第一篇：思維：歷史教師之本——郭富斌老師中學課堂教學研究之三

思維：歷史教師之本——郭富斌老師中學課堂教學研究之三

徐賜成

郭富斌的大歷史教育觀以其開闊的教學視野、獨特的分析視角、現實的教學立意、嚴謹的思維邏輯、經黨的素材整合、生動的教學過程，在歷史教育教學實踐中顯現出鮮明的教學魅力。大歷史教育觀在理論上是一種有益的嘗試，在歷史教學方式上是一種創新，在實踐上取得了多方面的成功。

首先，大歷史教育觀課堂教學取得良好的教育效果。2012屆文科班的學生給郭老師的信中寫到：“記得您講《新文化運動》那一刻的掌聲嗎？那真的是最讓我感動的一節課了。您那么動情的講解，將我們帶到了那個追求民主自由與科學精神的時代，那時的人，既純粹又執著，執著于自己的理想，執著于自己的民族與國家。那一刻，我在您的眼中也看到了這些；那一刻，跨萬水千山，越時光洪流，電光石火之下，我放佛感到了不同時代卻同樣高尚的靈魂的碰撞，聽到了同樣執著于偉大的心靈的對話。而我也好像在那之間，看著畫中魯迅犀利睿智的雙眼，我竟然有種想流淚的沖動——真希望可以回到那樣的年代，做一個純粹又執著的人?！睆膶W生這些話中不難看出，郭老師的歷史課堂教學中所呈現的不僅是教師的“功力”，更有課本所囊括的歷史追智慧，還有師生情感和心靈的共鳴，其教學效果和“三維目標”的落實情況已非常清楚。

其次，大歷史教育觀課堂教學具有相當的教學論價值。比較有代表性的是2010年在全國歷史教師教育專業委員會第二屆（上海）年會上執教的公開課。當時郭老師執教的是高中歷史岳麓版必修二第14課《社會主義經濟體制的建立》。課后，學會理事長趙亞夫先生和《歷史教學》原主編任世江老師分別撰文，都對郭老師的這節課做出極高評價。任世江老師說：“郭富斌的這節課是一種有別于教材內容的全新設計?！薄跋窆槐筮@樣的老師做公開課，我想受益的主要不是學生，而是參加會議的教師。這節課更應該作為教師培訓的資源。這樣的課首先要討論他對課程內容的設計，這是理解教學創新的第一步。基于對課程內容理解才能在相同水平上討論問題。教師的專業素質提高了，教育理念的運用才會出現實實在在的效果?！壁w亞夫先生說：“我的體會可以用四句話概括：破題以概念為軸心，結構以邏輯作基礎，理論以解釋見精神，材料以參悟顯價值。它們集中體現了郭老師的教學視野和境界，尤其值得青年教師學習。應該說，這節課的每一設計和環節，都有講頭、都有深挖細品的必要?！薄斑@是一節很好地體現了“人格論”和“公民論”基本原理的光彩照人的好課，是理論與實踐相結合的典范”。著名歷史特級教師李惠軍也說：“郭富斌的課無法復制”。

第三，大歷史教育觀課堂教學實現了師生的相互激發。一個優秀歷史教師在成長過程中，自身的努力是決定性的因素，但還有許多其他因素，諸如同行、學生、學校、課程、考試、學術、教研人員等，也是非常重要的。郭老師說：“于我而言，學生是最為重要的因素，應該說我的改變從學生開始，我是被學生所成就。2000年2月27號學生張娜在給郭老師的信中這樣寫道：“在這半年時間里，您使我對歷史有了一個全新的認識，從未體味過原來歷史也是如此生動、鮮活多彩的。在您的課堂上，我才能體會到學習的樂趣：您讓我們在輕松和笑聲中了解了許多知識，在驚喜中知道了許多未聞的事情。您的課不是照本宣科，旨在讓我們了解一些真實的歷史?！?002年7月20日，一位名叫李菀瑾的學生給郭老師寫了一封長達13頁的信，她在信中暢談郭老師的歷史課所給予她的豐富營養和深遠影響。特別是她寫到了剛剛上郭老師的課的感覺：“更要命的是，像是抽鴉片一樣，我對一周僅有的兩節歷史課居然上癮了。??每一周都因為兩節歷史課而有意義??更令我自己驚詫不已的是，原本以為記憶力不是一般差的我，至今依然清晰地記得郭老師講的每一句話。”不僅學生在郭老師的教學中明白人生，還有學生能夠用以解釋包括老師在內的人生境遇。1997年6月15日，一位名叫鄒曼的學生寫信告訴郭老師說：“其實您要相信上蒼

是絕對公平的，您擁有比他們（指投機鉆營之人）廣闊得多的精神領域，你擁有比他們深刻得多的思想內涵，您還有許許多多永遠敬佩您、感激您、銘記您的學生，這些都是他們所不曾有的?！痹谶@些信中，我們可以感知學生對郭老師的淵博、智慧和思想的崇敬，由此凝聚成對老師的深深的愛戴。在此過程中，“教育”得以深深扎根于學生的情感世界和精神海洋。另一方面，郭老師的淵博、智慧和思想又濃濃地彌漫于他的大歷史教育課堂教學之中。只有心靈與心靈溝通才能理解，只有智慧與智慧碰撞才能生成，只有情感與情感共鳴才會快樂，只有大歷史教育才有一切教育實現的平臺。

郭老師的大歷史教育觀是怎樣煉成的，一名歷史老師需要做哪些努力可以形成自己的教學特色和風格？郭老師以其自身的努力，為我們詮釋了一名優秀歷史教師的成長之路。

首先，要有做“好教師”的理想和信念。教育大計,教師為本。有好的教師,才有好的教育。當我們談到學生為什會如此喜歡甚至崇拜郭老師時？他說：“我覺得還是因為我以成為學生的精神領袖自勉，不愿意做一個人云亦云的老師，視野相對開闊、教學不拘一格。在學習壓力很大而又相對封閉的情況下，能給學生新的材料和解釋，能引導學生學會思考，能幫助學生在運用中學習知識，能讓學生相對輕松的掌握相對深刻的內容，從而得到學生認可和支持?！?/p>

是啊，只有想成為“好教師”的教師，才能在“好教師”的成長之路上孜孜以求；只要有所追求，自然會與眾不同；只要有所堅持，一定會有所收獲?！按髿v史教育觀”就是郭老師堅持追求的碩果。優秀的教師要為學生的終生發展負責，但這種負責一定要體現在一節節優秀的課堂教學之中，而優秀的課堂教學需在知識、技能、智慧、視野、情懷等方面著力落實。作為優秀的歷史教師，正如近代著名歷史教育家蔣夢麟先生所言：“歷史之用意，在取先世之經驗，解決現在之問題。非然者，則歷史與生活離，失其本意矣?！薄＃ā稓v史教授革新之研究》所言，《教育雜志》第10卷，1918年）是和學生一起學習和理解昨天的事實，分析和認識今天的世界，培育迎接和應對的明天與未來的能力。這正是郭老師所提倡的——要做“明師”——“明日之師”。

其次，要有扎實的閱讀和長期的積累。郭老師認為，“閱讀是教師力量的源泉。閱讀能強化和升華你的興趣，增長你的見識，打開你思維的通道?！惫蠋煹淖x書興趣較廣，包括教學所需要的書和看似無用的書。他說，“我每次回家或出差，身邊總要帶幾本書。上大學期間的一個暑假里，在老家沒書讀，我就騎自行車往返百公里，到西安鐘樓書店買了本小說《憤怒的葡萄》。我覺得，書讀得多了，各種內容和觀點相互辯駁，你自然會隨其深入思考，很多見解、想法就會油然而生?！?/p>

郭老師在讀書上下的功夫較深，特別注重對所讀內容的思考和追問。我翻閱了郭老師幾本上世紀80年代中后期的讀書筆記，在那些行將破損的軟皮本里，有郭老師的摘抄、批注和勾畫，包括對蘇霍姆林斯基的《教育的藝術》大部分內容的抄錄。與大多數人關注蘇霍姆林斯基的思想不同，郭老師更關注這些思想產生和賴以成長的土壤。他在讀書筆記中抄錄了這樣一段話可以作為佐證：“瓦·阿·蘇霍姆林斯基生于1918年11月28日，1970年11月2日逝世。其父為農民、木匠，共有四子（三男一女，均為教師），蘇霍姆林斯基為老小?！薄?933年夏，到明楚格市師范學校上學。1935年，17歲，到離本村不遠的一所小學任教。后來，又進波爾塔瓦師范學院函授班學習，1929年結業并入伍，進莫斯科政治學校。衛國戰爭后，以政治指揮員身份上了前線，負了重傷——炮彈碎片一直留在胸部，傷愈被派往烏發一所中學擔任校長，后回家鄉任區教育局長。1947年申請回校，擔任了巴甫雷什學校校長?！?/p>

郭老師注重積累那些比較能表現歷史意境和增進歷史理解的經典語句。郭老師是善于運用語言的老師，甚至有獨特的駕馭語言的能力和藝術。除了天賦的因素，這些摘抄說明兩點：一是重視發揮語言的教育功能，二是重視教育語言藝術的修煉，而模仿和積累是語言修煉的重要方式。縱覽這些讀書筆記，可以看到郭老師通過持之以恒、堅持不懈、連綿不斷的閱讀、記錄、思考和實踐，造就著自己，創造著自我，凝聚成他獨有的教育魅力?？梢姡洪喿x不可少，堅持更重要，實踐是法寶。

