第一篇：占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)講記⑴ 地藏法門(mén)文庫(kù)佛教導(dǎo)航

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占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)講記⑴

占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)講記⑴

夢(mèng)參老和尚講述 吳碧濤居士整理

作者：夢(mèng)參老和尚講述 文章來(lái)源：網(wǎng)海蓮舟佛法網(wǎng)站 點(diǎn)擊數(shù)： 1978 更新時(shí)間：2005-8-31

占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)卷上

為什么要講占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)？有些人對(duì)這個(gè)名字沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。不但你們諸位居士沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有兩位老和尚他問(wèn)我來(lái)講什么？我說(shuō)占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)，他楞了一下，他說(shuō)沒(méi)聽(tīng)過(guò)。我說(shuō)這一回你就聽(tīng)聽(tīng)吧！我給你講講。當(dāng)然這些個(gè)老道友們都是半開(kāi)玩笑的。

為什么要學(xué)占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)呢？怎么引起這個(gè)因緣呢？這個(gè)因緣有很早的也有很近的，因緣是很多的。最早的因緣，釋迦牟尼佛說(shuō)這個(gè)法的時(shí)候，將要入滅了。堅(jiān)凈信菩薩就向佛請(qǐng)問(wèn)了，意思就是佛不久就要入滅了，這個(gè)世界的眾生是最苦的，佛滅后像法轉(zhuǎn)時(shí)，眾生善根淺薄業(yè)障深重，邪說(shuō)橫行，不知怎樣才能生起信心呢？應(yīng)當(dāng)如何才是對(duì)的？佛就說(shuō)你問(wèn)這問(wèn)題太好了！但是我請(qǐng)個(gè)人給你答覆吧，在此會(huì)上有地藏菩薩摩訶薩。堅(jiān)凈信菩薩問(wèn)為什么要找地藏菩薩說(shuō)呢？佛雖然沒(méi)有說(shuō)你不能生分別心，但意思就說(shuō)他會(huì)把這個(gè)法給你講得很好的。于是堅(jiān)凈信菩薩就請(qǐng)地藏菩薩說(shuō)占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)。這個(gè)名字是經(jīng)說(shuō)完了佛才說(shuō)的。

地藏菩薩說(shuō)占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)有事有理，這屬于地藏三經(jīng)的一種。有人說(shuō)地藏三經(jīng)是小乘法，而不肯學(xué)修。因?yàn)橐獙W(xué)大乘法，要學(xué)圓滿(mǎn)教義，一生成佛，誰(shuí)來(lái)學(xué)小乘法！錯(cuò)了！看看占察善惡經(jīng)，上卷你會(huì)一看就懂，下卷就是華嚴(yán)境界了。那就說(shuō)占察屬于理的部分，就不容易懂了。但是我們現(xiàn)在業(yè)障重，我們不說(shuō)理了，先說(shuō)事。在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，有些個(gè)疑惑。例如有病，好像得了癌癥，必須宣怖死刑了，不會(huì)好的，但是依著占察善惡經(jīng)告訴你，也可以好。你們發(fā)愿為了自己的家族，為了自己的子女父母等一切家屬吧，要生活呀！要求點(diǎn)利養(yǎng)啊！我做這個(gè)生意，或我做這個(gè)職業(yè)，好不好？占察一下，他告訴你可以做，換句話講你一定發(fā)財(cái)。說(shuō)占察出來(lái)不能發(fā)財(cái)，拜懺！拜占察懺。拜過(guò)了你再擲，一定好的。一個(gè)七不行，你就再拜一個(gè)七，五個(gè)七，七十個(gè)七???？倳?huì)轉(zhuǎn)變的。拜一千天，你一切業(yè)障都消失了。就能事事如意了。

堅(jiān)凈信菩薩這個(gè)菩薩的名字，就是得了清凈信堅(jiān)固不退失之意。根據(jù)他自己的修行，他感覺(jué)到要使他的信心堅(jiān)固不退，不被境界轉(zhuǎn)變是很不容易，因此他要請(qǐng)佛說(shuō)這個(gè)法門(mén)。用占察的方法，來(lái)堅(jiān)固你的信心。因?yàn)槲覀儽娚纳茞簶I(yè)，是由業(yè)果里惑因生的！現(xiàn)在我們起心動(dòng)念都屬于惑，占察之后，惑業(yè)消失了，就能得清凈信心。我剛才只舉一種，這經(jīng)里頭有一百八十九種法，比世間法算命、批八字、打卦呀靈得多?，F(xiàn)生的是一百六十種，問(wèn)病、問(wèn)發(fā)財(cái)，包括的事情多了！出了問(wèn)題，你念一萬(wàn)聲地藏菩薩，你去占，地藏菩薩會(huì)指引你一條明路。

在歷史上隋朝菩提登三藏法師翻了以后，也沒(méi)人看，這個(gè)法很少有人注意，大藏經(jīng)里有。明朝蓮池大師專(zhuān)門(mén)宏揚(yáng)凈土，他就提倡地藏三經(jīng)。后來(lái)到澫益大師，時(shí)至明末，專(zhuān)門(mén)提倡地藏三經(jīng)。但是這個(gè)輪相呢？經(jīng)上說(shuō)有，但也不知怎么做的。經(jīng)上說(shuō)這個(gè)輪相小姆指那么大，四面平，各面斜狹小下去。以前我想了半天沒(méi)辦法，后來(lái)我們弘一法師也是宏揚(yáng)地藏三經(jīng)，他說(shuō)誓愿作地藏的孤臣，于是他就研究。他又是音樂(lè)家、又是雕刻家、又是繪畫(huà)家，這個(gè)藝術(shù)他很高明的。一九三六年我請(qǐng)老法師到青島市去，我就跟老法師說(shuō)我想拜這個(gè)懺，但這個(gè)占察輪，我始終不懂。他說(shuō)他可以做，那老法師就看著這個(gè)經(jīng)，跟著就做出來(lái)這個(gè)占察輪，這是遠(yuǎn)因緣了。

