第一篇：馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值及其把握方式與尋求途徑

馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值及其把

握方式與尋求途徑

潘 萍

? 2013-01-18 11:28:47

來源：《中華女子學(xué)院學(xué)報》(京)2012年3期第13～18頁

【作者簡介】潘萍，湖南省婦女干部學(xué)校副教授，博士，主要研究方向?yàn)閶D女理論。410006

【內(nèi)容提要】馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代意義不僅體現(xiàn)在它所直面的問題仍在“當(dāng)代”之中，而且體現(xiàn)在它自身所特有的理論價值之中。對此價值的把握必須從問題出發(fā)、從婦女發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)、從不同性別理論的比較出發(fā)、從理論的特質(zhì)與品格出發(fā)，并在凸顯“問題意識”的基礎(chǔ)上確立一條真正科學(xué)的尋求途徑。

【關(guān) 鍵 詞】馬克思主義/婦女解放理論/當(dāng)代價值

正如馬克思所言：“理論在一個國家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”馬克思主義婦女解放理論能否在婦女解放運(yùn)動的實(shí)踐中發(fā)揮它的理論指導(dǎo)力，總是決定于它滿足婦女解放運(yùn)動發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要的程度。因此，從當(dāng)代的視角出發(fā)，必須進(jìn)一步追問的是，產(chǎn)生于19世紀(jì)的馬克思主義婦女解放理論究竟在多大程度上能與現(xiàn)代的婦女解放運(yùn)動相對接?其當(dāng)代價值究竟有多大?如何把握并如何尋求其當(dāng)代價值?

一、馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值

在當(dāng)代中國，一方面，隨著婦女研究的繁榮勃興，眾多學(xué)者都對馬克思主義婦女解放理論，尤其是對馬克思、恩格斯關(guān)于婦女解放的一些原則性意見與基本觀點(diǎn)給予了高度肯定和極大重視。可以說，一個真正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膵D女理論研究者，在其研究中都不敢輕易否定馬克思主義婦女解放理論的地位，盡管評價不一。另一方面，馬克思婦女解放理論在其研究的過程中也確實(shí)遭遇到不少質(zhì)疑。有的觀點(diǎn)認(rèn)為，產(chǎn)生于19世紀(jì)資本主義自由競爭時代的馬克思主義婦女解放理論在今天后資本主義時代與全球化時代的背景下，已很難解釋當(dāng)代婦女發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，因而只能作為一種理論參照；有的觀點(diǎn)認(rèn)為，主要側(cè)重于對婦女解放歷程進(jìn)行宏觀說明的馬克思主義婦女解放理論并不擅長對婦女問題展開微觀分析，而宏觀的解釋框架又已經(jīng)難以回答今天具體的婦女解放問題；還有的觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義婦女解放理論完全是一種現(xiàn)代性的宏大敘事，這樣的宏大敘事對于當(dāng)代婦女的多樣化發(fā)展來說，沒有什么解釋力和穿透力。這實(shí)際上提出了一個非常嚴(yán)肅的問題，即馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值問題。

