第一篇：2016_2017學(xué)年高中化學(xué)專題2化學(xué)反應(yīng)與能量轉(zhuǎn)化第4單元太陽能生物質(zhì)能和氫能的利用學(xué)業(yè)分層測評蘇教版

太陽能、生物質(zhì)能和氫能的利用

(建議用時：45分鐘)

[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)] 1．人類將在未來幾十年內(nèi)逐漸由“碳素燃料文明時代”過渡至“太陽能文明時代”(包括風(fēng)能、生物質(zhì)能等太陽能的轉(zhuǎn)換形態(tài))，屆時人們將適應(yīng)“低碳經(jīng)濟(jì)”和“低碳生活”。下列說法不正確的是()A．煤、石油和天然氣都屬于碳素燃料 D．發(fā)展太陽能經(jīng)濟(jì)有助于減緩溫室效應(yīng) C．太陽能電池可將太陽能直接轉(zhuǎn)化為電能 D．目前研究菠菜蛋白質(zhì)“發(fā)電”不屬于太陽能文明

【解析】 煤、石油和天然氣都屬于含碳元素的燃料，屬于碳素燃料；太陽能經(jīng)濟(jì)，不會產(chǎn)生溫室氣體；利用光能電池可將太陽能直接轉(zhuǎn)化為電能；菠菜屬于綠色植物，是通過光合作用生成的，D說法不正確。

【答案】 D 2．下列有關(guān)太陽能的利用方式以及列舉的實例錯誤的是()A．直接利用太陽輻射能的基本方式有四種：光—熱轉(zhuǎn)換、光—電轉(zhuǎn)換、光—化學(xué)能轉(zhuǎn)換和光—生物質(zhì)能轉(zhuǎn)換

B．太陽能熱水器是一種光—熱轉(zhuǎn)換形式

C．綠色植物進(jìn)行的光合作用，是一種光—生物質(zhì)能轉(zhuǎn)換，它的本質(zhì)是光—化學(xué)能轉(zhuǎn)換 D．將電能通過用電器進(jìn)行照明的過程是一種光—電能轉(zhuǎn)換過程

【解析】 光—熱轉(zhuǎn)換、光—電轉(zhuǎn)換、光—化學(xué)能轉(zhuǎn)換和光—生物質(zhì)能轉(zhuǎn)換是太陽能利用的基本方式，它們都是把光能轉(zhuǎn)換成其他形式的能量的過程。D項是將電能轉(zhuǎn)換成光能的過程。

【答案】 D 3．“可燃冰”又稱“天然氣水合物”，它是在海底的高壓、低溫條件下形成的，外觀像冰。1體積“可燃冰”可貯藏100～200體積的天然氣。下面關(guān)于“可燃冰”的敘述不正確的是()A．“可燃冰”有可能成為人類未來的重要能源 B．“可燃冰”是一種比較潔凈的能源 C．“可燃冰”提供了水可能變成油的例證 D．“可燃冰”的主要可燃成分是甲烷

【解析】 由“可燃冰”又稱“天然氣水合物”可知，“可燃冰”的可燃成分為天然氣

即CH4；由于CH4中不含N、S等可產(chǎn)生大氣污染物的元素，故“可燃冰”可作為清潔能源；又由“1體積‘可燃冰’可貯藏100～200體積的天然氣”可知，它有可能成為人類未來的重要能源；從以上分析可知，“可燃冰”并不是由H2O變化得來的，C不正確。

【答案】 C 4．氫能是一種既高效又干凈的新能源，發(fā)展前景良好，用氫作能源的燃料電池汽車備受青睞。我國擁有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的氫燃料電池轎車“超越三號”已達(dá)到世界先進(jìn)水平，并加快向產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)邁進(jìn)。氫能具有的優(yōu)點包括()①原料來源廣 ②易燃燒、熱值高 ③儲存方便 ④制備工藝廉價易行 A．①②

C．③④ 【答案】 A 5．(2016·嘉興高一質(zhì)檢)“綠色化學(xué)”要求從根本上減少乃至杜絕污染。下列對農(nóng)作物收割后留下的莖稈的處理方法中，不符合“綠色化學(xué)”要求的是()A．就地焚燒 C．加工成精飼料

B．發(fā)酵后作農(nóng)家肥 D．制造沼氣 B．①③ D．②④

【解析】 農(nóng)作物的莖稈就地焚燒會產(chǎn)生污染物，A項不符合“綠色化學(xué)”要求?！敬鸢浮?A 6．“能源分類相關(guān)圖”如圖所示，下列四組能源選項中，全部符合圖中陰影部分的能源是()

【導(dǎo)學(xué)號：39700041】

A．煤炭、石油、潮汐能 B．水能、生物質(zhì)能、天然氣 C．太陽能、風(fēng)能、沼氣 D．地?zé)崮?、海洋能、核?/p>

【解析】 所列能源中屬于新能源的是潮汐能、生物質(zhì)能、太陽能、風(fēng)能、沼氣、地?zé)崮堋⒑Ｑ竽堋⒑四?；來自太陽輻射的能源是煤炭、石油、水能、生物質(zhì)能、天然氣、太陽能、風(fēng)能、沼氣、海洋能(如海水溫差能)；屬于可再生能源的是水能、生物質(zhì)能、太陽能、風(fēng)能、沼氣、海洋能。

【答案】 C

7．(雙選)氫氣雖然是一種理想的綠色能源，但目前仍處在研究、試驗階段，還未得到廣泛應(yīng)用，其原因可能是()A．氫氣雖可由水制備獲得，但水資源嚴(yán)重匱乏 B．氫氣制備耗能巨大，廉價制氫技術(shù)尚未成熟 C．氫氣貯存、運輸?shù)劝踩夹g(shù)尚未很好地解決 D．氫氣燃燒產(chǎn)物雖無污染，但其放出熱量較少

【解析】 氫氣是一種放出熱量多、無污染的、理想的綠色能源，但目前仍處在研究、試驗階段，不是由于水資源的原因，我國淡水資源雖不是太多，但是海水資源比較豐富，A項錯；氫氣可以由水制備，但是需要消耗大量的能源，且不好貯存，這是根本原因。

【答案】 BC 8．為消除目前燃料燃燒時產(chǎn)生的環(huán)境污染，同時緩解能源危機，有關(guān)專家提出了利用太陽能制取氫能的構(gòu)想。下列說法正確的是()

A.H2O的分解反應(yīng)是放熱反應(yīng) B．氫能源已被普遍使用

C．2 mol H2O具有的總能量低于2 mol H2和1 mol O2的能量 D．氫氣不易貯存和運輸，無開發(fā)利用價值

【解析】 2H2O===2H2↑＋O2↑是吸熱反應(yīng)，說明2 mol H2O的能量低于2 mol H2和1 mol O2的能量。因由水制取H2耗能多且H2不易貯存和運輸，所以氫能源利用并未普及，但發(fā)展前景廣闊。

【答案】 C 9．美國現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬就環(huán)境問題公開表示，到2020年，美國將會把溫室氣體排放量削減到1990年水平的80%，此外美國將把新能源比重提高到30%。奧巴馬還計劃每年拿出150億美元大舉投資太陽能、風(fēng)能和生物質(zhì)能源等，并且舉全國之力構(gòu)建美國的低碳經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖地位。下列說法不正確的是()A．CO2、甲烷都屬于溫室氣體

B．用甘蔗生產(chǎn)的燃料乙醇屬可再生能源，利用乙醇燃料不會產(chǎn)生溫室氣體 C．太陽能、風(fēng)能和生物質(zhì)能屬于新能源 D．太陽能電池可將太陽能直接轉(zhuǎn)化為電能 【解析】 乙醇燃燒生成CO2，CO2為溫室氣體?！敬鸢浮?B 10．閱讀下面的敘述，回答有關(guān)問題。

“生物質(zhì)”是指由植物或動物生命體衍生得到的物質(zhì)的總稱。作為人類解決能源危機重要途徑之一的“生物質(zhì)能”，主要指用樹木、莊稼、草類等植物直接或間接提供的能量。古老的刀耕火種、燒柴做飯、燒炭取暖等粗放用能方式正在被現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所改變。

