第一篇：昭陵中學2011年創先爭優活動自查報告

昭陵中學2011年創先爭優活動自查報告

創先爭優活動開展以來，我校高度重視，緊緊圍繞抓好黨建促發展的工作思路，不斷夯實和鞏固基層黨組織的戰斗堡壘作用，充分發揮基層黨員的先鋒模范作用。以推動科學發展，促進校園和諧，服務廣大師生，加強組織建設，提升黨員素質為目標；以在創新中發展，在發展中創新為重點；不斷加強領導，深化措施，總結經驗，狠抓落實，使我校創先爭優活動開展的有聲有色，扎扎實實。

一、加強組織領導，統一思想，全面啟動創先爭優活動 我校高度重視創先爭優活動，黨支部立即召開會議，傳達了區教育局創先爭優動員大會的精神，并就我校深入開展創先爭優活動進行了初步的安排與部署。

二、周密組織部署，扎實推進創先爭優活動階段工作

1、召開動員大會，周密部署活動內容。全體黨員要充分認識開展創先爭優活動的重要意義，增強創先爭優的使命感、責任感，要以優秀黨員的標準嚴格要求自己，充分發揮模范帶頭作用，成為促進學校教育科學發展、和諧發展的骨干力量

2、制定活動方案，確定活動主題和載體。制定“創先爭優”活動實施方案，把“創先爭優”活動真正落到實此。第一、根據創先爭優活動特點，領會活動要求，認真設計好活動載體；第

二、通過創先爭優活動，挖掘典型，發揮典型示范作用；第三、深入開展創先爭優活動，要提高思想認識、增強責任意識，要通過創先爭優活動，提高基層組織的凝聚力、戰斗力、影響力和創造力；鑒于創先爭優活動的特點，要在活動主題和載體的設計上注重創新；要注重總結、提煉經驗、發現典型；要將暑假活動的開展與創先爭優活動結合起來，豐富活動內容，增強實效性。

3、加強學習型黨組織建設。組織全校黨員學習黨的十七屆四中全會精神從堅持科學發展、構建和諧校園的高度，深入開展學習討論，真正使學習起到武裝頭腦、指導實踐、推動工作的作用，為學校建設和發展提供強有力的思想保證。

4、加強師德師風建設。我校緊緊圍繞全面加強學生思想道德建設和思想政治教育的目標要求，以愛崗敬業、教書育人為核心，以“學為人師、行為世范”為準則，以提高教師思想政治素質、職業理想和職業道德水平為重點，組織全校黨員干部學習上級文件精神。

5、注重宣傳，營造氛圍。學校在校園內懸掛橫幅、標語，開辟學習園地，營造濃厚的活動氛圍。

三、下一步工作打算

我校在創先爭優活動中將重點抓好以下幾項工作。

1、開展自查自評和領導點評。我們將對照創先爭優目標要 求，以及黨組織、黨員個人承諾事項，進行一次自查自評活動，總結經驗，查找不足。

2、創新符合實際的活動載體。充分發揮黨員教師在課堂教學中的先鋒模范作用和指導引領作用，不斷提升黨員教師駕馭課堂的能力和創新課堂教學模式的本領三是爭做敬業先鋒，創師德標兵。深入開展師德師風建設活動，黨員教師帶頭弘揚愛崗敬業、踏實工作的精神，不斷提升黨員教師的良好形象。

昭陵中學黨支部 2012年2月

第二篇：昭陵文物故事

1、文物名稱：彩繪陶載物駱駝 出土地點：張士貴墓

文物簡介：駱駝頭高抬，向其左側偏轉，目光向上仰視，張嘴露齒，鼻翼開張且左右通透，一副自由豪邁的神情，背上有馱架，馱架上囊袋圓鼓，其上左右均橫搭有麻花狀的絲織品，因此有很多學者以為這是一匹快樂回家的駱駝。獨特的制作工藝，其左側絲綢前邊打結處懸掛黑色的扁壺，后邊打結處懸掛野雞、野兔；右側則相反，絲綢前邊打結處懸掛有野雞、野兔，而后邊打結處懸掛有黑色扁壺；野雞均頭朝上、野兔均頭朝下。應該是用一個模子翻兩件囊袋，再一左一右捏塑成型。

