第一篇：外媒報(bào)道汶川地震：中國(guó)出現(xiàn)廣泛公民社會(huì)

外媒報(bào)道汶川地震：中國(guó)出現(xiàn)廣泛公民社會(huì)

由中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室邀請(qǐng)的中外記者采訪團(tuán)，5月15日傍晚從北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)出發(fā)，前往四川地震災(zāi)區(qū)采訪。記者團(tuán)成員共來自20家中外媒體，包括美聯(lián)社、路透社、美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》等外國(guó)媒體記者，和香港《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、香港商業(yè)電臺(tái)、澳門澳亞衛(wèi)視、臺(tái)灣“中央社”等港澳臺(tái)媒體記者，以及新華社、中新社、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》等內(nèi)地媒體記者。記者團(tuán)在成都作短暫停留后，前往綿陽市、北川縣和德陽市等地震重災(zāi)區(qū)采訪。

除了受邀的外國(guó)媒體外，幾乎所有外國(guó)媒體都在第一時(shí)間趕赴了四川，并發(fā)回了有關(guān)中國(guó)地震救援的相關(guān)報(bào)道。

中國(guó)首次出現(xiàn)廣泛的公民社會(huì)

作者［加］GeoffreyYork發(fā)自綿陽編譯黃義務(wù)

在通常情況下，這家重慶汽車俱樂部的富有會(huì)員，習(xí)慣于駕著豪華奔馳越野車在城里轉(zhuǎn)悠，享受他們的周末休閑之旅。

但本周他們往車?yán)镅b滿了一箱箱藥品、食物，驅(qū)車到四川地震現(xiàn)場(chǎng)。有近100名俱樂部成員趕往災(zāi)區(qū)，20輛車組成的車隊(duì)為無家可歸的幸存者送去物資。一名成員說：“我們想都沒想就做了，我們有責(zé)任幫助兄弟姐妹們。”

這些奔馳車主們屬于成千上萬的中國(guó)志愿者大軍，他們?cè)丛床粩嗟赜咳胝饏^(qū)，顯示了規(guī)模非凡的民間援助行動(dòng)。大多數(shù)志愿者都是獨(dú)立、自費(fèi)和自發(fā)組織的，與中國(guó)傳統(tǒng)的政府法令截然不同。

在這個(gè)民間慈善或社區(qū)行動(dòng)傳統(tǒng)不很彰顯的國(guó)家，四川地震催生了一種值得注意的現(xiàn)象：聲勢(shì)浩蕩的“草根”志愿者運(yùn)動(dòng)。一些分析家說，這可能是歷史性時(shí)刻，中國(guó)第一次出現(xiàn)了廣泛的公民社會(huì)。

單是在遭地震重創(chuàng)的綿陽市，就有超過9000名志愿者，其中數(shù)百名來自遙遠(yuǎn)省份。在一個(gè)供2萬名無家可歸者避難的體育場(chǎng)，數(shù)以千計(jì)的志愿者在捐助新衣物和提供醫(yī)療幫助。道路上擠滿了民間援助車隊(duì)，警察為此不得不讓他們給急救車讓路。

在全國(guó)范圍內(nèi)，中國(guó)人捐出了60多億元人民幣，以幫助大約1000萬受到地震影響的災(zāi)民。一些人甚至租用推土機(jī)、起重機(jī)和挖掘機(jī)，將它們運(yùn)到災(zāi)區(qū)，用以搜尋垮塌建筑物下的幸存者。

民間運(yùn)動(dòng)的到來正值中國(guó)歷史的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻。距北京奧運(yùn)會(huì)開幕已不到3個(gè)月，中國(guó)屆時(shí)將歡迎整個(gè)世界。但前幾周，民間歡迎的熱度似乎變得不明確和猶豫。幾個(gè)月來的“民族主義”、對(duì)安全的多疑和排外情緒和對(duì)奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f過程中的親西藏抗議的激烈反應(yīng)，已經(jīng)危及到了奧林匹克精神。

但現(xiàn)在，中國(guó)正向世界表明，民族主義有著更人性和富有同情心的一面。地震及中國(guó)對(duì)此的反應(yīng)，將軟化中國(guó)在奧運(yùn)之前的形象。

加拿大阿爾伯塔大學(xué)政治學(xué)家江文然(音譯)說：“從政治上講，這是中國(guó)政府的絕佳機(jī)會(huì)。火炬?zhèn)鬟f抗議后，他們知道中國(guó)國(guó)際形象有問題。現(xiàn)在媒體報(bào)道的開放性和及時(shí)性是空前的，這是中國(guó)向前大跨步、朝向更大的開放的時(shí)刻。”

在3月份西藏騷亂后，中國(guó)愛國(guó)者與西方媒體幾乎陷入一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。但地震最終將使雙方停火。江先生說：“我認(rèn)為出現(xiàn)了一些和解。國(guó)內(nèi)媒體在開放，外國(guó)媒體也獲準(zhǔn)進(jìn)入災(zāi)區(qū)。中國(guó)正在彌補(bǔ)曾經(jīng)的錯(cuò)誤。”

在四川的許多志愿者都出生在20世紀(jì)80年代，他們從未經(jīng)歷過熱火朝天的革命或前幾代人的艱辛。一直到今年，他們似乎對(duì)任何社區(qū)工作或社會(huì)活動(dòng)缺乏興趣。西藏騷亂期間，“后毛時(shí)代”的意識(shí)形態(tài)真空被民族主義所取代，并成為中國(guó)年輕人的新意識(shí)形態(tài)。“但民族主義是雙刃劍。在這次地震中，它激發(fā)了人性中最美好的東西，而不是排外或民族沙文主義。地震對(duì)許許多多人的意識(shí)帶來了沖擊，他們?cè)谡娴年P(guān)心別人。”

(加拿大《環(huán)球郵報(bào)》5月17日)

溫總理和美國(guó)救援醫(yī)生擁抱

作者［英］CliffordCoonan發(fā)自北川 編譯古雷

抵達(dá)北川之行就像邁向地獄的長(zhǎng)征。當(dāng)你終于艱難進(jìn)入這座小鎮(zhèn)時(shí)，呈現(xiàn)在眼前的是可怕一幕。據(jù)官方估計(jì)，這場(chǎng)中國(guó)30年來最嚴(yán)重的自然災(zāi)害，可能會(huì)奪去5萬人的生命。但親眼看到這里的重創(chuàng)場(chǎng)面，很容易會(huì)想到最終死亡人數(shù)將不止這些。

通往縣城的道路仍未打通。解放軍士兵先在3公里之外救援站的紅旗前集合，然后徒步進(jìn)入這個(gè)已經(jīng)支離破碎的地方的中心地帶。

北川之行最初很順利，但隨著開始爬坡，我們不得不慢下來。我們停下來讓抬著尸體以及幸存者的軍人先通過，他們的臉因負(fù)重爬坡而變得扭曲。這條通往縣城的狹窄道路上還有絡(luò)繹不絕的村民，他們拿著東西急匆匆地趕往設(shè)在鄰縣的避難營(yíng)。大多數(shù)是老人，走得很慢但一刻不停歇。

我每天都在報(bào)道四川地震，似乎不可能想像還有比這更糟糕的事。在綿竹市漢旺鎮(zhèn)，到處都躺著尸體。在都江堰，數(shù)百名死去的青少年被從廢墟里挖出。

這個(gè)城里的每個(gè)人都得出手幫助，記者也不例外。一名哭喊著的婦女說，她聽到碎石下面有人在喊，我被叫去找擔(dān)架和工人，但當(dāng)我們把人手找來時(shí)，石塊已被移掉，那里只有一具尸體。人們?cè)诘卣饏^(qū)經(jīng)常聽到什么聲音，經(jīng)常把喪失親人者的慟哭誤以為是親人的求救聲。營(yíng)救人員到處喊“喂”和“有人嗎”，但往往沒有任何反應(yīng)。

中國(guó)對(duì)來自外國(guó)的救援歷來比較謹(jǐn)慎。當(dāng)國(guó)務(wù)院總理溫家寶視察北川時(shí)，他發(fā)現(xiàn)來自美國(guó)“心連心”救援隊(duì)的醫(yī)生布賴恩·羅賓遜和其他志愿者走在路上，馬上要求停車。他跟這名美國(guó)醫(yī)生擁抱，向他表示感謝。這是前所未有的舉動(dòng)。

即便在令人心碎的北川，也有讓人感受到希望的故事。“別管我，去救其他人，他們更需要幫助。”一名婦女說。軍人們把她放到擔(dān)架上抬到一處簡(jiǎn)易急救中心，人們剛剛把她從廢墟里救出。她在廢墟下挺過了令人難以置信的72小時(shí)。

在營(yíng)救站，每當(dāng)有擔(dān)架抬回時(shí)，救援者就圍攏上去。一名幸存者被抬回了，士兵們歡呼，而當(dāng)看到另一個(gè)擔(dān)架上放的是尸體時(shí)，他們都發(fā)出失望和傷心的低語。

第二篇：主題：雅安地震考驗(yàn)中國(guó) 外媒稱中國(guó)應(yīng)對(duì)快速有力（本站推薦）

主題：雅安地震考驗(yàn)中國(guó) 外媒稱中國(guó)應(yīng)對(duì)快速有力

四川省雅安市蘆山縣20日發(fā)生7級(jí)地震，目前已造成近兩百人遇難，上萬人受傷。這一消息不僅牽動(dòng)了國(guó)人的心，也使世界的目光再次投向了中國(guó)四川。國(guó)外媒體就雅安(微博)地震及中國(guó)抗震救災(zāi)的情況迅速作出報(bào)道，國(guó)外政要也紛紛向中國(guó)政府和人民表示慰問。自然災(zāi)害考驗(yàn)中國(guó)

外媒關(guān)注抗震救災(zāi)

