第一篇：高墻下的思考

高墻下的思考

——關(guān)于參觀武陵區(qū)監(jiān)獄的司法調(diào)查報(bào)告

自由之于人類，就像亮光之于眼睛空氣之于肺腑愛情之于心靈。這是我從參觀監(jiān)獄出來第一個(gè)感觸。

從那厚重的鐵門緩慢打開再關(guān)上的時(shí)候，我的心情也變得像黑色的大門一樣沉重，久久而不能平靜。那些面孔又在我腦海里浮現(xiàn)，細(xì)細(xì)思忖著這一趟參觀監(jiān)獄之行。人是萬物之靈，有著七情六欲，正是因?yàn)橛辛诉@些欲求，才激發(fā)人發(fā)揮個(gè)人的聰明才智，從而推動社會的發(fā)展。但是，人的欲求是不受束縛的，如果不理智的話，就會肆意泛濫，最終迷失自我，迷失人生的方向，把我們帶入欲望的深淵。

想想高墻下的他們?yōu)槭裁磿プ杂桑繛槭裁丛谶@個(gè)叫做“監(jiān)獄”的地方？這個(gè)叫做“監(jiān)獄”的地方的作用又是什么？經(jīng)過這次的司法調(diào)研活動，我對監(jiān)獄也有了一定的了解，而不僅僅停留在“監(jiān)獄就是個(gè)關(guān)犯人”的層面上。

監(jiān)獄是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它是隨著階級的出現(xiàn)，國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生。在人類進(jìn)入階級社會以前的原始社會時(shí)期，沒有階級，也就沒有監(jiān)獄。廣義的監(jiān)獄指關(guān)押一切犯人的場所，包括監(jiān)獄，看守所，拘留所等。狹義的監(jiān)獄指依照刑法和刑事訴訟法的規(guī)定，被判處死刑緩期二年執(zhí)行、無期徒刑、有期徒刑的罪犯，在監(jiān)獄內(nèi)執(zhí)行刑罰。對罪犯實(shí)行懲罰和改造相結(jié)合、教育和勞動相結(jié)合的原則，將罪犯改造成為守法公民。監(jiān)獄具有鮮明的階級性，這是監(jiān)獄的根本屬性。監(jiān)獄還具有嚴(yán)厲的懲罰性。任何國家的監(jiān)獄都具有鎮(zhèn)壓敵對階級和敵對勢力反抗和破壞、打擊犯罪、懲罰犯罪的作用。懲罰是刑罰所固有屬性，維護(hù)自己的階級利益和統(tǒng)治秩序的專政工具之一。監(jiān)獄的作用在于以下五點(diǎn)：

1、監(jiān)獄的懲罰功能是指國家使受刑人的身心置于刑罰的條件下,限制其精神和物質(zhì)生活而產(chǎn)生的心理痛苦效應(yīng)的總和。

2、監(jiān)獄的改造功能是指監(jiān)獄依據(jù)刑罰目的轉(zhuǎn)變罪犯的犯罪思想,培養(yǎng)其成為遵紀(jì)守法的教育效應(yīng)的總和。

3、監(jiān)獄的防衛(wèi)功能是指監(jiān)獄通過對罪犯執(zhí)行刑罰防止其再犯罪,同時(shí)警戒、威懾、教育社會上其他可能犯罪的人，使他們不至于走上犯罪道路的效應(yīng)的總和。

4、特殊預(yù)防是指監(jiān)獄通過對罪犯執(zhí)行刑罰，剝奪其人身自由，使他們與社會隔離，失去再犯罪的條件，以防止服刑期間重新違法犯罪。

5、一般預(yù)防是指監(jiān)獄通過對罪犯的懲處以震懾尚未犯罪的人，防止其走上犯罪的道路。

隨著獄警的介紹，我們參觀了他們的宿舍區(qū)。那一疊疊整齊的被子，讓許多同學(xué)自愧不如。他們的宿舍區(qū)還設(shè)有評比優(yōu)秀宿舍制度，墻上每個(gè)宿舍的評比成績皆一目了然。我們也參觀了服刑人員的生產(chǎn)車間，圖書館，還有醫(yī)務(wù)室等等。看到這些服刑人員的待遇，讓我覺得挺人性化的。那么，在監(jiān)獄中的人權(quán)保障到底是這樣的？

