第一篇：“最美”精神踐行社會主義核心價值觀的典范（推薦）

“最美”精神——踐行社會主義核心價值體系的光輝典范 南潯開發區實驗學校費雅芳

2011年7月2日，杭州年輕媽媽吳菊萍挺身而出，用左手接住從10樓墜下的2歲女童，自己手臂嚴重骨折；

2012年5月8日，黑龍江省佳木斯市第十九中學２９歲的女教師張麗莉在車禍瞬間推開學生，自己雙腿遭碾壓高位截肢。

2012年5月18日，北京衛戍區某部一級士官高鐵成在回鄉途中，不顧個人安危，三進火場阻爆排險救人，造成頭、面、頸、雙上肢和右腳二度燒傷。

2012年5月29日，杭州長運客運二公司員工吳斌，在駕駛客車從無錫返杭途中，被迎面飛來的鐵塊擊中腹部，受重傷的吳斌在完成換擋剎車等一系列安全停車措施后，壯烈犧牲。2012年6月4日，湖北宜都市女教師周玉蘭在為高三學生送準考證的路上遭遇劫匪，在頭部被鈍器擊破、鮮血直淌的情況下，她忍痛護住了659張準考證，讓學生們得以順利參加高考。

2012年8月29日，杭州富陽市黃小榮毅然從近5米高的堤壩一躍而下，忍著右根骨粉碎性骨折的劇痛，爬行10多米將落水的孩子成功救起。??

一位位舍身救人、舍己為人的“最美英雄”在我們身邊不斷涌現，他們的事跡在社會上產生了強烈反響。透過這些“最美英雄”和他們那種感人肺腑的“最美事跡”，我們可以深深地領略到一種內涵深刻、價值崇高的“最美”精神。這種“最美”精神的形成并不是偶然的，它是數千年中華民族精神和時代精神長期孕育的結果，是踐行社會主義核心價值體系的光輝典范。

雖然“最美英雄”的職業不同、事跡各異，但他們在關鍵時刻所作出的崇高選擇以及透過這種選擇所體現的“最美”精神是相同的、一致的。這種“最美”精神集中體現為：熱愛祖國、熱愛人民的思想境界，助人為樂、無私奉獻的高尚品格，立足平凡、追求崇高的美好情懷，忠于職守、愛崗敬業的優良作風，見義勇為、奮不顧身的英雄氣概。這種“最美”精神的實質和核心就是愛國愛民、無私奉獻。正是靠著這種精神，“最美教師”張麗莉才能在失控客車沖向孩子們的瞬間一把推開學生，自己卻被車輪碾壓；正是靠著這種精神，“最美司機”吳斌才能在鐵塊從天而降直刺腹部的情況下，強忍劇痛完成了換檔、剎車等一系列艱難操作將車輛停穩，保全了車上24名乘客的生命，而他自己卻沒能再站起來；正是靠著這種精神，“最美戰士”高鐵成才能在煤氣爆炸的瞬間三次勇闖火海去關閉煤氣罐閥門，而自己卻被烈火燒傷??試想，如果沒有這種愛國愛民、無私奉獻的“最美”精神作支撐、作動力，英雄們能在這種面臨生死考驗的緊要關頭作出如此崇高、如此偉大的“最美”選擇嗎？ “最美”精神崇德重義、向上向善，昭示了和諧社會建設的價值取向。

“最美英雄”作為弘揚民族傳統美德的表率、踐行社會主義核心價值觀的典范，其精神不僅體現了中華民族文化的特質，也契合了人類文明的共性；不僅彰顯了中國特色社會主義的主流價值，也順應了當今社會先進文化發展走勢。作為社會主義道德風尚的模范典型，“最美英雄“們無疑是億萬人民群眾的驕傲，同時也是表征當今時代的一個重要文化符號。學習“最美”精神，必須深刻發掘和準確把握蘊含其中的文化根基和人文價值，努力使“最美”精神成為推動全社會思想道德建設的重要動力。“最美”精神樹起了人心向善的社會公德標桿。無論世事如何變化，那些決定社會前行的基本要素不會變，那些人類任何時候都在追求的美好事物也不會變。中華傳統文化歷來強調“百行德為首，百德善為先”。英國哲學家羅素也說：“在一切道德品質之中，向善的本性是最重要的。”向善是一種最本質、最人性的道德訴求，包含著克己、為人、真誠、尊重、理解、寬容、奉獻、正直、勇敢等多方面的價值取向。人心向善是社會個體以道德倫理規范約束自身行為，使之符合社會公德、職業道德和家庭美德，進而內化為個人品德。康德說過：“有兩樣東西我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長。這就是我頭頂上的星空和道德定律。”人心向善是道德自覺的出發點與落腳點、過程與效果的有機統一，是使愛從點的聚焦演化成線的延伸、面的拓展的思想引擎。“最美”精神以無私忘我為核心，以勇于奉獻為基準，樹立起高尚的社會公德標桿。“最美”精神之所以蘊含著人文價值，就在于其顛覆和超越了那種“泛愛”觀念和所謂的“博愛”思想，使人心向善這一樸素價值觀變得更加真實、更加具體、更加明確。不論是“最美媽媽”吳菊萍挺身而出的“驚世一舉”、還是“最美爸爸”黃小榮奮不顧身的“驚人一躍”，或是“最美司機”吳斌強忍劇痛的“完美一剎”，其實都是長期積累和養成的在特殊時刻瞬間迸發的一種發自內心的道德需要。“最美”，就美在樸實無華的善良、美在不假思索的瞬間。“最美”的稱謂，是社會公眾對日常生活中那種平凡而又出人意料的善良行為的道德激賞和贊美。“最美”使人們相信，一個人有了向善之心，才能充實自己的人生；一個社會有了向善的力量，才能變得和諧美好。“最美”精神主旨在于感恩國家、回報社會、奉獻他人，這是對呵護弱者、關愛他人的社會公德的生動詮釋。“最美”精神擦亮了愛崗敬業的職業道德品牌。

