第一篇：建國后解放前服飾的變化

建國以后

文化大革命、人民公社等一系列左傾主義運(yùn)動

注重表現(xiàn)意識形態(tài)在穿著打扮之中的體現(xiàn)（色調(diào)、款式、新舊程度…..）Tip：例如 穿著過于鮮艷的婦女被冠以資本主義腐蝕之惡名

從以前的歲月里翻出來，抖曬于陽光下的六、七十年代的服飾，上面的塵埃飛揚(yáng)著那一輩人留戀的往事。梳妝臺和藤箱里所珍藏的洗得發(fā)白的軍裝，是跳忠字舞時的思想外套。服裝，作為一個時代的側(cè)寫，可以非常典型地映射出所屬時代的特點(diǎn)和人類心理。

1966~1976年的文革十年是中國歷史上最特殊的一段時間，同時在中國服裝史上這一時段的服裝也有其自己獨(dú)具特色的審美取向。一個特殊革命時代映射在人的心理、穿戴上的對照是非常微妙的，在今天看來也是非常有趣的。即使在色彩單一的年代，人們的愛美之心也依然會流露出來，一位攝影師把這種流露稱之為“擋不住的春光”，這種自然而然傳遞出的美的追求，是一個時代留在人們腦海中深深的印記。服飾，是一種沉默的語言。我們在這種沉默的凝視中漸漸長大，感知著服飾的暗示。它讓我們雖站在今天，依然能感知那個武妝時代的澎湃與激情。紅衛(wèi)兵的綠色軍裝

穿軍裝的女紅衛(wèi)兵

60年代中期，男女服裝歸于一統(tǒng)，女裝趨向男性化，尤其是“文革”時期，軍便服大行其道，黃軍裝，黃軍帽，紅袖章，黃挎包成了“時裝”,不愛紅裝愛武裝被女性奉為圭臬，視為理想追求，許多狂熱的青年最向往的就是擁有一套綠軍裝。人性沉寂，女裝蕭條；孤獨(dú)的單色，統(tǒng)一的款式，時尚不再體現(xiàn)個性，而僅僅是流行，近似宗教式的一種躁動與狂熱。

“文革”前夭折的服裝小“氣候” 遙想50年代，具有布爾什維克革命意識的“娜塔莎式”大花布拉吉，“哥薩克式”小偏襟襯衫、灰卡其布列寧裝，還有颯爽英姿中山裝、人民裝一直是渴求進(jìn)步的人們的首選。那時，舉國上下可謂是一片藍(lán)色的海洋，藍(lán)色的卡其布深受男女老少的青睞，但服裝的款式異常單調(diào)，只有十幾種之多。當(dāng)時，人們可用在服裝上的開銷非常之少，買布要憑布票才能供應(yīng)。人們同時被艱苦樸素的觀念信條引導(dǎo)著，堅(jiān)持要不奢華，以穿有補(bǔ)丁的衣服為榮耀，提倡“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的著裝風(fēng)氣，也仿佛只有這樣，才能真正向質(zhì)樸的工農(nóng)大眾靠近。在許多家庭中，衣服都無一例外地成了“傳家寶”，它經(jīng)爺奶傳給父母，再由父母傳給子女，由于是多子女制，一件衣服則又經(jīng)常由長子再傳次子，以此類推。

列寧裝，式樣為雙排扣西裝開領(lǐng)

列寧裝，式樣為雙排扣西裝開領(lǐng)，腰中系一根布帶，雙排各有三粒紐扣，這是從蘇聯(lián)學(xué)來的服裝款式，盡管這種服飾呈現(xiàn)出中性化的特點(diǎn)，但是在當(dāng)時可是最時髦的服飾。體現(xiàn)出勞動是最美的本色及其時代風(fēng)尚。

這一時期服裝崇尚簡潔，樸實(shí)，顏色相對單調(diào)，以綠，藍(lán)，黑，灰為主。尋常百姓還穿著打補(bǔ)丁的衣褲。這被視為艱苦樸素，備受推崇，于是有的人專門買來新的衣褲放在水中洗的發(fā)白，發(fā)舊，認(rèn)為這才是美。

盡管現(xiàn)在化妝水平，攝影技巧都大大超過了50年代，但是現(xiàn)代拍攝地女子服飾像，似乎沒有50年代那么親切，真實(shí)。濃墨重彩掩蓋了不少缺陷，卻沒有了自然之美。那時照片中的女子，沒有什么濃重的化妝，一襲布旗袍，率真，大方，洋溢著健康的氣息。

工裝背帶褲是新時尚 人人參加勞動，建設(shè)新中國。需要耐磨耐臟的日常所有的花衣裳，旗袍都成了“封，資，修”的象征，當(dāng)革命革掉了旗袍等資產(chǎn)階級的尾巴，服裝。工裝與軍裝的灰藍(lán)綠自然成了最實(shí)際的流行色。

剩下的只有解放裝，青年裝，中山裝，對襟衫。我們從一些反映這個時期的照片中看到，一群中學(xué)生隊(duì)列整齊服裝統(tǒng)一，猛一看以為是部隊(duì)?wèi)?zhàn)士的隊(duì)列，清一色的學(xué)生裝。處在那個年代他們沒有權(quán)利選擇服裝款式，也沒有什么款式可以挑選。從形式上看，革掉的是性別差異，實(shí)質(zhì)上扼殺的卻是人性與美麗。中國女性服飾在60年代中后期以后實(shí)際進(jìn)入了虛無狀態(tài)，留下的是一片空白?！懊馈?，變得很蒼白。

藍(lán)灰綠的無彩色服裝時代軍裝盛行。中國真正進(jìn)入了藍(lán)灰綠的無彩色服裝時代。有人說：文革是政治風(fēng)潮在服飾領(lǐng)域進(jìn)行了專政。布拉吉被認(rèn)為是修正，西裝被認(rèn)為是資產(chǎn)階級，旗袍被認(rèn)為是封建余孽，稍微花哨的衣服便被打成“奇裝異服”，統(tǒng)統(tǒng)被批判。服裝逐漸了款式一致、色彩單一，不分男女，不分職業(yè)的軍裝盛行！

