第一篇：評新編豫劇現代戲《天職》

一曲蕩氣回腸的親民廉政頌歌 ——評新編豫劇現代戲《天職》

焦振文

摘要：新編豫劇現代戲《天職》取材于真人真事，該劇飽含熱淚深情的直面現實，藝術的再現我黨“以人為本，執政為民”的理念，以其跌宕起伏的情節，緊張激烈的矛盾沖突、生動的藝術形象以及精彩的唱腔設計贏得了觀眾的好評，堪稱一曲蕩氣回腸的親民、愛民頌歌。

關鍵詞：《天職》 親民廉政 直面現實 矛盾沖突 藝術形象 唱腔設計 作者簡介：焦振文（1983—），河北大學，中國現當代文學碩士。中圖分類號：I206.6文獻標識碼：A

河南省商水縣豫劇團演出的大型現代豫劇《天職》取材于真人真事，以中紀委兩次樹立的先進標兵、河南周口市委常委、市紀委書記楊正超為原型，以其真實事跡為素材。劇本講述的是：一場車禍奪去了村民李秀蓮的丈夫和公爹兩的生命。由于縣長潘文相包庇肇事者、其妻弟房地產商魏得富，使車禍案久拖而不能得到解決。三川市紀委書記紀超接案后，頂住各方壓力，不為金錢和人情所動，明察暗訪，由車禍案又引出案中案，查獲潘文相與魏得富官商勾結的經濟大案。這出戲以其直面現實的精神、親民廉政的主題、緊張激烈的沖突、起伏跌宕的情節、優美動聽唱腔以及真摯感人表演贏得觀眾如潮的好評。

一 飽含熱淚深情地直面現實

飽含熱淚深情地關注當下社會即“接地氣”是該劇之所以動人、之所以演出成功的根本原因。唐代大詩人白居易曾主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。???現實生活永遠都是藝術創作的根源，關注當下永遠都是藝術永葆生機的不二法門，那些千古傳頌的經典文藝作品更是以貼近現實、關注當下作為其自身的藝術生命。當然這里所說的真實并非是生活原本的真實，而是在現實生活基礎上經過創作主體藝術加工、提煉、升華以后的情與理完美統一的真實，即藝術的真實，換句話說是給人帶來的藝術審美層次上的一種親密無間、似曾相識的真實感。而新編豫劇現代戲《天職》就非常成功地做到了這一點。該劇的執導顧威先生說：“《天職》是從生活中來的戲，有著濃烈的生活氣息，塑造了一個立體的人物。商水縣豫劇團保持了豫劇的特點，沒有豪華的大制作場景，但以戲劇本體吸引觀眾?！????“《天職》??不是在賓館房間里侃出來的，所以這個戲演出現場有二三十次的掌聲，還有觀眾感動得落淚。

編劇塑造的是立體的人物，而不是概念的人物形象，所以感人。最后該劇保持了豫劇最基本原始的特點，所以受到戲迷的歡迎。”???

《天職》這出戲關注的是當下廣大人民最為常見的社會問題、社會矛盾。該劇以一起車禍肇事案牽引出縣長潘文相與其內弟魏得富官商勾結的經濟大案，從而擴展縱深了戲劇的反映面，藝術的再現了作為人民的主心骨——中國共產黨反腐倡廉的決心。難怪演出結束后，中紀委委員、新聞出版署紀檢組長宋明昌說：“這是一部針對性很強的廉政教育警示劇目，具有強烈的震撼力、滲透力和感染力。劇中的紀忠一身正氣、親民愛民，既錚錚鐵骨又滿腔柔情，這樣的好戲應該到全國各地都去演一下。”???當前基層黨政干部和老百姓的矛盾還依然時有發生，“官二代 ”“富二代” “我爸是李剛”都是當下觸動人們最敏感的那根神經的詞匯，“藥家鑫事件”等成為這兩年來交通肇事典型案例，由此促進了我國相關法律法規的完善，比如新修訂的《中華人民共和國刑法修正案(八)》自2011年5月1日起正式實施，其中規定：醉酒駕駛作為危險駕駛罪被追究駕駛人刑事責任。另外，官商勾結，徇私舞弊的經濟犯罪現象依然存在，尤其是近年來不少不法房地產開發商利用政府的城中村改造、拆除違規違章建筑等政策與老百姓產生了不少糾紛，百姓告狀難，上訴難，這些活生生的現實都在《天職》這出戲了有了展現。