愛崗敬業作為人類社會最常態的奉獻行為，它看似平凡，實則偉大。每一份職業、每一個崗位，既是人類個體賴以生存和發展的基礎保障，也是文明演進和社會進步的重要基石。愛崗敬業，是人們對待自己所從事工作的一種積極態度。一個人要在社會上立足、生存且有所作為，須臾離不開自己的人生舞臺。“最美英雄”們在自己的人生舞臺上，竭力扮演好自己的角色，唱好自己的每一出戲。他們把工作崗位與偉大事業緊密聯系在一起，立最高標準、盡最大責任，他們的愛崗敬業，是一種自覺的付出行為，是一種忘我的精神境界。“千里之行，始于足下。”如果一個人在平凡崗位上始終勤懇敬業、無私奉獻，亦不失為對“美麗”的堅守；倘若一個人用生命捍衛他人的生命與尊嚴，也應當是對“美麗”的秉承；假使一個人在實踐中始終把國家人民利益視作高于一切，更是對“美麗”的傳承和延續。“最美”精神是“美麗中國”建設的內在價值展現，看似出生草根，卻是最為純粹、最為質樸的社會道德文明精神力量的凝煉，還是社會文明發展進步并持續繁榮的精神支撐。張麗莉的“最美一課”，吳斌的“完美一剎”，黃小榮的“驚人一躍”??在一定程度上也擦亮了我們這個社會的職業道德品牌。學習“最美”精神，就要像他們那樣，發揚甘當螺絲釘的實干精神，在平凡的崗位上為國家為社會創造不平凡的業績。“最美”精神昭示了和諧社會的價值取向。

當前，我國現實生活中違背甚至毀棄傳統倫理道德的現象叢生不斷，拜金主義、享樂主義和極端個人主義甚囂塵上，面對小悅悅的冷漠，面對拐賣婦女兒童的殘忍，面對毒奶粉、地溝油、瘦肉精、皮膠囊的黑心，社會上發出緊張的道德焦慮和強烈的良知考問。“最美”精神崇德重義、向上向善，也許能夠化堅冰為暖流，成為現實社會中的一泓清泉。

在化解社會矛盾糾紛、加強社會創新管理的時代背景下，人們都不愿成為“一麻袋各不相干的土豆”和“無數塊集體迷茫的浮冰”，呼喚道德精英的橫空出世，期冀正義力量的倡導引領，渴盼道德熱情的感化熏陶；人們更加需要與人為善、守望相助精神的親和凝聚。唯其如此，社會才能減少不同利益主體之間的矛盾與對立，彌合人與人的情感距離，才能為構建和諧社會創造良好的人際關系。我們當然希望看到這樣的現實：那些“最美英雄”事跡的映照顯得卑微甚至丑惡的人會自慚形穢、幡然從新；人們更強烈地要求進行頂層設計、優化社會環境，讓蘊藏在民間、隱匿在底層、潛伏在草根的道德力量破土發芽，茁壯成長，以健全的道德體系阻遏私欲的膨脹，以頑強的信念抵御貪婪的擴張。從那些善良面孔上流下的無聲的淚水，依稀可聞大眾的心聲：企盼“最美”精神發揚光大，希冀道德風范永續長存。這種持久的企盼針對的是現實，最終卻指向未來。

如果有更多的人能像“最美英雄”們那樣，在眼睛打量自己的同時，也關注一下社會公共利益和他人安危冷暖，也許現實生活就找到了“最大公約數”，構建和諧社會也就有了堅實保障。

“榜樣的力量是無窮的”。在這個英雄輩出的時代，英雄人物的業績和精神是我們取之不盡、用之不竭的力量源泉。面對“最美英雄”，我們在見賢思齊、向善而行的同時，似乎都應反躬自問，人的生命不僅屬于自己，也屬于社會，僅僅珍惜自己的人并不一定是珍惜生命，只有珍惜社會利益和他人生命才是真正珍惜生命。

第二篇：“最美”精神——大學生踐行社會主義核心價值觀的典范

“最美”精神——踐行社會主義核心價值體系的光輝典范 2011年7月2日，杭州年輕媽媽吳菊萍挺身而出，用左手接住從10樓墜下的2歲女童，自己手臂嚴重骨折；

2012年5月8日，黑龍江省佳木斯市第十九中學２９歲的女教師張麗莉在車禍瞬間推開學生，自己雙腿遭碾壓高位截肢。

2012年5月18日，北京衛戍區某部一級士官高鐵成在回鄉途中，不顧個人安危，三進火場阻爆排險救人，造成頭、面、頸、雙上肢和右腳二度燒傷。

2012年5月29日，杭州長運客運二公司員工吳斌，在駕駛客車從無錫返杭途中，被迎面飛來的鐵塊擊中腹部，受重傷的吳斌在完成換擋剎車等一系列安全停車措施后，壯烈犧牲。

2012年6月4日，湖北宜都市女教師周玉蘭在為高三學生送準考證的路上遭遇劫匪，在頭部被鈍器擊破、鮮血直淌的情況下，她忍痛護住了659張準考證，讓學生們得以順利參加高考。

2012年8月29日，杭州富陽市黃小榮毅然從近5米高的堤壩一躍而下，忍著右根骨粉碎性骨折的劇痛，爬行10多米將落水的孩子成功救起。??

