第一篇：2013高考作文熱點押題素材精選

2013高考作文熱點押題素材精選

一、鏡子。一面鏡子，照了一輩子人，就是沒有照見自己，有一天它邂逅了另一面鏡子，才看見了自己的真面目。

【寫作指導】詩歌類材料作文的審題，大致包括以下幾個步驟：

1、品語義。把握“詩家語”的一些特殊性：詩歌常對語言進行變形，在語法上主要表現(xiàn)為改變詞性、顛倒詞序、省略句子成分等，以增強語言的生動性、形象性和含蓄美。

2、抓意象，抓關鍵。詩歌所描繪的意象往往具有象征性或指代性，審題時，我們可抓住詩歌的意象去聯(lián)想、體會，捕捉它所包含的象征意義和寓意。這一步我們要弄清兩個問題：一是詩中有什么意象，二是這個意象有什么深層意義或象征意義，可采用相似聯(lián)想進行合理的推求。

3、析主旨。順詩中關鍵語句之“藤”，摸命題者的意圖之“瓜”，分析它們包含了怎樣的是非、善惡、褒貶等觀念，并據(jù)此來立意，確定文章主旨。

結合這首詩歌材料來看，這首短詩共四句，短小精悍，寓意淺顯明了，詩歌中的物象是鏡子。說的是鏡子，一輩子只照別人，就是沒有照見自己，直到有一天，偶遇另一面鏡子，才看見了自己的真面目。首先，通過關鍵語句，把握材料的感情傾向?！罢樟艘惠呑尤恕泵菜瀑潛P無私奉獻，但“沒有照見自己”“看見自己的真面目”卻將感情極力地扭轉為貶斥，聯(lián)系全詩，詩歌意在批評鏡子只能鑒人，不能鑒己;只能明察秋毫別人的得失，卻看不到自己的廬山真面目;只能知人，不能知己。另外還有關聯(lián)詞，“就是”“才”也可以作為佐證。表明詩歌的感情基調(diào)是深深的惋惜，是淺淺的責備，是淡淡的批評。由物及人，詩歌意在告誡我們：不但要知彼，更要知己。要認清自己，不但要知人更要察己，不但要全面準確地了解別人，更要客觀公正地評價自己。要為自己準備一面“鏡子”。

這也是作文的立意，當然還可以化大為小，從如何認清自己入手，如材料找另一面鏡子，論述“以人為鏡，看清自己”。這里的人，可以指大眾，可以指領袖、精英、榜樣?？梢詮拇蟊娚砩峡吹饺祟惖牧痈?、人性的丑陋，從而反省自己丑陋的一面;也可以以領袖、榜樣、楷模為高標，感知差距，尋找自身的不足，對自己有一個準確的定位，具體說，“以人為鏡”中的人，可以指與自己密切相關的諍友、知音、愛人、師長、同事、鄰里，也可以是素昧平生、萍水相逢之人，甚至可以是對手。還可以史為鏡，前車之鑒，前事不忘，后事之師。吸取教訓，認清自己，不讓悲劇重演。如毛澤東“不可沽名學霸王”。當然，要認清自己，不一定非得借助外在的“人”“史”“物”，還可以為自己準備一面心鏡，即“反躬自省”“三省其身”，時時開展自我批評。

作文可從以下幾個方面立意：

1、知人更要知己。辯證地談，前者作鋪墊，著重論述后者。

2、以人為鏡，看清自己。

3、諍友——生活中的明鏡。

4、知音——人生的一面鏡子。

5、要利用好對手這面鏡子，看清自己。

6、以史為鏡，看清自己。

7、反躬自省，吾當三省其身，開展批評與自我批評。

8、要認清自己，著重強調(diào)認清自己的意義。

【同類素材】

1、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

2、朋友應該是你的一面鏡子，正所謂“道義相砥，過失相規(guī)”。

3、以銅為鑒，可以正衣冠;以史為鑒，可以考興衰;以人為鑒，可以知得失。

4、知人者智，自知者明?！献?/p>

二、愛心小院

在河北省灤南縣洼里村，有一個普通的農(nóng)家小院，與眾不同的是，小院里生活著一個特殊的“大家庭”：39個患有腦癱、智障或肢體殘疾的孩子組成的大家庭。孩子們在這里免費讀書、免費吃住，快樂地生活著。孩子們的“家長”是當?shù)匾粋€名叫高淑珍的普通農(nóng)村婦女。

高淑珍的兒子王立國4歲那年患上類風濕，經(jīng)過治療，但仍不幸落下了殘疾，走路一瘸一拐的。1998年，孩子到了入學年齡，很想讀書，因身體等原因他不能像正常孩子一樣進校讀書。為此，高淑珍安慰兒子說：“咱家離學校遠，趕明兒媽媽在炕頭給你辦個學校。” 不久，高淑珍發(fā)現(xiàn)，附近村莊也有一些因肢殘而不能入學的兒童，他們和自己兒子一樣渴望讀書。當初哄孩子的那一句話，迅速成為她腦海中揮之不去的念頭——辦一所學校，讓不幸的孩子也能讀書。就這樣，為了兒子，也為了和自己兒子一樣渴望讀書的殘疾孩子，高淑珍一咬牙在家里申請創(chuàng)辦了“洼里民辦特教學校”，義務教授知識。為了30多個孩子每天的開銷，高淑珍將自家種植20畝水稻所得以及自己和丈夫打工掙來的錢全額補上，讓這些殘疾兒童得以快樂地生活和學習。

14年來，有100多個殘疾孩子在這所學校學習和生活過。在高淑珍的感召下，先后有9個人來到學校當起了愛心志愿者。每每說起這些志愿者，高淑珍都不由自主地稱他們?yōu)椤白顐ゴ蟮娜恕?。然而，如果沒有她，這些“最偉大的人”或許一輩子也到不了這里。

一句“上學免費”的善良承諾，讓這個普通的農(nóng)家小院每天都能傳出孩子們朗朗的笑聲。高淑珍用自己質(zhì)樸的愛構筑著美麗的精神世界，用“母愛”真情呵護著這群孩子，為殘童們?yōu)⑾铝艘黄柟狻?/p>

【名人名言】人生真正的財富是施與別人的善事?！?阿拉伯)穆罕默德

三、丁肇中：我要用中文發(fā)言

1976年10月18日，丁肇中獲得了諾貝爾物理學獎。當時他只有40歲。在那激動和幸福的時刻，他作出了一個極其莊重而神圣的決定，通知瑞典皇家科學院：“我要用中文在頒獎典禮上發(fā)言。”瑞典皇家科學院友好地表示歡迎，但同時也擔心讓誰來做翻譯的問題。丁肇中回答：“我自己做翻譯?！边@一消息見報后，引起了強烈反響，深深感染了不同國家、不同膚色和使用不同語言的人們。

可是，美國駐瑞典大使找到丁肇中，非常不滿地說：“我們美國和中國關系非常不好，你用中文是不對的?！倍≌刂惺终湎乐袃蓢嗣竦挠颜x，也盼望美中兩國關系的不斷改善，但面對指責，他毫不留情地頂了回去：“你管不著這個，我愿意用什么語言就用什么語言?！痹谀谴晤C獎典禮上，丁肇中在致辭時又創(chuàng)下了一個世界紀錄：整個金色大廳里回蕩起有史以來從未使用過的一種語言——中文。

