第一篇：文化禮堂調研報告12-11-10

臨安建設村級“文化禮堂”，構筑農民群眾精神家園的實踐與思考

（這是最新修改稿，就用改稿進行再修改2012-11-12-10）注意：每部分的字數要壓縮到2000以內，但也不能少于1800字。

經過30幾年的改革開放，浙江建設惠及全省人民的小康社會已經取得決定性勝利，開始邁向基本實現社會主義現代化的新征程。廣大農村的經濟條件和社會生活發生了根本性變化，農民群眾對精神文化的需求越來越強烈，如何在新的歷史條件下構筑農民群眾的精神家園，成為農村文化發展繁榮的重大問題。臨安市委市政府認真總結農村文化建設的歷史經驗，探索通過“文化禮堂”，來推動農民加速實現精神富有，在實踐中已經取得一定成效，形成一些重要經驗，產生方向性、創新性、示范性意義，我們在認真調研的基礎上，進行了初步的總結和思考。

臨安市建設農村“文化禮堂”，構筑新時期農民群眾精神家園的探索和嘗試，得到社會各界的廣泛支持和眾多好評，因為這一創新性舉措有著深厚的文化底蘊、社會條件和群眾基礎，反映了社會發展新階段農民群眾的文化新需求。

1、建設“文化禮堂”是促進社會主義文化大發展大繁榮的正確方向 文化是民族的血脈，是人民的精神家園。我們黨歷來高度重視運用文化引領前進方向、凝聚奮斗力量，團結帶領全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創造新成果、文化建設新成就推動社會主義事業不斷向前發展。在我國五千多年文明發展歷程中，各族人民緊密團結、自強不息，各地群眾相互交流，融通促進，創造出源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族發展提供了強大精神力量，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。近代以來，面對全球化進程不斷加快的世界趨勢，面對民族危機的嚴峻考驗，中國人民以救亡圖存、振興中華的決心和勇氣積極吸收世界各國的先進文化成果，逐步實現了傳統文化的現代化，開創了中華文化的新時代。中國共產黨成立后，馬克思主義開始成為民族進步的主導思想，成為人民奮斗犧牲的強大精神動力。改革開放以來，中國人民開始面向世界、面向未來，以銳意進取，不斷創新的精神，創造著新時期的新文化。

目前，我國文化領域正在發生廣泛而深刻的變革，文化事業取得了豐碩的成果，全社會重視、參與文化建設的熱情日益高漲，為文化建設營造了良好的社會氛圍；人民群眾快速增長的精神文化需求，為文化發展拓展了巨大空間；我國

一、建設村級“文化禮堂”，構筑農民群眾精神家園的重要意義

的國際地位顯著提高，為中華文化“走出去”提供了重要契機。同時，我們也要看到，我國文化發展同人民日益增長的精神文化需求還不完全適應，文化在推動全民族文明素質提高中的作用亟待加強，城鄉、區域文化發展不平衡，束縛文化生產力發展的體制機制問題尚未根本解決。黨的十七大提出推動社會主義文化大發展發繁榮的歷史任務，黨的十七屆六中對此全會做出了全面部署，黨的十八大再次重申文化大發展發繁榮的重要意義。中國的社會歷史條件決定，只有實現農村文化的發展繁榮，才有可能全面實現社會主義文化的大發展大繁榮，只有農民開始文化自覺和文化自信，才有可能全面提高中華民族的文化自覺和文化自信能力。可以說，建設村級“文化禮堂”，是促進農村社會主義文化大發展大繁榮的正確方向

2、建設“文化禮堂”是推動浙江新農村建設健康發展的創新思路 從歷史來看，浙江實施城鄉一體化，推進新農村建設的基礎比較落后。經過20幾年的快速發展，到新世紀初，浙江部分農村的經濟條件明顯改善，農民的精神風貌和文化需求都發生了重大變化。浙江省在2003年就形成了加快推進城鄉一體化的戰略思路，2004年，浙江省明確提出要在全國率先走出一條以城帶鄉、以工促農、城鄉一體化發展的路子。2004年底，省委、省政府制定了《浙江省統籌城鄉發展推進城鄉一體化綱要》，指出統籌城鄉發展、推進城鄉一體化，就是要打破城鄉二元結構，縮小城鄉差別，充分發揮城市對農村的輻射帶動作用和農村對城市的支持促進作用，實現城鄉互補、協調發展和共同繁榮。

2006年4月浙江省委、省政府作出《關于全面推進社會主義新農村建設的決定》，提出要通過推動產業新發展、建設新社區、培育新農民、樹立新風尚、構建新體制，把農業建設成為具有市場競爭力、能致富農民和可持續發展的高效生態農業；把村莊建設成為讓農民享受現代文明生活的農村新社區；把農民培育成為能適應分工分業發展要求的有文化、懂技術、會經營的新型農民，形成城市和農村互補互助、共同繁榮的城鄉一體化新格局。在社會主義新農村建設過程中，經過“千村示范、萬村整治”、“鄉村康莊”、“生態家園”等一系列工程建設，農村的各項事業也出現了新局面。2012年，中共浙江省第十三次代表大會提出，為建設物質富裕精神富有的社會主義現代化浙江而奮斗的目標，強調新農村建設是統籌城鄉發展的重要基礎。這就意味著，要基本實現社會主義現代化，新農村建設必須由“物質富裕”到“精神富有”，必須探索發展精神文化事業的新途徑。從鄉鎮綜合文化站建設，到村級文化禮堂建設，是農村文化建設的“升級版”，是新階段沿海發達地區農村文化發展的內在要求。可以說，建設農村“文化禮堂”，是推動浙江新農村建設健康發展的創新思路。

3、建設“文化禮堂”是滿足廣大農民群眾文化需求的可靠平臺

中國文化博大精深，來源于內部生成元素的多姿多彩，中華文化歷久彌新，取決于內部結構的和諧與活力。在幾千年的文明進程中，中華民族的文化始終處在不同民族之間的不斷交融，不同區域之間的不斷交流，不同階層之間的不斷交匯之中。廣大農民群眾，既是經濟社會發展的主體力量，也是精神文化進步的依靠力量。在改革開放中，農民群眾創造了巨大的物質財富，也在創造巨大的精神文化財富。早在1999年，浙江就提出了建設文化大省的戰略目標，2000年制定了《浙江省建設文化大省綱要（2001—2020年）》，對建設文化大省的指導思想和基本原則，總體目標和近期目標，主要任務和工作要求都提出了具體意見。力圖展現和提升“文化軟實力”、“思想凝聚力”和“精神原動力”。2005年，浙江省委又通過了《關于加快文化大省建設的決定》。

在這樣深厚的歷史基礎和政策基礎上，廣大農民群眾提升文化生活的要求也日益強烈，文化活動也日漸豐富，他們在耕種土地的同時，也開始“播種文化”在追求政治民主的同時，也在渴望實現自身的文化自覺，掌握自己的文化命運。有的村莊開始自發修建文化廣場，文體活動中心，定期舉辦農民文化藝術節；有的村莊開始挖掘本村的歷史文化，整理家史族譜，修繕祠堂；有的村莊開始組織書法繪畫培訓比賽，進行傳統武術表演；有的村莊開始整理革命歷史遺存，宣傳英雄模范人物。通過怎樣的場所、途徑和方式，來傳承、匯聚、宣傳村莊文化，滿族農民文化自覺和自主需求，成為一個必須解決的重大問題。可以說，建設農村“文化禮堂”，為滿足廣大農民群眾文化需求提供了一個可靠的平臺。