(1)下面有關(guān)“生物質(zhì)能”的說法，不正確的是()A．利用生物質(zhì)能就是間接利用太陽能 B．生物質(zhì)能源是可再生的能源

C．生物質(zhì)能源是解決農(nóng)村能源的主要途徑 D．生物質(zhì)能的缺點是嚴(yán)重污染環(huán)境

(2)沼氣是有機廢棄物(樹葉、秸稈、草類及垃圾、糞便等)在隔絕空氣的條件下發(fā)酵分解而成的氣體，主要成分是甲烷。農(nóng)村沼氣池中發(fā)酵后的池底剩余物是很好的漚肥。下面有關(guān)結(jié)論中，錯誤的是()A．沼氣是一種清潔的能源 B．使用沼氣作能源可以保護(hù)森林 C．使用沼氣給農(nóng)民的生活帶來了不便 D．使用沼氣是對化學(xué)能的充分利用

【解析】(1)生物質(zhì)燃燒的生成物主要是CO2，對環(huán)境的污染程度較低，D錯誤。(2)使用沼氣能源可以減少其他能源的使用，進(jìn)而保護(hù)森林?！敬鸢浮?1)D(2)C 11．沼氣是一種廉價的能源。農(nóng)村有大量的秸稈、雜草等農(nóng)業(yè)廢棄物，它們經(jīng)微生物發(fā)酵以后，便可產(chǎn)生沼氣，可以用來點火做飯。

(1)直接燃燒植物的枝葉是原始的取熱方式，燃燒的化學(xué)反應(yīng)為 _____________________。

(2)煤的主要成分是碳，寫出煤和沼氣中的主要成分燃燒過程的化學(xué)方程式： ____________________________________________________________； ____________________________________________________________。其中對環(huán)境污染小的一種燃料是________________________________。(3)我國農(nóng)村大約有700萬個沼氣池，試說明使用沼氣池有哪些優(yōu)點？ 答：_______________。

若建立沼氣發(fā)電站，可以實現(xiàn)把________能轉(zhuǎn)化為電能。

【解析】 將植物的秸稈、葉、根等轉(zhuǎn)化為沼氣，既擴大肥源，又改善農(nóng)村的衛(wèi)生條件，而且燃料的利用率得以提高，還可以將生物質(zhì)能轉(zhuǎn)化為電能。

點燃【答案】(1)(C6H10O5)n＋6nO2――→6nCO2＋5nH2O 點燃點燃(2)C＋O2=====CO2、CH4＋2O2――→CO2＋2H2O 沼氣

(3)使用沼氣池可使糞肥熟化、提高肥效、降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本；可解決農(nóng)村能源問題，改善衛(wèi)生條件；可替代煤，減少大氣中的粉塵和酸雨的形成，減少環(huán)境污染(合理答案即可)生物質(zhì)12．閱讀材料，回答問題：

(1)某無色液體A，在通電條件下能生成無色氣體B和C，B能使帶火星的木條復(fù)燃，C能在空氣中燃燒，發(fā)出淡藍(lán)色火焰且只生成A。A中所含的化學(xué)鍵是________。

(2)能源可分為一次能源和二次能源。自然界以現(xiàn)存形式提供的能源稱為一次能源；需要依靠其他能源的能量間接制取的能源稱為二次能源。你認(rèn)為C作為能源應(yīng)稱________次能源。有人認(rèn)為氣體C是一種優(yōu)質(zhì)能源，你認(rèn)為C作為能源最突出的優(yōu)點是________。

(3)若已知1 g氣體C燃燒生成液體A時放出142.9 kJ熱量，試寫出其燃燒的熱化學(xué)方程式_________________。

【解析】(1)根據(jù)題中條件可以判斷：無色液體A是水，1個水分子中含有2個H—O共價鍵；B是氧氣，C是氫氣。(2)自然界中沒有氫氣，需要用其他物質(zhì)為原料進(jìn)行制備，所以氫氣屬于二次能源；氫能作為燃料的優(yōu)點是：來源豐富(水)，單位質(zhì)量的氫燃燒時產(chǎn)生的熱量多，最突出的優(yōu)點是氫氣燃燒的唯一產(chǎn)物是水，燃燒后不產(chǎn)生污染。(3)2 mol氫氣(4 g)完全燃燒生成液體水時放出的熱量為4×142.9 kJ＝571.6 kJ，其ΔH＝－571.6 kJ·mol。

【答案】(1)共價鍵(2)二 無污染(3)2H2(g)＋O2(g)===2H2O(l)ΔH＝－571.6 kJ·mol

[能力提升] 13．可再生能源是我國重要的能源資源，在滿足能源需求、改變能源結(jié)構(gòu)、減少環(huán)境污染、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面具有重要作用。應(yīng)用太陽能光伏發(fā)電技術(shù)，是實現(xiàn)節(jié)能減排的一項重要措施。

－

1－1

下列有關(guān)分析不正確的是()A．風(fēng)能、太陽能、生物質(zhì)能等屬于可再生能源 B．推廣可再生能源有利于經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展 C．上圖是太陽能光伏電池原理圖，圖中A極為正極 D．光伏電池能量轉(zhuǎn)化方式是太陽能直接轉(zhuǎn)化變?yōu)殡娔?/p>

【解析】 A、B說法正確；由圖中的電流方向可知，A極應(yīng)為負(fù)極，C不正確；光伏電

池發(fā)電是將光能直接轉(zhuǎn)化為電能，D正確。

【答案】 C

吸熱14．(雙選)已知反應(yīng)Na2SO4·10H2O

放熱硝(Na2SO4·10H2O)的密閉聚乙烯管安裝在房屋的外墻內(nèi)就能達(dá)到白天蓄熱使室內(nèi)保持低溫度；晚上把白天所蓄熱量放出，使室內(nèi)保持溫暖。以下說法正確的是()A．白天將太陽能轉(zhuǎn)化為化學(xué)能 B．白天將化學(xué)能轉(zhuǎn)化為太陽能 C．晚上將化學(xué)能轉(zhuǎn)化為熱能 D．晚上將熱能轉(zhuǎn)化為化學(xué)能

【解析】 白天Na2SO4·10H2O吸收太陽能失去水生成Na2SO4·nH2O，轉(zhuǎn)化為化學(xué)能蓄存起來，A項正確；晚上Na2SO4·nH2O結(jié)合H2O重新生成Na2SO4·10H2O放出熱量，化學(xué)能轉(zhuǎn)化為熱能，C項正確。

【答案】 AC 15．某人設(shè)想利用下述反應(yīng)的聯(lián)合與循環(huán)來生產(chǎn)能解決目前環(huán)境和能源問題的某種物質(zhì)：

高溫3FeCl2＋4H2O(g)=====Fe3O4＋6HCl＋H2；

℃4Fe3O4＋12Cl2＋12HCl=====12FeCl3＋6H2O＋5O2； 300 ℃6FeCl3=====6FeCl2＋3Cl2↑。

試回答下列問題：(1)該人欲生產(chǎn)的這種物質(zhì)是________。(2)從化學(xué)原理來看這種生產(chǎn)的實質(zhì)是________。

(3)若生產(chǎn)條件和設(shè)備均很理想，在生產(chǎn)過程中只需添加的原料是________。【解析】 從三個反應(yīng)的產(chǎn)物來看，能夠解決目前環(huán)境和能源問題的物質(zhì)是氫氣，所以該反應(yīng)是用來制備氫氣的。又因為這三個反應(yīng)是“聯(lián)合與循環(huán)”生產(chǎn)氫氣的，所以可以將三個方程式疊加，可得總的化學(xué)方程式為2H2O===2H2↑＋O2↑，故產(chǎn)物為H2和O2，其中H2能解決目前環(huán)境和能源問題；FeCl2和Cl2作催化劑，HCl、Fe3O4和FeCl3是中間產(chǎn)物。

【答案】(1)H2(2)使水分解為氫氣和氧氣(3)水

Na2SO4·nH2O＋(10－n)H2O。有人將裝有芒

第二篇：蘇教版高一語文必修4練習(xí)題：第2單元_學(xué)業(yè)分層測評7_辛德勒名單(節(jié)選)有答案

學(xué)業(yè)分層測評(七)辛德勒名單

(節(jié)選)[語言運用層]