愛國就是對祖國的忠誠和熱愛?！拔乙弥形陌l(fā)言?！倍≌刂械倪@句話讓我們感到，履行熱愛祖國的天職是一種最純潔、最溫柔、最敏銳、最強烈、最高尚和最值得敬重的行為。

四、蓋內(nèi)克：畢加索真正的朋友

晚年的畢加索非常孤獨。盡管他的身邊不乏親朋好友，但他很清楚，那些人都是沖著他的畫來的。為了保護自己畫作的完整性，畢加索請來了一個安裝工，給自己的門窗安裝防盜網(wǎng)。就這樣，安裝工蓋內(nèi)克出現(xiàn)在畢加索的生活中。

蓋內(nèi)克憨厚坦率，沒有多少文化，看不懂畢加索畫的那些畫，但每天休息的時候，他都愿意陪畢加索嘮嘮嗑。他覺得老人很慈祥、很溫厚，就像是自己的祖父。沒想到，蓋內(nèi)克在畢加索眼里卻成了智慧的化身，他情不自禁地拿起畫筆，為蓋內(nèi)克畫了一幅肖像。蓋內(nèi)克卻對他說：“這畫我不想要，你要送，就將你家廚房里那把大扳手送給我吧?！?/p>

畢加索離世后，蓋內(nèi)克想起畢加索曾經(jīng)贈與的那些畫，翻出來一看，竟有271張。蓋內(nèi)克驚呆了。他知道，他只要拿出這里面的任意一張畫，就可以徹底改變他目前的生活。然而，他沒有。2010年12月，一個石破天驚的新聞震驚法國：年逾古稀的安裝工蓋內(nèi)克將畢加索贈與他的271幅畫，全部捐給了法國文物部門。蓋內(nèi)克說：“畢加索曾對我說過，你才是我真正的朋友。是朋友，我就不能占有，只能保管?，F(xiàn)在，我把這些畫捐出來，就是為了讓它們得到更好的保管?！?/p>

在這個世界上，金錢確實很有用，但金錢并不代表一切。你成功或是擁有財富的時候，站在你面前的不一定是你的朋友;你失敗或是遭遇挫折的時候，能夠和你風雨同舟的則一定是你可以信任的人。蓋內(nèi)克這種至上的人格，展示出的無疑是一種至純至真的友情和極致的人性之美。

【名人名言】真正的朋友是所有財富中最重要的財富，也是人們最少考慮取得的財富。——(法)拉羅什富科

五、易中天：巧施孝心

易中天近些年來成了學術紅人，年薪高達百萬，他也想多為父親——會計學家易庭源做些什么。他首先想給父親買一套大一點的新房子，當易中天說了自己的想法，父親直搖頭，說自己要大房子干嗎?再說這舊房子也住慣了，不想再搬了。易中天只好作罷。父親房間內(nèi)的陳設極其簡陋，書桌由吃飯的小方桌改造而成，靠墻滿滿的書架原本是幾個鞋架，上面堆放著大量會計學方面的專著。易中天便想給房子裝修一下，再換一套家具，可父親依然不同

意。父親每個月的花費包括保姆等生活費用，大概要兩千元左右。那就給父親一些錢吧，但父親仍然不需要兒子的資助。

脾氣古怪的父親讓易中天不知如何是好。易中天很想找到父親的“薄弱”環(huán)節(jié)。想著想著，易中天發(fā)現(xiàn)了一個給父親“送錢”的好辦法。2008年父親九十大壽時，言及在身后設立獎學金一事。易中天感到時機到了，他決定給父親十萬元，在學校設立“易庭源獎學金”。父親對此很贊賞，易中天也感到很欣慰——父親總算接受了自己的“幫助”。

父親去世了，幾個后輩召開了家庭會議，一致表示，父親的遺產(chǎn)，分文不取，全部用于完成包括出版學術專著、資助優(yōu)秀學生在內(nèi)的多項遺愿。

有孝心，可貴，巧施孝心更可貴。

六、素材~證明自己：巴拉圭標槍美女 靠選美籌訓練經(jīng)費

前不久，一組“標槍美女”的圖片在微博上流傳，圖片的主角是有著倫敦奧運 “第一美女”稱號的巴拉圭標槍運動員萊琳?弗朗哥。中國觀眾對她的第一次熟識，是在2008年北京奧運會開幕式巴拉圭代表團運動員入場儀式上，導 播給了她一個長達5秒鐘的鏡頭。弗朗哥除了運動員的身份，還是2006年環(huán)球小姐選美巴拉圭賽區(qū)的第二名，以及世界比基尼小姐大賽的參賽佳麗。對球迷來說，弗朗哥還有另一重身份——恒大明星外援巴里奧斯的前女友，他們曾在2008至20 1 1年間交往。

在這一切光鮮外表的背后，這位大美女為了自己的奧運夢想所承受的心酸卻鮮為人知。1982年，弗朗哥出生在巴拉圭首都阿松桑。小時候，弗朗哥就開始了田徑訓練，最擅長的項目除了標槍，就是三級跳。盡管在2004年曾贏得過南美青年錦標賽冠軍，可是，雅典奧運會和北京奧運會上，弗朗哥在資格賽階段都遭到了淘汰，成績也并不理想。雅典奧運會后，由于比賽成績不佳，巴拉圭政府不再愿意為她提供參加比賽的費用，這也讓弗朗哥幾乎沒有了經(jīng)濟來源。事業(yè)上遇挫，讓弗朗哥感到痛苦，但她卻沒有放棄。有人說，有著如此驚艷的外表以及高挑的身材，弗朗哥似乎更適合進軍娛樂圈，但她卻依然堅持 著自己的奧運夢想。即使后來進軍模特界，也是為了能夠繼續(xù)參加奧運會而籌措高額的訓練和參賽費用。

七、素材：你幸福嗎？幸福是什么？

2012年國慶節(jié)前期，中央電視臺推出了《走基層百姓心聲》特別調(diào)查節(jié)目——“幸福是什么?”記者們分赴各地采訪各行各業(yè)的幾千名公民，“幸福”一下子成了媒體的熱門詞匯。對于這個問題的回答，神人輩出，先是某人上下打量了一番提問的記者，然后答道：“我姓曾?！痹偈怯浾卟稍L在鄭州火車站買票排隊的大學生：“對你最壞的事是什么?”這位學生答道： “最壞的事情是我跟你說話的時候，隊被人插了?！边€有一位撿瓶子老人因為耳朵不好，就有了下面一席對話：“您收了多少瓶子了?”“73歲了。”“您收了多少瓶子了?”“我吃的政府低保，630塊一個月。” “您覺得您幸福嗎?” “我耳朵不好?！?/p>

幾十年來，中國人的物質(zhì)條件變得好了，于是人們的精神狀態(tài)就受到了關注，人們更多地為追求“幸?！焙汀坝凶饑馈倍?。雖然中國已經(jīng)意識到了國人的“幸福”問題，也在著手改善，但和其他國家對比，中國人的幸福指數(shù)并不高：《蓋洛普世界民意調(diào)查》在2010年對幾年來接受調(diào)查的各國家和地區(qū)的幸福指數(shù)排定了座次，中國人的幸福指數(shù)在155個國家和地區(qū)中排名第125位。