雅安地震發(fā)生后，國(guó)外多家主要媒體在第一時(shí)間派出記者跟進(jìn)報(bào)道，各大外國(guó)電視臺(tái)、報(bào)紙和網(wǎng)站均重點(diǎn)刊登了中國(guó)地震的消息。

雅安發(fā)生的地震切斷道路和供電線路，并引發(fā)山體滑坡。搜救人員和救援團(tuán)隊(duì)正“奮力向受困村莊內(nèi)運(yùn)送救援物資”。

《德國(guó)之聲》報(bào)道，地震發(fā)生后，中國(guó)國(guó)家電視臺(tái)播放著軍隊(duì)車輛趕往災(zāi)區(qū)的畫面，6000名軍人和武警官兵已經(jīng)趕往災(zāi)區(qū)參加救災(zāi)。有關(guān)部門已經(jīng)為災(zāi)民籌備了數(shù)萬頂帳篷和毛毯。中國(guó)總理李克強(qiáng)也乘坐直升機(jī)親臨救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)視察。他強(qiáng)調(diào)，要抓緊黃金24小時(shí)救援。

英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》以《中國(guó)政府與民間合力應(yīng)對(duì)四川地震》為題報(bào)道稱，這是中國(guó)新一屆政府任之后，需要應(yīng)對(duì)的第一次自然災(zāi)害，他們至今的應(yīng)對(duì)措施快速且有力。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平指示軍隊(duì)迅速展開救援行動(dòng)，同時(shí)注意自身安全。中國(guó)總理李克強(qiáng)20日下午飛抵災(zāi)區(qū)。

此外《金融時(shí)報(bào)》還報(bào)道稱，中國(guó)政府組織了快速且協(xié)調(diào)有序的救援行動(dòng)，快速反應(yīng)救援團(tuán)隊(duì)隨處可見，中國(guó)業(yè)界和民間也迅速發(fā)起大規(guī)模援助行動(dòng)。報(bào)道稱，2008年汶川(微博)地震之后，中國(guó)公民參與救災(zāi)的積極性大幅提高。志愿者表示，希望為災(zāi)區(qū)“出一把力”。

日本各大媒體也派出記者趕往災(zāi)區(qū)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道。21日，日本TBS、NHK等各大電視臺(tái)正點(diǎn)新聞節(jié)目均把災(zāi)區(qū)最新消息作為頭條新聞報(bào)道，顯示日本社會(huì)對(duì)于四川地震的密切關(guān)注。NHK電視臺(tái)稱，這次救災(zāi)活動(dòng)比5年前的汶川地震“更有秩序和經(jīng)驗(yàn)”，不少志愿者呼吁給救災(zāi)部隊(duì)讓道，不要打手機(jī)，以便干擾救災(zāi)通訊指揮。

路透社則報(bào)道稱，許多災(zāi)民表示“政府是我們唯一的希望”。報(bào)道還特別指出，此次地震中“沒有校舍坍塌”。

國(guó)際社會(huì)關(guān)心災(zāi)區(qū)災(zāi)情

多國(guó)政要表示慰問

“4·20”雅安地震造成重大財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡，國(guó)際社會(huì)在關(guān)注中國(guó)救災(zāi)情況的同時(shí)，也向中國(guó)政府和人民表示了慰問和支持，并向中國(guó)伸出援手。

22日，198名俄羅斯救援人員及2名中方外交部陪同人員，將于當(dāng)日12時(shí)30分、12時(shí)40分、12時(shí)50分，分三批抵達(dá)成都雙流(微博)國(guó)際機(jī)場(chǎng)，趕赴四川蘆山地震災(zāi)區(qū)開展救援。

一些外國(guó)政要20日至21日分別致電、致函中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平、國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)，就四川雅安地震向中國(guó)政府和人民表示慰問和支持。

美國(guó)國(guó)務(wù)卿克里20日下午向中國(guó)政府和人民表示哀悼。他表示，美國(guó)人民真誠悼念在四川地震中的遇難者和受災(zāi)人員。美國(guó)會(huì)加入國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)賑災(zāi)的援助。美國(guó)向地震災(zāi)民及中國(guó)人民表達(dá)衷心的慰問。

俄羅斯總統(tǒng)普京在致中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平的慰問信中承諾，俄羅斯愿為災(zāi)區(qū)提供“一切必要的援助”。德國(guó)總理默克爾在地震當(dāng)天向中國(guó)總理李克強(qiáng)表示了對(duì)災(zāi)區(qū)人民的同情，并承諾將協(xié)助尋找失蹤者以及為災(zāi)民提供緊急援助。

聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文、日本首相安倍晉

三、韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠、俄羅斯總理梅德韋杰夫、法國(guó)總統(tǒng)奧朗德、歐盟委員會(huì)主席巴羅佐等國(guó)際政要也紛紛對(duì)中國(guó)政府和人民表示慰問和支持，并表示愿意就抗震救災(zāi)提供援助。

在印尼泗水舉行的第十九屆亞太經(jīng)合組織(APEC)貿(mào)易部長(zhǎng)會(huì)議全體會(huì)議開始時(shí)，印尼貿(mào)易部長(zhǎng)、會(huì)議主席吉塔·維亞萬提議，為中國(guó)四川地震遇難者默哀一分鐘，并對(duì)地震受傷者表示慰問。據(jù)報(bào)道，會(huì)議期間，APEC成員代表團(tuán)也以各種方式向中方代表表達(dá)對(duì)地震遇難人員的哀悼和對(duì)受傷者的慰問。

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第三篇：馬新小論文一篇《汶川地震——中國(guó)災(zāi)難報(bào)道的關(guān)鍵拐點(diǎn)》

馬新小論文一篇《汶川地震——中國(guó)災(zāi)難報(bào)道的關(guān)鍵拐點(diǎn)》 Kid E 發(fā)表于 2008-12-25 12:15:01汶川地震——中國(guó)災(zāi)難報(bào)道的關(guān)鍵拐點(diǎn)

“我們不能選擇災(zāi)難,但可以選擇面對(duì)災(zāi)難的方式。”

——摘自新浪網(wǎng)友“角落一隅”的博客日志

在這次舉國(guó)悲痛的汶川地震中，無數(shù)人在用實(shí)際行動(dòng)踐行著上面一句話。國(guó)內(nèi)的新聞媒體，在面對(duì)這場(chǎng)前所未有的災(zāi)難時(shí)，幾乎是毫無準(zhǔn)備的他們，卻用前所未有的方式贏得了一場(chǎng)漂亮的戰(zhàn)役，由此帶來了國(guó)內(nèi)新聞報(bào)道領(lǐng)域的一場(chǎng)全面革新。汶川地震，可以說是中國(guó)新聞報(bào)道史上的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，從這個(gè)2008年最為重大的媒介事件中，我們看到了傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型與突破的歷程。

17分鐘與30年：兩場(chǎng)大地震的不同處理

先來關(guān)注以下幾組數(shù)據(jù)：

5月12日14：28，四川省汶川縣發(fā)生特大地震；17分鐘后的14：45，新華社向全世界發(fā)出第一條英文快訊，領(lǐng)先于所有外電；14：56，第一張地震圖片由新華社迅速發(fā)出；15：00，中央電視臺(tái)在新聞?lì)l道口播了第一條新聞。

向來對(duì)中國(guó)的新聞媒體有所微詞的外媒幾乎無一例外地送來贊譽(yù)：美國(guó)《國(guó)際日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《也該表揚(yáng)表揚(yáng)媒體了》的評(píng)論文章，《華盛頓郵報(bào)》5月27日發(fā)表文章稱“中國(guó)對(duì)地震的反應(yīng)速度令人吃驚”，而《紐約時(shí)報(bào)》的記者Andrew Jacobs更是用了“異乎尋常”這個(gè)詞來驚嘆我國(guó)官方傳媒的實(shí)時(shí)報(bào)道。

在過去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，國(guó)內(nèi)媒體總是受著“報(bào)喜不報(bào)憂”的思維定勢(shì)的影響，談“災(zāi)”色變，對(duì)重大傷亡災(zāi)難事故諱莫如深。最為貼切的例子莫過于38年前一次同樣慘烈的地震，1970年1月5日云南通海發(fā)生7.7級(jí)大地震，而當(dāng)時(shí)僅有新華社對(duì)外發(fā)送了一條簡(jiǎn)訊，不僅只字不提受災(zāi)的情況，更是瞞報(bào)了震級(jí)。這場(chǎng)地震導(dǎo)致了15000多人死亡，而這個(gè)數(shù)字竟然是在30年后的2000年1月5日才公布于眾。（見《中國(guó)青年報(bào)》2000年1月12日第8版）。這種驚人的延宕無疑是違背了新聞報(bào)道的真實(shí)性原則與時(shí)效性原則。從30年到17分鐘，我們看到了中國(guó)媒體的長(zhǎng)足進(jìn)步。

真相跑在了謠言的前面：媒體的迅速反應(yīng)

在這次的汶川地震報(bào)道中，媒體沒有絲毫的遲疑，各路媒體第一時(shí)間派出記者奔赴前線，最多的時(shí)候，中央電視臺(tái)派往前線記者超過150名，新華社超過100名記者奮戰(zhàn)在抗災(zāi)第一線，一周的時(shí)間內(nèi)播發(fā)的稿件達(dá)4600多條。這一個(gè)個(gè)驚人的數(shù)字表明了，我們的媒體正試圖改變過去避重就輕，公布遲緩的缺點(diǎn)，而以一種更為現(xiàn)代與靈活的方式介入災(zāi)難性事件的報(bào)導(dǎo)。在面對(duì)突發(fā)事件時(shí)如何能夠以最快的速度把握好報(bào)道的最佳路徑，這次汶川地震中媒體的表現(xiàn)具有典范和標(biāo)本的意義。