歷史故事：瞞天過海 唐朝初年，太宗李世民率領大軍討伐高麗，準備渡海進攻高麗。來到海邊，太宗駐馬前望，只見海天相接，無邊無際太宗不由頭暈目眩，險些栽下馬來。大軍將要渡海時，太宗卻無論如何也不肯上船了眾將苦苦相勸，全都無效。行軍總管張士貴心生“妙計”。

幾天后，太宗被眾人引入一所豪華的大廳，太宗與眾將盡情暢飲，直到醉臥席前。第二天，太宗醒來，酒意未退，他看看屋子，修飾得美輪美奐，連窗戶都用綢緞擋住了。這時，張士貴帶人進來，又擺上美酒佳肴，陪著太宗吃喝。然后，太宗又睡去了。第三天，太宗醒來，便走出屋子，頓時目瞪口呆，原來自己正站在一艘樓船上。就這樣，不肯登船的唐太宗被巧妙地引渡過大海。

2、文物名稱：唐貼金彩繪釉陶文官俑 出土地點：李貞墓

文物簡介：彩繪白陶。俑頭戴高冠，面容溫和，肅然恭立。身穿朱色高領交衽闊袖長衫，下著白色裳，足著高頭如意履，雙手持璋于胸前。做工精細，描繪細膩，栩栩如生，是唐俑精品。

歷史故事：文官俑眼神泰而不驕，居安思危。唐太宗對親近的大臣們說：“治理國家如同治病，病即使痊愈，還應護理調養。倘若馬上就自我放開縱欲，一旦舊病復發，就沒有辦法解救了。現在國家很幸運地得到和平安寧，四方的少數民族都服從，這真是自古以來所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕這種情況不能維護久遠，所以我很希望多次聽到你們的進諫爭辯啊。”

魏征回答說：“國內國外得到治理安寧，臣不認為這是值得喜慶的，只對陛下居安思危感到喜悅。”

魏征死后，李世民經常對身邊的侍臣說：“用銅鏡可以端正自己的衣冠，以古史作為鏡子，可以知曉興衰更替，以人作為鏡子，可以看清得失。我經常用這樣的方式防止自己犯錯，但現在魏征去世，我少了一面鏡子。魏征去世后朕派人到他家里，得到他的一頁遺表，才剛起草，字都難以辨識，只有前面幾行，稍微可以辨認，上面寫道：天下的事情，有善有惡，任用善人國家就安定，任用惡人國家就衰敗，公卿大臣中，感情有愛有憎，自己憎的就只看見他的惡，自己愛的就只看見他的善。愛憎之間，應當審慎，如果愛而知道他的惡，憎而知道他的善，除去邪惡不猶豫，任用賢人不猜忌，國家就可以興盛了。

3、文物名稱：唐貼金彩繪釉陶武官俑 出土地點：李貞墓

文物簡介：白陶質。俑戴鹖冠，雙眉緊皺、雙目圓睜，神情冷峻，穿褐色高領闊袖交衽長衫，下著白色裳，足著高頭如意履。頭稍右側，雙手持圭（笏）于胸前。

歷史故事：呆若木雞，武將的最高境界。

戰國時，斗雞是貴族們尋歡作樂的一項活動，齊王便是當時的一位斗雞迷。為了能在斗雞場上取勝，齊王特地請專家紀子幫他訓雞。齊王求勝心切，沒過幾天，便派人來催問，紀子說：“雞沒訓好，它一見對手，就躍躍欲試，沉不住氣。”過了幾天，齊王又派人來問，紀子說：“還不到火候，看樣子雞雖不亂動了，但仍然氣勢洶洶地看著對方。”又過了幾天，紀子終于對來人說：“請你告訴齊王，我花工夫把雞訓好了。”待到斗雞時，對手的雞又叫又跳，而紀子訓好的雞卻像只木雞，一點反應也沒有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。齊王用這只雞和別人斗，場場獲勝。