“你幸福嗎?”這個簡單的問句背后，蘊含著一個普通中國人對于所處時代的政治、經(jīng)濟、自然環(huán)境等方方面面的感受和體會，引發(fā)當代中國人對幸福的深入思考。

八、素材：孤獨是一種財富。

莫言在很多地方重復過一句話：“海明威曾經(jīng)說過：?不幸的童年是作家創(chuàng)作的搖籃??！蹦赃@話多少有些冤枉雙親，因為比起從小失去父母的川端康成和有一個酒鬼父親的陀思妥耶夫斯基等人來說，莫言的那點不幸實在可以忽略不計。莫言常說，饑餓與孤獨是他創(chuàng)作的財富，其實莫言童年時候正是中國最困難的時期，餓得面黃肌瘦、痛苦不堪的人比比皆是，但是最后能餓成作家，特別是像莫言這樣有名的作家，屈指可數(shù)。他的不幸，也是他的財富，在于他的孤獨。

九、莫言的燕尾服

【原題呈現(xiàn)】 2012年11月9日，諾貝爾文學獎獲得者莫言的大哥管謨賢做客山東大學，透露，莫言現(xiàn)在正在準備赴瑞典領獎，還做了燕尾服，也要學習跳舞。此言一出，網(wǎng)上眾說紛壇，莫衷一是。

材料引發(fā)了你怎樣的思考呢?請據(jù)此完成一篇不少于800字的文章，文體不限。

【優(yōu)秀作文】

成名前后

2012莫言很忙。莫言的哥哥也很忙，忙著接受大小采訪，回答莫言或年幼時的，或寫作時的，或生活中的各類問題。莫言的故居也很忙，全國各地爭相搶奪曾寫在莫言《透明的紅蘿卜》中的種在園中貧瘠土地里的“紅蘿卜”。莫言的一切一切，都在一個月內(nèi)成為最熱傳的新聞，似乎沒有人在乎打破高密東北鄉(xiāng)的寧靜。成名前后，莫言仍是那個愛吃餃子、寫小說的人，而全中國呢?

如果沒有諾貝爾獎，即使能與文學沾點邊的我也不知道莫言是個寫小說的人;即使知道電影《紅高粱》使張藝謀、鞏俐成名，也不知道電影劇本是來自莫言筆下的《紅高粱家族》。而時至今日，日夜埋頭于題海的我也能口若懸河地說出莫言的大小事跡，就連他筆名“莫言”的來由也清楚了解，甚至他領獎時將會身穿燕尾服也略知一二。而這時，我不禁深思，是什么讓莫言陷入永無休止的巨大漩渦之中，為什么成名前后有這極大的反差?回眸百年中國，那是一部讓人抓狂的屈辱史，八國聯(lián)軍侵華，日寇帶來的傷痛，都成了幾代中國人肩上的重

壓，里面裝載著欺凌、侮辱。因此，中國急需亮劍，告知天下中國的種種強勢實力?；蛘哌@又是一種自卑感，來源于百年屈辱，而需要我們現(xiàn)在大張旗鼓去炫耀手中的籌碼。

在這種急于求成的狀態(tài)下，衍生了超高的GDP，卻是由破壞環(huán)境，大肆開發(fā)自然資源而換來的世界驚嘆，感嘆中國發(fā)展的飛速;中國商品在全球銷售，大多是“中國制造”，而沒有“中國創(chuàng)造”;即使中國論文發(fā)表量位居世界第一，卻又有多少是有真正的使用價值的呢?這時候出來的莫言頭頂“諾貝爾文學獎”的帽子，毫無疑問的成了最新、最閃亮的名片。因此，從宣布莫言獲得諾貝爾文學獎的那一刻起，莫言已經(jīng)不是屬于他一個人的莫言，他是大家的莫言，是所有中國人的莫言。他的點點滴滴，他的成長，他的喜好，到現(xiàn)在他的著裝都會成為我們關注的話題，成為我們談論的新聞。

但當我們向全世界告知“中國的莫言得了諾貝爾文學獎”時，莫言卻在山東高密的家里正和家人一起包餃子。原來，最歡天喜地的不是莫言，而是我們，最浮躁的不是莫言，也是我們。我們希望莫言能一揚國威，讓我們感覺揚眉吐氣，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，莫言居然要穿燕尾服。于是我們不同意了，莫言怎么能穿燕尾服呢?那不是崇洋媚外嗎?我們插手莫言的種種，評論莫言的種種，卻忘記了一個事實，獲獎的是莫言，而不是我們。莫言穿什么衣服去領獎，我們有什么權利去干預呢?或許莫言只是出于對諾貝爾文學獎的敬意，對主辦方的尊重，而認真的把自己打扮一下，也練習一下跳舞，免得在舞會上踩到他人的腳而尷尬?！凹核挥鹗┯谌恕?，即使穿著燕尾服的莫言在晚會上翩翩起舞又有什么奇怪?

成名前后，莫言仍然是那個自評“善良、懦弱和謹慎”地寫小說的莫言，而你我也應常懷謙和之心，讓一切歸于平靜。

第二篇：2013高考作文押題素材(筆者精心整理)

2013高考作文押題素材

李白：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。意氣風發(fā)的李白對前途有著無限的憧憬，他對官場仕途抱有希望，他希望以己之才報效國家，揮灑人生?？墒牵嗄甑挠螝v讓李白成長起來，有過得意，也不免最終的失意，他看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其脫靴實則銬住了他的雙腳。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒，”他學會了飲酒，每一次醉后醒來，他又重新開始，他始終有一種信念，有一種火熱的沖動在心中，我們看到他始終是灑脫的，不斷被世事拋棄，又不斷的拾起希望，從沒有絕望過，從沒有看破紅塵。

☆李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價值嗎?不能。

☆一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。

☆人有意氣，才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

蘇軾：☆孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心……

☆蘇軾這個曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

屈原：☆“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠大的理想？

☆披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置于詩人之上。“誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進“圣人不凝滯于物”呢？

司馬遷：☆當你一個人孤獨地坐在那陰濕的牢獄里，等著最后的決斷。你，一個小小史官，沒有多少家產(chǎn)，面對這樣的牢獄之災，你只能做出屈辱的選擇……有誰知道那一刻你的內(nèi)心所滾動的痛苦和無奈，有誰能體會到你內(nèi)心所翻騰的屈辱和淚水？假如時光能倒流，我想握住你的手，我想告訴你一句話：在億萬中國人的心中，你，司馬遷，就是一位偉大的英雄！你以瘦弱的軀體，鑄就了中國人心中永遠的魂魄——屈辱非但沒有消滅一個人的人格，反而成就了他的非凡的偉大！

☆微笑的臉，自信而剛強，柔和而不屈，以不變應萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量、化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因為《史記》，你留給了世人一筆最大的財富；因為微笑的臉，你留給了我們永遠的崇敬。