對于這樣一個嚴(yán)肅的問題，不能靠簡單的評判，也不能靠意識形態(tài)性的認(rèn)定，而必須從實(shí)際情況出發(fā)，用事實(shí)來回答。為此，首先必須得到澄清的是這樣兩個與馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值問題直接關(guān)聯(lián)著的基本問題：一是在當(dāng)代，性別平等問題是否得到了真正的解決?二是在當(dāng)代，各種導(dǎo)致婦女受壓迫現(xiàn)象產(chǎn)生的社會根源的存在邏輯是否發(fā)生了根本改變?其中，對于第一個問題，無論是通過直觀的經(jīng)驗(yàn)印證，還是依據(jù)抽象的理性分析，或是借助實(shí)證的調(diào)查研究，都能得到一個至少不會引起太大爭議的答案，即在當(dāng)代，性別平等問題依舊是一個尚待解決的社會問題。而對于第二個問題，確實(shí)應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)代婦女生存與發(fā)展的狀況已經(jīng)發(fā)生了重大變化。但是，這些變化并不意味著那些導(dǎo)致婦女受壓迫現(xiàn)象產(chǎn)生的社會根源的存在邏輯發(fā)生了本質(zhì)性的改變，即并不意味著當(dāng)代的所有制基礎(chǔ)、社會分工的總體取向與意識形態(tài)的整體性質(zhì)發(fā)生了有利于解放婦女的根本變化。首先，從所有制的角度看，一方面，作為造成婦女受壓迫首要根源的私有制在當(dāng)代以日益發(fā)展和成熟的資本主義形式得到了進(jìn)一步的繁榮與昌盛，并借助資本的力量與邏輯沖破了民族與國家的界域，實(shí)現(xiàn)了其全球范圍內(nèi)的普遍勝利。另一方面，資本主義私有制與父權(quán)制之間無法剝離的密切關(guān)聯(lián)仍然存在，不僅私有制的存在與發(fā)展仍然是以各種父權(quán)統(tǒng)治的規(guī)則作為基礎(chǔ)，同時父權(quán)統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)實(shí)施也依舊是通過私有制的力量來開辟道路。其次，從社會分工的角度看，按性別的勞動分工依然是社會分工的重要內(nèi)容，并在極大程度上構(gòu)成了其他一切社會分工形式的深層基礎(chǔ)。傳統(tǒng)勞動性別分工所設(shè)定的性別勞動領(lǐng)域界限雖然在形式上被普遍沖破，但通過在更為廣泛的公共經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)將婦女集體地置于整個社會生產(chǎn)體系中的輔助性與邊緣化位置，傳統(tǒng)勞動性別分工仍然輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了它的根本目的，即全面維系男子對于婦女的各種優(yōu)勢，并以此確保婦女對男子的屈從。再次，從意識形態(tài)的角度看，“父權(quán)制”仍然是社會意識形態(tài)的深層特征。要說變化，也只不過是一些形式上的、偽善的、虛假的變化。人們有關(guān)性別的意識與觀念仍然在很大程度上受到父權(quán)制意識形態(tài)的干擾與控制，各種傳統(tǒng)“性別氣質(zhì)”的建構(gòu)與傳統(tǒng)“性別角色”的訓(xùn)練仍然在社會生活各個領(lǐng)域、各個層面上忙碌且卓有成效地進(jìn)行。既然各種導(dǎo)致婦女受壓迫現(xiàn)象產(chǎn)生的社會根源的存在邏輯并沒有發(fā)生根本改變，那么，針對這些根源而建構(gòu)起來的馬克思主義婦女解放理論也就沒有過時。這就像美國學(xué)者德里科索所說的，“只要資本主義的生產(chǎn)方式繼續(xù)存在，馬克思主義就還有意義，無論是否存在著馬克思主義者。”[1]216只要性別不平等的現(xiàn)象依然存在，只要造成性別不平等現(xiàn)象的所有制、社會分工與意識形態(tài)方面的社會根源的內(nèi)在邏輯依然存在，那么馬克思主義婦女解放理論就仍然有意義。

另外，馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代意義不僅體現(xiàn)在它所直面的問題仍在“當(dāng)代”之中，而且體現(xiàn)在它自身所特有的理論價值之中。具體來說，這種理論價值主要有三：其一，馬克思主義婦女解放理論是對婦女解放一般規(guī)律的正確揭示和把握。與其他性別理論不同，馬克思主義婦女解放理論不是用觀念來解釋婦女問題，而是從現(xiàn)實(shí)的社會生活出發(fā)來研究婦女問題，從而在事實(shí)分析的基礎(chǔ)之上準(zhǔn)確地揭示與把握住婦女解放的一般規(guī)律。而所謂一般規(guī)律，就是具有歷史必然性的規(guī)律，就是能在較長時段的歷史過程中發(fā)揮解釋與實(shí)踐功能的規(guī)律。因此，由于正確揭示和把握了婦女解放的一般規(guī)律，馬克思主義婦女解放理論便不僅能用來分析歷史中的婦女解放問題，而且對于分析當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的婦女解放問題也具有理論基礎(chǔ)的作用。其二，馬克思主義婦女解放理論是在對婦女解放問題展開深刻批判的基礎(chǔ)上而形成的理論。它的理論目的不是僅僅局限于解釋性別不平等的世界，而要改變性別不平等的世界。所以，它對婦女解放問題的研究，不是一般性的詮釋、理解，而更重要的是突出批判性的考察。正如“馬克思主義包含著發(fā)展現(xiàn)時代的一種批判理論的源泉”[2]30一樣，馬克思主義婦女解放理論同樣包含著發(fā)展現(xiàn)時代的性別批判理論的一切源泉。除了具有深刻的批判精神，馬克思主義婦女解放理論還具有高度的自我批判意識，即從新的時代背景出發(fā)，自覺而主動地通過對現(xiàn)實(shí)的批判而實(shí)現(xiàn)自身的變革更新、價值重估與自我再解釋，從而使自身在成為一條不斷發(fā)展的真理長河的同時，也始終保持著與時俱進(jìn)的當(dāng)代價值。其三，馬克思主義婦女解放理論擁有科學(xué)的研究方法。它始終以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度研究婦女解放的問題，而不是隨意演繹婦女解放的歷史過程，因而所作的分析與所得的結(jié)論基本上都是經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)的，盡管有的分析與結(jié)論在新的形勢下需要予以修正和發(fā)展。這就是說，馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值不僅僅在于其所提出的某些觀點(diǎn)或所建立的某些原則仍然在當(dāng)代能夠繼續(xù)發(fā)揮科學(xué)的解釋功能與實(shí)踐的指導(dǎo)功能，同時也在于它進(jìn)行婦女問題研究時所運(yùn)用的方法也具有當(dāng)代價值。