我有了這個(gè)占察輪，就在青島拜過(guò)好多日子的懺，但是沒(méi)有清凈，罪業(yè)消失很多了。我所說(shuō)的清凈輪相，是指身語(yǔ)意全部清凈。后來(lái)日本占領(lǐng)青島，把我這個(gè)修行就截?cái)嗔?，這一斷就斷到現(xiàn)在，但我心心念念的還想宏揚(yáng)。我跟圓拙、妙蓮法師在福建泉州修建弘一法師的紀(jì)念館時(shí)又發(fā)現(xiàn)了這個(gè)輪相，我就好好保存起來(lái)。因?yàn)槲夷莻€(gè)時(shí)候擔(dān)負(fù)很多責(zé)任去辦佛學(xué)院，沒(méi)有時(shí)間。這回我到美國(guó)來(lái)，我那同學(xué)圓拙法師也來(lái)了。在西來(lái)寺我跟他說(shuō)到泉州把那占察輪相的輪寄一付來(lái)，他寄來(lái)了就是臺(tái)灣也有很多做的，像大乘精舍等，這個(gè)就是近因緣了。

這里頭有好多的相，大家看看這一百八十九種就知道了。例如說(shuō)我親近這個(gè)師父，聽(tīng)他講經(jīng)或跟他學(xué)法或皈依他，他是不是有真實(shí)道德？我跟他學(xué)什么？所以這也是一個(gè)宏揚(yáng)不開(kāi)的原因，等于暴露自己了。讓弟子們來(lái)?yè)u搖看，我有德沒(méi)德？沒(méi)德就不要跟我學(xué)了。這個(gè)沒(méi)關(guān)系的，你說(shuō)我沒(méi)德，我可以修，我可以跟大家一起來(lái)拜懺，消完罪不就有德了！這不是更好嗎？因此我想我們共同學(xué)習(xí)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在疑惑多，我們好多的事情認(rèn)識(shí)不清。比如說(shuō)我發(fā)心設(shè)個(gè)大道場(chǎng)，沒(méi)這個(gè)力量，那怎么辦呢？我請(qǐng)地藏菩薩指示我一條出路。我去買(mǎi)樂(lè)透獎(jiǎng)，不是為了賭博，也不是為了干啥，為了宏揚(yáng)佛法或者乃至于做其他的事業(yè)，因此大家得要知道這個(gè)法門(mén)什么樣叫相應(yīng)，什么樣叫不相應(yīng)。這一定要把經(jīng)文孰悉好，要占的時(shí)候一定得拜懺，最起碼得念一萬(wàn)聲地藏菩薩圣號(hào)。

你要把三部經(jīng)都學(xué)習(xí)好了，恭敬地藏菩薩，保證你不墮三途了。你也不要怕墮地獄去，也不要怕墮到畜牲道去。不是一世兩世，從你學(xué)地藏三經(jīng)之后，永遠(yuǎn)再不落三途。那像這種法門(mén)，我看恐怕不是一般的小乘吧！從地藏經(jīng)上開(kāi)始起，佛對(duì)文殊師利菩薩說(shuō)，文殊師利菩薩以他的大智慧一千劫都不能知道在忉利天的會(huì)場(chǎng)里，有多少地藏菩薩的化身分身。佛不說(shuō)假話的，佛說(shuō)：“吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)”。像這樣的能是一般的小乘法嗎？第五品是普賢菩薩請(qǐng)問(wèn)，普賢菩薩會(huì)不知道嗎？第十二品觀世音菩薩請(qǐng)問(wèn)佛地藏菩薩的功德，一切請(qǐng)佛贊嘆不盡！我們從第一品的文殊師利菩薩、第五品的普賢菩薩、第十二品的觀世音菩薩、第十三品的虛空藏菩薩，這些都是圓滿(mǎn)果位的法身大士，也都是倒駕慈航示現(xiàn)度眾生的菩薩，我們就知道地藏三經(jīng)，地藏菩薩是個(gè)什么愿力了。我們看看各各菩薩所現(xiàn)的菩薩相，在佛教的菩薩里，僅有地藏王菩薩現(xiàn)比丘身。地獄不空誓不成佛，這種愿力在地藏菩薩本愿經(jīng)地神護(hù)法品中，堅(jiān)牢地神就曾贊嘆道：“如文殊、普賢、觀音、彌勒、亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。”涵義就是他們的愿力都沒(méi)有地藏菩薩大。把地藏菩薩所說(shuō)的三經(jīng)看成是小乘，這是自誤，傳揚(yáng)出去是誤人，因此希望大家好好的學(xué)一學(xué)。這也是近因緣之一。