4、建設“文化禮堂”是實現臨安社會進步精神富裕的必要舉措

臨安地處浙西北，東鄰杭州，西接黃山，是距離上海、杭州等大都市最近的山區市，全市共有298個村，2011年，實現生產總值340.8億元，人均GDP達1萬美元，城鎮居民人均可支配收入、農民人均純收入分別達27594元和13926元，全面小康實現程度居杭州五縣（市）首位。1986年，臨安被國家教委公布為全國基礎教育先進縣，1988年又被國家教委宣布為全國掃除文盲先進縣。1993年，臨安被文化部命名為“書畫藝術之鄉”，同年，臨安進入全國綜合實力百強縣（市）行列。2000年，臨安被國家旅游局命名為“中國優秀旅游城市”，2006年，臨安市被全國愛衛會命名為“國家衛生城市”。2009年，在第二屆中國和諧城市可持續發展高層論壇上臨安獲“中國十佳和諧可持續發展城市”稱號。臨安有悠久的歷史文化傳統和深厚的近代革命文化傳統，是全國有影響的歷史文化名城。

近年來，臨安市實施“綠色家園、富麗山村”工程和“鄉風文明進萬家” 活動，計劃用十年時間，分三期建設生態環境優美、村風民風和諧、產業模式多樣、社會保障健全、鄉土文化深厚、農民生活安康的社會主義新農村，實現“村美、家富、社興、人和”的新家園。在首批精品村和特色村創建規劃中 ,突出五個注重,即注重對傳統村落進行改造、注重對生態村落進行提升、注重對集鎮村落進行整治、注重對文化村落進行培育、注重對旅游村落進行規范。經過幾年建設，“一村一品、一村一景、一村一業、一村一韻”的特色和魅力初步彰顯，極具臨安人文風情的村落開始點綴在臨安的山山水水之間。在這樣的社會進步條件和歷史文化條件下，臨安市的廣大農民必然形成一種源于歷史和現實的堅定文化自信，他們迫切需要以適當的方式、載體來表達他們文化自信的愿望。可以說，建設農村“文化禮堂”，是實現臨安社會進步精神富裕的必要舉措。

二、建設村級“文化禮堂”，構筑農民群眾精神家園的做法和成效

臨安市村級文化禮堂建設是一項滿足農民文化需要的惠民工程，這項工作在發揮農民主體作用的同時，臨安市各級黨委、政府積極發揮主導作用，助推建設過程的開展，現已初見成效。

1、科學規劃，典型示范，分步推進

文化禮堂建設要經過反復論證、科學規劃，形成良好的籌資、建設、使用與管理機制。2011年開始，臨安市對文化禮堂建設進行了專題調研，市委宣傳部牽頭擬定文化禮堂建設方案。2012年3月，市委常委會議專門研討文化禮堂建設工作。會議認為建設村級文化禮堂，是一項推進社會主義核心價值體系建設、滿足農民精神需求、挖掘弘揚優秀文化的探索性工作。要按照傳承、活動、教育、展示的功能定位，以修建修繕為主要途徑，試點先行、典型引路，抓好規劃、體現特色，調動社會各方面力量，把文化禮堂建成農民群眾的文化殿堂和精神家園。

為使文化禮堂建設有序推進，2012年6月市委辦、市府辦下發《臨安市村級文化禮堂建設方案》。根據市委常委會和《建設方案》確定的試點先行、典型引路的原則，市委宣傳部會同“文廣新局”等部門依據不同村莊的文化資源和全市“文化禮堂”建設的總體部署，對申請的村展開摸底和實地考察，最終確定太湖源鎮光輝村和板橋鎮上田村、花戲村為全市首批文化禮堂建設示范村。這三個村在上級部門的指導幫助下，廣泛發動群眾，認真制定具體實施方案，邀請相關部門領導、專家學者進行論證，并嚴格按照通過科學論證的實施方案進行建設。

三個試點先行村文化禮堂的建成并通過驗收，為全市文化禮堂建設提供了經驗，起到很好的示范效應。目前50個具有示范意義的文化禮堂已分布在臨安的 每一個角落，像50顆璀璨文化明珠點綴著臨安的美麗鄉村。到2016年，臨安298個行政村將實現村級文化禮堂的全覆蓋。

2、構建兩堂，完善五廊，突出特色

文化禮堂建設重點是構建禮堂和學堂。構建禮堂用于安排紅白喜事、村民大會、文藝活動等；構建學堂用于開設鄉村業余學校，包括黨校、夜校、各類培訓班，開展政策宣講、主題教育、知識學習、技能培訓等。在構建和運行中努力使“兩堂”之間形成內在關聯，產生相互支撐和相互促進的作用。

在文化禮堂建設中，不斷充實和豐富“五廊”的內涵。村史廊：介紹本村的歷史沿革、文化古跡等。民風廊：陳列各姓氏歷代賢圣的語錄，積極健康的家訓族訓、家譜族譜，有教化功能的匾額、楹聯、對聯、村規民約，弘揚紅色文化傳統。勵志廊：陳列村中人大代表、政協委員的事跡和照片；設立壽星榜、能人榜、孝悌榜、貢獻榜等；陳列道德模范、平民英雄、優秀學子、好婆婆、好媳婦及助人為樂等方面的典型人物的事跡和照片等。成就廊：介紹新中國成立以來特別是改革開放以來，本村各項事業發展的成就。藝術廊：陳列與村莊歷史文化相關的古代詩文、書畫、文學創作等方面的作品等。

“兩堂”與“五廊”的建設，發揮了其實際成效。社會主義核心價值體系建設有了重要載體，村莊的文化資源得以展現，廣大村民共享公共文化服務的待遇得以實現。

3、珍視傳統，立足現代，弘揚主流

文化禮堂建設的一項重要內容是挖掘和整理村莊歷史。具有悠久歷史的臨安蘊含著豐厚的文化資源，幾百年過千年的村莊隨處可見。村莊歷史中留有許多生動感人的故事和人物、許多見證歷史的實物和文物、許多代代相傳的藝術和技能。光輝村的“荷花塘傳說”引人入勝，大廟、古井、驛站古樸悠遠；上田村錢氏劉氏的歷史業績光彩輝煌，“古上田十景”令人神往，“十八般武藝”獨具匠心；花戲村的“花戲臺”深含古韻藝情。村兩委積極宣傳和動員村民，千方百計想辦法挖“資源”。許多村民拿出族譜家譜，獻出珍藏的“文物”用具。經過農民、村莊中的文化人和有關專家的整理，呈現在文化禮堂。

文化禮堂建設更要立足現代文明。在文化禮堂構建中廣泛開展實用知識和致富技能的培訓，提高農民的勞動技能和經營能力，推進農村各行業人才隊伍建設；開展現代科學、法律、網絡、健康生活等知識的教育，增進農民科學素養，提高農民的現代生活質量。