與此同時，值得重點(diǎn)指出的是，有些學(xué)者把馬克思主義婦女解放理論只看做是對婦女解放的宏觀說明，只解釋成一種現(xiàn)代性的宏大敘事，認(rèn)為它缺少對婦女問題的微觀分析與細(xì)微解剖，借此來貶抑其所具有的當(dāng)代價值。這樣的看法并不是客觀、中肯的。綜觀馬克思主義婦女解放理論的文本，確實(shí)可以發(fā)現(xiàn)其中宏觀說明較多，微觀分析較少，但這僅僅只是馬克思主義婦女解放理論的研究特點(diǎn)或研究方式，與理論是否具有當(dāng)代價值的問題并沒有必然的聯(lián)系。而宏觀說明較多、微觀分析較少的研究特點(diǎn)又與馬克思、恩格斯當(dāng)時的研究主旨是密切相關(guān)的。也就是說，馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義婦女解放理論的主要意圖是驅(qū)除婦女觀上的迷霧，揭示婦女解放的本質(zhì)及其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，為未來婦女解放的發(fā)展指明方向。基于這樣的理論主旨，他們的研究以對婦女解放問題的宏觀考察為重點(diǎn)便是非常自然的事情。而實(shí)際上，由于整體與要素總是不可分割地聯(lián)系在一起的，所以對于任何具體問題的研究來說，如果僅僅只是孤立地進(jìn)行，而不從更大的視野，不從它與其他問題的聯(lián)系來考察，那么對于具體問題的研究至多也只能取得“管窺”之效，甚至連“一斑”都無從真正認(rèn)識。

總而言之，作為婦女解放理論的科學(xué)形態(tài)，馬克思主義婦女解放理論所具有的理論價值是毋庸置疑的。它不僅為婦女不斷實(shí)際地反對與改變現(xiàn)存的父權(quán)世界確立了正確的思想指導(dǎo)，同時也為她們現(xiàn)實(shí)地追求與創(chuàng)建理想的“性別平等”國度制定了科學(xué)的行動指南。

二、馬克思主義婦女解放理論當(dāng)代價值的把握方式

實(shí)踐證明，純粹的文本內(nèi)容并沒有所謂的“當(dāng)代”價值可言，理論價值的“當(dāng)代性”無論如何只能存在于現(xiàn)實(shí)的主體開掘和利用理論的實(shí)際過程中。換言之，馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值并不是自然顯現(xiàn)的，它需要人們自覺地把握。把握的程度如何，其當(dāng)代價值也就體現(xiàn)得如何。而從“當(dāng)代”的視野考慮，對馬克思主義婦女解放理論當(dāng)代價值的把握應(yīng)堅(jiān)持從如下幾個角度出發(fā)：

(一)從問題出發(fā)

作為一種實(shí)踐性的理論，馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值就在于能夠分析和回答有關(guān)婦女解放的重大現(xiàn)實(shí)問題。從問題出發(fā)來尋求馬克思主義婦女解放理論的合理解釋，進(jìn)而用以指導(dǎo)問題的解決，正是把握和實(shí)現(xiàn)馬克思婦女解放理論當(dāng)代價值的重要途徑。

應(yīng)該看到，當(dāng)代的中國并未徹底終結(jié)父權(quán)統(tǒng)治的深層邏輯，性別問題作為一種社會問題仍然相當(dāng)廣泛地存在于社會的各領(lǐng)域與各層面。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨著以市場為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)，婦女的平等經(jīng)濟(jì)權(quán)利正面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為勞動者的她們事實(shí)上發(fā)揮著“蓄水池”的作用，在經(jīng)濟(jì)低迷或者市場萎縮的時期往往成為首當(dāng)其沖的失業(yè)者。她們經(jīng)常遭遇到來自“性別”的不公正對待，“性別歧視”的事實(shí)與風(fēng)險存在于其就業(yè)生涯的諸多環(huán)節(jié)。在政治領(lǐng)域，婦女民主參與的發(fā)展?fàn)顩r一直低迷徘徊，民主參與的意愿與動機(jī)未能在國家政治民主化的整體推進(jìn)過程中得到有效的培育和擴(kuò)大。一些進(jìn)入到權(quán)力系統(tǒng)中的婦女精英總是遭遇到各種或明或暗的性別規(guī)則鉗制，難于向中心靠攏、向高層挺進(jìn)。在文化領(lǐng)域，各種力爭平等與要求解放的“女權(quán)”思潮雖然正風(fēng)生水起且贏得了更多的看眾與說客，但總體上并未成功抵制住各種腐朽或現(xiàn)代的、本土或舶來的男權(quán)文化的傳播與侵蝕，婦女被“物化”或“商品化”的現(xiàn)象日漸泛濫。她們一方面產(chǎn)生了令人贊嘆的“覺醒”或類似“覺醒”的主體認(rèn)知，但另一方面又在這種“覺醒”或類似“覺醒”的狀態(tài)下，同樣令人驚訝地以“心甘情愿”與“心知肚明”的方式接受著來自男權(quán)文化的塑造與規(guī)訓(xùn)。對于這些問題，馬克思主義婦女解放理論沒有，也不可能提供某種現(xiàn)存的答案，但卻可以借助一些基本觀點(diǎn)的闡發(fā)而對之加以具體地分析、探索，以此形成新的解決思路與辦法。