12日汶川地震時(shí)，北京也有震感，于是有人傳播謠言說“北京地區(qū)12日晚發(fā)生地震”，新華社立即發(fā)布了來自地震局的權(quán)威消息稱：“近期北京不會(huì)5級(jí)以上的地震，一切關(guān)于北京將發(fā)生破壞性地震的說法，純屬謠言。”迅速消除了人們的恐慌心理，穩(wěn)定了人心。新浪

網(wǎng)在首頁刊登了《一定要看，關(guān)于這次地震認(rèn)識(shí)的誤區(qū)》一文，短短一天的時(shí)間就已經(jīng)有87萬人次的瀏覽量，當(dāng)天評(píng)論超過5000多貼。媒體的這些舉動(dòng)有效地?fù)羝屏朔N種流言，向全世界傳播了真實(shí)的聲音。深有感慨的新浪網(wǎng)友在評(píng)論中寫道：“這一次真相跑在了恐慌和謠言前面。”

從垂直式到開放式：災(zāi)難報(bào)道范式的轉(zhuǎn)變

曾經(jīng)有人笑談中國(guó)的災(zāi)難報(bào)道說：“災(zāi)難不是新聞，抗震救災(zāi)才是新聞。”縱觀近三十年來的重大災(zāi)害報(bào)道，媒體的報(bào)道風(fēng)格特點(diǎn)往往是垂直式的結(jié)構(gòu)，政府行為——救災(zāi)成績(jī)——英雄典型——災(zāi)情實(shí)況——災(zāi)民命運(yùn)，媒體對(duì)災(zāi)情信息和災(zāi)民的命運(yùn)往往采取“有限度披露”的手段，著力點(diǎn)始終放在救災(zāi)功績(jī)及英雄人物之上，一言以蔽之，通過垂直式的報(bào)道范式達(dá)到是負(fù)面事件正面?zhèn)鞑サ男Ч?/p>

這樣一個(gè)制度化、格式化的報(bào)道范式，結(jié)果就是“多個(gè)媒體，一種口徑”。盡管契合了既定的政治和社會(huì)傳播意圖，在輿論導(dǎo)向上便于控制，然而災(zāi)難當(dāng)前，準(zhǔn)確而及時(shí)的信息流通才是媒體最首要的任務(wù)。

這次的汶川地震，媒體報(bào)道的亮點(diǎn)之一正在于摒棄了這種傳統(tǒng)的自上而下的表達(dá)方式。以《南方日?qǐng)?bào)》為例，該報(bào)在地震發(fā)生后的十多天內(nèi)，先后有過四個(gè)主題的專題報(bào)道，標(biāo)題分別是《汶川地震 華夏同心》、《沉痛悼念汶川大地震遇難同胞》、《拭干悲傷淚 奮起抒國(guó)難》和《川粵攜手 華夏同心》。從這四個(gè)議題來看，我們發(fā)現(xiàn)基本上《南方日?qǐng)?bào)》的報(bào)道平行涵蓋了以下六個(gè)層面的內(nèi)容：1.個(gè)體命運(yùn) 2.實(shí)情實(shí)況 3.救援實(shí)施 4.政府行為 5.社會(huì)行為 6.災(zāi)后重建。沒有對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的特別側(cè)重，從而為新聞選擇提供了更大的開挖空間和更多的新聞價(jià)值。

不同的音調(diào)構(gòu)成最美的和諧：多元化的視角

在這樣一個(gè)開放式的敘事模式中，個(gè)體不再是被邊緣化的報(bào)道對(duì)象，一個(gè)個(gè)地震中普通人的故事走進(jìn)了我們的視野。從媒體打造的“英雄榜”，便可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)變遷。無論是央視的“最可愛的人”、還是新浪網(wǎng)的“英雄譜”、或是各個(gè)地方媒體打造的“抗災(zāi)英雄”，在人物的選取上都不約而同地采取了平民化的視角，“人人都可以成為英雄”成為了共同的理念。誠如《南方周末》的08年新年致辭中寫的：“??人民已不再是一個(gè)空洞的符號(hào)，而是一個(gè)個(gè)具體的人，一個(gè)個(gè)第一人稱，我和我們??”個(gè)體，在汶川地震的報(bào)道中得到了前所未有的重視。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾經(jīng)說過：“不同的音調(diào)構(gòu)成最美的和諧。” 值得稱道的是此次各路媒體對(duì)地震報(bào)道的角度選擇的多元化：央視的直播側(cè)重介紹政府的救災(zāi)舉措，《東方早報(bào)》以“訃聞”形式向地震中死亡的普通人致哀，《南方周末》以一如既往的深度報(bào)道姿態(tài)做出了白皮書式的《汶川·九歌》，《財(cái)經(jīng)》周刊立足專業(yè)從金融，農(nóng)業(yè)，能源等領(lǐng)域關(guān)注地震的影響。從不同的視角看問題，更加重視單一細(xì)節(jié)的感人力量而不求全求美。讓我印象尤為深刻的是《南方周末》首席記者李海鵬的報(bào)道《災(zāi)后北川殘酷一面》，這篇刊載于5月22日的《南方周末》上的文章選取了與傳統(tǒng)媒體不一樣的視角細(xì)致地描繪了災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)的殘酷一面：大量正在呼救的人正在消失，被壓的男孩為了說服戰(zhàn)士們先救他而強(qiáng)調(diào)“我是班上第一名”??這些真實(shí)而殘酷的片段讓我當(dāng)時(shí)就潸然淚下。誠如復(fù)旦傳播學(xué)博士張志安老師在《因?yàn)楸椤鸥枰硇浴芬晃闹兄赋龅模骸袄硇詧?bào)道，并不拒絕真情實(shí)感。”

特例還是開端？：總結(jié)與反思

經(jīng)過上述分析，我們看到汶川地震報(bào)道在中國(guó)災(zāi)難報(bào)道史上可以具有歷史坐標(biāo)的意義。災(zāi)難報(bào)道大致有三個(gè)功能：傳播信息，提供知識(shí)和輿論監(jiān)督。這次的媒體表現(xiàn)從這三個(gè)方面來看，都十分及時(shí)有效，發(fā)揮了不可或缺的作用。然而，災(zāi)難報(bào)道乃至于中國(guó)整個(gè)的新聞傳媒生產(chǎn)若要實(shí)現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)型與突破，還有很長(zhǎng)的路要走。

首先是要承負(fù)起媒體的社會(huì)責(zé)任。美國(guó)伊利諾大學(xué)的韋爾伯?施拉姆（Wilbur Schramm）教授早在他1956年出版的傳播學(xué)著作《報(bào)刊的四種理論》中就曾經(jīng)提到：“報(bào)刊的權(quán)力和幾近壟斷的地位帶給它們一個(gè)義務(wù)，那就是它們有社會(huì)責(zé)任對(duì)各方面的立場(chǎng)都公平地加以報(bào)道，并保證大眾能掌握充分的消息去加以判斷”。（《報(bào)刊的四種理論》，新華出版社，1980年，第5頁）如何準(zhǔn)確把握好新聞傳播中正反兩方面的事實(shí)，做到真實(shí)報(bào)道的基本要求是每個(gè)媒體從業(yè)者必須從心底里考量的問題。

其次，在追求真實(shí)報(bào)道的同時(shí)不要忘記新聞的倫理尺度。這次的地震報(bào)道中，不難發(fā)現(xiàn)有許多細(xì)節(jié)做得不夠完善，有一些基本的規(guī)范仍需嚴(yán)加遵循。《亞洲周刊》對(duì)地震中的大陸記者有如下的描述：“在現(xiàn)場(chǎng)直播中，為增強(qiáng)效果，連線的記者闖進(jìn)手術(shù)室去采訪醫(yī)生和傷者；更有某電視臺(tái)女記者攔下重災(zāi)區(qū)開出的救護(hù)車采訪，甚至要采訪里面被困70多小時(shí)才獲救、奄奄一息的重傷員??”無需多言，追逐起新聞價(jià)值固然是件好事，然而媒體人啊，請(qǐng)記住當(dāng)事人的利益高于一切，不要再自以為是地追逐 “真實(shí)報(bào)道”，糾纏于一些慘烈的細(xì)節(jié)。

災(zāi)難帶來的陣痛與創(chuàng)傷終究會(huì)被時(shí)間撫平，然而如果這場(chǎng)災(zāi)難只是在未來相似悲劇再度上演時(shí)才被記起，而不能讓我們的媒體走上一條更加理性專業(yè)的道路，那這次新中國(guó)災(zāi)難報(bào)道史上的特例終究也只能是特例了。

第四篇：中國(guó)媒介語境下的突發(fā)災(zāi)難事件與傳_省略_的檢視與思考_以汶川地震報(bào)道為例

一、對(duì)議程設(shè)置理論的檢視在這次的地震報(bào)道中,中國(guó)媒體無疑發(fā)揮了強(qiáng)大的議程設(shè)置功能。但與以往的媒體議程設(shè)置相比,我們也能夠發(fā)現(xiàn)不少變化。例如,政治議程已不能完全主導(dǎo)媒介議程,網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等“非主流媒介”發(fā)揮著越來越重要的議程能力,“媒介間的議程設(shè)置”成為一種新的傳播現(xiàn)象。在新的技術(shù)條件下,國(guó)外媒介的議程設(shè)置也影響著國(guó)內(nèi)媒體的議程設(shè)置。