郭老師是有閱讀本能的老師，閱讀甚至成了他看待人生和社會的方式方法。在郭老師這里，閱讀就是研究郭老師的讀書范圍之廣、識記能力之強、運用水平之高，讓我產生了一個問題：他是怎樣做到的？當然，每個人的讀書之路是不同的，但無不需要興趣、堅持和努力。正如趙亞夫先生說的那樣：“你不讀書不行，只讀歷史書不行；為了教學而讀書，可以，但你難有深刻的體會；為了出題而讀書，可以，那只有名義上的滿足。優秀的歷史教師一定是讀書多且會讀書的人，但是要出色就必須經過理論的歷練。因為學科教育思想、特別是學科教育信念不是經驗能夠自然生長出來的，那必須植根于理論的土壤?！币簿褪钦f，運用是最好的學習。

第三，要不斷培育和提升教師自身的歷史思維能力。郭老師是崇尚思考的教師，無論是講座還是課堂的魅力，都根植于其深刻的思想和理性的溫情關懷。而這種思考，又源于他對歷史的熱愛。他認為，相信歷史所具有的審判和拯救功能，可能是中國人的生命哲學之一。像孔子之道不行于世的時候，他就退而寫史，他作春秋而亂臣盜賊子懼。像司馬遷遭受男性奇恥大辱，隱忍茍活，也在于他相信歷史的拯救，他可以藏之名山，傳之后人，以待來者。秦檜設計陷害岳飛，一度猶豫不決，怕死后遭唾罵。像文天祥從容就義，他的精神支柱就是留取丹心照汗青。文革中，劉少奇遭陷害，百口莫辯，只能用一句話安慰自己及妻子兒女，“好在歷史是人民寫的”。至于其他人，陶鑄、彭德懷、陳毅這些人，他們在最后的日子里還是把自己存在的價值托付給了歷史。

郭老師是善于思考的老師。通過他的教育講座、文章和談話，我們可以得到幾點思維方法啟迪：

一是要從高處著眼，在低處立足。郭老師總是把自己的教育思想和歷史情懷經過縝密思考和系統表達之后，最終通過一節節歷史課呈現出來，從而使他的歷史思維那么生動，那么具體。他根據教育部歷史課標組《高中生歷史課程認知狀況研究》的研究結果：“18.3 %的學生反映他們對歷史課的感覺是‘與現實沒有任何聯系’，64.6%的學生認為‘與現實結合得不太緊’。有64.6%的學生認為學習歷史課對于以后從事社會工作‘用處不大’，5.0%的學生認為‘根本就沒有用’?！闭J為歷史課要“站在歷史和現實的結合點上”，盡管“歷史學科的價值有可能暫時脫離社會的現實需要而存在，但歷史教育的價值卻必須與現實社會的需要緊密結合”。

二是理性思考，具象論證。學生是思維的主體，教師要竭力避免以自己的深刻遮蓋了學生的“膚淺”，否則就沒有“思想點燃思想”的效果。郭老師在具象論證上側重于材料的多元、鮮活而典型，材料本身具有極強的閱讀性和思考空間。就像趙亞夫先生所說的那樣：“郭老師不是在做‘以史料為基礎的歷史教學’，更不是‘史料教學’，所以用不著‘基于史料做活動’。郭老師做的兩件事值得其他老師借鑒：（1）歷史課上史料的和材料是有區別的。前者即原始資料（如檔案，主要呈現事實，極少主觀觀點），后者則包括多方面的歷史素材（除反映事實外，多帶有鮮明的主觀判斷）。（2）運用材料時，需要多角度、多方面的考察，否則我們得出的觀點難免不偏。也就是說，歷史教學的材料，既要有‘參’的價值（典型），又要有‘悟’的可能（理解）。參透，參透，就是這個意思?！?/p>

三是循序漸進，重視邏輯。通過郭老師的課例，可以看出他是構建課堂教學邏輯的能手，有邏輯的教學更有利于學生建構自己的學習。例如他在講岳麓版高中歷史必修二《第16課戰后資本主義經濟的調整》時，一共講三個問題：資本主義為什么要調整？資本主義怎樣調整？資本主義調整帶來了什么？在“資本主義為什么要調整？”中，主講“一個大洲的無力——歐洲面臨的問題；一個國家的引力——50年美國與其他發達國家經濟實力對比；一個人的魅力——英國經濟學家凱恩斯于1936年發表《就業、利息與貨幣一般理論》一書反對資本主義國家政府對經濟的放任自流的政策”。后面的問題也是這樣依次按邏輯展開，從而使學習、思考、批判、建構的過程有了強大吸引力。

郭富斌老師的大歷史教育觀是一部書，值得用心研讀；它不僅是一部書，更是歷史、現實、教育、人生的有機整合體；它也不僅是一個有機整合體，它還散發出無窮的魅力和教育影響力。同時，郭老師也“行走在歷史教育的路上”。他與我們同行！那么，就用郭老師喜歡的一首歌《在路上》（劉歡）作為一個新的開始吧！

那一天

我不得已上路 為不安分的心 為自尊的生存 為自我的證明

路上的辛酸已融進我的眼睛 心靈的困境已化作我的堅定

在路上

用我心靈的呼聲 在路上

只為伴著我的人 在路上

是我生命的遠行 在路上

只為溫暖我的人

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【作者簡介】徐賜成，陜西師范大學歷史教育學博士研究生，主要研究方向為課程與教學論。

第二篇：《斯大林模式社會主義經濟體制的建立》教學設計(西安中學特級郭富斌)范文

郭富斌《斯大林模式社會主義經濟體制的建立》教學實錄

教師：站在21世紀的門口，回望20世紀，有一個特別引人關注的現象，那就是在世紀之初人類命運的抉擇中，集中出現了四大實驗（幻燈1：一個世紀的回望）

四個實驗有一個共同點——就是對現存的資本主義制度不滿：德國想用暴力手段改變資本主義的世界秩序；美國想在資本主義框架內進行自我調整和完善；瑞典則是在資本主義肌體上嫁接社會主義的因素；蘇聯的理想最高遠，它要在推翻資本主義的基礎上重建一個全新的社會。我們今天就看一看，這個直接影響了10多億人命運的體制是怎樣建立起來的。請同學們打開課本，看課題（幻燈2：第14課《斯大林模式社會主義經濟體制的建立》）

教師：（問題1）大家請看，我所出示的課題與教材的課題有什么不一樣？ 學生：多了個“斯大林模式”。

教師：我為什么要加這樣一個限制？這兩個課題背后的差別是什么？最大的差別就是對社會主義建設的理解不同：斯大林模式是建設社會主義的惟一模式還是一種模式。加了“斯大林模式”以后，非常清楚，斯大林模式只是建設社會主義的一種模式；沒有加這個限定，很容易讓人誤解，斯大林模式和社會主義是完全劃等號的，是社會主義的惟一模式。這其實是一個時代以來的一個歷史的迷霧。出現這一迷霧的原因我們教材上有說明。大家把教材翻到第66頁，看最后兩個自然段。

學生：翻書，閱讀，思考。

教師：〔問題2）為什么會產生這一誤區？（幻燈3:一個時代的迷霧）

1.現實的因素

第一段里頭有一句話，大家注意一下，就是二戰以后誕生的社會主義國家絕大多數都是按照斯大林模式建立起來的。這就告訴我們，這個模式作為惟一模式的一個很重要因素，就是社會主義的現實，大家都是按這一模式建立起來的，那就自然而然認為除此以外沒有新的建立模式。

2.蘇聯的因素

第二個就是小字里頭，講了一件事情，就是當南斯拉夫想探索一條新的道路的時候，受到了蘇聯的壓制。斯大林對蘇聯的建設經驗有三個基本判斷：第一，蘇聯的模式是成功的。第二，蘇聯的建設模式不僅可以建成社會主義，還可以建成共產主義。第三，蘇聯的模式，不僅適用于蘇聯，而且放之四海皆準，是建設社會主義惟一正確模式。

3.民族文化的因素

教師：我們教材提供的兩個答案，能夠幫助我們揭開這團迷霧的一部分，可是還不夠，還有一個更深刻的因素，這就是和俄羅斯民族的一個夢想有關。大家知道不知道，公元10世紀，俄羅斯歷史上發生了一件大事——基輔羅斯洗禮，俄羅斯人從此接受了東正教。這件事情它重要在哪里？它不僅在精神上統一了俄羅斯，而且，點燃了俄羅斯人的夢想。俄國人認為，莫斯科成了繼羅馬、君士坦丁堡之后的第三羅馬，從此擔負起拯救基督教世界及整個人類的神圣使命。哲學家別爾嘉耶夫說：“俄羅斯的全部特點就在尋找未來之城。”文學家陀思妥耶夫斯基說：“俄羅斯人的使命是拯救歐洲和全世界?！笨墒?，這樣一個宏大的理想，受到了俄國落后現實的制約。在這樣的背景下，俄國人一直在尋找有朝一日實現夢想的機會。19世紀80年代，馬克思主義傳到了俄國，他們認為在馬克思主義里頭找到了讓俄國強大，而且能實現千年夢想的一把鑰匙。斯大林認為，他把社會主義在蘇聯建成了，把馬克思對未來社會的美好設想在蘇聯變成了現實，因此，蘇聯人就可以承擔起拯救整個人類的使命。所以，在一些代表性標志中都能體現出它的這一想法。給大家看幾個標志〔幻燈4：民族文化的因素〕

教師：大家知道俄羅斯的國旗是什么？ 學生：三色旗。

教師：三色旗在古俄羅斯人時就有了，它一開始的含義：白色代表的是神圣上帝的世界；藍色代表的是天空；紅色代表的是整個人類。同學們有沒有想過，這是俄羅斯民族的一面旗幟，可是，好像直接看不到俄羅斯人的印記。俄羅斯人在哪里呢？它飛翔在天空，它要把整個人類和上帝的天堂連接起來，是普度人類的紐帶和橋梁；今天，社會主義在蘇聯建成了，蘇聯人認為，它也承擔了一個使命，就是把整個受壓迫的人類和共產主義社會連接起來，是過渡到共產主義社會的紐帶和橋梁。