杜甫：☆我多想握住你的手??！讓我感受一下這神奇的手。這手寫下了多少千古鴻文！多少名詩在這手下誕生！筆底波瀾，民間疾苦；世上瘡痍,詩中圣哲。這不正是你的寫照嗎?那句話我已爛熟于胸?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士具倶歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”無數(shù)人感動、折服。這是一個怎樣寬廣的胸懷啊？這是一顆怎樣仁厚的赤子之心?。烤妥屛椅兆∧愕氖职桑屛颐乔嗑G色的血管。

☆駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌動的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓著腰，低著頭，一點一滴地細數(shù)著黎民百姓的苦難，然后蘸著濃于墨的悲哀，含淚寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了他不可能過得輕松?！案F則獨善其身”，多少人用這句話安慰自己，搖搖頭，屈服于黑暗的社會現(xiàn)實，從此只為個人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是與千千萬萬勞苦大眾連在一起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。于是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。也有了那句又恨又悲的詩：莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。而咸陽橋上“直上干云霄”的哭聲也從此被后人深深銘記。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段屬于百姓的“詩史”。

辛棄疾：☆落日樓頭，斷鴻聲里，猶見你這個江南游子，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨

意?！蹦纤涡〕⒌钠埌沧屇阍谝淮未蔚貖^力抗爭中遍體鱗傷。你悲憤，你無奈，你拍胸，你哭號，你的震天長嘯只換來同僚的白眼和朝廷的鄙棄。你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”。

辛棄疾的戰(zhàn)場是沒有硝煙的，一顆拳拳的愛國之心是他唯一的武器。他是被一顆赤誠之心推向南方的。南方,那個叫做“南宋”的國度，當他豪放的棲居被入侵者的鐵騎恣意踐踏時，他選擇了“南飛”，去做一只夢想收復失地的帶著鄉(xiāng)愁的鳥兒，他相信，他滿腔的熱血可以燎原，終有一日，山河收復，失雁北歸。陶淵明：☆ 云無心以出岫，鳥倦飛而知還，遠離世俗喧囂，臨清流而賦詩，醉倒在終南山的悠悠南風里，與飛鳥相與歸返，懷瑾握瑜，獨守高潔?？v有濟世的抱負，卻無從施展，在那個黑暗的時代容不下這一錚錚的魏晉風骨，你選擇了歸隱田園，品山間淡酒，觀風中寒菊，活的多么瀟灑自在，陶淵明讓我懂得了在煩躁紛擾中獨守心中一方樂園和凈土

☆背負了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就

要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。

勾踐：☆他站在田里，舉起鋤頭，奮力耕耘著，豆大的汗珠順著他的額頭流過他俊美的臉龐，滴落在田地里。

他不是一個普通的農(nóng)夫，他是勾踐。他卑事夫差，宦士三百人于吳，還要親自做夫差的馬前卒?；氐綍陀H自耕種，做到非其親種則不食，非其妻所織則不穿。吃著粗陋的飯食，還要舔嘗苦膽；躺在柴草鋪上休息時，還在思考著招攬八方的人才。他一刻也不懈怠。他為什么要這樣辛苦呢？國亡了，他可以逃走，可以隱居，可以平靜地終老一生，然而他沒有！因為他沒有忘記國君的責任，沒有忘記亡國的恥辱！在他的心底，銘記著他向夫差俯首稱臣那一刻的心痛，銘記著他的子民迎他回到會稽時滿眼的淚水！這銘記，使他可以忍受苦膽之苦，柴薪之硬！

項羽：☆項羽，昔日的楚霸王，縱然有蓋世神功也無法改變楚國破滅的事實。烏江旁，他已被敵軍層層包圍，空氣中飄蕩著象征繁盛的楚歌，悠遠婉轉。此刻，他剛毅無比的心開始脆弱起來，看到四處躺著的無數(shù)兄弟，他懊惱曾經(jīng)的剛愎自用，悔恨楚國的大好局勢和弟兄的生命葬送在自己手里。懷著深深的自責，他把刀架在了自己脖子上，剎那間，血染紅了烏江河畔，倒映著半邊天空。殘陽如血，楚歌依然哀婉纏綿。一個巨人倒下，卻留給后人無限的感慨。

☆“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”項羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈。在我看來，他是充滿棱角的多邊形，縱使有豪邁的氣概，稱霸的壯志，卻只能在四面楚歌之時放縱形骸，蒼涼的歌頌只能讓滾滾的烏江為之伴奏，又有何顏面見江東父老？他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分?！靶虬酥荻校潭荻鲋T侯”的始皇已將天下擾得惶惶不得終日，哪又容得項羽的“力拔山兮氣蓋世”？

蘇武：☆生無所息，是一份堅忍一份執(zhí)著。奮發(fā)圖強，樂以忘憂，或許有些無奈，煮燈黃卷，宵衣旰食，或許有些寂寥，懸梁刺股，囊螢映雪，或許有些孤獨。但是，我們的追求，是治國平天下。于是我看見蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨地守望著自由，鷹群年復一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的哀嘆，只看見光滑而禿的漢節(jié)，是的，它在訴說著尊嚴、自由與氣節(jié)，于是我懂得，生無所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。

☆荒涼的北海，羊群咩咩地叫，不遠處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑頭到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然后誰也不記得，遙遠的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。漢節(jié)上的漆一層層脫去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：“怎么還有這樣固執(zhí)的人？”他更無法理解，這半生的重量承載起的竟是中華民族永世的驕傲。

☆蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時分，待要歸返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。

他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國。

他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說他不聽，李陵的意見他當耳旁風。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰的話都不聽，他用他的堅持塑造了他自己。

一個野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國后的風光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？

岳 飛：☆當**亭上的月華失去了光澤，當你用含淚的眼看著一旁的兒子，也看著即將離別的山河，你，一個失去了士兵的將軍，面對一杯毒酒，你選擇了吞咽！有誰知道那一刻你的內(nèi)心所涌動的情感，有誰知道你壯志未酬英年早逝的悲痛心情？假如時光能夠倒流，我想握住你的手，我想對你說：你，岳飛將軍，雖然你死于一場政治斗爭，可是你早已成了民族魂！為了收復失地，你寫下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的誓言，誰能忘記你背上刻著“精忠報國”的字樣??！你的死，對忠奸二字做了最淋漓盡致地注解，在忠與奸之間筑起了一道分明的墻！

☆“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。如此凌云壯志卻被昏庸皇上的十二道金牌召回臨安，英雄難以再傾力保家衛(wèi)國。縱然是白了少年頭空悲切的惆悵哀痛令人心酸，也敵不過朝野中奸佞小人的蜚言流語，最終只能背負著“莫須有”的罪名飲恨長辭。但那句“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪言壯語激情四射，永遠震蕩人們的心靈，回響在大地河山之間——紀念岳飛，讓我懂得了何謂“精忠報國”的鐵骨錚錚，澎湃著我愛國的血液……

武則天：無字碑，你在嘲笑吧！你應該嘲笑，嘲笑天下，嘲笑李氏一派。嘲笑天下百姓，嘲笑他們的愚昧無知與不知恩，僅僅數(shù)十年，便淡忘了她，忘了她的好。嘲笑李氏一派，嘲笑他們的不自量力，妄想與她斗。罷了，罷了！半生當權，她累了吧！不然也不會在死后自愿什么也不要。帝位，榮譽皆被她拋棄，只想換得死后安寧與純潔?？墒敲骺眨遣恢档谩ｍ斨盎屎蟆钡拿c李治合葬的你，留下的只有一塊無字碑?？湛盏臒o字碑，空空的寂寞。但無字碑陪著她，記得她，也向我述說著她。

第三篇：高考作文必背押題素材精選

高考作文必背押題素材精選

一、勇氣：

名言：

1、懦夫未死之前，已死過數(shù)次;勇士一生只死一次?！勘葋?/p>

2、沒有比害怕更值得害怕的了?！喔?/p>

3、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！斞?/p>

廉頗藺相如：藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無疑是一種勇氣，是一種在強權面前不屈服、不彎腰的勇氣;廉頗肉袒負荊，到藺相如門前謝罪，這也是一種勇氣，是一種勇于承認錯誤、知錯即改的勇氣;列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來寫信承認是自己打碎了花瓶，這同樣是一種勇氣，是誠實帶來的勇氣。新航路的開辟是面對不可預測結局的勇氣;科學探索是人類戰(zhàn)勝未來的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@其中，難道就沒有勇氣嗎?