前蘇聯(lián)女專家給中國帶來了布拉吉熱

流行裙裝：布拉吉

流行背景：當(dāng)時的中國女性服裝除了原始的美化功能之外，還兼具表達(dá)政治傾向和社會主義國際陣容之間牢不可破的友誼的意識形態(tài)使命。

穿著布拉吉的姑娘

款式特點(diǎn)：寬松的短袖，褶皺裙，簡單的圓領(lǐng)，腰際系一條布帶。

但由于布拉吉寬松肥大，布料顏色、花樣比較單調(diào)（主要是碎花、格子和條紋），質(zhì)地粗糙，對女性風(fēng)采的體現(xiàn)有限.街頭效果：是中青年女性的最愛，是文教界女性夏季的必備服裝。在近期熱播的各類同時代影視劇中，《金婚》里的小學(xué)教員文麗，便以一身布拉吉引領(lǐng)了廠區(qū)家屬的著衣時尚。

流行插曲：當(dāng)時，因?yàn)榇罅恐谱鞑祭B衣裙，小花布或大花布進(jìn)入中國。為了完成銷售任務(wù)，還發(fā)生過要求共青團(tuán)員等青年中的先進(jìn)分子帶頭穿的事兒。一時間，甚至街頭的三輪車夫也穿起了花布衣服。

流行起因：與先進(jìn)者保持一致

布拉吉本是前蘇聯(lián)女子的日常服裝，上世紀(jì)50年代流傳至中國。此階段，在中國大眾的視野中，多是蘇聯(lián)畫報(bào)、期刊和電影，那里面人物的著裝和專門開辟的時裝專欄間接地影響著中國大眾，身穿“布拉吉”的援華女專家則成了大眾直接模仿的對象。后來，由于中蘇兩國關(guān)系惡化，布拉吉的名稱不用了，但“連衣裙”即布拉吉的意譯名一直沿用下來。及至60年代，“文革”開始前，原本單色的服裝稍稍呈現(xiàn)出一點(diǎn)雜色，這在總是激情浪漫的文藝團(tuán)體中表現(xiàn) 得最為明顯，所謂的“修正主義”苗子開始稍稍抬頭，中國服裝總算走近了張揚(yáng)個性的時尚邊 緣。但是好景不長，很快隨著“文革”的興起，中國服裝又走向了另一個極端，它被淹沒在了 一片國防綠的軍裝里，軍服成了這一時期的最高時尚。

從上至下的“崇武”熱 穿著樸素的年輕人在天安門前合影

70年代的服裝顏色固然沉悶，但卻也有許多讓人至今無法忘懷的時代特色。比如：白球鞋 白球鞋

白帆布運(yùn)動鞋的別稱，估計(jì)不少

30歲以上的人對這三個字懷有強(qiáng)烈的懷舊情結(jié)，具有同等懷念價(jià)值的東西還有與小白鞋相匹配的白鞋粉。更年輕一些的朋友可以向父母一輩打聽一下，沒準(zhǔn)他們的同學(xué)里就有叫“小白鞋”或“白鞋粉”外號的人。

假領(lǐng)子

假領(lǐng)子的誕生年代是在建國后相當(dāng)困難的一段歷史時期，一向愛美講體面的上海人，面對極其匱乏的物質(zhì)生活，也有點(diǎn)無所適從。為了發(fā)揚(yáng)節(jié)儉精神，從牙齒縫里固 然可以擠出一些錢，可是有錢也買不到東西，比如買服裝要憑布票。但任何困難似乎都擋不住人們的愛美之心?？粗辛闼榈牟碱^不需要憑票供應(yīng)，精明的人們就拿它 們制成“節(jié)約領(lǐng)”（假領(lǐng)子），也就是相當(dāng)于襯衣少了袖子和胸部以下部分。這一項(xiàng)發(fā)明讓老百姓有限的衣服行頭頓時可以翻出 更多花色，后來假領(lǐng)子在其他一些城市也很流行，成了那個時代的一種標(biāo)致物。

70年代，“全民皆兵”作為一種國民意識，滲透到了中國人日常生活的各個方面，這一時期的服裝最集中最顯著地反映出意識形態(tài)的官方傾向。但是所有的過去一旦成為回憶，痛苦有時也會變成溫暖，如果說失去理性的十年**給中國人多少還留下一點(diǎn)感動的話，那就是一個國家近十億人的熱情，十多年后的著名搖滾歌手崔健一襲軍便裝的標(biāo)志性打扮，成為人們用文化方式向苦難年代里的溫暖記憶致敬的服裝符號。

一閃即逝的“江青裙”

流行裙裝：江青裙

流行背景：“文革”時期，中國與國際文化和經(jīng)濟(jì)組織不再發(fā)生聯(lián)系，國家或民間的文化交往少之又少。在服裝界，中國重新回到一個相對封閉、獨(dú)立的舊的時代； 一個與國際服飾時尚主流相脫離、相平行的自行發(fā)展的階段中。

江青裙成了一個時代的著裝特征

款式特點(diǎn)：小和尚領(lǐng)，領(lǐng)內(nèi)有個白襯領(lǐng)，領(lǐng)子和前襟的邊緣鑲布邊，腰間抽褶，并配上一條本色腰帶，腰下是半長裙，裙子的下擺在小腿中部。

街頭效果：女領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭穿。無論體形什么樣，都必須穿這種只適合瘦人穿的款式。

流行插曲：當(dāng)各大商場開始出售“江青裙”時，有些單位就以穿不穿江青裙作為評定一個人政治態(tài)度的標(biāo)準(zhǔn)。流行起因：行政命令式的推廣，最終沒有形成事實(shí)上的流行。

每一次著裝主流的升級、低落與反彈，都大體可以反映當(dāng)時國內(nèi)的政治形勢、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和科技水平。在當(dāng)時服裝極為單調(diào)的情況下，江青此刻的出現(xiàn)極為引人注目。盛夏季節(jié)的江青，穿著一件長長的連衣裙，走上了主席臺，引起觀眾席上一片小小的騷動，也使全國人民悄悄地議論。因?yàn)楫?dāng)時不僅思想禁錮，在生活上打著反對資產(chǎn)階級生活方式的旗號下的各種限制更多。

就是在夏天里人們也僅穿長褲子和襯衫，而江青的這件連衣裙預(yù)示著某種思想的解禁，使廣大的女同志心中暗喜。江青穿的這件連衣裙可以說是“漢服”的雛型，它前面的領(lǐng)子，不是西洋式的圓領(lǐng)，或者是更開放的露胸，而是中國古代那種鑲著寬邊的向下延伸的直領(lǐng)。在宣傳材料中，稱這件連衣裙是江青仿照唐代的服裝樣式自己設(shè)計(jì)的。隨著這件連衣裙的出現(xiàn)，很快在神洲大地掀起了一股摹仿的熱潮，引領(lǐng)了當(dāng)時的時尚潮流。