1．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

【導(dǎo)學(xué)號：08902073】

①他選衣服那可真是精挑細(xì)選、________________。脫下一件，換上一件，每一件都要欣賞上一陣子。

②一些來賓甚至還________________跑上舞臺與這些藝人激情互動，將現(xiàn)場氛圍推至高潮。③政治是最難預(yù)測的，選舉風(fēng)向隨時會變，他多少還是有些________________的。A．慢條斯理

鬼使神差

坐立不安 B．從容不迫

鬼使神差

忐忑不安 C．慢條斯理

情不自禁

忐忑不安 D．從容不迫

情不自禁

坐立不安

【解析】 “慢條斯理”原指說話做事有條有理，不慌不忙?，F(xiàn)也形容說話做事慢騰騰，不慌不忙?！皬娜莶黄取毙稳輵B(tài)度鎮(zhèn)靜，不慌不忙，從容鎮(zhèn)定。“鬼使神差”好像有鬼神在支使著一樣，不自覺地做了原先沒想到要做的事?！扒椴蛔越备星榧拥貌荒芸刂啤娬{(diào)完全被某種感情所支配?！白⒉话病敝缸膊皇?，站著也不是。形容心情緊張，情緒不安?！办话病敝感纳駱O為不安。

【答案】 C 2．下列各句中，沒有語病的一句是()

【導(dǎo)學(xué)號：08902074】

A．有人認(rèn)為辛德勒終歸是一個納粹分子，他的血管里流動的是侵略者的血液，是不近人情的人，然而事實卻是對這種偏見的最好說明。

B．高斯和所謂的將軍所獲得的各種罰款按道理必須依法上繳，不能截留自用，他們的經(jīng)費來源應(yīng)該只能來自政府的財政撥款。

C．黃昏時分，站在山頂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見水天相接處一片燈光閃爍，那里就是聞名中外的旅游勝地——水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)東平莊。

D．猶太人的小孩成了納粹的童工，他們工作時可以喝水、上廁所，甚至在師傅講解中插嘴，這些歷來被看作違反規(guī)矩的行為已經(jīng)得到糾正。

【解析】 A項，應(yīng)該說“事實卻是對這種偏見的最好反駁”，否則意思就反了。B項，“來源”與“來自”重復(fù)。D項，“得到糾正”應(yīng)該為“得到允許”，否則不合邏輯。

【答案】 C 3．依次填入下文空缺處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)影片《辛德勒名單》拍攝于1993年，它深刻地揭露了德國法西斯屠殺猶太人的恐怖罪行。影片中電影語言的運用十分出色，___________________ 1

影片的結(jié)尾同樣具有極其感人的藝術(shù)魅力。它體現(xiàn)出了猶太人對辛德勒的無限敬意，同時也使影片具有了回顧歷史、發(fā)人沉思的藝術(shù)效果，極大地拓展了影片的表現(xiàn)空間。

①當(dāng)小女孩再次出現(xiàn)時，她已經(jīng)是運尸車上的一具尸體。

②在表現(xiàn)猶太人的悲慘遭遇時，有一個鏡頭中出現(xiàn)了紅色，在沖鋒隊屠殺猶太人的場景中，穿紅衣的小女孩與畫面形成了極其強烈的對比，產(chǎn)生了極具藝術(shù)沖擊力的視覺效果。

③這一處理手法堪稱經(jīng)典。同時也點明了主人公思想上所受的沖擊。④這一鏡頭具有的深層內(nèi)蘊和藝術(shù)價值都是足以載入史冊的。

⑤對于辛德勒來說，這一小女孩代表了他所有看見的猶太人的不幸，代表了他心理發(fā)生的變化。A．②①③⑤④ C．①②③④⑤

B．②③⑤①④ D．①②③⑤④

【解析】 統(tǒng)覽五個選項的語句和整個語段，把握大意，然后具體分析五個選項間的語意關(guān)系，最后確定排序。五個語句選取的是關(guān)于紅衣女孩的鏡頭，②句先點出人物，①緊隨②后，③中的“這一處理手法”是指②①句，排在①后，⑤④是對紅衣女孩個例的升華。

【答案】 A 4．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。

唯心主義和唯物主義不過是人們認(rèn)知世界的兩種角度和方法。一般來講，“唯心”有助于研究人的意識世界的精神問題，而“唯物”則有助于__①__；前者更多的是精微的感性體驗，__②__。通常，一個人固然會有__③__，但是，這并不排除他 在必要的情況下，同時采用這兩種方式來解決不同的問題。

【解析】 根據(jù)前文判斷①處填寫有關(guān)人們認(rèn)知外部物質(zhì)世界的內(nèi)容，根據(jù)“前者”“感性”判斷②處填寫后者是理性分析等方面的內(nèi)容，因為前后形成對比。根據(jù)下文“同時采用這兩種方式”判斷③處填寫一個方式解決問題等方面的內(nèi)容。

【答案】

①人們認(rèn)知外部的物質(zhì)世界 ②后者更多的是縝密的理性分析 ③一個穩(wěn)定的認(rèn)知角度和認(rèn)知方式

5．下面是一幅“求救援助”流程構(gòu)思圖，請把這個構(gòu)思圖寫成一段話，要求：內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過85個字。

【導(dǎo)學(xué)號：08902075】

【答案】 居民可撥打電話或按呼叫器進(jìn)行求救援助，求救援助信息會傳送到各級服務(wù)處理中心，服務(wù)中心就指派相關(guān)服務(wù)商到居民家中服務(wù)，服務(wù)結(jié)束后，居民將服務(wù)信息再反饋給處理中心。

[閱讀提升層]

閱讀下面的文章，完成6～9題。

【導(dǎo)學(xué)號：08902076】

辛德勒 德國剛剛宣布了無條件投降。今晚半夜戰(zhàn)爭結(jié)束，明天你們就要開始尋找幸存的家人，絕大多數(shù)情況下你們是找不到的。長達(dá)6年的屠殺結(jié)束以后，全世界都在悼念遇難者。我們活下來了，你們很多人來我這里謝我。謝你們自己吧，謝你們的同胞斯坦，和你們當(dāng)中為你們擔(dān)心、每一刻都面臨死亡的其他人。我是納粹黨員，是軍火制造商，是勞工苦力的獲利者，是罪犯。到半夜時你們將自由了，而我將被通緝。我將和你們待到半夜過去后5分鐘，那以后，我希望你們原諒我，我必須逃亡。我知道你們可能已接到你們司令官的命令，他上級的命令，來處理這個集中營的人?，F(xiàn)在是時候了，他們在這兒，他們都在這兒，這是你們的機會?；蛘吣銈兛梢噪x開，作為一個常人而非兇手回到家人的身邊。(衛(wèi)兵紛紛離去)為了緬懷你們同胞中無數(shù)的死難者，我請大家默哀3分鐘。

(在辦公室)辛德勒 和平一來臨，我就想……我就把這些布料分給工人，每人分兩米半。還有每人一瓶伏特加，他們不會喝的，永遠(yuǎn)也不會。同樣，把禮品煙也全派掉吧。

伊扎克 你吩咐的一切都會辦妥的。

(所有工人到場送別辛德勒。那猶太教教士給辛德勒一封信，而斯坦將一位工人提供的金牙鑄成的戒指送給他。)教士 我們寫了信，盡量把事情說清楚，以防您被捕。每位工人都簽了名。辛德勒 謝謝你。

伊扎克 這是全世界的希伯來圣約，它說：“救人一命即拯救了整個世界?！?辛德勒 我本來可以救出更多，救出更多的，我不知道，要是我……我能救更多。

伊扎克 奧斯卡，因為你，1 100個人得以活命?？纯此麄儭?/p>

辛德勒 如果我賺更多……如果……我沒有浪費那么多。你們不知道，只要我…… 伊扎克 你的所為將會使幾代人得以繁衍。辛德勒 我做得不夠。伊扎克 你做得太多了。

辛德勒 這輛車！本來哥特要買下的，為什么我要這輛車呢？可以換10個人哪，10個人，多換10個人。這枚飾針，2個人，是金制的，可多換2個人。他本來會給我2個人的，至少一個。會給我一個，多一個。多一個人。一個現(xiàn)在已死的人。因為這，我本可以再救一個的，但我沒有，我沒有。

