第一篇：中國的傳統節日目前主要有八個

中國的傳統節日目前主要有八個，下面按照日期次序，將每個傳統節日的日期、相關習俗、相關詩歌名句摘錄如下，供樓主參閱。

1.除夕——農歷十二月三十（公歷2月2日）。除夕人們往往通宵不眠，叫做“守歲”。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。描寫除夕的詩句有： 《除夜》

【宋】文天祥

乾坤空落落，歲月去堂堂；

末路驚風雨，窮邊飽雪霜。

命隨年欲盡，身與世俱忘；

無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

2.春節——農歷正月初一（公歷2月3日）。春節習俗，一般以吃年糕、餃子、湯圓、大肉丸、全魚、美酒、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；并伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫（門神鐘馗）、包餃子貼剪紙、貼窗花、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、給壓歲錢、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。描寫春節的詩句有： 《元日》

【宋】王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

3.元宵節——農歷正月十五（公歷2月17日）。正月是農歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個重要節日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關于元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。描寫元宵節的詩句有： 《元夕》

【宋】歐陽修

去年元夜時，花市燈如晝。

月到柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。

4.清明節——農歷三月初三（公歷4月5日）。清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。描寫清明節的詩句有： 《清明》

【唐】杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

5.端午節——農歷五月初五（公歷6月6日）。這一天的活動現在逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。描寫端午節的詩句有： 《端午》 【唐】文秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

6.七夕節——農歷七月初七（公歷8月6日）。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛。描寫七夕節的詩句有： 《七夕》 【唐】羅隱

絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

7.中秋節——農歷八月十五（公歷9月12日）。中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成輕松的歡娛?！懊耖g拜月”則成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。描寫中秋節的詩句有：

《望月懷遠》

【唐】張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

8.重陽節——農歷九月初九（公歷10月5日）。重陽節有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯系的有賞菊賦詩、插茱萸、吃重陽糕等風俗。描寫重陽節的詩句有： 《九月九日憶山東兄弟》 【唐】王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

說明：公歷日期都是按照2011年。因為中國傳統節日在習慣上按照農歷計算，所以公歷日期每年會有一些差異。中國傳統節日民俗是在中華民族特有的自然環境、經濟方式、社會結構、政治制度等因素的制約下孕育、發生并傳承的，具有中華民族的獨特個性。中國傳統節日民俗是一種深藏在人們的行為、語言和心理中的基本力量，規范著人們的思想和行為，比如春節回家過年，端午節吃粽子，中秋節賞月等。

一、中國傳統節日民俗蘊涵著豐富的文化精神

中國傳統民俗經過數千年的積淀，包含著豐富的文化內涵。

(一)團圓親情

唐代詩人王維有詩云:”獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親?！泵魅烁邌⒂性娫?”白下有山皆繞郭，清明無客不思家?！奔醇压澦加H猶如山之繞郭、水之東流一樣自然而然。因此，過去在傳統佳節來臨之際，人們就會如期去上墳掃墓，以示對亡故親人的懷念，而對于那些浪跡天涯的游子，人們則往往遙對明月，以寄托情思，傾訴”但愿人長久，千里共撣娟”的心情。

(二)歡慶喜悅

每到傳統佳節來臨之時，人們就會沉浸在普天同慶、萬民同樂的氣氛之中，而心中的溫馨喜悅之情也會如期而至。

現在有許多對都市生活產生審美疲勞的人們，常常借節日放假之機外出旅游，在恬靜自然的山水間尋找一種好心情，盡管旅途勞累，十分擁擠，但許多人心甘情愿地”花錢買罪受”。這是因為在游山玩水的過程中，他們可以曲折地體驗到傳統節日固有的樂趣。

(三)樂觀自信

首先，節日文化可以寄托乃至展現人們對美好生活的熱切向往之情。如年節時的春聯、年畫、鞭炮等，都圍繞著團圓美滿、幸福吉祥的喜慶主題而展開;湯圓、月餅則象征著團圓如意等等。

其次，從節日活動的信仰崇拜中，人們可以求得一種心理平衡。比如年節乞求神靈庇護及祭拜祖先等，看似無益，但它具有精神安慰和心靈凈化作用。

再次，節慶活動具有強身健體、益智娛情的直接功效。如清明踏青、放風箏、端午賽龍舟、重陽登高，其強身健體的意圖是十分明確的。

(四)歷史意識

清明節掃墓俗體現了中國人感恩、不忘本、慎終追遠的道德意識。它的文化意義類似于西方感恩節。清明節祭祖掃墓、追念先人功德的活動，與中國文化深層的祖先崇拜、孝道的文化之間有著深刻的關系，而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩定發展的支柱。

