第一篇：以德為先體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨

以德為先

創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)

-------近年來(lái)，西關(guān)黨工委十分重視道德修養(yǎng)教育活動(dòng)，從不同角度開(kāi)展了豐富多彩的道德教育，如：“好媳婦、好公婆”評(píng)選表彰活動(dòng)，在四所中小學(xué)校開(kāi)展了思想道德課堂，獻(xiàn)愛(ài)心募捐、幫扶活動(dòng)，市場(chǎng)商販誠(chéng)信活動(dòng)等，為居民群眾發(fā)放市民道德規(guī)范小冊(cè)子等等。“以德為先、禮讓誠(chéng)信”是我們做人崇尚的傳統(tǒng)美德，也是我們共產(chǎn)黨人的行為標(biāo)準(zhǔn)。

一、以德為先，是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的指導(dǎo)方針。

德，有著特定的價(jià)值內(nèi)涵。德，即指品德和修養(yǎng)，涵蓋了誠(chéng)信、仁義等一切美好品行的道德范疇。包括為人正直、善良、誠(chéng)懇，又具有強(qiáng)烈的責(zé)任心、進(jìn)取心和事業(yè)心。古人十分重視“德”這一價(jià)值屬性。《周易?系辭》說(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”意指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)。這充分說(shuō)明了“德”的重要性。“德”的價(jià)值原則，被孔子發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則；被《禮記?大學(xué)》發(fā)展為“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”的道德綱領(lǐng)。“德”成為中國(guó)倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。

以德為先是古人選拔人才的定理。司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也”。“德”，是“才”的 方向和靈魂，是“才”發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力；“才”，是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎(chǔ)。二者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才必須“以德為先”。

以德為先是各行各業(yè)行事的標(biāo)準(zhǔn)。古人在立身治國(guó)上都十分講究以德為先。如提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“以德治國(guó)”，招賢納才“德才兼?zhèn)洹保且缘聻橄龋∪鐝男W(xué)到大學(xué)，都要求學(xué)生做到“德、智、體、美、勞”共同發(fā)展，也是以“德”為先！從公務(wù)員條例到公務(wù)員法，都強(qiáng)調(diào)對(duì)公務(wù)員進(jìn)行“德、能、勤、績(jī)、廉”的考察，還是以“德”為先。

以德為先為創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)提供了一種價(jià)值取向。“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)要求在全黨內(nèi)創(chuàng)建先進(jìn)基層黨組織，爭(zhēng)做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。這一活旨在弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，旨在續(xù)激發(fā)各級(jí)黨組織和廣大黨員生機(jī)活力、提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性。“先”、“優(yōu)”兩字充分體現(xiàn)了這一活動(dòng)的價(jià)值屬性和政治屬性，也鮮明地體現(xiàn)了“德”的價(jià)值屬性。因此，以德為先為是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的重要指導(dǎo)方針和價(jià)值取向。

二、以德為先，是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的根本準(zhǔn)則。

高尚的品德如磁石、如號(hào)角、如清風(fēng)，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力和凝聚力，進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)不可摧的民族精神，使之永立于不敗之地，正所謂“任他風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。”

以德為先是我黨歷來(lái)倡導(dǎo)的行事原則。縱觀我們黨的歷史，毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，繼承中華民族傳統(tǒng)美德，否定傳統(tǒng)道德中為剝削階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的內(nèi)容，使其匯入到社會(huì)主義思想道德體系中去。如在井岡山時(shí)期，毛澤東同志就對(duì)我們黨的道德核心、道德原則、道德規(guī)范等方面進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，他提出的“真心實(shí)意為群眾謀利益”思想就是中國(guó)革命道德實(shí)踐的開(kāi)端，也是社會(huì)主義道德建設(shè)之源。

周恩來(lái)同志以自身崇高的權(quán)力道德觀在全國(guó)各族人民心中乃至國(guó)際上產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響力，這種影響力來(lái)自于領(lǐng)導(dǎo)者自身高尚的共產(chǎn)主義品德和操守，是職位權(quán)力無(wú)法比擬的一種強(qiáng)大的影響力。

以德為先為是黨員干部處事的根本法則。但丁說(shuō)過(guò)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么？是道德、健康和知識(shí)，而其中道德猶為重要，位居人的核心競(jìng)爭(zhēng)力之首。道德，是一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，它決定人生的方向，方向一錯(cuò)，全盤(pán)皆輸。因此，在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)中，黨員干部無(wú)論從事什么樣的工作，面對(duì)什么樣的工作環(huán)境，均要遵循以德為先的準(zhǔn)則。

黨員干部在急難險(xiǎn)重任務(wù)中必須以德為先。現(xiàn)在常說(shuō)的急難險(xiǎn)重任務(wù)有很多，比如信訪維穩(wěn)、城市建設(shè)、招商引資、大型活動(dòng)、新農(nóng)村建設(shè)等。在這些任務(wù)中都要遵循以德為先的準(zhǔn)則。

