第一篇：為構建和諧懷柔貢獻力量-----記懷柔區老干部義務監督大隊

發揮老干部優勢作用 為構建和諧懷柔貢獻力量

------記懷柔區老干部義務監督大隊

無論春夏秋冬，在懷柔的街頭巷尾和街道各社區，人們經常可以看到胳膊上戴著紅袖標，頭發斑白但精神矍鑠的老人，他們就是懷柔區老干部義務監督大隊的成員。懷柔區老干部義務監督大隊，成立于1992年4月，現有離退休老干部隊員30名。近年來，監督大隊在各級領導和有關部門的關心支持下，圍繞懷柔區“文化新都，宜居名城，和諧懷柔”的建設目標，協助區委、區政府以及行政監督執法部門，在城市管理和提升市民文明素質等精神文明建設方面做了很多的工作，得到了黨和政府及社會各界的肯定。隨著形勢的發展變化和老干部年齡的不斷增加，2007年起監督的重點轉入了社區，更加符合老干部實際，深受居民歡迎。近兩年，圍繞迎奧運、迎國慶、講文明、樹新風等活動，特別是在今年“做文明有禮的北京人”主題活動中，注重發揮老干部優勢作用，為提升居民文明素質和城市文明程度，為構建和諧懷柔和北京建設世界城市作出了不懈的努力。

一、發揮老干部優勢作用，服務城市綜合治理 老干部義務監督大隊成立伊始就明確主要任務是協助

相關部門開展城市環境綜合整治，圍繞市容環境衛生、道路交通秩序、社會治安秩序、街巷綠化美化等開展監督工作。大隊完善了組織建設，大隊下設中隊，隊長由原任縣屬局職以上老同志擔任。大隊注重加強隊伍的制度建設。相繼制定了“大隊章程”和例會、學習、考勤考評、活動登記、上崗執勤職責等制度，使監督工作規范化、制度化。認真組織學習政治理論、學習《治安管理處罰條例》等城市管理法令法規，不斷提高隊伍的監督執法水平，及時通報市、區重大會議精神，從而保證了監督大隊工作的順利開展。

一是開展市容環境衛生的監督工作；二是協助維護交通秩序和市場秩序；三是協助維護社會治安，搞好群防群治；四是協助綠化美化城區；五是便民利民，服務群眾。在群眾的日常生活中，每當遇到停電、停水、路燈損壞，交通不便等一些亟待解決的問題，義務監督大隊都及時和有關部門協商解決，多年來，義務監督大隊為群眾辦好事辦實事，贏得了廣大群眾的信任；六是不遺余力，甘當精神文明建設義務宣講員。多年的實踐使隊員們達成這樣的共識：現代化的城區要有個穩定的社會秩序、整潔的環境、有序的城市管理和文明的社會風尚，離不開廣大居民和群眾的參與和支持，做好群眾的宣傳工作，是維護良好秩序的關鍵。為此，老干部義務監督大隊積極圍繞現代化的城市目標，開展了一系列的宣傳教育活動。特別是在“迎國慶、講文明、樹新風”活動

和“我參與、我奉獻、我快樂”行動中，協助居委會耐心地做好群眾工作，在各自居住的社區發揮老干部的優勢作用，帶頭做文明有禮的北京人。

二、建設干凈、整潔的新社區，為提升市民文明素質和城市文明程度貢獻力量

社區環境與居民生活息息相關，環境是社區文明建設最顯著的外部特征，人們的文明舉止很多都與環境相聯系。因此，環境建設一直是大隊監督工作的重點。2007年，老干部義務監督大隊監督重點轉入社區后，面對新形勢、新任務、新特點，全體監督隊員，努力學習，認真履行職責，為文明社區建設，為打造文化新都、宜居名城、和諧懷柔做出了自己的貢獻，被群眾譽為 “黨的路線、方針、政策的宣傳員，化解群眾矛盾的調解員，凈化、美化、綠化環境的管理員，為社區居民辦好事辦實事的服務員。”在社區，監督工作職責主要包括三個方面：一是監督維護社區環境衛生、門前三包、綠化、美化、凈化工作；二是協助社區做好維護治安、防火、防盜等綜合治理工作；三是積極為社區做好事、辦實事、解難事，促進和諧社區建設。近兩年，各中隊注重處理衛生死角、清除小廣告、糾正門前三包臟亂差、解決污水外流、綠化美化小區環境，進一步加大了對社區環境的監督力度。

