第一篇：(新)努力打造孝德品牌,自覺踐行“崇孝”精神(陳秋章)

努力打造孝德品牌 自覺踐行“崇孝”精神

大家好!今天我要和大家分享探討的是有關“孝德”的話題。說實話，這個話題很大，很神圣，要研究好這個課題，我想不是三年五載就夠的事。但是回過頭來，我們從身邊說起，從我們生活的這座城市說起，從我們生活的這個國度說起，相信每個人都會看到“孝德”的無處不在，每個人都會是“孝德”的主角，因為，從《三字經》到《千字文》，從《大學》到《論語》，我們從小受到的教育和熏陶就是要做一個有孝心的人，所謂的“人之初，性本善”，這個“善”里就包含著孝德之說。

那么回到今天講課的主題——努力打造孝德品牌，自覺踐行“崇孝”精神，我們就從品牌的打造和精神的踐行說起。

首先說說，為什么要打造孝德品牌？

有人說，這是不是一種噱頭？孝德么就孝德，干嘛還要弄個品牌出來？

我很肯定地說，這絕對不是一種噱頭！而是一種必須！這也是我想和大家探討交流的第一點看法——我們要努力打造上虞的孝德品牌。

（一）、上虞有最好的孝文化基礎

孝文化遺產不是到處都有的，有孝文化遺產的地方也不是雷同相似的，而是各有特色的。查閱中外孝文化的史料，尋覓世界各地孝文化的遺址，我們上虞應該是足夠自豪的，作為中國傳統二十四孝的第一則故事《孝感動天》的主人翁舜和孝女典型曹娥均出自上虞。我們來看一下古籍中的相關記載。首先說說舜，是傳記中的三皇五帝之一。《史記》中就提到：舜，上虞人。《水經注》里也記載：舜避丹朱于此，故以名縣。舜從小孝順，孝感動天，所以象耕鳥耘，來幫助他。

除古籍記載外，上虞境內尚有許多關于舜的遺跡和地名。如舜江、舜井、大舜廟、虞舜宗祠、重華塔；虹蛘村、握登山、象田村等，所有這些都是老祖宗留給我們的絕無僅有、至尊至貴的歷史文化遺產。

下面再來說說曹娥，孝女的典型。《后漢書·列女傳》有記載：孝女曹娥者，會稽上虞人也。她的故事婦孺皆知，家喻戶曉。我不再啰嗦。現在，被譽為“江南第一廟”的曹娥廟已經成了我區又一處寶貴的孝文化遺產。曹娥廟始建于東漢，期間幾度興廢，屢經重建，現有廟宇為民國時期重建，系省級文保單位。曹娥廟占地6000平方米，現有建筑3840平方米，廟內文化積淀深厚，藝術品位高雅，尤以雕刻、壁畫、楹聯、書法“四絕”而享譽海內外。廟內漢碑書題“黃娟幼婦，外孫齏臼”，意為“絕妙好辭”，為華夏燈謎之策源。

此外，上虞還有橫塘孝聞嶺，皂湖杜君廟，孟閘橋亭，敕五堂等十多處孝德遺跡，都值得我們去珍惜和保護。這些就是我們的孝文化基礎，也是老祖宗留給我們的最好財富。故事也好，傳說也罷，一定是有它出現的人文基礎的。所以，我們實在是很幸運，也實在是很幸福，我們能做的，除了不破壞，那就是更好的傳承和發展孝文化。

（二）、上虞有最好的孝文化傳承

孔子曰：“夫孝，德之本也。”孝是德的根本，孝是道德的基礎。虞舜是天下第一孝子，自漢武帝劉徹采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術”之后，兩千多年來，歷朝歷代都把儒學孝道提到至尊至重的高度，以孝治天下。新中國成立以來，作為執政黨的共產黨人更加重視孝德教育。江澤民同志提出“以德興邦”，胡錦濤同志提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀；習近平同志在一次中央政治局會議上強調：培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優秀傳統文化。近年來，全國每一年評選的道德模范，都把“孝老敬親”作為一項重要內容，有的地方甚至把“孝”提高到“提干評先”時一票否決權的地位。由此，我們更應深刻理解大舜、曹娥彰顯的孝道、孝行、孝風在構建和諧社會中不可替代的獨特作用，在全社會從上到下形成對“孝”的廣泛共識。