大家怎么擲占察輪？相應(yīng)跟不相應(yīng)？關(guān)系很大。例如佛恩寺的明光法師給我電話中說(shuō)：“老法師?。∥铱茨氵@個(gè)綠卡有障礙了！你修行修行吧！你怎么對(duì)人家加持，你自己的事不管呢？”我說(shuō)：“好！等我到紐約去，我就念地藏菩薩，好拿綠卡。”我以前都是念普賢菩薩，這一次因?yàn)橐険P(yáng)地藏法門(mén)，所以講地藏三經(jīng)，教大家打卦。但這個(gè)卦是地藏菩薩賜給的，他沒(méi)來(lái)的時(shí)候，這個(gè)卦你怎么打，數(shù)字不會(huì)對(duì)的。一百八十九個(gè)數(shù)字，三次都不出來(lái)，就出一個(gè)一字，能辦到嗎？比買(mǎi)樂(lè)透獎(jiǎng)還困難！對(duì)某一個(gè)事如果不是誠(chéng)心的求，就不會(huì)相應(yīng)。我問(wèn)：“這回我去拿綠卡，能辦到否？”卦上說(shuō)：“很困難！”來(lái)了之后，我又拜又念又求。我說(shuō)：“我要宏揚(yáng)地藏三經(jīng)了，攆我走，我就宏揚(yáng)不成了！”再一擲，困難立即消失。律師打電話就通知我了。還有我問(wèn)一件事情，我打了三次，數(shù)字都是一個(gè)。這三次是這個(gè)數(shù)字，再打三次還是這個(gè)數(shù)字，那一百八十九種九次都是這個(gè)數(shù)字，就不要再懷疑了。菩薩不會(huì)生氣的，但護(hù)法神會(huì)認(rèn)為這個(gè)人真沒(méi)信心。我這個(gè)意思就是勸大家信。

什么叫占察善惡業(yè)報(bào)？占就是占卜、占視之意。察是評(píng)審、仔細(xì)推察、審察。但是這個(gè)占察，有“事”也有“理”?！笆隆本褪巧怼⒖?、意，這叫三業(yè)。身業(yè)里包括殺、盜、淫。意業(yè)里包括貪嗔癡。口業(yè)里包括綺語(yǔ)、兩舌、惡口、妄語(yǔ)。這叫十輪。這里有過(guò)去世的，有現(xiàn)在世的，有末來(lái)世的。十善業(yè)十惡業(yè)配合身口意就是第一個(gè)和第二個(gè)。第三個(gè)就是問(wèn)現(xiàn)生的疑問(wèn)，從一到一百八十九事相包括很多，這叫三種輪相。你要至誠(chéng)的擲，念完地藏圣號(hào)，拜完懺之后，用一塊干凈布，拿右手往旁邊擲。第一次擲完了六個(gè)輪的數(shù)字，把它記下來(lái)，第二次又?jǐn)S，完了把數(shù)字再寫(xiě)下來(lái)，再擲第三次。這三個(gè)數(shù)字加起來(lái)，或者一百三十二或者一百四十七，對(duì)照占察善惡經(jīng)。你心里想問(wèn)：“我這趟生意，買(mǎi)這個(gè)貨能不能發(fā)財(cái)？”占察的數(shù)字說(shuō)：“你的病會(huì)好的?！蹦菃?wèn)的不是這個(gè)事，這就叫不相應(yīng)，就是菩薩護(hù)法沒(méi)現(xiàn)前。那你就得再念一萬(wàn)聲地藏菩薩，再擲。卦上說(shuō)你這回貨或者股票千萬(wàn)買(mǎi)不得，那你千萬(wàn)別買(mǎi)了。我這個(gè)不做，究竟干什么好呢？再求。你要生凈信，你要是沒(méi)凈信，不行。

還有可以幫助別人打。他既不信佛也不會(huì)拜懺，你幫他打，你得拜懺。但是有一個(gè)條件，他給你宣傳得名利，或是供養(yǎng)你紅包，這個(gè)絕對(duì)不行也不靈。必須你以一個(gè)大悲心，看到眾生苦惱來(lái)做。

這個(gè)“理”還有懸談，我暫時(shí)先不講，講起來(lái)很深。因?yàn)榇蠹摇笆隆鄙蠜](méi)有通的時(shí)候就先弄“理”，很糟！“理”上占察沒(méi)必要。善性惡性就是性體亦善亦惡，離四句、絕百非。這個(gè)事相都學(xué)習(xí)了，再回來(lái)懸談妙理。例如我們講普賢行愿品，給剛學(xué)習(xí)的人講懸談，他腦殼都大了，他不知道你說(shuō)到那國(guó)去了？等他把普賢行愿品學(xué)完了，經(jīng)過(guò)一番讀誦，他就能把華嚴(yán)經(jīng)整個(gè)的要義領(lǐng)略。最近幾年在大陸上我就這樣，先講經(jīng)后講懸談。懸談也必須要講，因?yàn)榭傉f(shuō)了，你知道用心。占察只是一個(gè)過(guò)程，懺罪指示你方法，先學(xué)會(huì)了這個(gè)，到后頭才能進(jìn)入一實(shí)境界、二種觀行。

地藏菩薩教授我們，如果沒(méi)得到清凈輪相，修定慧不成，因?yàn)槟闵砜谝馊龢I(yè)都不清凈。得到清凈輪相，下半部就教你學(xué)定學(xué)慧了。而且這清凈輪相會(huì)告訴你學(xué)什么法，學(xué)這個(gè)法，你就占察一下，問(wèn)我現(xiàn)在學(xué)這個(gè)法，對(duì)我過(guò)去的宿生是否學(xué)過(guò)？是不是能很快成就？對(duì)你來(lái)說(shuō)不對(duì)，那你換一個(gè)?；蛘吣阆雽W(xué)密法或者修禪宗或者修凈土往生極樂(lè)世界，絕對(duì)能生凈土。那個(gè)佛凈土隨便你，你一念自然就是一心不亂，能生。經(jīng)上沒(méi)說(shuō)極樂(lè)世界，但任何一個(gè)凈佛國(guó)土都可以。