黨員干部在災(zāi)害關(guān)鍵時(shí)刻時(shí)必定以德為先。對(duì)干部思想政治素質(zhì)的考察，尤其要看關(guān)鍵時(shí)刻的表現(xiàn)，要看能不能經(jīng)受名、利、權(quán)、色的考驗(yàn)，能不能做到把黨和人民的利益擺在高于一切的位置上。黨員干部在承擔(dān)艱巨工作、處置突發(fā)事件等關(guān)鍵時(shí)刻，要以德為先，要有清醒的政治頭腦，端正道德品行，要有臨危不懼的處置的能力；在抵御自然災(zāi)害、以及不抗拒的自然力面前，要以德為先，要有身先士卒的表率行動(dòng)和獻(xiàn)身精神；在項(xiàng)目工程、婚喪嫁娶等金錢誘惑面前，要以德為先，不要吃拿卡要，受賄斂財(cái)；在職級(jí)調(diào)動(dòng)、榮譽(yù)表彰等與個(gè)人利益緊密相關(guān)之時(shí)，要以德為先，要有開(kāi)闊的胸襟和良好的品行。

黨員干部在對(duì)待個(gè)人名利上必將以德為先。一個(gè)干部對(duì)待個(gè)人名利的態(tài)度，往往更能在工作范圍以外的生活與社交中得到具體體現(xiàn)。黨員干部在分管的部門(mén)單位、在聯(lián)系的群眾和服務(wù)對(duì)象上，要做到以德為先，要有較高的政治品德水準(zhǔn)，有良好的職業(yè)操守，有較好的的家庭美德以及正直的社會(huì)公德。

三、以德為先，是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的目的要求。

在基層黨組織和黨員隊(duì)伍中開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，其目的就是培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)、樹(shù)立先進(jìn)典型和榜樣模范，并且運(yùn)用發(fā)揮先進(jìn)、優(yōu)秀、榜樣的無(wú)窮模范帶頭作用，從而弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，進(jìn)一步促進(jìn)各級(jí)黨組織和廣大黨員更好地聯(lián)系和服務(wù)群眾、始終保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系；進(jìn)一步推動(dòng)黨的建設(shè)更好地服務(wù)黨和國(guó)家工作大局、服務(wù)本地區(qū)本部門(mén)本單位中心工作、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，大大增強(qiáng)黨組織和黨員的先進(jìn)性。以德為先體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨。一個(gè)政黨是否把黨員干部的“德”放在首要位置，是判斷一個(gè)政黨先進(jìn)性的重要標(biāo)準(zhǔn)，決定著一個(gè)政黨的興衰成敗。我黨的宗旨要求黨員干部必須忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、始終是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終走在時(shí)代前列。

以德為先的核心要求是，黨員干部要對(duì)黨、國(guó)家和人民無(wú)限忠誠(chéng)，時(shí)刻把黨和人民放在心中最高位置。這是黨員干部的立德之基。黨員干部必須忠于黨的事業(yè)，聽(tīng)黨的話，永遠(yuǎn)跟黨走，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，始終與黨中央保持高度一致。必須始終把維護(hù)國(guó)家整體利益貫穿于改革發(fā)展穩(wěn)定的實(shí)踐中，在國(guó)家利益受到損害的時(shí)候，敢于挺身而出，旗幟鮮明地開(kāi)展斗爭(zhēng)。必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，努力實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對(duì)人民群眾有深厚的感情，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

以德為先的本質(zhì)要求是，黨員干部要牢固樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。這是黨員干部的修德之本。世界觀決定著人生觀、價(jià)值觀，權(quán)力觀決定著地位觀、利益觀，事業(yè)觀決定著工作觀、政績(jī)觀。領(lǐng)導(dǎo)干部只有牢固樹(shù)立馬克思主義世界觀，堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察世界、分析問(wèn)題，只有始終牢記手中的權(quán)力是人民賦予的，只能用來(lái)為人民謀利益而決不能為個(gè)人謀私利，只有把自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和人生追求融入為黨和 人民事業(yè)的不懈奮斗之中，才能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中始終保持清醒頭腦，為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政、辦好事。

以德為先的原則要求是，黨員干部要真抓實(shí)干、敢于負(fù)責(zé)、銳意進(jìn)取。這是黨員干部的踐德之準(zhǔn)。黨員干部要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，埋頭苦干、不事張揚(yáng)；堅(jiān)持原則、敢抓敢管，面對(duì)困難、勇挑重?fù)?dān)，出現(xiàn)失誤、敢于負(fù)責(zé)；始終保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，以改革創(chuàng)新精神研究解決新情況新問(wèn)題，不斷取得新成效。

以德為先的品質(zhì)要求是，黨員干部要作風(fēng)正派、清正廉潔、情趣健康。這是黨員干部的守德之標(biāo)。在目前社會(huì)環(huán)境比較復(fù)雜的情況下，這方面修養(yǎng)顯得尤為重要。一個(gè)干部能做到辦事公道、為政清廉、待人平等、律己嚴(yán)格，自覺(jué)抵制權(quán)力、金錢、美色的誘惑，堂堂正正做官、清清白白做人、干干凈凈做事，這樣的干部在德的方面才是過(guò)硬的。