全體監督隊員繼續發揚義務監督大隊的優良傳統，把為

人民群眾做好事、辦實事作為義務監督的一項重要內容，無論崗上崗下，無論轄區內外，哪里需要就伸出援助之手。有的扶老攜幼，有的疏通車輛，有的化解糾紛，有的上門服務。義務監督大隊隊員陶桂榮等就是因為助人為樂，得到了居民的認可，被評為街道的“十佳公德人物”。

三、積極參加以“迎奧運、講文明、樹新風”等為重點的系列教育活動，為建設平安社區發揮作用

“社區是我家，建設靠大家”。全體監督隊員既是社區建設的義務監督者，又是社區活動的積極參與者，在實際工作中也是社區建設的骨干力量。2007年全體隊員積極參與了所在街道、社區開展的“迎奧運、講文明、樹新風”系列活動，喜迎“十七大”慶祝活動，積極參與社區文化體育活動，使社區文化生活豐富多彩，努力建設文明社區、和諧社區

安全保衛工作涉及千家萬戶，“安全感”是人們生活的第一需要。安保工作是社區的工作重點，也是社區工作的難點。各中隊、全體監督隊員都把安全保衛工作作為義務監督工作的重點，協助社區居委會和有關部門積極抓好各項防范措施的落實。如“十七大”前夕，在全社區范圍內開展了“喜迎兩會講奉獻，盡職盡責保安全”系列活動。泉河街道濱湖社區組建了60余人的社區治安巡邏志愿者大隊，除平時承擔義務巡查外，每逢重大活動、重大節日都加大了巡查力度，確保了安全。2008年，北京奧運會、殘奧會召開之際，安

保工作成為社區工作的重點，為實現平安奧運的目標，老干部義務監督大隊全體隊員全身心地投入到社區安保工作之中。在社區管理、治安防控工作中，發揮了情報信息員、安保宣傳員、矛盾調解員、交通秩序維護員、重點人員管理員、重點部位監控員、社區治安巡邏員、環境整治監督員的作用。奧運會、殘奧會期間，懷柔區社會治安秩序良好，老干部義務監督大隊做出了積極貢獻。

2009年，義務監督大隊參加了“迎國慶保平安”活動，以實際行動慶祝祖國六十華誕。在社區的大力支持下，大隊組織了60多位社區志愿者共同參加了“國慶平安行動”誓師大會，進行了責任分工，制定了有關制度，在迎國慶的嚴控階段，以高度的政治責任感和主人翁意識，整合社區資源認真組織、精心安排，確保了各項國慶安保措施落實到位，全力做好國慶安全穩定工作的工作目標。

據統計，義務監督大隊平均每年糾正自行車違章600多人次、監督有關部門清運垃圾70多處、糾正“門前三包”存在的問題100多起、協助解決衛生死角110余處、消除治安隱患和化解各種矛盾糾紛50多起、為群眾做好事200余件。多次被北京市電視臺、《中國老年報》、《京郊日報》、《勞動午報》等新聞媒體宣傳報道，連續3年被評為出席北京市“老干部先進集體”，曾獲得國家民政部、全國總工會等六部委聯合頒發的“全國老有所為奉獻獎”。義務監督大隊顧

問（原隊長）、離休干部解書田曾被評為全國老干部先進個人，受到了黨和國家領導人的親切接見。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。如今，懷柔區老干部義務監督大隊的隊員們離休不離志，退休不退崗，正在以飽滿的熱情，良好的精神狀態，在精神文明建設中以更加貼近實際，貼近生活，貼近群眾的態度，卓有成效地開展工作，為懷柔建設京郊經濟強區和北京建設世界城市作出積極的貢獻。

懷柔區老干部局 2010年8月31日

第二篇：白沙愛心助學活動為構建和諧社會貢獻力量

，沒有得獎我也高興，活動公開、公正，希望有幸獲得大獎的這位朋友能真正做好這件事，幫助那些真正需要幫助的人，我們都會繼續關注這件事，如果有什么需要幫忙的也可以聯系我們，只要做得到的絕對不遺余力。”