戲劇一開始就表現了上訪難，李秀蓮為討公道要找縣紀檢委書記紀超告狀，卻遭到了馬副鄉長的阻撓，李秀蓮唱道：“鳴冤上訪連夜走，卻總有人跟后頭” 馬副鄉長喊道：“李秀蓮，你給我回去”并威脅到“秀蓮，你在不聽勸，你就別怪我不客氣了?！崩钚闵徬蚣o書記訴說冤屈之后，紀書記又從趙村主任那里了解到案情經過，他上來就說“紀書記，李秀蓮一家是真冤枉啊”繼而他講道“明明爺倆在路邊走，一輛小車撞過去，一下就是兩條人命??！嗨，卻弄個司機沒有責任。連開車司機都變成另外一個人了??”當紀書記問道他為何不去給李秀蓮作證時，趙主任嘆息道：“唉，不是怕嗎”這是多么的具有現實感的言語?。∮绕涞胶竺胬钚闵徳獾綈簞萘Φ亩敬蚝投矅?，上墳一場戲最為震撼人心。秀蓮的婆母向紀書記哀求道：“紀書記，求求你，這狀俺不告了，不告了”“你看看，把她打成什么樣了，就這樣，還威脅我們說要俺全家人的命啊”，這些黨的敗類站在人民頭上是何等的作威作福，何等的肆無忌憚?。±钚闵徑醣罎⒌囊宦曀盒牧逊蔚陌Ц妫骸鞍?！紀書記，紀青天??你要為俺做主啊！你要為俺做主啊！”同時跪倒在地上，這聲痛呼動容了臺下的所有觀眾，也感動了臺上的縣紀檢委書記。這是樸實、厚道、勤勤懇懇的中國老百姓被欺壓到極點之后的發泄，這是無錢、無權、又無勢的平頭老百姓以最傳統的告狀方式對主張社會公平正義的青官的渴盼！紀超同時也跪在了地上，攙扶著哀求的秀蓮唱到：“農民苦，農民難，受苦受累還受屈

冤，受屈冤?！薄八勒邌拭鼰o公斷，是非黑白顛倒顛，生者求告受攔阻，又遭毒打血未干，老百姓是我們衣食父母，求一個公平公正咋就如此難，咋就如此難，如此難。??”紀書記的這段戲頗富人情味。他完全區別于傳統公案題材戲曲中的清官形象，比如包拯，海瑞，劉墉等，他們雖然為民做主，主張正義，但卻依然是封建社會官老爺，老百姓冒著生命危險，越衙上告，攔轎喊冤，匍匐于地，訴說冤情。而紀超則是人民的公仆，是優秀的共產黨員，他把百姓視為衣食父母，他感同身受到老百姓的苦楚與難處，他在維護人間公平正義，同時也在捍衛鮮紅黨旗的尊嚴！他道出了普天下老百姓的心聲，堅定了人們對中國共產黨的信賴！

二、藝術的再現我黨“執政為民”的理念

中國共產黨自誕生之日起就與老百姓、與勞動人民血肉相連。正如毛澤東所說：“好比魚水關系，共產黨是魚，老百姓是水；水里可以沒有魚，魚可是永遠也離不開水啊！”改革開放后，尤其是近十年來，我們黨又提出科學發展觀，多次強調指出，“權為民所賦，權為民所用。領導干部不論在什么崗位，都只有為人民服務的義務，都要把人民群眾利益放在行使權力的最高位置，把人民群眾滿意作為行使權力的根本標準?！边@些觀點既與中華傳統文化中的人民觀一脈相承，又是人民觀在新的歷史條件下的新發展。

豫劇《天職》一開始就以蕩氣回腸的“黃土厚，黃河長，老百姓是咱親爹娘” 開宗明義的把老百姓看作了“親爹娘”，這便與封建社會的“民本思想”以及其他歷史上為民做主清官戲有了本質上的不同?！暗锔吲d兒歡暢，爹娘流淚而心傷”老百姓的喜怒哀樂是每一位黨員干部所關心的，就像紀書記唱道的： “汗珠子摔八瓣，面朝黃土背朝天，種糧給我們吃，做衣給我們穿，老百姓是爹娘，老百姓是靠山”黨把老百姓當做靠山的，為了“擦去爹娘的淚”，為了讓“爹娘心歡暢”，為了捍衛黨旗的尊嚴，紀超書記頂住了老朋友——縣長潘文相的軟硬兼施，頂住了老領導的“勸告”和壓力，頂住了邪惡勢力的恐怖恫嚇，將案子一查到底，依法懲治了貪官和不法肇事司機，為受害家屬沉冤昭雪。

豫劇《天職》同時展現了老百姓的樸實與善良，他們是最苦最累而又最容易滿足的，你對他一點點好處他都牢牢記住。包公、海瑞、劉墉、于成龍等清官廉吏的的故事之所以代代傳誦，經久不衰，就是因為他們呼喚正義，他們渴盼公平公正，他們渴盼清官廉吏，因為他們是社會上最為弱勢的群體，尤其在黑暗的封建社會，他們沒有任何話語權?！袄习傩兆羁捎H，老百姓最可憐，百姓的胸懷天地寬，為他們做點事，他們牢記心間，對他們一點好，幾輩子忘不完，忘記了吃的苦，忘記了結的怨，忘記了做的難，受一點恩惠就覺得心里甜”這是黨對老百姓的解讀，是黨對老百姓的理解和肯定，也是我們黨贏得老百姓信任和擁護的情感基礎，老百姓把黨和國家干部是當作親人的，難怪沉冤昭雪的李秀蓮發自肺腑地對紀書記