而且每天受持地藏經(jīng)，我自己是有經(jīng)驗(yàn)的。如果你天天受持地藏經(jīng)，從你的夢(mèng)中或者各種跡象，菩薩不一定會(huì)現(xiàn)身，但有些事情，好像你自己就有智慧，你自己就能判斷是非，理解力很強(qiáng)。占察輪也能告訴我們，例如你接近一個(gè)人，卦相會(huì)告訴你，這個(gè)人??！你可不能接近，這個(gè)人是壞人。接近他，他下地獄你得陪著他下地獄。經(jīng)上雖然不那么明顯，但義理就是這樣。女方占察男方，男方占察女方，經(jīng)上說(shuō)不要跟他來(lái)住，跟他來(lái)往要倒楣的，那你就絕對(duì)聽(tīng)地藏菩薩的話。你就另外找，多的很。找一個(gè)跟你道念相同，觀點(diǎn)一致成為善友。組織個(gè)家庭不簡(jiǎn)單，大家都說(shuō)這是一輩子的事，我說(shuō)不是，沾上了而后成了惡緣，生生世世牽扯你，不是一世的問(wèn)題。這個(gè)可要慎重了。有業(yè)怎么辦呢？夫妻倆商量商量來(lái)拜地藏菩薩，請(qǐng)地藏菩薩加持。我依著這個(gè)法子試驗(yàn)過(guò)，不太多，大概還不到二十多對(duì)。有的已經(jīng)要離婚了，找到我了跟我說(shuō)。我說(shuō)我出家是沒(méi)結(jié)婚就出家了。他說(shuō)我們學(xué)佛法。我說(shuō)佛不會(huì)叫你們倆離婚的，這是犯罪的。但是有個(gè)法子，念念地藏經(jīng)，占察一下吧！他們倆一打架的時(shí)候，就想起師父說(shuō)的念念地藏菩薩很好，就跪在那兒念一念，心平氣和了就不吵了。我沖你笑一笑，你沖我笑一笑，完了。一回兩回的這樣做，家庭漸漸就和睦了。這一百八十九種跟世間的打卦抽簽算命絕對(duì)不同，占察就講到這里，因?yàn)檫@要說(shuō)起來(lái)話太多了！

既然是叫我們占視詳審業(yè)報(bào)，善惡就是果報(bào)。我們大家現(xiàn)在都是一個(gè)報(bào)身，報(bào)身雖然不同，但是不出兩種業(yè)。什么業(yè)呢！善業(yè)與惡業(yè)。例如你現(xiàn)在每天病歪歪的，這種斷定他殺業(yè)重。依照佛經(jīng)上所說(shuō)的，這個(gè)人遇事都發(fā)脾氣，不論跟誰(shuí)，乃至于他自己的三歲小孩都一樣。誰(shuí)也沒(méi)惹他，他自己坐那兒心里就有股氣，自己也發(fā)脾氣。這類(lèi)事我們都有啦！我們自己把東西遺失了，你不怪你自己，你怪人家把你東西給抓錯(cuò)亂了，家里有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)發(fā)脾氣。這個(gè)東西需要緊急，一找找不到了。你擱到那兒去？忘記了。反倒怪夫人呀，或者怪小孩子，這樣一來(lái)，人家就吵，連鬧帶吵，就熱鬧了。這樣子更找不著，這就是“嗔”。這個(gè)脾氣發(fā)慣了，遇事就發(fā)脾氣。還有看問(wèn)題，看的總跟人家不同，好像他那個(gè)是鶴立雞群似的，他有獨(dú)到的見(jiàn)解似的，其實(shí)是“愚癡”。這種人是絕對(duì)的愚癡，認(rèn)為他了不起，其實(shí)他是個(gè)最倒楣的，最沒(méi)智慧的。這樣一來(lái)，大家都眾叛親離，誰(shuí)愿來(lái)親近你呀？有好大的權(quán)勢(shì)都不行！有的人心里畏懼，做什么事膽怯，沒(méi)有“勇猛心”。有的人外表很有辦法，心中空虛的很，這也叫怯弱的表現(xiàn)。地藏菩薩賜給我們善巧的方法。一切事物都有矛盾，要想斷絕這種過(guò)患，那你學(xué)學(xué)占察善惡經(jīng)就能斷。這個(gè)占察的方法叫“理”占察。

我們占察什么呢？占察我們的善業(yè)和惡業(yè)。從我們現(xiàn)在的“報(bào)身”就知道我們過(guò)去世的惡業(yè)重，還是善業(yè)重。有人說(shuō)凡是信了佛的佛弟子應(yīng)該善業(yè)重吧！其實(shí)也不盡然。入了佛門(mén)是不錯(cuò)，有沒(méi)有在佛門(mén)里造罪呢？我看還是不少。我是出家人，出家人不能言出家人的過(guò)，但是我們不妨從世間相上來(lái)說(shuō)一說(shuō)吧！如果不修道、不講經(jīng)、不禮懺、不念佛，一天到晚搞世法，這就是人雖出家，心沒(méi)有出家。有些居士在百忙中，抽出來(lái)一天，他還要學(xué)法、念經(jīng)、拜懺，他雖然身沒(méi)出家，他心出家了。所以一學(xué)了占察善惡經(jīng)，我們的眼晴亮了。但還得防范勿造業(yè)，跟佛所說(shuō)的話一對(duì)照就很清楚了。你可憐眾生苦，要沒(méi)有業(yè)多好呢！個(gè)個(gè)都修成道了。這是地藏菩薩的愿，也是觀世音菩薩的愿，學(xué)菩薩道的我們也發(fā)這個(gè)愿。因此學(xué)了占察善惡經(jīng)，從我們自己的善惡業(yè)思惟觀察，這也是占察之意。