端午節是紀念愛國詩人屈原的傳統節日。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到淚羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，”撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。一位老醫生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈魚龍，保護屈原。

(五)淑世情懷

比如民間流行的祭灶時望灶王爺”上天言好事，下界保平安”的民俗活動，就有明顯的淑世情懷的烙印:一些圍繞著老人、孩子、女性、戀人等而設的節日，將福祿壽禧和太平團圓、多才多藝的淑世情懷展示了出來，都是關注人自身的。

(六)天人相諧

重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閑。這時山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山采集野果、藥材和供副業用的植物原料。這種上山采集農民們把它叫做叼、秋收”。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至于集中到重陽這一天則是后來的事。那意思是以此作為一種象征，起點提倡作用，正像春天宜于植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠。

二、中國傳統節日民俗迷信色彩的現代解

中國傳統節日民俗多與祭拜神靈有關，具有深重的迷信色彩，仔細考察，這些民俗多是在迷信外衣下有實用的目的，虛幻的功利性背后都有直接的物質功利性。

比如，臘月二十三的祭灶習俗。據說灶王在家家戶戶了解人間善惡，每到臘月二十三日，騎馬上天向玉皇大帝察報人家善惡。人們用糖瓜、關東糖、糖餅等供品，來祭灶王。為的是得到對聯中說:”上天言好事，回宮降吉祥”的好結果。祭灶就是在新的一年里，要保佑這個家庭吉祥如意，歲歲平安。這其實是表達對來年的一種美好祝愿。

春節期間燃放的原意在于驅逐惡鬼?！渡戤惤洝吩?”西方山中有人焉，長尺余，一足，性不畏人:犯之令人寒熱，名曰山魁(傳說中的獨腳怪獸)。以竹著火中，嘩嘩有聲，而山魅驚憚。后人遂象其形，以火藥為之?！边@當然是迷信的說法。放爆竹主要是娛樂，表示除舊迎新，取個吉祥兆頭。

端午節飲雄黃酒。傳說很神奇。一位老醫生拿來一壇雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈魚龍，保護屈原。一會兒，水面果真浮起一條蛟龍。于是，人們把這條蛟龍扯上岸，抽其筋，剝其皮，之后又把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，再用雄黃酒抹七竅，以為這樣便可以使孩子們免受蟲蛇傷害。據說這就是端午節飲雄黃酒的來歷。

重陽節登高，源于古代對山神的崇拜，古人以為山神能使人免除災害。所以人們在”陽極必變”的重陽日子里，要前往山上游玩，以避災禍?；蛟S最初還要祭拜山神以求吉祥，在同時人們通過登高望遠，起到了鍛煉身體的作用，后來才逐漸轉化成為護種娛樂活動了。

三、中國傳統節日民俗的繼承和弘揚

我們可以清晰地看到，圣誕節越來越火。隨著圣誕節臨近的那段日子，大小商場的門口無不擺上一個白胡子的圣誕老人?，F在許多年輕人熱衷于過洋節日，而中國自己的一些具有豐富文化內涵的傳統節日卻受到冷落。

(一)中國傳統節日民俗受到冷落的原因

1、在經濟全球化、政治多極化、文化多元化的大背景下，隨著中國從封閉的計劃經濟轉為開放的社會主義市場經濟，隨著中國加入WTO，中國主動向世界敞開大門，各國文化進入中國，產生了對傳統文化，包括節日文化的沖擊。在強勢文化沖擊下，民族傳統文化受到嚴峻挑戰。

2、西方的一些節日大多以自娛自樂為形式，注重熱情奔放的情感追求，過節方式洋溢著狂歡和自由，比較迎合年輕人的心態。而中國節日雖然也注意創造歡樂祥和的氣氛，講究載歌載舞的表現形式，但在這些現象的背后，總更趨向于實用理性，盡量用理智的行為去指導情感的活動。中國的傳統節日總是內斂而含蓄的，圈子局限在家人之間的其樂融融。不少節日還講究禮節，有的地方甚至還有很繁瑣的一套禮儀，稍不注意，很可能會讓長者找出晚輩的’.無禮”之處，這對于年輕人來說，無疑成了他們的一種負擔。

3、在市場經濟條件下，各種媒體、商家為捕捉商機，大肆宣傳，紛紛推出各式各樣的活動來吸引顧客、制造影響。這樣做法本來無可厚非，但卻在無形中助長了圣誕的氣焰，為”洋節”推波助瀾，使它們越來越被大家所接受，似乎更要成為我們生活中的一部分。