唱道：“對親人感激情涌心頭表達不及，原以為俺遭殘害冤沉海底，屈死的冤魂難安息，多虧您為俺家主持正義，??您為俺頂住壓力心操碎，玉潔嫂為俺受傷血淋漓，血淋漓，您對俺的大恩大德大無比??你和百姓心貼心，不把農民看得低，農民的苦，農民的難，件件掛在您心里。您為俺修起了連心橋，鄉親們心中立座碑，千恩萬謝說不盡，感謝黨，感謝黨的好書記，從此俺心里認準了一個理：黨不會，黨不會讓百姓再受屈”，在特定的劇情發展關口女主人公唱出了對黨的好干部的感激，唱出了對黨的信任和擁護，是發自肺腑的、是頗具藝術感染力和震撼力的！

三、關目設置緊湊，矛盾沖突緊張

豫劇《天職》關目設置緊湊，情節跌宕起伏，扣人心弦，矛盾沖突緊張激烈。該劇巧妙地運用案中案情節結構。由一個車禍事件引出了一個貪污大案，中間又巧妙插插入紀超為鄉民們修橋以及他母親、哥哥尤其是妻子玉潔的戲。邏輯關系很強，劇情的發展牽著觀眾的心、觀眾的眼，一直看到最后，事件的轉折非常流暢?？芍^做到了李漁所說的“密針線”，即：“編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難。湊成之工，全在針線緊密。一節偶疏，全篇之破綻出矣。每編一折，必須前顧數折，后顧數折。顧前者，欲其照映；顧后者，便于埋伏。照映埋伏，不止照映一人，埋伏一事，凡是此劇中有名之人，關涉之事，與前此后此所說之話，節節俱要想到?！???這樣設計情節可以收到以少總多的藝術效果，使得一件看似普通的交通肇事案發酵成為當下所廣泛關注的一些列社會問題，更加貼近人們的生活，增強戲曲的現實性。

戲劇的情節環環相扣，高潮迭起。作者將故事緣由即車禍案跳過，而是從李秀蓮上訪告狀受阻攔開始，一下子觸及到上訪難、告狀難的問題，掀起了一個小高潮，同時在沖突中情節有了發展，阻攔上訪使得紀超書記登場，了解案情。紀書記身份暴露后，很自然的引出魏得富和姐丈也就是縣長潘文相定計一場戲，由于魏得富房地產經理和潘文相縣長的特殊身份自然為后面官商結合的經濟大案提供了可能性，埋下了伏筆。同時作者又對情節做了明暗的巧妙處理，明線上是潘文相向紀書記攀交情，講情說好話，送銀行卡，企圖能夠將問題大事化小，小事化了；以及紀超對案件的調查。暗線上則是秀蓮被打傷，以及全家被恫嚇威脅，這樣明暗匯合，使得觀眾對問題便看得更為全面和深刻了。此外，劇情發展過程中力避平鋪直敘，而是做到了高潮迭起，上訪受阻形成高潮后，馬上又在“哭墳”一場戲形成高潮，尤其是當王奶奶哀求道：“紀書記，求求你，這狀俺不告了，不告了”“你看看，把她打成什么樣了，就這樣，還威脅我們說要俺全家人的命啊”，以及李秀蓮近乎崩潰的一聲撕心裂肺的哀告：“??！紀書記，紀青天??你要為俺做主啊你要為俺做主啊！”同時跪倒在舞臺上時，臺下掌聲與淚水同時落下，將整出戲推向了高潮。接下來又在潘文相求情、紀書記勸慰母親以及紀書記和玉潔在住院部的對唱等情節形成了高潮，贏得了觀眾們陣陣熱烈的掌聲。需要指出的是劇作者在情節推進上在注意到了節奏的張弛有度，即清人毛宗崗在《三國志讀法》所提到的“笙簫夾鼓、琴瑟間鐘之妙”。???比如在第一場秀蓮上訪受阻這個小高潮之后，在第二場通過魏德富近乎滑稽的唱腔表演來舒緩觀眾沉悶的氣氛；再比如“哭墳”高潮過后通過改換場景——紀書記的辦公室來舒緩節奏；此外在紀超和潘文相弄得十分僵硬后馬上又安排了紀超的妻子玉潔在家中等丈夫的一場戲。這樣的安排，既推動了情節的發展，又起到了調節觀眾情緒的作用，它們在觀眾不同的接受心理狀態下互相滲透、共融、補充，從而使觀眾獲得持續、深入的審美享受。