以德為先是對(duì)先進(jìn)基層黨組織的標(biāo)準(zhǔn)和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)高度凝煉概括。

先進(jìn)基層黨組織的“五個(gè)好”標(biāo)準(zhǔn)和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的“五帶頭”標(biāo)準(zhǔn)可以看成是對(duì)以德為先具體詮釋,滲透著以德為先的目的和要求。兩者是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的辯證統(tǒng)一。先進(jìn)基層黨組織的“五個(gè)好”標(biāo)準(zhǔn)和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的“五帶頭”標(biāo)準(zhǔn)的具體要求,也充分說(shuō)明了這一特征。

先進(jìn)基層黨組織的“五個(gè)好”標(biāo)準(zhǔn)是： 一是領(lǐng)導(dǎo)班子好。領(lǐng)導(dǎo)班子能深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真貫徹黨的路線方針政策，團(tuán)結(jié)協(xié)作，求真務(wù)實(shí)，勤政廉潔，有較強(qiáng)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

二是黨員隊(duì)伍好。黨員素質(zhì)優(yōu)良，有較強(qiáng)的黨員意識(shí)，能夠充分發(fā)揮先鋒模范作用。

三是工作機(jī)制好。規(guī)章制度完善，管理措施到位，工作運(yùn)行順暢有序。

四是工作業(yè)績(jī)好。本單位各項(xiàng)工作成績(jī)顯著，圍繞中心、服務(wù)大局事跡突出。

五是群眾反映好。基層黨組織在群眾中有較高威信，黨員在群眾中有良好形象，黨群干群關(guān)系密切。

優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的“五帶頭”標(biāo)準(zhǔn)是：

一是帶頭學(xué)習(xí)提高。認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)堅(jiān)定理想信念；認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，成為本職工作的行家里手。

二是帶頭爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)。具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，埋頭苦干、開(kāi)拓創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)，在本職崗位上做出顯著成績(jī)。

三是帶頭服務(wù)群眾。積極幫助群眾解決實(shí)際困難，自覺(jué)維護(hù)群眾正當(dāng)權(quán)益。

四是帶頭遵紀(jì)守法。自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律，模范遵守國(guó)家法律法規(guī)。

五是帶頭弘揚(yáng)正氣。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，敢于同不良風(fēng)氣、違紀(jì)違法行為作斗爭(zhēng)。

先進(jìn)基層黨組織的“五個(gè)好”標(biāo)準(zhǔn)和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的 “五帶頭”標(biāo)準(zhǔn)無(wú)不體現(xiàn)“德”的價(jià)值內(nèi)涵和政治屬性。如果先進(jìn)基層黨組織做到了“五個(gè)好”的標(biāo)準(zhǔn)要求，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員做到了“五帶頭”的標(biāo)準(zhǔn)要求，實(shí)際上也就做到了“以德為先’的本質(zhì)要求和實(shí)現(xiàn)了其的價(jià)值內(nèi)涵。

總之，黨員干部在以德為先的原則指導(dǎo)下，大力加強(qiáng)政治素養(yǎng)、品德修養(yǎng)。常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之私，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品德。嚴(yán)以律己，自覺(jué)培育敬畏之心，敬畏歷史、敬畏人民、敬畏法紀(jì)，始終以黨的紀(jì)律、黨性原則和道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，珍重自己的人格、珍重自己的聲譽(yù)、珍重自己的形象，慎微、慎獨(dú)、慎友，自警、自省、自勵(lì)。做到政治上要靠得住、工作上要有本事、作風(fēng)上要過(guò)得硬、人民群眾要信得過(guò)。從而，增強(qiáng)黨組織和黨員的先進(jìn)性。

第二篇：黨的群眾紀(jì)律是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)

黨的群眾紀(jì)律是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)。黨的群眾紀(jì)律，指黨組織和黨員處理與人民群眾之間關(guān)系的行為規(guī)范，也就是黨處理黨群關(guān)系的準(zhǔn)則。以上案例從多個(gè)層面上反映出有些行為已經(jīng)脫離了群眾，也損害了廣大群眾的利益。做為一名黨員干部，能夠成為黨的群眾紀(jì)律的守護(hù)者，意義重大。結(jié)合工作實(shí)際，我要從以下幾個(gè)內(nèi)容嚴(yán)格要求自己：一是嚴(yán)明群眾紀(jì)律。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的一項(xiàng)基本要求，明確規(guī)定：“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。”這些都是黨的群眾紀(jì)律最根本的要求和體現(xiàn)。二是密切聯(lián)系群眾，解決實(shí)際問(wèn)題。黨員干部要察民情、了解民意，在幫助群眾解決生產(chǎn)生活困難的過(guò)程中開(kāi)闊工作思路，不斷完善決策部署。廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)和建議，切實(shí)做到問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民、問(wèn)政于民。解決影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的突出問(wèn)題。著力構(gòu)建“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧、標(biāo)本兼治、各負(fù)其責(zé)、齊抓共管”的工作格局。要有效解決群眾最直接、最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，妥善處理好新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾，防止因矛盾激化而損害黨群干群關(guān)系，影響社會(huì)穩(wěn)定。三是嚴(yán)格要求自己，按習(xí)總書(shū)記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，從做誠(chéng)信人，明白人、清醒人、守法人。自覺(jué)維護(hù)黨的群眾紀(jì)律，約束和影響他人維護(hù)黨的群眾紀(jì)律，讓我們的黨永遠(yuǎn)溫暖、年輕。