4、人民群眾，尤其是青少年的好奇心理、追求時尚和從眾心理。

5、一些國人”崇洋”的思想在作怪。一些國人總以為只要是外國的東西便是好的，因而，”洋節”當然會比’‘土節”更有情趣，更羅曼蒂克。他們將一些國外的東西一任搬來，不分國情，不理會傳統，只要沾上”洋”字便大肆流行起來。仿佛只有這樣，才更能顯出自己的”洋氣”，才更能”與世界接軌”。

(二)中國傳統節日民俗需要發揚光大

作為人類文化的一個重要組成部分，節日文化可以說是最能集中而全面地體現民族文化的風采和底蘊。它像語言一樣，是族群傳承文化、交流感情、凝聚人心的重要方式。接受一種節日就意味著對這種文化不同程度的認同;白主過節的意識越強，相應的文化認同感就越強。如果大多數國人熱衷于過洋節而冷淡傳統節日，這對弘揚我們民族傳統文化，振奮民族精神，增強民族凝聚力和認同感并無益處。因為民族文化的喪失就是民族精神與民族性格的喪失，一個民族一旦喪失了自己的文化，這個民族就會不打自垮，絕對不可能在世界的競爭中立下腳來，更無庸說為多元并存的世界文化的發展做出貢獻。

但是，我們樂觀地認為，傳統節日文化不會在外來文化的沖擊中消失或者變味，因為老百姓對傳統節日的認同程度遠超過對洋節日的認同。中西方所有的節日，都是在其各自相對獨立的文化系統中發育成長起來的，它們有著獨具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內容，以及多姿多彩的表現形式。我國的傳統節日是為了滿足人們的欲望以及調整人際和天人關系而出現和發展的，不容否認，這些問題在當今乃至未來社會中仍將客觀存在，因此，傳統節日的存在和發展是完全可能的，也是必要的。

年輕人喜歡圣誕節，這從一個側面折射出中國開放程度的提高，說明年輕人是以兼容并取的心態對待傳統和外來文化?！蹦贻p人在圣誕節品嘗西方文化，而在春節則回歸傳統的文化，這兩者并不矛盾”。所以，洋節會取代土節，對此不必太祀人憂天，畢竟節日是文化與民俗的結合體，一個節日的產生、流傳、演變，都有著民族心理與文化的背景。它緊密地伴隨著人們的生產與生活實際，并隨著社會的發展而演變，體現了一定的歷史性和時代性。在傳承過程中又不間斷地延續著、變異著、豐富著和發展著。比如，經過數千年的沉淀，春節己經成為中國傳統文化中的重要組成部分，它決不會輕易消失。

伴隨著國際經濟一體化趨勢的凸現和”知識經濟”時代的來臨，世界己成為了一個”地球村”。國與國之間的文化交流日益廣泛，節日的中外交流也勢所必然。的確，我們身邊是彌漫著洋節文化，但同時，旅居世界各地的華人、華僑，也正將中國傳統節日文化的種子撒播到地球的各個角落。據報道，在一些國家和地區，中國的傳統節日也被確定為當地的法定節日。

所以，我們對洋節日不必避退三舍或拒之千里之外，完全可以包容的心態泰然處之，進而以積極客觀的態度來認同其中對中華傳統節日文化有參考、充實、提升價值的豐富內涵，加以適時吸收和消化，在傳統節日中注入現代元素，從而不斷滿足人們日益增長的文化需要，相信傳統節日定會在未來社會中找到應有的位置。節日的前景將和文化的前景一樣走向繁榮和多元。

(三)弘揚中國傳統民俗的對策

首先，要重視中國傳統民俗的巨大作用。肯定民族傳統，弘揚民族精神，從而增強中華民族的凝聚力。

其次，要加強對傳統民族文化和民族精神教育，不僅學校要重視，整個社會，包括商家、媒體等都要重視，都要采取相應的措施，讓傳統民族文化深入人心。

其三，要積極挖掘傳統節日的文化內涵。特別己經被列為法定假日的傳統節日，其文化內涵要深入挖掘，廣泛宣傳，使之深入人心。

其四，要吸取西方節日的某些合理形式，設計各種豐富多彩，群眾喜聞樂見的節日慶典形式等等。比如:年夜飯的團圓氣氛可以在飯店里完成，鞭炮可以要到城區以外燃放，也可以把假爆竹高高地懸掛在現代化的大廈前。紅包可以換成用美元裝的。在與時俱進的都市里，民俗發展成什么樣，不用緊張和擔心的。