在意里兼著一個(gè)惑，煩惱惑。身口沒(méi)有，身口只是業(yè)。第一輪我們就要占察身口意，說(shuō)你的身業(yè)，過(guò)去沒(méi)有殺、沒(méi)有盜、沒(méi)有邪淫。那你擲第二次的時(shí)候，就把殺盜淫剔出去，就擲妄語(yǔ)、兩舌、綺語(yǔ)、惡口跟貪嗔癡三業(yè)。你看那個(gè)業(yè)擲出來(lái)特別重，那你拜懺的時(shí)候，專(zhuān)懺這一業(yè)。不是籠統(tǒng)的說(shuō)，法界眾生罪業(yè)我都給他消除了。這個(gè)回向是好的，但你自己的重點(diǎn)，例如專(zhuān)懺身業(yè)的殺盜淫?？赡軔簶I(yè)轉(zhuǎn)成小善了，也可能一字沒(méi)寫(xiě)，就是你這個(gè)業(yè)也不大也不小，但不至于感果。那么這個(gè)你不擲它，就只擲你業(yè)重的那一個(gè)。

第三輪事情就多了，就是你今生現(xiàn)世的問(wèn)題。一共有一百六十個(gè)數(shù)。第一輪是十個(gè)，紅的是十善，現(xiàn)黑字的是十惡。第二輪是三個(gè)，身口意。這個(gè)是對(duì)照第一輪的。第三輪一至一百六十就是我們現(xiàn)身的所有行動(dòng)，都可讓菩薩對(duì)我們指示。一六一至一七一十個(gè)數(shù)字，是問(wèn)過(guò)去造了好多業(yè)？從那道來(lái)的？如果是從地獄道來(lái)的，很不容易，到地獄還債去了，把罪懺好從地獄出來(lái)，善根又成熟了，使你更增加拜懺的堅(jiān)定心。這個(gè)有畜牲道、餓鬼道、天道、人道，或是做國(guó)王、或是做天王，共有十個(gè)數(shù)字?；蚴锹勥^(guò)法、或是見(jiàn)過(guò)佛、或是聞過(guò)大乘深?yuàn)W佛法的，這些都是有善根的吧！第三個(gè)六輪擲三次，數(shù)字湊起來(lái)一百八十九，就是我今生所做的業(yè)，牽引到我未來(lái)。未來(lái)是到凈佛國(guó)土生天嗎？生到阿修羅道嗎？不落十道之外。還有學(xué)的佛法，能學(xué)到佛法不？能遇到圣僧不？能遇到善知識(shí)不？能遇到佛不？能遇到菩薩不？這一百八十九個(gè)數(shù)字，六輪各有一面是空白的，例如一、二、三是一個(gè)輪，一面空白；四、五、六一個(gè)輪一面空白??。六個(gè)輪擲三次，把數(shù)字加起來(lái)，就是你所得的數(shù)字。和占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)上，地藏菩薩告訴你的數(shù)字對(duì)照，你所要問(wèn)的一切善惡業(yè)果，都會(huì)得到答案。了解了之后，善業(yè)重的，還要更加修，因?yàn)槟氵€沒(méi)得到神通。你們不是都想得神通嗎？你把占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)修好了，你就有神通。不是你自己證的，地藏菩薩給你的。有了神通，觀自己、觀別人、觀國(guó)家，或者地震、風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)都能知道。國(guó)家的政治不穩(wěn)定、國(guó)王不行善，因此感到果報(bào)。還有眾生業(yè)太重，要怎么變化？就要靠你智慧了。這不算多，有很多的事情，還沒(méi)說(shuō)到但有相似的。你根據(jù)這個(gè)輪相所現(xiàn)的數(shù)字，再加上你心里所要問(wèn)的，客觀的境界相去判斷，你會(huì)有處理的方法，這就叫正確的。

這個(gè)題目如果依我們過(guò)去講經(jīng)的方式來(lái)講，又要通式、又要?jiǎng)e式的，那解釋了好幾張紙，這就是懸談了?，F(xiàn)在我們沒(méi)有這個(gè)。學(xué)的糊里糊涂的，反而把我們要學(xué)的事弄不清楚了。我希望大家都學(xué)會(huì)，也希望諸位善人發(fā)心，不清楚互相的教一下，我們要是有一付木輪在家里供在佛前，有了事先把地藏菩薩圣號(hào)念好。不一定要天天拜懺，不過(guò)第一次一定要拜懺。完了你跪在佛前占察一下，地藏菩薩會(huì)告訴你怎么做，不會(huì)錯(cuò)的。錯(cuò)了，地藏菩薩占察善惡經(jīng)負(fù)責(zé)，你別看菩薩相是空的，比你還實(shí)在，什么都可以壞，但信仰心不壞，地藏菩薩的愿力不壞。但是你得堅(jiān)定信心，得經(jīng)得起考驗(yàn)。我這個(gè)和尚經(jīng)得起考驗(yàn)，住了三十三年監(jiān)獄，我還是這個(gè)樣子，我和尚不變。大家都關(guān)三十三年，看你變不變？不變就說(shuō)明你堅(jiān)定了。或者你經(jīng)常的打妄想，無(wú)論學(xué)那部經(jīng)，那部論都要至誠(chéng)一心。你必須至誠(chéng)的拜懺，拜懺、占察的時(shí)候，不能胡思亂想，不能褻瀆菩薩。要來(lái)占察打人家壞主意，你絕對(duì)要倒楣的，不但得不到輪相，護(hù)法神還會(huì)治你。因?yàn)檫@個(gè)不是蠱毒，不是咒術(shù)。