二、毅力：

名言：

1、達到目的有兩個途徑：即勢力和毅力。勢力只為少數(shù)人所有，但是堅忍不拔的毅力卻是多數(shù)人都有的，它的沉默力量往往可隨時間達到無可抵抗的地步。——車爾尼雪夫斯基

2、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！腋?/p>

3、將無法實現(xiàn)之事付諸實踐，是非凡毅力的真正標志?！耐?/p>

4、偉大的毅力只為偉大的目標而產(chǎn)生。——斯大林(可以寫在最后部分：層進)《游褒禪山記》：王安石在《游褒禪山記》中告訴我們：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！?目的地是美好的，那里 “面對大海，春暖花開”，“芳草鮮美，落英繽紛”，但達到目的的道路卻是艱難的，那里雜草叢生、荊棘遍地，蛇蟒出沒，暗流洶涌。要從道上經(jīng)過，護身符只有一個，那就是“毅力”。

張學良戒毒：作為奉系軍閥張作霖長公子的張學良年紀輕輕就染上了毒癮。在日本入侵東三省、國難當頭的時候，少帥深受刺激，伏枕大哭，決心奮起救國，并決定首先從戒毒開始。1933年3月，他把自己關在房內(nèi)戒毒，把手槍放在床邊，“無論我怎樣痛苦叫喊，你們誰也不準給我打針，誰要膽敢走近我的床頭，就一槍把他打死。”張學良成功了。

議論：這是鳳凰涅槃以后的重生，是要經(jīng)受烈火的考驗的。這期間的每一分每一秒，要是沒有堅強的毅力在頑強的抵抗，那是不可能做到的。

成功的背后是毅力：馬克思寫《資本論》花了40年，大英圖書館馬克思常坐的座位底下留下了清晰的腳印;李時珍寫《本草綱目》用了27年，翻遍懸崖，嘗盡百草;達爾文寫《物種起源》歷時20年，隨貝葛爾號在大海上顛簸航行，足跡遍布世界各地，去完成對生命起源的真正的探索??(適用“時間與不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”)議論：恐懼、害怕，崎嶇、艱難，厭倦、懈怠，困惑、迷茫，幾度風雨，幾度春秋，矢志不渝，這里有什么?一分信念和熱愛，再加上九十九分的毅力和勇氣。

三、堅持

拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進行第3次較量。在進行到第14回合時，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅持著，因為他心里知道，對方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅毅的表情和永不低頭的氣勢，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強地堅持著，果然在關鍵時刻，對手認輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。(勝利與失敗原來是近鄰，就在于堅持還是放棄)

偉大的作品不是靠力量,而是靠堅持來完成的?！s翰遜【英】 鍥而不舍,金石可鏤。——荀況【中國】

人生恰恰像馬拉松賽跑一樣，只有堅持到最后的人，才能稱為勝利者?！靥锎笞鳌救毡尽?/p>

成語：鐵杵成針、滴水穿石

從小，我們就接受這方面的教育，做事要有長性，要堅持到底。小山羊種菜，先種菠菜，菠菜沒有長成就不耐煩了，改種蘿卜;蘿卜剛長出兩片葉子，又改種其它??最后什么也沒有做成。

杰克?倫敦 的《熱愛生命》講述的是這樣一個故事：一個美國西部的淘金者在返回的途中被朋友拋棄在廣袤的荒原上。他沒有食物，腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。就在他的身體非常虛弱的時候，他發(fā)現(xiàn)了一匹病狼跟在他的身后，舔著他的血跡尾隨著他。就這樣，兩個瀕臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上互相獵取對方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了勝利，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出耀眼的光芒。

《老人與?！?海明威 ：1952年，海明威發(fā)表了中篇小說《老人與?！罚豪蠞O夫桑提亞哥在海上連續(xù)84天沒有捕到魚。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天，終于叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤，引來無數(shù)鯊魚的爭搶，老人奮力與鯊魚搏斗，但回到海港時，馬林魚只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上 “一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！?這是桑提亞哥的生活信念，也是《老人與?！分凶髡咭砻鞯乃枷?。通過桑提亞哥的形象，作者熱情地贊頌了人類面對艱難困苦時所顯示的堅不可摧的精神力量。

桑提亞哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：堅強、寬厚、仁慈、充滿愛心，即使在人生的角斗場上失敗了，面對不可逆轉的命運，他仍然是精神上的強者，是“硬漢子”?！坝矟h子”是海明威作品中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。他們在外界巨大的壓力和厄運打擊時，仍然堅強不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴和勇氣，有著勝利者的風度。

海明威《老人于?！酚矟h子精神，與自然、與命運作斗爭，可以被毀滅，不可以被打倒。

議論：春種夏實秋收冬藏，自然界的孕育有一個過程;同樣的，在生活中，要想成就某一件事情，同樣需要過程，這是不可抗拒的自然規(guī)律。沒有耐性，急功近利，不是導致失敗，就是造成隱患。最終都會自食苦果。喂人工飼料、打生長素的雞是賣不出好價錢的。任何事情的達成都需要等待，等待需要堅持。

堅持是意志與挫敗之間的對抗，尤其在對抗性強的競爭中，最后的勝利者，往往就是堅持到底的一方?！度壶B學藝》，所有的鳥都向鳳凰學搭窩，堅持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。

四、意志：(有信念而產(chǎn)生的)偉大的物理學家愛因斯坦告訴我們：優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志，比智慧和博學更為重要。

在圣彼得堡的一個衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀念館的大門前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石頭啊，你要像人一樣堅強!”前蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期，彼得堡被整整圍困了三年，僅餓死的人，就有一百萬!可德國人卻一直未能打進這座城市?！笆^啊，你要像人一樣堅強”。這體現(xiàn)了民族的精神和意志!意志，讓任何堅硬的東西臣服、彎腰。