中國傳統民俗博大精深，在與時俱進的過程中，必將發揮更大的作用。統節日作為傳統文化的重要組成部分，蘊含豐富的德育資源。傳統節日中蘊含的德育資源及其重要價值，已經引起了國家的高度重視。2005年，中宣部等部門明確指出：“中國傳統節日，凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源?！薄皞鹘y節日中所蘊含的民族文化的優秀傳統，是對青少年進行思想道德教育的寶貴資源”。同時，傳統節日中蘊含的德育資源也激發了學術界的研究旨趣，有的學者已進行了探討，這對于開掘和利用中國傳統節日的德育資源，具有重要的指導意義。然而，這些成果或限于某個具體節日的發展趨勢研究，或僅限于探究傳統節日的德育功效等，缺少對傳統節日德育資源的運行機制的系統探討。本文擬在現有研究成果的基礎上，對傳統節日德育資源的運行機制進行探討。

一、傳統節日蘊含的重要德育資源分析

在我國眾多的節日中，有十余個古代大節日“最具有民族特色，最能牽動中國人的情感，最能反映中華民族傳統的價值觀念、民俗心理和文化精神”。因此，大力開掘傳統節日文化中的精髓，既可以豐富社會主義道德體系內容，又可以為社會主義新道德、新風尚建設提供優秀的傳統文化基礎。

(一)開拓創新：天人合一，辭舊迎新

“天人合一”是指人與自然的和諧。傳統節日中，春節的郊祀、春祀、秋祀以及臘祭，都集中體現了“天人合一”思想。先民們認為“天”是有意志的人格神，是自然和社會的最高主宰，“天”、“人”之間是相通的。先民們在春節等節日中，都要祭天祭地，以示祈求和感激。這種樸素的“天人合一”的思想，使先民們與自然始終保持和諧、協調的關系，這對于生態環境保護不無啟迪。

辭舊迎新，是春節所蘊含文化精神更為集中的體現。先民們在歲末年初之際，歷來保持著總結過去、規劃未來的節日傳統，以期來年的耕作有更大發展和更好收成。同樣，在新年伊始、萬象更新之際，歷代文人墨客、政治家也會保持這種良好愿望。例如，王安石的《元日》一詩就很好地體現了這一點。詩日：“爆竹聲中一歲除，春風送暖人屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！薄皶r人慶祝新春佳節的熱烈氣氛、作者除舊布新決心變法的政治豪情，被有聲有色地表現出來”。

(二)人文主義：以人為本，慎終追遠

傳統節日文化中蘊含的人文主義精神極大地豐富了德育體系內容。有的學者認為：“就本質而言，德育是一種通識性的教育，而不是一種專業性的教育。”可見，德育不可能是關于某種專門知識的專業化傳授。以承認人、尊重人、關懷人為內容的人文主義或人本主義，不僅作為我國民族文化的特色而存在，更是我國文化基本精神的重要內容。“以人為本”，是指在天地人之間、在人與神之間，以人為中心。天地人之間，人是主導，人是目的，歷來是我國以人為本的精神和基調。我國傳統節日中的春節，其祭祖、團年、百年等活動，清明節的祭祖、掃墓、拜祭軒轅陵、悼念革命先烈等活動，重陽節的敬老活動，以及臘八節的祭祖活動，都充分體現了家人團聚，友人睦處，不忘先祖和革命先烈，尊老孝親，慎終追遠，珍惜幸福生活的人文主義精神。多數節日里，都有祭祖的傳統儀式，直接目的在于緬懷祖先，根本目的在于對后人責任意識的呼喚，具有重要的現實指導意義。

(三)自強不息：勤勞勇敢，剛健有為

節日源于祖先的現實生活。中華民族是勤勞勇敢的民族，先民們為了生存，同自然環境作斗爭，同兇猛的野獸作斗爭，養成了勤勞勇敢、積極進取、剛健有為的自強不息精神。在我國的傳統節日中，富含廣大勞動人民辛苦勞作的成果。節日里美昧可口的食品、內容繁多的禮俗、生動活潑的娛樂，薈萃了勞動人民的智慧和勇氣，凝結了勞動人民的汗水和力量。如春節期間的撣塵習俗就反映了我國勞動人民勤勞、愛清潔的良好習慣。舞龍獅和賽龍舟則表達了老百姓昂揚向上、威武雄壯的精神面貌。臘八節的來源中有“勸勤懲懶”的傳說，每逢臘八煮粥喝，表示臘祭日不忘祖先勤儉之美德。這從反面肯定了勤勞剛健、自強不息的精神。

(四)愛國主義：貴和尚中，團結統一

中華民族是一個熱愛和平、富有愛國主義精神的民族，貴和諧，尚中道，追求團結統一。我國的春節、元宵節，全國上下，男女老少，大家同樂，一派升平，和諧歡樂。端午節則閃耀著愛國主義精神的光芒。人們通過舉辦賽龍舟、吃粽子，彰顯屈原的愛國主義精神和憂國憂民的情懷。“臘八節”的起源除了“勸勤懲懶”的傳說外，還有一個重要的緣起，即“援岳(飛)抗金”。據說，當時老百姓見岳家軍被奸臣克扣軍糧，自動煮粥支持岳家軍抗金，表達了對權奸的憎恨，對民族英雄的愛戴。中秋節、春節等無不包含著人們對故土、對家鄉的眷念。隨著歷史變遷和社會發展，中秋節、春節等又被賦予了民族大團結、祖國統一等深層次內涵。如今，包括臺灣的眾多詩人、作家，都以中秋節的“月亮”為題材，表達鄉思、鄉戀。