再看國徽，這是蘇聯1974年的國徽。最引人注目的是它環抱了一個地球，中間的緞帶上寫了一行字——全世界無產者聯合起來。它的最上面閃耀的是紅五星，這個五星的形象是從哪里來的？它來自于克里姆林宮的尖頂，是斯大林用了4噸多黃金打造的五星，移植到這個國徽上，它要照耀整個地球。大家想一下：我們中國的國徽，它的最突出的標志是什么？

學生：天安門。

教師：對，它帶有明顯的民族特色。而蘇聯的國徽是以世界為舞臺的。（幻燈5：獨一無二的國歌）

還有它的國歌，長期以來是《國際歌》。我們的國歌唱什么？“中華民族到了最危險的時候，我們要為民族的解放而奮斗。”它唱什么？“英特納雄耐兒就一定要實現，要為共產主義的實現去奮斗。”

它的國名前所未有，它的全稱叫“蘇維埃社會主義共和國聯盟”。大家和現實中的國名對照一下，會發現這個國名也非常奇怪。一般我們說國名，比如中華人民共和國，有一個主體民族；大不列顛及北愛爾蘭聯合王國，是不是有個地域特征。而蘇聯的國名，既無主體民族，也沒有地域特征，這說明什么？同學們知道不知道，蘇聯成立的時候有幾個加盟共和國？

學生：4個。教師：是4個。最后發展為多少個？對，15個。任何一個主體民族都可以以蘇維埃共和國的形式加入蘇聯，它可以從4個發展到15個，當然也可以從15個發展到150個??所以，7O年代蘇聯外長叫莫洛托夫，當有人問他什么是社會主義，他的回答是：“社會主義就是蘇聯統治世界，而且全世界都說俄語，用俄文?！?/p>

我們通過這些能夠代表一個國家的基本元素都可以看出，這個國家在一誕生的時候，這個模式在一建立的時候，就賦予了非同一般的意義，斯大林模式它超越了國界——莫斯科是紅色圣城，蘇聯是全世界人民追求正義和解放的圣地。課本第66頁引用了一個美國記者林肯·斯蒂芬斯的一段話：“我看到了未來，它行得通?！彼诿绹鲞@樣一個宣言，告訴我們什么信息？蘇聯的實驗代表著人類的未來和方向，而且它行得通。

下面我們就走進歷史，看一看，這條未來之路是怎樣探索的。

社會主義在蘇聯的建立、實驗是與三個不朽的名字連在一起的，一個是馬克思，第二個是列寧，還有一個是斯大林。馬克思設計了實驗，列寧建立了實驗室并開始實驗，斯大林最后完成了實驗?！不脽?：一場悲壯的實驗）

學生：（看幻燈和課本）

教師：蘇聯的實驗分三個階段。第一個階段是追隨理想的實驗，它是按照馬克思設想進行的實驗，這個實驗的名稱叫什么？就是教材中的戰時共產主義政策?？墒沁@個實驗沒有成功。列寧面對現實，從國情出發，又開始了新的實驗，這次實驗的名稱叫新經濟政策，就是第二目的內容。這個實驗在列寧逝世后引發了激烈的爭論，斯大林中止了這個政策，在他的主導下最后建立起斯大林模式。蘇聯開始實驗的時候，有一個中國共產黨人的早期領袖瞿秋白到了俄國，他實際考察了這場實驗，留下了這樣一段文字，同學們來看一看。（幻燈7：一個中國人的實驗觀察）

教師：去俄國以前，在他（瞿秋白）的想像里頭，這場實驗就是一個照方抓藥的實驗，按馬克思設想進行的極其輕松的實驗。可是，當他到了俄國以后，卻說“西伯利亞旅行的教訓，才使人知道大謬不然?！眴栴}就產生了：去俄國以前的瞿秋白和去俄國以后的瞿秋白，他想像中的實驗和看到的實驗，出現了這樣大的反差，這是為什么？一定是哪里出問題了！

大家看教材，有一個材料，是馬克思對未來社會的設想，馬克思設想的未來社會，它的最基本特征是什么？〔幻燈8：馬克思對未來社會的構想）

學生：看書，思考。

教師：是不是很明確，有三大特征：一個叫“公有制”，第二叫“計劃經濟”，第三是“按勞分配”。馬克思設想的社會主義必須具備這三項原則，這三項原則是怎么來的？恰好是和資本主義現實對照的結果：資本主義私有制是產生一切罪惡的根源，要消滅罪惡就要消滅私有制；資本主義按資本剝削，按資本去分配，那我就按勞分配；資本主義通過市場來調節經濟、組織生產，我怎么辦呢？我實行計劃經濟。這就形成了人們長期以來區分兩種社會的基本標準——說社會主義就是公有制、計劃經濟和按勞分配，說資本主義就是私有制、市場經濟和按資分配。掌握這個區別至關重要，社會主義的分分合合，起起伏伏都和對這樣的概念的理解密切相關。

同時，我們也要關注，馬克思設想的社會主義是不是在所有國家馬上都可以變成現實呢？它有沒有提出它的條件呢？是不是很明確，有一個歷史的前提——生產力高度發達的資本主義基礎上。而俄國的現實是什么？（幻燈9：列寧的實踐困境）

教師：不要說在俄國建設社會主義，就是把它提升到一個西歐普通文明國家的水平，還要進行很多繁重的努力。理想和現實出現了巨大的反差，這就要求，俄國的共產黨人在實驗的時候，必須從實際出發，而不能照搬馬克思主義的教條?？啥韲膶嶒炂菑臅鹃_始的?！不脽?0：追隨理想的實驗）

1.戰時共產主義政策與馬克思構想

教師：看64頁內容。有四項內容：第一是余糧征集制，第二是工業國有化，第三是取消商品貿易，第四是強制勞動。我們主要看一看這些內容和馬克思對未來社會的設想是一個什么關系？有沒有體現出來馬克思設想的社會主義三大特征？先看有沒有公有制的因素？

學生：國有化。

教師：有同學找到了，國有化。有沒有按勞分配的因素呢？ 學生：不勞動者不得食。

教師：對，強制勞動這一條中有不勞動者不得食的規定。那么，有沒有計劃經濟的因素？

學生：看書、思考??

教師：取消商品貿易，原來是市場來調節，現在怎么辦呢？列寧說革命勝利后，黃金都沒有用了，他要在莫斯科建造世界上第一個黃金廁所，而且，有些理論家說紙幣也沒有用了，以后我們的孩子只能到教科書里去認識花花綠綠的紙幣了。這些東西都取消了，它要組織調節生產自然不能通過市場經濟。還有，它把工業國有化了，收歸國家所有，成立了一個國家管理總局去管理，這些都要求做出計劃。1918年有位化學工程師給列寧寫了一封信，他說我們要做一個計劃，哪怕五年也好，今后做什么，怎么做。到了1920年2月，列寧要求制訂全俄電氣化計劃，到這一年8月計劃就出來了。雖然和以后斯大林的計劃經濟還有區別，但是計劃這樣一個概念、這樣一個做法在俄國的實踐中就已經出現了。在戰時共產主義政策內容中，有了公有制、計劃經濟，也有了按勞分配，馬克思對未來社會構想的因素全都有了，所以，俄國共產黨人就想，我只要把這一政策堅持下去，社會主義就會在俄國建成。這也就是為什么戰時共產主義這樣一個在戰爭的特殊情況下設立的政策，在戰爭結束后繼續實行的主要原因。這一政策引發了問題，什么問題？就是忽略了俄國一個最重要的國情，它是一個農民占多數的國家。當時俄國有一億五千萬人，農民是一億二千三百萬，占總人口的82％。這樣一個嚴重超越國情的政策，當然就受到了歷史無情的懲罰——實驗起火了：一把火是經濟之火．帶來了生產的極大破壞，造成了290億經濟損失；還有一把火是政治之火，它燒到了蘇維埃政權的根基，先是農民，然后是穿工裝的農民——工人，最后是穿軍裝的農民——士兵先后起來暴動，盡管把這些暴動壓下去了，但是，蘇維埃政權遭受到了前所未有的危機。

2.前所未有的危機

教師：列寧說我們所遭遇的失敗，比高爾察克這些白匪分子給我們帶來的任何一次失敗都要危險得多、嚴重得多。為什么？高爾察克是公開的敵人，而今天起來反抗蘇維埃政權的是什么人？是蘇維埃政權的支柱，是自己人。一個是來自外部的危機，一個是內部的危機，這樣的危機當然是前所未有的危機。面對這樣的危機，面對實驗著火后的殘垣斷壁，列寧必須思考：怎樣重建社會主義大廈？

3.滅火后的思考

教師：列寧的思考是什么？

這有一段文字：“目前已很清楚，我們用沖擊的辦法，即用簡捷、迅速、直接的辦法實現社會主義生產和分配的原則的嘗試已經失敗了??政治形勢向我們表明，在許多問題上，必須退到國家資本主義上去??”（轉引自王斯德《蘇聯興亡史》）

大家看一下文字的第一部分講了一個觀點，就是我們用沖擊的辦法直接過渡失敗了。

第二段反思了我們的出路在哪里―必須退到國家資本主義上去。退了以后的這個實驗就是新經濟政策。（幻燈11：面對現實的實驗）

教師：新經濟政策是對戰時共產主義政策的一個重大調整。主體內容是和戰時共產主義政策完全對應的。大家看表格，比如說余糧征集制變成了固定糧食稅；從大中小工業國有化到現在開始了私有化過程，原來是“國進民退”，現在是“國退民進”；原來被取消的商品貨幣關系現在又恢復了。