文化禮堂的建設，繼承了農村優秀傳統美德，傳播了現代文明，引領了主流 文化，豐富了農民的精神文化生活。

4、村民自主，政府引導，專家參與

文化禮堂建設從規劃、建設、管理到各類具體活動，堅持農民主體地位不動搖，堅持滿足農民文化需求的目標不動搖。“兩堂”的建設，既考慮農民文體活動需要，又考慮農民學習知識理論和舉辦重要慶典活動的需要；村史廊中展示的是村民熟知的自身的村莊史及家族史；勵志廊中書寫的是村民身邊及自己家中的故事和人物；藝術廊中陳列的是村民自己創作的書畫作品。文化禮堂中的武術比賽、體操訓練、書畫培訓、農技講座的主持者、參與者、觀看者和評判者，主要是村民自己。

為落實文化禮堂建設工作，確保實效，臨安成立市級領導小組，由市委書記、市長擔任組長，市委常委、宣傳部長和政府分管副市長擔任副組長，部委辦局和鎮的主要負責人擔任成員。各鎮、村也成立了相應組織，負責具體實施。市、鎮、村一把手親自抓，市委宣傳部統籌協調，部委辦局結對幫助。同時成立由建筑、文化、史志、高校等方面的專家或能手組成的專家指導組，對文化禮堂建設進行論證、指導，并接受咨詢。

文化禮堂的建設，促進了村民文化自主，提升了村民文化素養，使農民感受到了“雙富”的幸福，真正構筑起了農民群眾的精神家園。

三、建設村級“文化禮堂”，構筑農民群眾精神家園的基本經驗

經過近一年的不懈努力，臨安市村級“文化禮堂”建設的3個試點村已經完成，另外近50個村的“文化禮堂”正在建設，在積極探索和不斷實踐的過程中，已經形成了一些值得我們認真總結思考的重要經驗。

1、堅持物質設施與思想內容相結合

“文化禮堂”建設，物質設施是前提和基礎，對此，臨安市委市政府高度重視，合理規劃，明確要求。在建筑類型上，根據農村實際情況，“文化禮堂”建設分新建、改建、修建三種途徑。根據各村實際，“文化禮堂”分為綜合型和特色型。綜合型“文化禮堂”面積在500—800平方米左右，內部功能布局要到達“5+2”（五廊+兩堂）的要求。特色型“文化禮堂”不拘泥于面積要求，要能滿足基本功能要求，達到“5+1”（五廊+學堂）的要求。在經費籌措上，采取上級補助、市財政投入、鎮（街道）投入與村級自籌相結合，為“文化禮堂”建設提供必要的財力保障。經驗收合格，市財政給予新建綜合型“文化禮堂”獎勵50萬元/個，改建綜合型“文化禮堂”獎勵30萬元/個，特色型“文化禮堂”獎勵10萬元/個。“文化禮堂”建設，思想內容是核心和靈魂，對此，臨安市委市政府精心安排，科學設計，明確方向。一是在“兩堂”中定期舉辦各類文藝體育活動，讀書報告活動；在天目學堂內創辦黨校、夜校、人口學校，進行農業知識、生產管理、文化教育培訓活動。二是在“五廊”里，將村史傳統、民風民俗、成就業績、先進典范、藝術成果進行充分展現。三是使“兩堂”之間形成內在關聯，產生相互支撐作用，使“兩堂”和“五廊”之間形成相互促進的整體，并不斷充實和更新內容，讓文化禮堂即是一部凝固文化大書，也是一種厚重的文化期刊。

堅持文化禮堂的物質設施和精神內涵建設同步推進，同等重視，同展功效是臨安村級文化禮堂建設的首要經驗。

2、堅持統一部署與因地制宜相結合

集中統一的安排部署是積極推進“文化禮堂”建設的保障。臨安的村級文化禮堂建設，有統一的安排、統一的部署、統一的要求。在時間進度上，三個示范村先行建設，50個重點村在2012年基本完成，其余的248個村逐步建設。在組織領導上，市、鄉（鎮）、村都成立了文化禮堂建設領導小組，負責落實文化禮堂建設的各項任務。在管理考核上。“文化禮堂”實行“市—鎮（街道）—村”三級管理，相關部委辦局負責業務指導，各鎮（街道）負責統籌推進，各村是管理主體，具體負責“文化禮堂”的日常管理及使用。建立全市“文化禮堂”建設考核辦法，由領導小組定期對相關各村“文化禮堂”建設情況進行檢查、考核。各鎮（街道）制訂“文化禮堂”管理辦法，對各村“文化禮堂”的管理、使用進行督查。各村建立“文化禮堂”管理制度、活動安排，由村級宣傳文化員負責日常管理。在名稱形式上，“學堂”都統稱為“天目學堂”，學堂的宗旨目標統一提出，書寫語學堂之中。全市的“文化禮堂”有統一的標識符號，每個村加入各自的元素即可。

因地制宜的政策要求是有效推進“文化禮堂”建設的關鍵。村級經濟社會發展的差別很大，歷史傳統和生活習慣的差別也很大，臨安在五廊建設中，要充分運用原有村莊特色文化，力求走特色化之路，形成不同的模式和風格，努力形成“一村一品”。

光輝村的農民祖祖輩輩以農耕為業，擁有勤勞的傳統美德。該村的“文化禮堂”建設中，特設了一個“農耕文化”展覽室。所有反映該村傳統農村生產、生活的用具都是村民自發捐贈的。農耕文化陳列室儼然是陳列農具的小型博物館：水磨、石磨、釀酒蒸、蓑衣、笠帽、軋草刀??幾十種農具有序擺放著。每一件“文物”上都貼有農具名稱，讓人看后，對反映多個年代生產生活變遷的農具農耕用品一目了然。講解員可以現場講述每一件農具的功能和用法。陳列室成 立沒多久，本村和鄰村卻有不少人前來參觀。陳列室就像一本農耕教科書，但又比書本更形象更生動，對培養本村青少年健康的價值觀很有幫助。上田村在臨安成立了首個村級書法協會，書法作品多次獲省、市各獎項。“文化禮堂”中突出了書畫創作基地的地位和作用，持續開展全國第一書法村的創建活動。利用“文化禮堂”舉辦書法節、錢氏燈會、武術節。花戲村留有千年“花戲臺”，村民戲曲傳統悠久，于是，就在文化禮堂建設中組建起村級戲曲演出團，每天歌聲繚繞。