二、利于道德教化的傳統節日文化的特征

中國傳統道德能在民間廣泛傳播，除了儒學教化和政府推廣的原因，傳統節日也是有效的傳播途徑。這是因為傳統節日是老百姓所喜聞樂見、通俗易懂的民俗形式，具有周期性和群眾性、傳承性和變異性、綜合性和實用性的特征。

(一)周期性和群眾性

傳統節日是以年為單位輪回進行的。由此，形成了年復一年、周而復始的周期性特征。傳統節日起源于民間，又散布、植根于民間，為廣大人民群眾所喜聞樂見、耳熟能詳，每一個傳統節日都是普天同慶、人人共享，具有廣泛的社會參與性。這兩個特點使得道德教育的內容無處不在、無時不在，并不一定固守在課堂和說理的層面。傳統節日錯落有致地分布在一年四季的時空之中，不失時機的進行道德教化。民眾從小到大，年復一年不斷地接受著道德傳統的洗禮和熏陶。傳統節日地域廣泛，人們在無處不在的節日文化包圍、簇擁下，可以不斷完善、逐步提升自己的道德素質。傳統節日有良好的群眾基礎，實際上，傳統節日文化是一種群眾文化，積淀著豐富的人文內涵和良好的社會價值，具有滲透性、隱含性，有較強的審美價值和教育功能，可以有效影響人們的價值觀、人生觀。

(二)傳承性和變異性

傳承性是文化的基本特征之一。傳統節日文化作為文化的重要組成部分，也就天然地具備了傳承性特征。傳統節日起源于古代社會，內含大量美好神奇的傳說。這些傳說或是歌頌歷史人物、英雄人物伸張正義、揚善除惡的精神，或是追求愛情、揚美抑丑，或是追求吉祥、祭神斗邪，無不表現出深沉真摯的民族情感。“這些節日既是傳承民族文化傳統的重要載體、凝聚社會群體的力量，也為展示個人才藝、表彰倫理道德、提高民族自信心提供了時機與途徑”。文化的傳承性是相對的，變異性則是絕對的。人類社會處于不斷發展變化中，與社會息息相關的節日文化也必然因時、因需而變化發展。如祭祖、上墳等，節日文化最初包含大量的迷信內容，隨著時間的推移，逐漸被“報本返始”的人文理性所取代。傳統節日在文化傳承過程中，從來都是順乎人性、因勢利導，巧妙地滲入思想深處，比硬性灌輸的效果好得多。

(三)綜合性和實用性

傳統節日文化的綜合性，具有濃郁的包容和涵蓋特性。從民俗活動的內容和形式上看，容納了文學藝術、服飾、禮儀、飲食、宗教、哲學以及娛樂方式、體育項目等物質文化、精神文化和行為文化的廣泛內容，而絕非單一的文化內涵。傳統節日活動是應人們的物質和精神生活需要而產生的，如果不需要，則會被無情地淘汰。傳統節日文化的實用性則是指節慶民俗文化的功能和作用?；蚴羌耐心酥琳宫F人們對美好生活的熱切向往之情，或是在信仰崇拜中求得一種心理平衡，或是具有強身健體、益智娛情的直接功效。這兩個特點，使得傳統節日所蘊含的德育內容靈活多樣，而非呆板的條條框框。傳統節日借助靈活多樣的手段和模式來傳遞豐富多彩的道德信息和理念，使公眾潛移默化的取得良好的德育效果。

三、傳統節日德育資源開掘利用的運行機制

傳統節日蘊含著極為寶貴的傳統德育內容和成熟的道德教化體系，使德育有了依托和根基，所以上至國家政府，下至社會、個人都應重視傳統節Et的德育資源的利用和再生。

(一)導向機制：開掘傳統節日德育內涵

傳統節日文化是傳統文化的一部分，即所謂的俗文化，主要在民間生根發芽，但它卻以其無處不在、通俗易懂的特點而發揮著不容小視的作用。有學者認為，“文化整體是根本性的東西，德育作為其中的一分子，必然受文化整體的制約”同。有鑒于此，新時期，我們要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，“大力弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神，積極倡導文明、和諧、喜慶、節儉的節日理念，努力發展健康向上的節慶文化，引導人們科學認識和把握傳統節日習俗，剔除封建糟粕，賦予新的時代內涵”，積極創新傳統節日的形式和載體。