所以，上虞的孝文化傳承可以說是這個時代賦予的責任，因時而生，應運而生。

當代孝女曹秋芳的故事家喻戶曉，一個小女孩用稚嫩的肩膀背著媽媽去上學的孝行是讓人動容的。而在秋芳的身邊，其實還有很多這樣的故事。為此，“十佳孝心好兒女”的評選總是讓評委十分為難，都是孝順的孩子，大孝也是從點滴開始，無法比較誰比誰更孝順，但通過評選，虞舜大地的“孝德”之風已經將孝文化很好地傳承。從中，重視發掘孝文化價值也是值得我們認真思考的一個問題。

以孝為美，這是中華民族的傳統之德。

自從盤古開天地，三皇五帝到如今，哪一朝哪一代不把“孝”作為興國之本，安國之策！在公天下的堯、舜、禹遠古時代就把“孝”作為選人治國的重要條件了。舜就是因為“孝”，才被堯考察后，把首領之位移交于他，還把兩個女兒娥皇和女英嫁給他。

縱觀悠悠中華史，凡孝老敬親，禮賢下士，偃武修文、修身名家的朝代，必然是國泰民安；反之，棄老厭老，手足反目，窮兵贖武，踐踏五倫的朝代，必然是忤逆盛行，社會**，民不聊生。

以孝為本，這是興國安邦的奠基之石。

對中華民族的傳統美德——孝，歷代統治者早已不把她僅僅看作為一種觀念，當作一種道德準則，而是把她當作興國安邦的大計，看作治國平天下的基石。

中國古籍經典四書五經之一的《大學》開宗明義地指出“大學之道，在明明德”，孝為德之本，無孝何以修身，身不修何以齊家，家不齊，何以治國，國不治，何以平天下。孝行、身修、家齊、國治、天下平，此乃千秋不變之名言，萬世永存之真理。

以孝為先，這是立德立身的切入點。

萬惡貪為首，百善孝為先。一切的罪惡之源，都是從膨脹的貪欲開始的，貪財、貪色、貪權、貪名??欲壑是永遠填不滿的坑，一切善行，都自孝行始。試想：一個連自己的父母都不孝敬的人，他怎么會“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“，一個連自己的兄弟姐妹都不能相容的人，他怎么會在社區里和睦鄉鄰，在單位里團結同志，在社會上樂于助人？

以孝為大，這是中華崛起的復興之道。

新中國成立以來，中華民族雖然風雨坎坷，但依然成就輝煌，震驚世界。一個國強民富，國泰民安的新時代已經到來。在精神文明建設中，道德的建設，對孝道的重新認識和重視，社會人倫的恢復和強化，其在振興中華過程中的支撐和保證作用，已為越來越多的人所認識。但是，我們還應清楚地看到，在社會上踐踏民族道德，無視社會公德，泯滅公民美德的情景還屢見不鮮；遺棄老人，虐待父母，謀財害親，手足相殘的劣跡仍不時耳聞。歷史經驗和現實教訓一再告誡我們，不弘揚孝道，就很難走上康莊大道。因此，我們必須要提倡以孝為大，大聲疾呼弘揚孝德，鞭撻忤逆，以孝促和，把我們的物質家園建設得更加豐裕、雄厚、宏偉、壯觀；把我們的精神家園建設得更加高尚、純潔、溫馨、和諧。