雖然人們私下稱其為“娘娘服”，但女人們還是紛紛穿上了這種中西合璧的連衣裙，在大街小巷翩然行走，為文革中單調(diào)的服裝海洋平添了一道靚麗的風(fēng)景。

此服裝流行了好幾年，被后來的時裝大潮淹滅，消失在歷史中。雖然此連衣裙在流行服裝界僅僅曇花一現(xiàn)，且多少帶有幾分政治意義，但卻開創(chuàng)了現(xiàn)代服裝借鑒漢族古代服裝之先河。不管怎么說江青是推廣漢服第一人。不論當(dāng)時的天津當(dāng)權(quán)者還是首長本人，都想用他們一貫信奉的權(quán)力來逼迫國人就范──但是他們似乎忘記了，我可以不說真話，但我也可以不掏錢！還有一點(diǎn)江青沒有想到或者不想去想──國人對她的厭煩就像今天全世界大多數(shù)人對美國的厭煩一樣，已經(jīng)到了極點(diǎn)！公平地 說，演員出身的江青對服飾還是有一些心得的，也不能說那套江青裙就沒有一點(diǎn)設(shè)計(jì)理念──至少，她允許中國女性在公眾場合穿裙子了──全世界唯一一個不許穿裙子的國度開禁了，這本身就是一個“進(jìn)步”。

在當(dāng)今中國，已經(jīng)看不到任何文革的景象。再沒人去穿那種炫耀暴力的文革服裝；曾經(jīng)鋪天蓋地的小小紅寶書已然了無痕跡；充滿了荒唐感的光怪陸離的領(lǐng)袖像章也只

有在古董市場里才能見到；文革話語幾乎成了一種笑料。連那些面孔肅殺的“階級斗爭臉兒”和一直盤踞到八十年代的“左爺”們，今兒一個都見不到了。而曾經(jīng)千千萬萬的受難者呢，是不是正在笑容滿面地享受著日益充裕的生活？

第二篇：中國服飾的變化

從古至今，服裝的變化

服裝是社會政治氣候、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的晴雨表。隨著社會的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，人們的衣服也發(fā)生著巨大的變化，我們的衣服從古代到現(xiàn)代已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，下面我就具體介紹一下我們的服裝從古至今的變化

1、秦漢時代

在中國服色是一個重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進(jìn)服色思想中，秦朝國祚甚短，因此除了秦始皇規(guī)定服色外，一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國時代的習(xí)慣。

也就是說，經(jīng)濟(jì)方面的影響并不是很大，政治、文化的發(fā)展影響很深，五行、戰(zhàn)國時期的文化，影響了秦漢時期的服飾、著裝。

男服服飾秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服并規(guī)定衣色以黑為最上，又規(guī)定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。

女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由于他減去禮學(xué)，對于嬪妃的服色，是以迎合他個人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。

2、三國兩晉南北朝時期

有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數(shù)民族服飾，襲北方習(xí)俗。

漢族男子的服飾，主要有衫。衫和袍在樣式上有明顯的區(qū)別，照漢代習(xí)俗，凡稱為袍的，袖端應(yīng)當(dāng)收斂，并裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。衫由于不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風(fēng)俗，并一直影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。

可以說，三國兩晉南北朝時期的服裝 也是受到了經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，經(jīng)濟(jì)方面，中國開始與西北、北方的聯(lián)系日漸頻繁，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系日漸密切，政治方面、文化方面，同時也受到了影響，中國與少數(shù)民族的聯(lián)系，使得在保留傳統(tǒng)的服飾的條件下，又借鑒了少數(shù)民族的服飾，使得中國的衣服種類開始多樣化

3、唐朝時期

唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候?qū)捤桑藗儼簿訕窐I(yè)。唐朝的京師長安，是當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鐘、草堂煙霧、灞柳風(fēng)雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻仿佛還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經(jīng)有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。時至今日，東亞地區(qū)的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者云集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術(shù)都吸引了外來的技巧和風(fēng)格。對異國衣冠服飾的兼收并蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。

唐代男子服飾，在延續(xù)傳統(tǒng)的交領(lǐng)、對襟漢服的基礎(chǔ)上，多了新的款式。其一是幞頭，其二是圓領(lǐng)窄袖袍衫。唐時以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成的一種首服。唐代以后，人們又在幞頭里面增加了一個固定的飾物，名為“巾子”。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代官吏的主要服飾為圓領(lǐng)窄袖袍衫。另在袍下施一道橫襕，也是當(dāng)時男子服飾的一大特點(diǎn)。從眾多傳世圖畫看來，這種圓領(lǐng)袍衫在非正式場合下流行一種“瀟灑穿法”：不合頸下胸上的一段，讓袍子前面的一層襟自然松開垂下，形成一個翻領(lǐng)的樣子。這也算向胡服中的翻領(lǐng)靠近，也確實(shí)達(dá)到了與胡服相仿的效果。用今天的話說，大概就叫顯得洋氣。不過，圓領(lǐng)袍并不是田間日頭的老百姓們的通用服裝，更不是重大祭祀與重大政事活動時的服裝。

襦裙服是漢族女子服飾中非?；A(chǔ)的一種款式，即女子上穿短襦，下著長裙（俗稱上衣下裳）的傳統(tǒng)裝束。唐女的襦裙裝在盛世的影響下充分發(fā)展，加半臂，佩披帛，于是襦裙裝成為唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩而又動人的一種配套裝束了。

4、宋朝時期

多姿多彩的唐沒落了，取而代之的是宋。政治上雖然開放民主，“但由于程朱理學(xué)”的思想禁錮，和對外政策的妥協(xié)退讓--服飾文化不再艷麗奢華，而是簡潔質(zhì)樸。經(jīng)濟(jì)上可也說是空前的發(fā)展，是中國的一個鼎盛的時期，中國當(dāng)時的GDP占據(jù)了世界的90%。宋代女裝拘謹(jǐn)、保守，色彩淡雅恬靜，襦衣、褙子的“遮掩”功能加強(qiáng)，一切的“張狂”剎時都收斂了許多。宋時不論權(quán)貴的皇親國戚，還是一般的百姓，都愛穿著直領(lǐng), 對襟的背子，因?yàn)榧仁孢m得體，捷又顯得典雅大方。

宋朝時候的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子，很像現(xiàn)在的背心，褙子的領(lǐng)口和前襟，都繡上漂亮的花邊。

5、元朝時期

元代的服裝制度與遼金相似。

元代是由蒙古人統(tǒng)治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發(fā)弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環(huán)垂在耳朵后面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是“質(zhì)孫服”是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。