五、個性：

名言：

1、所謂個性，就是一套掌握牢靠的見解，就是一部別出心裁的辭典?！郀柣?/p>

2、一個人的個性應該像巖石那樣堅固，因為所有的東西都建筑在它上面。——屠格涅夫

3、個性乃是精神優(yōu)越的要素。誰要是完全陷于、完全同意和模仿別人，誰也就不能具有多大的思想能力和思想的正確性。——葛德文

莊子：楚王許諾將一個楚國的治理大權委派給莊子，請莊子出來做官。莊子說自己不愿意做一只被楚王供奉起來的烏龜，而愿意做一只拖著尾巴在泥水中活著的烏龜。莊子不受束縛的個性使得他的思想得以天馬行空，扶搖萬里;使他的文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬方。有人對莊子作了這樣經(jīng)典的比喻：“在一個文化屈從權勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。”

其實，莊子的確孤獨但不是絕唱。高尚的精神是會輻射和傳承的。陶淵明不為五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”都是個性的體現(xiàn)。(寒韓、比爾?蓋茨放棄讀名校，因為他們充分了解自己的個性，知道自己有什么，自己更需要什么)其實，不單是人，即使是動物，也有自己的個性?！安咧灰云涞溃Q之不能通其意”，你就永遠得不到千里馬。IBM總經(jīng)理沃森信奉一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無法海闊天空地去自由飛翔了。

議論： 個性是一個人的本質(zhì)特征，有的默默無聞埋頭苦干，有的狷介自傲蔑視權貴，有的恪盡職守赤膽忠心;有的舉重若輕，四兩撥千斤;有的天下事事事關心，嘔心瀝血死而后已。顏淵的大智若愚，子路的奮勇爭先??而一個天才的本質(zhì)特征就是與眾不同。要充分展示你的個性，相信世界之大，總有你的舞臺;如果失去了個性，那你也許真的喪失了存在的價值。

六、目標、信念：

名言：

1、每條河都有自己的方向。——拉丁美洲諺語

2、如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么，任何風都不會是順風。——塞涅卡(要明確目標)

3、人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，一是躊躇滿志?！挷{ 唐僧取經(jīng)：

1000多年前，也就是公元627年，為了弘揚佛教文化，為了普渡蒼生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取經(jīng)的道路。一路上餐風宿露，饑寒交迫，歷盡磨難，于公元643年春，回到長安。16年的艱難跋涉，玄奘帶來了佛經(jīng)74部，又用19年的時間，翻譯出經(jīng)卷1300多卷。同時，他還為我們留下了一部偉大的地理著作《大唐西域記》

唐僧對信念的追求感動了一代又一代人，其中有一個就是吳承恩。他據(jù)此寫下了我國著名的神魔小說《西游記》。為求取真經(jīng)普渡眾生，唐僧、孫悟空師徒四人，一路上降妖伏魔，克服了九九八十一難，最終修成正果。(也可用在“讀經(jīng)典”、“克服困難”、“毅力”、“腳印”：在大漠、在沙灘、在藻澤，在泥濘的小路，在人跡罕至的地方??一行行、深深淺淺、迂回曲折，伸向遠方)

議論：為理想而獻身(追求)——精神的力量是超越一切的力量，可以作出常人無法想象的業(yè)績，戰(zhàn)勝難以克服的困難(意志)

唐僧：為了到西天求取真經(jīng)，一個凡夫俗子，歷盡艱辛，經(jīng)歷了九九八十一難，最終修成正果

理想主義者(樂善好施，普渡眾生)，有著堅定的信念，為追求自己的理想不慕榮華富貴，不受情色引誘，舍生忘死，百折不撓，雖手無縛雞之力，卻是不可戰(zhàn)勝 題目：有關理想、追求等精神層面的命題 觀點：人是要有一點追求的

信念的偉力無窮、精神的輻射能使弱者變強 對精神追求的力量有時候更勝于對物質(zhì)的追求

對物質(zhì)的追求是為了更好的活著，對精神的追求可以超越生死： 孔子：殺身成仁 孟子：舍生取義 蘇武牧羊：節(jié)操

韓愈：欲為圣明除弊事，肯將衰朽計(惜)殘年 林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖

七、克服困難

觀點：人生處處都是“坎”，要跨過這些溝溝坎坎，必須要有理想、有追求，心中要有“真經(jīng)” 必須要敢于面對困難，要有直面現(xiàn)實的勇氣

必須要經(jīng)得住煉獄的考驗：強權、美色、奉承、背叛、成功、失敗?? 必須要經(jīng)得起時間的腐蝕 士不可以不弘毅，任重而道遠

回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴：

孫悟空：保唐僧西天取經(jīng)，一路上降妖伏魔，歷盡艱辛，赤膽忠心 題目：有關是非、正義、嫉惡如仇

觀點：練就一雙火眼金睛(明辨是非、憎愛分明)正義和力量的象征 除惡務盡，決不妥協(xié) 熱心助人，扶弱濟貧 有關重讀經(jīng)典的命題 這道“坎”：障礙、困難，一般是指精神層面上的東西，抽象的事務用具像化的詞語來打比方

誠信方面的命題、毅力方面的命題、自卑自大等心理方面的命題 材料和立意是緊密相關的

從經(jīng)典上找例子：賈寶玉：封建社會的叛逆者 林 沖：同樣的背叛了自己的階級

從現(xiàn)實社會中找例子：改革開放，反腐敗

“坎”在生活中、生命中的關鍵性一定要體現(xiàn)出來 “坎”的形象性、可視性一定要體現(xiàn)出來

跨過“坎”以后的新氣象可以描述一番：生命經(jīng)過煉獄的考驗、鳳凰涅槃、雛鳥破殼的新生

紅軍長征：從1934年10月直至1936年10月，紅軍為了粉碎國民黨的圍追堵截，為了解救國民于水火之中，進行了舉世卓絕的二萬五千里長征。據(jù)統(tǒng)計，紅軍一共爬過了18條山脈，其中 5條終年冰雪覆蓋;渡過24條河流;經(jīng)過12個省份;占領過62座城市;突破10個地方軍閥組織的包圍，此外還打敗或躲過追擊的中央軍。平均每天行軍71華里，一支大軍及它的輜重要在一個地球上最險峻的地帶保持這樣的平均速度，可說近乎奇跡。(可用在“愛國主義”方面)議論：中國工農(nóng)紅軍以血肉之軀譜寫了人類歷史上無與倫比的英雄史詩：二萬五千里長征。它那傳奇式的犧牲和堅韌不拔的革命英雄主義精神(為追求救國救民而能夠戰(zhàn)勝任何困難的精神)始終是中國革命和建設賴以成功的基礎，它激勵著一個有13億人口的中國朝著一個無人能夠預言的未來前進。中國工農(nóng)紅軍的長征是舉世無雙的壯舉，它像一條永遠銘刻在地球上的紅飄帶，成為人類堅定無畏的象征。

精衛(wèi)填海：有一個美麗的傳說，遠古時代，炎帝神農(nóng)有一個女兒叫女媧，有一次，她到東海去游玩，不幸被海浪吞沒。女媧死后變成了一只小鳥，叫“精衛(wèi)”。“精衛(wèi)”為了不讓后人有和自己一樣慘痛的經(jīng)歷，于是每天從發(fā)鳩山上銜來小石子、樹枝，發(fā)誓要填平東海。(正面理解：人要有信念。雖然這是一則神話傳說，但是它的精神鼓舞著一代又一代有志者為實現(xiàn)目標、信念而不懈努力。反面理解：理想、信念、目標的確立要符合實際。)鑒真東渡：唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚佛法，56歲時帶弟子、工匠百余人從揚州東渡，一連四次都沒有成功。60歲時，他第5次出海，不幸遇到風浪，無淡水，無糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經(jīng)周折又回到揚州。5年后，鑒真毅然再次東渡，終于到達日本，在奈良修建了著名的唐招提寺，弘揚佛教文化，傳播中日友誼。(理想、意志、毅力、克服困難)愚公移山：愚公的家門前有兩座大山，擋住了他家的出路。愚公率領全家子孫每天挖山不止，相信終有一天，會搬走擋在門前的大山的：毛澤東以此激勵中國人民要有這