在傳承中，我們看到了孝文化的價值，也因為重視和發掘孝文化價值，我們的孝文化需要在傳承中更好地發展。現在，讓我們把思維再收回到我們生活的這塊寶地——上虞。

（三）、上虞有最好的孝文化發展

說到孝文化的發展，其實就要說到“品牌”了。剛才我開篇就在說，打造孝德品牌很有必要，這是一種必須，而非噱頭。

現在都喜歡說城市名片，這個城市名片就是“品牌”。那么我們上虞的城市名片是什么呢？有的說是“浙東新商都”，有的說是“四季仙果”，當然還有其他各種領域的各種說法，應該說也是各有道理的，但是“孝德”這張名片，絕對拿得出手，叫得響亮，打得出去！

剛才我已經說了，上虞的孝文化基礎太好了，男孝女孝之首都在上虞，上虞的孝文化傳承也太好了，十佳孝心好兒女年年更新，我們的上虞精神里第一句就說到是“崇孝”，所以，孝文化的發展就顯得得更自然而然了——“中華孝德園”的落成，“中國信義城市” 和“中國孝德文化之鄉”的當選，都是孝文化的最好的發展。

我們不難發現，以弘揚中華孝行美德，構建和諧社會為推手，以中華孝德園為基地，串聯上虞境內有關虞舜的遺址，打造“項鏈式”的孝文化旅游基地，構建包括孝文化在內的“人文上虞”大文化框架，為“四個上虞”建設提供著強大的精神動力。

1、精心打造“中華孝德園”的品牌。以原有的舜耕公園為基地，統籌規劃園內的孝德文化設施。首先，確立大舜廟為重點，按照已被拆除的大舜廟的格局，重新充實、完善廟內的設施；其次，在園內增建“孝德文化展示館”、“孝德文化長廊”；開辟孝德廣場，增設“中國孝德文化之鄉”立柱、孝女堤、孝德碑等景點；第三，著力改造和提升曹娥景區的周邊環境，積極爭創國家4A級旅游風景區。

2、積極營造“崇孝敬老”的社會氛圍。按照區委的統一部署，全面開展“孝親敬老月”活動，鄉鎮街道重點抓好“鄰里守望，愛在上虞”的孝親敬老系列活動，部門單位則重點開展孝德文化進機關，進學校，進企業活動。保持歷史記憶與發揚民族傳統相結合，堅持辦好祭舜和曹娥廟會。

3、努力擴大孝德文化品牌影響。發揮孝德文化研究會的作用，推進孝德文化的挖掘，研究與交流，推進孝德主題文藝作品的創作和傳播，擴大孝德文化的影響力。努力使“中國孝德文化之鄉”的品牌更加充實，更加豐滿，更加靚麗。

所以，打造孝德品牌實在是天時地利人和的大好事情。那么怎么打造呢？這是我今天要和大家探討的第二個問題。我想，自覺踐行崇孝精神是最好的途徑和方法。

上虞是“孝感動天”的虞舜故里。上虞是“中國孝德文化之鄉”。作為上虞人，沒有理由對作為優秀傳統文化的中華孝道漠然置之，更不應該對崇尚孝德的上虞精神避而遠之。

孔夫子說：“夫孝，德之本也。”就是說，孝是一切倫理道德的根本。毛主席年輕的時候曾說過這么一句話，說在近代人當中，我唯一佩服的就是曾文正公，這個曾文正公就是曾國藩。為什么主席說佩服他呢？就因了曾文正公的一個觀點：“讀盡天下書，無非就是一個‘孝’字”。曾國藩的功過是非我們不作評論，但他的這句話是頗有一定道理的。從這個意義上來看，“孝”真的是一切文明的起源，一切人間冷暖的見證，更是一切社會百態的參與者。所以，我們很有必要來認識一下中華孝德的本質內涵。

