粒也。至午食時，飯一碗、大眾菜一碗。師食之，飯、菜皆盡。先以舌舐碗，又注入開水滌蕩以漱口，與晨食無異。師自行如是，而勸人亦極嚴厲。見有客人食后，碗內剩飯粒者，必大呵曰：“汝有多么大的福氣，竟如此糟蹋！” 從以上可以看出，弘一大師自從發現印祖注重惜福，衣食粗劣，修道不懈，深受教誨。從此大師操行更加篤苦，持戒更加精嚴，修學更加精進，事事處處，一絲不茍，皆以印祖為楷模。惜福，是一個重要具體的因果觀念的表現。

第三、弘一大師提出虛心、慎獨、寬厚、吃虧、寡言、不說人過、不文己過、不復己過、聞謗不辨、不嗔等十項為改過自新之目。就中他說：

吾等凡有所作為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：“十目所視，十指所指，其嚴乎！”又引《詩》云：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”此數語為余所常常憶念不忘者也。??我等倘有得罪他人之處，即須發大慚愧，生大恐懼。發露陳謝，懺悔前衍。萬不可顧惜體面隱忍不言，自誑自欺。

法師教誡我們，縱然有少許成就，也要時時保持一顆謙虛謹慎的心，吃虧是福。學會吃虧，有一顆包容之心，才能成就大事，心有多大，成就就有多大。法師特別強調，改過自新言之容易，而行之至難?？v觀弘一大師一生，強調約束個人的行為，以謹慎的處世態度，實現人格修養的不斷提升。

大師深入研習南山律，身體力行；培育人才，著疏立說，為普及律學知識，樹立僧尼的戒律觀念，鞠人出現，傳戒弘律，住持正法，改變教界對律學的無知局面，使佛法長住世間。

第二篇：一實小“學為人師樹形象,行為世范正行風”方案

宿豫區第一實小“學為人師樹形象，行為世范正行風”

主題教育實施方案

一、指導思想

以黨的十八大、十八屆三中全會精神和習總書記系列講話精神為指導，緊密聯系全區教育工作實際，以“踐行黨的群眾路線、辦好人民滿意教育”為主題，以“德為人先、學為人師、行為世范”為準則，以提高教師思想政治素質和職業道德水準為核心，弘揚高尚師德、力行師德規范、強化師德教育、優化制度環境，促進全區教師隊伍建設水平整體提高，以優良的師德師風帶動教風、促進學風、轉變作風、優化行風。

二、目標任務

以實現我校內涵發展、跨越發展、率先發展為目標，以職業道德、愛崗敬業、法律法規、紀律作風、服務師生為重點，堅持標本兼治、糾建并舉、突出重點、統籌推進的原則，切實解決家長關注的師德師風等熱點問題，通過學習優秀黨員教師的先進典型事跡、落實教師道德行為“十不準”、做好教師用語“十提倡”、舉行“守望教育、放飛夢想”主題誦讀比賽，引領我校教職員工立足崗位實際，履職盡責奉獻,不斷優化教育行風，使良好的師德轉化為廣大教師的自覺行為，轉化為廣大教師的人格品質。

三、成立師德師風建設領導小組：

為了將我校此次主題教育深入持久地進行下去，必須有組織有領導，為此成立了我校 “學為人師樹形象，行為世范正行風”主題教育領導小組。

組 長：高翔

副組長：馬蘇娜

張梅葉

成 員：趙發永、周利清、倪嬋娟、吳長英、徐飛龍

全體教師應同心協力，攜手并進，愛校如家。不利于團結的話不說，不利于團結的事不做。全校教職工應愛崗敬業，為人師表，教書育人，形成一種團結、和諧、積極向上的良好氛圍。

三、實施步驟

（一）宣傳發動階段（4月15日—4月25日）

1.制定方案。圍繞區教育局要求，制訂我校“學為人師樹形象、行為世范正行風”主題教育實施方案，張貼在學校宣傳欄內向全校師生公布，主動接受監督。

2.宣傳發動。圍繞“學為人師樹形象、行為世范正行風”活動主題，召開全體教職工大會進行專題動員部署，統一思想認識。發揮宣傳欄、板報、靠牌、網絡、報刊等宣傳載體作用，加大宣傳力度，著力營造良好的活動氛圍。積極動員廣大教職工投入到主題教育中來，教育和引導他們自覺加強師

德師風建設，激發生動力，催生正能量，通過每位教師個體責任意識的不斷強化，良好形象的有力塑造，推動我校政行風建設水平大提升。

3.培訓學習。有計劃有步驟地抓好學習教育活動，組織廣大教職工認真學習國家、省、市、區關于師德建設的各項要求、優秀教師的典型事跡、中小學教師職業道德規范和中小學教師違反職業道德行為處理辦法，深入學習黨的群眾路線相關理論，引導廣大教職工牢固樹立宗旨意識、責任意識和奉獻意識，不斷提高對師德修養、職業素養和崗位責任的認識，進一步明確教師職業道德和政行風建設的具體規范和要求。