法律在規(guī)定罪犯享有廣泛權(quán)利的同時(shí)，還規(guī)定了他們必須嚴(yán)格履行的義務(wù)。中國《憲法》規(guī)定：“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。”罪犯作為被判處刑罰的公民，更應(yīng)嚴(yán)格履行特定的義務(wù)。《監(jiān)獄法》不僅保障罪犯個(gè)人的權(quán)利，也要保障罪犯這一特殊群體的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)罪犯個(gè)人對集體、對國家應(yīng)盡的義務(wù)，因此在法的總則中也規(guī)定了罪犯的主要義務(wù)，即“罪犯必須嚴(yán)格遵守法律、法規(guī)和監(jiān)規(guī)紀(jì)律，服從管理，接受教育，參加勞動”。在其他條款中，還規(guī)定了罪犯的相應(yīng)義務(wù)。眾所周知，沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)，享有權(quán)利和履行義務(wù)是相互依存、相互促進(jìn)的，享有權(quán)利是履行義務(wù)的基礎(chǔ)，履行義務(wù)是實(shí)觀權(quán)利的保障。罪犯只有嚴(yán)格履行義務(wù)，才能保證個(gè)人權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn);如果不認(rèn)真履行義務(wù)，而是胡作非為，甚至損害國家、集體或他人的權(quán)利，那么自己的權(quán)利也就很難得到保證，甚至可能會受到部分的限制或剝奪。為了保障罪犯的人格尊嚴(yán)和人身安全等權(quán)利，《監(jiān)獄法》明確規(guī)定監(jiān)獄人民警察不得有“刑訊逼供或者體罰虐待罪犯”、“侮辱罪犯的人格”、“毆打或者縱容他人毆打罪犯”等九種禁止性行為，并且規(guī)定，監(jiān)獄人民警察如有所列行為之一，“構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任;尚未構(gòu)成犯罪的，應(yīng)當(dāng)予以行政處分。”

中國監(jiān)獄不僅保障罪犯的生存權(quán)，而且更為重視罪犯的發(fā)展權(quán)，這就是為什么服刑人員還可以有生產(chǎn)車間。監(jiān)獄實(shí)行“懲罰與改造相結(jié)合，以改造人為宗旨”的方針，把罪犯改造成為守法公民和合格的勞動者，是監(jiān)獄一切工作的歸宿。為實(shí)現(xiàn)這一目的，中國監(jiān)獄在依法實(shí)行嚴(yán)格、文明、科學(xué)管理的同時(shí)，主要采取以下措施： 第一，高度重視對罪犯的教育。中國監(jiān)獄當(dāng)局認(rèn)為，監(jiān)獄不應(yīng)只是懲罰機(jī)關(guān)，更應(yīng)當(dāng)是教育改造犯罪分子的學(xué)校。第二，實(shí)行勞動改造制度。法律規(guī)定，凡有勞動能力的罪犯，必須參加勞動。組織罪犯勞動，不是為了折磨他們，也不以盈利為目的，而是引導(dǎo)他們養(yǎng)成勞動習(xí)慣，樹立勞動觀念，矯正犯罪惡習(xí)，強(qiáng)化組織紀(jì)律性，學(xué)會生產(chǎn)技能，掌握謀生手段。第三，實(shí)行感化政策，讓罪犯在希望中改造。考慮到罪犯中35歲以下的占80%左右，中國監(jiān)獄要求監(jiān)獄人民警察像父母對待子女、老師對待學(xué)生、醫(yī)生對待病人那樣，滿腔熱情地關(guān)心他們，耐心細(xì)致地教育他們。第四，動員社會力量，搞好對罪犯的幫助教育。改造罪犯是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，只靠監(jiān)獄部門是難以完成的，必須依靠全社會的支持。

參觀完監(jiān)獄之后，我們連續(xù)進(jìn)入了武陵區(qū)監(jiān)獄辦公區(qū)的會議室，進(jìn)行了一次司法調(diào)研的座談會。讓我印象最深刻的是兩個(gè)服刑人員的演講，這兩個(gè)都屬于青少年犯罪，其中一個(gè)家里父母都是公務(wù)員。我想，在這樣家庭環(huán)境較好的條件下為什么還會出現(xiàn)犯罪的情況？兩個(gè)都是犯搶劫罪入獄，難道就僅僅為了錢？那也只是最表層的原因，我覺得最終的原因就是欲望的肆意泛濫。好在他們?nèi)氇z之后積極反思，而不是一味的悲觀失落，以嶄新的、健康的、樂觀的姿態(tài)接受改造，希望迎來一個(gè)新的自我。鋃鐺入獄不僅僅是斷送了自己的前程，還有家庭的幸福。想想，自己的父母辛辛苦苦把自己帶大現(xiàn)在卻每天擔(dān)心自己的獄中生活，每天期盼著早日回家，家里人比自己還要辛苦。他們現(xiàn)身說法，一方面為他們感到惋惜，另一方面告誡我們要遵紀(jì)守法，不要因?yàn)樗接梅欠ǖ氖侄芜_(dá)到目的。