(小車載著辛德勒遠(yuǎn)去。他的事跡卻在幾代人心中流傳。)6．下面對文章有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的兩項是()A．本文在畫面轉(zhuǎn)換、情節(jié)安排、對話設(shè)計上都自然而不雕琢，很好地渲染了氣氛以及人物的內(nèi)心世界。

B．“他們在這兒，他們都在這兒，這是你們的機會”中的“機會”其實指的是逃跑的機會。C．引用“救人一命即拯救了整個世界”，是對辛德勒所作所為的一種肯定。

D．“我本可以再救一個的，但我沒有，我沒有”中反復(fù)手法的運用，突出了辛德勒的懊悔。E．“我希望你們原諒我，我必須逃亡”，表現(xiàn)了辛德勒后悔自己沒有更早一步逃亡。

【解析】 B項，“機會”指的是放棄殺戮的機會。E項，辛德勒沒有后悔自己沒有早一步逃亡?！敬鸢浮?BE 7．最后辛德勒又吩咐分給工人布、酒、煙，他認(rèn)為人們即使領(lǐng)到了酒，也不會把它喝掉。辛德勒為什么這樣認(rèn)為？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【解析】 解答此題時要聯(lián)系這些人劫后余生的經(jīng)歷和辛德勒對他們深刻的理解。

【答案】 戰(zhàn)爭帶來了屠殺，辛德勒的良心挽救了1 100個人的生命，這些生命可謂是劫后余生，為此辛德勒傾盡心力財力。他相信人們一定會珍惜歷盡千難萬險的經(jīng)歷，因此他認(rèn)為人們不會把這瓶從死亡邊際帶回的酒輕易喝掉，而是珍藏起來留作紀(jì)念，以警醒民族永遠(yuǎn)不要忘記戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難，永遠(yuǎn)不要忘記在苦難中給人們帶來幫助的善行。

8．辛德勒費盡千難萬險救了1 100名猶太人，當(dāng)他接過工人們給他的鐫刻著希伯來圣約的“救人一命即拯救了整個世界”的話的戒指時，為什么還要深深地自責(zé)？

【解析】 解答此題時要分析辛德勒復(fù)雜的心理和他人性的復(fù)蘇。

【答案】 看到人們對他的感激，看到人們因為他的救助而保存了生命的欣喜，辛德勒深深地后悔自己的浪費。在他的心中，真正感受到了生命的珍貴，這說明他的人性已經(jīng)真正地回歸。雖然他是一個 4

納粹黨員，雖然他是一個軍火商，但已經(jīng)和其他納粹、軍火商完全不同了。

9．選文歌頌贊美了辛德勒竭盡全力拯救猶太人生命及自責(zé)的人性復(fù)蘇之美。結(jié)合文本，請談?wù)勀銓θ诵灾赖目捶ā?/p>

【解析】 此題為開放題目，能結(jié)合文本圍繞“人性之美”談出自己的看法，言之成理即可。【答案】(示例)辛德勒原本不是一個善良的人，但他在親眼看見無辜的猶太人受盡殺戮與摧殘時萌發(fā)了善意，決定拯救受難的猶太人。辛德勒的人性之美在于他把人性的沉淪與復(fù)蘇集于一身，又與那個黑暗的社會形成了鮮明的對照。“救人一命即拯救了整個世界”是對辛德勒最準(zhǔn)確的詮釋。我們追求人性之美，因為人性之美是世界和平的前提，是人類幸福的保障；同時我們也會銘記那段歷史，銘記教訓(xùn)，讓人性之美與善良充滿世界。

第三篇：高中語文 第1單元 關(guān)注社會 2 論“雅而不高”學(xué)業(yè)分層測評 粵教版

論“雅而不高”

[語言運用層]

1．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是()①中國藥學(xué)家屠呦呦獲“諾獎”實至名歸，這無疑是一件值得慶祝的好事，不只是因為．．．．得獎，更因為這是一個造福眾生的偉大貢獻(xiàn)。

②上級領(lǐng)導(dǎo)要具備高素質(zhì)、高能力，才能做出更科學(xué)、更合理地決策，樹立好的榜樣，從而使基層干部上行下效，為轉(zhuǎn)變作風(fēng)提供動力和壓力。．．．．③數(shù)天前，孫藝在萬般無奈之下賣光了中國中車的股票，她50余萬元的積蓄也化為烏有，這位有著20多年股齡的老股民，被波動的股市折磨得心勞日拙。．．．．④楊老師在職工微信群里對校長進(jìn)行批評，校長對楊老師做出停職停薪的處罰，并讓全體老師表決，有假公濟(jì)私的嫌疑。．．．．⑤經(jīng)過歷時半年的縝密偵查，市公安局經(jīng)偵支隊偵破一起涉嫌徇私舞弊低價出售國有資．．．．產(chǎn)的濫用職權(quán)案件。

⑥當(dāng)前，“打虎拍蠅”已經(jīng)取得重大成效，但腐敗和作風(fēng)問題具有頑固性、反復(fù)性，不是一得之功，不可能一蹴而就，也不能指望畢其功于一役。．．．．A．①②③

C．③④⑥

B．①④⑤ D．④⑤⑥

【解析】 本題從誤用褒貶、謙敬錯位等角度設(shè)誤考查成語的使用。①實至名歸：有了真正的學(xué)識、本領(lǐng)或業(yè)績，相應(yīng)的聲譽自然就隨之而來。使用正確。②上行下效：上面或上輩的人怎樣做，下面或下輩的人就學(xué)著怎樣做(多指不好的事)。此處貶義褒用。不合語境。③心勞日拙：費盡心機，不但沒有得到好處，反而處境越來越糟。此處不合語境。④假公濟(jì)私：指假借公事的名義，謀取私人的利益。詞義輕，所做之事不一定觸犯法律。此處使用正確。⑤徇私舞弊：指為了私利而用欺騙的方法做違法亂紀(jì)的事。詞義重，所做之事觸犯法律。此處使用正確。⑥一得之功：一點兒微小的成績。謙詞，不合語境。

【答案】 B 2．下列語句中，沒有語病的一項是()A．衛(wèi)生部表示，將繼續(xù)密切關(guān)注全國以及重點省份流感疫情的形勢，加強對流感疫情的分析、研判和監(jiān)測，對重點省份的流感防控工作予以指導(dǎo)。

B．《江南style》的走紅，不僅僅是因為鳥叔的舞步契合了部分人慌張浮躁的心理特點，更主要的是由于對那種拜金主義及暴發(fā)的生活方式的反思而形成的。

C．在電影娛樂化傾向日益嚴(yán)重的情況下，對歷史的追問，對生命的尊重，對人性的關(guān)懷，使《一九四二》成為極具社會責(zé)任感的作品。

D．美國總統(tǒng)奧巴馬14日在白宮舉行新聞發(fā)布會說，副總統(tǒng)拜登已向他提交了控槍對策建議，他本周將把這一控槍對策公之于眾?！窘馕觥?A項，“分析、研判和監(jiān)測”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“監(jiān)測、分析、研判”。B項，成分贅余，應(yīng)刪去“而形成的”；D項，指意不明，第二個“他”代指奧巴馬還是拜登，指意不明。

【答案】 C 3．在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)生產(chǎn)能力的增強，加上與生俱來的動物性，使人類對生物形成了過分的優(yōu)越感，產(chǎn)生了過度的欲望，________。________，更使一些人誤以為可以無視生物的生存權(quán)，________。但對自然界造成危害的不是生產(chǎn)能力和科學(xué)技術(shù)，________，________。________，可以使資源得到充分利用，從而使人類能夠在盡可能少地影響自然的情況下生存，并且能不斷改善自己的物質(zhì)生活，還可更有效地保護(hù)物種和自然環(huán)境。

①生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 ②是人類的觀念 ③科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)