包括圣誕節、情人節、愚人節等在內的西方節日，正漸漸融入青年人的生活。與中國傳統節日相比，大有“西風壓倒東風”之勢。西方節日絢麗的表現力，強勁的擴張力，很能引起青年們的關注和興趣年輕人思想活潑，接受能力強，喜歡形式新穎、活動有趣的洋節日。相形之下，我國的一些傳統節日的節慶活動內容老套，形式過于陳舊，由此，造成了傳統節日缺乏活力的現象。所以，新時期，我國創新傳統節日活動，弘揚傳統節日文化，對國民進行傳統道德教育，就顯得極為迫切。為了讓傳統節日張揚生命不僅要讓其在內容上、形式上吸引人，關鍵要讓它所蘊涵的文化內涵影響和塑造人們的心靈。

傳統的做法，每個節日因為有其特定的紀念意義，如端午節要突出人與自然和諧的主題，利用群眾性文化活動、體育活動和科普宣傳活動，增強人們的愛國情感和自強不息精神。新時期的傳統節日，就要隨著時代的發展，加入現代元素，與時俱進，體現社會發展的新道德和新風尚。近幾年的清明節就體現了這一點。最突出的字眼是“低碳”的清明節，反對污染環境，注意保護生態，用校內集體“清明祭拜”、鮮花祭拜、網上祭拜等來代替傳統的祭奠方式。圍繞傳統節日主題，結合時代特點，創造性地開展節慶活動，利用傳統節日特殊的活動規律，生動具體地進行道德教育，這是開掘傳統節日資源進行道德教化的趨勢，體現了傳承性和時代性的結合，實踐證明效果很好。

(二)動力機制：國家、社會、學校的綜合效應

從國家角度看，應加強對傳統節日的保護和引導。近年來，我國對傳統節日文化加強了管理，效果很明顯。陜西黃帝陵的按時祭拜，以及清明、端午、中秋從2008年定為法定節假日，這充分說明了國家對傳統節日的重視。此外，在新時期，國家應倡導和創新傳統節日，賦予其時代性，增加其文化性，避免只是簡單的節日重復。在這點上，東南亞一些國家的做法值得我們學習借鑒。東南亞歷來重視中國傳統節日文化遺產，不斷加大對其開發和利用，取得了良好的經濟效應和社會效應。同時，韓國搶注“端午祭”并申遺成功，也值得我們借鑒和深思。

從社會看，商家和媒體應該重視傳統節日并對其進行正確宣傳和引導。值得一提的是，從2008年開始，各地區舉辦四大傳統節日的“中華詩文經典誦讀”活動，取得很好的社會效應和示范效應。但值得注意的是，商家和媒體不能因為私利，過分重視西方節日，而淡漠傳統節日，這種厚此薄彼帶來的不良效應是巨大的，尤其是會嚴重傷害普通民眾對傳統節日的自信心和民族自豪感。實際上，如果傳統節日文化宣傳到位，同樣會達到“文化搭臺，經濟唱戲”的雙贏效果。

從學校看，應把傳統節日文化內化為校園文化的有機組成部分。學校要做到重建人文教育理念、增開有關傳統節日教育課程、開展有關傳統節日的校園活動。通過這些措施，使得傳統節日的文化元素得到有機整合，并發揮積極作用，有利于培養學生的文化自信，形成正確健康的文化觀。

總之，國家、社會和學校職能不同，對傳統節日文化引導和弘揚的具體方式也不盡相同。但是，其根本目的是一致的，即讓我國民眾對自己的文化有“自知之明”，形成有中國特色的社會主義文化觀，增強中華民族的凝聚力。正如有的學者所言：傳統節日有助于激發民族自豪感、有利于促進民族認同、有益于增進民族向心力?，F實存在的社會問題，從來不是單獨一個部門所能解決的。只有國家、社會和學校等各方面聯合起來，全方位、多層次的相互配合才能形成綜合效應。

第二篇：中國目前有哪些金融模式

中國目前有哪些金融模式

隨著以互聯網為代表的現代信息科技興起，互聯網金融模式快速發展。在互聯網金融模式下，銀行、券商和交易所等中介都不起作用，貸款、股票、債券等的發行和交易，以及券款支付直接在網上進行，市場信息不對稱程度和交易成本降低。目前來看，互聯網金融包括第三方支付、P2P小額信貸、眾籌融資網站、新型電子貨幣以及其他網絡金融服務平臺。