第三篇：辯論以德為先

古人云：“君子愛(ài)人以德，小人愛(ài)人以姑息。”承襲先賢之圣見(jiàn)，正視當(dāng)今用人之利弊，筆者認(rèn)為，用人應(yīng)當(dāng)“以德為先”。

德，即品德和修養(yǎng)，包括為人正直、善良、誠(chéng)懇，又具有強(qiáng)烈的責(zé)任心、進(jìn)取心和事業(yè)心。才，即知識(shí)和才能，是通過(guò)學(xué)習(xí)而積累起來(lái)的。所以，我們?cè)诤饬恳粋€(gè)人的時(shí)候，更加注重的是他是否具備良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和持之以恒的學(xué)習(xí)力，這恰恰是有德之人的必備素質(zhì)。

第一，以德為先用人是古今中外之定理。從“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，到“以德治國(guó)”，無(wú)論什么行業(yè)招賢納才，都講究“德才兼?zhèn)洹保且缘聻橄龋男W(xué)到大學(xué)，都要求學(xué)生“德、智、體、美、勞”共同發(fā)展，也是以“德”為先！從公務(wù)員條例到公務(wù)員法，都強(qiáng)調(diào)對(duì)公務(wù)員“德、能、勤、績(jī)、廉”的考察，還是以“德”為先！

第二，以德為先用人是單位發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神之前提。高尚的品德如磁石、如號(hào)角、如清風(fēng)，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力和凝聚力，進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神，使企業(yè)在當(dāng)今愈演愈烈的激烈角逐中永立于不敗之地，正所謂“任他風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。

第三，以德為先用人是企業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展之保障。“如果把企業(yè)比喻為一棵大樹(shù)，則誠(chéng)信道德有如樹(shù)根，若樹(shù)根開(kāi)始腐爛，不管樹(shù)多大多茂盛，即可預(yù)見(jiàn)這棵樹(shù)終將枯萎”。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，每個(gè)企業(yè)都重視創(chuàng)新，有德之人將會(huì)充分發(fā)揮其知識(shí)與才能，為企業(yè)的創(chuàng)新與進(jìn)步殫精竭慮！恰恰相反，無(wú)論企業(yè)管理制度多么嚴(yán)謹(jǐn)，一旦聘用品德有瑕疵的人，就像組織中的深水炸彈，隨時(shí)可能引爆。

第四，以德為先用人是造就高材精英之根本。但丁說(shuō)過(guò)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么？是道德、健康和知識(shí)，而其中道德猶為重要，位居人的核心競(jìng)爭(zhēng)力之首。道德，是一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，它決定人生的方向，方向一錯(cuò)，全盤(pán)皆輸。

綜上所述，德是才的根本，德者才必高，才者未必有德。因此，企業(yè)用人應(yīng)當(dāng)“以德為先”

今天，我們黨選人用人的標(biāo)準(zhǔn)是8個(gè)字：德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取?/p>

３月３０日電（記者張景勇、李亞杰）中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記、國(guó)家副主席習(xí)近平今天出席全國(guó)培養(yǎng)選拔年輕干部工作座談會(huì)并發(fā)表講話。

企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終是人才的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當(dāng)企業(yè)在招聘人員之時(shí)，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置。“人才就是財(cái)富”、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識(shí)。

關(guān)于人才的定義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜耍心撤N特長(zhǎng)的人”。

由此可見(jiàn)，“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹薄Ｓ械聼o(wú)才算不上理想的人才，有才無(wú)德同樣稱不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。

這是一個(gè)真實(shí)的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務(wù)員，通過(guò)兩個(gè)月的工作，小王初露頭角，以出色的才華給公司帶來(lái)了不少利潤(rùn)，得到了同事的羨慕和老板的賞識(shí)。老板多次在會(huì)上表?yè)P(yáng)，并把她作為業(yè)務(wù)骨干予以培養(yǎng)。為了盡快實(shí)現(xiàn)個(gè)人的私欲，她一味地討好老板，看老板的臉色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板歡心，沒(méi)過(guò)多久就坐上了業(yè)務(wù)部經(jīng)理的位子。此時(shí)，她的本來(lái)面目漸漸露出水面，高傲自大，無(wú)事生非，使各部門(mén)之間產(chǎn)生嚴(yán)重隔閡，矛盾重重，把一個(gè)好端端的公司弄得亂七八糟，給企業(yè)造成了不小的損失。