目光凝聚、紋絲不動、貌似木頭的雞，才是武林高手，根本不必出招，就令敵人望風而逃。木雞不易得，養雞人知道。武林高手難求，行走江湖的人也知道。“望之似木雞”，這是斗雞追求的境界。不是驕氣，不是盛氣，最終是一分呆氣。

4、文物名稱：彩繪貼金雙頭鎮墓獸 出土地點：韋珪墓

文物簡介：獸立于不規則黑色踏板上。獸頭相背面朝外，均抬頭挺胸，在左者朝左平視，在右者朝右平視。連體呈筒狀與踏板平行，四肢均為前肢，好似兩只沒有后半身的獸胸部相連。獸面如人面，頭發向上呈山峰狀，蹙眉怒目、闊鼻、閉嘴，堆塑形八字須、絡腮胡，耳貼于頭兩側，除頭發、眉毛、眼睛、胡須、胸部局部涂黑彩外，通體原施有粉紅彩脫落嚴重，多處呈土黃色，翎翅涂藍綠相間單色彩，翅尖及邊緣貼金。

歷史故事：韋貴妃，來自京兆韋氏，名珪，表字澤。僅次于皇后的“四夫人”（正一品）之首。她是北周太傅韋孝寬的曾孫女，北周驃騎大將軍韋總的孫女、隋開府儀同三司鄖國公韋圓成的女兒。先嫁隋朝戶部尚書李子雄之子李珉。李珉死后，韋貴妃再嫁李世民，生十王子李慎（紀王），650年，立為紀國太妃，死后陪葬昭陵。

唐韋曲鎮在長安城南皇子陂西，因唐代諸韋世居于此地。俚語曰：城南韋杜，去天尺五。朱瀚據《新唐書〃宰相世系表》指出，杜氏宰相十一人，韋氏宰相十四人，可見其盛。

5、文物名稱：唐彩繪釉陶鎮墓獸 出土地點：鄭仁泰墓

文物簡介：彩繪釉陶。人面獸身鎮墓獸，作蹲踞狀，肩有翼，背有鰭，背上插戟，紋飾繁多，多處貼金，色彩鮮艷。頭上獨角前伸，豎眉環眼，大鼻方口，相貌彪悍異常。

歷史故事：威而不猛

《論語》記載：“子溫而厲，威而不猛，恭而安。” 《論語〃述而》：孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安詳。

君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。

第三篇：03 沈陽昭陵 導游詞

沈陽昭陵

昭陵，因位于沈陽市北郊，所以又稱北陵。它是清朝第二代皇帝清太宗皇太極和孝端文皇后博爾及吉特氏的陵墓，是清朝“關外三陵”中規模最大、氣勢最宏偉的一座，也是我國現存最為完整的古代帝王陵墓建筑群之一。2004年，聯合國教科文組織正式將沈陽昭陵列入《世界遺產名錄》。

皇太極是清太祖努爾哈赤的第八子，出生于現在的遼寧省撫順市新賓縣永陵鎮。他是歷史上著名的政治家、軍事家，一生勤于政事，勇于戰陣，在位17年，完成了東北的統一大業，建立起關東統一的大清帝國。崇德八年（1643年）八月初九深夜，在沈陽故宮的清寧宮東屋南炕上“端坐無疾而終”，享年52歲。

昭陵建于1643年（崇德八年），竣工于1651年（順治八年），以后歷經多次改建和增修而形成現在的規模。在建筑風格上，昭陵既吸取了明陵建筑長處，又具有滿族陵寢的建筑特點，是漢滿文化交融的典范。昭陵占地面積約48萬平方米，平面布局遵循“前朝后寢”的原則，其主要建筑都在一條中軸線上，兩側建筑采取對稱形式分布。