大家想一下，私有制也好，市場機制也好，包括資本這些因素，是過去就有的，還是現在才有的？美國有沒有？法國有沒有？英國有沒有？原來就有啊，我們怎么把它叫新經濟政策呢？它新在哪里？

學生：凝視，思考。

教師：私有制、市場機制過去跟哪種制度連在一起？對，資本主義?，F在列寧把它和什么制度聯系起來了？社會主義！所以這是列寧一個偉大的突破，因此，課本才有一句話，說列寧找到了一條在落后國家如何建設社會主義的道路。什么道路？就是不堵塞資本主義發展，借助資本主義的一些因素來發展社會主義。列寧這樣的一個偉大突破，是對馬克思主義的一個重大發展。它否定了一個很重要的公式，市場經濟等于資本主義，后來美國羅斯?？偨y又把計劃經濟等于社會主義通過新政給否決了，最后鄧小平在中國的改革實踐中集大成——市場經濟不等于資本主義，計劃經濟不等于社會主義。整個實踐揭開序幕的是列寧。列寧這樣個實驗，給農民的讓步，帶來了重大的收獲。

按照西方經濟學家的預測，俄國要恢復經濟需要15～20年，而結果1926年就恢復了，只用了短短5年。列寧說謝天謝地，我們過去是一個被打得半死的人，現在居然能夠拄著拐杖行走了！是天還是地救了俄國？既不是天，也不是地，是俄國農民！當然，新經濟政策也給農民帶來了直接的利益。我這有一個材料，是一個村子，它過去的照明用的是煤油和松明，在新經濟政策時期裝上了電燈，電燈照亮了他們的農舍，也照亮了他們的心房。（幻燈12：伊里奇之燈）

你看他們說什么：“蘇維埃政權，你干得多么出色！”新經濟政策發揮了非常重大的作用，反抗的農民，破裂的工農關系得到了修補?？墒牵耙晾锲嬷疅簟蹦苷樟赁r民，但不能照亮布爾什維克領導層，他們從一開始就反對這項政策，認為搞私有制、市場經濟，就是對十月革命的背叛，就是資本主義在俄國復辟。所以在一次討論新經濟政策的高級會議上，列寧就發現一個現象，支持他的人只有兩個，其他人或反對或沉默，列寧非常生氣地說：當我看著你們的眼睛時，你們好像說同意，當我轉過身的時候，你們又都說不，那好，我向中央提出辭職。這是列寧的第三次辭職。第一次是十月革命時要不要發動武裝起義；第二次是要不要和德國簽訂《布列斯特和約》；這是第三次，要不要實行新經濟政策。列寧靠他巨大的威望把它變成了一個黨執行的政策，但是這個政策從來沒有變成黨的共識。在領導層支持列寧的、最堅定只有一個人——布哈林。當列寧去世后，就在蘇共黨內爆發了一場激烈爭論，代表人物一方是斯大林，一方就是布哈林。教材67頁有一組材料，比較詳細地提供了論戰的經過，大家下去看。論戰的結局，斯大林獲得了勝利，斯大林按照他的構想，回到戰時共產主義政策的原則上，開始了他主導的探索實驗。（幻燈13：回歸“理想”的實驗；幻燈14：斯大林模式的建立途徑）

斯大林探索的途徑主要有三個：一是社會主義工業化，第二農業集體化，第三階級斗爭尖銳化。非常簡單的三句話，但有著非同尋常的重大意義，所有照搬斯大林模式的社會主義國家，大都是按這樣的方式搞社會主義。而且，按照這樣途徑建立起來的社會主義，一定符合那三個特征：公有制、計劃經濟、按勞分配。通過這樣的一個探索，蘇聯走出了一條獨特的發展道路。我們先看這段材料（幻燈15：重工業為先導）

這是斯大林的一段話，他說，工業化有兩種方法，一種方法是資本主義的，從輕工業開始；還有一種是社會主義，是從重工業開始。所以，這條道路的獨特性首先在于是以重工業為先導的。這里要說明兩點。把重工業作為工業發展的主要道路在俄國是有歷史淵源的。大家都知道有個化學家叫門捷列夫，就是元素周期表的發現者，他寫了一本書，叫《工業理論》，提出了一個觀點：重工業“這是工業發展的根”。還有我國有個史學家叫聞一，根據他的研究，蘇聯不僅是重工業為先導，在重工業里更偏重的是軍事工業，它分一個A組工業，一個B組工業。A組工業就是軍事工業，一五計劃的主體就是A組工業，有一個代號叫C——3O計劃，當時有一個口號，“先要飛機大炮，后要膠鞋面包”。所以，重工業為先導，更大意義上是以軍事工業為先導。為什么會有這樣的認識？這與對國家所處的整個國際形勢的判斷有密切關系。斯大林認為，蘇聯處在資本主義國家包圍之中，戰爭時刻都有可能爆發，因此，必須要優先加強國防。如果說它是一條現代化之路的話，首先追求的是一條國防現代化之路。

我們接著看（幻燈16：高速度為靈魂）

這兩個材料都來自斯大林：一個是他1931年的一段講話，決心在10年內趕上先進國家；一個是1946年衛國戰爭勝利后的講話，宣布蘇聯用了大約13年的時間完成了這一歷史壯舉。13年時間把一個落后的國家變成了一個強大的工業國，這樣的速度是不是常規的速度？當然不是。這是一條超常規、超速的工業發展之路，就出現了這條道路的第二個特征——高速度為靈魂。這個高速度為靈魂，我們以后有一個詞叫“趕超戰略”。我不知道同學們聽說過沒有——“趕英超美”，落后國家要趕上先進國家，當然不能跟在它后面，要走出來和它不同的新路，才有可能超越它。

“趕超戰略”在俄國其實從彼得一世就開始了。自彼得大帝以來，俄國的最高統治者始終認為，俄國一直處在東方和西方的壓迫之下，俄國只有走出來一條獨特的、超常規的和超常速度的發展道路，才有可能擺脫這種困境。斯大林就是延續了這么一條思路。因此，在當時，他們建任何一個工廠，都不是單純建一個工廠，而是看成建一座社會主義的堡壘。他們要和誰競爭??？跟資本主義競爭，眼睛里、心里頭始終瞄著一個國家，就是美國，在他看來，只有工業發展超過了美國，才算體現了社會主義優越性。因此，以美國為對象，要趕上它、超過它。對任何一個建設的慢速度都是不能容忍的。當時鼓動人們：“莫斯科不睡覺！克里姆林宮不睡覺！中央領導人不睡覺！斯大林不睡覺！”大家怎么辦？——搞社會主義勞動競賽，搞社會主義1小時義務勞動，搞各種各樣的突擊隊：青年突擊隊、婦女突擊隊。當時最流行的詞是什么——提前！什么都要提前，比如，五年計劃要提前，五年計劃四年完成；任何一個工廠也要提前。更極端的是要建一些大的工廠，提出要當年建設，當年投產，當年出產品。一般的大型工廠建設周期都很長，有的需要幾年，有的甚至十多年，而它要求當年建成。所以，那個時期的報紙更多地在宣傳各種各樣的“奇跡”——誰用了多長時間干過了哪些人需要多少年才能完成的事情；昨天還是一片荒原，今天就矗立起一座現代的工業城。這些做法當然能點燃蘇聯人民的建設熱情，這是毫無疑問的。但是，這也埋下了一個禍根，老是急于求成，而且，越來越離譜，到赫魯曉夫時代，提出了一個口號——要在20年內建成共產主義。他還和尼克松搞了一次“廚房辯論”，兩個人打賭，他說：你美國有什么了不起，你建國多少年了，300年，有人糾正說，沒有，不到200年。他說，好，你100多年才發展成這個樣子，蘇聯才40年，就有這么大變化，一定能在短期內超過美國。最后兩個人的賭注是什么？我們的后代會生活在什么制度下。最后的結局很清楚，赫魯曉夫的外孫女現在生活在美國，在一所大學任教。

在整個一五、二五期間，蘇聯的發展速度平均是13％。大家知道，中國今天的發展非?？?，我們有一個速度概念叫什么？“保八”！我們保8%，就可以帶來這樣大的發展。今天熱炒的一個話題是中國超越日本，GDP居世界第二。蘇聯是多少，13%！比我們還高了5個百分點，大家就知道蘇聯是怎樣的發展速度了。

這條道路的第三個獨特點就是以國家計劃為指令（幻燈17：國家計劃為指令）

教師：這個人的名字很長，是蘇聯計劃委員會的副主席，他說：計劃就是法律。什么意思？就是說對計劃有沒有討價還價的余地？有沒有商量的余地？沒有，必須堅決執行。它的計劃不是指導性的計劃，它的核心詞是什么？“指令”，是命令。這樣的計劃，就可以迅速地把領導人的意志變成一個藍圖，再把這個藍圖很快變成現實。那個時候，在蘇聯影片中經常出現這樣的畫面，在克里姆林宮的一個大辦公室里面，斯大林偉岸的身影出現了，他一個人在辦公室里踱步，一會兒抽著煙斗，一會兒對著地圖停下了思考，然后發布命令，由秘書記錄下來，變成整個國家的意志去執行。

順便給大家說一件事：斯大林作為這個模式最重要的設計者，從1929年以后，他再也沒有下過基層，他所有的決策都是在克里姆林宮或者是郊區的別墅里面做出來的，很多重大的決定都是他在和領導人的宴會上杯盞交錯中做出來的。所以，計劃經濟在很大程度上，往往演化為權力經濟。