這部經(jīng)是在我們中國(guó)隋朝，一個(gè)北印度的和尚，三藏法師菩提登翻的。沒(méi)看他翻過(guò)別的經(jīng)，我在教乘法數(shù)或是辭典里也找不到出處，我們就不詳細(xì)講他的歷史了。從古以來(lái)，序、正、眾流通，這三分是要講的。把這經(jīng)分做三大段，前段是沒(méi)入正文的開(kāi)始，從“如是我聞”到“佛為堅(jiān)凈信菩薩說(shuō)”為止，這叫序分。從“堅(jiān)凈信請(qǐng)地藏菩薩說(shuō)占察善惡業(yè)報(bào)法”，這以下都是正說(shuō)（分）段。最后佛告訴一切與會(huì)大眾說(shuō)，這經(jīng)的名字叫占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)，大家信受奉行，這叫流通分，要流通這個(gè)經(jīng)。

如是我聞，一時(shí)，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示廣博嚴(yán)凈無(wú)礙道場(chǎng)，與無(wú)量無(wú)邊諸大眾俱，演說(shuō)甚深根聚法門(mén)。

“如是”就是這一部經(jīng)。人有人的身體，事物有事物的體，這部經(jīng)的體是什么呢？就是“一實(shí)境界”。有的叫“法界”，有的叫“如來(lái)藏心”，有的叫“真如”，這些名詞雖然很多，但意義是一個(gè)?！拔摇本椭钢覀兠總€(gè)人自稱(chēng)無(wú)我的我，也是阿難的自稱(chēng)，也是“常樂(lè)我凈”四德里的我。在小乘法里，阿難還沒(méi)有證果，在大乘法里，則都稱(chēng)呼阿難是菩薩了。大乘的經(jīng)藏都是他集結(jié)的。這個(gè)我不是我們這個(gè)肉身報(bào)身的我，是指法體。以下這些法是我親自聽(tīng)到的，又者這個(gè)法是佛親自說(shuō)的。

“一時(shí)”是時(shí)間的成就?！捌刨て拧本褪恰氨≠よ蟆保覀兎褪恰笆雷稹薄Ｗ畛醴?jīng)鳩摩羅什用義理來(lái)翻，就翻成“佛”。玄奘法師翻“薄伽梵”，外國(guó)法師有用“薄伽梵”的，也有翻成“大金仙”的?！氨≠よ蟆笔且糇g，在佛六種不翻里，這個(gè)是由于多含義而不翻譯。

“佛”在什么地方呢？在王舍城。王舍城就是阿阇世王住的國(guó)度。離王舍城幾里路有個(gè)靈山，就是靈鳩山。本來(lái)是個(gè)普普通通的山，是王舍城的一個(gè)道場(chǎng)而已，但佛以佛的神通力變化，使我們?nèi)庋劭匆?jiàn)不同了。這些能看到圣境的得用道眼。像我們看娑婆世界，磚頭瓦礫的，就是五濁惡世，但華嚴(yán)會(huì)上，還是這個(gè)娑婆世界，就稱(chēng)華藏世界了，這是法身大士所觀，各人的感覺(jué)不同。例如你看什么都是煩惱，等到你有點(diǎn)道力了，心清涼了，什么事你都是快樂(lè)的，反正是隨緣度眾生。有些人看什么都不滿(mǎn)意，因?yàn)樗麡I(yè)很重。我有一個(gè)弟子，他到那兒都不滿(mǎn)意，那怎么辦呢？就自己懺悔吧！不是讓人家都服從我，佛是隨順一切眾生，你喜歡這樣的，就示現(xiàn)一個(gè)這樣的。你喜歡那樣的，喜歡到極樂(lè)世界去，都送你去。但是文殊、觀音、普賢、彌勒這些大菩薩看這個(gè)世界，和西方極樂(lè)世界，和東方藥師琉璃光世界一樣的，都在這華藏世界里，就是人的看法不同。廣博莊嚴(yán)，這要看誰(shuí)來(lái)看它。

在這會(huì)中無(wú)量無(wú)邊的大眾，這數(shù)字大家不要要求很正確，一者是形容詞，二者我們?nèi)庋垡惨?jiàn)不到，佛在忉利天說(shuō)法，地藏經(jīng)上沒(méi)有提到舍利弗、目犍連，難道他們沒(méi)有神通嗎？當(dāng)然有。地藏經(jīng)是部孝經(jīng)，每年七月十五盂蘭盆會(huì)，講到目犍連尊者這位孝子，為什么呢？因?yàn)榈夭亟?jīng)是說(shuō)地藏菩薩做的事，羅漢還沒(méi)有資格參加。為什么有那么多鬼王呢？因?yàn)榈夭仄兴_有很多化身應(yīng)在地獄，要不說(shuō)鬼王，就沒(méi)有意義了。因此學(xué)法要學(xué)的如理，還得入事。我們不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的境界相和社會(huì)的背景。有些人念地藏經(jīng)，看那么多鬼，說(shuō)我本來(lái)是不怕鬼的，這一念睡都睡不好了，晚上別念了。其實(shí)地藏經(jīng)就得晚上念，因?yàn)槟阋裙怼Ｓ行┤舜_實(shí)是人不做人事！所以學(xué)法要得會(huì)學(xué)。