愛心誠信　和成天下

這次活動與白沙的“誠信助學”活動一脈相承，最大的特點就是將我們捐建的希望學校的命名權、選址權交給消費者，希望通過該活動發動全民參與，向社會播下愛與誠信的種子。

其實，多年來白沙集團從來沒有停止過對社會的關心和幫助。早在1992年，白沙集團在湘西桑植縣、龍山縣各建1座希望學校，九十年代中期，又在員工中開展1+1助學活動，與貧困學生結成捐助對子788對，幫助他們完成學業。～年8月，白沙集團首創誠信助學行動，為高校寒門弟子提供貼息貸款和信用擔保，湖南省內500名貧寒學子成為首批受助對象。這十余年，白沙集團的社會捐助持續不斷。

～年11月，白沙集團斥資成立“飛翔公益基金會”，從“誠信助學”到此次“一份愛心決定一所希望學校”愛心助學活動，他們的捐助逐步機制化。這在“構建和諧社會”的大背景下，“和”文化表現出了極大的感召力。

～年5月30日，98名誠信學子在白沙集團舉行的“白沙誠信之旅”活動莊嚴宣誓，成為“白沙飛翔公益基金會”的首批青年志愿者，他們將在基金會的統一組織下，以自愿、無償的方式不定期參與社會公益活動——為希望小學擔任義務輔導員、參與環境保護活動。

一個企業要在社會助學的系統工程中架橋，殊為不易，在操作上遠比直接捐助復雜若干倍。白沙舍易求難，正是企盼“授人以金的同時授人以信”，謀求最大限度的社會公正與和諧。

從“鶴舞白沙，我心飛翔”傳遞的“飛翔文化”所表現出超越、進取、灑脫、自信的文化心態，到以“和諧”、“和平”、“和美”為訴求的“和文化”的倡導，白沙始終是一個具有強烈社會責任感的企業。但更深層次上講，卻昭示了這樣一個現象：社會行善者跳出了助貧扶弱的單純利益惠及，立意于建立良好風尚和完善社會制度的人文理想，謀求推動社會在深層次上的和諧，以實現捐助資源的價值最大化。

境界決定高度。白沙以鶴為形，和為神。向我們展示的不僅是和的態度，更是和的能力。白沙在和諧狀態下，飛得自信、從容。在向社會撒播愛與誠信的同時，收獲的是消費者的喜愛和尊敬。伴隨“和”成了當今中國的主流聲音，我們有理由對白沙的未來有著更美好的期待。

在創造物質財富的同時，企業能否成為先進文化的代表，能否在思想文化和精神上推動社會進步？能否在社會愛心的培養傳播上作出貢獻？白沙對“和”的詮釋讓人們看到了希望。

第三篇：宗教在構建和諧社會中的作用———以長治伊斯蘭教為例

說明：這是一篇很有分量的文章，有許多讀者求而不得，應諸多朋友之邀，現通過對原著的掃描和識別，無償提供給廣大朋友參閱。

2012 年 4 月 湖北第二師范學院學報

Apr． 2012第 29 卷第 4 期 Journal of Hubei University of Education Vol． 29

No.4宗教在構建和諧社會中的作用———以長治伊斯蘭教為例

郭白晉(長治學院 歷史系，山西 長治 046011)

摘 要: 宗教作為一種文化媒介，能夠溝通不同民族成員之間的情感交流，增強不同民族之間的友誼，化解不同民族利益集團之間的沖突和矛盾。長治穆斯林是山西最大的回族聚居地，長治伊斯蘭文化具有獨特的作用，在促進長治社會的和諧發展中有著不可或缺的作用。

關鍵詞: 長治;伊斯蘭教;和諧社會收稿日期:2012 －01 －06

中圖分類號: B967 文獻標識碼: A 文章編號:1674-344X(2012)04-0070-0

3基金項目: 山西省 2009 高等學校哲學社會科學項目(200922039)