(二)從婦女發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)

要減少失誤，順利推進(jìn)婦女發(fā)展，必須注意總結(jié)歷史所形成的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)；要正確總結(jié)歷史所形成的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，則必須對婦女發(fā)展的既往歷程不斷加以認(rèn)真地反思；而要做到成功地反思，又必須具有正確的認(rèn)識論與方法論。這就要求對馬克思主義婦女解放理論予以高度的關(guān)注，一方面從中獲取思想資源，吸取靈感和方法，另一方面又促使其在自我反思的過程中不斷升華自身的當(dāng)代價值。

縱觀歷史，馬克思主義婦女解放理論指導(dǎo)下的中國婦女解放運(yùn)動在取得巨大發(fā)展成就的同時，兼具如下主要特點(diǎn)：(1)婦女利益始終被置于國家利益、民族利益與階級利益之中，婦女解放成為民族解放、階級解放的一大內(nèi)容；(2)男子不僅始終是婦女運(yùn)動的合作者與同盟軍，更始終是婦女解放運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)者與推動者；(3)在“性別平等”的標(biāo)準(zhǔn)選擇方面突出男性標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)先性，強(qiáng)調(diào)“男同志能辦到的事，女同志也能辦到”；(4)在“性別平等”的內(nèi)容取向方面更注重結(jié)果的平等；(5)在“性別平等”的實(shí)踐路徑方面更依賴于黨和政府的主導(dǎo)推進(jìn)。如果說，在新民主主義革命時期以及社會主義建設(shè)初期，這些特點(diǎn)構(gòu)成了推動中國婦女實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的強(qiáng)大優(yōu)勢的話，那么，在婦女主體意識深度覺醒，兩性差異漸受重視，平等、公正成為社會核心價值的當(dāng)代，它們便在某種層面上成為了制約中國婦女實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展的不足。這就是說，以當(dāng)代的視角對中國婦女極其獨(dú)特的歷史發(fā)展過程進(jìn)行客觀的審視，其中的成功和失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)是彼此糾結(jié)、雙向并存的。

(三)從不同性別理論的比較出發(fā)

馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值并不是通過理論的自封或自我認(rèn)同，而是在與其他性別理論的比較中得以彰顯的。考察馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值，絕不能游離于當(dāng)代各種性別理論的論爭之外。

自20世紀(jì)80年代初以來，隨著中外文化交流的深入，西方女性主義作為一種思潮在中國逐步興盛。應(yīng)當(dāng)說，西方女性主義的引入對于正確分析婦女問題是大有裨益乃至不可或缺的，因?yàn)樗鼜囊欢ǖ囊暯恰⒁欢ǖ膫?cè)面對婦女解放問題作出了深入的探索。將其運(yùn)用于中國婦女的問題研究，不僅打破了既往中國婦女理論界略顯沉悶與單調(diào)的學(xué)術(shù)格局，同時亦催生出當(dāng)代百花齊放的婦女研究繁榮景象。但是，西方女性主義思潮大肆流行所帶來的危險也是顯而易見的。過分迷戀西方女性主義學(xué)說，用西方女性主義的言說方式表述中國婦女的解放理論將導(dǎo)致其與當(dāng)前中國婦女運(yùn)動脫節(jié)的可能。西方女性主義所體現(xiàn)出來的狹隘專業(yè)化的研究風(fēng)格不僅與旨在從根本上變革各階層男女日常生活狀態(tài)的馬克思主義婦女解放理論存在著巨大的差異，同時也將嚴(yán)重妨礙馬克思主義婦女解放理論指導(dǎo)婦女進(jìn)行重要的社會和經(jīng)濟(jì)變革的集體實(shí)踐。況且，具有鮮明政治性的西方女性主義特別信奉資本主義價值觀念的基石——個人主義，它的恣意傳播也可能導(dǎo)致出現(xiàn)類似于資本主義全球化的后果，這對于馬克思主義婦女解放理論、對于中國特色社會主義的婦女解放事業(yè)都將會是一個極大的挑戰(zhàn)。因此，之于良莠不齊、紛繁復(fù)雜的西方女性主義，中國的婦女研究者在與其展開對話交流的同時必須保持清醒的批判意識，必須警惕“盲從跟風(fēng)”的做法所可能導(dǎo)致的婦女研究“全盤西化”的趨勢。要做到這一點(diǎn)，必須以馬克思主義婦女解放理論自身的發(fā)展、完善為前提，或者以馬克思主義婦女解放理論當(dāng)代價值的不斷凸顯為途徑。與此同時，從總體上看，西方女性主義在其基本觀點(diǎn)與理論的方法論層面上都程度不同地存在著以偏概全的缺陷，而且缺少深層次的社會歷史分析與把握，因而在總體上沒有超過馬克思主義婦女解放理論的思想高度。馬克思主義婦女解放理論在分析婦女問題上所體現(xiàn)出來的全面性、歷史感以及分析的深度和厚度，都是西方女性主義所無法比擬的。當(dāng)然，這并不是要貶低西方女性主義的地位與貢獻(xiàn)，而是旨在說明馬克思主義婦女理論有著其他性別理論所不可替代的獨(dú)特價值。但是，由于時代背景的變遷，馬克思主義婦女解放理論也無可避免地存有局限，尤其是它對各種婦女發(fā)展具體問題的解釋確實(shí)存在著較為薄弱的不足。可以說，西方女性主義對于馬克思主義婦女解放理論既提出了新的挑戰(zhàn)，又提供了重要的啟示。但無論是挑戰(zhàn)還是啟示，它們都將對馬克思主義婦女理論的發(fā)展產(chǎn)生一個有力的推動。通過這個推動，在理論的相互交鋒與相互碰撞中，馬克思主義婦女解放理論便實(shí)現(xiàn)了它的當(dāng)代價值的不斷提升。