四、生動的藝術形象和優美的唱腔設計

此外值得一提的還有這出戲的人物塑造及唱腔設計。豫劇《天職》特別強調人物塑造，劇本從人物出發，做到對主要人物從不同的側面全方位的刻畫；對次要人物也塑造的個性鮮明。縣委書記紀超是劇中一號主人公，也是塑造得最為成功的藝術形象。劇中有句唱詞集中歌頌了紀超 “無情非為真豪杰，愛民方為偉丈夫” 的品格。確實，紀超沒有簡單的被塑造成概念化、符號化、毫無人情人性的“高、大、全”式的人物，相反他是個至情至性、有血有肉的親民愛民的好干部。一方面他忠于黨，勇于擔當，在原則面前、在黨紀國法面前他立場堅定，鐵面無私。潘文相是紀超的好朋友，一再向他求情，請求紀超放他一馬：“在這關鍵的時刻我求你看在我們二十多年的情份上，不要聽信別人的胡言亂語，把我牽扯進去，說實話，幾位老領導都很同情我呀”這話里面有請求也有要挾，企圖以老領導來壓住紀超，可紀超馬上說道：“我更同情你”。潘文相進一步苦苦哀求，使出殺手锏，拿出銀行卡，企圖賄賂紀超，紀超嚴詞拒絕，并義正詞嚴地說道：“牢記宗旨，堅守信仰，堅定信念！”求情無望的潘文相最終威脅紀超說：“得放手時且放手，要知道狗急跳墻，物極必反。”聽到此處，紀超憤怒的拍桌子立正道：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”在黨紀國法、大是大非面前他容不得半點含糊?？少F的是紀超亦不是不食人間煙火的冷血動物。他對黨、對國家、對百姓、對老母、對妻子有著熾熱的愛。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”為了國家和黨的事業它可以犧牲自己的一切，他把老百姓當作親爹娘和靠山，“哭墳”一場，他被李秀蓮婆媳感動的流下熱淚，鄉親們向他送東西表心意時，他深深地鞠躬，眼含熱淚唱道：“老百姓最可親，老百姓最可憐，百姓的胸懷天地寬，為他們做點事，他們牢記心間，對他們一點好，幾輩子忘不完，忘記了吃的苦，忘記了結的怨，忘記了做的難，受一點恩惠就覺得心里甜”，為了工作他冷落了妻子，為了工作他不能在萱堂盡孝，面對他最親最近的親人他也曾流下了

愧疚的淚?！把酆瑹釡I叫聲媽”那段唱催出了每一位觀眾滾燙的熱淚。即使面對潘文相，紀超也是以情來打動他，苦口婆心勸導他：“文相哥！二十載咱倆個如同兄弟，至此刻冷面對怎不痛惜。別以為我忍心懲處于你，可知道我怎樣為你難過為你焦急，為什么當了官貪念升起，掉進了錢眼里意亂神迷，歷史要自己寫事實為據，切不可心存僥幸害自己，后悔不及。”此外，對于如何處理這個案件，紀超也表現出了內心真是復雜的矛盾斗爭，尤其是在老領導那句“這個案子牽扯到各種關系??你慎重地考慮一下吧”的警告之后，使得他輾轉反側，舉棋難定，可是一想到那含冤受屈的李秀蓮一家時又堅定他將案件徹查到底決心，這種復雜的心理活動更加豐富了人物性格。

融思想性與藝術性的豫劇《天職》落下了帷幕，可依然余音繞梁，給觀眾留下無盡的思考和審美的愉悅。

??????張紹康《中國文學理論批評史教程》，第125頁，北京，北京大學出版社，1999年4月第1版。摘自2012年3月7日《人民網》。???摘自2012年3月5日《北京晨報》。???摘自2012年3月7日《人民網》。

???（清）李漁《閑情偶寄》（沈勇譯注）第336頁，北京：中國社會出版社，2005年8月版。???王運熙、顧易生《中國文學批評史新編》（下冊），復旦大學出版社，2005年3月第1版，第364頁。

第二篇：評新編電視劇《歷史轉折中的鄧小平》——小崗村的大包干

評新編電視劇《歷史轉折中的鄧小平》——小崗村的大包干

作者：植樹翁 發布時間：2014-09-23 來源：烏有之鄉

電視連續劇《歷史轉折中的鄧小平》，把小崗村十八個農民按血手印鬧大包干也搬上了屏幕。并且有兩三集都是描寫他的。可謂濃墨重彩。其意思是想反映農民要求分田單干的強烈要求。公有制、集體干是多么不符合人民的意志。

其實，走資本主義道路的當權派、想走資本主義道路。表現得十分老道、它必須要找一個擋箭牌。為他遮槍避彈。必須找一個馬前卒、陣前將為他沖鋒陷陣。安徽省、鳳陽縣、小崗村有幸被選中。農村農民本來就是封建社會的最底層、三千年來的封建統治。極大的束縛住農民的意識。不找事、不惹事、安分守己、過好自己的日子，安安穩穩也就足了。可架不住別人的啜動啊!本來、走資派提倡的就是“核心利益價值觀”，在利益面前誰不動心啊?就連高層高官都在大肆貪占。何況農民呢!只要按照他們的指示辦了、那利益就滾滾而來了。何樂而不為呢?