在回學(xué)校的路上，有同學(xué)開玩笑說“監(jiān)獄的環(huán)境比學(xué)校還好”。細(xì)細(xì)思考，即使他們生活的條件再好，他們失去了一個(gè)最重要的東西，那就是自由！這次的司法調(diào)研真是不虛此行呀！

第二篇：高墻下的自由

自由，希望，信仰，三個(gè)對人的一生起著決定性的東西，它們是虛幻的，是看不見的，然而一旦人們失去了這三者，將最終走向死亡，走向自我毀滅。

對于那位圖書館管理員，漸漸由于沒有了對未來的希望也就開始安于了在監(jiān)獄中的生活，就像影片中所說的“剛?cè)氇z的時(shí)候，你痛恨周圍的高墻；慢慢的，你習(xí)慣生活在其中；最終你會發(fā)現(xiàn)自己不得不依靠它而生存。”以至于在五十年后，當(dāng)這位已把監(jiān)獄當(dāng)成家的老人來說，聽到獲得假釋的消息時(shí)是多么的沮喪，多么的恐懼。這樣的消息就猶如要把他趕出自己的家一樣，牽動著他的心弦。

安迪是注定要和的暴力制度對抗的，他帶來了希望。這種希望在于不畏兇險(xiǎn)為大家贏得那坐牢以來唯一一次由海利請客的啤酒，在于他當(dāng)著監(jiān)獄長的面播放大家從未聽過的美妙音樂，在于他執(zhí)著地帶領(lǐng)大家修建全英格蘭州最好的監(jiān)獄圖書室，在于他二十年來孜孜不倦地挖地洞逃生。通過他個(gè)人的努力，我們可以看到方方面面的變化，其中最明顯的變化來自于瑞德。很難想象，如果沒有安迪和他的約定，瑞德是否會和老布一樣，因?yàn)楸婚L期地制度化了而無法適應(yīng)社會，最終只能在長期的壓迫之后在自由社會“到此一游”，緣于這個(gè)約定，瑞德堅(jiān)持了下來，找到了他堅(jiān)持“希望”的終點(diǎn)——自由。真正的自由是心靈的自由，很顯然，這又是安迪用自己的行動對瑞德的救贖。還有一個(gè)明顯的變化來自湯米，這個(gè)目不識丁的年輕人居然在他的感化下考上了高中，在那個(gè)安迪努力建立起的圖書室里，人們暫時(shí)忘記了壓迫、暴力、恐慌，自由祥和的生活的樂趣給每一個(gè)人都帶來了希望。

是的，是“希望”救贖了“自由”，這是重新構(gòu)建的現(xiàn)代文明里的救贖，除了自己，我們沒法依賴虛幻的救主。曼德拉說過：“心，是一個(gè)人最強(qiáng)壯的部分。”假若我們的心不停息，希望，就始終存在。安迪救贖了自己，也救贖了別人不是嗎？最后，用安迪留給瑞德的那封信作結(jié)尾吧：??心懷希望是一件好事，也許是最好的事，心懷希望就永遠(yuǎn)有希望??既然你已經(jīng)走到這兒了，就再走遠(yuǎn)一點(diǎn)吧??