通過以上三個特點，我們很容易理解，蘇聯道路是不是和西方不一樣，是一條非常獨特的發展道路。對這一道路我們怎么看待呢？（幻燈18：一個永恒的話題）

教師：有人說，對斯大林模式有多少贊揚就有多少批判。我想提供一些角度，供同學們思考。

這是“兩個五年計劃期間蘇聯經濟發展表”，我們看它的幾項主要經濟指標都是迅速躍居世界前列。尤其是前兩項，工業總產值和機器制造業居世界第二、歐洲第一，一定要注意它的時間，從1928年到1937年，前后不過10年，所以被稱為工業化的奇跡。矛盾的是，這樣驕人的成績，卻沒有得到應有的回應。（幻燈19：兩個冰冷的回應）

教師：一個是蘇聯解體前夕，有一個美國的教授到莫斯科和蘇聯的黨政高層座談——他發現支持改革前社會主義模式的人是9.6％，也就是說支持斯大林模式的人不到上10%！而主張改弦更張，實行資本主義的接近80％。這是一個特別值得我們深思的數字，一個使蘇聯取得了那樣輝煌成就的一個制度、一種模式，竟然沒有得到它的高層的認可！

還有一個是蘇聯解體后，俄羅斯人自己的一個調查——大部分人認為蘇聯既有偉大的成就，也有空前的問題。我們更要關往這樣兩組對立數字：一部分人認為蘇聯成就超過任何一個世紀，數量相當的另一部分人認為這是俄羅斯歷史上最不成功和最困難的100年。面對同樣的事實，人們的認識反差怎么會是這樣大？（幻燈20：三百年苦難的群體）

照片上的這個人叫伊薩科夫斯基?！洞翰輫肥翘赝郀柖浞蛩够拈L詩，描繪農業集體化把農民帶進了人間樂園，集體農莊就是農民自由勞動和豐衣足食的春草國，寫得十分美麗和動人。而實際情況是什么呢？農民是工業化最大的犧牲者。（幻燈21：工業化最大的犧牲者是農業和農民）

教師：這段文字是斯大林講的。他讓誰犧牲？ 學生：農民。

教師：農民都做出了哪此犧牲？ 先是失去了財富。通過什么失去財富？一個叫“貢稅”。就是正常繳稅以外無償繳付的部分，類似于貢品，給神的，放在祭壇上的，都是無償的，出于虔誠的信仰獻出的。還有一個叫“剪刀差”。同學們可能不理解，就是把工業品的價格抬上去，把農產品的價格壓下來，讓資金從農村流到城市，目的是干什么？工業化是不是要資金，斯大林對工業化資金的來源有個總結：英國人的辦法是搞殖民掠奪；德國人的辦法是戰爭賠款；沙俄的辦法是外國貸款；蘇聯怎么辦？只能靠本國積累，一靠節約，二靠最大限度地從農民身上獲取。農民應該——“公開和自覺地忍受這種犧牲。”

第二，農民失去了土地。通過集體化，十月革命后分給農民的土地又被拿走了。對農民來說，土地是他的命根子，失去了土地，農民就失去了站立的機會，失去了維護自己尊嚴和利益的能力。所以，農業集體化過程中，農民就很難像戰時共產主義政策時期那樣公開進行反抗。

第三，農民失去了自由。蘇聯給城市居民發有身份證，農民沒有，沒有身份證，農民就不能隨意離開村莊，把農民牢牢束縛在集體農莊上。這樣，在蘇聯就出現了兩個中心，一個是城市，一個是農村，這叫城鄉分治或者叫城鄉二元化結構。在一個國家中呈現的是一幢裂開的房子，出現了兩類人，他們說不同的語言，吃不同的食物，過不同的生活。而且，在政治上農民也受歧視，蘇維埃選代表，125000個農民選1名蘇維埃代表，是工人比例的1/4。

第四，一部分農民失去了生命。1932年，蘇聯的糧倉烏克蘭出現了大災荒。出現災荒以后，通常的做法是什么？是不是救災。可是，當烏克蘭黨中央書記向斯大林報告饑荒情況的時候，斯大林卻說他在講童話，不如辭職當作家。一個事實在斯大林眼中就變成了一個童話。（幻燈22：冷酷的法律）

還有，一些饑餓的婦女兒童偷偷剪下麥穗帶回家，斯大林認為破壞集體農莊的財產，親自出面主持制定了一個法令，俗稱五穗谷物法，情節較輕者，剝奪10年以上自由，重者可以槍斃和沒收全部財產。根據這一法令，到1933年判處了5萬多人。

還有，一些農民不愿意加入集體農莊，有人就提出了一個口號：誰不加入集體農莊，誰就是蘇維埃的敵人，可以作為富農分子加以消滅。消滅了多少人？有100多萬個家庭，550到600萬人。當然，這里的消滅不一定是剝奪了生命，有的是被關起來了，有的是流放了。大家想一想，俄羅斯農民的命運是不是苦難的？我為什么說300年苦難的命運呢？我是從彼得一世算起，因為這是俄國從中世紀走向近代社會的開端。西歐國家從中世紀走向近代的時候，他們的農奴制度是不是都廢除掉了？而俄國走向近代的時候農奴制的枷鎖依然套在農民的頭上。到了1861年俄國才開始廢除農奴制，可是廢除的時候又把農奴剝奪得一干二凈。十月革命的勝利給農民帶來了曙光，蘇維埃政權承諾給農民土地和面包?？墒?，戰時共產主義政策拿走了農民的面包，集體化又拿走了農民的土地。所以，俄國農民的歷史就是一部悲慘的歷史。（幻燈23：俄羅斯農民的命運）

教師：這是擔任過蘇聯總理的普里馬科夫在回憶錄中的一段話，他提出：應當從整體上考慮俄羅斯農民的命運，蒙受了太多苦難的俄羅斯農民今后該怎么辦？我覺得這是所有農民占多數的國家都必須共同思考的問題。馬克思說過：在一切農民國度中，無產階級若得不到農比的合唱，是不免要變成孤鴻哀鳴的。蘇聯的歷史是不是印證了這一論斷？當蘇維埃政權垮臺的時候，農民是極其冷漠的。可以說，當年奪權得到了農民的支持，后來失去了政權和農民對這個政權的冷漠密切相關。（幻燈24：數代人吞食的苦果）

教師：斯大林體制存在的時間并不長，但是后遺癥非常嚴重。這是普京1999年的一段話。他說：“目前這種困難的經濟和生活狀況在很大程度上是蘇聯式的經濟造成的后果?！碧K聯式的經濟是什么？斯大林模式。大家要注意，很多人都說，普京是對斯大林有深厚感情的一位俄羅斯領導人，而他卻在蘇聯已經解體很多年后，說俄羅斯出現的很多問題，并不是轉軌本身直接帶來的，而是在還債，為過去的制度還債。而且他用了這樣的句式——“我們不得不付出代價”，全部是為當年斯大林模式所有的做法、行為付出代價。而且，他還預言，這個代價不是短時間可以結束的，還要延續一段時間。

斯大林模式出現的問題，當年一些到蘇聯去的進步人士都有觀察。（幻燈25：七十多年前的觀察）

教師：在30年代出現了一批對社會主義抱有熱情的國際友人到蘇聯去考察，一位是印度的泰戈爾，他寫了一本書，叫《俄羅斯書簡》，對蘇聯的成就大加贊揚，但同時，他也有一個看法，他說：蘇聯的辦法是治病的辦法，短期是有效的，但“這種療法不能持久”。

《約翰·克里斯朵夫》的作者，法國著名作家羅曼·羅蘭1935年受斯大林邀請訪問蘇聯，他把在蘇聯的見聞寫進了《莫斯科日記》，奇怪的是，他當時不讓發表，遺囑要封存50年。為什么要這樣做？因為他在蘇聯看到兩兩類現象：一方面看到了社會主義事業的高漲；另一方面又看到了一些不和諧的因素。他對社會主義事業又是那樣熱愛，不愿意他所記錄的那些污點和問題成為社會主義的敵人攻擊蘇聯的武器，所以他選擇了封存日記，希望50年后，蘇聯能解決他所看到的問題。

還有一個人，也是法國作家，叫安德烈·紀德，他在1936年去了蘇聯，這一年恰好是斯大林模式建成的一年。他是滿懷希望而去，帶著失望而歸?；貒笏矊懥艘槐緯稄奶K聯歸來》。他說蘇聯是生蟲的紅蘋果，紅蘋果雖然光鮮亮麗，但生了蟲，就不能吃了。

這些友好的眼睛，看到了難堪的現實。在21世紀的今天，我們怎么看待斯大林模式？由于時間關系，我就不讓同學在課堂上回答了，大家下去可以繼續思考這個問題。

我的想法是這樣（幻燈26：柯林伍德的論述）

這是一個史學家，叫柯林伍德，他說：我們可能走得太遠了，以至于忘了當初之所以出發的目的。什么目的？當年為什么要搞這樣的實驗？它的原點是什么？它的原點只有一個——那就是人的解放！

郭富斌：在蘇聯這面鏡子里我們看到了什么 蘇聯小說《古麗雅》中說，人有四個高度，中學為第一高度。中學生的高度在很大程度上取決于教師的高度，中國教育最大的問題是不合格的教師教出不合格的學生。我們需要一大批真正的“明師”——明白之師，明辯之師，明天之師，作為人類文明傳播者的歷史教師，責無旁貸。