一位位舍身救人、舍己為人的“最美英雄”在我們身邊不斷涌現，他們的事跡在社會上產生了強烈反響。透過這些“最美英雄”和他們那種感人肺腑的“最美事跡”，我們可以深深地領略到一種內涵深刻、價值崇高的“最美”精神。這種“最美”精神的形成并不是偶然的，它是數千年中華民族精神和時代精神長期孕育的結果，是踐行社會主義核心價值體系的光輝典范。

雖然“最美英雄”的職業不同、事跡各異，但他們在關鍵時刻所作出的崇高選擇以及透過這種選擇所體現的“最美”精神是相同的、一致的。這種“最美”精神集中體現為：熱愛祖國、熱愛人民的思想境界，助人為樂、無私奉獻的高尚品格，立足平凡、追求崇高的美好情懷，忠于職守、愛崗敬業的優良作風，見義勇為、奮不顧身的英雄氣概。這種“最美”精神的實質和核心就是愛國愛民、無私奉獻。正是靠著這種精神，“最美教師”張麗莉才能在失控客車沖向孩子們的瞬間一把推開學生，自己卻被車輪碾壓；正是靠著這種精神，“最美司機”吳斌才能在鐵塊從天而降直刺腹部的情況下，強忍劇痛完成了換檔、剎車等一系列艱難操作將車輛停穩，保全了車上24名乘客的生命，而他自己卻沒能再站起來；正是靠著這種精神，“最美戰士”高鐵成才能在煤氣爆炸的瞬間三次勇闖火海去關閉煤氣罐閥門，而自己卻被烈火燒傷??試想，如果沒有這種愛國愛民、無私奉獻的“最美”精神作支撐、作動力，英雄們能在這種面臨生死考驗的緊要關頭作出如此崇高、如此偉大的“最美”選擇嗎？

“最美”精神崇德重義、向上向善，昭示了和諧社會建設的價值取向。

“最美英雄”作為弘揚民族傳統美德的表率、踐行社會主義核心價值觀的典范，其精神不僅體現了中華民族文化的特質，也契合了人類文明的共性；不僅彰顯了中國特色社會主義的主流價值，也順應了當今社會先進文化發展走勢。

作為社會主義道德風尚的模范典型，“最美英雄“們無疑是億萬人民群眾的驕傲，同時也是表征當今時代的一個重要文化符號。學習“最美”精神，必須深刻發掘和準確把握蘊含其中的文化根基和人文價值，努力使“最美”精神成為推動全社會思想道德建設的重要動力。“最美”精神樹起了人心向善的社會公德標桿。

無論世事如何變化，那些決定社會前行的基本要素不會變，那些人類任何時候都在追求的美好事物也不會變。

中華傳統文化歷來強調“百行德為首，百德善為先”。英國哲學家羅素也說：“在一切道德品質之中，向善的本性是最重要的。”向善是一種最本質、最人性的道德訴求，包含著克己、為人、真誠、尊重、理解、寬容、奉獻、正直、勇敢等多方面的價值取向。

人心向善是社會個體以道德倫理規范約束自身行為，使之符合社會公德、職業道德和家庭美德，進而內化為個人品德。康德說過：“有兩樣東西我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長。這就是我頭頂上的星空和道德定律。”人心向善是道德自覺的出發點與落腳點、過程與效果的有機統一，是使愛從點的聚焦演化成線的延伸、面的拓展的思想引擎。“最美”精神以無私忘我為核心，以勇于奉獻為基準，樹立起高尚的社會公德標桿。

“最美”精神之所以蘊含著人文價值，就在于其顛覆和超越了那種“泛愛”觀念和所謂的“博愛”思想，使人心向善這一樸素價值觀變得更加真實、更加具體、更加明確。不論是“最美媽媽”吳菊萍挺身而出的“驚世一舉”、還是“最美爸爸”黃小榮奮不顧身的“驚人一躍”，或是“最美司機”吳斌強忍劇痛的“完美一剎”，其實都是長期積累和養成的在特殊時刻瞬間迸發的一種發自內心的道德需要。“最美”，就美在樸實無華的善良、美在不假思索的瞬間。“最美”的稱謂，是社會公眾對日常生活中那種平凡而又出人意料的善良行為的道德激賞和贊美。“最美”使人們相信，一個人有了向善之心，才能充實自己的人生；一個社會有了向善的力量，才能變得和諧美好。“最美”精神主旨在于感恩國家、回報社會、奉獻他人，這是對呵護弱者、關愛他人的社會公德的生動詮釋。