高墻下的自由——《肖申克的救贖》有感

第三篇：讓高墻倒下讀后感

讓高墻倒下讀后感

題記：一顆純潔的心，會自由地給與，自由地愛，直到它受到創(chuàng)傷。

一顆純潔的心，會自由地給與，自由地愛，直到它受到創(chuàng)傷。這是閱讀這篇文章后給我印象最深的句子。純潔的心，在我心中原本是充滿愛能映射出世間美好事物，包容一切美與丑的事物。但讀完這篇文章我明白，一顆純潔的心是能自由的給予自由的愛，直到受到傷害。因?yàn)樵诮o予的同時(shí)你要推開內(nèi)心的高墻，去面對一切事物，無論是好或是壞，直到受到傷害。

一直以來我們所宣揚(yáng)的是助人為樂，樂善好施。聽來幫助他人是快樂幸福的，因?yàn)槲覀冊趲椭说耐瑫r(shí)心靈得到洗禮，不斷給予自己價(jià)值實(shí)現(xiàn)的肯定，迸發(fā)出“發(fā)出我是一個(gè)善良的人”的呼喊。幾年前曾讀過這樣的文章，在幫助他人時(shí)我們總認(rèn)為他人會感激或心存謝意，但我們忽視了幫助他人的方式方法，有時(shí)會無心傷害到對方的自尊心，也許我們的初衷是善意的。那么什么是更好的助人方式呢？在幫助他人的同時(shí)有能顧及到對方的自尊心。當(dāng)讀完這篇文章后我明白，最好的幫助他人的方式是把自己放在和對方同等的平臺，不要以一個(gè)給與這施舍者的姿勢或者心態(tài)去面對，這樣的幫助是最自然也是最讓人能接受的方式。這便是我在初讀文章是的感受。

第二給我留下深刻印象的是，最真實(shí)的貧窮與悲慘。一直以來我們明白世界仍然存在貧窮和悲劇，但文章將現(xiàn)實(shí)的悲劇最真實(shí)的呈現(xiàn)在我們的眼前“曾在加爾各答的街道上，親眼看到一個(gè)小孩子，用一只杯子在陰溝里盛水洗臉、漱口，最后索性盛了一大杯，痛痛快快地將水喝了下去。就在我住的旅館門口，兩個(gè)小男孩每天晚上會躺下睡覺，他們合蓋一塊布，哥哥大概只有四歲大，弟弟當(dāng)然更小；兩人永遠(yuǎn)占據(jù)同一個(gè)地方，也永遠(yuǎn)幾乎相擁在一起；他們十一點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)睡覺，早上六時(shí)以后就不見蹤影了。”曾在加爾各答的街道上，親眼看到一個(gè)小孩子，用一只杯子在陰溝里盛水洗臉、漱口，最后索性盛了一大杯，痛痛快快地將水喝了下去。就在我住的旅館門口，兩個(gè)小男孩每天晚上會躺下睡覺，他們合蓋一塊布，哥哥大概只有四歲大，弟弟當(dāng)然更小；兩人永遠(yuǎn)占據(jù)同一個(gè)地方，也永遠(yuǎn)幾乎相擁在一起；他們十一點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)睡覺，早上六時(shí)以后就不見蹤影了。“喝純凈水是我們再平常不過的事，但在貧窮的地方這變成了艱難的事情，童年是無憂無慮的時(shí)光，在我們?nèi)绱税愦蟮臅r(shí)候我還在為飯菜不合口味而拒絕吃飯，同樣年齡的孩子卻有完全不同的生活。繼續(xù)往下閱讀，一幕幕的場景讓我覺得揪內(nèi)心塞上了鉛塊，是沉重的難過的。”回來以后，還有一件事在等著我，又有人叫我：“修士，我要你幫忙。”原來我們要抬去倒。垃圾中包含了死者的衣服，垃圾場要走五分鐘，還沒有到，一堆小孩就來搶：垃圾堆上起碼有三十只大烏鴉在爭食，更有一大批男女老少在從垃圾堆里找東西“。

貧窮，貧窮，貧窮，這次我真的看到了貧窮所帶來的悲慘。由于大家的推推拉拉，我的衣服遭了殃；我當(dāng)時(shí)還穿了圍裙，圍裙一下就變臟了。

我的心頭沉重?zé)o比。這種景象，以前，我只在電視和報(bào)紙上看到；現(xiàn)在，活生生地呈現(xiàn)在我的面前。”這也就是當(dāng)時(shí)我最真切的感受。