課堂：師生分享智慧的場所

先簡單說說我對歷史課堂教學的理解。新課程強調教師是最重要的課程資源。在課程資源多樣化、最大化的背景下，在教科書和教參仍是許多教師作為主要教學依據的今天，與被學生視為第二生命的教科書相比，教師何以成為最重要的課程資源？70多年前，陳衡哲女士在《西洋史》序言中的一段話或許能為我們提供幫助，她說：“教科書減去了教師，便是一本白紙黑字的死書，我深望采用此書的教師們，能理解我編書的原旨，能給我以一點精神上的贊助。我尤希望他們能幫助青年們，去發達他們的國際觀念，俾人類誤解的機會可以減少，人類的諒解和同情也可以日增一日。這個巨大的責任，歷史的著者不過盡百分之一，其余的九十九分都在一般引導青年們的教師上?！标惻渴沁^謙了，但她明白指出了教師最大的作用就是讓死書活起來。如何讓教科書活起來，有兩個基本路徑： 一是與學生分享閱讀的體驗。歷史教學的過程就是一個分享閱讀體驗的過程。教師閱讀到達的地方就是教學到達的地方，閱讀的邊界就是教學的邊界。臺海洪蘭博士倡議把閱讀作為教育的根本。她的推論過程是：閱讀可以建構知識的鷹架，大量閱讀后就架構了豐富的背景知識，建立常識、累積學識后，一個人就有了見識，而見識廣才有可能有辯識的能力和00造力，孩子們的未來才有00造力。洪博士還認為，經驗是達到學習的最好的方法，因為它促使神經的連接，但是經驗要靠時間換取，而人的壽命有限。因此要在有限的時間內獲得最大的經驗，就必須快速將別人的經驗內化為自己的。而吸收別人經驗最好的方式便是閱讀，因為它超越時空的限制?，F在的問題是學生很少課外閱讀，我們的教科書又不大適合學生閱讀——提供了太多的結論，而學生缺乏相應的背景知識把它們聯系起來。學生和教師的差別在于有沒有背景知識來建構他的基模，學生可以通過網絡等渠道接收信息，但沒有經過基模解讀的信息是沒有大大意義的，所以，教師應該利用自己的優勢，彌補學生的不足，與學生分享閱讀的體驗，激發學生的興趣，開拓學生的視野，給學生一個廣度，最終實現從輸血到造血轉化。

二是與學生分享人生的經驗。歷史教育就是一個個不同閱歷的人對同一內容的闡釋，歷史教育是在一個集中的地點，短暫的時間內的交流，不是什么都要學生自己親自經歷。與學生相比，教師的社會閱歷相對豐富，這是教師能夠提供給學生最大的幫助，教師的知識結構包括策略性知識、專業性知識和經驗性知識，其中只有經驗性知識是獨一無二的，是最具有個性特色的。新課程要求教師要以智慧點燃智慧，那么教師多少要顯得有點智慧的樣子。不充分利用教師資源是資源的浪費，學生的損失。用力幫人的人是好人，用錢幫人的人是善人，用智慧帶人的人是賢人。因此歷史教學要貼近人生，不拘泥于教材，把教師自身的思想、自己的人生與課堂結合起來，拉近教材知識與學生的距離，教會學生感受和思考生活，給學生一個深度。

具體到本課，我與學生能分享什么樣的閱讀體驗和人生經驗呢？ 主題：尋找蘇聯盛衰的DNA 與別的國家相比，在一定意義上蘇聯不是自然形成的，而是有計劃的建造起來的。20世紀，它在世界上迅速的崛起和迅速的解體是讓人驚嘆的兩個“奇跡”。蘇聯從一個落后國家到一個超級大國可謂神速，1905年日俄戰爭還慘敗給日本，到1939年諾門罕戰役大敗日本，報一箭之仇只用了34年，到1945年摧毀德國、掃蕩日本，成為與美國并立的超級大國才40年，如果從1917年十月革命算起只有短短的28年。

蘇聯從一個超級大國到解體更出人意料，46年，一個強大國家的生命年輪竟如此短暫，在世界歷史中極為罕見。真可謂其興也勃焉，其亡也忽焉。備課時我勾畫了一張蘇聯的生命周期表：1917年一個新生命誕生，1936年長大成人，1945年兒孫滿堂，1956年重病，1986年手術，1991年死亡。對著這張表，我不時思索：這個新生兒月份不足，它的母親虛弱不堪，它自己長期營養不良，成長環境不佳，也不大招人喜歡，是地地道道的歐洲孤兒，很少會有人看好它。是什么力量讓它在20歲后奇跡般地從歐洲孤兒成為歐洲寵兒，30多歲時更是從世界的邊緣站到了世界舞臺的中心？又是什么因素讓它在年富力強時身患絕癥不治而亡？

我想起了資中筠先生的話：20世紀兩大問題——一個是全球化，一個是美國何以興，蘇聯何以衰？“再進一步說，為什么20世紀資本主義不但沒有如列寧的《帝國主義論》所預吉的那樣走向腐朽、滅亡，卻反而又有了新的發展，繼續顯示其生命力？為什么曾經令全世界勞動人民和進步知識分子雀躍歡呼，無限向往的‘第一個社會主義國家’，一個曾經是一時之雄的超級大國，竟在七十年后訇然解體，幡然易幟，作為一種制度在這一大片歐亞大陸上受到嚴重挫敗?！?蘇聯興亡的鑰匙就是斯大林模式。成也斯大林模式，亡也斯大林模式。借用音樂家梅紐因描述20世紀時的說法：蘇聯的社會主義實驗，激起了20世紀最大的幻想，同時又幾乎毀滅了一切。

我們應該循著什么樣的路徑去探尋蘇聯的盛衰得失？ 流程：蘇聯道路的前世今生

我設計了四個流程：“一個世紀的回望”“一個時代的迷霧”“一場悲壯的實驗”“一個永恒的話題”，探討蘇聯道路抉擇的得失，試圖幫助學生理解蘇聯為什么要尋找新的道路？這條道路是怎樣走出來的？它找到的是怎樣一條路？還有沒有別的道路可以選擇？蘇聯一個國家的路怎樣成為世界多國追求的理想之路，等等？

1.一個世紀的回望——斯大林模式的世界位置

意圖：一是通過同時代的改革說明尋路的必然性；二是明確蘇聯道路的特殊性——以取代資本主義為己任。

四大實驗中蘇聯最早，1917年開始，30年代完成；法西斯20年代興起，30年代極盛；瑞典1924年初試，30年代正式開始；美國最晚，30年代大危機中被迫調整。

從現象上看，它們都是第一次世界大戰和30年代資本主義危機的產物。有哲學家（斯賓格勒）在論證《西方的沒落》，有文學家（羅曼?羅蘭）在吟詠歐洲資本主義的挽歌：“對歐洲再也不抱任何??希望整個歐洲就是一所瘋人院”“永別了歐洲??你在墳場中走著，步展維艱，這里就是你的歸宿，躺下吧??讓別人領導世界！”而政治家們則忙于尋找挽救或埋葬資本主義的良方。從根源上講，這些實驗都與資本主義的本質屬性有關。資本主義以市場配置資源，而自由市場的本性是追求最大的利潤，在空前進步與繁榮的同時，不斷制造受苦受難的人群，于是出現了經濟發展與平等正好成反比的現象。受害者與受益者日益壁壘分明，于是而有各種從受害者出發的學說和解決方案。費邊主義、社會民主主義、空想社會主義、共產主義等等紛至沓來，不管它們采取什么手段，之間有多少不同，但在關心弱勢群體上是完全一致的。

對資本主義是修補還是取代，最終形成了兩大類型改造方案：一種是在自由主義框架內的改良，一種是徹底推翻舊制度重建新的發展模式的革命。美國是前一種的代表，蘇聯是后一種的典型。

讓我們重溫當年蘇維埃紅色領袖的誓言：

列寧：給我一個革命家組織，我就能把俄國翻轉過來。斯大林：以布爾什維克速度，在最短的時間內消滅落后。赫魯曉夫（1961年）：我們將在20年內實現共產主義。

勃列日涅夫（1977年）：我們正處于發達社會主義階段??而發達社會主義就是共產主義最近的入口。

說這話時，他們是多么的意氣風發，多么的底氣十足，多么的自信，以至于所有的反對聲音都充耳不聞。普列漢諾夫曾預言蘇維埃政權將先后遇到饑荒、經濟破壞、工農聯盟破裂、意識形態引起的內部解體四大危機（陳啟懋《列寧和普列漢諾夫：世界社會主義運動中跨世紀的大辯論》見《戰略與探索》叢刊（2），世界知識出版社，2009年版，第57頁）。羅莎·盧森堡判斷“在如此不幸的條件下，甚至依靠最堅定的決心和最強烈的革命毅力也不能實現民主制和社會主義，而只能去做以此為目標的微弱的、走了樣的嘗試?！保ā秶鈱W者論斯大林模式》，中央編譯出版社，1995年版，第632頁）柯羅連柯警告：“你們在做第一個用壓制自由的方法進行的社會主義試驗?！保ㄋ{英年、朱正《從蘇聯到俄羅斯》，東方出版社，2007年版，第12頁）

今天，一切已塵埃落定，時間也作出了裁決。我們不能不思考在對資本主義制度的判斷上是不是過于自信？據中國社會科學院《世界滄桑150年——共產黨宣言發表以來世界發生的主要變化》專題研究報告十一“150多年來社會主義發生的重要變化”第二部分對社會主義完全取代資本主義的前景估計：“對社會主義各國來說，要在社會發展和現代文明的總體水平上趕超西方發達國家，估計還需要一百年到幾百年的時間。目前，社會主義各國實際上都處于發展的初級階段，工業化、現代化的任務還沒有完成，社會主義經濟和政治體制改革也必須不斷進行，生產力和經濟發展水平距發達資本主義國家還有很大距離?！保ㄖ袊鐣茖W院研究室編，社會科學文獻出版社，2002年版，第312頁）報告最后的結論是，過去看輕、看短了資本主義，看近、看易了社會主義。