④看不到生物對人類的重要作用

⑤以至對生物的破壞和干預(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了維持生存的需要 ⑥是人類怎樣運用它們的問題 A．④①⑤②⑥③

C．⑤①④⑥②③

B．④③⑤⑥②① D．⑤③④②⑥①

【解析】 解答關(guān)鍵要注意橫線前后的語義銜接，同時要關(guān)注橫線后的標(biāo)點符號提示的總分關(guān)系。根據(jù)第一橫線前的“欲望”一詞，與⑤中的“超出生存需求”相照應(yīng)，可知第一橫線處應(yīng)接⑤。排除A、B兩項；接著，可從“生產(chǎn)能力”“科學(xué)技術(shù)”“生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步”三個關(guān)鍵詞入手，可知第二橫線處應(yīng)填③，最后一橫線處應(yīng)填①，排除C。

【答案】 D 4．閱讀下面的材料，談?wù)勀銓ζ渲鞋F(xiàn)象的看法?！緦?dǎo)學(xué)號：17140007】

近年來，一些高雅的藝術(shù)門票價格高得嚇人，看一場演出動輒數(shù)百元、上千元，甚至更多。居高不下的票價把普通的百姓擋在了劇場門外。高雅藝術(shù)成了高價藝術(shù)乃至天價藝術(shù)，離人民群眾越來越遠(yuǎn)。

【解析】 答題時要抓住“高雅的藝術(shù)為何要賣出天價門票”這一問題展開，從題干中“門票價格高得嚇人，看一場演出動輒數(shù)百元、上千元，甚至更多”的角度看，應(yīng)從“金錢觀念”來分析，要答出“高雅藝術(shù)成了高價藝術(shù)乃至天價藝術(shù)，離人民群眾越來越遠(yuǎn)”會造成的不良后果。

【答案】 高雅的藝術(shù)為何要賣出天價門票？很大程度上是金錢觀念在作祟。有人認(rèn)為，一流的藝術(shù)就應(yīng)該有一流的市場，這樣才符合市場規(guī)律。殊不知只有那種來源于生活，服務(wù)于生活，為大眾所喜聞樂見的藝術(shù)，才能具有強大的生命力；那些遠(yuǎn)離群眾、只為少數(shù)人服務(wù)的藝術(shù)，即使再高雅也不可能有普適性、廣泛性、群眾性，其藝術(shù)生命必將迅速終結(jié)，難以長久。

5．按照下列句意，補寫出相關(guān)的語句，構(gòu)成排比句。

真正的高雅未必就是生活富足的人們的專利，未必就是衣著光鮮華麗，衣香鬢影，珠寶首飾，舉止翩翩。也許只是一位鄉(xiāng)下姑娘的樸實善良，也許只是________________；也許只是________________，也許只是________________。高雅只是寓于平凡生活中的一種態(tài)度。

【解析】 這實際上是一道仿寫題，首先找出仿寫的依據(jù)“一位鄉(xiāng)下姑娘的樸實善良”，然后再根據(jù)句意“高雅未必就是生活富足的人們的專利”，然后確定仿寫的內(nèi)容應(yīng)該是選取平凡的事物。

【答案】(示例)一位老人豁達(dá)的微笑 一個關(guān)注弱者的眼神 一雙充滿愛心的手 6．(2016·全國甲卷)下面是某校團(tuán)委“中國夢演講賽”工作的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容得當(dāng)，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過85個字。

【解析】 本題考查圖文轉(zhuǎn)換。圖表總體為“中國夢演講賽”賽事組織的流程圖，涉及各類工作及各項要求，只要理清樹形圖的結(jié)構(gòu)，就不難讀懂圖意。表述時要注意內(nèi)在邏輯關(guān)系。

【答案】 示例：“中國夢演講賽”擬于5月4日舉行，賽事需要組織和宣傳。組織工作需要聯(lián)系報告廳，選拔20名參賽者，最后評出6個獎項；宣傳工作包括出海報、組稿，并在學(xué)校網(wǎng)站和校報報道。

[閱讀提升層]

閱讀下面的文字，完成7～10題。

儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價值如何可能

討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價值，無疑是以揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的，即只有了解和把握儒學(xué)傳統(tǒng)，闡述其當(dāng)代價值才有可能。在我看來，目前儒學(xué)界對于儒學(xué)傳統(tǒng)的揭示和呈現(xiàn)，有以下兩方面的問題值得關(guān)注：

其一，哪些儒家學(xué)者足以代表儒學(xué)傳統(tǒng)。這是個老問題?？鬃又?，儒分為八，大概在此時就產(chǎn)生這個問題了，即誰最能代表孔子開創(chuàng)的儒學(xué)傳統(tǒng)？唐代韓愈提出“道統(tǒng)”說，是對這一問題系統(tǒng)而明確的回答。他編撰了自堯、舜、禹、湯、文、武、周公至孔孟的“道統(tǒng)”，并認(rèn)為自己繼承了孟子之后所中斷的“道統(tǒng)”。宋明理學(xué)家程朱陸王接過韓愈的“道統(tǒng)”說，但把韓愈撇開，聲稱他們是直接繼承孔孟道統(tǒng)的。從“五四”到20世紀(jì)三、四十年代的早期現(xiàn)代新儒家，直至20世紀(jì)五十年代以后到如今的海外新儒家，大體上是贊同“道統(tǒng)”說的。就是說，他們基本上是按照“道統(tǒng)”說的精神來闡釋儒學(xué)傳統(tǒng)的。近十幾年來，隨著現(xiàn)代新儒學(xué)日漸成為“顯學(xué)”，他們對儒學(xué)傳統(tǒng)的闡釋在學(xué)界產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

應(yīng)當(dāng)說，這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的。因為儒學(xué)傳統(tǒng)的全部并非如此，早在20世紀(jì)四十年代，杜國庠對馮友蘭以“道統(tǒng)”說之理念考察儒學(xué)傳統(tǒng)提出質(zhì)疑，指出思想的發(fā)展，“其間實有一脈之潛通，但無道統(tǒng)的獨霸”，而是貫串著與之抗衡的“異端”，只是“一切‘異端’思想遇到環(huán)境對它不利的時候，它就會披著‘正教’的外衣而出現(xiàn)，暫時進(jìn)入伏流的狀態(tài)”。他和侯外廬等在當(dāng)時撰寫的《中國思想通史》進(jìn)一步系統(tǒng)地發(fā)掘了被“道統(tǒng)”所排斥的“異端”思想家。他們指出，隨著儒術(shù)獨尊，“有正統(tǒng)思想的‘法度’化和庸俗化，就會產(chǎn)生反抗正統(tǒng)思想的‘異端’”。他們所著重彰顯的“異端”，有相當(dāng)部分是儒家。就是說，他們揭示和呈現(xiàn)的儒學(xué)傳統(tǒng)有相反相成的兩個方面：“道統(tǒng)”說的正統(tǒng)儒學(xué)和“異端”的非正統(tǒng)儒學(xué)。考之于儒學(xué)發(fā)展的歷史，這樣的揭示和呈現(xiàn)是有依據(jù)的。

把正統(tǒng)儒學(xué)當(dāng)作儒學(xué)傳統(tǒng)的全部，不僅有悖于史實，而且是不公正的。在歷史上，正統(tǒng)儒學(xué)居于統(tǒng)治地位，非正統(tǒng)儒學(xué)則受到壓制。我們今天應(yīng)當(dāng)給古人以公正的待遇，平等地從正統(tǒng)儒學(xué)和非正統(tǒng)儒學(xué)這兩種傳統(tǒng)中去發(fā)現(xiàn)儒學(xué)的當(dāng)代價值。這對于當(dāng)代中國是十分必要的。當(dāng)代中國思想文化是由“五四”孕育而來的，余英時分析“五四”與中國傳統(tǒng)時指出：“五四”時期，“當(dāng)時在思想界有影響力的人物，在他們反傳統(tǒng)、反禮教之際首先便有意或無意地回到傳統(tǒng)中非正統(tǒng)或反正統(tǒng)的源頭上去”。這意味著非正統(tǒng)儒學(xué)的傳統(tǒng)是“五四”開創(chuàng)新文化的重要歷史憑借。當(dāng)代中國的意識形態(tài)以中國化的馬克思主義為主導(dǎo)，而馬克思主義中國化過程的重要一環(huán)，就是以包括非正統(tǒng)儒學(xué)在內(nèi)的“異端”為其思想的歷史根基。侯外廬、杜國庠等寫作《中國思想通史》的目的正在于此，他們把“異端”的思想傳統(tǒng)稱作“實事求是”或闡發(fā)其唯物主義因素，就表明了這一點。所以，探討儒學(xué)傳統(tǒng)在當(dāng)代中國的價值，就更加不能只提正統(tǒng)儒學(xué)，而把非正統(tǒng)儒學(xué)棄置于一邊。