(一)地震報(bào)道議程設(shè)置不僅影響公眾“想什么”,也影響其“怎么想”媒介的議程設(shè)置(ＡｇｅｎｄａＳｅｔｔｉｎｇ)功能就是指媒介的這樣一種能力:通過反復(fù)播出某類新聞報(bào)道,化該話題在公眾心目中的重要程度。[1]246麥克姆斯(ＭｃＣｏｍｂｓ)和肖(Ｓｈａｗ)發(fā)現(xiàn)了媒體具有的“議程設(shè)置能力”。媒體通過議題的設(shè)定,能夠影響公眾對(duì)于“什么問題是重要”的判斷。媒體的議程設(shè)置不但能夠影響公眾“想什么”,也可以在一定程度上影響他們“怎么想”。在這次突發(fā)災(zāi)難事件的報(bào)道中,中國(guó)媒體的議程設(shè)置幾乎主導(dǎo)了公眾對(duì)于什么問題是重要的判斷。5.12之后,媒體幾乎一邊倒地報(bào)道地震,幾乎傾注了全部的時(shí)段和版面。地震的話題也迅速成為公眾談?wù)摵完P(guān)注的焦點(diǎn)

隨著媒體報(bào)道量的加大,公眾的情緒與關(guān)注度也日益高漲。到5月19日至5月21日這三天的哀悼日時(shí)到達(dá)頂點(diǎn)。①這之后,隨著搶救的“生命周期”的漸行漸遠(yuǎn),關(guān)于廢墟救人的生命奇跡的報(bào)道日漸減少,媒體更多地轉(zhuǎn)向?yàn)?zāi)區(qū)的生產(chǎn)生活狀況以及災(zāi)后的重建事宜。公眾的注意力也由“救人”轉(zhuǎn)向?yàn)?zāi)后重建。與此同時(shí),媒體加大了對(duì)抗震救災(zāi)中“感人事跡”和“英雄人物”的報(bào)道比重,正面宣傳開始突顯。這從以下這些為數(shù)眾多的電視新聞特寫的標(biāo)題中可以看出來:《為了71個(gè)學(xué)生》、《清平鄉(xiāng)610人空中大轉(zhuǎn)移》、《勇敢的女孩康潔》、《15位空降兵》、《向倩:永遠(yuǎn)年輕的老師》、《他一定還活著》、《金河路57號(hào)》、《80后的志愿者》、《穿越死亡谷的領(lǐng)航員》、《逝者安息》、《國(guó)家救援隊(duì)》、《川籍突擊隊(duì)》、《空中生命錢》、《臨時(shí)身份證》、《孩子,別哭》、《心理援助 志愿團(tuán)體的力量》等。盡管筆者缺少實(shí)證資料,但我們還是可以發(fā)現(xiàn),媒體關(guān)于地震的報(bào)道量與公眾的關(guān)注程度是成正比的。除此之外,媒體關(guān)于地震報(bào)道的議程設(shè)置還在很大程度上決定了人們“怎么想”。清華大學(xué)媒介調(diào)查實(shí)驗(yàn)室的研究示“98.8%的受訪者認(rèn)為報(bào)道集中展現(xiàn)政府、部隊(duì)、社會(huì)

各界及民間力量齊心協(xié)力、共同賑災(zāi)體現(xiàn)軍民魚水情,促進(jìn)軍民團(tuán)結(jié);98.4%的受訪者認(rèn)為媒體報(bào)道有效提高中華民族自信心;98.72%的受訪者認(rèn)為媒體報(bào)道提高社會(huì)凝聚力,提升軟實(shí)力;97.85%的受訪者認(rèn)為媒體報(bào)道體現(xiàn)政府的強(qiáng)大應(yīng)急救援能力。”[2]受眾之所以得出這樣的結(jié)論,是和新聞媒體的議題設(shè)置和“報(bào)道框架”分不開的。麥庫姆斯(ＭｃＣｏｍｂｓ)認(rèn)為議程設(shè)置在兩個(gè)層面上起作用———客體層面(ＯｂｊｅｃｔＬｅｖｅｌ)和屬性層面(ＡｔｔｒｉｂｕｔｅＬｅｖｅｌ)。傳統(tǒng)的議程設(shè)置研究集中在客體層面上,評(píng)價(jià)媒介報(bào)道如何影響人們對(duì)客體(如議題、候選人、事件和問題)的優(yōu)先次序的安排,在這樣做的時(shí)候,媒介告訴我們“想什么”。但媒介也通過影響“屬性議程”(ＡｔｔｒｉｂｕｔｅＡ-ｇｅｎｄａｓ)來達(dá)到我們對(duì)某些客體“怎么想”。媒體告訴我們哪個(gè)客體的哪些屬性是重要的,哪些是不重要的。這樣,議程設(shè)置理論就和“框架理論”結(jié)合起來了。麥克姆斯(ＭｃＣｏｍｂｓ)認(rèn)為議程設(shè)置理論和框架理論的結(jié)合將有助于澄清框架理論中的一些概念。他主張“闡明一個(gè)更概括的理論結(jié)構(gòu),來描述對(duì)傳播過程很重要的框架和屬性”。[3]的確,新聞信息的呈現(xiàn)總是體現(xiàn)在特定的“新聞框架”中。根據(jù)安特曼(Ｅｎｔｍａｎ,1993)的看法,框架包括選擇和凸顯。他將框架的主要層面歸納為:框架闡述了問題、分析了原因、進(jìn)行了道德判斷、提出了解決之道。[4]“所謂框架設(shè)定,是一種對(duì)孤立的事實(shí)賦予某種解釋的方式。記者幾乎不可避免地要這樣去做,而如此一來,也就偏離了純粹的`客觀性',從而造成了某些偏見。當(dāng)信息是由消息源提供給新聞媒體的時(shí)候,這是帶著某種內(nèi)在框架到達(dá)媒體的,該框架要滿足消息源的某種目的,很難做到完全客觀。”[5]292在汶川地震災(zāi)難的報(bào)道中,中國(guó)的新聞工作者遵循了典型的敘事模式和呈現(xiàn)框架。策略性的框架壓倒了沖突性的框架。②電視畫面中出現(xiàn)最多的鏡頭就是“人民軍隊(duì)救人民”或者“人與人之間的互助”,災(zāi)區(qū)的犯罪與混亂的場(chǎng)景則較少進(jìn)入新聞的視野。這是一種典型的“敘述策略”。格伯納和格羅斯指出:“電視大規(guī)模地生產(chǎn)訊息和形象,這一重復(fù)性的活動(dòng)構(gòu)成了主流的象征性(符號(hào))環(huán)境,這一環(huán)境培養(yǎng)了大多數(shù)人關(guān)于現(xiàn)實(shí)的共同看法。我們生活在我們所講的故事之中———這些故事的內(nèi)容是:存在什么事物,這些事物如何工作,以及我們應(yīng)該做什么———電視通過新聞、電視劇和廣告向大多數(shù)人講述著這些故事。”[6]顯然,大多數(shù)地震報(bào)道要傳達(dá)的是“和諧”與“共助”,而不是“沖突”。這既有其合理性,又有其不合理性。貝爾(Ｂｅｌｌ,1991)吸引了梵迪克的新聞分析框架后認(rèn)為:“一個(gè)新聞文本通常包括一個(gè)抽象概念,一個(gè)事件歸因和一個(gè)合理的故事? ?一個(gè)報(bào)道由一個(gè)或多個(gè)情節(jié)組成,而各個(gè)情節(jié)是由一個(gè)或多個(gè)事件所組成。事件必須包括角色和行動(dòng),通常也要表達(dá)出場(chǎng)景,而且也可能具有清楚的事件因果邏輯? ?除了上述這些呈現(xiàn)出中心行動(dòng)的要素,我們還可以指出構(gòu)成一個(gè)事件的其他三種要素:后續(xù)發(fā)展、評(píng)論與背景。”[7]綜合絕大多數(shù)的媒體報(bào)道,我們可以發(fā)現(xiàn),在地震報(bào)道的新聞文本中“情節(jié)”、“故事”以及“事件歸因”等體現(xiàn)出高度的一致性。而所有這些都服務(wù)于一個(gè)“抽象概念”:在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下,災(zāi)難是可以克服的,中華民族是擊不倒的。③

(二)地震報(bào)道中的議程設(shè)置和議程構(gòu)建(ＡｇｅｎｄａＢｕｉｌｄｉｎｇ)的復(fù)雜與多元性增加縱觀這次地震報(bào)道,可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)媒體的議程設(shè)置模式發(fā)生了巨大變化。以往重大災(zāi)難事件報(bào)道中的媒介議程設(shè)置完全從屬于政治議程。如30年前唐山大地震的報(bào)道、1966年3月8日河北邢臺(tái)地震的報(bào)道、1970年1月5日云南海通7.8級(jí)地震的報(bào)道等,盡管死傷慘重,但媒體的報(bào)道廖廖數(shù)語,媒體幾乎沒有獨(dú)立的議程。傳統(tǒng)媒體的這種議程設(shè)置模式呈現(xiàn)出一種“回字形”模式(如下頁圖1)。而汶川地震報(bào)道中的媒體議程設(shè)置則呈現(xiàn)出“三角形模式”:傳統(tǒng)媒體、新興媒體和外國(guó)媒體的三足鼎立(如下頁圖2)。在新技術(shù)條件下,任何力量都無法完全主導(dǎo)媒體的議程設(shè)置,任何單一媒體也無法主導(dǎo)全部議題。媒介議程設(shè)置的“三角模型”比之于“回字模型”是個(gè)巨大的進(jìn)步。“回字模型”導(dǎo)致的直接后果是媒介成為政府的喉舌,新聞完全從屬于政治。突發(fā)災(zāi)難事件報(bào)不報(bào),如何報(bào)完全取決于政治形勢(shì)與政策方針,而不是取決于災(zāi)難本身。“三角模型”中出現(xiàn)了三個(gè)支點(diǎn),任何一個(gè)支點(diǎn)都無法壟斷議題設(shè)置,單一的議題設(shè)置有可能變得多元化,從而使新聞價(jià)值(而不是政治價(jià)值)得以突顯。在“三角模型”中,傳統(tǒng)的媒介議程由于受到路徑依賴的約束,依然受到政治議程的設(shè)定與操控,堅(jiān)持“政治掛帥”是其主要特征。而新興媒介(或稱非主流媒體)的議程卻很難為政治議程所控制。非主流媒體如網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、播客及手機(jī)媒體等不但具有了一定的獨(dú)立設(shè)置議題的12能力,而且對(duì)傳統(tǒng)媒體尤其是報(bào)紙和電視等受到較強(qiáng)監(jiān)管的“主流媒體”議程設(shè)置構(gòu)成了某種巔覆和挑戰(zhàn)。這次汶川地震報(bào)道中出現(xiàn)的一些“不和諧音”大多是網(wǎng)絡(luò)媒體首先發(fā)出的。如校舍中出現(xiàn)的豆腐渣工程、最牛官腔、綿陽市委書記譚力的“笑臉門”事件、成都小區(qū)驚現(xiàn)救災(zāi)帳蓬等一系列與“眾志成城 抗震救災(zāi)”不相協(xié)調(diào)的新聞議題都是由網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)定的,傳統(tǒng)媒體后來不得不跟進(jìn)。這種不同媒體間的議題設(shè)置相互影響可稱之為“媒介間議程設(shè)置(ＩｎｔｅｒｍｅｄｉａＡｇｅｎｄａＳｅｔｔｉｎｇ)”。丹尼利恩和瑞斯(Ｄａｎｉｅｌｉａｎ＆Ｒｅｅｓｅ,1989)的研究表明,影響媒介議程的一支很重要的力量來自其他媒介的內(nèi)容。由于影響力的不