堅持集中統一的部署與因地制宜地彰顯特色相結合，在規范中有活力，普遍中有個性，是臨安村級“文化禮堂”建設的核心經驗。

3、堅持外部資源與內部資源相結合

伴隨近代工業文明，城市的地位日益突出，文化人才、文化成果、文化設施不斷匯聚于城市，文化也呈現明顯的城鄉二元狀態，尤其是近代以來中國現代化的“革命性”特點，致使農村的文化承傳演變出現嚴重的斷裂和破壞。農村的文化建設僅僅依靠自身的資源和力量，是不切實際，也是不尊重歷史的。臨安在文化禮堂建設中，以政府有關部門為主導，組織了“三支援軍”，即三種類型的專家隊伍。一支是來自高等院校從事文化研究的“學院派”專家們，他們側重于宏觀歷史的梳理，重要理論問題的提煉；一支是來自黨政機關部門學有專長的“領導專家”，他們把握方向，提供資料，協調組織。臨安市委宣傳部、黨史研究室、市志辦、市文廣新局和市文聯的有關專家都參與了具體工作，而且分工明確。一支是來社會各個領域的“草根”文化專家，包括從事文化設計經營的地方文化名人，他們可以提供各類專門的支持和服務。

在傳統的農業文明時代，文化傳承主要在農村展開，文化人才大量活動在農村，文化設施也廣泛分布于農村，農村是中國傳統文化存在的重要空間，農民是中國傳統文化承傳的重要載體。目前，農村中依舊保留著大量的歷史文化遺產和人才資源，他們以各種方式零散地存在著。作為農村內部文化資源，也有“三支隊伍”。一是村中的“文化精英”。許多鄉村都有一批德高望重的“老藝人”、“田秀才”、“土專家”，作為土生土長的本地人，他們對鄉村文化有著特殊的情感，在文化禮堂建設中發揮了重要作用。二是村中的文化活動積極分子。他們有參與文化活動的熱情，有展示文化才藝的天賦，他們是村中書法協會、武術協會、龍燈隊、排舞隊的骨干。三是村中的普通群眾。他們作為文化建設的潛在力量，會隨著文化禮堂建設的擴展和深化，逐步參與到各項文化活動中來。除了人才資源需要內外結合，許多文化禮堂建設所需的文獻資料、典型人物事跡材料同樣需要發揮多方面資源的優勢。

堅持外部資源支持與內部資源挖掘相結合，以內部資源為基礎，以外部資 源輔助，并逐步走向自主自立，是臨安村級“文化禮堂”建設的重要經驗。

4、堅持多樣活動與固定儀式相結合

文化活動失去多樣性、時代性，就沒有了靈氣和生氣。臨安的文化禮堂建設，一是力圖展現村級文化內涵的豐富性，在文化類別上，傳統文化和現代文化并存，中華文化和西方文明兼容。讓生長生活在這里的人們知道，我是什么人，我從哪里來，該到哪里去，要做什么事，這些事關文化自覺的大問題。在文化性質上，堅持社會主核心價值體系的引領，堅持先進文化的方向，同時允許各類健康的大眾文化、通俗文化的發展。讓生長生活在這里的人們知道，是非榮辱，真假善惡，歷史未來，這些事關社會人生的大問題。二是力圖推動村級文化活動的多樣性。文化禮堂組織、帶動、容納的文化活動，包括黨的思想理論政策宣傳教育，科學技術知識的學習傳播，文娛體育活動的習練表演，婚喪節慶事宜的舉辦等。而且這些內容還會不斷充實、豐富、和更新。

文化禮堂沒有禮儀性、教化性，就丟掉了圣神和規范。臨安的文化禮堂建設和運行過程中，禮儀性、教化性的活動內容，在不斷探索和實踐中。從試點村的情況看，主要有這樣幾類活動。一是借助傳統的節慶活動，在文化禮堂中舉行傳統文化的紀念、慶典、習俗活動，以推動歷史的傳承；二是利用重大的政治歷史事件，在文化禮堂中進行的紀念慶祝活動，以加強紅色文化精神的傳播；三是開展獨創的村莊集體活動，在文化禮堂建設中唱村歌，背村訓，練“村操”（上田的“文武操”），以增強集體的榮譽感、自豪感；四是舉行家族個體的活動，在文化禮堂建設中祭奠先賢，迎送貴賓，慶賀功業，以砥礪品性，豐富交往。

堅持多樣活動與固定儀式的有機結合，讓固定的禮儀來凝聚靈魂，積淀規范，讓多彩活動來豐富生活，增強幸福，是臨安村級“文化禮堂”建設的寶貴經驗。

四、建設村級“文化禮堂”，構筑農民群眾精神家園的問題與對策

臨安村級文化禮堂建設取得了許多重要理論和實踐成果，獲得了許多重要的經驗和認識，同時，在建設中也遇到很多值得認真思考的問題，需要我們在未來的工作中予以正確對待和認真解決。

1、文化禮堂建設運行經費與村級集體經濟支撐的矛盾

目前的村級文化禮堂建設需要大量的經費投入（以原有的學校、祠堂等改建為主的投入少一些，新建擴建需要經費投入更大），前期的部分示范村、典型村的建設以政府的政策性支持為主，但經費不足的問題還是普遍存在。文化禮堂建設完成后的運行、管理、維護，充實，每年仍需要有足夠的經費，而這部分支出多數村還沒有確切的來源（據我們的調查了解，幾個示范村的維護運轉經費每 年至少需要15-20萬）。現在臨安村級集體經濟收入還不足以支持文化禮堂的建設和運行，而各級政府部門對村級文化建設的關注和投入還相對不足。

關于建設和運轉經費問題的解決，目前各級政府部門投入農村文化建設的專項經費還是明顯不足（無論從實際的數量還是從不同類別的相對比較看均是如此），隨著經濟的發展及和諧社會建設的深入，增加文化建設投入勢在必行，有的基層干部建議，在企業的稅收中，明確留取一部分村級文化建設的經費；在政府的預算中，充分考慮文化禮堂運行所需的人員和費用支出。最終需要形成農村文化建設科學合理的多方面協調投入的運行機制，而且要保證文化建設項目資金投入的明確數量和比例，防止出現曾經有過的被弱化或“軟化”的現象。

2、文化禮堂建設與其它各類農村文化項目建設的矛盾

村級文化禮堂建設是臨安的一個創新性舉措，這就涉及到現有的文化禮堂建設項目與近些年來，黨和政府部門為推動農村文化事業，加速社會主義新農村建設所實施的多類其它建設項目的關系問題。主要有“農村電影放映工程”“鄉鎮綜合文化站建設工程” “農家書屋工程”“送書下鄉工程”以及浙江省的 “千村示范、萬村整治”工程，“美麗鄉村”建設工程，“千萬農民素質提升工程” 文化產業發展“122”工程。如果不能很好協調，就會產生不同工程項目之間的矛盾。

關于這些矛盾的協調，從臨安的實際情況看，一是需要有一個超越具體項目的宗旨性認識，深刻分析各類項目的根本目的，服務對象；二是要形成一個綜合協調的管理和工作機制，避免單線要求，單項投資，分類評價，互不統屬的弊端。然后在此基礎上將各類項目盡可能融入到文化禮堂建設運行軌道上來，形成既有利于促進各項具體工程的推進，又能推動文化禮堂建設完善的良性循環。這就要求進行村級文化建設的地方政府，形成綜合性的管理機制。