甚深根聚法門(mén)就是一百八十九種占察輪相。從眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身意對(duì)的色、聲、香、味、觸法，跟所起的眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)和身識(shí)。為什么占察輪第三個(gè)輪上是十八個(gè)數(shù)字呢？就代表十八界。我們做事離不開(kāi)根、也離不開(kāi)塵，更離不開(kāi)識(shí)。為什么甚深呢？后文理會(huì)再解釋?zhuān)菧\顯的。我們還可以再說(shuō)深一點(diǎn)。要知道觀自在菩薩，就是“觀世音菩薩”的我，就是無(wú)我。他修觀觀五蘊(yùn)，用什么觀呢？用甚深般若智慧觀。

阿難尊者說(shuō)這個(gè)“我”，就是觀自在菩薩那個(gè)自在的我，他說(shuō)如是此法是我親自聽(tīng)到的。“如是”是信成就，“我聞”是聞成就?！耙粫r(shí)”是時(shí)成就?！胺稹笔钦f(shuō)法主，這是主成就。靈鳩山是處成就。無(wú)量無(wú)邊諸大眾俱是眾成就。一切經(jīng)都講六種成就，缺一種不可信。處所提完了，說(shuō)的是什么法呢？理事不礙、事理圓融的法。雖然是一百八十九種數(shù)字，不礙圓融義，相即無(wú)相，這很不容易。什么相呢？一實(shí)境界相、真如相、心相，就是我們的“如來(lái)藏心”，而我們的如來(lái)藏心就含藏著這一切法。

“一時(shí)”我要多解釋幾句。無(wú)論那部經(jīng)都有一時(shí)，什么原因呢？時(shí)間定不出來(lái)。我們看華嚴(yán)經(jīng)，那是四教判的三七日。如果說(shuō)華嚴(yán)經(jīng)只是三七日二十一天說(shuō)的，那普賢行愿品中都標(biāo)明佛成道之后三七日還沒(méi)度五比丘呢！那華嚴(yán)會(huì)上怎么會(huì)有舍利弗、目犍連呢？而且印度的時(shí)間，從來(lái)沒(méi)可考證的。因?yàn)槲易∵^(guò)“拉薩”，我就知道有些地方日子可以增減的。本來(lái)跟漢歷是一樣的，一會(huì)兒差兩個(gè)月了，有時(shí)候又提前二十幾天！什么原因？例如今天是初八，日子不好，怎么辦呢？他就算今天是初

七、明天還是初七，可以過(guò)三、四天，就這么一直初七下去了，完了再初

八、初九。那月份也少了。我們?cè)诶_過(guò)他們的年，很奇怪！臘月里頭就提前過(guò)年了，一共過(guò)了五個(gè)年。漢歷年、藏歷年、尼泊爾的年、印度的年??。這個(gè)時(shí)間不定。另外在道場(chǎng)聽(tīng)講的有天、也有鬼神、也有八部，根據(jù)誰(shuí)的為準(zhǔn)呢？怎么辦？就用一時(shí)。怎么講呢？一個(gè)契機(jī)、一個(gè)契理。愿意學(xué)叫“契機(jī)”，和佛所教導(dǎo)的義理相合叫“契理”，因此就定了“一時(shí)”。

爾時(shí)，會(huì)中有一菩薩，名堅(jiān)凈信，從座而起，整衣服、偏袒右肩，合掌白佛言：“我今于此眾中，欲有所問(wèn)，咨請(qǐng)世尊，愿垂聽(tīng)許?！?/p>

每逢菩薩請(qǐng)法，都有請(qǐng)法的儀式，像受三皈有受三皈的儀式。有一個(gè)菩薩叫堅(jiān)凈信信，從他的名字我們可以體會(huì)到凈信。什么是凈信呢？信我們自己是佛，不過(guò)有一樣，還沒(méi)開(kāi)光呢！因?yàn)橛谢髽I(yè)被障住了。裝了藏開(kāi)過(guò)光的佛，比肉身還真實(shí)。像釋迦牟尼佛的像供在寺上，一供七八百年，但是我們這個(gè)身體不曉得換了好多次了？所以沒(méi)那真實(shí)。往往我們這個(gè)真假是顛倒的。大家想一想，你看祖父或者曾祖父的相片時(shí)，他早不在了，他那肉體是真的，相是假的?？偛荒苷f(shuō)他這像片是真的，肉體是假的，人家會(huì)認(rèn)為你顛倒了。其實(shí)他顛倒了！他的肉體早沒(méi)了，他的像片還在。這個(gè)道理大家去悟悟吧！真真假假、虛虛實(shí)實(shí)、你要被騙了，就沒(méi)法逃出這個(gè)圈子。你要真正明白了，騙不到你，門(mén)關(guān)上你還照樣出去。我說(shuō)這是有證明的。我們?cè)谇鄭u佛學(xué)院，有個(gè)教古典文學(xué)的董老師，他信心很堅(jiān)定，念佛念的很好。他在屋里一坐念佛，念著念著迷迷糊糊的念到外頭來(lái)了。一個(gè)同學(xué)叫他，跟他說(shuō)話，話說(shuō)完了，他自己很疑惑，怎么到外頭來(lái)了？要進(jìn)屋子，鑰匙丟到桌上哩，開(kāi)不開(kāi)門(mén)。念著佛就出來(lái)了，沒(méi)屋子也沒(méi)身體，身體和屋子合了。我們老法師說(shuō)，相應(yīng)啦！可惜他就么一次，下次他就不靈了。為什么呢？有作意故。所以我們要從有作意達(dá)到無(wú)作意的念。