(四)從理論的特質(zhì)與發(fā)展品格出發(fā)

馬克思主義婦女解放理論并不是關(guān)于婦女解放問題的認(rèn)知圖示，也不是對于婦女解放道路的具體設(shè)計(jì)，而是對于“婦女解放”的本質(zhì)性解釋與原則性說明，是隨著婦女解放運(yùn)動發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。這一科學(xué)始終沒有離開過“現(xiàn)實(shí)的歷史”，總是根據(jù)婦女運(yùn)動的發(fā)展而不斷研究新情況、新問題，并隨時修正原有不合時宜的觀點(diǎn)與結(jié)論，從而使自身不僅表現(xiàn)出鮮明的“實(shí)踐”特質(zhì)與“發(fā)展”品格，同時也表現(xiàn)出顯著的當(dāng)代性或當(dāng)代價值。

時至今日，馬克思主義婦女解放理論的這種“實(shí)踐”特質(zhì)與“發(fā)展”品格仍然是非常突出和富有活力的。因而要合理把握馬克思婦女理論的當(dāng)代價值，就必須在充分注意到這一基本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將馬克思主義婦女解放理論的發(fā)展創(chuàng)新落實(shí)到“反復(fù)說”、“接著說”與“重新說”的三大層面。其中，“反復(fù)說”是指：對于馬克思主義婦女解放理論一些最基本的原理必須毫不動搖地加以堅(jiān)持。但在堅(jiān)持的同時，應(yīng)結(jié)合新情況深化對其的研究與認(rèn)識，拓展其內(nèi)容，提升其當(dāng)代意義，從而以新的思想、新的見解來繼承這些不可動搖的基本原理。“接著說”是指：(1)對于一些經(jīng)典文本中已經(jīng)提及并有所論述但未深入探討、充分展開，而當(dāng)代婦女運(yùn)動實(shí)踐的發(fā)展又日益突出這些問題的思想和觀點(diǎn)，應(yīng)該結(jié)合新的情況和問題加以認(rèn)真研究、詳盡論證，使之逐漸成熟完善，并上升為能夠正確指導(dǎo)婦女解放運(yùn)動的基本觀點(diǎn)或基本原理；(2)對于一些存在于馬克思主義整體學(xué)說內(nèi)部、對于婦女解放問題研究具有深刻啟發(fā)性與強(qiáng)大指導(dǎo)力，甚至可能在深層上改變?nèi)藗儗τ谛詣e問題的認(rèn)知取向、價值取向和審美取向，但既往卻并未納入婦女解放理論的研究視野、并未結(jié)合婦女解放的需要與實(shí)際而給予重視、加以闡釋乃至很大程度上被忽略的概念、原理、范疇、命題，應(yīng)當(dāng)結(jié)合婦女運(yùn)動的新實(shí)踐加以深入開掘，深刻理解。“重新說”是指：對于一些曾經(jīng)被看做是婦女運(yùn)動的基本原理，隨著歷史條件的變化已不可能再具有基本原理意義的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)適時地加以突破和修正。總之，應(yīng)當(dāng)在不斷推動馬克思主義婦女解放理論實(shí)現(xiàn)“與時俱進(jìn)”的新發(fā)展的基礎(chǔ)上，來充分把握、發(fā)揮和提升其當(dāng)代價值。

三、馬克思主義婦女解放理論當(dāng)代價值的尋求途徑

重視馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值，不是一個抽象的原則，也不是一句空洞的口號。從上述所言的四大基本點(diǎn)出發(fā)，要真正確保對馬克思主義婦女解放理論當(dāng)代價值的把握是深刻且準(zhǔn)確，則必須同時尋找到一條尋求該價值的科學(xué)路徑。