3、村級文化建設快速發展與自身文化人才支撐的矛盾

村級文化禮堂建設完成后，文化條件設施發生了根本變化，村民文化活動的熱情迅速高漲，文化活動類型不斷豐富，文化活動層次逐步提高，而村莊內部的文化人才卻遠遠不能滿足需要。目前每個村只有一名文化活動員，大學生村官的數量也很少，他們又擔負著多方面的工作任務，很難滿足現實需要。僅僅依靠外部的力量（政府的文化宣傳部門、高校、地方文化機構等）很難持久深入。

關于文化人才問題，迫切需要在統籌城鄉文化建設的大思路下考慮一些具體問題。一方面要加大傳統的文化“三下鄉”、大學生村官等項活動，鼓勵高等院校、科研院所與農村建立更加密切的聯系，不僅支持農村的經濟發展、技術進步，還要支持文化建設；另一方面，更重要的是挖掘和培養鄉土文化人才，充分 利用現有的鄉村知識分子（教師、醫生、農技人員等）。還要調動社會文化力量參與農村文化建設，特別是發揮文化志愿者的作用和潛力，有其需要政府部門對農村文化志愿者給予更多的優惠政策，采取更有力的扶持措施。

4、集中的物質設施建設與持續的精神文化功效的矛盾

村級文化禮堂在政府的引導和政策的支持下，物質設施建設迅速完成，從目前部分示范村的情況看，村級精神文化活動雖然迅速升溫，但如何健康、持續、均衡發展，仍存在一些問題，有的文化活動項目參與人數偏少，有的文化項目只在節假日及特定需要時才能開展。對于這些矛盾和問題，需要我們以科學的歷史的態度，保持清醒的認識。

關于精神文化成效問題，需要我們以務實的態度和長遠的眼光來考慮問題。一方面村干部，包括上級領導，要像對待重要經濟建設項目一樣，高度重視文化禮堂建設。而禮堂的文化性質，決定它需要的建設和管理任務比經濟更復雜更艱難（如編寫村史、村志等），學會建設文化、管理文化是新時期村干部面臨的一項重大的歷史任務。另一方面，也要學會促使農村文化事業和文化產業并進，使一些有特色有影響的文化項目，通過交流、參賽會舉辦專項文化節等活動擴大影響，創出品牌（如書法作品、農民畫等），進而將文化發展和經濟發展融合起來，打造整體的村莊形象，促進村莊的發展。村級文化禮堂建設有很強的生命力，有很好的發展前景，需要我們認準目標，堅定信心，堅持不懈地建設和完善。

從省市領導，到普通村民，從文化專家，到鄉村干部，都對臨安村級“文化禮堂”建設投入了大量的實踐和精力，尤其是臨安市的宣傳文化主管部門，更是不遺余力。臨安村級“文化禮堂”建設值得研究總結的內容很多，角度也很多，我們所做出的概括還只是初步的，隨著建設的擴展和深入，思想認識也會不斷提高。我們認為，村級文化禮堂建設，是符合社會主義新農村建設和社會主義文化大發展大繁榮規律和要求的一項探索性實踐，具有很大的示范作用，同時也面臨眾多的問題，需要我們看到意義，認清方向，理清思路。

有深刻的理論自覺和理論自信，才能有實踐上的主動性和預見性。目前，有幾點基本的思想理論認識，需要我們站在更高的層面予以準確把握。一是要在農村文化發展史的意義上理解文化禮堂建設的地位。在傳統的農業文明時代，文化傳承主要在農村展開，文化人才大量活動在農村，文化設施也廣泛分布于農村。伴隨近代工業文明，城市的地位日益突出，文化人才、文化成果不斷匯聚于城市，文化也呈現城鄉二元分解的狀態。新中國成立后，黨和政府采取多種方式推進農村文化建設，也取得了一些重要成果。村級文化禮堂，就是要承繼和融匯傳統文 化、近代革命文化、現代和諧文化等成果，在改革開放的新階段，創造社會主義農村新文化。二是要在科學發展觀的視野上認識文化禮堂建設的作用。科學發展觀的核心是以人為本，科學發展包含著人的精神文化的發展，全面落實科學發展觀，自然要把科學的文化觀放在重要的地位。社會主義新農村的科學發展也要充分考慮農村文化建設，考慮農民的思想道德素質和科學文化素質提高。村級文化禮堂建設是實施科學發展觀的內在要求。三是要在世界農村發展經驗的基礎上把握文化禮堂建設的價值。從世界農業現代化和農村發展的經驗看，西方國家農村的文化緊緊跟隨城市文明的步伐，獨立獨特的空間和設施并不充分；原蘇聯和東歐的計劃經濟體制時期的農村文化也沒能找到可以滿足農民精神需要的有效實現途徑和方式；在一些經濟落后的非洲國家，傳統文化和現代文化更是沒有條件去充分的融合和建設。村級文化禮堂建設，雖然剛剛起步，但就它所承載的探索農村文化建設新途徑的價值看，也許具有一定的世界意義。

2012年8月8日初稿

2012年9月17日修改 2012年11月11日再修改

第二篇：文化禮堂畢業論文

德清縣鐘管鎮北代舍村文化禮堂項目管理方案

姓名： 學號： 專業： 指導教師：

2015年5月

德清縣鐘管鎮北代舍村文化禮堂項目管理方案

[內容摘要] 以“文化禮堂、精神家園”為主題，在文化特色鮮明、經濟社會發展較好的歷史文化村、美麗鄉村精品村或特色村，浙江建起了一批集學教、禮儀、娛樂于一體的綜合性農村文化禮堂。2013年開始試點，使其成為農民群眾開展文化活動、豐富精神的家園。

農村文化禮堂主要包括禮堂、講堂和文體活動場所，可舉辦節慶典禮、文化儀式活動、村民議事及放映電影等。禮堂可新建，也可由舊祠堂、已有會堂、閑置校舍、廠房等改建，講堂在功能上與基層黨校、老年學校、農普科技學校等共建共享。目前植根于浙江大地上的這1337家農村文化禮堂，為浙江農民搭建了一個釋放激情、傳承鄉土文化的大平臺。以家鄉德清縣鐘管鎮北代舍村為例，談談村內文化禮堂這個項目，由新建文化禮堂至正常有序運行的這兩年，該如何有序、有效進行推進與建設？本文也會針對文化禮堂的建設，結合北代舍村實際，對文化禮堂的現狀指出存在的問題并進行建設與管理。

[關鍵詞]文化禮堂；北代舍村；建設與管理

一、引言

禮堂，這個用于集會、觀看電影和演出活動的場所，改革開放之后農村恢復了以家庭為基本生產單位格局，人口快速流動，原有公共空間的組織和制度化形式弱化，人們置身于快速城市化、工業化之中，但感覺在情感上卻又相對疏遠，農民的精神家園與鄉村新型共同體如何重構？為此，打造農村文化禮堂，充實基層文化載體，從建設鄉村文化禮堂入手，為農民打造精神家園，讓其在”身有所棲“后“心有所寄”。

二、什么是文化禮堂

這個禮堂，首先是農民的“精神家園”，是美麗鄉村“凝魂聚氣”的地方。是整合了各種文化資源，建成一個集思想道德、文體娛樂、知識普及于一體的農村文化綜合體。在這里，不僅有單純的文化娛樂，還有理論政策宣講、鄉風文明弘揚、文明禮儀教化、文化知識傳授，這是實現“精神富有”在廣大農村地區落地生根的具體載體。