一,媒介之間可能互設(shè)議程、相互炒作。[8]這次汶川地震報(bào)道十分生動(dòng)地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)媒體的議程不斷地主導(dǎo)著傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置。這是新技術(shù)條件下,中國(guó)媒介議程設(shè)置表現(xiàn)出來的一個(gè)新的特征。在以往的任何一次突發(fā)災(zāi)難事件的報(bào)道中,傳統(tǒng)媒體如報(bào)紙或電視是最重要的傳播載體,公眾的關(guān)注對(duì)象與關(guān)注程度基本上由報(bào)紙的議程來設(shè)定。而這次汶川地震報(bào)道幾乎相反,報(bào)紙的議程設(shè)置能力減弱,公眾的議程借助于網(wǎng)絡(luò)等新媒體反過來設(shè)定了報(bào)紙的議程。清華大學(xué)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,對(duì)于本次抗災(zāi)賑災(zāi)過程中不同類型媒體發(fā)揮的重要作用依次為互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)紙、廣播、手機(jī)、雜志。互聯(lián)網(wǎng)排在首位。另外值得注意的是,由于電話、手機(jī)的普及,人們對(duì)信息的獲取渠道更加多元。傳統(tǒng)媒體(如報(bào)紙、電視、廣播)在公眾信息來源和意見來源中的權(quán)重降低,也一定程度上削弱了傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置能力。傳播學(xué)上的傳播Ｊ形曲線表明:當(dāng)一項(xiàng)事件幾乎為每一個(gè)人所知的時(shí)候,有相當(dāng)高的比例(超過半數(shù))的人是通過親身接觸的渠道而得知的。當(dāng)?shù)弥录娜藬?shù)比例逐漸下降時(shí),其源于親身接觸的比例也開始下降,而發(fā)源于媒介消息來源的比例則增加。[5]382這次汶川地震的信息傳播中也體現(xiàn)出了這一特點(diǎn)。清華大學(xué)的調(diào)查表明:43%的受訪者選擇互聯(lián)網(wǎng)和即時(shí)通訊工具作為自己發(fā)表意見的主要途徑。ＱＱ、ＭＳＮ等即時(shí)通訊軟件在本次災(zāi)難中成為汶川地震的意見主動(dòng)傳播渠道,其次是網(wǎng)絡(luò)論壇。手機(jī)和固定電話僅占10%和1%。一些相關(guān)信息口口相傳的比例依然達(dá)20%。[2]正是由于傳播渠道的多元化,獲取信息和意見的空間增加,媒體尤其是傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置能力下降,新興媒體的議程設(shè)置能力提高。換句話說,傳統(tǒng)政治力量對(duì)媒體議程設(shè)置的權(quán)力開始為公眾力量(新興媒體)所分享。此外,在中國(guó)加入了ＷＴＯ的全球化時(shí)代,在中國(guó)正努力通過奧運(yùn)會(huì)融入世界的“焦點(diǎn)時(shí)刻”,國(guó)際媒介在中國(guó)抗震救災(zāi)的報(bào)道中也發(fā)揮了重大的影響作用。國(guó)際媒介幾乎完全不遵從國(guó)內(nèi)政治議程的設(shè)定,在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推平了地域障礙的全球化時(shí)代,國(guó)際媒體的議程設(shè)置直接會(huì)影響到國(guó)內(nèi)媒體的議程設(shè)置。國(guó)內(nèi)主流媒體完全按照國(guó)內(nèi)政治的邏輯進(jìn)行議程設(shè)置而無視國(guó)際媒介在議程爭(zhēng)奪中的作用與影響幾乎是不可能的。國(guó)際媒介成為中國(guó)媒介議程設(shè)置中發(fā)揮影響作用的“第三種力量”。按照塞波斯塔(Ｓｅｐｓｔｒｕｐ)的研究,媒介國(guó)際化的作用主要有三種路線:國(guó)家的、雙邊和多邊的。“國(guó)家的”模式是以進(jìn)口為基礎(chǔ)運(yùn)作,屬于一種國(guó)家媒介體系通過“借用內(nèi)容”的方式進(jìn)行國(guó)際化的過程。后兩種是通過“周邊的流動(dòng)”實(shí)現(xiàn)的媒介跨國(guó)接觸。[9]在這次汶川地震中,幾乎世界上所有國(guó)家的媒體都對(duì)中國(guó)的地震進(jìn)行了詳略不等的報(bào)道。如美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》網(wǎng)站從5月13日起,以每天兩三篇文章的頻率和與四川、北京、上海、香港記者聯(lián)動(dòng)的形式進(jìn)行報(bào)道,內(nèi)容涉及救援現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)展、中國(guó)政府媒體開放、志愿者和民間救援力量、解放軍英勇表現(xiàn)、中國(guó)全國(guó)哀悼等各個(gè)方面。[10]據(jù)統(tǒng)計(jì),5月1312日-16日的短短三天時(shí)間內(nèi),境外媒體就中國(guó)四川發(fā)生強(qiáng)烈地震發(fā)布的英文報(bào)道累計(jì)達(dá)5 458篇。[11]盡管傳播國(guó)際化的主要形態(tài)“媒介頻道或完整的刊物從一個(gè)國(guó)家直接傳送或發(fā)行到另一個(gè)國(guó)家閱聽人的手上”[5]183在中國(guó)并沒有出現(xiàn),但網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和國(guó)際交往的頻繁一定程度上推平了國(guó)與國(guó)之間的地理障礙,使得新聞的國(guó)際化流通成為事實(shí)。因此,網(wǎng)絡(luò)的成長(zhǎng)刺激了多重的多邊流動(dòng)。中國(guó)媒體的議程設(shè)置再無法忽略國(guó)際媒體的影響和作用。可見,政府、公眾和國(guó)際力量成為中國(guó)媒介在重大突發(fā)災(zāi)難事件中影響媒介議程設(shè)置的三種主要力量。這三種力量的博弈過程也即是媒介“議程構(gòu)建”(ＡｇｅｎｄａＢｕｉｌｄｉｎｇ)的過程。庫爾特·蘭(ＫｕｒｔＬａｎｇ)和格拉迪斯·蘭(ＧｌａｄｙｓＬａｎｇ)提出的“議程構(gòu)建”(ＡｇｅｎｄａＢｕｉｌｄｉｎｇ)的概念非常適合描述汶川地震報(bào)道中的中國(guó)媒介的議程設(shè)置過程。庫爾特·蘭(ＫｕｒｔＬａｎｇ)和格拉迪斯·蘭(ＧｌａｄｙｓＬａｎｇ)的“議程構(gòu)建”指“在公共領(lǐng)域中媒介、政府和公民彼此之間相互影響的全部過程”。[12]觀察中國(guó)媒體關(guān)于地震報(bào)道的議程設(shè)置可以看出:在議程建設(shè)的過程中,盡管政府的主導(dǎo)權(quán)非常明顯,但另外兩方“公眾”和“國(guó)際力量”已逐漸滲透進(jìn)來,發(fā)揮了對(duì)媒體議程設(shè)置的影響力。