第三方支付包括以支付寶、財付通、盛付通為代表的互聯網支付企業，也包括快錢、匯付天下為代表的金融型支付企業。通過第三方支付平臺，買方選購商品后，使用第三方平臺提供的賬戶支付貨款，由第三方通知賣家貨款到達、進行發貨。買方檢驗物品后，就可以通知付款給賣家，第三方再將款項轉至賣家賬戶。

P2P小額信貸是一種個人對個人的直接信貸模式。通過P2P網絡融資平臺，借款人直接發布借款信息，出借人了解對方的身份信息、信用信息后，可以直接與借款人簽署借貸合同，提供小額貸款，并能及時獲知借款人的還款進度，獲得投資回報。

點名時間是目前中國最大的眾籌融資網站。一些有創意的想法，如新穎的產品，獨立電影或是創意設計，可以在點名時間等眾籌融資網站發起項目，設置目標金額、結束時間及回報，向網友征求資金支持。網友可以通過網站對自己感興趣的項目進行支持，幫助項目發起者完成夢想。目前，點名時間項目的回報是實物或媒體內容，如項目產品、出版物，或是提供視頻或者音樂的播放或者下載。

新型電子貨幣如今在網絡盛行，如比特幣。電子貨幣是一種計算機運算產生的網絡虛擬貨幣，可以用來購買一些虛擬的物品，比如網絡游戲當中的衣服、帽子、裝備等，只要有人接受，也可以使用比特幣購買現實生活當中的物品。

其他網絡金融服務平臺，包括淘寶理財和保險、眾安在線等。在這些平臺上，客戶能通過網絡查詢、了解、購買各種理財和保險產品。與原來的線下購買相比，網絡理財、保險更加便捷、透明，門檻也相對降低，并能及時根據客戶的個性化需求，提供不同的產品組合。

第三篇：八個傳統節日的詩句匯總

我國的傳統節日目前主要有八個，下面按照日期次序，將每個傳統節日的日期、相關習俗、相關詩歌名句摘錄如下，供樓主參閱。

1.除夕——農歷十二月三十（公歷2月2日）。除夕人們往往通宵不眠，叫做“守歲”。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。描寫除夕的詩句有: 除夜

【宋】文天祥

乾坤空落落，歲月去堂堂；

末路驚風雨，窮邊飽雪霜。

命隨年欲盡，身與世俱忘；

無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

2.春節——農歷正月初一（公歷2月3日）。春節習俗，一般以吃年糕、餃子、湯圓、大肉丸、全魚、美酒、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；并伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫（門神鐘馗）、包餃子貼剪紙、貼窗花、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、給壓歲錢、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。描寫春節的詩句有: 元日 【宋】王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

3.元宵節——農歷正月十五（公歷2月17日）。正月是農歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個重要節日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關于元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。描寫元宵節的詩句有： 元夕

【宋】歐陽修

去年元夜時，花市燈如晝。

月到柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖。

4.清明節——農歷三月初三（公歷4月5日）。清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。描寫清明節的詩句有: 清明

【唐】杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

5.端午節——農歷五月初五（公歷6月6日）。這一天的活動現在逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。描寫端午節的詩句有: 端午 【唐】文秀

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

6.七夕節——農歷七月初七（公歷8月6日）。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛。描寫七夕節的詩句有: 七夕 【唐】羅隱

絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

7.中秋節——農歷八月十五（公歷9月12日）。中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成輕松的歡娛?！懊耖g拜月”則成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。描寫中秋節的詩句有: 中秋月

【宋】蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

8.重陽節——農歷九月初九（公歷10月5日）。重陽節有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯系的有賞菊賦詩、插茱萸、吃重陽糕等風俗。描寫重陽節的詩句有: 九月九日憶山東兄弟 【唐】王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

說明：公歷日期都是按照2011年。因為中國傳統節日在習慣上按照農歷計算，所以公歷日期每年會有一些差異。

第四篇：軟件測試工程師目前有以下幾個等級

軟件測試工程師目前有以下幾個等級

文章分類:Java編程

初級測試工程師 ：年薪約在2-4萬左右。他們的工作通常是按照測試方案和流程對產品進行功能測試，檢查產品是否有缺陷。

具有一些手工測試經驗，開發測試腳本并開始熟悉測試生存周期和測試技術；

中級測試工程師 ：年薪在5-6萬左右。他們要能夠編寫測試文案，測試文檔，與項目組一起制定測試階段的工作計劃。能夠在項目中合理利用測試工具來完成測試任務。能夠獨立編寫自動測試腳本程序并擔任測試編程初期的領導工作，進一步拓展編程語言、操作系統、網絡與數據庫方面的技能；