這個禮堂，是承載鄉愁、弘揚鄉風的“村莊客廳”。在這里，有兒童啟蒙、成人禮等各類禮節禮儀活動，也有文化講堂、國學知識以及傳統禮儀禮節等各類課程；

這個禮堂，也是是農村公共文化服務的主平臺。人們在這兒可以得到各種實用技能、科學知識、法律常識、健康生活等教育培訓，科技、文化、衛生“三下鄉”活動都在這兒舉

行。

三、北代舍村的簡介

北代舍村位于鐘管鎮的東端，處于德湖交界處。村地域面積 3.294平方公里，擁有水田2499畝、桑地808畝、魚塘208畝。轄區內有農戶487戶，下設 15個村民小組，總人1580人。村級集體經濟總收入122萬元，其中補助收入62萬元。

近年來，隨著經濟的迅速發展，我村黨支部、村委會一班人，堅定不移地貫徹和落實黨的農村政策，以建設全面小康為目標，以加強班子建設為抓手，堅持立黨為公，執政為民，結合實際，團結帶領全村人民群眾致富奔小康，努力促進全村四個文明協調發展和社會各項事業的全面進步，構建和諧社會。在全村上下的共同努力下，自2003年我村創建了“市級文明村”以來，我村先后創建了縣“先鋒工程”達標村、縣“五星級”村黨支部、縣“農村信用工程”信用村、縣“文體示范村”和“浙江省全面建設小康示范村”，省級衛生村、市級生態村、省級綠化村、縣級科普示范村、“湖州市實驗示范村”、“市級檔案村”、“村務公開示范村”、“信息化示范村”、和美家園精品村。2012年完成“和美家園”創建之后，有了相應的硬件基礎和設施，在2013年開展了“北代舍村文化禮堂”的建設工作，按照為民、便民、利民的要求，利用現有的村民會所進行改建，地點是在北代舍村溪南小區，總建筑面積約為521個平方，努力把文化禮堂打造成一個以禮堂、講堂、文體活動場所于一體的村級文化陣地綜合體。

四、北代舍村文化禮堂

（一）文化禮堂中凝聚黨心民心，堅持社會主義核心價值觀。禮堂舞臺背景是可以活動式的，根據主題內容更換相關背景。并且按照建設考核細則，配備國旗。國旗旁邊展示有“務實、守信、崇學、向善”四個核心詞，禮堂內配備投影儀等媒體，也可用于中小規模的政策宣講、主題教育、知識學習、技能培訓。

（二）禮堂舞臺背景的對面的墻圍繞“文化禮堂、幸福八有”展開相關內容，主要包括村民喜慶活動、村落文化節、使用管理辦法、村規民約、活動計劃表等，活動計劃表是展示各種活動安排，活動式的，可以定期更新里面的相關活動內容。整體格局合理布置，注重結合，與禮堂的多功能方面相吻合。

（三）緊緊抓住“文化地標”這一定位，努力做到有品位、創特色。禮堂兩面墻壁所要表現出來的是符合整個文化禮堂的功能、特色的相關內容，注重精神文化方面的建設，所展示的內容包括：畫家沈紅泉的油畫作品；道德建設的相關內容，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點；通俗易懂的民俗風情，二十四節氣能反映季節的變化，指導農事

活動，影響著千家萬戶的衣食住行。

（四）設置展示展覽。為了體現具有宣傳教育功能、方便群眾觀瞻、美化村莊景觀的展示展覽設施，結合本村實際，以圖片、文字等展示村史村情、鄉風民俗、崇德尚賢、美好家園等內容。

1、村情村史主要展示本村歷史沿革、文化遺存化秀橋等方面的內容；

2、鄉風民俗主要展示村規民約、民間習俗等方面的內容；

3、崇德尚賢主要展示本村優秀人才、成功人士王琴芳、畫家沈紅泉、民間藝術家姚正祥等方面的內容；

4、美好家園主要展示美麗鄉村風貌圖片、村莊發展愿景規劃等方面的內容，結合2012年和美家園創建，收集村莊美麗風景圖片，展示精品村創建成果。

五、北代舍村文化禮堂建設存在的問題

（一）村民認同感有差異，全民參與難度大。村民不能全面認識建設農村文化禮堂的重要性，參與熱情不高。新農村建設后不少農村舊貌換新顏，但是仍然有一些村民的思想觀念沒有轉變，認為新農村建設是國家的事與個人無關，從農民向農村居民轉變的過程還很漫長。有些村因為村民的不積極配合導致文化活動難以開展，“文化禮堂”建設還不能說真正成為所有村民真心擁護、自覺參與的活動，村民的自覺性、主動性、能動性還有待挖掘，不文明行為仍較常見。村民組織的文化活動，有些因參與度不夠而難以開展，從而也影響了組織者的積極性。

（二）“文化禮堂”軟硬件維護困難，缺乏長期日常經費的保證。由于資金短缺，沒有建立起真正有效的長效管理機制，后續管理可能會空缺。主要表現在：

1、公共設施維護管理難。器械自然磨損、燈具使用到期后，因為維修資金難籌，這些公共設備一旦失修便無法使用。

2、農村文藝人才培養難，雖然村內有兩支文體團隊，但都是業余的水平，隊伍素質有待提高。特別是在農村文化內容的創新上，難度較大。

（三）總體感覺北代舍村開展文化禮堂活動比較單一，缺乏特色，內容建設不能達到可持續發展。文化禮堂開始建設時得到了村民的大力支持，但是時間一長文化禮堂的內容與形式一成不變，簡單機械式復制不能提高村民的興趣，導致原先就基礎薄弱的文化禮堂建設因得不到村民的認同而難以發揮其作用。

（四）沒有很好利用文化禮堂的作用。農民群眾在文化禮堂建設和運行管理中沒有發揮出主體作用，文化禮堂的利用率不高，且沒有發揮出文化禮堂的力量發展當地的文化產業。

六、北代舍村文化禮堂的建設與管理

農村文化禮堂建設是滿足農民群眾文化需要的惠民工程，是構筑農民精神家園的靈魂

的工程，特別要注重引導農民需求，創造性地開展建設，形成一條順應時代要求、符合地方實際、深受群眾歡迎的農村文化建設新路子。

（一）政府主導與村級主體相結合。農村文化禮堂的主體是農村，村領導要高度重視，村委思想認識不到位會影響禮堂的運作發展，村委重視的同時各級黨委政府也要加強領導，制定規劃目標，文廣新局要積極扶持幫助建設農村文化，豐富文化禮堂的內容。

（二）健全管理制度，做到有章理事。要建立符合農村文化禮堂管理實際的日常管理制度、資金使用制度、場地使用制度、安全保障制度等，相關的制度要制作上墻，平時要嚴格按制度辦事，使農村文化禮堂的管理走上軌道、實現常態化。