“最美”精神擦亮了愛崗敬業的職業道德品牌。

愛崗敬業作為人類社會最常態的奉獻行為，它看似平凡，實則偉大。每一份職業、每一個崗位，既是人類個體賴以生存和發展的基礎保障，也是文明演進和社會進步的重要基石。愛崗敬業，是人們對待自己所從事工作的一種積極態度。一個人要在社會上立足、生存且有所作為，須臾離不開自己的人生舞臺。“最美英雄”們在自己的人生舞臺上，竭力扮演好自己的角色，唱好自己的每一出戲。他們把工作崗位與偉大事業緊密聯系在一起，立最高標準、盡最大責任，他們的愛崗敬業，是一種自覺的付出行為，是一種忘我的精神境界。

“千里之行，始于足下。”如果一個人在平凡崗位上始終勤懇敬業、無私奉獻，亦不失為對“美麗”的堅守；倘若一個人用生命捍衛他人的生命與尊嚴，也應當是對“美麗”的秉承；假使一個人在實踐中始終把國家人民利益視作高于一切，更是對“美麗”的傳承和延續。“最美”精神是“美麗中國”建設的內在價值展現，看似出生草根，卻是最為純粹、最為質樸的社會道德文明精神力量的凝煉，還是社會文明發展進步并持續繁榮的精神支撐。

張麗莉的“最美一課”，吳斌的“完美一剎”，黃小榮的“驚人一躍”??在一定程度上也擦亮了我們這個社會的職業道德品牌。學習“最美”精神，就要像他們那樣，發揚甘當螺絲釘的實干精神，在平凡的崗位上為國家為社會創造不平凡的業績。

“最美”精神昭示了和諧社會的價值取向。

當前，我國現實生活中違背甚至毀棄傳統倫理道德的現象叢生不斷，拜金主義、享樂主義和極端個人主義甚囂塵上，面對小悅悅的冷漠，面對拐賣婦女兒童的殘忍，面對毒奶粉、地溝油、瘦肉精、皮膠囊的黑心，社會上發出緊張的道德焦慮和強烈的良知考問。“最美”精神崇德重義、向上向善，也許能夠化堅冰為暖流，成為現實社會中的一泓清泉。

在化解社會矛盾糾紛、加強社會創新管理的時代背景下，人們都不愿成為“一麻袋各不相干的土豆”和“無數塊集體迷茫的浮冰”，呼喚道德精英的橫空出世，期冀正義力量的倡導引領，渴盼道德熱情的感化熏陶；人們更加需要與人為善、守望相助精神的親和凝聚。唯其如此，社會才能減少不同利益主體之間的矛盾與對立，彌合人與人的情感距離，才能為構建和諧社會創造良好的人際關系。我們當然希望看到這樣的現實：那些“最美英雄”事跡的映照顯得卑微甚至丑惡的人會自慚形穢、幡然從新；人們更強烈地要求進行頂層設計、優化社會環境，讓蘊藏在民間、隱匿在底層、潛伏在草根的道德力量破土發芽，茁壯成長，以健全的道德體系阻遏私欲的膨脹，以頑強的信念抵御貪婪的擴張。從那些善良面孔上流下的無聲的淚水，依稀可聞大眾的心聲：企盼“最美”精神發揚光大，希冀道德風范永續長存。這種持久的企盼針對的是現實，最終卻指向未來。

如果有更多的人能像“最美英雄”們那樣，在眼睛打量自己的同時，也關注一下社會公共利益和他人安危冷暖，也許現實生活就找到了“最大公約數”，構建和諧社會也就有了堅實保障。

“榜樣的力量是無窮的”。在這個英雄輩出的時代，英雄人物的業績和精神是我們取之不盡、用之不竭的力量源泉。面對“最美英雄”，我們在見賢思齊、向善而行的同時，似乎都應反躬自問，人的生命不僅屬于自己，也屬于社會，僅僅珍惜自己的人并不一定是珍惜生命，只有珍惜社會利益和他人生命才是真正珍惜生命。“最美”精神是社會主義核心價值體系的時代要求和具體體現，社會主義核心價值體系是“最美”精神的理論基石和思想導向。黨的十七屆六中全會明確提出了建設社會主義文化強國的戰略任務。文化強國的核心是思想強國、精神強國、道德強國。“最美教師”張麗莉、“最美司機”吳斌、“最美戰士”高鐵成等“最美英雄”的涌現，充分說明我們這個社會大家庭中有許許多多“思想美”“心靈美”“行為美”的典范，他們用自己的高尚行為鑄就了一種“最美”精神。我們要建設社會主義文化強國，需要這些“最美英雄”來作榜樣引領，我們建設社會主義核心價值體系，需要這種“最美”精神來作旗幟領航！

第三篇：踐行社會主義核心價值觀的光輝典范

踐行社會主義核心價值觀的光輝典范

——論張麗莉精神的社會價值

■張麗莉精神主旨在于感恩國家、回報社會、奉獻他人，這是對關愛他人的社會公德的生動詮釋。

■張麗莉以高度負責的精神教書育人，以知行合一、以身立教的良好形象為人師表，其言其行是對師德的完美闡釋。

■張麗莉崇德重義、向上向善的言行壯舉，昭示了和諧社會建設的價值取向。

在建設中國特色社會主義的偉大征程中，一批又一批英雄模范人物以他們的先進事跡奏響了一曲曲時代主旋律的壯歌。在這厚重綿長的時代英雄譜上，張麗莉這位黑龍江省佳木斯市第十九中學的普通教師、這個龍江大地的優秀女兒，以自己舍己救人的英雄壯舉贏得了全社會的欽敬和仰慕。我們在贊嘆這一壯舉的同時，必須承認張麗莉精神是一個具有豐富文化底蘊的社會現象。