小崗村聚集了十八個農民以按手印為決心。向上表示要分田大包干單干。說這是他們的自覺行為。鬼才相信呢!二十多年的人民公社公有制優越性、三十多年的共產黨領導、毛主席的光輝照耀。就是農村農民不聽安徽省的。不聽鳳陽縣的、光聽中央的也不會封閉到那個程度。三尺冰凍也要融化。思想也要提高。與封建意識決裂也要決裂一部分。私心也不會再那么嚴重。一點社會主義覺悟也沒有。使人不能相信的是、他們在訴說集體干的弊端時、簡直就是在訴社會主義的苦。訴人民公社大集體的苦。表示了強烈的要單干的決心。在現實中、這可能嗎?向我這樣親身從人民公社時期走過來的人還大有人在。當時是什么個情況?在毛主席、共產黨的領導下、農村實行人民公社、大集體、人民熱烈歡迎、熱火朝天、喜氣洋洋、人民公社的大喇叭天天播送、人民公社好、共產黨好、毛主席好的歌曲、主席是個紅太陽、社員都是向陽花、公社是個長青藤，社員都是藤上的瓜。先后出了南崔莊、七里營人民公社、劉莊大隊、大寨人民公社大隊、林縣紅旗渠精神、南街村。盡管說、農村發展不平衡、小崗村也不至于還落后到那個地步吧?怎么、毛主席在的時候、紅紅火火、毛主席去后、政權落到走資派手里、小崗村就落后到如此么樣了?這是不是“橘生淮南則為橘、生于淮北則為枳”，“在齊不盜、入楚則盜”呢?

小崗村的人、分田單干大包干以后等于為自己干、干活就有勁，莊稼就長得好、糧食就打得多，就能富裕、不分田、集體干，干活就沒有勁，莊稼就長不好，打不出糧食，就沒有飯吃、就逃荒要飯，就貧窮。這究竟是個什么問題?小崗村是個荒山禿嶺嗎?不是，是鹽堿沙化嗎?不是，是戈壁沙漠嗎?也不是、說到底、是人的問題，是人的思想問題。這是由幾千年的私有制、私有制觀念的劣根性決定的。人不為己天誅地滅、各掃門前雪哪管他人瓦上霜，要上三年飯給個知縣都不干。標準的自私自利，懶漢懦夫思想。

這里面至少有三個問題：

1、小崗村農民的愚昧、懶惰、自私、落后、不覺悟。

2、安徽省、鳳陽縣、**人民公社、小崗村大隊黨支部各級黨政領導機構的不作為。

3、高層走資派的慫恿。

小崗村地處平原，氣候不惡劣、土地不貧瘠、且不要說與七溝八梁一面坡、荒山禿嶺野狼王窩的大寨，和苦戰紅旗渠的林縣人民相比，就與同條件的南街村相比，南街村的農民為什么沒有小崗村的那樣的行為呢?南街村的黨支部、黨員干部以毛澤東思想、艱苦奮斗的精神吃苦在前享受在后、帶領群眾至今頂住壓力、集體不散、公有制不變，農民無怨言、群眾不討飯。卻干出了一個 富裕小康的南街村。這說明，人民群眾是需要先進的黨組織來領導、來組織、來帶動的，帶動的好，人民群眾也是先進的。他并不落后。如果黨組織、政府、如同虛設、領導人共產黨員失去它的先進性，混同于一個普通的老百姓，不作為。甚至反作為，處處聽取落后人的意見，去滿足他們的落后要求，就像xxx一樣處處聽取走資派的意見，處處給他們一個滿意的答復、去滿足他們的意志。那么、這個社會就是倒退的。不復辟資本主義才是奇怪的。

到此、我們不禁要問，安徽省、鳳陽縣、**人民公社、小崗村黨支部，這上下一串黨組織究竟是無產階級先鋒隊。還是落后隊?這一串黨組織中的黨員干部究竟是無產階級先進分子、還是落后分子?對小崗村落后群眾的思想為什么不批評、不教育、反而支持、慫恿他們的愚昧行為——分田單干大包干呢?這必然形成一盤散沙、各自為戰的局面。小崗村的愚蠢行為讓走資派拿著當槍使，做馬前卒。某些高級干部拍著胸膛說：“干吧!我負責、出了問題我頂著”。這不是慫恿是什么?不是走資派又是什么?這個走資派是別人給你打成的嗎?是別人給你帶的帽子嗎?小崗村在走資派的慫恿、抬舉下，成為全國的榜樣。標桿、在全國推廣。導致了全國人民公社的解散，連帶了全國城市工人階級的下崗，企業的私有化，造成了資本主義復辟。驗證了毛主席關于“搞社會主義革命不知道資產階級在哪里?就在黨內、走資本主義的當權派，走資派還在走”的英明論斷。

已經升為國務院副總理的萬里在全國推行大包干會議上說：“小崗村實行一年的大包干就擺脫了一百年來的討飯歷史-----”。這個邏輯成立嗎?這么說，小崗村有一百年的討飯歷史了，那么。人民公社公有制才有幾年的歷史?只不過三十年。這么說人民公社以前的七十年小崗村都是討飯的，可那時都是私有制單干的啊!既然私有制單干有那么大的勁頭，優越性。小崗村的農民為什么還沒有干成地主，暴發戶呢?卻成了貧下中農，還討了七十年的飯?