元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做“罟罟冠”。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在后面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。

元朝的經(jīng)濟(jì)并不是很發(fā)達(dá)，政治、經(jīng)濟(jì)方面，是少數(shù)民族統(tǒng)治的時期，所以已經(jīng)體現(xiàn)不出漢族的風(fēng)格。

6、明朝時期

明朝服飾屬于漢族傳統(tǒng)服飾體系，在經(jīng)過元代蒙古人統(tǒng)治之后，明朝恢復(fù)漢族的傳統(tǒng)，明太祖朱元璋重新制定了服飾制度。明代許多男子流行的發(fā)式都是明太祖首創(chuàng)的。比如「網(wǎng)巾」，有象征國家法令齊全的意思，「四方巾」象征國家太平，還有「瓜皮帽」，它幾乎被現(xiàn)代的西方人當(dāng)作中國典型的帽子了。服飾發(fā)展到明代，最突出的特點(diǎn)是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結(jié)。但是紐扣并非始于明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經(jīng)見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革,體現(xiàn)著時代的進(jìn)步。

明朝立國不久，就下令禁穿胡服，恢復(fù)了唐朝衣冠制度，法服與常服又得以并行了。法服大體同於唐朝，祗是進(jìn)賢冠改成了梁冠，并增加了忠靜冠、保和冠等冠式。官吏戴烏紗帽，穿圓領(lǐng)袍。袍服除了品色規(guī)定外，還在胸背綴有補(bǔ)子，并以其所繡圖案的不同來表示官階的不同，不獨(dú)唯此，官員的腰帶也因品級的不同而在質(zhì)地上有所不同。故有明一代的服飾特點(diǎn)主要體現(xiàn)岀等級限制的嚴(yán)格。書生多穿直裰或曳撒，戴巾。平民則穿短衣，戴小帽或網(wǎng)巾。明朝女子髻式也頗多，且常在額上系兜子，名“遮眉勒”。衣裙近似宋元兩朝，但內(nèi)衣有小圓領(lǐng)，頸部加紐扣。衣身較長，綴有金玉墜子，外加云肩、比甲（大背心）等。朱元璋統(tǒng)一天下，明代開始整體上大致恢復(fù)漢人衣冠，從唐代吸收了胡人習(xí)慣以后，發(fā)展出的漢人衣冠。

明代的男裝，大人多穿青布直身的寬大長衣，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。這個時候出現(xiàn)了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是仆役所戴的，但是因?yàn)榇髌饋砗芊奖?，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。

明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，樣式很多，像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。

8、清朝時期

清王朝時，以暴力手段推行剃發(fā)易服，按滿族習(xí)俗統(tǒng)一男子服飾。順治九年（1652），欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發(fā)挽髻，著寬松衣，穿長統(tǒng)襪、淺面鞋；清時則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴。但官民服飾依律涇渭分明。清朝是以滿族統(tǒng)治者為主的政權(quán)機(jī)構(gòu)，滿族八旗服飾隨朝代的變更沖進(jìn)關(guān)內(nèi)。旗人的風(fēng)俗習(xí)慣影響著廣大的中原地區(qū)。清初統(tǒng)治者把是否接受滿族服飾看成是否接受其統(tǒng)治的標(biāo)志，強(qiáng)令漢民剃發(fā)易服。清代服制改變，從公服開始逐漸推向常服。

清朝是以滿族統(tǒng)治者為主的政權(quán)機(jī)構(gòu)，滿族八旗服飾隨朝代的變更沖進(jìn)關(guān)內(nèi)。旗人的風(fēng)俗習(xí)慣影響著廣大的中原地區(qū)。清初統(tǒng)治者把是否接受滿族服飾看成是否接受其統(tǒng)治的標(biāo)志，強(qiáng)令漢民剃發(fā)易服。清初漢人反滿情緒高漲，以各種形式發(fā)泄反清情緒，抵御外族的入侵。

9、民國時期

民國初年受清朝和西方文化的雙重影響，出現(xiàn)了以廢除傳統(tǒng)服飾為中心內(nèi)容的服飾改革。男子服出現(xiàn)了從長袍馬褂向中山裝和西裝逐步過渡的趨向，女子服飾變得日益豐富多彩，出現(xiàn)了普及旗袍的趨向。尤其便現(xiàn)在東部沿海港口城市，由于沿海口岸城市較早開放，得風(fēng)氣之先，以京師宮眷顯貴為代表而被全國效尤的傳統(tǒng)京派服飾，漸漸失去了領(lǐng)導(dǎo)服飾潮流的優(yōu)勢，轉(zhuǎn)而仿效蘇杭、上海。這一現(xiàn)象也表現(xiàn)出了西方文化滲透的方向。全國總體表現(xiàn)在，從東向西男子服飾由大量的中山裝和西裝向大量馬褂長袍的變化。男子服飾這一變化主要還來源于，清末民初，大批青年出國留學(xué)，國內(nèi)也大辦新式學(xué)堂，社會上出現(xiàn)了服裝西洋化得趨勢。各個學(xué)堂服飾皆效仿西式。社會上的西服大致有三類：一類是軍服，包括英美式，俄式，日式軍服，第二類是駐外使館文職官員，買辦商人，留學(xué)生所穿的西服。在一類就是日本式的士官服和學(xué)生服裝。這些學(xué)生裝，是大量留學(xué)青年帶回國的。這種服裝形制簡便，給人一種莊重和充滿活力的感覺，因此，傳入中國后，在知識分子和青年學(xué)生中風(fēng)行一時。中山裝是中西合璧的產(chǎn)物，它拜托了中國傳統(tǒng)的寬袍大袖，吸收了西裝的貼身、干練的風(fēng)格，但又有鮮明的中國特色。給人以一種樸實(shí)莊重之感。各個階層皆可以穿，出一定意義上說明了它的活力。

服裝上的差別不僅僅是因?yàn)閷徝烙^的不同，其中還有經(jīng)濟(jì)因素和個人生活習(xí)慣因素，穿中山裝和西服的人，沿海多于內(nèi)地，城鎮(zhèn)多于農(nóng)村。在一，不論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，沿海與內(nèi)地，富有者都是衣帽光鮮，穿著入時，窮人則大都維持溫飽而已，穿著也沒法講究，以衣御寒。