如前所述，馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值始終只能、也同時必須存在于理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)上。這是因?yàn)椋鳛橐粋€整體，馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值主要是從兩個方面得以生發(fā)的：一是從其理論的中心地帶，即從基本原理中生發(fā)；二是從理論的邊緣地帶，即從那些曾被忽視、誤解乃至被遺忘的思想、觀點(diǎn)中生發(fā)。而不管是從哪一地帶生發(fā)，最后的生長點(diǎn)都必須落足于理論和實(shí)踐的結(jié)合上。因此，尋求馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值便必須從這些理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)上合理切入。而這，也就極其自然地要求尋求者必須突出“問題意識”，即要求尋求者必須準(zhǔn)確判斷在當(dāng)代各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象與事實(shí)中，究竟哪些是真正值得理論進(jìn)一步追問的，以及如何把這些值得進(jìn)一步追問的現(xiàn)象與事實(shí)作為理論所要研究、剖析與揭示的問題制定下來。

談到“問題意識”，似乎并沒有多大的歧義，但實(shí)際的貫徹落實(shí)卻并不理想。反觀當(dāng)前馬克思主義婦女解放理論的研究現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)：馬克思婦女解放理論的當(dāng)代價值講得很響，扎扎實(shí)實(shí)的研究卻很薄弱；一般性的論述非常之多，具體深入的問題研究則較為少見；追求話語新穎的熱情很高，結(jié)合新的實(shí)踐進(jìn)行專題性的研究則較疲軟。這樣的研究，顯然是不利于馬克思主義婦女解放理論走向“當(dāng)代”的。其實(shí)，今天講馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代性，并不在于一定要翻新什么概念或者術(shù)語，也不在于必須快速而全面地建立某種新的理論體系，而是在于真正面向婦女解放與婦女發(fā)展的實(shí)踐，用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)與原則研究現(xiàn)實(shí)中的重大問題，從而為婦女解放運(yùn)動的深度發(fā)展提供有益的理論參考。從最根本的意義上說，馬克思婦女解放理論的當(dāng)代價值就是在分析和解決婦女解放運(yùn)動中的重大實(shí)踐課題和理論課題中得以實(shí)現(xiàn)的，或者說，這便是馬克思主義婦女解放理論當(dāng)代價值最為重要的存在形式和實(shí)現(xiàn)形式。當(dāng)然，這并不是說，引入新的概念和范疇、建立新的體系結(jié)構(gòu)便完全毫無意義，而是旨在強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)突出問題的研究，并以此來帶動基本理論的研究。如果對婦女解放運(yùn)動中所存在和出現(xiàn)的重大現(xiàn)實(shí)問題麻木不仁、漠不關(guān)心，而一味追求話語的翻新和體系的建構(gòu)，那么，這樣的努力又存在著什么樣的實(shí)際意義呢?

因此，必須突破、弱化既往馬克思主義婦女理論研究中過于濃厚的“體系意識”，并使其直面現(xiàn)實(shí)的“問題意識”得到不斷地發(fā)展與培育。而由“體系意識”轉(zhuǎn)向“問題意識”，實(shí)際上就是要求馬克思主義婦女解放理論的研究必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需要而實(shí)現(xiàn)自身研究范式或研究方法的不斷轉(zhuǎn)換與更新。為此，不能把馬克思主義婦女解放理論僅僅看作是一個知識系統(tǒng)，而更要看到它重要的方法論功能與實(shí)踐功能。與此相聯(lián)系，同時必須明確的是，馬克思主義婦女解放理論涉及的問題非常廣泛，究其基本內(nèi)容而言，主要包括兩大層次：一是婦女解放的一般理論，即婦女觀上的解放理論，主要闡述關(guān)于婦女解放的一些最基本的原則與觀點(diǎn)，例如，關(guān)于婦女解放的動力與主客體關(guān)系，關(guān)于婦女解放的內(nèi)在矛盾與發(fā)展規(guī)律等問題的基本看法，著重揭示婦女解放的本質(zhì)及規(guī)律。二是具體的婦女解放理論，即以特定社會歷史條件下的婦女具體解放狀況為研究對象的理論，主要研究性別不平等的起源、發(fā)展和未來走向，同時研究婦女解放的前提、條件、環(huán)境、方法、途徑、機(jī)制等問題，為分析婦女解放的具體進(jìn)程提供具體性意見。無論是一般理論還是具體理論，有關(guān)它們的論述在最終的意義上都是直接指向現(xiàn)實(shí)，并為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。因此，對馬克思主義婦女解放理論的研究不能僅僅停留在“解釋世界”的層面上，更重要的是要關(guān)心如何“改造世界”。在實(shí)際研究中，不僅要注意回答婦女解放“是什么”的問題，更要注意回答“如何解放”的問題。只有使自身的研究更加切近現(xiàn)實(shí)，并通過具體考察提出切合實(shí)際的新的解放思路和解放對策，馬克思主義婦女解放理論才能通過其方法論功能的真正發(fā)揮而獲得無以替代的當(dāng)代價值。

要增強(qiáng)“問題意識”，加強(qiáng)馬克思主義婦女解放理論研究的方法論功能，重要的一點(diǎn)，就是要強(qiáng)化提出問題的能力。婦女研究不是一般的“做學(xué)問”，而是要“經(jīng)世致用”。無論是領(lǐng)悟經(jīng)典文本的當(dāng)代意義，還是將理論用于指導(dǎo)實(shí)踐，都應(yīng)以提出問題、把握問題為前提。離開問題的探討和解決，理論研究也將成為無的之矢。從某種意義上講，探索的過程可能比得到結(jié)論更加值得重視，問題的提出可能比答案的給定更加具有意義。只有在不斷提出問題的基礎(chǔ)上，理論才會獲得新的視閾，研究才會獲得新的生機(jī)與新的意義，從而問題才有可能處于不斷解決的過程之中。