作者簡介: 郭白晉(1977 －)，男，山西高平人，講師，史學碩士，研究方向為宗教文化。

一、伊斯蘭文化在長治的發展

(一)長治回族

長治市位于山西省東南部，地處上黨盆地中部。長治市區很早就有回族先民來到。唐宋時期，已有穆斯林來到山西，而長治歷史上一直為山西的經濟發達地區，尤以冶鐵、制瓷業聞名，當時來山西的穆斯林商人不可能不涉足長治。解放初，長治回族為 700 多戶，3800 余人，在解放后的人口普查中，分別為: 5471 人、9326 人、15772 人、17927 人。1998 年 12 月底，長治市人口調查辦公室統計其人口約為 21000 人，主要居住于西街和下南街偏西一帶，以聚居為主，聚居區有“三道營”、“小北營”、“參府街”等。少數居住在周邊縣鎮。現在大約有30000 多人。①

(二)長治清真寺構建社會主義和諧社會，是全社會的共同責任，每一個人和社會團體都責無旁貸。清真寺是愛國的宗教團體組織，是黨和政府聯系穆斯林群眾的橋梁和紐帶。

1． 清真寺在回族生活中的地位清真寺是穆斯林日常生活中的中心，圍寺而居成為回族的生活習慣。清真寺是傳播伊斯蘭教義的要地，是回族穆斯林進行宗教活動的場所，其精神文化輻射作用是持續不斷的。全國凡穆斯林居住的地方都有清真寺，它與穆斯林日常生活緊密聯系在一起，指導和規約著回族的社會行為和民間風尚。穆斯林每周一次聚禮和一年兩次會拜都在清真寺舉行。此外，民間婚、喪、生育諸項，也離不開清真寺和阿訇。清真寺的經堂教育，培養出一批又一批宗教職業者維持著教門的發展;同時，清真寺經常性的讀經宣講活動，使前來參加活動的教民得到宗教教育，懂得教義、教規和各種禮儀。清真寺還是執行伊斯蘭教法教規的地方，在符合國家法律法規的前提下，為穆斯林調解民間糾紛，協調內部的利益和矛盾發揮了重要作用。

2． 長治清真寺的特征及作用長治目前正常開展宗教活動的清真寺，從建筑維修、宗教活動的開展、阿訇的培訓，都得到當地政府人力、物力扶持。清真寺都由當地政府撥款進行

維修、裝飾，外表比原來更新、更具有阿拉伯風格，有的還進行了重修，比如長治清真中寺，經過維修后成為全國百座模范清真寺之一。

長治清真寺都能如期開展各項宗教活動。每周五是回族固定到清真寺做禮拜行五功(念、禮、齋、課、朝)的時間。固定本寺的阿訇都要來，信仰伊斯教的群眾都集中清真寺大殿作禮拜，較大的清真寺作禮拜穆斯林達 300 多人，一般較小都有 100 人以上。這一天阿訇和穆斯林群眾穿著回族服飾，在小房洗禮后，有序地到大殿，在阿訇的帶領行“五功”。隨著改革開放的擴大，到這些清真寺作禮拜的穆斯林已不局限于清真寺本地群眾，外地的穆斯林也幕名來參加作禮拜。比如長治清真中寺每周五來作禮拜的人數最多達 300余人，除附近的穆斯林群眾外，全國各地的穆斯林群眾都來參加。最能展現回族穆斯林宗教活動的是開齋節、古爾邦節、圣紀節。

長治清真寺寺管會及阿訇都積極配合當地政府搞好精神文明建設，構建和諧社會。伊協和寺管會充分利用開齋節、古樂邦節、圣紀、每周的“主嘛”日請阿訇講經的同時宣傳講解國家、宗教政策、法律法規。或從《古蘭經》和《圣訓》中選取合適的典故史話，或從傳統的勸戒中提取示例，或從現實生活中選材來進行綜合教育、調解民間糾紛、裁決是非曲直，協調穆斯林內部利益矛盾。勸人行善，止人作惡，教育引導回族群眾把伊斯蘭教倡導的“造福社會”，［1］內化為自己的精神需要，服務于大眾，作用于社會。

二、“清真”經濟在長治的發展狀況

(一)清真餐飲業

清真食品是穆斯林群眾的生活必需品，是中華少數民族千百年來智慧的結晶，也是中華民族文化內蘊的集中體現。清真食品必擇必慎、注意衛生、保健、講究營養、講究工藝制作和審美意趣等，并自成體系，是人類飲食文化寶庫中的瑰寶。