男子服飾有如此特點(diǎn)，女子服飾的變革主要表現(xiàn)在：隨著清末革命運(yùn)動和女子解放運(yùn)動的興起，一些新型知識分子把服飾變革與女子解放聯(lián)系起來，認(rèn)為傳統(tǒng)服飾是束縛婦女的枷鎖，主張予以改革。民國初年，女子衣著特點(diǎn)：首先是取消了服飾上的等級差別，這一舉措無疑不成為婦女解放運(yùn)動推向成功的訊號。其次滿族婦女的服裝遭到摒棄。除此之外，在西方文化的影響下，中國婦女服裝改變了傳統(tǒng)的胸、肩、背完全成平直的造型，變得更加稱身合體，并能體現(xiàn)女性的秀體之美。于是旗袍的走向了大街小巷，一時成為時尚的代名詞。同時還有各式各樣的服裝，可以說是百花爭艷的服飾大潮流，歐洲國家時尚代表的巴黎各種流行服飾在當(dāng)時應(yīng)經(jīng)到上海。上海的交際市場中女裝層出不窮，當(dāng)時同樣在流行時尚推廣過程中，女裝很安裝有同樣的問題，這也是主要的社會問題。

民國時期，一直到現(xiàn)當(dāng)代，由于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，沿海與內(nèi)地、城市與農(nóng)村逐漸成了新舊兩個獨(dú)立的世界。城市無疑代表著新世界，新潮流，新時尚。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不景氣，再多的新潮流，新時尚?？h城上、中兩級的青年婦女，她們的服飾與三、五年前的省會城市的時髦女一樣；縣城年長的婦女和鄉(xiāng)村婦女，其服飾仍是二三十年前的樣式；山鄉(xiāng)的婦女，他們過著更加窮苦的日子，服飾不講究，仍纏足。這些都表明但是時尚服裝變化下中國的整體社會文化、政治、經(jīng)濟(jì)狀況。

在民國時期社會生活各個層面出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、舊與新并存的局面。

10、文革時期

文革的時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重滯后，人們的衣服非常的單一，政治、文化方面是很有時代特征的，政治方面，非常的混亂，而且非常的保守，主要以灰、黑、綠為主。

11、現(xiàn)代時期

1978年中國實(shí)行改革開放政策，也正是從那時開始，現(xiàn)代概念的時裝與時裝文化進(jìn)入到中國尋常百姓家。作為西方文化的一部分，一系列領(lǐng)導(dǎo)服飾潮流的西式時裝像連綿的風(fēng)，悄然改變著古老的中國。

中國現(xiàn)代服飾文化從20世紀(jì)70年代末開始，人們除了在裁縫店加工服裝外，已有條件購置成衣，服裝加工業(yè)也隨著中國改革開放的深入而迅速地發(fā)展，市場上的服裝品種、花色也越來越豐富，購買者越來越信任品牌服裝所代表的品質(zhì)和時尚品位。以幾次大的流行趨勢為例，不難看出中國人在著裝方面是如何融入世界潮流的。

1978年，中國改革開放之初，正值喇叭褲在歐美國家的流行接近尾聲之際，中國的年輕人幾乎一夜之間就穿起了喇叭褲，并迅疾傳遍全國。與之相配的上裝則是收身的彈力上衣，呈現(xiàn)為A字形的著裝形象。與喇叭褲同時傳入中國的還有太陽鏡。早在20世紀(jì)30年代，中國的大城市就曾流行過戴“墨鏡”，以茶晶、墨晶料做片，鏡面小而滾圓，時髦人物趨之若鶩。20世紀(jì)70年代末，太陽鏡再度傳入中國時，流行的是“蛤蟆式”和“熊貓式”，鏡面很大，形狀類似蛤蟆或熊貓，時髦的戴法還包括將太陽鏡架在頭頂或別在胸前。許多青年人出于種崇洋心理，還特意保留鏡面上的商標(biāo)，以顯示這是舶來品。從那以后，太陽鏡的式樣不斷翻新，國際上流行什么樣的，中國人就會戴什么樣的。

牛仔裝也是從20世紀(jì)70年代末傳入中國的，穿著者的隊(duì)伍不斷壯大，從時髦青年擴(kuò)大到各階層和各年齡段。進(jìn)入90年代后，不僅品種逐年發(fā)展到短裙、短褲、背心、夾克、帽子、挎包、背包等，顏色也不再限于藍(lán)色，還出現(xiàn)了水洗薄面料等新質(zhì)料。80年代初流行蝙蝠衫，這是一種在兩袖張開時仿佛蝙蝠翅膀的樣式。蝙蝠衫領(lǐng)型多樣，袖與身為連片，下擺緊瘦。后來演變成蝙蝠式外套、蝙蝠式大衣和夾克等。有趣的是，這種款式在2004年的春夏流行趨勢中竟以“復(fù)古”的面貌重新出現(xiàn)。

到了20世紀(jì)80年代中期，時裝的款式越來越多，流行周期越來越短，時裝的款式、面料不斷推陳出新。上衣有各種T恤衫、拼色夾克、花格襯衣、針織衫，而穿西裝扎領(lǐng)帶已開始成為鄭重場合的著裝，且為大多數(shù)“白領(lǐng)階層”所接受。下裝如直筒褲、彈力褲、蘿卜褲、裙褲、七分褲、褲裙、百褶裙、八片裙、西服裙、旗袍裙、太陽裙等，也時時變化。60年代在西方誕生的“迷你裙”在80年代再度風(fēng)行時，中國已與世界潮流同步而行了。20世紀(jì)90年代初，以往的套裝秩序被打亂了。過去出門只可穿在外衣里的毛衣，因?yàn)闃邮狡毡閷捤桑@時可以不罩外衣單穿堂而皇之地出入各種場合了。“內(nèi)衣外穿”的著裝風(fēng)格，經(jīng)過兩三年的時間，已經(jīng)見怪不怪。過去，外面如穿夾克，里面的毛衣或T恤衫應(yīng)該短于外衣，但是年輕人忽然發(fā)現(xiàn)，肥大的毛衣外很難再套上一件更大的外衣，就將小夾克套在長毛衣外。本來只能在夏日穿的短袖衫，也可以罩在長袖衫外。很快，服裝業(yè)開始推出成套的反常規(guī)套裝，如長衣長裙外加一件身短及腰的小坎肩，或是外衣袖明顯短于內(nèi)衣袖。那段時間，巴黎時裝中出現(xiàn)了身穿太陽裙、腳蹬紗制長統(tǒng)黑涼鞋的形象。太陽裙過去只在海灘上穿，上半部瘦小，肩上只有兩條細(xì)帶；而作為時裝出現(xiàn)時，裙身肥大而且長及腳踝。幾乎與此同時，全球時裝趨勢先是流行縮手裝，即將衣袖加長，蓋過手背；后又興起露腰裝乃至露臍裝，上衣短小，腰間露出一截肌膚。這類時裝也在中國流行過，但款式?jīng)]有東鄰的日本開放大膽，日本流行的露臍裝甚至引發(fā)了“美臍熱”。而由露腰露臍引發(fā)的露膚裝，倒是在中國較為廣泛地流行開來，還有一種微妙的趨勢：將以往袒露的手、小腿等部位遮起來，將原來遮擋的如腰、臍等部位露出來。涼鞋發(fā)展為無后幫，且光腳穿，腳趾甲上涂色或粘彩花膠片，戴趾環(huán)。甚至連提包也采用全透明式，手表將機(jī)械機(jī)芯完全顯露出來，以此張揚(yáng)出現(xiàn)代人的開放思想。