張麗莉作為弘揚民族傳統美德的表率、踐行社會主義核心價值觀的典范，其精神不僅體現了中華民族文化的特質，也契合了人類文明的共性；不僅彰顯了中國特色社會主義的主流價值，也順應了當今社會先進文化發展走勢。作為社會主義道德風尚的模范典型、新時期人民教師的優秀代表，張麗莉無疑是億萬人民群眾和廣大人民教師的驕傲，同時也是表征當今時代的一個重要文化符號。學習張麗莉精神，必須深刻發掘和準確把握蘊含其中的文化根基和人文價值，努力使張麗莉精神成為推動全社會思想道德建設的重要動力。

張麗莉精神樹起了人心向善的社會公德標桿

無論世事如何變化，那些決定社會前行的基本要素不會變，那些人類任何時候都在追求的美好事物也不會變。

人心向善是社會個體以道德倫理規范約束自身行為，使之符合社會公德、職業道德和家庭美德，進而內化為個人品德。康德說過：“有兩樣東西我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長。這就是我頭頂上的星空和道德定律。”人心向善是道德自覺的出發點與落腳點、過程與效果的有機統一，是使愛從點的聚焦演化成線的延伸、面的拓展的思想引擎。張麗莉精神以愛生如子、無私忘我為核心，以勇于奉獻、敢于擔當為基準，樹立起高尚的社會公德標桿。

張麗莉精神之所以蘊含著人文價值，就在于其顛覆和超越了那種“泛愛”觀念和所謂的“博愛”思想，使人心向善這一樸素價值觀變得更加真實、更加具體、更加明確。在生死攸關的時刻，積存于張麗莉心中的那份純情真愛綻放出人性光輝，驅散了災難的陰霾，創造了生命奇跡。那一刻，張麗莉挺身而出，用無畏畫出了人生最美妙的弧線；那一刻，張麗莉奮力一推，用果敢譜寫了人生最壯美的贊歌。臺灣著名教育家高震東先生曾經說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”張麗莉就是一個匡扶道義、彰顯大愛的“女神”，其精神主旨在于感恩國家、回報社會、奉獻他人，這是對市場經濟中“經濟人”屬性的有力反叛，是對呵護弱者、關愛他人的社會公德的生動詮釋。

黑土地賦予了張麗莉黑土地一樣厚德載物的品格，松花江賦予了張麗莉松花江一樣清麗高潔的襟懷。開展學習張麗莉活動，是在為傳遞愛心的價值選擇與倫理追求提供現實載體，也是以義薄云天的識略和見賢思齊的舉措為提升民族思想道德素養搭建實踐平臺。這既符合道德自覺的內在邏輯，也契合社會倫理的當今主流。因此，在開展學習張麗莉活動中，應著力構建“我為人人，人人為我”的良性互動機制，并使之成為一個鐵定法則植入社會心理，進而促進人本身全面協調可持續發展。以人心向善為核心的道德自覺，要求人們趨向于對社會有用、使他人受益的義行善舉。張麗莉精神被全社會大加褒揚和廣為傳頌，為營造社會價值和個人價值相統一的社會環境增添了一抹新綠。

張麗莉精神擦亮了愛崗敬業的職業道德品牌

愛崗和敬業從來就是一對孿生姐妹，愛崗是敬業的首要前提，敬業是愛崗的最終歸宿。愛崗敬業，是人們對待自己所從事工作的一種積極態度。一個人要在社會上立足、生存且有所作為，須臾離不開自己的人生舞臺。

張麗莉在自己的人生舞臺上，竭力扮演好組織分配給的角色，唱好自己的每一出戲。“恩師鞠取天池水，灑向人間育新苗”。張麗莉把工作崗位與偉大事業緊密聯系在一起，立最高標準、盡最大責任，以自己出色的教學水平，贏得了學校領導、同事和學生的一致贊譽。

愛崗敬業作為人類社會最常態的奉獻行為，它看似平凡，實則偉大。每一份職業、每一個崗位，既是人類個體賴以生存和發展的基礎保障，也是文明演進和社會進步的重要基石。因此，從根本上講，世界上所有的物質財富和精神財富，都是愛崗敬業的勞動者用智慧、心血和汗水創造出來的。離開對崗位的耐心堅守，缺少敬業精神的持久灌注，任何財富豈不都成了無源之水、無本之木？

敬業精神是中華民族的傳統美德，“執事敬”、“事思敬”、“修己以敬”，這就是我們今天所積極倡導的職業道德。倫理學家羅國杰先生曾經說過：“職業道德在道德建設中具有非常重要的地位和作用，從一定意義上講，職業道德是我國當前道德建設的一個突破口，對于改善整個社會風氣，提高廣大人民群眾的道德水平，具有很重要的意義。”由于社會分工不同，職業道德作為職業生活的行為準則，體現在教育領域、表現在教學崗位就是師德。

師德是教師在教育實踐中所形成的并且應當具備的自覺的內在的品質，是教師人格的集中體現。張麗莉參加工作5年來，恪守傳道、授業、解惑的職責，以高度負責的精神教書育人，以知行合一、以身立教的良好形象為人師表，其言其行是對師德的全面解讀和完美注釋。