長治清真食品的發展至今已有 500 多年的歷史，西街是回族的飲食中心。據統計，到建國前，這一帶有清真飯店、餐館面店、甜食店、牛肉店、點心占、兔肉攤、鵝鴨肉攤、泡菜店、茶館等大大小小 60 多家，各家店子生意紅火，經濟繁榮。由于城市的發展，如今清真餐飲業以長治西街為中心，分散到城市周邊及區縣。

長治市較著名的清真餐廳，菜肴各具特色，美味可口，裝飾都具有濃郁的民族風格和阿拉家。市委、市政府對西街進行改造時，一批有眼光的回族餐飲企業家們抓住了這個機遇，投資對自己經營的飯店進行改造，擴大營業面積，提高飯店檔次，恢復老店招牌，鞏固創新品牌，使具有民族特色的清真美食從小打小鬧健步躍入大眾視野。更難能可貴的是，他們還創立了自己的一系列品牌。如伊和軒、小根雞店、德泰雍餃館、復興成老羊湯館等早已名揚上黨，深受顧客的青睞。伊和軒的燴面、燉肉水餃、手抓羊肉、烤羊腿，小根雞店的燴雞塊、回族熬羊羔、燒雞，德泰雍的蒸餃，復興成的全羊湯、羊肉面片湯，德月齋的燒肉撅片湯等一大批清真美食分別被市名吃研究會和山西省烹飪協會評為“上黨名吃”和“山西名吃”。一些品種在全國乃至國際級別的面食、小吃大賽中榮獲金獎、銀獎。［2］極具地方特色、民族特色的上黨清真美食走出了長治，走向了省城、京城，步入更廣闊的天地。

(二)清真屠宰業

牛羊屠宰業是長治回族重要謀生項目之一。具有代表性的是長治市雄豐清真養殖屠宰有限公司，建于2003 年，占地總面積 53000平方米，總投資 4500 萬元，年屠宰總產量 33951 噸，年銷售額 8． 6 億元以上，利稅總額可達 1． 118 億元，直接影響受益農戶可達到3000 余戶。是目前山西省最大的清真肉制品企業。經營屠宰業牛羊肉專業戶 30 多家，經營規模大小不等，每年屠宰牛羊萬頭以上。這些屠宰專業戶不僅自己致了富，還帶動地方經濟發展，繳納稅收上百萬，解決 2000 多人失地農民就業，拉動萬余人城鄉勞動者創業及就業。

(三)清真食品加工企業

據統計長治清真食品及副食品加工企業 10 余家，有的企業生產效益還較好。如雄豐清真食品有限責任公司，從事農產品深加工，資產上千萬元，其生產多種產品，2008 年銷售 4000 萬元，解決農村剩余勞動力千余人，使周邊鄉鎮 500 多戶農民致富。

三、弘揚伊斯蘭文化，促進長治和諧發展

(一)大力弘揚伊斯蘭文化

“宗教與經濟存在一定的互動關系”，［3］長治作為山西東南中心城市，政府要利用宗教的社會功能保持社會穩定和諧。一是撥出專用經費，進一步打造清真寺，充分發揮清真寺在弘揚伊斯蘭文化方面的社會功能。目前長治八座發揮作用清真寺除清真中寺較新外，其余清真寺都還需維護，打造裝修，讓打造一新的清真寺更具有阿拉伯風格，更加吸引回族群眾，更能發揮它眾多的社會職能。二是繼續開展經堂教育，培養高水平阿訇傳承伊斯蘭文化。長治回族都是大分散，小集中居住，要在這樣雜居現狀中保存自己的獨特文化，建立自己的教育體系，培養一批繼承伊斯蘭文化阿訇非常重要。目前長治本地高水平阿訇并不多，有的年事已高，要抓緊時間培訓繼承人。三是收集整理回族民間藝術。回族書法、建筑、裝飾、刺繡、音樂藝術是民族藝術瑰寶。市民宗局要設專門工作委員會收集整理長治回族民間藝術，挖掘具有藝術特長的人才;舉辦回族民間藝術各種類型培訓班、如阿拉伯書法培訓班，各種音樂器材培訓班及回族裝飾、刺繡、書法展覽等，以弘揚伊斯蘭文化，從而促進伊斯蘭文化在長治的發展。