（三）堅持農民群眾的主體地位。農村文化禮堂是老百姓自己的精神家園，要通過各種行之有效的方式，包括大眾聊天室，各種講座、宣講、百姓故事大家講等，采取多種群眾喜聞樂見、寓教于樂的方法，多講講感激生活、體貼他人，多講講笑口常開、相信自己，多講講學會寬恕、心存感恩，盡可能吸引群眾參與到農村文化禮堂活動中來，幫助和鼓勵群眾開展各種自發性民俗節慶和文體活動，讓人民群眾在活動中感受到心靈的滋養和情感的熏陶，滿足農民群眾對美好生活的向往。

（四）建立長效機制，有效發揮文化禮堂的作用。與以往的基層文化活動所不同，文化禮堂的意義更主要體現在精神層面上，旨在實現單純娛樂向更高精神層面的躍升，進一步提升領導精神世界的能力和水平。文化禮堂是一個滿足農民精神需求的公共載體，為他們提供心靈安放的依托。如何確保文化禮堂得到最大化利用，真正聚“人氣”，還需要長效機制來貫穿始終。積極處理好“建設”和“管理”的關系，發揮好農民群眾在農村文化建設上的主體作用，并相應建立配套的行之有效的管理、考核機制，確保村文化禮堂持續有效地發揮作用。

（五）農村特色文化，是把主流文化與鄉土文化相融合，形成具有生命力的文化。這種特色文化形成的土壤就是農村；要鼓勵村民自發開展特色文化活動，要對農村的文藝骨干進行培訓、特色文化活動進行補助，形成農村文化創作的激勵機制，防止文化骨干脫離創作，或文化創作脫離農村。只有農民積極參與，并把日常生產生活融入文化活動，使文化形式和內容與村民生活密切相關，使農村文藝作品具有強烈鄉土氣息，并為當地村民喜聞樂見，這樣的農村特色文化才具有生命力，才能弘揚社會主義核心價值，影響農民的價值觀。

七、結語

在當下各地如火如荼的新農村建設中，建設“美麗鄉村”體現的不應只是外部的環境建

設，還要重視內在的精神家園建設。以社會主義核心價值觀為引領，以建設“精神家園”為目標，將建設農村文化禮堂作為浙江農村精神文明建設和文化建設的一個重要舉措，有著十分重要的社會意義。

[參考文獻] [1]王湛，一年多來 1000多座“文化禮堂”改變著浙江鄉村的精神氣質，錢江晚報，2014.5.17； [2]應再泉，推進農村文化禮堂建設幾點思考，臺州日報，2014.08.20； [3]盧春利，對農村文化禮堂建設的思考，麗水日報，2014.04.13； [4]程建金，推進農村文化禮堂建設，調研文集，2013.05.13； [5]藍允勤，文化禮堂建設要把握好四種關系，衢州日報，2013.08.03.

第三篇：鄉村文化禮堂

浙江：鄉村文化禮堂讓農民“心有所寄”

新華網杭州８月２９日電（記者何玲玲、謝云挺、馮源）浙江省農村居民人均純收入已經連續２８年居全國之首，２０１２年達１４５５２元。農民在物質生活需求不斷得到滿足的同時，精神需求日益旺盛，精神荒漠化也苗頭漸顯。

為此，浙江省自２０１２年起，從建設鄉村精神文化地標———文化禮堂入手，為農民打造精神家園，讓其在“身有所棲”后“心有所寄”。

文化禮堂：村莊的精神文化地標

天目山下的臨安市清涼峰鎮楊溪村，村里有座孝子祠，如今成了村里的文化禮堂。７７歲的陳根蓮老阿婆時常去，看著“學子榜”上兩個留學美國的孫女的照片，樂得合不攏嘴。

臨安市２０１２年初在全省率先探索興建以構建精神家園為內核的文化禮堂。文化禮堂包括“兩堂五廊”：行禮的禮堂、學習的講堂和村史廊、民風廊、勵志廊、成就廊、藝術廊。市委宣傳部長張燕說，展示內容有表達主流價值的規范元素，也有結合當地實際的特色元素。

這座孝子祠除了原有的匾額、楹聯、畫像、家訓和族譜之外，還設立“孝悌榜”“學子榜”“壽星榜”和“貢獻榜”，為村里的革命烈士，勞動模范、孝子賢媳、優秀學子、老壽星、歷任村干部等列名。村文化宣傳員郎洪榮說，這些資料都是百姓們踴躍提供的。

作為今年省政府十件實事項目之一，浙江省將在全省農村首批建設１千個文化禮堂。這些文化禮堂的建設主要依托已有的舊祠堂、古書院、閑置校舍、大會堂和文化活動中心，不大興土木，而是通過在室外統一使用ＬＯＧＯ、在室內醒目位置懸掛國旗和“浙江價值觀”標語等方式，實現精神內涵的統一。

省委常委、宣傳部長葛慧君說，建設文化禮堂是建設當代農民群眾的“精神家園”和當代鄉村的“精神文化地標”，通過黨委政府的引導和規范，文化禮堂將以農民群眾認同和喜聞樂見的方式，培育鄉村社會精神秩序，維護鄉村社會和諧。

浙江省社科院歷史所所長陳野研究員認為，而農村基層文化生活是傳承民族文化文脈的根基，農民是中華民族共同精神家園的主要成員。因此，需要給村莊建設一個“精神文化地標”，而農村文化禮堂扮演的就是這個角色。

禮堂文化：從單純娛樂到精神升華

根據浙江省委宣傳部編制的《文化禮堂操作手冊》，文化禮堂專門設立了春節迎新禮、學童開蒙禮、國慶成人禮和重陽敬老禮。例如，成人禮選在國慶節舉行，就是要體現“與共和國共成長”的主題，體現“中國夢”的共同理想。

臨安市上田村今年年初在文化禮堂舉行了新人禮，四對新人與全村村民見面、誦村規、唱村歌、向父母敬茶，作孝敬承諾。新人們還把各家的泥土和溪水融合在一起，澆灌在禮堂前的連理樹下。新人們都說，這樣的儀式讓人很快對村子產生了親切感，一輩子忘不掉。

提到新人禮，村黨總支書記潘曙龍說起了幾年前的一樁憾事，有一個新媳婦嫁過來沒多久就要離婚。“我們村住得分散，現在不像以往，鄰里走動少了，她嫁過來了我們都不認識，如果當時就有‘新人禮’，我相信他們就不會鬧到離婚的地步。”

陳野認為，這些儀式是以對父母、家庭、族群、家鄉和祖國的精神依戀、寄托和回歸為基礎，從中升華出民族情懷、集體意識、共同價值觀等精神家園的支柱。

浙江省委宣傳部常務副部長胡堅說，與以往的基層文化活動最大的不同在于，文化禮堂尋求家與國、古與今、內與外的結合，注重內生性、延承性、持久性，旨在實現單純娛樂向更高精神層面的躍升。

文化之魂：為心靈安放提供依托

上田村村民的祖先是武將出身的吳越王錢镠，好武民風也有好勇斗狠的流弊。而如今，村文化禮堂組織了武術協會、書法協會，全村百姓“文武雙全”。臨安市委書記邵毅說，農民“身有所棲”后就要解決“心有所寄”的問題，文化禮堂是一個滿足他們精神需求的公共載體，為他們提供心靈安放的依托。