“我們不是搞私有制化，而是大包干，地還是國家的嘛”!對這種說法，我們就要問，大包干的期限是多少年?當時制定的政策是三十年不變，或五十年不變。我們又要問，人的實際壽命是多少年呢?實際有效勞動能力年齡是多少年呢?能夠達到五十年嗎?即使是三十年不變，一代人的有效勞動能力時間也就過去了。這與私有制有什么區別呢 ?只不過是在玩文字游戲，欺人耳目而已。掩蓋不了搞私有制走資本主義的目的、階級斗爭的表現。

小崗村為走資派復辟資本主義當了馬前卒，在走資派的支持下達到了自己的目的、大包干了、單干了、典型了、推廣了、全國人民公社解散了，但一二十年后卻并沒有富起來。自私自利、懦夫懶漢的陋習沒長進，自家沒有富、村貌沒有改。在社會輿論的抨擊下、走資派為了保住自己的臉面，責令各級財政對小崗村包干保養，就連村黨支部書記都是由省財政廳下派來的副處級干部來包村。這個下派來的村書記為了把小崗村包出成色來、拼命干、拼命喝、最后年紀輕輕僅45歲就死在了小崗村。

網上百度中有一篇贊揚沈浩同志在小崗村敬業奉獻的文章“《群眾的認可是最大的褒獎》——記鳳陽縣原小崗村黨委第一書記、村委會主任、沈浩”的文章。文章講述了沈浩同志到小崗村任職以后的奉獻精神、敬業事跡。看了此文之后、我們一點都不懷疑沈浩同志作為一個共產黨員的的高尚品質。并為他的奉獻精神深為感動。卻絲毫沒有看到小崗村在實行分田單干以后所出現的新面貌。從小崗村十八戶農民按血手印鬧單干到2004年2月沈浩進村、中間二十年的時間、既然單干了、來勁了、優越性更大了、家家戶戶都應該發福了、改變貧窮的面貌了。怎么還是沒有什么長進呢?反而面貌依舊、道路泥濘、房屋漏雨。五保老人沒人管了、孤寡老人沒人問了。還是沈浩去了以后、挨門走訪發現問題、組織給五保老人修房子、給孤寡老人買拐杖、送老人到醫院并墊付醫療費用。不是分田單干很有優越性嗎?小崗村“大包干”帶頭人嚴金昌說：“以前的小崗村躺在過去的?功勞簿?上睡大覺，捧著?第一村?的金招牌還富不起來，一耽誤就是二十年，是沈浩讓我們轉變了思想”。小崗村的人以按血手印鬧大包干視為“功勞”，自居有?功勞?。什么功勞?我給你當馬前卒有功勞，你就得給我請功封賞。所以躺在功勞簿上睡大覺。一耽誤就是二十年。小崗村二十年的分田單干、并沒有使自己富起來。在社會輿論的抨擊下、走資派為了保住自己的臉面、派省財政廳的副處級干部前去包村。小崗村的人那么有主見、那么大的決心，怎么連一個村支部書記都選不出來?還要由省里下派干部?沈浩是副處級、就是副縣級。一個108 戶的小村、用得著一個副縣級來當村支書嗎?何況還是省財政廳的。

小崗村在走資派的攛掇下、實行了分田單干后、我們沒有看到小崗村農民如何發揮自己個人的力量、自力更生、戰天斗地、使自己富起來的景象，經過了二十年的徘徊卻更加貧窮。

自2004年2月沈浩進村擔當村支書、主任以后、在省、市、縣的幫助下：

投資了15億元的GLG農產品深加工高科技產業園，1.5億元的現代蔬菜產業園、6億元的小崗村生態農業產業園，修建了一條繞過縣城到市里 的馬路

六年后2009年11月6日 沈浩累死在了小崗村、年僅45歲。

小崗村流行的一句話是：“有困難、找沈浩”。是不是懶漢作為，依賴思想?

小崗村又下派來了第二任書記、給家家戶戶蓋起了小洋樓。小崗村實現了小康村。

小崗村在層層財政的保養下、確實成了小康村，如果 將歷年來小崗村的財政撥款公布與衆，那將是一個天文數字。敢不敢公布呢?如果全國的農村都要向小崗村學習、攀比，賴著讓國家包起來，那國家財政包的起嗎?全國都能實現這樣的小康村嗎?這樣的小康村對全國的農村有指導意義嗎?