教育是一種涵養文化、滋潤精神的神圣事業，如果教師沒有與此性質相匹配的追求、氣質與修養，那么就無法適應教育事業發展的需要，也無法在教育事業中實現人生價值。在全面建設小康社會的今天，大力發揚愛崗敬業的優良傳統，積極踐行忠于職守的優良師德，是弘揚社會主義榮辱觀的內在要求，是忠于黨的教育事業的具體體現。作為一名國家培養多年的人民教師，張麗莉正確處理個人與集體、小我與大我的關系，履職盡責，不辱使命，在平凡的崗位上，在平凡的小事中，創造了不平凡的業績，給人們帶來無數次的振奮和感動，在教書育人、無私奉獻中不斷提升自己的道德高度和精神標尺。

愛崗敬業源于對信念的執著和守望。張麗莉秉持“學高為師，身正為范”的職業信條，把愛崗敬業作為人生信念，勤奮鉆研，嚴謹篤學，提升素養，強化本領；銳意進取，精益求精，崇尚優秀，追求卓越；默默耕耘，辛勤勞作，靜心教書，潛心育人，成為踐行教師職業道德的楷模。張麗莉愛崗敬業，是一種自覺的付出行為，是一種忘我的精神境界。黑格爾說：“傳統美德并不是一尊不動的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流，離開它的源頭愈遠，它就膨脹得越大”。張麗莉立足三尺講臺，流下的是無盡汗水，鑄造的卻是永恒師魂。所以，“最美女教師”用單薄羸弱的身體救護學生的義行壯舉，絕非一時的沖動和偶然的激情，而是平素良好職業操守的瞬間迸發，是經年高尚職業道德的剎那展現。張麗莉最后一堂的“最美”一課，不僅點亮了孩子們通往未來的精神之路，在一定程度上也擦亮了我們這個社會的職業道德品牌。學習張麗莉精神，就要像張麗莉那樣，發揚甘當螺絲釘的實干精神，在平凡的崗位上為國家為社會創造不平凡的業績。

張麗莉精神昭示了和諧社會的價值取向

中國人的精神天庭上永遠需要無數顆璀璨的星斗閃耀，21世紀的龍江故事里須臾不可缺少張麗莉這樣溫暖人心的主人公。

如今，在改革開放征程上疾速前行了30多年的中國進入了社會轉型階段、矛盾高發時期，人們的思想觀念比較龐雜多元，社會道德秩序比較失范無序，由此衍生了諸多突破道德底線的亂象和問題。這些亂象和問題對構建和諧社會構成了一定挑戰和威脅。人們的思想意識，伴隨人們的生活方式、社會關系、社會存在的改變而改變。有何種社會經濟制度，就有與之相適應的道德規范體系。理性意義上的張麗莉精神，就是把人性中最基本的善良因子呈現出來給大家看，它絕非高高在上、遙不可及的道德標準。如果有更多的人能像張麗莉那樣，在眼睛打量自己的同時，也關注一下社會公共利益和他人安危冷暖，也許現實生活就找到了“最大公約數”，構建和諧社會也就有了堅實保障。

當前，我國現實生活中違背甚至毀棄傳統倫理道德的現象叢生不斷，拜金主義、享樂主義和極端個人主義甚囂塵上，面對小悅悅的冷漠，面對拐賣婦女兒童的殘忍，面對毒奶粉、地溝油、瘦肉精、皮膠囊的黑心，社會上發出緊張的道德焦慮和強烈的良知考問。張麗莉崇德重義、向上向善的言行壯舉也許能夠化堅冰為暖流，成為現實社會中的一泓清泉。

在化解社會矛盾糾紛、加強社會創新管理的時代背景下，人們都不愿成為“一麻袋各不相干的土豆”和“無數塊集體迷茫的浮冰”，呼喚道德精英的橫空出世，期冀正義力量的倡導引領，渴盼道德熱情的感化熏陶；人們更加需要與人為善、守望相助精神的親和凝聚。唯其如此，社會才能減少不同利益主體之間的矛盾與對立，彌合人與人的情感距離，才能為構建和諧社會創造良好的人際關系。生活永遠不會純凈如仙境瑤池，人們無法不去面對那些和張麗莉大相徑庭的人和事。我們當然希望看到這樣的現實：那些因張麗莉事跡的映照顯得卑微甚至丑惡的人會自慚形穢、幡然從新；人們更強烈地要求進行頂層設計、優化社會環境，讓蘊藏在民間、隱匿在底層、潛伏在草根的道德力量破土發芽，茁壯成長，以健全的道德體系阻遏私欲的膨脹，以頑強的信念抵御貪婪的擴張。從那些善良面孔上流下的無聲的淚水，依稀可聞大眾的心聲：企盼張麗莉精神發揚光大，希冀道德風范永續長存。這種持久的企盼針對的是現實，最終卻指向未來。

“榜樣的力量是無窮的”。在這個英雄輩出的時代，英雄人物的業績和精神是我們取之不盡、用之不竭的力量源泉。面對張麗莉，我們在見賢思齊、向善而行的同時，似乎都應反躬自問，人的生命不僅屬于自己，也屬于社會，僅僅珍惜自己的人并不一定是珍惜生命，只有珍惜社會利益和他人生命才是真正珍惜生命。“人只有獻身社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義”。當我們為像張麗莉一樣的道德典范的人格魅力深表贊嘆時，為什么不能在行動上向他們靠攏和接近呢？如果有更多的人自覺地對自身生活進行道德反思，并選擇具有道德意義的生活方式，我們又何須擔憂社會道德風貌得不到改善呢？