但是，與小王相比，小劉在工作中腳踏實(shí)地，善待本職工作，敬崗敬業(yè)，為人誠(chéng)實(shí)，從不爭(zhēng)名利，樂(lè)于助人，盡管沒(méi)有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最終不僅為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，也以自己的優(yōu)良品德和善于做人得到了大家的認(rèn)可，并使自己的企業(yè)在客戶與在業(yè)界都贏得了好評(píng)。

在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在著先后之爭(zhēng)。有一種說(shuō)法：治亂世時(shí)，需要“才先”；而在和平之時(shí)則需“德”先。這種說(shuō)法從某種意義上講，雖有一定道理，但總是讓人感到有失偏頗。“德”是根本、是長(zhǎng)遠(yuǎn)，并非應(yīng)急時(shí)就能造就的。“德”好比方向盤(pán)，“才”猶如發(fā)動(dòng)機(jī)。無(wú)德之才，猶如失去方向盤(pán)的汽車，會(huì)誤入歧途，而發(fā)動(dòng)機(jī)馬力愈大，其危害愈烈。對(duì)此，孔老夫子的觀點(diǎn)是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。”司馬光在《資治通鑒》首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關(guān)系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

翻開(kāi)歷史，有“才”而無(wú)“德”的人，往往不是一事無(wú)成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬(wàn)人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團(tuán)，早在1957年就開(kāi)始提出公開(kāi)甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長(zhǎng)李秉哲在用人時(shí)，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學(xué)會(huì)做人。

中國(guó)有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎(chǔ)，人都做不好，難免做壞事。意大利詩(shī)人但丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。所以無(wú)論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)洌欠N過(guò)分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長(zhǎng)與事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終是人才的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)用人，“才”是不可或缺的，因此，當(dāng)企業(yè)在招聘人員之時(shí)，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置。“人才就是財(cái)富”、“有才就有一切”似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識(shí)。

關(guān)于人才的定義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜耍心撤N特長(zhǎng)的人”。

由此可見(jiàn)，“人才”，最大的特征是“德才兼?zhèn)洹薄Ｓ械聼o(wú)才算不上理想的人才，有才無(wú)德同樣稱不上是合格的人才。如果用人只重視所謂才能或技能，卻忽視其做人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，結(jié)果往往是適得其反。

這是一個(gè)真實(shí)的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務(wù)員，通過(guò)兩個(gè)月的工作，小王初露頭角，以出色的才華給公司帶來(lái)了不少利潤(rùn)，得到了同事的羨慕和老板的賞識(shí)。老板多次在會(huì)上表?yè)P(yáng)，并把她作為業(yè)務(wù)骨干予以培養(yǎng)。為了盡快實(shí)現(xiàn)個(gè)人的私欲，她一味地討好老板，看老板的臉色行事，并精心揣摩老板的心理，曲意奉承，博取老板歡心，沒(méi)過(guò)多久就坐上了業(yè)務(wù)部經(jīng)理的位子。此時(shí)，她的本來(lái)面目漸漸露出水面，高傲自大，無(wú)事生非，使各部門(mén)之間產(chǎn)生嚴(yán)重隔閡，矛盾重重，把一個(gè)好端端的公司弄得亂七八糟，給企業(yè)造成了不小的損失。

但是，與小王相比，小劉在工作中腳踏實(shí)地，善待本職工作，敬崗敬業(yè)，為人誠(chéng)實(shí)，從不爭(zhēng)名利，樂(lè)于助人，盡管沒(méi)有得到重用，但依然努力做好自己的工作，最終不僅為企業(yè)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益，也以自己的優(yōu)良品德和善于做人得到了大家的認(rèn)可，并使自己的企業(yè)在客戶與在業(yè)界都贏得了好評(píng)。

在用人“德”和“才”的取舍上，一直存在著先后之爭(zhēng)。有一種說(shuō)法：治亂世時(shí)，需要“才先”；而在和平之時(shí)則需“德”先。這種說(shuō)法從某種意義上講，雖有一定道理，但總是讓人感到有失偏頗。“德”是根本、是長(zhǎng)遠(yuǎn)，并非應(yīng)急時(shí)就能造就的。“德”好比方向盤(pán)，“才”猶如發(fā)動(dòng)機(jī)。無(wú)德之才，猶如失去方向盤(pán)的汽車，會(huì)誤入歧途，而發(fā)動(dòng)機(jī)馬力愈大，其危害愈烈。對(duì)此，孔老夫子的觀點(diǎn)是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。”司馬光在《資治通鑒》首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關(guān)系是“才者，德之資也；德者，才之帥也”。并指出：德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

翻開(kāi)歷史，有“才”而無(wú)“德”的人，往往不是一事無(wú)成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬(wàn)人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團(tuán)，早在1957年就開(kāi)始提出公開(kāi)甄選人才的依據(jù)為人品、智能和健康。董事長(zhǎng)李秉哲在用人時(shí)，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學(xué)會(huì)做人。