小崗村不是干社會主義的樣板，是復辟資本主義的典型，分田包干搞單干就是階級斗爭的表演，是復辟資本主義的典型實例。是走資派為推行資本主義復辟而慫恿起來樹立的假樣板。

山西省昔陽縣大寨村、在干社會主義人民公社時、沒有讓上面下派干部，卻干出了一個國務院副總理陳永貴，帶出了一個郭鳳蓮、一個戰斗堡壘的黨支部。七里營、劉莊、南街村、華西村、林縣紅旗渠何嘗不是這樣呢?究竟是 社會主義的集體好，還是資本主義的單干好?人人都是可以對比的。2014、9、21、

第三篇：評京劇新編歷史劇《辛棄疾》創作的文化意義及其創新探索

評京劇新編歷史劇《辛棄疾》創作的

文化意義及其創新探索

趙新華

濟南作為中國歷史文化名城，在其有文獻記載的2600余年的建城史上，名人大家輩出，群星璀璨的名士文化形成了這座城市的一個重要的文化特色。僅就中國文學史上最為輝煌的與唐詩并稱的宋詞而言，濟南先是誕生了世稱婉約派詞宗的杰出女詞人李清照，繼而又有與大文學家蘇軾并稱為“蘇辛”的豪放派愛國詞人辛棄疾出生于斯。像這樣的中國歷史上具有標志性意義的文化名人，一個城市有一位就足以為榮耀，而并稱“二安”（李清照號易安，辛棄疾字幼安）的宋詞兩大流派的兩位詞宗均生于濟南，這是歷史給予濟南這塊鐘靈毓秀之地的一個豐厚賞賜，使濟南人尤引以為驕傲。特別是對于辛棄疾，由于他既富金戈鐵馬的傳奇色彩和畢生矢志江山一統的強烈愛國精神，而又具“掃空萬古，橫絕六合”的卓然文采和豪放氣概，作為一位偉大愛國詞人，尤為世人崇敬。推動本地區文化建設的大發展大繁榮，應充分珍視像“濟南二安”這樣的文明古城的寶貴歷史文化資源，給以認真的發掘和創造性的傳承，使其成為這座歷史文化名城的不可或缺的文化標志。

而利用人民群眾所喜聞樂見的舞臺藝術形式，創造性地塑造本地歷史文化名人的藝術形象，讓人們從賞心悅目的藝術表演中，了解歷史名士之風采，體味歷史文化之蘊含，感受中華民族優秀傳統文化在一個地區的獨有特色，無疑是對本地優秀歷史文化的一種實際的、更容易為大眾所接受的傳承與弘揚。我市文化藝術工作者對于“濟南二安”的藝術創作，根據其突出的古典文學藝術價值蘊含，采用京劇這個最有傳統藝術特色、最具社會影響力的戲曲國粹藝術形式，整合利用各種優勢藝術創作資源，以全方位的藝術創新，精心塑造一代詞杰的嶄新藝術形象，努力打造為大眾所喜愛的藝術精品，這是他們在利用本地歷史文化資源進行藝術創作生產方面，把握繼承與創新之契合點、營造歷史文化內容與藝術表現形式之最佳組合方式的一種藝術創意定位和人文價值追求。他們有志于斯，為之歷時數年，執著探索，真抓實干，孜孜不懈，形成了泉城藝術生產的一個鮮明特色和一批豐碩成果。

2004年，濟南市文化局、濟南市京劇院聯合打造的新編京劇《李清照》捷足先登，首度搬上舞臺并獲得成功，此后，抓緊創作《辛棄疾》，實現“濟南二安”舞臺藝術創作的珠聯璧合，就成為寄托著濟南文藝工作者和泉城人民深厚的家鄉人文情結的一個藝術生產重點目標。2006年，濟南市文化局、濟南市京劇院同濟南藝術創作研究院合力攻關，由本市戲劇創編人員自主完成了原創性的新編歷史京劇《辛棄疾》的劇本創作，并于2007年辛棄疾逝世800周年之際，將其呈現于舞臺。這出戲滿載著全體編導和舞臺表演人員繼承和弘揚本地優秀民族文化歷史傳統的使命感與責任感，以對家鄉偉大愛國詞人的由衷崇敬，以基于歷史真實并與當代現實相觀照的全新藝術創意，精心構思，以豐滿鮮活的藝術形象和感人心魄的藝術魅力，為辛棄疾樹立起一座嶄新的、豐厚的、光彩的藝術之碑。

一年一度秋風勁，歌罷易安唱幼安。繼京劇《李清照》2004年參演第四屆中國京劇藝術節并獲銀獎之后，新編歷史劇《辛棄疾》又在濟南舉辦的第五屆京劇藝術節上，向泉城父老

鄉親和來自全國各地的觀眾朋友傾情獻演。如同歷史上的具有“國家級”意義的“二安”先后誕生于濟南，今天藝術上的“二安”又在家鄉相繼誕生，并先后登上京劇藝術的國家級盛典，這堪稱是一種歷史與現實的完美呼應。這標志著我市文化工作者終于初步完成了對于本地宋代兩大杰出詞人的戲劇藝術創作生產工程，以創新的傳統戲曲藝術成果，為“濟南二安”這塊我市最具歷史文化價值的城市文化品牌作了新鮮生動的藝術詮釋，增添了新的光彩，為繼承弘揚泉城特色文化作出了新的貢獻。