中國現(xiàn)代服飾文化 也正是從20世紀(jì)90年代開始，國外的著名時裝品牌紛紛瞄準(zhǔn)了中國的消費(fèi)市場，在北京、上海、深圳、廣州等大城市開設(shè)專賣店，中國本土的時裝品牌和時裝模特也逐漸引起了人們的興趣。而隨著1988年中國第一本引進(jìn)國外版權(quán)的時裝雜志的誕生，越來越多的報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)入到傳播時尚的領(lǐng)域，世界最新的流行信息可以在最快的時間內(nèi)傳到中國來，來自法國、意大利、英國、日本、韓國的時裝、發(fā)式、彩妝潮流直接影響著中國的流行風(fēng)，“時尚”所代表的生活方式和著裝風(fēng)格已被越來越多的中國人所接受和追逐。在世紀(jì)之交的幾年間，中國的時裝潮流順應(yīng)國際趨勢，著裝風(fēng)格趨向嚴(yán)謹(jǐn)，特別是白領(lǐng)階層女性格外注重職業(yè)女性風(fēng)采，力求莊重大方。所謂“原始的野性”，如草帽不鑲邊、褲腳撕開線等，不再那么受青睞；袒露風(fēng)開始在一些階層、一些場合有所收斂，盡管超短裙依然流行，但為了在著裝上盡力去表現(xiàn)女性的優(yōu)雅儀態(tài)，很多年輕姑娘穿上了長及足踝的長裙。

21世紀(jì)初，成年女性，包括少婦和大學(xué)生，仿佛要從服飾上尋回失去的童年似的，一下子熱衷上了童裝風(fēng)格。頭上娃娃發(fā)式，兩鬢的發(fā)梢向臉頰勾起，頭上還別著蝴蝶形或花卉形的粉紅色、檸檬黃色發(fā)卡；著裝忽而瘦小得可憐，忽而肥大得可愛；很多女孩子足蹬方口偏帶娃娃鞋，肩上背著鑲有小熊頭圖案的挎包；還有的大學(xué)生索性將奶嘴掛在胸前，一副長不大的樣子。2001年小兜肚一度盛行。戛納電影節(jié)頒獎儀式上，影星章子怡穿著特制的紅兜肚時裝，兩臂間披了一條長長的紅色披帛，看上去像是中國古代的仕女，引起時尚界的關(guān)注，此后，她又穿了一件不作任何修飾的菱形兜肚上裝出現(xiàn)在MTV頒獎盛典上，于是很快，在各種場合、各類媒體上，一些明星和時尚女性紛紛穿起了各式兜肚。

世紀(jì)之初，時尚潮流還有一個體現(xiàn)在鞋上的變化。2002年，原來那種憨憨的松糕鞋已經(jīng)失寵，出現(xiàn)了鞋頭極尖、并向上翹起的樣式，就像查理·卓別林影片主角的鞋子，而且上面鑲綴著亮晶晶的飾物。而一年之后，市面上又在大賣各式仿效芭蕾舞鞋風(fēng)格的圓頭鞋了。

中國現(xiàn)代服飾文化 20世紀(jì)末，國際時裝界青睞起東方風(fēng)格來，東方的典雅與恬靜，東方的純樸與神秘，開始成為全球性的時尚元素。隨著中國在世界地位的提高，穿上華服已經(jīng)成為海內(nèi)外華人自豪的象征。中國內(nèi)地的女性自然而然地穿起了中式襖，很多男人也以一襲中式棉襖為時尚。如今的華服，并不完全是純正的中式襖褂，很多女式華服已經(jīng)時裝化——上身是一件印花或艷色棉布鑲邊立領(lǐng)襖，下身配牛仔褲和一雙最新流行款式的皮鞋，即現(xiàn)代又復(fù)古。

這就是我所了解的經(jīng)濟(jì)、政治、文化對我國服飾的影響，相信隨著社會不斷的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不斷的增長，政治、文化方面各國、各地區(qū)交流日益密切，我們大眾的服飾也會不斷的更新與進(jìn)步！

第三篇：改革開放以來服飾變化

改革開放以來我們眼中衣著服飾的變化

1.引言

改革開放三十年來，中國經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，廣大民眾很清楚的感覺到我們的生活越來越好，我們越來越富裕了。然而我想說改革開放給我們帶來的更多是思想上，文化上的進(jìn)步與創(chuàng)新，而這些都大大的體現(xiàn)在服裝的變化上。服裝已由過去的遮體保暖，向新穎美觀、時尚靚麗發(fā)展。時尚便捷與環(huán)保將是未來服裝發(fā)展的新趨勢。

2.衣著服飾的變化的表現(xiàn)

其實(shí)在改革開放初期，城市居民的物質(zhì)生活還是比較困乏的。那個時代的人說，收入少，供應(yīng)也很緊張，買東西不僅要有錢還得有票。衣服的顏色也就僅限于灰黑藍(lán)這幾種。但是漸漸的呢，隨著改革開放的進(jìn)行，人們的生活慢慢的富裕，同時人們的時尚觀念也開始進(jìn)行一次變革。在70年代后期，出現(xiàn)了許多至今仍能喚起那一時代人內(nèi)心渴望和熱情的字眼。那么今天我們就從這些字眼中感受改革開放。

在70年代末80年代初啊，三褲一衫進(jìn)入了人們的視野。喇叭褲，健美褲，牛仔褲，蝙蝠衫。這里面大家比較熟悉的應(yīng)該就是牛仔褲和蝙蝠衫了。對于20世紀(jì)80年代的人們來說，喇叭褲可以說是一種所向披靡的時尚，被稱為中國時尚界最初的冒險(xiǎn)。2008年，有網(wǎng)絡(luò)興起的國貨回潮熱更是讓喇叭褲再次回到時尚的前沿?？上攵?，那個時候，喇叭褲火到什么程度。