1、深刻認識中華孝德的本質內涵

從根本上來說，中國的傳統文化就是一部道德文化。道德道德，一個是道，一個是德。什么是道，道是個會意字，一個走，一個首，這個字告訴我們，人在走路的時候，頭決定方向。從哲學的角度理解，道就是自然法則，是規律，是不以人的意志為轉移的，客觀存在，就是天地萬物的運行規律。什么是德，德就是順規律而行。德行德行，德就是人行出來的。道德兩字，合起來就是找準了方向努力去做。

追根溯源，道德的根本也是一個字，孝。孝是我們一個人愛的起點，人生一切愛的起點，無一例外。每一個愛的源頭，一定是對父母的那份情感，那份依賴，那種感恩。那是一顆種子，沒有這粒種子的發芽生根，你這棵樹是長不起來的。人這棵樹，有樹干、有樹冠，還有樹根。這樹干我們稱之為人格，樹冠我們稱之為人倫，樹根我們稱之為人性。這三個部分，根最重要，孝是什么，孝就是我們人性的根基。也可以說，孝是一切倫理道德的根本。

俗話說，天有天道，人有人道。人道是社會關系的運行規律。每個人來到這個世界上，都有五種基本關系，叫五倫。哪五倫呢？父子、夫婦、長幼，還有君臣、朋友。這五倫之中，首先是父子關系。這父子之道就是父慈子孝。父慈是父母之道，兩條標準，一是養育你的孩子，二是教育你的孩子。子孝是兒女之道，孔子說什么是孝呀，“居則知其靜，養則知其樂，病則知其憂，喪則知其哀，祭則知其嚴，五者兼備，方為孝也。”子女盡孝，還有四個境界——孝養父母之身，孝養父母之心，孝養父母之志，孝養父母之慧。孝養父母之身，就是物質上滿足父母的要求；孝養父母之心，就是滿足父母精神上、心理上的需求；孝養父母之志，就是子女有所作為，實現父母的志向；孝養父母之慧，就是開啟父母的智慧。所有這些，你能做到嗎？

2、辯證地看待古代孝道中的愚昧因素

追溯中華孝德的發展史，產生于原始氏族社會的孝文化，經過五千年的發展和積淀，形成了極為豐富的內涵和特定的外延，成為中華民族乃至全世界的人文精神與倫理道德。然而，用歷史唯物主義的觀點來疏理中國古代孝道的發展，可以清楚地發現，其軌跡有三個明顯的社會屬性：一是以孝治國，將孝道政治化；二是宣揚迷信，將孝道宗教化；三是制訂禮教，將孝道絕對化。其中，最具代表性的就是“三綱五常”，從而使孝道變成子女對父母的絕對順從，老百姓對封建統治的絕對服從，由此而變相地成了封建社會統治人民群眾的精神枷鎖。

又如元朝郭居敬編撰的《二十四孝》故事，六百多年來在宣傳上影響極大，家喻戶曉。其中就有一些愚孝的因素，如違背天倫的“埋兒奉母”，還有離奇的“嘗糞憂心”，荒誕不經的“臥冰求鯉”，不可思議的“恣蚊飽血”等等。對此，我們應當通過不斷反思與批判，摒棄其糟粕，保留其本義的、合理的內涵，并不斷充實和創新符合時代發展需要的新思想、新觀念，使其更好地服務于國民思想道德建設。