樣的精神來推翻壓在我們民族身上的三座大山，我們真的做到了。(反過來，也可以用在要學會“變通”上。你想，是搬山容易呢還是搬家容易呢?打破常規(guī)，開拓思路，事情就變得容易起來。牛頓說：科學是在不斷改變思維角度的探索中前進的。)

海邊拾貝殼的孩子：一群孩子在海灘上撿貝殼。海灘上的貝殼真多呀!不一會兒，孩子們的籃子里就裝滿了各種各樣的貝殼，伙伴們十分興奮，唱著歌兒回家了。夕陽快要落山了，海灘上只剩下一個孩子，她手里的籃子還是空空的，她還在找心中最美麗的那枚貝殼(一般的兩種主題：

1、不懈追求;

2、目標要以現(xiàn)實為基礎要切合實際。要仔細閱讀，從作者的褒貶傾向，最后的結局等方面去思考。可參考加標記的字眼。原題無記號。如果從“孤獨的身影”做文章，認為“有超凡脫俗追求的人一般都是孤獨和寂寞的”，這也是可以的。追求的高遠，境界的高遠，是一般人無法企及的，因此要耐得住“寂寞”，要“永不放棄”?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”。寫作：沙灘上，孩子是孤獨的，熱鬧離自己遠去，孤獨(寂寞)從四面八方向自己匯聚攏來。但是，心中那枚五色閃光、耀眼奪目的貝殼在激勵自己，在召喚自己。成功也許就在最后的努力之中。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處)

我要周游世界：1818年一個夏天的晚上，九歲的達爾文對他父親說：我想世界上肯定還有許多未被發(fā)現(xiàn)的奧秘，將來我要周游世界。為此他一直在作準備，在希魯茲伯里學校，校長斥責他是個“不務正業(yè)”的學生。1831年12月27日，達爾文終于搭上了“貝格爾”戰(zhàn)艦，開始了環(huán)球生物考察，提出“物競天擇，適者生存”的理論，《物種起源》就是他這次環(huán)球之行的結晶。

孔子目睹春秋大亂，決心為恢復西周禮治而奮斗。為此，他周游列國，但始終未能如愿。劉備的理想是“攘鋤奸兇，興復漢室”，但一個王朝的興衰，有其復雜的緣由，他最終只能飲恨白帝城。周恩來立志“為中華民族之崛起而讀書”，他奮斗一生，終成為共和國偉業(yè)的締造者之一。電磁學之父法拉第說：拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。牛頓晚年的愿望是用科學來證明上帝的存在，可惜這是完全不可能的。

(分析：這是一組關于人生理想的材料，這些名人奮斗的歷史告訴我們，人生必須樹立遠大的理想，沒有理想的人生，就好似一艘遠航在大海上的巨輪缺乏羅盤。由是得出論題：人生須樹立遠大的理想。孔子、劉備以及晚年的牛頓，他們?yōu)槔硐電^斗不止，但均未能如愿，周恩來、法拉第的理想?yún)s實現(xiàn)了。這是為什么呢?因為理想能否實現(xiàn)，取決于它是否順應了人民的意愿、歷史的必然及科學的規(guī)律。由是得出結論：應樹立正確的理想。

八、責任：

1、責任感常常會糾正人的狹隘性，當我們徘徊于迷途的時候，它會成為可靠的向導?！樟心凡?/p>

2、堅毅而崇高的思想方式，能夠使一個人建立起生活目的和認識自己的生活職責?！蟹?托爾斯泰

3、每個人應該有這樣的信心：人所能負的責任,我必能負;人所不能負的責任,我亦能負?！挚稀久馈?/p>

4、每個人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題;只有以“負責”來答復生命。因此,“能夠負責”是人類存在最重要的本質(zhì)?！S克多?費蘭克【英】

5、人生須知負責任的苦處,才能知道盡責任的樂趣?！簡⒊局袊?/p>

6、高尚、偉大的代價就是責任?！鸺獱枴居ⅰ?/p>

7、盡管責任有時使人厭煩,但不履行責任,只能是懦夫,不折不扣的廢物?！獎⒁姿埂久馈?/p>

80年后的一封信：20世紀末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來自英國的信函，信函提示這幢大樓的設計使用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請注意。落款為這幢大樓當年的建筑設計事務所。

這封來函讓我們讀懂了什么叫責任。責任不因時間的流逝而褪色，不因距離的遙遠而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對這家設計事務所來說，責任就是生命，責任就是品牌，責任就是信念，責任就是一座山，沉重而又崇高。

九、習慣：

名言：

1、人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個習慣所決定?！惶m克林

2、習慣要不是最好的仆人，就是最壞的敵人。——愛蒙斯

3、起初是我們造就習慣，后來是習慣造就我們?！鯛柕?/p>

4、由智慧養(yǎng)成的習慣能成為第二天性?！喔?/p>

一位病人長期腹痛，最后，開膛破肚，發(fā)現(xiàn)是幾年前動手術時，一塊紗布沒有取出來，在肚子里潰爛生膿了。由于護士的一個小小的疏忽，病人吃盡了苦頭。因此，一般在醫(yī)院里，手術室的護士，在手術結束后要清點器具，這成了一種習慣。這種良好的習慣，后來也就成了一種制度。

一場森林大火，往往源于一個隨手亂扔煙頭的習慣;一場官司，也往往由于一句習慣的粗話“口頭禪”。一場瘟疫，也許起因于隨地吐痰的習慣。(以上兩則事例可用與“小”與“大”之類的命題上)中國數(shù)千來的封建社會發(fā)展緩慢，也許和遇到新鮮事物首先要到老祖宗那里去尋找依據(jù)成例，不為最先，不恥最后，遇事觀望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢有關，這種習慣，成了民族前進道路上的羈絆。習慣于按部就班、習慣于人云亦云、習慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，失去了生機活力，給人的感覺是“垂垂老矣”!議論：習慣是要有一定的時間積累才能形成的。一個良好的習慣能使人終生受用，一個不良的習慣也能讓人遺憾無窮。

凡事提早5分鐘的習慣，避免了匆忙的尷尬;事畢后整理歸檔的習慣，使工作生活變得有序;養(yǎng)成事前訂計劃的習慣，使做事目標明確;養(yǎng)成記日記的習慣，盡可能地給自己提供回味、反思的素材，使生活變得更加耐人咀嚼。

個人也好，國家民族也好，都應該培養(yǎng)一些與自己特質(zhì)相吻合的良好的習慣，讓這些優(yōu)良習慣成為自己的驕傲，民族的驕傲，成為受用終身的東西。