其實(shí)喇叭褲流行的另一個原因也在于它有一個很張揚(yáng)的名字，比張揚(yáng)還張揚(yáng)。喇叭一詞，像是大聲朗誦給這個時代的青春宣言，像是民眾向往個性與自由的旗幟。同時，與喇叭褲站在同一個角度的還有健美褲。

記得當(dāng)時流行這樣一句話，不管多大官，都穿夾克衫；不管多大肚，都穿健美褲。貼身，高彈力，且透風(fēng)。有人曾指出，當(dāng)下比較受女性歡迎的絲襪正是來自當(dāng)時的健美褲。

其次蝙蝠衫，說到蝙蝠衫那就不得不提起霹靂舞，《霹靂舞》是20世紀(jì)80年代最震撼中國青少年的歌舞片，身著蝙蝠衫，頭繃裹布，腳踩高幫運(yùn)動鞋，一遍遍模擬擦玻璃或者外星人行走動作的情景，吸引了無數(shù)人的眼光，蝙蝠衫一直持續(xù)到今天的，而且愈演愈烈，而且越來越受女性歡迎。

其實(shí)，在改革開放這段時間以來，大部分服裝都是從外面?zhèn)鬟M(jìn)來的，你比方說喇叭褲。1960年成為美國的時尚，后來“貓王”把喇叭褲推向了時尚巔峰，隨后流傳到日本和港臺。隨著日本和港臺電影在中國內(nèi)地的流行，風(fēng)靡大陸。

然而，在改革開放期間，最讓世界矚目，讓國人自豪的是有關(guān)中國元素開始走向了世界舞臺。

你比如說，唐裝，旗袍。

2001年在上海APEC峰會上，20位各國領(lǐng)導(dǎo)人集體亮相，他們穿的都是大紅色或?qū)毸{(lán)色的中式對襟唐裝，這一情景通過電視瞬間傳遍全球，唐裝迅速流行。有句話叫：“民族的也是世界的。”

服裝作為時尚的風(fēng)向標(biāo)早已超越了民族的范疇，只有當(dāng)傳統(tǒng)和現(xiàn)代真正結(jié)合的時候，當(dāng)東西方文化水乳交融的時候，時尚才能展現(xiàn)出最為奪目的光芒。

漸漸地，我們進(jìn)入了90年代。人民的生活更加富裕，精神文化需求更是日益膨脹。所謂的80后，90后開始刺激人們的眼球。那什么內(nèi)衣外穿，露臍裝，超短裙已經(jīng)見怪不怪。，時代在進(jìn)步，我們從未停止腳步。

改革開放，西方新思想流入中國，大眾從以往的“從眾”心理到“追求個性”。而這主要表現(xiàn)就是服裝的變化。敢穿，能穿大量新潮服裝。人民生活水平不斷提高，老百姓手上有錢了，可以買獨(dú)特的高檔用品，對衣服選擇也越來越挑剔，這也導(dǎo)致了服裝的變化。進(jìn)口的商品越來越多，人們能選擇的生活用品越來越豐富，服飾選擇也越來越多。加速了社會競爭，生產(chǎn)商為了吸引顧客，不斷推動服裝的發(fā)展，服裝也變的越來越符合時尚，越來越漂亮了

改革開放30年，一些漸漸消失的服飾詞語，記錄著一個一去不復(fù)返的時代。今天當(dāng)我們重新回憶它們，除了苦澀、辛酸、親切，還有不盡的感慨：是改革開放給我們帶來了今天的美好生活。時代在變，觀念在變。服裝，這一社會文化的產(chǎn)物，承載著人們深層次的精神需求，也在不斷地進(jìn)步、創(chuàng)新，透過衣著的變遷，我們看到了一個嶄新的、開放的中國。

1.結(jié)語

改革開放以來，社會生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，人們衣著的變化，是三十年改革開放物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步的真實(shí)寫照。是人們的生活從貧困走向富裕的真實(shí)寫照，是國家由貧困走向繁榮昌盛的真實(shí)寫照。透過人們衣著的變化，我們看到了人民生活的富庶，社會的發(fā)展，國家的強(qiáng)盛。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：談?wù)劮椀淖兓?/a>

普通話測試——談?wù)劮椀淖兓?/p>

人靠衣裝馬靠鞍，這說明服飾對人們是很重要的。從古到今，我國的服飾也經(jīng)歷了一系列的變化：滿清時代，大馬褂是男性的便裝，旗袍是女性的服飾。不管是貧富貴賤，他們都穿長袍、與旗袍，唯一的區(qū)別就在于富人用的是綾鑼綢緞，創(chuàng)起來顯得雍容華貴，而窮人穿的是粗布短衣，更適用于勞動。到了清末時，孫中山先生設(shè)計(jì)出了中山裝，中山裝結(jié)合了馬褂與西服的特點(diǎn)，中山裝也成了近代中國的標(biāo)識，這時女性的旗袍也有了很大的改良，旗袍不再寬大，而是能展現(xiàn)出女性的線條美。新中國成立，當(dāng)時中國與蘇聯(lián)建立了良好的外交關(guān)系。于是人們接受了蘇聯(lián)的文化，也就出現(xiàn)了列寧裝。無論是男女，大家都穿列寧裝。而學(xué)生，男生是白上衣、藍(lán)褲子；女聲是白上衣、下面是花布裙子。到了80年代，改革開放了，西方的文化進(jìn)入了中國的市場，由于年輕人對西方社會的盲目崇拜，于是大街小巷里就會出現(xiàn)了一群上身穿著花襯衫，下身穿著喇叭褲的年輕人。在那時，褲子的喇叭越大年輕人就覺得越時尚！我記得那時候，上了年歲的人都看不慣他們，認(rèn)為他們不正經(jīng)。隨著時代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們進(jìn)商場購買服飾的第一個感覺就是眼花繚亂，因?yàn)楝F(xiàn)在服飾的顏色各異、款式新穎?，F(xiàn)在的人們會更加注重自己的穿著，每個人的氣質(zhì)不同挑選的衣服就會有很大的差別，人們總會根據(jù)自己的氣質(zhì)來挑選和搭配服飾。有些人適合穿正裝，有人喜歡典雅、飄逸的服裝。而年輕人更喜歡那些能展示自己的的個性特點(diǎn)的服裝；在服飾材料的選擇上是追求更多的是舒適。無論是選擇什么樣的服飾，它都能體現(xiàn)這個時代的特征，那就是時尚。