中國(guó)有句古話，先做人后做事，做人是做事的基礎(chǔ)，人都做不好，難免做壞事。意大利詩(shī)人但丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。所以無(wú)論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必須注重德才兼?zhèn)洌欠N過(guò)分看重才能而忽視品德的做法，不利于人才的成長(zhǎng)與事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

提出企業(yè)雖然以營(yíng)利為目標(biāo)，但企業(yè)是本質(zhì)為社會(huì)服務(wù)的，需要道德的約束，引導(dǎo)。只有建立完善的以德為先的用人機(jī)制，才能讓企業(yè)贏得口碑，做出品牌，獲得信任，是企業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展的保障。并且引用但丁的名言“道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白”結(jié)尾，為企業(yè)用人以德為先做出完美總結(jié)。正方重申激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)中企業(yè)重點(diǎn)在于用人以才，現(xiàn)代是知識(shí)時(shí)代，信息時(shí)代，我們應(yīng)大膽創(chuàng)新，不拘一格選拔人才，只有這樣企業(yè)發(fā)展才能充滿活力，俗話說(shuō)商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，只有才能的人能夠抓住商場(chǎng)的命脈，把握先機(jī)，迅速應(yīng)變，從而在競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。

中國(guó)企業(yè)權(quán)益保護(hù)高峰論壇在廣州召開(kāi)。會(huì)上，中國(guó)政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院教授李建偉透露，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)平均壽命僅有2.9年。李建偉說(shuō)，最近幾年，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)又取得了很大發(fā)展。在國(guó)內(nèi)的2272家上市公司中，有1268家為民營(yíng)上市企業(yè)。李建偉說(shuō)，從回報(bào)率來(lái)看，民營(yíng)企業(yè)的回報(bào)率也高于國(guó)有企業(yè)。與此同時(shí)，李建偉透露，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)平均壽命只有2.9年，而美國(guó)企業(yè)的平均壽命則長(zhǎng)達(dá)40年。他說(shuō)，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)起步時(shí)間短，拉低了中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的壽命，但導(dǎo)致民營(yíng)企業(yè)“短命”的原因在于其面臨多種法律風(fēng)險(xiǎn)。他分析，民營(yíng)企業(yè)“短命”的一個(gè)外部原因是目前的法治環(huán)境尚有待提升。與國(guó)有企業(yè)相比，民營(yíng)企業(yè)還處于劣勢(shì)。但李建偉也強(qiáng)調(diào)，民營(yíng)企業(yè)家欠缺法律意識(shí)則是企業(yè)“短命”不可忽視的內(nèi)在根源。

“如果說(shuō)，還有哪一種風(fēng)險(xiǎn)能把企業(yè)擊得粉碎，那就是食品安全，這足以致命。”李建偉說(shuō)，企業(yè)要想做大做強(qiáng)，一定要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，弄虛作假，欺騙消費(fèi)者是不行的。

第四篇：以德為先心得體會(huì)

以德為先心得體會(huì)

----劉斌

通過(guò)學(xué)習(xí)“以德為先”主題教育，深入聯(lián)系工作實(shí)際，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建，倡導(dǎo)以德為先、講感恩、講城信、講規(guī)范、講效率、提高執(zhí)行力和執(zhí)行能，道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，是最基本的人文素質(zhì)。“德”的內(nèi)涵十分豐富，包括在政治立場(chǎng)和政治傾向，理想信念和價(jià)值追求，道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，工作態(tài)度和工作作風(fēng)，自律意識(shí)和紀(jì)律觀念等，堅(jiān)持以德為先，就是要把“德”作為“第一素質(zhì)”，立德在前，修養(yǎng)在先，做事先做人，做人先修德。錦濤總書(shū)記說(shuō) “是有百行以德為先”。道德品質(zhì)的好壞決定一個(gè)人的成敗，郵政銀行人猶是如此。德是一個(gè)人的立世之根本，更是一個(gè)職能部門(mén)發(fā)展之前提，德高則人氣聚，人氣聚則形象佳，形象佳則社會(huì)效益好。一個(gè)銀行如果不重視德的培育，這個(gè)銀行一定舉步維艱很難遠(yuǎn)行，參天大樹(shù)的枝繁葉茂，靠的是深扎大地的根默默支撐，凌云大廈的氣勢(shì)逼人，靠的是厚重堅(jiān)硬的基石無(wú)語(yǔ)支撐，郵政銀行事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，靠的是力量無(wú)窮的“德”靜靜支撐，德猶如燈塔，為國(guó)家，為銀行，為個(gè)人的發(fā)展指路引航。德標(biāo)志著人的品質(zhì)，充斥著人的心靈，它無(wú)處不在。我堅(jiān)信，哪里有德的沐浴，哪里就有鮮花盛開(kāi)。要充分展現(xiàn)個(gè)人的德。一是應(yīng)從履行崗位職責(zé)中表現(xiàn)出個(gè)人的德。要在履行崗位職責(zé)中的工作態(tài)度、工作成效以及工作中表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等，全面展現(xiàn)出個(gè)人的德。二是應(yīng)從完成重要任務(wù)中展現(xiàn)出個(gè)人的德。要能沖在一線、沉著應(yīng)對(duì)、堅(jiān)韌不拔，始終站銀行的立，按照總行的