作為一出新編歷史劇，《辛棄疾》的打造統籌兼顧繼承與創新，以嚴肅的對歷史負責的態度，緊緊把握辛棄疾作為愛國詞人的本質特征，以富有創新特色的創作立意、戲劇構思和舞臺呈現，讓觀眾看到了一個符合歷史性、彰顯民族性、突出地域性、體現時代性，從思想內涵到藝術形式都富有新意的舞臺藝術形象。在表現辛棄疾強烈的愛國精神方面，該劇不但以獨創性的故事情節、戲劇矛盾和人物刻畫，展示了辛棄疾為世所公認的畢生情系山河一統、堅持抗戰矢志不渝的執著的理想追求、杰出的軍事才華和壯烈的愛國情懷，更以理性思考和批判精神，執創新思維之銳，直面史實，對以往多諱莫如深的辛棄疾“平茶軍”之述不囿成見，堅持歷史真實與藝術真實相統一，以史為據，以戲明史，披露了辛棄疾鮮為人知的“民乃國本”的政治理念和體恤民生、關心民瘼、整飭吏治、除暴安民的執政功業，從而揭示了辛棄疾這位孕育于齊魯之邦的杰出歷史人物，具有齊魯文化的民本思想和執政能吏的歷史作為，這就對辛棄疾愛國思想的人文價值做了深層次的挖掘和揭示，使其更加彰顯出民生的色彩和人性的光輝，從而更新和豐富了辛棄疾愛國精神的思想內涵和認識價值，使觀眾不僅從戲中得到耳目一新的審美愉悅，也從思想文化層面，從歷史與現實的觀照中，得到更深的精神感悟與共鳴。這種富有思想認識價值的藝術創新，無疑對大力弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神，堅持以人為本，構建和諧社會，發揮積極的促進作用。這種堅持嚴肅的歷史態度與刻意的創新追求相統一，讓優秀傳統文化與現代社會相適應，使傳統文化中積淀的優秀文化遺產為現代生活服務，解放思想，與時俱進，繼承發展，推陳出新的努力，也為發展新編歷史題材的戲劇藝術創作，提供了有益的探索經驗。

作為一出以杰出詞人為主人公、又以極富詩詞韻致和中國式詩劇品格的京劇藝術形式演繹的戲劇，《辛棄疾》在藝術風格創新上，以詩劇化風格為追求，這種藝術創意定位，因而有其內在的邏輯性。為此，該劇從編、導、演、音樂、舞美以及燈、服、道、效、化等藝術創作的各個方面，運用多種手段，營造和強化其詩劇特色，特別是各舞臺藝術領域一些名家高手的加盟，使該劇的舞臺呈現給人以多方面的美的享受。創新是一個民族文化傳統得以延續和發展的決定性因素，也是任何藝術形式發展的不竭動力。強化創新意識、提高創新能力，關系到藝術生產力的發展及其水平。在繼承中鼓勵創新，就要在創新中提倡寬容和包容，允許失敗，為創新提供更加寬松的社會環境。業內有句“行話”：“十年磨一戲”。辛棄疾成為一代詞杰，其600余首稼軒詞，浸透著其畢生的藝術實踐與追求；樹立辛棄疾的完美舞臺藝術形象，把京劇《辛棄疾》打造成高水平的藝術精品，也非短日之功。我們在肯定《辛棄疾》的藝術創新探索實踐的同時，也對藝術家們在創作和演出實踐中，虛心聽取專家和廣大觀眾的意見，繼續堅持創新，不斷加以改進，精益求精，使這出戲達到更高的藝術水平寄予厚望。

在《辛棄疾》參演本屆京劇藝術節之際，濟南市文化局積極努力，使這出戲通過中央電

視臺向全國同步直播；同時，還創造性地把《辛棄疾》的演出錄像搬上全國公共文化信息共享工程網絡平臺，從而使全國廣大群眾可以隨時隨地通過網絡觀看到這出戲，利用現代科學技術手段，通過最迅捷、最廣泛的信息傳播渠道，實現了我市這一藝術生產成果的全民共享，也使辛棄疾這一個我市寶貴的文化品牌得以廣泛傳播，這是一項既惠及大眾又弘揚我市優秀歷史文化和藝術創新的雙贏舉措。我以為，對舞臺戲曲藝術傳播方式的這種創新實踐，其意義當不亞于《辛棄疾》獲獎，也很值得稱道。

星移斗轉，大浪淘沙。一位本地著名藝術家說得好：“時間只記住精品，藝術只承認一流。”辛棄疾和他的稼軒詞，已被歷史證明是民族優秀文化的珍貴財富而永載史冊，愿京劇《辛棄疾》在演出實踐中反復打磨，精雕細琢，不斷提高，爭取成為一部演得開、叫得響、留得住、傳得久、具有較強藝術生命力的經典劇目。相信這也是辛棄疾家鄉人民和廣大觀眾的殷切期待。