第五篇：關(guān)于改革開放中國服飾的變化

關(guān)于改革開放中國服飾的變化

其實(shí)在改革開放初期，城市居民的物質(zhì)生活還是比較困乏的。那個時代的人說，收入少，供應(yīng)也很緊張，買東西不僅要有錢還得有票。衣服的顏色也就僅限于灰黑藍(lán)這幾種。但是漸漸的呢，隨著改革開放的進(jìn)行，人們的生活慢慢的富裕，同時人們的時尚觀念也開始進(jìn)行一次變革。在70年代后期，出現(xiàn)了許多至今仍能喚起那一時代人內(nèi)心渴望和熱情的字眼。那么今天我們就從這些字眼中感受改革開放。

在70年代末80年代初啊，三褲一衫進(jìn)入了人們的視野。喇叭褲，健美褲，牛仔褲，蝙蝠衫。這里面大家比較熟悉的應(yīng)該就是牛仔褲和蝙蝠衫了。對于20世紀(jì)30年代的人們來說，喇叭褲可以說是一種所向披靡的時尚，被稱為中國時尚界最初的冒險(xiǎn)。2008年，有網(wǎng)絡(luò)興起的國貨回潮熱更是讓喇叭褲再次回到時尚的前沿?？上攵?，那個時候，喇叭褲火到什么程度。

其實(shí)喇叭褲流行的另一個原因也在于它有一個很張揚(yáng)的名字，比張揚(yáng)還張揚(yáng)。喇叭一詞，像是大聲朗誦給這個時代的青春宣言，像是民眾向往個性與自由的旗幟。同時，與喇叭褲站在同一個角度的還有健美褲。記得當(dāng)時流行這樣一句話，不管多大官，都穿夾克衫；不管多大肚，都穿健美褲。貼身，高彈力，且透風(fēng)。有人曾指出，當(dāng)下比較受女性歡迎的絲襪正是來自當(dāng)時的健美褲。其次蝙蝠衫，說到蝙蝠衫那就不得不提起霹靂舞，《霹靂舞》是

20世紀(jì)80年代最震撼中國青少年的歌舞片，身著蝙蝠衫，頭繃裹布，腳踩高幫運(yùn)動鞋，一遍遍模擬擦玻璃或者外星人行走動作的情景，吸引了無數(shù)人的眼光，蝙蝠衫一直持續(xù)到今天的，而且愈演愈烈，而且越來越受女性歡迎。其實(shí)，在改革開放這段時間以來，大部分服裝都是從外面?zhèn)鬟M(jìn)來的，你比方說喇叭褲。1960年成為美國的時尚，后來“貓王”把喇叭褲推向了時尚巔峰，隨后流傳到日本和港臺。隨著日本和港臺電影在中國內(nèi)地的流行，風(fēng)靡大陸。

國門打開、觀念變 更，中國人重新打量自己的穿著，在自我懷疑的目 光中，逐漸認(rèn)同穿著打扮是沒有階級性的。中國人 深埋幾十年的愛美之心，開始在服飾上得以釋放。皮爾.卡丹揭開了中國服裝的“紅蓋頭”

1979年春天，著名的法國時裝設(shè)計(jì)師皮爾.卡丹應(yīng)邀在北 京民族文化宮舉行了一場服裝表演。這場象征著中法友 誼的時裝表演在當(dāng)時被稱為“服裝觀摩會”。盡管皮爾.卡丹已經(jīng)充分考慮了中國當(dāng)時的國情，但當(dāng)音樂響起，露著大腿，扭胯擺臀的外國模特還是讓臺下的中國觀眾 遭遇到了前所未有的猛烈沖擊。臺上衣著的多姿多彩更 是與臺下的一片“革命色”形成了鮮明對比。這次“觀摩會”還僅限于中國外貿(mào)界與服裝界的官 員和技術(shù)人員參加。

然而，在改革開放期間，最讓世界矚目，讓國人自豪的是有關(guān)中國元素開始走向了世界舞臺。你比如說，唐裝，旗袍。

2001年在上海APEC峰會上，20位各國領(lǐng)導(dǎo)人集體亮相，他們穿的都是大紅色或?qū)毸{(lán)色的中式對襟唐裝，這一情景通過電視瞬間傳遍全球，唐裝迅速流行。有句話叫：“民族的也是世界的?！?/p>

服裝作為時尚的風(fēng)向標(biāo)早已超越了民族的范疇，只有當(dāng)傳統(tǒng)和現(xiàn)代真正結(jié)合的時候，當(dāng)東西方文化水乳交融的時候，時尚才能展現(xiàn)出最為奪目的光芒。漸漸地，我們進(jìn)入了90年代。人民的生活更加富裕，精神文化需求更是日益膨脹。所謂的80后，90后開始刺激人們的眼球。那什么內(nèi)衣外穿，露臍裝，超短裙已經(jīng)見怪不怪。，時代在進(jìn)步，我們從未停止腳步。改革開放，西方新思想流入中國，大眾從以往的“從眾”心理到追求個性。而這主要表現(xiàn)就是服裝的變化。

敢穿，能穿大量新潮服裝。人民生活水平不斷提高，老百姓手上有錢了，可以買獨(dú)特的高檔用品，對衣服選擇也越來越挑剔，這也導(dǎo)致了服裝的變化。進(jìn)口的商品越來越多，人們能選擇的生活用品越來越豐富，服飾選擇也越來越多。加速了社會競爭，生產(chǎn)商為了吸引顧客，不斷推動服裝的發(fā)展，服裝也變的越來越符合時尚，越來越漂亮了改革開放30年，一些漸漸消失的服飾詞語，記錄著一個一去不復(fù)返的時代。今天當(dāng)我們重新回憶它們，除了苦澀、辛酸、親切，還有不盡的感慨：是改革開放給我們帶來了今天的美好生活。時代在變，觀念在變。服裝，這一社會文化的產(chǎn)物，承載著人們深層次的精神需求，也在不斷地進(jìn)步、創(chuàng)新，透過衣著的變遷，我們看到了一個嶄新的、開放的中國。

1.結(jié)語

改革開放以來，社會生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，人們衣著的變化，是三十年改革開放物質(zhì)文明和精神文明共進(jìn)步的真實(shí)寫照。是人們的生活從貧困走向富裕的真實(shí)寫照，是國家由貧困走向繁榮昌盛的真實(shí)寫照。透過人們衣著的變化，我們看到了人民生活的富庶，社會的發(fā)展，國家的強(qiáng)盛。