[下馬碑] 下馬碑是封建等級制度的標志，明清時期廣泛應用在陵寢、宮殿等處。昭陵周圍有六座下馬碑。這座下馬碑用漢、滿、蒙、回、藏五種文字刻著：“諸王以下官員人等至此下馬”，告誡人們前方是帝王的陵寢，下馬下轎，以示對先皇的悼念和尊重。

[神橋] 神橋是清代帝王陵寢中普遍使用的建筑形式。意味神靈經過的橋。這座神橋是一座三孔拱形石橋，橋下是“玉帶河”。神橋既有裝飾陵寢的作用，又有實用價值。以這個昭陵來說，陵寢的地勢基本上是前低后高，每到雨季，神橋下的玉帶河就成了排水的渠道，起到了保護陵寢的作用。

[石牌坊] 石牌坊也稱石牌樓，是明清陵寢中特有的裝飾性建筑。它的作用是表彰功德，表示儀注，引導人們進入膜拜帝王的境界。石牌坊用遼陽出產的青石雕琢而成，通高15米，寬約14米，其造型為四柱、三間、三樓、單檐歇山式樓頂，仿木斗拱，透雕欄板刻有八寶花卉、行龍等紋飾。柱腳下有坐獅四對、獬豸一對，兩兩相背蹲踞在石基之上。整個石牌坊雕琢精細，刀法粗獷遒勁，具有很高的藝術價值，堪稱一件石雕藝術精品。

[東、西配院] 正紅門的東西兩側各有一組配院，它們建于康熙年間。

東側的叫更衣亭，是皇帝謁陵進祭時更衣、洗漱的地方。西側的叫宰牲亭，又稱省牲亭，是祭祀時宰殺豬、牛、羊的地方。

[正紅門] 正紅門也叫山門，是陵寢的總門戶，位于整個陵園的正南位置，全高8.8米，寬16米，是一座單檐歇山式建筑，屋頂上鋪滿了黃色的琉璃瓦。正紅門有三個券門，它的使用有嚴格的規定。正中的門叫“神門”，是供清太宗和孝端文皇后神靈出入的門戶，此門平時不開，只有在大祭時開啟，只許抬祭品的官兵從此門進陵。東側的門叫“君門”，是皇帝來祭陵時走的門。西邊的門叫“臣門”，是祭祀時大臣走的門。正紅門兩側分別裝飾有一對琉璃“袖壁”，長7.2米，外呈海棠行。袖壁上鑲嵌五彩琉璃行龍，所以又稱“龍壁”。

[神道] 正紅門向北有3條筆直的用石板鋪成的石路，正中與神門連接的路叫“神道”，它是清太宗和孝端文皇后“神靈”出入陵墓的道路。清代時據說有“橫走罰、豎走殺”的規定。神道由青石板鋪成，一直通向陵寢后部，是整個陵寢的中軸線。陵寢的主要建筑全部建在這條中軸線上。

[華表] 華表又稱“擎天柱”或“望柱”，是中華民族的象征。有一種說法它是從古代的“誹謗木”演變而來，是供人們傳遞意見或冤狀的工具；還有一種說法是它來源于立在交通要道上的“路標”。后來用石材制造，因此也叫石柱或“表柱”。在華表的頂部端坐一個石獸，似犬非犬，披鱗掛甲，此獸叫做“犼”。因其生性好望，故又稱“望天犼”。

[石像生] 石像生是墓主身份地位的象征和重要標志。昭陵共有6對石像生，它們依次是坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象。這些石獸虔誠的守衛著陵寢，被清康熙年間道士苗君稷在《秋日望昭陵》詩中描述為“十二御林”。