而在某種意義上承認(rèn)提出問題比解決問題更為重要，這意味著問題的提出絕非一件容易的事情。因?yàn)椋^問題，就是那種“公開的、無畏的、左右一切個人的時代的聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。[3]289在此，時代的口號與呼聲顯然不是自動彰顯的，它深藏于各種迷離混沌的現(xiàn)實(shí)表象之下，并需要莫大的理論智慧、科學(xué)的研究方法以及徹底的批判精神才能得以顯露。也就是說，一個真實(shí)的、有意義的問題的提出，絕不是閉門玄思就能做到的。提出問題必須面向現(xiàn)實(shí)、面向生活，必須對婦女解放過程的各種矛盾和問題予以及時地發(fā)現(xiàn)和準(zhǔn)確地把握，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚撋系难芯空n題。離開了婦女解放的社會現(xiàn)實(shí)，“問題研究”只能是一句空話。

當(dāng)然，尋求馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價值不僅需要增強(qiáng)提出問題的能力，同時也需要強(qiáng)化探索問題與解決問題的能力。我們并不是一般性地強(qiáng)調(diào)“問題意識”，而是要確實(shí)通過對婦女解放運(yùn)動中重大問題的探索、研究，提出解決問題的思路和辦法，從而引導(dǎo)婦女解放運(yùn)動良性發(fā)展與順利推進(jìn)。因此，所謂“問題研究”，不能僅僅局限于問題的提出與理論的追問層面，同時也應(yīng)該將提出問題與解決問題有機(jī)地結(jié)合起來，并最終落實(shí)到解決問題上面。這樣，馬克思主義婦女解放理論當(dāng)代價值的科學(xué)把握與現(xiàn)實(shí)尋求，實(shí)際上就是由恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}、深入地探索問題與合理地尋求問題的解決三大環(huán)節(jié)共同組成的。按照這樣的方法論要求，尋求馬克思主義婦女解放理論當(dāng)代價值最為基本的途徑和方法便是從當(dāng)代婦女解放運(yùn)動的實(shí)踐出發(fā)，進(jìn)入到馬克思主義的理論視野，然后再從這種理論視野回到婦女解放運(yùn)動的現(xiàn)實(shí)中，尤其是目前中國婦女解放運(yùn)動的現(xiàn)實(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

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第二篇：馬克思貨幣資本理論的主要內(nèi)容與當(dāng)代價值論文

馬克思的貨幣資本理論是馬克思經(jīng)濟(jì)理論體系的重要組成部分，是對市場經(jīng)濟(jì)體制科學(xué)而又獨(dú)特的認(rèn)識，具有深刻的內(nèi)涵。隨著資本主義制度的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)制度的全面建立，金融日漸成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心構(gòu)成要素，可以說，金融業(yè)發(fā)展是否順暢直接影響到國民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。而貨幣資本與金融業(yè)的發(fā)展向來緊密相聯(lián)，它是影響金融業(yè)發(fā)展穩(wěn)定的最關(guān)鍵因素。因此，我們必須要正視貨幣資本，發(fā)揮好貨幣資本的重要作用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。

一、馬克思貨幣資本理論的主要內(nèi)容

1.馬克思關(guān)于貨幣的論述關(guān)于貨幣的起源，馬克思認(rèn)為貨幣產(chǎn)生于商品交換的過程中。主要表現(xiàn)為隨著商品交換矛盾的日益擴(kuò)大，價值形式也開始不斷擴(kuò)大，并最終演進(jìn)為貨幣的形式。關(guān)于貨幣的本質(zhì)，馬克思指出貨幣就是一種充當(dāng)一般等價物的特殊商品。貨幣的職能主要具有以下 5種職能，即：價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段以及世界貨幣。最后，伴隨著現(xiàn)代信用和金融制度的形成，以銀行券、商業(yè)票據(jù)為代表的銀行券產(chǎn)生。

2.貨幣轉(zhuǎn)化為資本馬克思說：商品流通是資本的起點(diǎn)，貨幣是商品交換的最后產(chǎn)物，而每一輪新資本重新出現(xiàn)在市場上的過程就是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程。馬克思認(rèn)為，作為貨幣的貨幣與作為資本的貨幣有六個區(qū)別，即：第一、流通形式不同；第二、流通順序不同；第三、流通中的貨幣具有不同的特點(diǎn)；第四、流通的目的不同；第五、流通的形式不同；第六、流通的限度不同。資本的總公式是 G-W-G,這個公式也表現(xiàn)出來資本運(yùn)動的基本特征。商品和貨幣的流通并不能刺激資本的形成，資本形成的首要前提是勞動力成為商品。貨幣轉(zhuǎn)化為資本不是資本主義生產(chǎn)方式所特有的，而是商品經(jīng)濟(jì)中必然存在的一種現(xiàn)象。