接下來筆者描寫到自己來到垂死之家進(jìn)行兩天的志愿者服務(wù)，照顧病患，搬運(yùn)尸體。這里特別說明一下什么是垂死之家：垂死之家，是特蕾莎修女創(chuàng)立的。有一次她看到一位流浪漢坐在一棵樹下。已快去世了，她在火車上。無法下來看他；等她再坐火車回來，發(fā)現(xiàn)他已去世了。當(dāng)時(shí)她有一個(gè)想法，如果有人在他臨死以前和他談?wù)劊欢梢允顾容^平安地死去。“這是我聽過最人道最尊重人的方式，也許在我們很多人看來垂死的人是價(jià)值很低的人，也許收容他們，他們很快就會就會離去，但特麗莎修女選擇為他們建立一個(gè)家，家是溫暖的代名詞，即使是接近死亡的人也擁有擁有更尊嚴(yán)的死去的權(quán)利，這就是我們?nèi)怂鶕碛械臋?quán)利。我體會到了人權(quán)與尊嚴(yán)的存在。也許我們生而不同但我們擁有同樣平等的權(quán)利即便是面對死亡。

最令我難過的是作者照顧垂死的人以及為死亡者搬運(yùn)尸體，他是這樣描述的”火葬場到了，這所火葬場有一大片房子，房子里外全是乞丐。我們?nèi)藢⑦z體搬到一個(gè)炭堆上，就放在那里，什么時(shí)候火葬，我們不知道。我感到這好像在丟垃圾，使我非常難過。有一個(gè)遺體的布后來散了，我認(rèn)出這是一個(gè)年輕人的遺體。他昨天什么都不吃，一位修士情急之下，找了極像奧黛利赫本的英國義工來喂他，卻也動不了他求死的決心，昨天下午就去世了。還好死前有人握了他的手。據(jù)說他在垂死之家四進(jìn)四出。好了就出去流浪，得了病又回來。最后一次，他已喪失斗志，不吃飯不喝水，也幾乎不肯吃藥，只求人家握住他的手。“面對死亡時(shí)，人最渴望的不再是食物物質(zhì)而是關(guān)愛和尊嚴(yán)。這也正如特麗莎修女所說：”她知道她不能解決人類的貧困問題。這個(gè)問題，必須留給政治家、科學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家慢慢地解決。可是她等不了，她知道世界上太多人過著毫無尊嚴(yán)的非人生活，她必須先照顧他們。“接下來就是搬運(yùn)遺體”遺體放好，我們一轉(zhuǎn)身。二只大烏鴉立刻飛下啄食。它們先用腳熟練地拉開布，然后就一口一口地吃起來。死者的手，原來放在身上的，因?yàn)椴急焕_，我眼看他的右手慢慢地垂了下來，碰到了地。布一旦被拉開，我也看到了他的臉，兩只眼睛沒有閉，對著天**著，滿臉凄苦的表情。我們都嚇壞了，跑回去趕烏鴉。我找到了一塊大木板，將遺體蓋上，可是頭和腳仍露在外面。

雖然只是幾秒鐘的時(shí)間，那孩子無語問蒼天的凄苦表情，以及大烏鴉來啄食的情景，已使我受不了了。

回來以后，還有一件事在等著我，又有人叫我：“修士，我要你幫忙。”原來我們要抬去倒。垃圾中包含了死者的衣服，垃圾場要走五分鐘，還沒有到，一堆小孩就來搶：垃圾堆上起碼有三十只大烏鴉在爭食，更有一大批男女老少在從垃圾堆里找東西。

貧窮，貧窮，貧窮，這次我真的看到了貧窮所帶來的悲慘。由于大家的推推拉拉，我的衣服遭了殃；我當(dāng)時(shí)還穿了圍裙，圍裙一下就變臟了。我的心頭沉重?zé)o比。這種景象，以前，我只在電視和報(bào)紙上看到；現(xiàn)在，活生生地呈現(xiàn)在我的面前。“烏鴉啄食尸體，兒童爭搶死者剩下的衣物，難道因?yàn)樨毟F我們連做人的尊嚴(yán)都不符存在嗎？作為一個(gè)社工或只是單純的助人者，能直面時(shí)間的慘淡嗎？也許我們坐在溫暖的房間里，睡著舒適的床，吃著可口的飯菜，抱怨一下生活的煩惱瑣事，看到電視上報(bào)導(dǎo)災(zāi)區(qū)的情況，便淚眼婆娑，索性解囊相助，被自己的舉動感動著，感覺自己也許幫助到了受難者。但真正的幫助是去與苦難面對面，置身其中，我想我現(xiàn)在連作者的一半都做不到，更別說常年在垂死之家工作，以及追隨特麗莎修女的人了。里面提到的小伙子”這位修士十九歲，身強(qiáng)體壯，一看就可以知道出身富有家庭，否則不會體格如此之好。他在一所大學(xué)念了一年電機(jī)，就決定修道，參加這個(gè)修會。這位修士其實(shí)是個(gè)漂亮的年輕人，只是臉上有一個(gè)胎記，使他看上去好像臉上有一個(gè)刀疤。他就是昨天在彌撒中打鼓的那一位，十分外向，老是在講笑話。途中我想買一瓶可口可樂喝，他說他不可以接受我的可口可樂；他說他不戴表，曾經(jīng)有人要送他一只表，他也沒有接受。他說他唯一的財(cái)產(chǎn)是三套衣服，一雙鞋。萬一鞋子壞了，可能要等一陣子才會有新的給他；他滿不在乎地說，他可以赤腳走路。說到赤腳，他拍一下他的大腿，痛痛快快地說：“我要一輩子做一個(gè)窮人，做到我死為止。”他說的時(shí)候，滿臉笑容，快樂得很。擁有健康美麗財(cái)富，但他卻拋開我們追尋的東西把自己變成一個(gè)窮人，連一塊表都不能帶，這是我至今所知道最真誠最真實(shí)的助人方式。