2012年8月，全國婦聯、老齡辦等單位共同發布了新版《二十四孝行動標準》：

1、經常帶著愛人、子女回家；

2、節假日盡量與父母共度；

3、為父母舉辦生日宴會；

4、親自給父母做飯；

5、每周給父母打個電話；

6、父母的零化錢不能少；

7、為父母建立“關愛卡”；

8、仔細聆聽父母的往事；

9、教父母學會上網；

10、經常為父母拍照；

11、對父母的愛要說出口；

12、打開父母的心結；

13、支持父母的業余愛好；

14、支持單身父母再婚；

15、定期帶父母做體檢；

16、為父母購買合適的保險；

17、常跟父母做交心的溝通；

18、帶父母一起出席重要的活動；

19、帶父母參觀你工作的地方； 20、帶父母去旅行或故地重游；

21、和父母一起鍛煉身體；

22、適當參與父母的活動；

23、陪父母拜訪他們的老朋友；

24、陪父母看一場老電影； 這些行動，看起來很平常，很細小，但要真正做到做好也不是一件容易的事。

3、自覺踐行“崇尚孝德”的上虞精神

2013年，區委宣傳部發動全區人民，經過上上下下的反復討論，終于確定了“崇孝守信、務實創新”的上虞精神。其中，把“崇孝”放在了首位。為什么要把“崇孝”列為上虞精神之首呢？因為“崇孝”既是對歷史的傳承，又是對現實的需求。

那么，說了這么多，歸根結底，還是要落實到踐行上來。我們該如何來踐行“崇尚孝德”的上虞精神呢？簡單來說，我想主要從家庭和社會兩個層面來體現。

自古至今，中國家庭的關系不外乎縱向和平行這兩種。縱向的就是父子上下的關系，平行的就是兄弟姐妹的關系。這兩種關系的十字交叉點，就是家庭倫理關系的核心，這個核心就是一個“孝”字。你把孝做好了，上下關系就理順了；其次是一個“悌”，《弟子規》中說：“兄道友，弟道恭，兄弟情，孝在中”，只要你善待兄弟姑嫂妯娌，做好悌道，這家庭中的平行關系也就理順了。

中國是個家文化的社會。國家國家，說到底，家就是一個小國，國就是一個大家。個人在國家中的關系，也不外乎上下和平行兩種關系，這個大家庭中倫理關系，核心就是一個“忠”字。忠是從孝來的，孝是忠的源頭，忠是孝的延伸與擴展。在單位中，只要你把“忠”做好了，上下關系也就理順了。其次是一個“順”字，只要你忠于自己的上級，那么你一定會善待你的同事同學，你的客戶朋友，這樣也就把平行關系理順了。

中國的文化，可以說從小家到大家是一脈相承的。《孝經》上說：“始事于親，中事于君，終立于身”，這就是從小家到大家的關系的過渡。歸根到底，事親、事君、立身就是家庭孝德的基本內涵，即人們“善事父母”的孝行，有如下八個方面的要求。守身，就是要保護自己的身體，珍惜生命；奉養，就是瞻養父母，滿足其生活需求；敬親，就是尊敬父母，滿足父母的精神需要；侍疾，就是關心父母的身心健康，有病及時治療；立身，就是承志立身，努力成家立業；諫諍，就是“從義不從父”，勸阻父母犯錯；善終，就是給父母送終安息，讓父母死得安詳；盡職，就是立足崗位，盡心盡職，奉獻社會。

黨的十八大提出了“要實現中華民族的偉大復興”的奮斗目標。誰去完成啊，關鍵在人。需要什么樣的人呢？我們需要有理想、有情操、有道德、有信仰的人，可是人的“四有”從哪里來呀？只能從文化來，因為文化是引領人，塑造人的，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中國共產黨自成立之日起，就是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者。黨的十八大又一次明確指出，要建設傳統文化的傳承體系，大力弘揚中華傳統文化，其目的就是要解決人的思想道德問題。今天，我們在這里說“孝德”，聽起來高大上，但其實離我們很近很近，《易經》上說：“厚德載物。”道德就象一輛車子，車子越好，載的東西就越多。一個人想要成就大事業，擔當大使命，成為報國利民的棟梁之才，就要從孝這個根本做起，好好修養自己的品德，努力使自己成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

所以，說白了，一切都可以從“孝”說起，從“孝”做起。努力打造孝德品牌，自覺踐行崇孝精神，我想，應該是人人有責的。最后，請允許我高大上一把，“實現中國夢讓我們從孝做起！”

謝謝大家！不當之處，敬請批評指正！

紹興市上虞區孝德文化研究會

陳秋章 2015.11