3.虛擬資本虛擬資本的形成被稱為資本化。因?yàn)樘摂M資本是指企業(yè)生產(chǎn)中已經(jīng)投入或?qū)⒁度氲馁Y本價值，而現(xiàn)實(shí)資本是指企業(yè)股票的資本價值，所以虛擬資本的價值并不等同于現(xiàn)實(shí)資本的價值，它們是相互獨(dú)立的。作為一種紙質(zhì)副本，虛擬資本價值的變動與現(xiàn)實(shí)資本價值的變動毫無關(guān)系，也就是說虛擬資本同貨幣資金的運(yùn)動并無關(guān)聯(lián)。

虛擬資本的價值主要通過證券、股票等投機(jī)性活動實(shí)現(xiàn)，因此，隨著虛擬資本的不斷膨脹，發(fā)生金融危機(jī)的概率也會顯著提升。

二、馬克思貨幣資本理論的現(xiàn)實(shí)意義

1.對我國貨幣政策的施行和市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行具有指導(dǎo)意義馬克思的貨幣資本是“第一推動力”的理論表明：對社會生產(chǎn)起決定作用的是貨幣資金。著也就是說貨幣資金的投放數(shù)量和投放方向是影響金融市場和國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的關(guān)鍵因素。同時因?yàn)樨泿刨Y金的投放數(shù)量也與資本運(yùn)動和市場規(guī)模緊密相聯(lián)，所以它也能影響到產(chǎn)品的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)規(guī)模以及生產(chǎn)速度等，進(jìn)而影響到市場經(jīng)濟(jì)體制的健康發(fā)展。如果貨幣投放數(shù)量大于實(shí)際所需數(shù)量，那么加劇通脹壓力，造成物價上漲；如果貨幣投放數(shù)量小于實(shí)際所需數(shù)量，又會造成產(chǎn)品積壓、經(jīng)濟(jì)蕭條。

2.對我國貨幣政策的正確應(yīng)用具有指導(dǎo)意義馬克思的貨幣資本積累理論提出：貨幣供應(yīng)量的擴(kuò)大既能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，也能阻礙經(jīng)濟(jì)增長。根據(jù)調(diào)查資料顯示，近幾年來我國的 M2/GDP 都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐美發(fā)達(dá)國家。而且，自 2005 年匯率制度改革以來，隨著人民幣的升值預(yù)期不斷加快，國外熱錢也開始不斷涌入我國資本市場，使得我國的貨幣供應(yīng)量長期處于供大于求的狀態(tài)，雖然在一定程度上推動了我國資產(chǎn)市場價格的上漲，但是也加劇了通脹壓力，對經(jīng)濟(jì)增長造成了一定的消極影響。

3.對于我國新階段的金融改革具有指導(dǎo)意義隨著我國老齡化趨勢的日益嚴(yán)重，我國的經(jīng)濟(jì)增長也開始進(jìn)入減速階段。在這種情況下，國家必須要加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，推進(jìn)我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，但是，這些戰(zhàn)略舉措都需要大量、持續(xù)的資金來進(jìn)行支撐，由于我國目前金融體系中的資金來源重要以短期資金為主，因此造成了嚴(yán)重的借貸期限錯配問題。這就要求我國必須要盡快完善金融市場，引進(jìn)更多的長期資本。與此同時，進(jìn)一步推進(jìn)金融體制改革，完善多層次的資本市場，建立起長期資本的投融資體制。

4.對于我國實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有啟示意義馬克思的虛擬資本理論提出：適當(dāng)?shù)奶摂M資本能滿足實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，為其提供良好的發(fā)展機(jī)遇，從而推動實(shí)體經(jīng)濟(jì)的快速向前發(fā)展，同時，它也能擴(kuò)大企業(yè)的資金來源渠道，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展壯大。高風(fēng)險、高利潤是虛擬資本的顯著特點(diǎn)，當(dāng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的大量資本開始流向虛擬資本時，會導(dǎo)致實(shí)體經(jīng)濟(jì)投資的大量減少，對其發(fā)展造成嚴(yán)重的損害。而且虛擬資本也容易引發(fā)投機(jī)行為，造成收入分配格局失衡，同時還能誘發(fā)金融危機(jī)，嚴(yán)重威脅到市場經(jīng)濟(jì)健康平穩(wěn)運(yùn)行。

三、總結(jié)

綜上所述，馬克思的貨幣資本理論對我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立健全、貨幣政策的正確應(yīng)用、實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及金融體制改革具有重要的指導(dǎo)意義。但是，這也并不表示貨幣資本理論能有效解決我國金融市場出現(xiàn)的所有問題，事物是在不斷向前發(fā)展的，任何事物都會有其局限性。因此，在生活實(shí)際中，我們不能完全照搬西方理論，要在以馬克思理論為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，具體問題具體分析，從而建立起符合我國具體國情的貨幣制度。

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