其二，儒家典籍的論述是否等于實際的儒學(xué)傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在用以揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)的通常方法，是引證、排列儒家典籍上的種種論述，由此得出結(jié)論，儒學(xué)有什么樣的傳統(tǒng)。這固然是認(rèn)知儒學(xué)傳統(tǒng)的重要途徑。但是，由此得來的儒學(xué)傳統(tǒng)其實只能說是“典籍”上的傳統(tǒng)，并不能等同于實際存在的傳統(tǒng)。就研究儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價值而言，顯然把握實際的傳統(tǒng)更為重要；因為只有從實際的傳統(tǒng)中，我們才能認(rèn)識到典籍上的傳統(tǒng)是否實現(xiàn)了價值，是以怎樣的形式實現(xiàn)價值的。

討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價值，這是特別需要提出的。因為對于當(dāng)代中國實際產(chǎn)生影響力的儒學(xué)傳統(tǒng)，基本上不是靜滯在典籍中的東西，而是經(jīng)過了中國近代以來的淘洗，其內(nèi)涵整合了異質(zhì)文化尤其是西學(xué)，在動態(tài)的自我更新中獲得了與現(xiàn)代價值的相匹配性。比如，現(xiàn)在常常講的“天人合一”，繼承了天人和諧的傳統(tǒng)，但原先“天人感應(yīng)”、“天命論”的神秘主義和宿命論色彩在近代以來一直遭到批評，已經(jīng)被消除了，并且融進(jìn)了來自西學(xué)的可持續(xù)發(fā)展理念和對科學(xué)主義的現(xiàn)代反思。

7．根據(jù)文意，以下說法錯誤的兩項是()A．只有了解和把握了儒學(xué)傳統(tǒng)，討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價值才有可能。B．對誰最能代表儒學(xué)傳統(tǒng)這一問題，韓愈做出了系統(tǒng)而明確的回答。C．程朱陸王繼承了韓愈之說，認(rèn)為自己繼承的是孟子之后所中斷的道統(tǒng)。D．“五四”以后，國內(nèi)外新儒家都按照“道統(tǒng)”的精神來闡釋儒學(xué)傳統(tǒng)。E．學(xué)界揭示呈現(xiàn)的儒學(xué)傳統(tǒng)，基本上是“道統(tǒng)”之一脈相承的歷史。

【解析】 本題信息源是文章第二段，重點考查的是理解文中重要句子的含意。C項與原文不符。程朱陸王等人只是“接過”而非“繼承”，他們認(rèn)為自己是“直接”繼承孔孟道統(tǒng)的。注意文中“但把韓愈撇開”一句。D項，“都”以偏概全，文中表述為“大體上是贊同‘道統(tǒng)’”，這也是E項“基本上”的根據(jù)所在。A項是對重點句子的理解，所依據(jù)的句子是“討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價值，無疑是以揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的”。B項是對原文語句的整合再現(xiàn)，“系統(tǒng)”一詞體現(xiàn)在“編撰了自堯、舜、禹、湯、文、武、周公至孔孟的‘道統(tǒng)’”一句，“明確”體現(xiàn)在旗幟鮮明地“認(rèn)為自己繼承了孟子之后所中斷的‘道統(tǒng)’”一說。E項是對第二段的語意概括，同時可參考文章第三段“這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的”一句。

【答案】 CD 8．文中的畫線句子“這對于當(dāng)代中國是十分必要的”中的“這”指代什么？ 【導(dǎo)學(xué)號：17140008】

【解析】 “這”承上指代，答題區(qū)域應(yīng)在上文中尋找，要注意相鄰的兩至三句的內(nèi)容。【答案】 指“我們今天應(yīng)當(dāng)給古人以公正的待遇，平等地從正統(tǒng)儒學(xué)和非正統(tǒng)儒學(xué)這兩種傳統(tǒng)中去發(fā)現(xiàn)儒學(xué)的當(dāng)代價值”。

9．典籍上的儒學(xué)傳統(tǒng)與實際中的儒學(xué)傳統(tǒng)不同點在哪里？

【答案】 ①前者“是‘典籍’上的傳統(tǒng)”，是理論，后者是“實際存在”；②前者只是一種“倡導(dǎo)”，后者則是“為人們普遍接受”；③前者是“靜滯在典籍中”的，而后者是“動態(tài)的自我更新”。

10．綜觀全文，作者認(rèn)為應(yīng)該如何去揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)？

【答案】 不僅要闡釋正統(tǒng)儒學(xué)的傳統(tǒng)，也要發(fā)掘非正統(tǒng)儒學(xué)的傳統(tǒng)；不僅要梳理典籍里的儒學(xué)傳統(tǒng)，也要研究實際中的儒學(xué)傳統(tǒng)。只有這樣來揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)，討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價值才可能有全面的視野和堅實的根據(jù)。

第四篇：2017_2018學(xué)年高中政治第2單元文化傳承與創(chuàng)新第5課文化創(chuàng)新第2框文化創(chuàng)新的途徑學(xué)業(yè)分層測評

文化創(chuàng)新的途徑

(建議用時：45分鐘)

[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)] 1.下列選項既是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑的是()A．取其精華、去其糟粕 C．立足于社會實踐

B．推陳出新、革故鼎新 D．面向世界、博采眾長

【解析】 本題主要考查文化創(chuàng)新的根本途徑。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，故本題選C。A、B、D說的是文化創(chuàng)新的基本途徑，故不選。

【答案】 C 2．《新貴妃醉酒》是以京劇“貴妃醉酒”為藍(lán)本，輔以時尚編曲、配器，由李玉剛反串演唱的帶有戲曲風(fēng)格的歌曲。它實現(xiàn)了京劇、流行音樂的巧妙結(jié)合，受到了很多年輕人的喜歡。這啟示我們()A．文化創(chuàng)新的目的在于滿足更多人的需要 B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實現(xiàn)文化創(chuàng)新 C．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 D．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長

【解析】 依據(jù)材料分析，《新貴妃醉酒》既繼承了傳統(tǒng)文化，又融合了時代內(nèi)容，可見C符合題意，A、B表述錯誤，D不符合材料。

【答案】 C 3．一曲《江南Style》唱遍全球，標(biāo)志著“韓流”再次吹遍世界。韓劇中普遍流露的對于本國傳統(tǒng)文化的肯定，對仁、義、禮、愛等思想的張揚，而這正是我國一些國產(chǎn)劇所忽視的。這啟示我們()①優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承和發(fā)展 ②對待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用 ③文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化中的精華，體現(xiàn)時代精神 ④文化產(chǎn)品要盡量模仿韓劇的情節(jié)

A．①②③ C．①③④

B．①②④ D．②③④

【解析】 依據(jù)知識分析，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，應(yīng)繼承傳統(tǒng)、推陳出新，所以①②③符合要求；④觀點錯誤。

【答案】 A 4．中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是瑰寶、是黃金，但是，光繼承，不改革創(chuàng)新，它將永遠(yuǎn)是舊市場上的古玩。如能在新的歷史時期，與時俱進(jìn)，展翼雄飛，是令人神往的。這主要說明()A．沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 B．文化的繼承是文化發(fā)展的必要前提 C．文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化 D．對于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新

【解析】 材料強調(diào)的是文化的發(fā)展與創(chuàng)新，故選D項。A、B兩項強調(diào)的是傳統(tǒng)文化的繼承，與題意不符；C項中“完全拋棄”的說法錯誤，應(yīng)排除。