這篇文章帶我我的東西太多太多，沒有浮華的文字，讓我最真實(shí)的看到了貧窮，苦難，最直入人心的是特麗莎修女以及追隨她的人，他們最真實(shí)的助人方式，也許這就是最好的方式，就如筆者所說

“讓高墻倒下吧，只要高墻倒下，我們就可以有一顆寬廣的心。

有了寬廣的心，我們會看見世上不幸的人，也會聽到他們的哀求：”我渴。"

看見了人類的不幸，我們會有熾烈的愛。

有了熾熱的愛，我們會開始替不幸的人服務(wù)。

替不幸的人服務(wù)，一定會帶來我們心靈上的創(chuàng)傷，可是心靈上的創(chuàng)傷一定會最后帶來心靈上的平安。

如果你是基督徒，容我再加一句話：

只有經(jīng)過這個(gè)過程，我們才能進(jìn)入永生。推開心中的高墻才能擁有最純潔的心靈，自由的愛自由的給，直到受到傷害

第四篇：《高墻與雞蛋》讀后感

我眼中的體制與自由—《高墻與雞蛋》讀后感

村上春樹在他的耶路撒冷文學(xué)獎獲獎演講中提到了高墻與雞蛋，所謂高墻即指體制，雞蛋則指生活在體制中受體制約束但又向往自由的個(gè)體。體制的本意是來保護(hù)個(gè)體，可隨著時(shí)間的變遷會產(chǎn)生異化。村上春樹認(rèn)為體制沒有靈魂，而個(gè)體是有靈魂的，個(gè)體不應(yīng)該被體制所利用，所以他個(gè)人主張無論體制多么的正確，個(gè)體多么的錯(cuò)誤，他總是會站在個(gè)體的一方。我的理解是村上春樹想闡明的并非是盲目的支持一切個(gè)體，他的真實(shí)意圖是想表達(dá)，在無法避免的體制約束下，我們應(yīng)該倡導(dǎo)思想自由、靈魂獨(dú)立，要自我判斷，不應(yīng)該盲目的接受、適應(yīng)體制，甚至受困于體制，用一句話總結(jié)就是要有體制，但是不能體制化。

談到體制與自由，首先應(yīng)該弄清楚什么是自由，什么是體制下的自由。百度百科關(guān)于自由的解釋是：自由一詞就其本意，指的是沒有阻礙的狀況，是一種免于恐懼、免于奴役、免于傷害和滿足自身欲望、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種舒適和諧的心理狀態(tài)，既有為所欲為的權(quán)利又有不損害他人責(zé)任義務(wù)。可以看出，自由和體制下的自由一樣，都具有約束性，體制下的自由的約束性更強(qiáng)。體制沒有絕對的對與錯(cuò)，體制往往是人們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識設(shè)立的，因?yàn)槿吮旧淼恼J(rèn)識就有局限，所以對體制的判斷難免存在偏差。這樣來說，且不論設(shè)立者是否是基于保護(hù)個(gè)體的角度設(shè)立體制，單就體制本身而言，就無法保證合理。因此，體制必然會和部分個(gè)體所追求的自由產(chǎn)生沖突。