引導學生思考一個問題：黑面能不能蒸出白饃？改變用火行不行？原來用柴火現在改用炭火行不行？改用天然氣行不行？改變蒸法行不行？最后蒸出來的只能是蘇維埃黑面包——腥臊惡臭，難以下咽。

2.一個時代的迷霧——斯大林模式是怎樣走上神壇的 意圖：破除迷信，解放思想。

蘇聯建立后激起了全世界無產者的希望，有人歡呼這是庶民的勝利，“試看未來城中，定是赤旗之天下”；有人認定這是“一塊讓人類再次得救的新大陸”，代表著“人類精神的新方向”；日本人秋田雨雀預告：知道了蘇俄將來的，便知道了全人類的未來。

莫斯科一時成為紅色麥加，世界各國追求進步的人們，或者以朝覲式的拜謁，或者以記者的述評，或者以文人式的尋味，奏響了一曲訪蘇交響曲。尤其是來自東方的朝圣者更是渴望：“進赤俄的東方稚兒預備著領受新舊俄羅斯民族文化的甘露了。理智的研究側重于科學的社會主義，性靈的營養，敢說陶融于神秘的俄羅斯。燈塔已見，海道雖不平靜，撥準船舵，前進！前進！”（瞿秋白《俄鄉紀程》，東方出版社，2007年版，第104頁）

是什么因素讓一個發生在俄國這樣一個特定的國家、特定時間的建設道路，被神化為全世界被壓迫者的道路？我比較認同的是從歷史文化角度解讀斯大林模式神話的原因，美國國會圖書館館長畢格林頓博士有段話對我印象很深：在某種程度上說，從人文角度對俄羅斯的觀察，要比政治學、經濟學這樣的一些帶有計算性質的學科更具有穿透力。（《20世紀俄羅斯》修訂版序，三聯書店，2007年版，第3頁）

比較遺憾的是，因時間關系，在課堂上略去了對蘇聯強化斯大林模式三大文獻的解讀，呈現于此，僅供參考。

為此，斯大林采取了一系列措施，總結和推廣蘇聯經驗。

一是把蘇聯經驗寫進憲法，用憲法保障它的權威性，不可挑戰性。二是通過《聯共（布）簡明黨史教程》，從歷史角度，總結了蘇聯社會主義建設的經驗教訓，指明了斯大林模式的建立方法和途徑。該書一問世就被當成社會主義建設的百科全書，該書再版300次，發行達4300萬冊，成為各國建設社會主義的金科玉律。

三是從30年代后期開始歷時15、6年編成《政治經濟學教科書》，從理論上論證斯大林模式的科學性。

正因為如此，斯大林才敢在1948年5月致鐵托信中自信地宣布，“低估蘇聯經驗，在政治上是極其危險的，而且對馬克思主義者來說是不容許的。” 除了課堂上探討的這三個因素外，形成這團歷史迷霧和我們對馬克思和社會主義的誤讀可能也有關系。在二百多年前，社會經濟的市場化、工業化和資本主義化是在同一個歷史時期發生的。正如熊映梧教授所說，這引起一場全球化的誤解：市場經濟成了資本主義的同義語和專利品。所以，馬恩在設想未來社會時，提出必須消除商品（市場）經濟。列寧在1908年斷言：“社會主義??就是消滅商品經濟?！?/p>

其實，科學社會主義的00始人是非常清醒的，恩格斯1893年回答《費加羅報》時說：“我們沒有最終目標，我們是不斷發展論者，我們不打算把什么最終規律強加給人類。關于未來社會組織方面的詳細情況的預定看法嗎？您在我們這里連它們的影子都看不到?！保ā恶R克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，第628～629頁）恩格斯還告誡說：“（誰）以為從他這本書里（資本論）會知道共產主義的千年王國看來到底是什么樣子。誰期待得到這種愉快，誰就大錯特錯了。”（《馬克思恩格斯全集》第16卷，人民出版社，第243頁）我在備這一部分內容時，還讀到了一個讓人難以直面的歷史追問：“在當年那些認為蘇維埃俄國代表了人類來來的激進的中國人看來，宣傳蘇聯，宣傳蘇聯的成就、制度、意識形態等等，就是宣傳真理，有如普羅米修斯將天火竊到人間一樣?！薄?991年蘇聯解體，宣告了一場歷時七十四年實驗的終結，現在還剩下一個需要回答的問題：這些普羅米修斯竊來了怎樣的天火？”（藍英年、朱正《從蘇聯到俄羅斯》，東方出版社，2007年版，第78、81頁）

李大釗歡呼的《庶民的勝利》，歷史的事實又是如何？實際把持蘇聯的是70萬特權階級和300萬家屬。在1989年“蘇共代表誰的”一次調查中，認為代表勞動人民的是7％，代表工人的是4％，代表官僚的高達85％。我們不能不問理想何以褪色？

3.一場悲壯的實驗——這是一條怎樣走出來的路 意圖：探討歷史的選擇性是怎樣被扼殺的。

蘇聯史學界有一條戒律——只承認歷史發展的必然規律，而不能重新設計歷史發展道路。連戈爾巴喬夫在1987年十月革命七十周年紀念大會上講話中都說：20、30年代之交“帝國主義侵略威脅近在眼前”，因而“必須不是走，而是在最短的歷史時期內跑完由手工業和農村村社到發達的工業化的距離”“黨不能選擇除了加緊實現工業化之外的另外的歷史道路”。

事實果真如此嗎？真的是別無選擇嗎？列寧時代有戰時共產主義政策和新經濟政策兩種選擇；斯大林時代也有布哈林方案和斯大林方案的激烈交鋒。我們需要思考的是：怎樣的機制和因素在促使已被列寧所否定的戰時共產主義還會在斯大林時期死灰復燃？我給大家介紹一下著名學者張建華的回答（《激蕩百年的俄羅斯》，人民出版社，2010年版，第155頁）: 第一是歷史文化因素所致。即俄國是一個有著三百年絕對專制統治歷史的國家，以集權主義和權力本位主義為核心的政治文化傳統對蘇維埃領袖和群眾的政治取向發揮了重要影響。

第二是現實因素所致。即十月革命后，蘇維埃政權無論是國內還是國外都處于極其險惡的環境之下，影響了蘇維埃領袖選擇黨政合一、以黨代政、意志絕對統一的意識形態和國家管理方式。

第三是斯大林個人因素所致。即斯大林因其民族出身、教育水平和政治視野等因素限制，使其文化水平和民主意識無法與列寧等人相較，俄羅斯文化傳統的惰性因素反而在他身上有明顯的體現。

第四，與俄國歷史上的趕超式發展傳統有密切關系。列寧時期的軍事共產主義實踐實際上是這一傳統的隱現，而斯大林直接繼承了這一歷史傳統，斯大林模式實際上就是趕超模式。

第五，與社會主義革命意識形態先行和思想動員先行有關。馬克思所00立的社會主義運動，從本質上講是一場意識形態先行的革命，革命者將自己頭腦中的新社會藍圖變為現實。這種意識形態先行的特點斌予了高度集中、政治權威和統一意志以天然的合理性，只有這樣才能保證社會主義革命的勝利。因而有人認為，蘇聯模式不具有歷史的必然性，它具有明顯的人為的政治斗爭因素（陸南泉《蘇聯經濟體制改革史論》，人民出版社，2007年版）。

4.一個永恒的話題——這是一條怎樣的路？

意圖：對蘇聯道路的歷史反思——它留下了怎樣的足跡？是不是人類解放的光明之路？

陸南泉評論說：“蘇聯模式不是以不斷滿足人民不斷增長的物質和文化需要為目的的，不是將人民當家作主作為其模式追求對象的。恰恰相反，蘇聯模式的目標追求超級國家化，黨和國家權力高度集中化，國民經濟過分計劃化，經濟管理行政命令化，社會結構單一化，文化思想的高度統一化，社會模式的一律化，外交政策的擴張化，黨中央決策的人格化?！保ā短K聯經濟體制改革史論》，人民出版社，2007年版，第513～514頁）

俄國要實現現代化，必須完成民主化與工業化，而斯大林模式是一條片面追求工業化的道路，它割裂了社會正常發展進程，與工業化同步的，既沒有農業勞動力大規模的轉移，更沒有實現政治民主化，相反是高度的集權化。斯大林模式的建立過程就是一個不斷集權的過程。國家越來越強，社會越來越弱。同時，這也是一條以解放人為出發點而最后又奴役人的道路，是一條在農民占多數的國家犧牲農民利益的道路。工業化的成就與社會付出的巨大代價不成比例。引導學生思考：人與國家、人與社會的關系？在這條道路中人是目的還是工具？我們需要什么樣的現代化？國家富強的目的是什么？國家強大與人民是什么關系？是國強民富還是民富國強？什么樣的國家才值得尊敬？什么樣的國家才能給人尊嚴？做大國公民還是大國寡民？

核心是引導學生認識：在一個落后國家進行現代化建設，必須解決好兩大問題：

一是關注農民，善待農民。世界各國的經驗證明，必須要給農民出路—— 英國圈地運動中農民雖然失去了土地，但可以自由流動；法國小塊出售土地，農民可以自由經營。

斯大林模式錯誤在于：第一，不相信農民；第二，不承認農民有不同于工人的特殊利益；第三，侵犯農民利益。控制了農民人身，剝奪了農民選擇的權利。

二是怎樣對待世界，尤其是怎樣與西方國家交往。

當我們重新走進這段歷史，會發現新經濟政策的成功，甚至包括蘇聯的工業化奇跡的00造中，都離不開西方的身影。我根據齊世榮先生《近代世界九強的崛起》一書提供的資料，梳理了一份新經濟政策前后的蘇維埃政權國際處境大事表：