(二)打造適宜清真企業生存的空間場所

加快創辦清真企業必須強化創業幫扶措施，從鼓勵回族勞動者出發，政府要在稅費征收、小額貸款、社會保險補貼經營場地、工商管理等方面給創業者提供更多的方便，降低創業門檻，減少創業成本和風險，從而激勵更多的城鄉回族勞動者創業。

(三)加強技能培訓，提高回族勞動者創業能力

促進城鄉勞動者就業，必須加強培訓。一是加強宗教政策的宣傳，創業者必須熟悉國家宗教政策，遵守民族習俗;二是技能培訓。例如清真食品結構復雜，僅從生產過程來看，它就包含了從農田到餐桌的全部生產、加工、包裝、儲運、銷售、消費全過程。它提倡必擇必慎、注意衛生、保健、講究營養、講究工藝制作和審美意趣等，所以比較全面掌握清真食品制作必須加強城鄉勞動者技能培訓。因此有關部門應選聘有經驗的回族師傅、優秀清真企業創辦者為老師，開展清真食品制作培訓班。讓掌握創業的程序、技能，從而帶動城鄉回族勞動者以創業者就業。

宗教與社會之間表現為“宗教不斷適應社會的發展，適應社會新的要求這是宗教自身發展的客觀規律”，［4］今天，在社會主義和諧社會建設中，長治回族地區普遍來說都是經濟發展較好的，回族地區社會穩定，各民族平等團結、互助和諧，人民的生活水平和生活質量較高，其中伊斯蘭教愛國愛教、兩世吉慶的宗教思想和堅忍敬畏、公正寬恕、尊老愛幼、趨善避惡等倫理道德起著重要的支撐作用，且這種作用是不可低估和替代的。當然，我們也應清楚地認識到，任何一種宗教都有其消極的一面，有其不利于社會發展的因素;而且在回族地區的社會發展中也存在著諸多問題，例如，產業結構不合理，家庭作坊式經濟比重較大，科技含量低，文化教育發展滯后，群眾的整體素質不高??如此等等，與社會主義新農村建設及和諧社會建設的要求差距甚遠。在社會轉型和建設具有中國特色社會主義和諧社會的新形勢下，這都需要我們進一步貫徹落實科學發展觀，在發展經濟的同時，加強文化教育事業建設，加強法制宣傳教育。從政府層面來說，各級政府要進一步依法管理宗教，正確對待宗教、宗教活動和宗教信徒，充分認識宗教的“五性”，摒棄宗教消極不利的因素，調動其積極因素，引導宗教與社會主義相適應，充分發揮宗教和廣大的信教群眾在社會主義建設中的重要作用。從宗教層面來說，廣大回族青壯年穆斯林要繼續發揚伊斯蘭教和伊斯蘭文化的優良傳統，更加積極、自覺、主動地與社會主義相協調、相適應、共發展，以為“今世幸福而

努力奮斗的經訓鞭策自己，體現了穆斯林自身的價值”［5］更好地營造一個良好的社會環境，為構建社會主義和諧社會和兩世幸福而努力。

注釋:①長治市民族宗教志［M］． 長市民族宗教事務處編印，1989: 52參考文獻:［1］潞安府志［M］． 北京: 中華書局，2002: 38．［2］長治市地方志編纂委員會，長治市志［M］． 北京: 海潮出版社，1995: 83．［3］呂大吉． 宗教學綱要［M］． 北京: 高等教育出版社，2007．［4］陳麟書． 宗教學原理［M］北京: 宗教文化出版社，2005．［5］秦惠彬． 中國伊斯蘭教基礎知識［M］． 北京: 宗教文化出版社: 2005．責任編輯: 陶 暉Religion’s Role in Building a Harmonious Society—Taking Islam of Changzhi as an ExampleGUO Bai-jin(History Department，Changzhi College，Changzhi Shanxi 046011，China)Abstract: As a cultural medium，religion is able to help communicate feelings between members of different ethnicgroups and to enhance friendship among different nationalities． Different ethnic interest groups can resolve conflicts andcontradictions through religion． With the largest settlements of Changzhi Muslims in Shanxi，Changzhi Islamic culturehas indispensably played a unique role in promoting the harmonious development of society in Changzhi．Key words: Changzhi;Islam;harmonious society