（二）實施推進階段（4月26日-5月31日）。

1.健全責任承諾。結合我校群眾路線教育實踐活動要求，開展具有我校特色的“四進四促”系列活動，通過教育實踐活動承諾公示、“三項制度”、“四公開一民主”落實等形式公開崗位職責規范，黨員教師佩戴黨員形象標識，亮出黨員身份，堅持掛牌上崗，自加壓力，激發動力，自覺接受廣大師生員工和社會各界監督。

2.查擺突出問題。通過召開民主生活會、舉辦“群眾接待日”、“家長開放周”、“群眾提意見”等活動，深入查擺我校在政行風及師德建設方面存在的突出問題，深刻分析原因，努力尋求解決問題的途徑。

3.開展系列活動。

（1）圍繞“踐行黨的群眾路線、辦好人民滿意教育”主題，開展豐富多樣的實踐活動。開展“守望教育，放飛夢想”主題教育，通過舉行主題誦讀比賽，展現我校教師扎根教育、甘為人梯的奉獻精神和感人事跡，引領我校師生構筑教育夢想；

（2）開展“崗位大練兵”活動，打造一批具有校本特色的優質教育服務品牌。

教育教學工作是學校的中心工作，也是教職工的本職工作。學校將緊緊圍繞課程改革開展教師的繼續教育工作，大力提高教師教書育人的能力，鼓勵教師積極參加各級各類基本功、優質課、論文、文明班集體等評比活動，鼓勵教師積極參加校、縣、市級教壇（科）新秀、教學（科）能手、學科（術）帶頭人的申報與評比，促進教師向科研型發展，努力提高教育教學質量，為推進學校發展作出貢獻。

（三）整改提高階段（6月1日-8月31日）

1.組織討論，對標找差。深入學習全市最美共產黨員、全區“踐行群眾路線在宿豫”先進典型等身邊人事跡，通過召開座談會、民主生活會和主題教育推進會等形式，組織全體職工對照先進典型找差距，對比先進謀發展，大力營造“比先進、學先進、趕先進、超先進”的良好氛圍。

2.深入剖析，整改提高。圍繞中央提出的黨員干部“四風”方面的“24

個突出問題”、市委提出的“四癥”問題、區教育局曹慶顏局長提出的機關“四個不強”、中小學“四種現象”等，認真查找個體在宗旨意識、工作作風、精神狀態、廉潔自律等方面存在的問題，深刻剖析問題根源，撰寫自我剖析材料，并對照工作中存在的問題制定詳細具體的整改日程表，落實整改措施，促進工作開展。

3.嚴格落實教師道德行為“十不準”、教師用語“十提倡”。

“十不準”即：①不準參加邪教組織和迷信活動；②不準從事有償家教和收費補課；③不準上課時吸煙和接打手機；④不準侮辱、體罰和變相體罰學生；⑤不準在工作時間上網玩游戲、聊天以及其他娛樂活動；⑥不準利用任何形式傳播有害學生身心健康的言論；⑦不準訓斥、指責和羞辱學生家長；⑧不準私自向學生收費、攤派讀物及推銷商品；⑨不準賭博、酗酒以及說臟話；⑩不準穿奇裝異服、戴奇特飾品、濃妝艷抹，留怪發型。

“十提倡”即：①“你真聰明，真能干”；②“你真可愛，真活潑”；③“你還有什么問題？”；④“你的問題一定能解決”；⑤“別著急，慢慢說”；⑥“別灰心，再來一次”；⑦“看到你進步，真高興”；⑧“今天，你做得很好”；⑨“相信你，一定行”；⑩“通過努力你一定能成功”。

學校要嚴格貫徹落實教師師德禁令及其他師德規范，教師人人熟知，真正做到令行禁止。

4.暢通渠道，接受監督。在校園公示欄和校園網站中公示我校每位教職工的崗位職責及服務承諾書，隨時接受家長監督。設立專門的教育實踐活動群眾接待室、意見箱和熱線電話，暢通信息渠道，廣泛聽取來自學生、教師、家長及社會各界對“學為人師樹形象、行為世范正行風”活動，對教育發展、學校管理、教師履職、行風建設的意見和建議，及時收集反饋信息，不斷助推活動向縱深開展。

（四）總結表彰階段（9月1日-9月30日）

1.全面總結，建章立制。專題總結我?！皩W為人師樹形象、行為世范正行風”主題教育開展情況。

2.選樹典型，宣傳推介。對在主題教育過程中涌現出的先進典型，進行宣傳推介。