第一對是石獅子。獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威震八方、唯我獨尊的王權化身，也是守衛陵寢的“御林軍”的排頭衛士。

第二對是頭上長著獨角的怪獸，叫獬豸。據說它是東北特產的動物，能辨別是非善惡曲直，見人相斗，便以頭上的獨角去撞壞人。在我國古代，執法官頭上帶的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執法嚴明。在陵寢中放置獬豸象征帝王死后也能明斷是非，公正嚴明。

第三對是麒麟。它是一種祥瑞之獸，形象很特別，頭如龍，角如鹿，全身鱗甲，尾似牛，足似馬。在石像生中出現麒麟表示帝王仁義至圣，世事吉祥太平，王業興旺發達。

第四對是立馬。它用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點，大小和真馬一樣，昂首佇立，英姿勃勃，威武雄壯。滿族是一個有著騎射傳統的民族，皇太極被稱為“馬上皇帝”，他的功績都是在馬背上取得的。他有兩匹心愛的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”。“大白”、“小白”曾多次立功，也曾保護過主人性命，因此皇太極對它們倍加珍愛。皇太極死后，他的子孫就令工匠按照它們的樣子雕成兩匹石馬，放在幕前，永遠的陪伴它們的主人。

第五對是石駱駝，這是用黑色石料雕刻而成。相傳此駱駝在皇太極生前的征戰中立下大功，所以后來建陵時，把它列在陵寢，表示它的功績和主人同在。

第六對是立象，以白色石料雕成。大象為綠洲之王，它高大威嚴，性情溫和，是天下太平祥和的象征。在石像中使用它，寓意為江山穩固。在古代，只有帝陵神道才可以列置石像，而臣下的墳墓是不允許擺放的。

[神功圣德碑亭] 石像生以北是神功圣德碑亭，它坐落在陵寢的中軸線上，為九脊重檐歇山式建筑，頂上滿鋪黃琉璃瓦，四面為紅墻，每面各有一個拱門。亭子正中有石碑一座，即“大清昭陵神功圣德碑”，碑文寫得華麗，文采飛揚，共計1810個字，是對清太宗皇太極一生文德武功的高度概括和頌揚，使人讀起來有蕩氣回腸之感。石碑是用北京房山縣的石材雕刻而成，重10萬余斤。馱碑的叫“赑屃”，相傳為龍生九子之一。它長的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因其喜好詩文，又善負重，因此龍王派它馱碑。

[隆恩門] 隆恩門是方城的正門，是進入皇陵祭祀區的門戶，為單體拱洞形。隆恩門的頂部是門樓，俗稱“五鳳樓”，樓高三層，歇山式建筑。

[東西配殿] 東配殿的用途主要有兩個：一個是存放祝板，每年祭禮之前，盛京禮部要將祝板、制帛等在大祭前一天送到這里存放；二是代替隆恩殿存放神牌，每當隆恩殿大修時，隆恩殿中的神牌、寶座、五供等移到這里供奉。

西配殿是舉行“忌辰”行大祭禮時供喇嘛誦經作法的場所。清朝崇信喇嘛教，因此西配殿只用于做佛事用。西配殿前的小型建筑叫“焚帛亭”，祭祀時，先將祭詞寫在帛上，再三拜九叩，讀祭文，哀畢，便將祭帛放入焚帛亭內燒掉。

[隆恩殿] 隆恩殿是陵寢的正殿，又稱“享殿”，是供奉清太宗皇太極和孝端文皇后神牌的地方，也是舉行盛大祭祀的場所。始建于1643年（崇德八年），1650年（順治七年）定名為隆恩殿，同時懸掛匾額，1691年（康熙三十年）改建。殿以隆恩命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿面闊3間，殿內后部設大暖閣一座，其形狀如寢所，大暖閣內還有小暖閣一座，內供帝后“神牌”。