1920年l月16日，協約國最高委員會解除了對蘇俄的封鎖。1921年3月16日，英蘇貿易協定簽訂，打開了一扇交流之窗。1921年1月，協約國邀請蘇聯出席熱那亞會議。1921年5月，蘇德簽仃《拉巴洛條約》。

1924～1925年，國際社會出現在法律上承認蘇聯的高潮。國際局勢的變化讓列寧作出兩個重要判斷：蘇俄同先進國家完全隔絕的狀態已經被打破；長期僵持，雙方最后不分勝負的局面終于形成了。而且，列寧認為，蘇聯的經濟潛力和市場會使西方國家與蘇聯發生密切經濟聯系的。

至于蘇聯工業化得到西方援助更是驚人。據高淑媛介紹（見盧之超《關于斯大林問題的再認識》，社會科學文獻出版社，1994年版，第95～101頁）: 1931年，美國有一半以上的機器出口到蘇聯，1932年英國出口機器的90％賣給了蘇聯。蘇聯三大鋼鐵基地中，馬格尼托哥爾斯克，年產246萬噸鋼，是由450名美國工程師以當時世界上最大的美國格里鋼鐵廠為藍本設計的，電力系統由通用電氣公司設計和裝配；庫茨涅茨克鋼鐵廠由美國佛林工程公司設計，以艾佛哈德為首70名美國專家投入建設，德國、法國公司參加建設。第聶伯河水電站也是在美國提供技術設備和專家的條件下建成的，美國通用電氣和紐波特一紐斯公司承攬。蘇聯汽車工業基礎的三大汽車都是在西方技術援助下建立起來的。最大的高爾基汽車廠由福特援建；第二汽車制造廠由布蘭公司改組擴建；雅羅斯拉大汽車廠由美國赫爾克里士公司擴充改建。四大拖拉機廠，有三個由西方援建，只有一個是自己獨立建設的。斯大林格勒拖拉機廠，由近80家美國廠商制造設備，570名美國人、50名德國人參加組裝。《為了工業化》雜志1933年7月5日發文稱：“美國工程師們為斯大林格勒拖拉機廠制定的計劃方案使該廠在很短期間內竣工投產成為可能?！?/p>

美國與西方還幫助蘇聯發展飛機制造業。1937年，馬丁格倫公司與蘇聯簽訂了設計轟炸機的協議。1939年，美國道尼公司在莫斯科建設一座生產輕型戰斗機的工廠。船舶制造業也是如此，二戰爆發前，蘇聯的商船有72％的船體和77％的船用發動機是外國制造的。

《為了工業化》雜志1933年8月4日：“美國的商業和科學與布爾什維克的智慧相結合，在三四年內已經產生了巨大的效果?！?/p>

據說斯大林同美國官員約翰斯頓談到：“在蘇聯約有三分之二的大型企業是在美國幫助或技術援助下建成的。”

蘇維埃的敵人竟是蘇聯經濟奇跡的參與者，讓人唏噓之余，是不是也多了一些思考。

附：與課題相關的主要參考書目

一、文化背景類

l.德?謝?利哈喬夫著，吳曉都等譯：《解讀俄羅斯》，北京大學出版社，2003年版。

2.尼·別爾嘉那夫著，陸肇明、東方鈺譯：《俄羅斯靈魂——別爾嘉那夫文選》，學林出版社，1999年版。

3.任光宣著：《俄羅斯文化十五講》，北京大學出版社，2007年版。4.文池著：《在北大聽講座——俄羅斯文化之旅》，新世界出版社，2002年版。

5.陳建華著：《閱讀俄羅斯》，上海文藝出版社，2007年版。

6.徐葆耕著：《叩問生命的神性：俄羅斯文學啟示錄》，廣西師范大學出版社，2009年版。7.藍英年、朱正著：《從蘇聯到俄羅斯》，東方出版社，2007年版。8.王蒙著：《蘇聯祭》，作家出版社，2006年版。

9.馮驥才著：《傾聽俄羅斯》，人民文學出版社，2003年版。

10.李其容著：《白樺啊白樺——說不盡的俄羅斯》，中國美術學院出版社，2008年版。

二、歷史視野類

l.馮紹雷著：《20世紀俄羅斯》，三聯書店，2007年版。2.張建華著：《激蕩百年的俄羅斯》，人民出版社，2010年版。3.張建華著：《紅色風暴之謎》，中國城市出版社，2003年版。

4.邢廣程著：《蘇聯高層決策70年》（第l、3分冊），世界知識出版社，1998年版。

5.王云龍著：《現代化的特殊性道路——沙皇俄國最后60年社會轉型歷程解析》，商務印書館，2004年版。

6.齊世榮著：《15世紀以來世界九強的歷史演變》，廣東人民出版社，2005年版。

7.沈志華著：《一個大國的崛起與崩潰》，社會科學文獻出版社2009年版。8.黃葦町著：《蘇共亡黨十年祭》，江西高校出版社，2004年版。9.周有光著：《朝聞道集》，世界圖書出版公司，2010年版。l0.李宗陶著：《思慮中國》，新星出版社，2009年版。

11.邢和明著：《中共眼里的蘇聯模式》，福建人民出版社，2006年版。12.〔英〕唐納德?薩松著，姜輝、龐曉明譯，《歐洲社會主義百年史》（上、下），社會科學文獻出版社，2008年版。

13.李新等著：《馬克思主義經濟思想史?蘇聯俄羅斯卷》，東方出版社，2006年版。

14.顧海良著：《斯大林社會主義思想研究》，中國人民大學出版社，2008年版。

15.中國社會科學院研究室編：《世界淪桑150年——共產黨宣言發表以來世界發生的主要變化》，社會科學文獻出版社，2002年版。

三、歷史見證類

l.瞿秋白著：《俄鄉紀程?赤都心史》，東方出版社，2007年版。2.泰戈爾著：《俄羅斯書簡》，廣西師大出版社，2004年版。

3.〔法)羅曼·羅蘭著，夏伯銘譯：《莫斯科日記》，上海人民出版社，1995年版。

4.〔法〕安德烈?紀德著：《從蘇聯歸來》，遼寧教育出版社，1999年版。

四、歷史通史類

1.張建華著：《俄國史》，人民出版社，2004年版。

2.(美）沃爾特·G·莫斯著，張冰譯：《俄國史》，海南出版社，2008年版。3.（美）尼古拉?梁贊諾夫所基、馬克?斯坦伯格著，楊燁等譯：《俄羅斯史》（第七版），上海人民出版社，2007年版。

4.（美〕斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯：《全球通史》，北京大學出版社，2006年版。

五、歷史專題類

l.〔蘇〕B?C?列利丘克著，聞一譯：《蘇聯的工業化：歷史、經驗、問題》，商務印書館，2004年版。

2.馬爾科維奇等著，李宗禹主編：《國外學者論斯大林模式）（上、下），中央編譯出版社，1995年版。

3.（蘇）尤里·阿法納西那夫著，王復士、趙玉齡等譯：《別無選擇——社會主義的經驗教訓和未來》，遼寧大學出版社，1989年版。

4.李慎明主編：《歷史的風——俄羅斯學者論蘇聯解體和對蘇聯歷史的評價》，人民出版社，2009年版。

5.聞一著：《凱歌悲壯》，江西人民出版社，2006年版。6.王麗華著：《歷史性突破》，人民出版社，2005年版。

7.陸南泉著：《蘇聯經濟體制改革史論》，人民出版社，2007年版。8.徐天新著：《平等、強國的理想與蘇聯的實踐》，安徽大學出版社，2005年版。

9.葉書宗著：《俄國社會主義實踐研究》，安徽大學出版社，2005年版。l0.鄭異凡著：《史海探索》，安徽大學出版社，2005年版。11.鄭異凡著：《天鵝之歌》，遼寧教育出版社，1996年版。12.吳思遠著：《蘇聯史論》，人民出版社，2007年版。

13.盧之超著：《關于斯大林問題的再認識》，社會科學文獻出版社，1994年版。

14.侯鐵建著：《俄羅斯，經濟追趕與制度變遷》，中國經濟出版社，2009年版。

15.聞一著：《回眸蘇聯》，山東人民出版社，2003年版。

16.劉克明等主編：《蘇聯政治經濟體制七十年》，中國社會科學出版社，1990年版。

17.劉祖熙著：《改革和革命——俄國現代化研究》，北京大學出版社，2000年版。

18.金雁著：《蘇俄現代化與改革研究》，廣東教育出版社，1999年版。19.沈宗武著：《斯大林模式的現代省思》，云南人民出版社，2004年版。20.肖德甫著：《世紀悲歌》，中共中央黨史出版社，2008年版。21.葉衛平著：《千秋功過，誰人評說？》，中國人民大學出版社，1993年版。

22.王立新著：《蘇共興亡論》，中共中央黨校出版社，2007年版。23.張偉恒、曹長盛、楊陰茲著：《蘇聯興亡和社會主義前景》，新華出版社，1999年版。

六、歷史人物類

l.姜長斌著：《斯大林政治評傳》，中共中央黨校出版社，1997年版。2.〔俄〕愛德華·拉津斯基著：《斯大林秘聞），新華出版社，1997年版。3.（蘇〕西蒙諾夫著，崔松齡譯：《我這代人的見證——關于斯大林的思考》，世界知識出版社，1992年版。

4.鄭異凡著：《布哈林論》，中央編譯出版社，2006年版。

5.(俄)尼?謝?赫魯曉夫編著：《赫魯曉夫回憶錄》〔第一卷），社會科學文獻出版社，2006年版。