要求做好工作。三是應(yīng)在關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出個(gè)人的“通過(guò)學(xué)習(xí)“以德為先”主題教育，深入聯(lián)系工作實(shí)際，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)，倡導(dǎo)以德為先、講感恩、講城信、講規(guī)范、講效率、提高執(zhí)行力和執(zhí)行能力，道德是中華民族的傳統(tǒng)美德，是最基本的人文素質(zhì)，“德”的內(nèi)涵十分豐富，包括在政治立場(chǎng)和政治傾向，理想信念和價(jià)值追求，道德品質(zhì)和道德修養(yǎng)，工作態(tài)度和工作作風(fēng)，自律意識(shí)和紀(jì)律觀念等，堅(jiān)持以德為先，就是要把“德”作為“第一素質(zhì)”立德在前，修養(yǎng)在先，做事先做人，做人先修德。錦濤總書(shū)記說(shuō) “是有百行以德為先”。道德品質(zhì)的好壞決定一個(gè)人的成敗，郵政銀行人猶是如此。德是一個(gè)人的立世之根本，更是一個(gè)銀行發(fā)展之前提，德高則人氣聚，人氣聚則形象佳，形象佳則社會(huì)效益好。一個(gè)職能部門(mén)如果不重視德的培育，這個(gè)部門(mén)一定舉步維艱，很難遠(yuǎn)行，參天大樹(shù)的枝繁葉茂，靠的是深扎大地的根默默支撐，凌云大廈的氣勢(shì)逼人，靠的是厚重堅(jiān)硬的基石無(wú)語(yǔ)支撐，郵政銀行事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，靠的是力量無(wú)窮的“德”靜靜支撐，德猶如燈塔，為國(guó)家，為單位，為個(gè)人的發(fā)展指路引航。德標(biāo)志著人的品質(zhì)，充斥著人的心靈，它無(wú)處不在。我堅(jiān)信，哪里有德的沐浴，哪里就有鮮花盛開(kāi)。要充分展現(xiàn)個(gè)人的德。一是應(yīng)從履行崗位職責(zé)中表現(xiàn)出個(gè)人的德。要在履行崗位職責(zé)中的工作態(tài)度、工作成效以及工作中表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等，全面展現(xiàn)出個(gè)人的德。二是應(yīng)從完成重要任務(wù)中展現(xiàn)出個(gè)人的德。要能沖在一線、沉著應(yīng)對(duì)、堅(jiān)韌不拔，始終站郵政銀行的立場(chǎng)上，按照總行的要求做好工作。三是應(yīng)在關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出個(gè)人的德。在大是大非問(wèn)題面前，要

服從組織、顧全大局，堅(jiān)持原則、態(tài)度鮮明決不能見(jiàn)風(fēng)使舵、是非不分、退縮逃避、敷衍塞責(zé)、討價(jià)還價(jià)。四是應(yīng)從對(duì)待個(gè)人名利的態(tài)度中體現(xiàn)個(gè)人的德。要以辛勤的工作、良好的品格、平和的心態(tài)接受組織挑選，以大局為重，服從組織安排。要能在利益誘惑面前，保持清醒頭腦、不為所動(dòng)。要在榮譽(yù)面前正確對(duì)待、真誠(chéng)謙讓、見(jiàn)賢思齊。始終保持良好的精神面貌去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。能夠以平常的心態(tài)來(lái)面對(duì)，并當(dāng)作一次檢驗(yàn)自己、鍛煉自己和重新認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)，也充分展現(xiàn)了個(gè)人的良好素質(zhì)。五是要把為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，作為自己心中神圣的“德”，郵政銀行的發(fā)展離不開(kāi)客戶的鼎力支持，廣大客戶與郵政銀行密不可分，相輔相成。所以，無(wú)論何時(shí)何地，我們都應(yīng)把客戶的利益，客戶的需要放在第一位。以德為先，就要全心全意為客戶服務(wù)

第五篇：德才兼?zhèn)?以德為先（范文模版）

德才兼?zhèn)湟缘聻橄?/p>

一、德這個(gè)字的涵義：

我理解，先從字義上看，德是什么呢？德：就是品德；是指政治素質(zhì)。這種素質(zhì)決定于世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在現(xiàn)實(shí)生活中通常表現(xiàn)為事業(yè)心、責(zé)任心、原則性、廉潔性、為人民服務(wù)的意識(shí)、團(tuán)結(jié)合作的作風(fēng)以及勇于克服困難、完成工作任務(wù)的精神等等。當(dāng)前，干部的“德”的體現(xiàn)，主要是具有中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系真學(xué)、真信、真懂、真用，帶頭貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀；牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事；對(duì)黨和國(guó)家的事業(yè)高度負(fù)責(zé)，堅(jiān)持原則，不回避矛盾，不貪功諉過(guò)；自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)守法遵規(guī)，保持高尚情操、健康情趣；堅(jiān)持黨的民主集中制，作風(fēng)正派，維護(hù)大局，團(tuán)結(jié)同志。德的形成取決于家庭影響、成長(zhǎng)環(huán)境影響和后天感悟，這是一種人性的感染和影響，僅靠書(shū)本是難以形成德的。比如：我們?cè)诳己烁刹恐械隆⒛堋⑶凇⒖?jī)、廉一并進(jìn)行，考核干部的德應(yīng)該包括政治品質(zhì)、職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德等方面，對(duì)德的考察不是一個(gè)抽象的概念，應(yīng)該是一個(gè)特別鮮活的、具體的做人和做事的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，更多地應(yīng)該是處世的哲學(xué)。在這里德包括政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任