【答案】 D 5．文化創(chuàng)新一定要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新。這表明()A．文化創(chuàng)新的過程也是不同民族文化之間相互借鑒、“取長補短”的過程 B．文化創(chuàng)新必須著眼于消除不同文化之間的差異 C．文化的生命力和競爭力主要取決于不同文化之間的融合 D．世界先進(jìn)文化的競爭力主要取決于不同文化之間的融合

【解析】 本題考查學(xué)生對“面向世界，博采眾長”這一知識的識記、理解能力，依據(jù)題意分析，A符合題意，B、C、D表述均錯誤，故應(yīng)排除。

【答案】 A 6．右邊漫畫說明()

A．中醫(yī)學(xué)不需要文化之間的交流、融合

B．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長 C．弘揚中醫(yī)學(xué)不需要體現(xiàn)時代精神 D．中醫(yī)學(xué)要拒絕接受新文化和任何外來文化

【解析】 本題考查學(xué)生調(diào)動運用知識、獲取解讀漫畫信息的能力，依據(jù)知識，聯(lián)系題意判斷，B項正確，A、C、D表述錯誤。

【答案】 B 7．下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是()A．文化自身繼承和發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程 B．文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 C．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 D．文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

【解析】 本題考查文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的關(guān)系，要選出同時體現(xiàn)三者聯(lián)系的選項，只有A符合這一要求。

【解析】 A

8．“外來的和尚會念經(jīng)”與“閉門造車”是兩種對待外來文化的不同態(tài)度。這兩種態(tài)度都是錯誤的，因為()A．前者是歷史虛無主義，后者是民族虛無主義 B．前者是民族虛無主義，后者是歷史虛無主義 C．兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

D．一味推崇外來文化與一味拒絕外來文化，都會使文化發(fā)展偏離正確的方向 【解析】 “外來的和尚會念經(jīng)”是民族虛無主義，“閉門造車”是封閉主義，這兩種觀點都沒有正確對待外來文化，都會使文化發(fā)展偏離正確的方向，都是錯誤的。故答案選D。A、B、C觀點錯誤，應(yīng)排除。

【答案】 D 9．依據(jù)下列漫畫，回答問題。

(1)漫畫所示信息，對我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示？(2)實現(xiàn)文化創(chuàng)新要處理好哪些關(guān)系？克服什么錯誤傾向？

【解析】 本題以漫畫為背景材料，著重考查學(xué)生調(diào)動運用知識、探究論證問題的能力，解答本題，應(yīng)聯(lián)系面向世界、博采眾長相關(guān)知識等，結(jié)合題意要求，組織答案。

【答案】(1)實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。①學(xué)習(xí)、吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化。②不同民族文化之間要相互借鑒，以“取長補短”。③要在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。

(2)①實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。②要堅持正確方向，克服“封閉主義”和“民族虛無主義”兩種錯誤傾向。

[能力提升] 10．南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明()A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 C．實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

【解析】 本題考查學(xué)生調(diào)動運用知識、分析解讀信息的能力，“中西合璧”表明實現(xiàn)文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，所以C符合題意，A、B不符合材料，D項認(rèn)識錯誤。

【答案】 C 11．古詩詞“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵”提倡文學(xué)創(chuàng)作要努力學(xué)習(xí)屈原、宋玉的作品，不要步齊梁詩風(fēng)一味講求辭藻華麗的后塵。這說明文化發(fā)展要注意()①文化的獨立性 ②文化的傳承性 ③文化的創(chuàng)新性 ④文化的時代性 A．①② C．②③

B．③④ D．①④

【解析】 本題考查學(xué)生獲取、解讀信息的能力，依據(jù)材料分析“清詞麗句必為鄰”表明了文化的繼承性，而“恐與齊梁作后塵”則強調(diào)文化的創(chuàng)新性，所以②③符合題意，①④不符合要求。

【答案】 C 12．漫畫《洗澡》反映了()

A．加強中國傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)迫在眉睫 B．文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新、革故鼎新 C．文化教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

D．文化教育中存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差

【解析】 漫畫主要諷刺的是在文化創(chuàng)新過程中，沒有處理好民族文化與外來文化的關(guān)系，犯了拒絕接受新文化和任何外來文化的守舊主義、封閉主義錯誤，答案為D。

【答案】 D 13．隨著我國經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，我國與世界各國之間的文化交流也在不斷加強，我國的文化也顯示出了強大的世界魅力。假如請你寫一篇關(guān)于我國文化應(yīng)如何走向世界的文章，你認(rèn)為下列最有可能在文章中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞有()A．尊重差異 理解個性 舍棄傳統(tǒng)文化 B．面向世界 博采眾長 認(rèn)同外來文化 C．相互借鑒 求同存異 提升文化實力 D．加強交流 借鑒融合 走向文化統(tǒng)一

【解析】 本題考查學(xué)生分析問題的能力。尊重差異、理解個性是正確的，但舍棄傳統(tǒng)文化是錯誤的，排除A；面向世界，博采眾長表明了對待外來文化的正確態(tài)度，但籠統(tǒng)地說認(rèn)同外來文化是不準(zhǔn)確的，排除B；D中“走向文化統(tǒng)一”的說法錯誤。

【答案】 C 14．三年來，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標(biāo)任務(wù)，成為推動安徽崛起的重要增長極。轉(zhuǎn)移不是簡單的復(fù)制，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動。示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊瞄準(zhǔn)市場需求，刻苦鉆研新技術(shù)，通過引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，攻克了一個個技術(shù)難關(guān)，為企業(yè)帶來了可觀的效益。

從文化生活角度，談?wù)勗撗邪l(fā)團(tuán)隊的成功給我們的啟示。

【解析】 本題以示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊的成功經(jīng)驗為背景，考查文化創(chuàng)新的途徑。依據(jù)材料信息，該研發(fā)團(tuán)隊瞄準(zhǔn)市場需求啟示我們立足實踐；刻苦鉆研新技術(shù)啟示我們要提高科學(xué)文化修養(yǎng)；引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新啟示我們要博采眾長，善于借鑒成功經(jīng)驗；攻克技術(shù)難關(guān)啟示我們要弘揚時代精神，以創(chuàng)新的思維和實踐推動時代的發(fā)展。

【答案】 ①立足于社會實踐。適應(yīng)市場需求，在創(chuàng)新的實踐中促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。②善于借鑒成功經(jīng)驗。博采眾長，通過引進(jìn)消化吸收實現(xiàn)技術(shù)突破。③弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以創(chuàng)新的思維和實踐推動時代的發(fā)展。

第五篇：2017_2018學(xué)年高中政治第2單元文化傳承與創(chuàng)新第4課文化的繼承性與文化發(fā)展第1框傳統(tǒng)文化的繼承學(xué)業(yè)分層測評

傳統(tǒng)文化的繼承

(建議用時：45分鐘)

[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)] 1．下面這兩塊牌匾的內(nèi)涵，主要表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的()

A．傳統(tǒng)習(xí)俗 C．傳統(tǒng)思想

B．傳統(tǒng)建筑 D．傳統(tǒng)文藝

【解析】 “敦宗睦族”的意思就是偉大的祖宗、和睦的家族?！岸亍弊诌€有一種解釋是教化、教育、敦促的意思，與“教”字相通。慢慢地這個文化就流向民間家族，形容家族的興旺發(fā)達(dá)。這兩塊匾牌共同表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)思想，故選C。

【答案】 C 2．韓滉《五牛圖》堪稱“鎮(zhèn)國之寶”。圖上五牛的姿態(tài)各異，表現(xiàn)了唐代畫牛所達(dá)到的最高水平。中國傳統(tǒng)繪畫()

A．是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B．是源遠(yuǎn)流長的凝固藝術(shù)

C．對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生了持久的影響 D．形成了詩書畫一體的藝術(shù)傳統(tǒng)

【解析】 中國傳統(tǒng)繪畫是中華文化的重要組成部分，形成了詩書畫一體的藝術(shù)傳統(tǒng)，D項對傳統(tǒng)繪畫認(rèn)識正確；傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，A、B兩項錯誤；傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生了持久的影響，C項錯誤。