（哈爾濱市人大常委會 劉金祥）

第四篇：踐行社會主義核心價值觀

如何踐行社會主義核心價值觀

(教師教育學院

12應用心理學

鄧海飛

1211021001)[摘要] 每一個社會都有其核心的價值觀。社會主義核心價值觀，在社會主義價值觀念體系中處于核心地位，是立足于社會主義經濟基礎之上的價值認同體系，涉及經濟、政治、文化、思想等社會生活的方方面面，是指人們對社會主義價值訴求的基本要求和總體看法，是人們對社會主義美好價值和社會主義穩定關系的追求，反映社會主義本質屬性。它是滿足全體人民需要的觀念，為社會主義的建設指明了方向，從更深層次指引著社會主義的實踐。本文主要論述了在當代，我們應該如何踐行社會主義核心價值觀。

[關鍵詞] 社會主義核心價值觀

踐行的意義

踐行的方法

一、什么是社會主義核心價值觀

我國對社會主義核心價值觀的形成進行了孜孜不倦的探索，最終到 2012 年 11月8日黨的第十八次代表大會對社會主義核心價值觀的凝練，明確提出了層次有序、清晰凝練、內涵豐富的 24 字核心價值觀。十八大報告明確指出，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。而24字核心價值觀又可分為國家、社會和公民個人三個層面，國家層面：富強、民主、文明、和諧；社會層面：自由、平等、公正、法治；公民層面：愛國、敬業、誠信、友善。

二、踐行社會主義核心價值觀的意義

對于當代中國來說踐行社會主義核心價值觀，是團結全黨全國人民共同奮斗的精神動力，是發展中國特色社會主義事業不可或缺的方面，對于人的全面發展和社會的全面進步意義重大。當然，社會主義核心價值觀的踐行是一個巨大的系統過程，不僅需要理論上的認同，更需要實踐上的踐行，要深入到社會生活的方方面面。社會主義核心價值觀是在馬克思主義的指導下，立足中國的社會主義實踐，形成的符合人民根本利益、具有普遍認同的價值觀，其內容涉及到國家、社會、公民三個層面。在社會主義核心價值觀踐行這樣一個工程中，必須集中力量、突出重點，需要國家、社會、個人的共同努力，形成強大的向心力和凝聚力，從而切實推進社會主義核心價值觀的踐行。

三、如何踐行社會主義核心價值觀

（一）加強社會主義核心價值理念的思想教育

思想教育是社會主義核心價值觀構建的關鍵環節，價值觀教育是一種內在的啟發和引導，我們要重視社會主義核心價值觀國民教育，從而加強人們對社會主義核心價值理念的思想認知，使社會主義核心價值觀深入人心，轉化為人們的自覺認同。當然，在教育時文明要注重培養價值觀被接受的形式。我們要創新價值觀教育的形式，不能只是一味灌輸，而是要引導人們在社會實踐活動中進行思考和判斷，分析價值形式，能夠在多元的價值世界和復雜的社會環境中做出正確的價值選擇，培養他們的價值判斷能力和思維選擇能力。

（二）以政策法規和制度建設激勵社會主義核心價值觀的有效踐行 社會主義核心價值觀的踐行離不開國家制度的保障，只有在國家政策法規和制度建設的激勵下，踐行社會主義核心價值觀的各項措施和途徑得到國家的允許，各項工作才能順利進行，從而切實推進社會主義核心價值觀的踐行。

第一，政策調控是社會主義核心價值觀踐行的有力措施。在社會主義核心價值觀的踐行過程中，國家政策的調控具有重要的作用。當政策調控的方向與價值觀的導向一致時，就會為價值觀的踐行提供政策上的支持，引領人們主動認同社會主義核心價值觀并自覺踐行。反之，如果政策的調控與價值觀導向不一致時，社會主義核心價值觀就很難被人民群眾所認同接受。

第二，法治建設是社會主義核心價值觀踐行的重要保障。政策對人的約束是“軟性”的，沒有強制性，更多的是要求人們自律自求。而法治則是“硬性”的，通過制定法律法規來保障社會主義核心價值觀的踐行。社會主義法律以國家強制力為保障，捍衛著社會主義核心價值觀的主導地位，協調人們認同社會主義的核心價值理念，并為社會主義核心價值觀的踐行提供有力的支撐和便于操作的方式。

第三，加強制度建設，激勵和約束社會主義核心價值觀有效踐行。制度一旦實行，就具有長效性和強制性，制度可以通過激勵和約束來控制人的價值選擇和行為選擇，對于價值觀的踐行具有重要作用。

（三）營造認同社會主義核心價值觀的輿論環境

營造認同社會主義核心價值觀的輿論環境，是社會主義核心價值觀踐行的一個重要條件。我們要優化社會主義核心價值觀踐行的文化環境，樹立正確的社會輿論導向，使其在社會主義核心價值觀的踐行中發揮正面的引導作用，從而引導人們在思想深處真正認同社會主義核心價值觀。