意識(shí)、服務(wù)意識(shí)。為什么說(shuō)服務(wù)意識(shí)，因?yàn)楣珗@是公益性的單位，我們的主要責(zé)任就是服務(wù)游客，讓游客滿意。在這里，是和黨的宗旨，為人民服務(wù)是一脈相承的，讓游客滿意就是為人民服務(wù)的重要體現(xiàn)，所以公園的干部談德的內(nèi)涵、服務(wù)意識(shí)是非常重要的。

二、才這個(gè)字的涵義

才：是知識(shí)和才能；是實(shí)際操作層面的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)行力，是在德的指引下從事實(shí)際工作的能力。包括理論知識(shí)、管理科學(xué)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、綜合分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力等。有人將才比喻為刀，認(rèn)為刀本身無(wú)所謂好壞，惡人用以行兇殺人，醫(yī)生用以做手術(shù)救人，關(guān)鍵在于執(zhí)刀人的德行如何，正所謂德有善惡，才無(wú)好壞，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”。在這里，才包括建設(shè)公園，管理公園的各種能力，也包括履職能力和創(chuàng)新能力,要不斷在復(fù)雜、艱苦的環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐和磨煉，不斷提高處理復(fù)雜問(wèn)題、駕馭復(fù)雜局面、做群眾工作的實(shí)際本領(lǐng)，切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的能力。

三、德才兼?zhèn)洌缘聻橄?/p>

德才兼?zhèn)溥@個(gè)詞，從字面上解釋。德：品德；才：才能；備：具備。德才兼?zhèn)渚褪羌扔泻玫乃枷肫焚|(zhì)，又有工作的才干和能力。德才兼?zhèn)渚褪歉刹克刭|(zhì)方面、選拔干部方面應(yīng)遵

循的原則。習(xí)近平同志曾強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，切實(shí)把政治堅(jiān)定、實(shí)績(jī)突出、作風(fēng)過(guò)硬、群眾公認(rèn)的干部選拔上來(lái)。德和才在理論上是兩個(gè)范疇的概念，但在實(shí)際中又是辯證統(tǒng)一的，既要重德也要重才，要以“德”為前提、“德”為先決，但也決不能忽視才。堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋俏尹h一貫的用人路線。

事實(shí)證明，人有良好德行，才能敬業(yè)向上，積極進(jìn)取，精益求精；人若無(wú)德，其才就如無(wú)本之木，難以豐茂。領(lǐng)導(dǎo)干部必須要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使人民賦予的權(quán)力，清正廉潔，干干凈凈為人民干事。我們年輕干部努力發(fā)展的方向都應(yīng)該德才兼?zhèn)洌貏e是公園的年輕干部更應(yīng)該德才兼?zhèn)洹５潞筒哦紤?yīng)該具備。在這兩個(gè)范疇中，德是主要的，才是次要的。宋代司馬光講：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”這番話對(duì)我們今天全面理解德與才的關(guān)系也是頗有借鑒價(jià)值的。德和才相比，德更為關(guān)鍵。如果德弱、無(wú)德，才華的施展就迷失了方向，所以德在干部素質(zhì)中起決定作用的。拿公園來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)干部只有很強(qiáng)的建設(shè)能力和管理能力，而缺少主動(dòng)為游人服務(wù)的意識(shí)，或者我們只為少數(shù)和個(gè)別人服務(wù)，沒(méi)有為大多數(shù)游客服務(wù)，那么我們的服務(wù)方向就是錯(cuò)誤的，服務(wù)成果也會(huì)大打折扣，“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，“德”和“才”不是與生俱來(lái)，它需要后天培養(yǎng)。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。強(qiáng)調(diào)從思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)上考察干部，是說(shuō)干部一定要在政治品德、政治信念、政治水平、政治威信等方面具備較高的基本素質(zhì)。

所以，我們?cè)趯?shí)際工作中，培養(yǎng)干部職工應(yīng)從以下幾方面入手：一是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)得到完善和提高；二是在生活中培養(yǎng)，生活是“德”和“才”尤其是“德”的訓(xùn)練場(chǎng)；三是在工作崗位上培養(yǎng)，對(duì)于“德”高“才”不足的人，要以“德”促才，對(duì)于“才”高“德”不足的人，要以“才”育“德”，所以要堅(jiān)持以德為先。