【答案】 D 3．傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。傳統(tǒng)文化的繼承包括()①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 ②傳統(tǒng)建筑的繼承 ③傳統(tǒng)文藝的繼承 ④傳統(tǒng)思想的繼承 A．①② C．①②③

B．③④ D．①②③④

【解析】 本題考查學(xué)生的識記、再現(xiàn)能力，依據(jù)教材論述可知，①②③④均符合題意?！敬鸢浮?D 4．“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，無論身在何處，在過節(jié)的時候，中國人都會思念自己的家鄉(xiāng)、親人。這表明傳統(tǒng)文化具有()A．相對穩(wěn)定性 B．鮮明的民族性 C．鮮明的時代性 D．無可比擬的優(yōu)越性

【解析】 傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，之所以“每逢佳節(jié)倍思親”，因為傳統(tǒng)節(jié)日激起了無限的親情，故B符合題意。其余三項與題意不符。

【答案】 B 5．中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明()A．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變 B．傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用 C．各族人民對中華文化具有認(rèn)同感 D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

【解析】 本題考查學(xué)生獲取、解讀信息的能力及其對傳統(tǒng)文化特點的理解認(rèn)識。依據(jù)材料判斷，傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，表明傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能因時而變，所以A符合題意，B表述錯誤，C、D不符合材料主旨。

【答案】 A 6．浙江省首屆“孝文化進(jìn)學(xué)校”活動啟動以來，輻射全省十一地市，并在各縣市鄉(xiāng)的上百所學(xué)校組織開展了豐富多樣的孝文化主題活動，贏得了家長師生和社會各界的廣泛好評。這一活動的開展表明()A．我國傳統(tǒng)文化得到全面弘揚 B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是穩(wěn)定不變的 C．中國傳統(tǒng)思想是中華文化的重要組成部分 D．人們重視發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用

【解析】 本題考查學(xué)生調(diào)動運用知識、闡述論證問題的能力。依據(jù)材料判斷，借助傳統(tǒng)文化使“孝文化進(jìn)學(xué)?！斌w現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的積極作用，所以D符合題意，A、B表述錯誤，C不符合題意。

【答案】 D 7．對于中國人來說，隨禮是人際生活中不可缺少的一部分。國慶長假期間可謂是喜事連連，這隨禮的數(shù)額就是一個龐大的數(shù)字，不少市民感慨禮金隨不起，戲稱喜事請柬為“紅色罰款單”。關(guān)于“隨禮”下列說法正確的是()A．隨禮作為民族習(xí)俗要積極響應(yīng)和勇于傳承 B．隨禮作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄 C．隨禮是中華民族文化的集中展示和情感表達(dá) D．隨禮如能順應(yīng)社會生活變遷將促進(jìn)人際關(guān)系發(fā)展

【解析】 依據(jù)傳統(tǒng)文化的作用，結(jié)合材料分析判斷，D符合題意，A、B、C表述錯誤?！敬鸢浮?D 8．早在甲骨文中就有“孝”的會意字，由兒子牽著老人行走。意思是人老了，行動困難，應(yīng)由子女扶持。歷經(jīng)數(shù)千年智慧凝結(jié)，孝文化成為中國傳統(tǒng)文化的核心，它曾在修身養(yǎng)性、調(diào)適人際關(guān)系、維護(hù)社會安定等方面發(fā)揮過重要作用，但也曾表現(xiàn)出愚民、不平等性等消極的一面。對此我們應(yīng)()A．全盤吸收 C．移風(fēng)易俗

B．取其精華、去其糟粕 D．全盤否定、全部拋棄

【解析】 對于傳統(tǒng)“孝”文化，我們應(yīng)正確對待，要“取其精華、去其糟粕”，可見B項正確，A、C、D三項錯誤。

【答案】 B 9．習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時提道：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化中有“舍生取義”“自強不息”“以和為貴”等精神特質(zhì)，為中華民族自強于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動“中國夢”的實現(xiàn)。

運用傳統(tǒng)文化特征的相關(guān)知識，分析中國傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨特的魅力，助推“中國夢”的實現(xiàn)。

【答案】 ①傳統(tǒng)文化具有繼承性。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在社會生活各方面的延續(xù)，對人們的物質(zhì)生活和精神生活及中國的社會發(fā)展產(chǎn)生了持久而深刻的影響，是實現(xiàn)“中國夢”的傳統(tǒng)文化資源。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需要，以自己獨特的魅力，助推“中國夢”的實現(xiàn)。③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠為中華民族自立于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)。

[能力提升] 10．貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團(tuán)圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它()A．涌動著人們對中華民族強烈的認(rèn)同感 B．引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流 C．匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全 D．展現(xiàn)了各民族和睦相處的美好圖景 【解析】 本題的題眼是“貼窗花”“年夜飯”“拜大年”“花各異，韻相同”。由此可知，題干強調(diào)的是中國式過年蘊含著中華民族強烈的民族認(rèn)同感，因而A符合題意。

【答案】 A 11．龍舟競渡百舸爭流，精致香囊納福辟邪，大街小巷粽香四溢，巡游方隊載歌載舞。端午節(jié)熱鬧非凡，節(jié)慶場景異彩紛呈，兩千多年來這一風(fēng)俗一直延續(xù)至今。這一事實說明()①對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ④文化對人的影響是潛移默化的

A．①② B．②③ C．③④

D．①④

【解析】 端午節(jié)賽龍舟體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的民族性，延續(xù)至今表明傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，故②③符合要求，①④不符合題意。

【答案】 B 12．一些社會學(xué)專家認(rèn)為，目前年輕一代對傳統(tǒng)民族節(jié)日缺乏感性認(rèn)識和深層了解，造成了對民族節(jié)日的淡漠。傳統(tǒng)民族節(jié)日要深入人心，需要各界重視，加大宣傳力度，讓年輕人了解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，形成良好的文化氛圍。之所以要重視民族節(jié)日是因為()①尊重文化多樣性首先要尊重和認(rèn)同本民族文化 ②傳統(tǒng)文化始終能推動社會進(jìn)步 ③傳統(tǒng)文化是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

A．①② C．②④

B．①③ D．③④

【解析】 傳統(tǒng)文化具有兩重性，不一定始終起積極作用，排除②；④與題干構(gòu)不成因果關(guān)系，排除。

【答案】 B 13．針對有人主張小學(xué)生重讀四書五經(jīng)，我國國學(xué)大師文懷沙認(rèn)為，在中小學(xué)課本中選錄優(yōu)秀的四書五經(jīng)文章是好事，但不加選擇地讓孩子學(xué)四書五經(jīng)是開歷史倒車，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告訴我們()①要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 ②傳統(tǒng)文化能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求 ③對待傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除 ④要防止傳統(tǒng)文化影響人們的行為

A．①② C．①③

B．②③ D．③④

【解析】 傳統(tǒng)文化的作用具有兩重性，②說法片面；④說法太絕對。【答案】 C 14．分配是否公平關(guān)系到勞動者勞動的積極性、主動性和創(chuàng)造性，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)效率的提高，關(guān)系到社會的和諧與穩(wěn)定，關(guān)系到社會主義社會的健康發(fā)展。面對一些人因不正當(dāng)手段而獲得的巨大財富，面對為富不仁，面對富二代炫富，一些社會學(xué)家深表憂慮，并以傳統(tǒng)的“不患貧而患不均”思想對國家提出警示。

聯(lián)系材料，從傳統(tǒng)文化繼承的角度，分析說明應(yīng)如何對待“不患貧而患不均”思想?！窘馕觥?“不患貧而患不均”思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既有精華也有糟粕，我們要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

【答案】 ①“不患貧而患不均”屬于我國的傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念和社會發(fā)展具有深刻影響。我們要辯證地認(rèn)識其在現(xiàn)實生活中的作用，“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②“不患貧”思想與我國實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)不一致，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要，應(yīng)該對其加以批判，自覺地加以改造或剔除。③“患不均”思想適應(yīng)了社會對公平的要求，能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧等，我們應(yīng)繼承“患不均”思想合理的一面，同時要摒棄平均主義，采取措施解決“不均”，把收入差距控制在一定范圍，做到古為今用。