二、沉默的螺旋理論檢視

“沉默的螺旋”可以被看作是議程設(shè)置理論的一種形式,但更關(guān)注宏觀層面而非微觀層面的效果研究。[13]311沉默的螺旋理論是伊麗莎白·諾爾紐曼(ＥｌｉｓａｂｅｔｈＮｏｌｌｅ-Ｎｅｕ-ｍａｎｎ)在德國(guó)社會(huì)的政治競(jìng)選中發(fā)現(xiàn)的一種傳播現(xiàn)象,可以用來描述和解釋西方社會(huì)中輿論的形成和消長(zhǎng)過程。在中國(guó)語境下,由于媒介的同質(zhì)性(同為黨的喉舌)高,在重大突發(fā)事件的背景下,媒體更容易步調(diào)一致地行事,因此,沉默的螺旋也表現(xiàn)得更為突出。在此次汶川地震的報(bào)道中,沉默的螺旋我們到處可以發(fā)現(xiàn)。(一)主導(dǎo)議題使被遮弊的議題保持沉默 由于“議題設(shè)置”是一種零和博弈,當(dāng)某一議題得到突顯時(shí),另一個(gè)議題就自然被遮弊了。例如,在地震期間發(fā)生的幾次礦難事故,就被地震議題輕而易舉地覆蓋了。在這次的地震報(bào)道中,只有第一次8.0級(jí)的大地地震受到了關(guān)注,而另外數(shù)千次的余震被一筆帶過,盡管余震的威力與破壞力及造成的危害可能不亞于第一次地震,但由于議題設(shè)置的零和博弈的性質(zhì),這些地震被有意無意地忽略。從這個(gè)意義上來說,舉凡這一地震時(shí)期的其他議題,在地震面前,都保持了一種“沉默”。在國(guó)難紀(jì)念日的三天里,全國(guó)所有的媒體(包括報(bào)紙、電視和廣播)體現(xiàn)了高度的一致性:地方電視臺(tái)全程、全時(shí)段轉(zhuǎn)播中央電視臺(tái)的“眾志成城 抗震救災(zāi)”的直播節(jié)目,地方廣播電臺(tái)也全程轉(zhuǎn)播中央人民廣播電臺(tái)的直播節(jié)目,撤下所有電視娛樂、廣告和其他節(jié)目。所有報(bào)紙、網(wǎng)站也一律撤下廣告,黑白底色編排,整版報(bào)道災(zāi)情。這幾乎可以稱之為一種“媒介奇觀”,在讓人對(duì)中國(guó)媒體的良知充滿敬意的同時(shí),也讓人不得不嘆服促使媒體如此地步調(diào)一致行事的背后力量的強(qiáng)大。很明顯,在這種強(qiáng)大的“輿論場(chǎng)”面前,任何“異端”的聲音與做法都只能沉默,如果不沉默,那么只有消亡。最典型的例子莫過于重慶《旅游新報(bào)》的被停刊整頓。2008年5月19日出版的第60期《旅游新報(bào)》在關(guān)于汶川大地震的報(bào)道中,由于“步調(diào)不一致”,被市新聞出版局根據(jù)有關(guān)規(guī)定,給予停刊整頓的行政處罰。與此同時(shí),《旅游新報(bào)》的主管單位重慶出版集團(tuán)公司對(duì)《旅游新報(bào)》相關(guān)責(zé)任人進(jìn)行了嚴(yán)肅處理,免去該報(bào)社社長(zhǎng)職務(wù),撤銷該報(bào)總編輯和副總編輯職務(wù),并對(duì)相關(guān)直接責(zé)任人予以除名。輿論幾乎眾口一詞地聲討《旅游新報(bào)》“違背社會(huì)公德”的“傷風(fēng)敗俗”行為。在強(qiáng)大的輿論攻勢(shì)面前,《旅游新報(bào)》不得不發(fā)表致歉信。致歉信表示,盡管該期周刊系提前編印,但報(bào)道“嚴(yán)重違背社會(huì)公德,褻瀆了神圣的民族尊嚴(yán),傷害了崇高的民族情感,在全社會(huì)造成了極其惡劣的影響。報(bào)社以最沉痛的心情和最真摯的誠意,向全社會(huì)公開道歉”。[14]任何對(duì)這份報(bào)紙的同情、原諒與支持的聲音與做法只能保持沉默。這正是“沉默的螺旋”所致。“媒體傳播了公眾輿論,向受眾指明了哪些觀點(diǎn)是占主導(dǎo)地位的。個(gè)人是否公開表達(dá)自己的觀點(diǎn),這主要取決于它是否符合占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)。反過來,媒體只關(guān)注那些公開表達(dá)的觀點(diǎn),這樣的螺旋會(huì)一直持續(xù)下去。”[15]因此,盡管在這次汶川地震中,報(bào)道信息量大,平面媒體、電視媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體一齊上陣,以文字、圖片、視頻、博客等形式,多角度、全方位、立體化報(bào)道抗震救災(zāi)。有反映震情災(zāi)情、死亡人數(shù)的即時(shí)消息,有反映抗震救災(zāi)感人場(chǎng)面的通訊、特寫,有報(bào)道抗震防震、衛(wèi)生防疫基本知識(shí)的介紹,有現(xiàn)場(chǎng)采訪,有連線訪談,有重點(diǎn)新聞節(jié)目,也有全頻道整體直播。如此全面的、立體式的報(bào)道,在我國(guó)突發(fā)新聞報(bào)道史上肯定是前所未有的。[11]但我們無法回避的是,正是這種鋪天蓋地的主導(dǎo)性的輿論,遮弊了許多其他的議題。特別是與主流報(bào)道框架不相協(xié)調(diào)的議題。媒體不可能為那些“消極的”、“質(zhì)疑的”、“丑陋的”現(xiàn)象和意見提供版面與空間。因此,如果說在中國(guó)媒介語境下“沉默的螺旋”有什么特色的話,那就是什么樣的觀點(diǎn)能夠表達(dá),什么樣的觀點(diǎn)不能夠表達(dá)不僅受制于“輿論場(chǎng)”的作用,更受制于媒體調(diào)控的力量。在抗震救災(zāi)的報(bào)道中,我們的確看到,不只是公眾,媒體也同樣選擇性地報(bào)道事實(shí),表達(dá)觀點(diǎn),這不僅是因?yàn)檩浾摰闹萍s,更是因?yàn)槭艿秸螌?dǎo)向的約束所致。(二)激情甚于理性的報(bào)道使少數(shù)派保持沉默

“沉默的螺旋理論”創(chuàng)始人伊麗莎白·諾爾紐曼是這樣解釋這一傳播學(xué)理論的:“在某個(gè)語境(大眾媒介)中得出的觀察結(jié)果會(huì)傳遞到另一個(gè)語境中,鼓勵(lì)人們要么聲明自己的觀點(diǎn),要么把話咽回去保持沉默,直到經(jīng)過一個(gè)`螺旋'的過程,某種觀點(diǎn)在公開場(chǎng)所占領(lǐng)統(tǒng)治地位,其他觀點(diǎn)因其追隨者的沉默不語而在公共意識(shí)中消失。這一過程被稱作`沉默的螺旋'。”[16]可見,沉默的螺旋揭示了這樣一個(gè)傳播學(xué)規(guī)律:在某種特定的語境下,人們由于怕被周圍的人孤立或疏遠(yuǎn),所以當(dāng)他們認(rèn)為自己的意見屬于少數(shù)派時(shí),就不表明自己的態(tài)度。由于種種原因,媒介也會(huì)傾向于報(bào)14道事件的一面,而排斥事件的其他方面。這就進(jìn)一步促使好些持少數(shù)派意見者保持沉默,從而使媒介更難揭示和記錄反面意見。伊萊休·卡茨(1983)更加詳盡地總結(jié)了紐曼的思想:(1)個(gè)體的人具有自己的觀點(diǎn);(2)由于害怕被孤立,當(dāng)個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)得不到其他人的支持時(shí),就不把這種觀點(diǎn)表達(dá)出來;(3)人們通過準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)學(xué)的判斷力來觀察周圍環(huán)境,尋找支持的跡象;(4)大眾媒介構(gòu)成關(guān)于輿論的分布和支持/反對(duì)趨勢(shì)的參考信息的主要來源;(5)其他用來參考的團(tuán)體? ?;(6)媒介傾向于用同一個(gè)聲音說話,幾乎是壟斷性的;(7)媒介傾向于歪曲社會(huì)輿論的分布情況,根據(jù)記者的觀點(diǎn)? ?而有所偏向;(8)由個(gè)體組成的某個(gè)群體———有時(shí)這個(gè)群體可能是大多數(shù)人———感到自己的觀點(diǎn)不受支持時(shí),會(huì)失去信心,從公眾辯論中退出,從而實(shí)現(xiàn)“沉默的螺旋”,加速他們的退讓行為。他們可能不會(huì)改變自己的看法,但是可能會(huì)放棄說服其他人加入自己觀點(diǎn)的陣營(yíng),放棄辯論;(9)社會(huì)因此被操縱,變得貧乏。[13]313在抗震救災(zāi)的報(bào)道中,我們發(fā)現(xiàn),這一規(guī)律起著重要作用。《旅游新報(bào)》的道歉等都是“沉默的螺旋”的例子。此外,大凡與舉國(guó)救災(zāi)不那么合時(shí)宜的“言論”、“行為”都可能因?yàn)椤昂ε卤还铝ⅰ倍３殖聊Ｔ谥袊?guó)文化的語境下,“道德”高于一切。因此,大凡占領(lǐng)了道德至高點(diǎn),將抗震救災(zāi)提升到“民族大義”、“民族復(fù)興”層面的言行總會(huì)成為強(qiáng)勢(shì)的“輿論場(chǎng)”,與此相反,偏離這一道義立場(chǎng)或處于“道德洼地”的言行很容易成為受到輿論攻擊的“少數(shù)派”。萬科老總王石的“捐款十元”的言論受到輿論的強(qiáng)烈批評(píng),最終王石不得不為自己的言論出來道歉。許多外國(guó)企業(yè)因?yàn)榫杩钐僖脖恢肛?zé)為“為富不仁”。最典型的例子是“范跑跑事件”,由于在道德層面上處于下風(fēng),范跑跑的行為被指為“無恥”。盡管聲稱自己沒有錯(cuò),范跑跑還是不得不為自己的言行道歉。范跑跑以自己的“被開除”的下場(chǎng)最終被迫保持了“沉默”。可以看出,在“眾志成城 抗震救災(zāi)”的主流輿論面前,少數(shù)派保持了沉默。我們可以從民眾對(duì)參與各類媒體抗震救災(zāi)報(bào)道的綜合評(píng)價(jià)中看到主流的輿論是如何報(bào)道抗震救災(zāi)的。清華大學(xué)的調(diào)查問卷通過15項(xiàng)指標(biāo)對(duì)媒體在賑災(zāi)、抗災(zāi)過程中的總體表現(xiàn)進(jìn)行了綜合考察,結(jié)果發(fā)現(xiàn):對(duì)“報(bào)道感染力強(qiáng),能夠鼓勵(lì)社會(huì)各方面力量積極參與救災(zāi)”的滿意度最高,占受訪對(duì)象總數(shù)的98.3%。其次是“報(bào)道積極向上,給人希望”滿意度列第二,占受訪對(duì)象總數(shù)的98.1%。97.6%的受訪者認(rèn)為媒體報(bào)道有效提高民族凝聚力。97.24%的受訪者特別肯定媒體報(bào)道中“對(duì)受災(zāi)群眾的安危、情感和尊嚴(yán)比較重視,體現(xiàn)人文關(guān)懷”。97.6%的受訪者認(rèn)為報(bào)道有助于改善中國(guó)的國(guó)際形象。[2]我們從這些受眾調(diào)查的結(jié)果中可以反推出來:在地震報(bào)道中,媒體的主要輿論焦點(diǎn)在于“動(dòng)員”,在于塑造一種“積極向上”的“眾志成城”的抗災(zāi)圖景。“中國(guó)加油”、“汶川挺住”的聲音不時(shí)見諸眼前,現(xiàn)諸耳邊,但對(duì)于災(zāi)難的反思,對(duì)于具體而微的災(zāi)后重建工作,媒體似乎后勁不足。情緒的渲染代替不了實(shí)際問題的解決,相反,過量的情緒性的報(bào)道(接近于“煽情報(bào)道”)容易使人厭煩,而失去對(duì)實(shí)際問題的關(guān)心。