[石柱門與石祭臺] 石柱門是清嘉慶年間增設的，皇帝來此謁陵時，必須在此門后舉哀。柱子的頂端各有石獸一只，是用來護衛陵寢的，叫護陵獸，而且身上還有一條鐵鏈，民間有“石獸顯靈”的傳說。

石柱門后是石祭臺，用漢白玉雕成，須你座式。上面雕有各種圖案，寓意是把所有寶物奉獻給陵主。石祭臺上有5件石雕：正中為香爐，兩側有香瓶和燭臺各一對。這座祭臺是大祭時皇帝在此舉哀和獻祭酒的地方。

[明樓] 明樓又稱大明樓，坐落在方城北門上。明樓內立有一塊漢白玉石碑，高6米，碑額浮雕二龍戲珠，正中開光部分刻有“昭陵”二字，也是滿、蒙、漢三種文字；碑身豎刻“太宗文皇帝之陵”字樣，還是滿、蒙、漢三種文字。這座石碑又叫“圣號碑”，刻寫的是清太宗的廟號和謚號。

[月牙城] 月牙城在大明樓后，因其南面凹進，形如一彎新月，所以叫“月牙城”。宋朝大文學家蘇東坡有詩云：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”月牙有悲傷離散之意，修個月牙城，象征“人缺”，以表示對皇帝的哀悼。

月牙城北墻正中是琉璃照壁，照壁上有13朵牡丹花，枝葉繁茂，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。傳說地宮的入口就在這琉璃照壁的后面，在照壁上按照一定的順序按動紅花綠葉，就可以開啟地宮。

[寶城、寶頂] 寶城是一座半圓形的城，也叫“團城”，青磚壘砌，上面有象征性的垛口和女兒墻。所謂寶頂就是墳塋，在它的下面是地宮，埋葬著清太宗皇太極和孝端文皇后博爾及吉特氏。傳說地宮內是“金井御葬”。

第四篇：沈陽昭陵簡潔導游詞

各位女士、先生：

你們好，能夠為大家服務，我深感榮幸，在我的導游過程中，希望您多提寶貴意見。今天我將陪同大家游覽沈陽的風景名勝之一——昭陵。

昭陵，因位于沈陽城的北部，故又稱北陵，它是清太宗皇太極及其皇后博爾濟吉特氏的陵墓。它與新賓的永陵，沈陽的福陵合稱關外三陵，昭陵即是關外三陵中規模最大，氣勢最宏偉的一座．是我國現存最完整的古代帝王陵墓之一。／

昭陵總面積450萬平方米，建于1643年，1651年基在建成，以后還進行了續建。它既吸取了明陵的建筑長處．繼承了中國古代傳統建筑的優點，又融會了滿蒙陵寢建筑的特點，具有詩郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現了清人關前滿族建筑藝術的演進情況。昭陵按照建筑布局分為三部分，第一部分為下馬碑到正紅門，第二部分為正紅門到方城。第三部分為方城寶頂，也是陵寢的主體部分。

現在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑，告誡人們前方乃帝王陵寢請下馬下轎，以示對皇陵的尊重。那么今天我們乘座的這個大轎也要停在這里，就請各位大人下轎，隨我一同去祭祀皇陵。

眼前即是神橋，要想去看陵里的建筑，就必須經過神橋，這也注定了神橋的作用。神橋下面是一條護城河，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風水好地上，但當時這里設山沒水怎么辦呢？就在陵寢前面開鑿了一條護城河，在陵寢后面又人工堆積起來一個隆業山，這樣就是一個依山傍水的風水寶地了。神橋的修建既美化了環境，又有它的實際作用。

石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑。用以紀念死者，施表功德，常常被立于陵墓廟宇、飼堂、道路和園林之中，除表彰功德的紀念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，引導人們進入膜拜帝王境界的作用。