“傳統村落有市集、廟宇等固定的集會場所，是當時村民互相交流的‘精神家園’，現在的農村同樣需要有‘精神家園’。”杭州師范大學浙江省非物質遺產研究中心副主任顧希佳說。

湖州市吳興區移沿村的文化禮堂今年要舉辦１２場“幸福舞臺”文藝演出，６場“幸福講堂”講座，２０場“幸福禮堂”文明禮儀培訓。村里的大學生村官朱旭峰為此忙得不亦樂乎：“老百姓來看演出聽講座前，還會在村史室里走一走，他們都說，過去的美夢，現在成真了。”

太湖之濱，長興縣濱湖村，夏日里的文化禮堂華燈初上，為村民開啟了文化夜生活：電影開播，排舞登場，村民錢鳳琴登上舞臺，清唱一段越劇，引來大伙陣陣喝彩。村支書史水良說，平時大家辦廠經商各忙各的，自從建了文化禮堂，大家又有了聚在一起的機會和理由。

浙江省社科院調研中心主任楊建華研究員認為，以往的鄉村社會是一個以“近距離”為特征的，以個體化關系為依托的人際共同體，由傳統道德和文化傳統約束農民的行為，而市場經濟已經極大地消解了這一共同體，文化禮堂則為重建共同體提供公共空間。

第四篇：文化禮堂管理制度范文

文化禮堂管理制度

為妥善管理和維護我村的文化禮堂，充分發揮其在村民問題娛樂、思想道德建設、文化知識、技能學習和提升村民綜合素質等諸多功能性，特制訂本制度。

一、禮堂是村民培育和踐行社會主義價值觀，提升群眾綜合素質，開展各項文、娛活動的重要場所，未經村委批準不的擅自挪作他用；

二、進入禮堂時，請有序就坐。不準在場內喧嘩和追逐打鬧。遵守社會公德，講究衛生，不準抽煙，不準隨地吐痰，不準亂丟果皮紙屑，不準亂涂亂畫；

三、禮堂內各項設施應愛惜使用，如有故意損壞應照價賠償；

四、文化禮堂所呈現的節目應積極向上。嚴厲打擊和拒絕非法集會、內容淫穢粗俗等表演；

五、禮堂使用后，全體場務人員按照自己的分工進行檢查，特別要檢查舞臺設備，消防設施。切斷電源，管好窗戶，進行防火檢查，鎖好所有安全門。

六、村民在禮堂舉辦活動期間，應愛護場地設施、維護公共衛生，并應接受管理人員指導。場地使用后應及時恢復原狀，如有損毀應負賠償修護責任。

以上事項請自覺遵守。

第五篇：“文化禮堂”管理制度

“文化禮堂”管理制度

為切實加強“文化禮堂”的有效管理，使之制度化、經常化、規范化，特制訂本制度。

一、禮堂使用遵循先申請后使用，誰使用誰負責的原則。

二、各類活動必須堅持健康有益、積極向上的原則，并嚴格執行國家有關政策法規，嚴禁進行違法違紀活動。

三、場地布置及活動舉辦必須服從管理人員安排，自覺愛護禮堂設施，損壞設施要負責賠償。

四、未經允許，不得隨意使用、移動、拆卸固定設施，不得隨意懸掛、張貼會標和會議材料，自覺維持禮堂環境衛生，不隨地吐痰、亂丟雜物，不隨處亂涂亂畫。

五、注意防火安全，嚴禁在禮堂內使用明火，不得擅拉電線及使用自帶開關電源等電氣設備。管理員：

“文化活動室”管理制度

為切實加強“文化活動室”的有效管理，使之制度化、經常化、規范化，特制訂本制度。

一、文化活動室使用遵循先申請后使用，誰使用誰負責的原則。

二、各類活動必須堅持健康有益、積極向上的原則，并嚴格執行國家有關政策法規，嚴禁進行違法違紀活動。

三、場地布置及活動舉辦必須服從管理人員安排，自覺愛護文化活動室設施，損壞設施要負責賠償。

四、未經允許，不得隨意使用、移動、拆卸固定設施，不得隨意懸掛、張貼會標和會議材料，自覺維持禮堂環境衛生，不隨地吐痰、亂丟雜物，不隨處亂涂亂畫。

五、注意防火安全，嚴禁在禮堂內使用明火，不得擅拉電線及使用自帶開關電源等電氣設備。管理員：

“文化講堂”管理制度

為切實加強“文化講堂”的有效管理，使之制度化、經常化、規范化，特制訂本制度。

一、建立“文化講堂”工作小組，落實工作力量，確定專人負責講堂日常管理。

二“文化講堂”要堅持健康有益、積極向上的原則，并嚴格執行國家有關政策法規，嚴禁進行違法違紀活動。

三、“文化講堂”實行每月一講制度，并因人、因時、因地制宜地開設講堂課程，如有臨時變動，提前通知并調整。

四、“文化講堂”工作小組要精心策劃好每堂課計劃，并做好宣講資料、音像圖片的收集歸納保管。

五、“文化講堂”宣講員由村聘請的專家、單位領導、村主要干部和模范人物組成，宣講工作要做到專心備課、用心講課、細心總結。

六、“文化講堂”要做到整潔、有序、文明、和諧。使用遵循先申請后使用，誰使用誰負責的原則。講堂學員要遵守紀律，認真聽講，積極互動；管理員要加強管理，保持室內整潔，對設備進行定期維護，保障設備使用性能良好。管理員：

電子閱覽室管理制度

為切實加強“文化共享室”的有效管理，使之制度化、經常化、規范化，特制訂本制度。

一、愛護室內財產、愛護公共設備，保持計算機正常完好。

二、瀏覽內容必須健康有益，不進非法網站，不下載不健康資料，不傳播非法信息，不利用電子閱覽室電腦入侵非授權服務器和個人電腦。

三、嚴格遵守操作規程，未經管理人員許可不得隨意刪除計算機內的數據資源。

四、不得在桌上亂涂亂畫，自覺保持電子閱覽室衛生，不得在上機區吸煙、大聲喧嘩、隨地吐痰和亂扔垃圾。

五、上機期間發現異常現象，如機器故障、網絡故障、病毒等，應立即向值班人員反映，不得拆開計算機自行處理。

六、使用完畢后應按正常步驟關機。

七、管理人員應加強日常巡查，確保設備安全。管理員：

“圖書閱覽室”管理制度

為切實加強“圖書閱覽室”的有效管理，使之制度化、經常化、規范化，特制訂本制度。

一、新到書刊及時登記、驗收、分類、上架，建立相關臺賬；

二、讀者借閱書刊須辦理借書證，每證繳納一定押金，借書證使用不受時間限制，讀者如需退證，應退回押金。

三、借書證只限本人使用，不可以代借或轉讓他人，借書證遺失造成的損失由本人負責，押金不退。

四、讀者憑證免費借閱，每證每次限借一冊（盤），每次借閱限期為10天。

五、借書時讀者要當面查看，如發現書刊有污損、撕頁、被偷換內容等情況，應立即向書屋管理人員說明；讀者所借書刊如有遺失或損壞，按圖書定價雙倍賠償。管理員：