要信我們就是佛，否則永遠(yuǎn)成不了佛，這叫凈信。這就是華嚴(yán)、法華等一切經(jīng)論講到深處的緣起性空。一切本來(lái)都是空的，無(wú)障的。有障礙是你自己給自己做的。處處不自在，為什么？因?yàn)槊粤?。所以以?jiān)凈信菩薩為代表，對(duì)這一占察法一定要堅(jiān)定信心?？汕f(wàn)不能當(dāng)成了世間算命、批八字，因?yàn)闆](méi)有對(duì)治法。要是人家算定你準(zhǔn)死，那么你可以跟他說(shuō)準(zhǔn)不死。佛法和任何法都不是定的，在我們佛教講，任何事物全在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。我和人抬杠說(shuō)，這是恒星，那是恒星，其實(shí)有相的都不是恒星，沒(méi)有恒星。只有一個(gè)是我們每一個(gè)人都有，合起來(lái)大家都是一個(gè)，跟一切十方三世諸佛合起來(lái)都只有一個(gè)，什么呢？一實(shí)境界，無(wú)境界的境界。堅(jiān)凈信菩薩就能堅(jiān)固這種信。跟講觀自在的名字一樣，這個(gè)名字確有這么一位菩薩，以他來(lái)請(qǐng)法。

請(qǐng)法我們多說(shuō)幾句。佛在世說(shuō)法沒(méi)那么嚕蘇，傳到中國(guó)來(lái)，事就多了。要先請(qǐng)法師，帶個(gè)弟子禮拜一下。佛當(dāng)時(shí)托缽?fù)?，吃完飯，大家坐在一塊，佛往當(dāng)中一坐，這就說(shuō)了，金剛經(jīng)上就是這樣記載的。但是到了中國(guó)，為了法的威信，就變了。在西藏是從來(lái)不講經(jīng)的，都是用問(wèn)答的方式。辯論質(zhì)問(wèn)的形式，但是都很神秘的，必須把它做的神秘一點(diǎn)，你看了才覺(jué)得是真的。不神秘了，你告訴他真正的好法子，他不信。沒(méi)有密法！所謂“密”者是不對(duì)機(jī)，不能跟他說(shuō)就是不對(duì)機(jī)而已，那有什么密呢？佛既然要說(shuō)法度眾生，那有給眾生這個(gè)聽(tīng)得，那個(gè)聽(tīng)不得！

因此堅(jiān)凈信菩薩從座位來(lái)了，把他的衣服整理好，偏袒右肩，表示他是比丘。因?yàn)榈夭赝跗兴_現(xiàn)的比丘相，所以請(qǐng)法的也現(xiàn)比丘相。偏袒右肩這個(gè)右胳膀一定得露出來(lái)，可不是穿上衣服的，像我們這樣是非法的，但你讓我都脫了露一個(gè)膀子，我還是不習(xí)慣，隨順這個(gè)時(shí)代的因緣吧！至于袍子，是中國(guó)式的。我到印度去看，人民都是這樣子披衣服，只是顏色不同。

合掌，咱們經(jīng)常說(shuō)胡跪合掌。請(qǐng)法都是單腿跪，有雙合掌，也有單合掌。我們這兒比丘的合掌是兩手當(dāng)心，其實(shí)這不叫合掌，這叫合十。要請(qǐng)法就得說(shuō)，我現(xiàn)在在大眾中有所請(qǐng)問(wèn)。“愿垂聽(tīng)許”就是試試你同意不同意，我不敢冒眛。

佛言：“善男子！隨汝所問(wèn)，便可說(shuō)之?！?/p>

佛就說(shuō)可以呀！你要問(wèn)什么，我都答覆你。只有佛能這樣說(shuō)！菩薩、羅漢，其他的一切法師根本就沒(méi)有智力能答一切所問(wèn)。僅能就知道的，才能答覆所問(wèn)，不知道，也沒(méi)法答覆問(wèn)者，因此我也學(xué)會(huì)這套了。這不是滑頭，確實(shí)是沒(méi)有圓滿(mǎn)智慧，像在這個(gè)法會(huì)，一般的菩薩也不能說(shuō)他全都知道了，因?yàn)檫€沒(méi)到佛位呢！過(guò)去未來(lái)還有迷惑，有迷惑就沒(méi)明白，你怎能全知道呢？“隨汝所問(wèn)，我必一一諦答?！边@只能佛說(shuō)。

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地藏王菩薩顯圣照片

死刑犯念地藏咒 十八槍毫發(fā)無(wú)損

夢(mèng)參法師授地藏占察輪修持規(guī)則

“感恩”的留級(jí)生 一條小魚(yú)兒

關(guān)于在晚上念地藏經(jīng)的問(wèn)答

黑無(wú)常來(lái)索命 念地藏菩薩得延壽

誠(chéng)念地藏經(jīng)和圣號(hào) 感菩薩摩頂消宿業(yè)

頓輝法師：地藏菩薩感應(yīng)三記（真實(shí)語(yǔ)！

地藏菩薩之圣德及其法門(mén) 地藏菩薩和每一個(gè)人都有大因緣

拿出地獄未空誓不成佛的精神來(lái)

地藏菩薩的深弘誓愿

地藏圣號(hào)念萬(wàn)遍 不如意事漸消滅

末法時(shí)期地藏經(jīng)是度眾生最重要的一部經(jīng)

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