媒體在地震報(bào)道中的“激情有余而理性不足”已經(jīng)造成了不良的后果:地震疲勞癥已經(jīng)過早地顯現(xiàn)。地震一月有余正是各種工作正式開展的時(shí)候,而媒體和受眾的關(guān)注度明顯下降。2008年7月7日起,廣電總局已放開了娛樂節(jié)目的播放。可以想見,娛樂的回潮、奧運(yùn)的召開將使“地震議題”由熱門話題轉(zhuǎn)而成為一個(gè)“沉默的話題”。

三、傳播免疫理論與受眾理論的檢視

在這次地震報(bào)道中,媒體的作用可圈可點(diǎn)。但我們也看到,媒體的報(bào)道是在和“謠言”的競(jìng)爭(zhēng)與賽跑中進(jìn)行的。新技術(shù)如網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的出現(xiàn)既加快了資訊的流動(dòng)速度,也加快了“謠言”的傳播速度。如何面對(duì)突發(fā)災(zāi)難事件中的“謠言傳播”?如何增強(qiáng)受眾對(duì)謠言的抵抗能力?這需要我們建構(gòu)一種新的傳播理論,也需要我們重新審視我們的既有的受眾觀。(一)傳播免疫原理:適量接觸謠言有利于免疫力的增加我們常說,“謠言止于真相”。其背后的傳播學(xué)原理就是,如果讓受眾同時(shí)接觸到謠言和真相,最終真相將會(huì)戰(zhàn)勝謠言。受眾會(huì)對(duì)謠言產(chǎn)生足夠的抵制能力。適度的謠言不僅不會(huì)對(duì)真相構(gòu)成威脅,反而會(huì)增加受眾對(duì)謠言的免疫力。正如“不干不凈,吃了沒病”的生活諺語中所包含的免疫學(xué)原理一樣,④信息的傳播也存在著“免疫規(guī)律”。麥圭爾(Ｗｉｌｌｉａｍ ＭｃＧｕｉｒｅ)和帕帕喬吉斯(ＤｅｍｅｔｒｉｏｓＰａ-ｐａｇｅｏｒｇｉｓ)的“預(yù)防接種理論”(ｉｎｏｃｕｌａｔｉｏｎｔｈｅｏｒｙ其實(shí)就是一種“傳播的免疫理論”。他們的研究告訴我們:大部分人持有許多未經(jīng)挑戰(zhàn)的信念然而這些信念在受到攻擊時(shí)經(jīng)常輕易地就被動(dòng)搖了,因?yàn)槿藗儾涣?xí)慣于保衛(wèi)他們。這種情況類似于醫(yī)學(xué)上的情況,如果一個(gè)人是在無菌的環(huán)境中長(zhǎng)大的,突然被暴露于細(xì)菌環(huán)境中,這個(gè)人的身體便很容易感染,因?yàn)檫@個(gè)人未獲得任何的抵抗力(Ｒｅｓｉｓｔａｎｃｅ)。這種人要獲得抵抗力,可以靠滋養(yǎng)(ＳｕｐｐｏｒｔｉｖｅＴｒｅａｔｍｅｎｔ),但也可以經(jīng)過一種預(yù)防接種(Ｉｎｏｃｕｌａｔｉｏｎ),即有計(jì)劃地接觸處于微弱狀態(tài)下的細(xì)菌環(huán)境,從而刺激個(gè)體抵抗力的發(fā)展。麥圭爾和帕帕喬吉斯采用了一些實(shí)驗(yàn)證實(shí)了傳播中的“預(yù)防接種理論”,他們發(fā)現(xiàn),沒有免疫力的輸入,原有信念是非常軟弱的,很容易遭到攻擊。相反,反駁性捍衛(wèi)比持性捍衛(wèi)更有效地維持了原有信念。而且當(dāng)人們接收對(duì)基本信仰的攻擊和對(duì)這些攻擊的反駁后,可以發(fā)展一種“普遍化的免疫力”。他們認(rèn)為,面對(duì)“謠言”的攻擊將發(fā)展出一種普遍性的抵抗力,使基本的信念即使遭受到不同方式的攻擊,也不可能改變。其原因大致有二:(1)有了第一次攻擊被反駁的經(jīng)驗(yàn),便會(huì)降低后來攻擊的可信度;(2)事先將攻擊暴露出來,可以使人們知道他們所持的信念的確有弱點(diǎn),從而推動(dòng)他們?nèi)グl(fā)展更多的支持觀點(diǎn)。[17]可見,要使原有的信念堅(jiān)定,光靠“清除信息雜質(zhì)”無濟(jì)于事,相反,適度地讓這些信念受到一定的攻擊,反而有15利于受眾堅(jiān)持原有的信念。長(zhǎng)期以來,我們黨的喉舌媒體致力于要媒體提供“沒有雜質(zhì)”的信息,這實(shí)際上是將受眾置于一個(gè)無菌環(huán)境下,使民眾喪失信息免疫功能。結(jié)果適得其反:民眾寧可相信謠言也不相信新聞報(bào)道和官方的信息。因此,突發(fā)事件報(bào)道是增進(jìn)受眾的信息免疫功能的絕好機(jī)會(huì)。一方面我們要相信民眾對(duì)任何信息都有免疫功能,我們要培養(yǎng)這種免疫功能。任何時(shí)候要求過濾信息雜質(zhì)都是沒有必要的,我們要允許媒體報(bào)道的“缺點(diǎn)”,因?yàn)檎怯辛诉@種缺點(diǎn),公眾的信息辨別能力才會(huì)提高。與任何一次突發(fā)災(zāi)難事件一樣,這次地震中同樣出現(xiàn)了許多謠言的傳播。但對(duì)于這些謠言,我們沒有加以打壓和隱瞞,而是讓真相與謠言同時(shí)呈現(xiàn),通過這種對(duì)事實(shí)的澄清與檢驗(yàn),受眾反而沒有恐慌。5月12日,汶川地震發(fā)生后謠言即出,北京當(dāng)晚將發(fā)生余震的短信在市民手機(jī)中迅速傳播,重慶網(wǎng)上傳言晚上會(huì)有余震,上海也謠傳滬浙交界處發(fā)生5.7級(jí)地震。當(dāng)?shù)氐卣鹁侄荚谝粌蓚€(gè)小時(shí)之內(nèi)進(jìn)行了辟謠。5月14日,中國(guó)地震局駁斥瞞報(bào)地震預(yù)測(cè)結(jié)果的說法,稱所謂為了保證奧運(yùn)前的安定局面而瞞報(bào)地震預(yù)測(cè)結(jié)果的推測(cè)“是沒有道理的”。該局進(jìn)一步解釋到,三大因素決定地震預(yù)測(cè)是世界難題:第一是地球的不可入性,第二是地震孕律的復(fù)雜性,第三是地震發(fā)生的小概率性。5月14日,中國(guó)環(huán)境保護(hù)部指出,互聯(lián)網(wǎng)上流傳的“都江堰市一化工廠發(fā)生危險(xiǎn)化學(xué)品泄露,污染成都市飲用水源”之說屬謠傳。成都市環(huán)境監(jiān)測(cè)站連續(xù)兩天的水質(zhì)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示,市民飲用水質(zhì)沒有異常。5月14日,救援部隊(duì)有關(guān)負(fù)責(zé)人指出,“網(wǎng)上流傳的空降汶川傘兵死亡4人、失蹤10人純屬謠言!”權(quán)威部門及時(shí)的信息發(fā)布使謠言無處藏身,受眾在一次又一次的“謠言襲擊”中學(xué)會(huì)了如何分辨謠言和真相。實(shí)際上,在中國(guó)的媒介語境下,謠言產(chǎn)生的重要原因之一,就是主流媒體的公信力缺乏。被過濾掉的信息太多使受眾產(chǎn)生了不信任感。2003年非典事件中的隱瞞疫情的不良記錄使政府的公信力和媒體的公信力都受到損傷,民眾在突發(fā)災(zāi)難事件中對(duì)媒體的報(bào)道將信將疑不是沒有理由的。在傳播學(xué)理論看來,恐慌發(fā)生的相關(guān)條件恰恰是憂慮、恐懼和不確定性。除此之外,使恐慌發(fā)生的因素似乎還有不完全與不正確的信息,這種情況往往會(huì)導(dǎo)致人們通過人際的渠道迫切地尋求信息,因此也促成原始信息的進(jìn)一步流通。[18]因此,適度處置而不是一味打壓重大突發(fā)事件中的“謠言傳播”可能未嘗不是一件明智的事。一方面,來自于民間的“謠言”可能包含著正確的內(nèi)容;另一方面,“謠言”的攻破使真相的威信更加突出,使受眾的免疫功能大為增強(qiáng)。