穿過石牌坊，我們來到了正紅門前，它共有三個門洞，東邊為君門，西邊為臣門，中間是神門，也就是說祭把時皇帝走東邊的門，大臣走西邊的門，中間的神門是供皇太極及其皇后靈魂出入的門。在當時只能是抬祭品的人才能由此通過。依神門便是一條筆直的神道，神道與神門作用相同。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱便是華表。作為我國獨有的一種古代建筑物，它有著十分悠久的歷史。據說在堯舜時代華表就已經出現了，當時是木制結構，放在十字路口旁為商旅指路，后來慢慢演變成了一種類似于意見簿的建筑。當時百姓有什么意見便把它寫在紙上，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，后來皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流，不固執己見。在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫犼。傳說它是龍生九子之一，因其生性好望，因此把它安放在華表上，在陵寢外面的華表上也有一對，只不過頭朝向不同，朝向陵里的為望君出，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時回到朝中處理朝政，頭朝外的叫望君歸，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時常去拜祭。

看過華表之后，大家再順著神道往兩側看，共有六對石獸，依次是獅子、獬豸、麒麟、馬、駱駝、大象，這六對石獸積各有其獨特的意義，但它更能體現封建社會嚴格的區分尊卑長幻及身份等級的禮法制度。由于時間關系，我車上再向大家介紹。

在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時修建的，里面的石碑重五萬多公斤，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成，大家仔細看一下馱碑的動物，它也是龍生九號之一，赑屃，它長的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因其喜好詩文，又善于負重，因此老龍王派它馱碑。看來老龍王的幾個兒子都是建筑學家呀！別著急。得會我們還能看到老龍王的幾個兒子。

進入方城我們便看到了隆恩殿，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成。這就是、赫赫有名的“金磚鋪地“，因為它含有黃金沙的成份，因此在陽光的照射下金光閃閃大家不妨仔細地找一找。運氣好的話說不定會找到一些金光耀眼的金沙。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水，因此會在橋上或排水口看到它的存在，每逢暴雨，雨水便會從其口噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。

下面請各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景。站在城墻上，陵區古松參天，金瓦紅墻，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢，“風水寶地”特有的莊嚴肅穆和神秘。正前方便是月牙城和寶頂。蘇東坡有詩云：一人悲歡離合，月有陰晴圓缺。月牙有悲傷離散之意，修個月開城，以示對皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方，在下面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來、下面有一口井，并被稱為海眼，皇帝被稱為真龍天子，意為“龍歸滄海”。

在寶頂后面，便是人工堆積起來的隆業山。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓，里面有昭陵陵碑一塊，因多次被雷擊，碑壁已殘破不全，大明樓也是重新修建過。

昭陵的建筑凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝，具有其古樸的文化內涵。昭陵正以其獨特的魅力吸引著八方來客，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵，今朝沈陽勝景。”

由于時間的關系，昭陵就參觀到這里，一些昭陵其他的講解，我將在車上為大家進行講述。謝謝大家合作。

第五篇：山水昭陵詩歌

昭陵在醴泉 醴泉水甘甜

渭北聳奇峰 俯瞰關中塬

虎踞龍騰盤 名曰九嵕山

巍峨天地間 盛開一睡蓮

崇嶺雄鷹鳴 谷澗溢清泉

青石蘊靈氣 山水有情感

明君貞觀治 六駿伴長眠

涇水弄琴弦 渭河放眼觀

納賢凌煙閣 盛唐頌萬年

清風惠民生 春暉滿農院

遠客謁昭陵 論史須細談

評說隋唐宋 奇珍映夢幻

故鄉有昭陵 石獅鎮寶苑

煙霞輝草堂 皇城明月圓

芳草綠山徑 桃花飛云天

五月榴花紅 金秋果滿山

夕陽燃風韻 月潤愛無邊

花開民風淳 賓朋來看看

放歌杏樹林 起舞秦腔歡

民俗袁家村 言志胸襟寬

城鄉風光美 白村農耕園

山花引蜂蝶 青松迎貴顏

人追富貴走 云端笑成仙

風雅詩文盛 人文新醴泉