高級測試工程師 ：年薪8-10萬左右。他們不但需要掌握測試與開發技術，而且對所測試軟件對口的行業非常了解，能夠對測試方案可能出現的問題進行分析和評估。幫助開發或維護測試或編程標準與過程，負責同級的評審，并能夠指導初級的測試工程師；

Team Leader（測試主管）：年薪8-15w，一般至少具有5年的工作經驗，負責管理一個小團隊。負責進度安排、工作規模/成本估算、按進度表和預算目標交付產品，負責開發項目的技術方法，能夠為用戶提供支持和演示；

測試經理 ：年薪在12-20w，能夠擔當測試領域內的整個開發生存周期業務，能夠為用戶提供交互和大量演示，負責項目成本、進度安排、計劃和人員分工；

計劃經理（或者說測試總監）：年薪20-30w，具有多年純熟的開發與支持（測試/質量保證）活動方面的經驗，管理從事若干項目的人員以及整個開發生存周期，負責把握項目方向和盈虧責任。

軟件測試工程師在IT行業中越來越受重視，其薪資也是節節高升，也許暫時還無法和開發人員相比，但是將來一定能夠趕超上去。當然，這要視具體不同地域、不同性質企業、測試工程師的不同能力而定。

第五篇：目前有哪些比較冷門的技術？目前學什么冷門技術好

目前有哪些比較冷門的技術？目前學什么冷門技術好

一個行業的發展一般要經歷四個階段：導入期、成長期、成熟期、衰退期。我們所選擇的冷門行業也同樣符合這個發展規律。我們在選擇冷門行業的時候首先要判斷出這個行業目前所處的發展態勢。專業冷熱的劃分很大程度上是根據該專業近幾年的就業情況來劃分的。冷門專業主要是講就業比較困難，一般主要適用于學術研究，實際運用比較差。比如：哲學、歷史學、宗教學，等等。熱門專業是符合當前的就業趨勢，就業比較好，有發展前途。如工商管理類、經濟類、軟件工程。

比較冷門但是比較好就業的行業有：

1.家庭和消費者學學生畢業后能夠成為兒童發展、家庭關系、消費經濟學、個人理財、服裝設計、住房和營養學等領域的專家。接受過這一專業學習和訓練的學生在展開職業生涯時，擁有相當多的選擇。

2.語言學這一專業畢業的學生可從事的相關職業包括人類學、考古學、計算機科學、口譯員、語言學家、語言病理學家、聽力學家、翻譯、市場營銷。

3.娛樂管理這一專業畢業的學生可從事的相關職業包括娛樂公園服務員、救生員、滑雪巡查員、各種娛樂活動的保護服務、娛樂工作者、教練員、裁判員和公園護林員。相關科系的畢業學生大多在公園、度假村、體育設施、營地、老人中心、主題公園等行業發展。

4.食品科學畢業生可從事的有關工作包括農業和食品科學家、食品風味化驗、飲食技術員、營養師、工業生產管理人員。

5.包裝學畢業生可從事的相關工作有保鮮工程師、工業設計師、農業和食品科學家。

6.動漫設計畢業生可以從事三維動畫片制作、影視特效特技制作、網絡媒體制作、游戲動畫制作、電視欄目包裝、廣告片等等，而平面媒體學成后可以從事平面廣告設計；Flash從事二維動畫；Painter可以從事原畫繪制（這個職位需要有美術基礎）；Coreldraw排版印刷。

動漫產業的發展的前景非常廣闊，爭對這種情況，許多高校都瞄準了動漫產業這個市場，開展了很多有關動漫設計的專業，也讓我們更能夠清楚的認識到要想推動中國動漫產業的持續發展，必須具有一批高層次的專業人才。國家葉開始了大力扶植發展動漫設計師專業。

動漫游戲是本世紀國家大力發展的一個重點行業，但就我國目前的情勢來看，動漫游戲人才的培養步伐卻遠遠滯后于人才的需求，而且缺口比例非常的大。據不完全統計，2010年10月底，前程無憂、中華英才網、智聯招聘網等著名人才招聘網站發布動漫、游戲職位需求信息7307個！招聘人數超過50000人！所以動漫行業前景一片光明。

武漢清美動漫光谷校區（http://.cn/）的成立，為武漢乃至華中地區動漫行業這個處于萌芽期但發展狀態優良沃土注入了極大的活力，使希望加入動漫影視設計領域的人才有了學習和成長的鮮活土壤。清華大學美術學院動漫影視武漢教育中心的落成，無疑是湖北動漫影視行業發展史上的一個重要里程碑，它將進一步推動武漢乃至華中動漫影視行業及動漫影視產業的發展，為武漢動漫產業儲備并輸送大量的優秀動漫人才，也將幫助每一個擁有理想抱負、熱愛動漫產業的武漢學子成就動漫影視精英的夢想！