(二)“積極的受眾”:突發(fā)災(zāi)難報(bào)道中應(yīng)樹立的受眾觀災(zāi)難報(bào)道中應(yīng)該“以人為本”。這句話有兩個(gè)含義:一是災(zāi)難報(bào)道要尊重生命,一切以生命救助為中心。二是災(zāi)難報(bào)道要尊重受眾,一切以受眾的需求為中心。然而長(zhǎng)期以來,不論是在常規(guī)報(bào)道還是在重大突發(fā)事件的報(bào)道中,中國(guó)媒體更加注重的是媒體的“宣傳”功能。“宣傳”媒體表面上看起來是以“群眾為中心”,但實(shí)際上恰恰否定了“受眾”的主導(dǎo)地位。仔細(xì)研究就可發(fā)現(xiàn),媒介宣傳背后的邏輯支撐就是傳播學(xué)上的“魔彈理論”。“宣傳家”們堅(jiān)信,只要通過媒介進(jìn)行正面的宣傳和引導(dǎo),就一定能夠取得預(yù)想的效果:社會(huì)穩(wěn)定,人心統(tǒng)一。這一理論暗含了對(duì)受眾的不信任和“消極受眾”的觀點(diǎn)。完全將受眾看作是“一擊就倒”的靶子,預(yù)設(shè)了受眾會(huì)完全按照媒體的報(bào)道框架去行事。麥奎爾在論及蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義媒介理論時(shí)將其概括為一種“積極的”媒介理論,[5]129指出了其一個(gè)重要特點(diǎn),即“宣傳上的主動(dòng)性和積極性”,這在中國(guó)的媒介中也體現(xiàn)得十分明顯。在重大性的突發(fā)事件中,媒體宣傳的積極性和主動(dòng)性似乎特別明顯。而這背后的理論邏輯即“強(qiáng)大效果論”或說“魔彈論”,即認(rèn)為只要媒體積極引導(dǎo),受眾就會(huì)接

受媒體的宣傳。在這次汶川地震的報(bào)道中,這種“宣傳邏輯”再次成為主流媒體的主導(dǎo)性的報(bào)道框架。以《人民日?qǐng)?bào)》幾則新聞標(biāo)題為例:《沒有路,肩膀就是通道》(2008年5月14日)、《那一刻,他張開雙臂護(hù)住4個(gè)學(xué)生》(5月15日)、《“趕快救人!”》(5月15日)、《孩子別哭,我們?cè)谝黄稹?5月16日)、《搜尋每一絲生命氣息》(5月16日)、《不拋棄,不放棄》(5月17日)、《“喊”回來的一條生命》(5月18日)、《柴刀劈出生命路》(5月18)、《生命挺過150小時(shí)》(5月19日)、《一心想著村民的羌族書記》(5月20日)以及《災(zāi)難中挺立偉大的中國(guó)———寫在中國(guó)人民抗擊四川汶川大地震之際》、長(zhǎng)篇通訊《永遠(yuǎn)和人民在一起———獻(xiàn)給頑強(qiáng)奮戰(zhàn)在抗震救災(zāi)最前線的中國(guó)共產(chǎn)黨人》等,這些新聞?lì)H有感染力,但其中的宣傳邏輯明白無誤。在我們看來,今天的受眾已不是當(dāng)年的“群眾”。“使用與滿足理論”才是符合受眾為邏輯的基本假設(shè)。在突發(fā)空難事件的報(bào)道中也是一樣,今天的受眾已不會(huì)是等待灌輸?shù)摹叭萜鳌?而是一個(gè)個(gè)“積極的人”,他們會(huì)積極地尋找特定的媒體和特定的內(nèi)容,以滿足自己的需求,他們也能夠?qū)γ襟w做出甄別和評(píng)估以達(dá)到某個(gè)目標(biāo)。建立在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“魔彈理論”基礎(chǔ)上的宣傳與灌輸模式在新的社會(huì)條件和新的技術(shù)條件下已經(jīng)部分地失去了效用。在突發(fā)災(zāi)難事件報(bào)道中,政府和媒體應(yīng)當(dāng)在受眾“使用與滿足”理論的基礎(chǔ)上重新檢視現(xiàn)有的報(bào)道模式和媒體管理模式。使用與滿足理論認(rèn)為:受眾能夠意識(shí)到源于個(gè)人(個(gè)別)和社會(huì)(共同)環(huán)境的媒介相關(guān)需求,而且能夠依據(jù)動(dòng)機(jī)來表達(dá)這些需求。卡茨、梅里維奇和赫斯(Ｈａａｓ,1973)將大眾傳播媒介視為個(gè)人用以聯(lián)系(或不聯(lián)系)他人的工具。他們從關(guān)于大眾傳播媒介的社會(huì)及心理功能的文獻(xiàn)上,選出了受眾的35種需求,并將其分成5類:(1)認(rèn)知的需要(獲得信息、知識(shí)和理解);(2)情感的需要(情結(jié)的、愉悅的或美感的體驗(yàn));(3)個(gè)人整合的需要(加強(qiáng)可信度、信心、16穩(wěn)固性和身份地位);(4)社會(huì)整合的需要(加強(qiáng)與家人、朋友等的接觸);(5)舒解壓力的需要(逃避和轉(zhuǎn)移注意力)。[1]324這些需要中沒有一種等同于“等待灌輸?shù)男枰薄＃耍幔簦热艘舱J(rèn)為:媒介選擇過程和下列因素有關(guān):(1)社會(huì)心理起源(2)產(chǎn)生需求(3)期望(4)大眾媒介或其他來源導(dǎo)致(5)不同的揭示(或從事其他活動(dòng)),因而造成(6)需求滿足和(7)其他結(jié)果? ?[19]在今天新的歷史條件下,在重大突發(fā)事件的報(bào)道中,不研究受眾,只一廂情愿地認(rèn)為媒體的報(bào)道一定具有“強(qiáng)大效果”,延續(xù)幾十年前的報(bào)道框架與管理方式無疑是不合時(shí)宜的。陳舊的報(bào)道模式其結(jié)果是使受眾產(chǎn)生“審美疲勞”與“政治冷漠”,最終的媒體報(bào)道也只能淪為一種“儀式性”的工作。兩個(gè)多月來,關(guān)于地震報(bào)道可以用“來得快,去得也快”來形容,截止到本文的寫作這一刻,電視媒體上已看不到多少關(guān)于地震的報(bào)道,在奧運(yùn)會(huì)營(yíng)造的歡樂祥和的氣氛中,人們的一個(gè)錯(cuò)覺是仿佛這場(chǎng)災(zāi)難壓根沒有發(fā)生過。清華大學(xué)的調(diào)查也顯示公眾對(duì)地震報(bào)道還有相當(dāng)?shù)牟粷M,實(shí)際上越到后期,這種不滿越發(fā)普遍和嚴(yán)重。“不滿”的產(chǎn)生固然有多種原因,媒體陳舊的報(bào)道框架難脫干系。著名的傳播社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德和默頓在討論媒介的功能時(shí)特別提到了媒介的一個(gè)負(fù)功能即“麻醉性的功能障礙”(ＮａｒｃｏｔｉｚｉｎｇＹｓｆｕｎｃｔｉｏｎ),兩位學(xué)者認(rèn)識(shí)到,大眾傳播媒介對(duì)普通讀者和聽眾持續(xù)刺激的另一個(gè)后果是“麻醉”,傳播泛濫的結(jié)果可能只是一種表面化的關(guān)心,這種表面化的關(guān)心可能掩蓋了大眾的冷漠。逐漸增大劑量的麻醉可以將我們的精力從主動(dòng)參與轉(zhuǎn)為被動(dòng)獲知。[20]我們因此可以說,脫離受眾需求的地震報(bào)道實(shí)際上對(duì)受眾起到的是一種“麻醉效果”,不但不能有效地激發(fā)受眾的參與積極性,反而抑制了這種積極性。這是我們的媒體報(bào)道所要檢討和反思的。綜上所述,在重大突發(fā)事件的報(bào)道中,不論從媒介的議程設(shè)置理論、沉默的螺旋理論還是受眾理論,我們都應(yīng)該重新審視和思考。從事實(shí)層面來看,在汶川地震的報(bào)道中,議程設(shè)置理論、沉默的螺旋理論和受眾理論等較之以往,較之西方社會(huì),都有一定的“變異性呈現(xiàn)”,體現(xiàn)了傳播理論進(jìn)入中國(guó)媒介語境后顯示的本土化特征。從規(guī)范層面來看,筆者認(rèn)為,單一的媒介議程、單一而強(qiáng)勢(shì)的輿論場(chǎng)、單一的對(duì)“謠言傳播”的壓制以及單一媒介強(qiáng)效果論和消極受眾理論等,都不利于打造一個(gè)健康的媒介生態(tài)。在重大突發(fā)事件的報(bào)道中保持議程設(shè)置的多樣性,保持聲音的多元性才有益于公共利益。正如麥奎爾所指出的,媒介多樣性是“達(dá)成其他益處的手段”。但顯然,在中國(guó)語境下媒介報(bào)道的多樣性有賴于傳播自由的實(shí)現(xiàn)。而傳播自由則依賴于一些麥奎爾所講的“結(jié)構(gòu)性的要素”:一是結(jié)構(gòu)條件,尤其是傳送與出版的法律規(guī)定的自由;二是運(yùn)作條件(真正獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)、政治壓力和媒介組織內(nèi)部記者和其他傳播者的相對(duì)自主);三是社會(huì)中的各種聲音有獲得接近使用媒介渠道的機(jī)會(huì)等。[5]140《政府信息公開條例》是汶川地震報(bào)道得以公開透明的重要條件之一,但僅憑這一條文,我們顯然還無法在重大突發(fā)事件的報(bào)道中做得盡善盡美。