在傳統(tǒng)觀念中，體制的力量遠(yuǎn)大于個(gè)體，當(dāng)個(gè)人與體制產(chǎn)生沖突的時(shí)候，個(gè)人的利益往往顯得微不足道。以中國為例，自古以來的文化就是中庸之道，人們常說，槍打出頭鳥，這種思維模式在中國人的腦海中早已根深蒂固，所以中國人有著嚴(yán)重的“隨大流”思想，常常逆來順受，這就是體制化。

體制化是很可怕的，面對體制，一開始你恨它，它剝奪了你的自由；接著你會慢慢的習(xí)慣它，熟悉它；最后你會離不開它，離開它就會不知所措。我們很多時(shí)候只是環(huán)境的適應(yīng)者，像很多動物一樣，而沒有一個(gè)真正的精神追求。更多的時(shí)候，我們只是白天適應(yīng)體制，晚上謾罵體制。如果問一下自己真的想要什么，自己卻答不上來。作為人我們被賦予思考的能力，但我們卻用它來措辭謾罵強(qiáng)加于己身的各種體制，抑或選擇鋪天蓋地的娛樂來麻痹自己，最后，發(fā)現(xiàn)有機(jī)會可以跳出自己不喜歡的體制時(shí)，卻沒有膽量了。

思想的自由是人類生存的一個(gè)必要條件。人的個(gè)性、活力一旦喪失，那么整個(gè)社會乃至國家就會喪失活力。我們可以很清楚地看到，思想越自由的國家，就是越有活力的國家，這樣的國家就越發(fā)達(dá)，這樣的國家就是民主的國家；思想越不自由的國家，就越死氣沉沉，這樣的國家就越不發(fā)達(dá)，這樣的國家就是專制的國家。

對于現(xiàn)今的事物，用自己的頭腦去思考、去分析是非常重要的，尤其是在信息被嚴(yán)格控制的時(shí)候。我們現(xiàn)在看到或者聽到的是經(jīng)過過濾的東西，如果不假思索的就予以接受，從而人云亦云，長此以往，思想就會僵化。在不知不覺中，我們的權(quán)利受到了侵害，反倒認(rèn)為是正常的。這種局面是可怕的，不幸的是我們就是生活在這種局面中。

我們要保持靈魂獨(dú)立，靈魂就是自我，是對自己的感悟和珍惜。很多人內(nèi)心植入了太多別人的價(jià)值、別人的評判、別人的態(tài)度，只知道滿足別人，討好別人，按別人的意思做，而感悟不到自己，更不能堅(jiān)持自己，我們必須能夠獨(dú)處，能夠忍耐寂寞，既能進(jìn)入群體之中，吸取群體的能量，又能跳出群體之外，保持獨(dú)立的靈魂。

其實(shí)，作為千萬個(gè)“雞蛋”中的一員，我也沒有獨(dú)立的靈魂，自由的思想，讀完《高墻與雞蛋》，心里有種莫名的沉重感。未來，我應(yīng)該著力改善這一點(diǎn)，學(xué)會獨(dú)立思考，自我判斷。體制是必然存在的，體制的弊端也必定會存在，但對思想自由的追求不應(yīng)放棄，只有思想的獨(dú)立與創(chuàng)新才能夠推進(jìn)社會的發(fā)展，才能夠延展生命的廣度。

第五篇：高墻學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施維修計(jì)劃

高墻學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施維修計(jì)劃

為了把學(xué)校建設(shè)成為一所規(guī)范化,科學(xué)化而且更加安全的標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校.我們組織了部分教師及領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)校圍墻,廁所及教學(xué)樓等進(jìn)行了認(rèn)真排查摸底,結(jié)果發(fā)現(xiàn)部分設(shè)施存在嚴(yán)重安全隱患.天花板、地面繼續(xù)維修.具體情況如下:

一:圍墻

我校圍墻由于常年受風(fēng)雨的沖刷,百分之九十的墻體出現(xiàn)傾斜,其中部分已倒塌,急需維修.二:廁所墻壁出現(xiàn)傾斜,裂縫,存在不安全因素,需重建.三:教學(xué)樓的天花板嚴(yán)重脫落,需更換;地面嚴(yán)重?fù)p壞,坑坑洼洼,已有部分學(xué)生發(fā)生崴腳事件,雖已維修兩次,但無濟(jì)于事.翻砂嚴(yán)重,急需維修.以上問題的存在,不但存在一定的安全隱患,而且不理學(xué)生的日常活動,請領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)情況盡快解決.高墻學(xué)校

2011.6.25