（四）著重公民的道德信仰和行為規范

社會主義核心價值觀的踐行除了國家政策的制約、社會輿論的引導，還需要注重社會公民的實踐養成。社會主義核心價值觀要真正得到踐行，離不開社會生活和公民的實踐。因此，要注重培養公民的道德信仰，規范公民的行為，使踐行社會主義核心價值觀成為人們日常生活中的自覺行動。只有深入到公民的具體實踐活動中，才能使人們深切感悟到社會主義核心價值觀的價值意蘊，去認識和接受它。因此，我們必須提高公民的道德素質和自身修養，規范公民的行為，從而使社會主義核心價值觀得到真正踐行。

（五)建立健全社會主義核心價值觀踐行的長效機制

體制機制的建立健全對社會主義核心價值觀的踐行具有十分重要的意義。從中

國的具體實踐出發，我們需要建立健全社會教育、利益調節、社會獎懲、道德約束和法律約束等機制，從而來保障社會主義核心價值觀的踐行。

綜上所述，社會主義核心價值觀的踐行是一項系統工程，需要國家、社會、公民的共同努力。在社會主義核心價值觀踐行過程中，我們要堅持馬克思主義的指導思想、立足國情、遵守規律、繼承傳統、開拓創新，利用國家制度的保障、社會輿論的引導、公民實踐的養成，使踐行社會主義核心價值觀成為廣大人民群眾的思想認同和自覺行動，以此來推動社會主義核心價值觀的真正踐行。

[參考文獻] [1] 胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[M]．北京：人民出版社，2012：18 [2] 韓春燕.踐行社會主義核心價值觀的策略研究[D]．遼寧：遼寧大學馬克思主義基本原理，2013

第五篇：踐行社會主義核心價值觀

“踐行社會主義核心價值觀，展現青春正能量”

馮

光婷 2013210473 大一 商學院

*** 思想靈魂是是我們的外在表現，時代責任是我們形象的外在升華，我們的加上，義不容辭的擔子就是要凝聚民族魂，要傳遞正能量，要投身新改革，要研討新辦法，要建設新家園。也就是說，我們必須要從內心深處徹底認同，才能自覺踐行，才能很好地將社會主義核心價值觀融入、滲透和體現到本職工作、日常學習和生活點滴之中。因此，我們必須要當好社會主義核心價值觀的思想者。

首先，理解社會主義核心價值觀

黨的十八大報告用24個字分三個層次概括社會主義核心價值的內涵，從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業、誠信、友善。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的主流意識形態，是公民思想道德建設的核心，是學校德育工作的靈魂，是當代青年正確的價值取向，我們作為學生，毫無疑問要樹立社會主義核心價值觀，大力踐行社會主義核心價值。其次，大力踐行社會主義核心價值觀，需要凝聚正能量、傳遞正能量

正能量是指“一切予人向上和希望、促進人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情”。用我們通俗的話理解：正能量就是“正氣”，就是一種積極向上的精神。踐行社會主義核心價值觀的過程實踐上就是凝聚“正能量”，傳遞正能量的過程。

作為青年學生來說踐行“愛國、敬業、誠信、友善”是社會主義核心價值的取向，關鍵還是要落實到日常生活學習中：愛國——就是要把偉大的愛國精神落實到為實現中華民族的偉大復興、實現“中國夢”、發奮讀書、勤奮工作上。敬業——就是要做好自己的本職工作，完成自己的學習任務，勤奮讀書，學有所成，全面發展，健康成長。誠信——就是要誠信做人，踏實做事。友善——就是要尊敬師長，聽從教育，服從管理，團結同學，助人為樂。如果我們都做到這些，那么我們身上就凝聚了“正能量”。在我們學校，我們身邊其實是凝聚大量的“正能量”的：我們有市級、校級的三好學生、優秀學生干部、優秀團員、優秀團干部、文明宿舍、競技獲獎者、青年志愿者、文明紀律、勤奮學習、助人為樂、拾金不昧的同學等等，這些就是我們學校的正能量，這些就是踐行社會主義核心價值觀的榜樣。我們要在學校內大量凝聚這些正能量、傳遞這些正能量。

讓我們的學校充滿“正能量”還要預防種種“負能量”引發的破壞力量。我們學校中也有很多“負能量”。比如說：曠課遲到、無心向學；損壞公物、亂丟亂扔；不聽教育、不思進取；打架斗毆、惹是生非；不敬師長；弄虛作假、考試作弊等不文明、不守紀、不規范的行為。我們把它統稱為“負能量”，這些“負能量”載我們學校大量的存在，必然會影響學校的穩定和發展，必然會危機同學的健康成長，我們必須堅決抵制、摒棄，我們絕不能讓這些負能量在我們學校有生長的土壤。

一個國家只有凝聚正能量才能富強、民主、文明、向上。同學們，讓我們都行動起大力踐行社會主義核心價值觀，做傳遞“正能量”的使者，讓我們的學校充滿著正能量。培育和踐行社會主義核心價值觀,形成全民族奮發向上的精神力量、團結和睦的精神紐帶,是我國社會主義思想道德建設的重要任務。核心價值觀是在社會中居統治地位、起支配作用的核心理念,正確的價值觀只有被廣大人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉化為社會群體意識,才能為人們所

總之，隨著制度、政策、法律等日趨完善，隨著全體公民思想覺悟和道德水準不斷提升，社會主義核心價值觀一定會融入人們的生產生活和精神世界，凝聚成實現偉大“中國夢”的強大正能量。