十、氣節(jié)：

名言：

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献?/p>

2、生當作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭?/p>

3、人不能有傲氣，但不可無傲骨。——徐悲鴻

4、一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節(jié)?！仙?/p>

蘇武持漢節(jié)牧羊，在匈奴被扣19年。其間，不得已投降匈奴的李陵、衛(wèi)律曾以“賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山”誘降蘇武;以不然的話“空以身膏草野，誰復知之”打擊蘇武;用“太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。??人生如朝露，何久自苦如此”來動搖蘇武，但蘇武表示對朝廷、對國家“今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”的赤膽忠心。“武曰：「自分已死久矣!王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前!」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟呼!義士!陵與衛(wèi)律之罪上通于天!」因泣下沾衿，與武決去。”浩然正氣，具有壓倒一切的力量。楊靖宇：1940年初，楊靖宇率領東北抗日聯(lián)軍與40萬日寇作戰(zhàn)，頑強抵抗，身負重傷，寧死不屈，壯烈犧牲。死后，日本人剖開楊靖宇的遺體，想看看在冰天雪地的長白山上支撐什么讓抗日聯(lián)軍頑強抵抗、不屈不撓的。結果，他們在楊靖宇的胃里看到的是野草、樹皮和棉絮。其實，他們還看到了中國人民抵御外侮的氣節(jié)。

徐悲鴻：1935年，徐悲鴻從巴黎回到國內(nèi)，蔣介石想請徐悲鴻給他畫一張半身像。徐悲鴻以“我對委員長沒有興趣，只對人民大眾感興趣”拒絕了這一要求。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。在權貴面前不低眉彎腰，這是一個正直的知識分子的氣節(jié)。民族的瀟灑：

為了國家、民族、人民的事業(yè)去奮斗，創(chuàng)造出驚天動地的偉績，這才是瀟灑：周恩來代表新生的人民共和國，風度翩翩地出現(xiàn)在萬隆會議的演講臺上，首次提出和平共處五項原則，贏得各國代表的一致認同;面對反動派的屠刀，周文雍、陳鐵軍從容不迫地舉行刑場上的婚禮;中國科學工作者成功地用長征火箭，將自己的通訊衛(wèi)星送入同步軌道;許海峰登上洛杉磯奧運會領獎臺，實現(xiàn)零的突破??

人生有“四氣”：奮發(fā)向上、百折不回的志氣;鐵面無私、令人敬畏的正氣;披荊斬棘、舍生取義的勇氣;求新求好、能做善做的才氣。

十一、位置：

名言：

1、寶物放錯地方就是廢物。——富蘭克林

2、一面鏡子摔成許多碎片，鏡中的世界就會錯位。——培根

3、是光就有光的輻射，是星就有星的位置?！獰o名氏

天空中，不但有太陽，有月亮，更有數(shù)不清、叫不出名的繁星;舞臺上，不但有主角，有配角，更有許多不能算“角”的“龍?zhí)住?庭院中，不但有大樹，有鮮花，更多的是綠葉，是小草??

對于我們每一個人來說，不在于你是什么，而在于你是否擺正了自己的位置。也許大多數(shù)人都把目光聚焦于紅花，但是，總會有人傾情于綠葉;綠葉完全有資格這樣想，自己同樣也是美的，是花園中不可或缺的。但是，如果你僅僅是一段朽木，能當柴火，卻硬是要充房梁，一根銹鐵，能當燒火棍，卻硬要去造橋梁，那么你的錯就大了，等待著你的無疑是屋毀橋垮，遺臭于萬年。

古往今來，無數(shù)文人曾發(fā)出同一感慨，叫做“懷才不遇”。其實，從大道理上說，“是金子總會閃光”，有時候，只是自己都沒有搞清楚自己是塊怎樣的“金子”，該放在哪一個合適的“位置”(哪里)上而已。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，但唐玄宗似乎比他清醒，認為李白“非廊廟器”，不是經(jīng)邦濟世之才，最終讓李白回歸于“詩仙”、“酒仙”;同樣，如果柳永官運亨通，也許中國歷史上就多了一個平庸的官員，在文學史上卻少了一個極其出色的詞人。宋徽宗感慨不幸生于帝王家，李煜不知道有沒有相同的感慨，但他們在現(xiàn)實生活中的“位置”是他們所不能勝任的，讓他們吃盡了苦頭，這已是不爭的事實。

如果你有才能，你應該盡量爭取做元帥，做拿破侖;如果你才能不足，不妨做元帥、拿破侖身邊的傳令兵，在拿破侖的功績之中也包含著你的努力。有人說，“是光就有光的輻射，是星就有星的位置?！币慌_機器，有千萬顆齒輪和螺絲釘;一條大道，有無數(shù)塊鋪路石。雷鋒把自己定位在“革命機器上的一個永不生銹的螺絲釘”上，朋友，你呢?

十二、理解：

名言：

1、我感到人是多么需要理解，又是多么難以理解。——曹禺

2、最卓越的東西也是最難被理解的?！獝鄣仙?/p>

3、你所不理解的東西是你無法占有的。——歌德

4、理解別人就是為自己打開一扇窗?！鈬裰V

達爾文的想象力：年幼的達爾文在泥土中挖到一枚硬幣，興奮異常地跑到姐姐面前獻寶似的對姐姐說，這是一枚古羅馬時代的硬幣。其實只是一枚因銹蝕而顯得有些古舊的普通錢幣而已。姐姐認為達爾文說謊，便告訴父親，要求懲罰達爾文?？墒歉赣H卻慈愛地對達爾文說：“我怎么能責備你呢?你的想象力真?zhèn)ゴ??！边@便市是理解。因為父親知道，孩子沒有撒謊的故意，只是對古錢幣有著異常的興趣。(可用于“想象力”)管仲與鮑叔牙是好朋友。他們合伙做生意，觀眾本錢不多，分紅卻拿得不少，鮑叔牙毫不計較，他知道管仲的家庭負擔大;有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，認為注意不錯只是時機不倒;管仲曾經(jīng)作了三次官，每次都被罷免，鮑叔牙認為不是管仲沒有才能，而是沒有賞識他的人;管仲作戰(zhàn)，臨陣脫逃，鮑叔牙沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲放不下年老的母親。后來，管仲輔佐齊桓公，使齊國成為諸侯中最強大的國家。司馬遷最后寫道“天下不重管仲之賢，而重 鮑叔能識人也?！边@“識人”其實就是對人才的一種“理解”。

生活中，我們常常說，理解萬歲，我們常常需要別人理解我們，但我們往往缺少換位思考，忽略了對別人的理解。

十三、機遇：

1、機會不會上門來找人，只有人去找機會?！腋?/p>

2、機遇造訪每一個人，能夠活學活用的人少之又少。——李頓

沒有買不出去的豆子：猶太人有句名言，叫做“沒有買不出去的豆子?！倍棺尤绻u不出去，可以加點水，發(fā)豆芽，幾天后可以賣豆芽;豆芽如果賣不出去，可以放上泥土讓它長葉，過幾天可以賣豆秒;豆苗如果生意不好，可以種在盆里，長上一段日子，賣盆景;盆景如果沒有全部賣完，那么，新的豆子又長出來了，原來的一顆豆子就成了千千萬萬顆豆子??法國化學家巴斯德說“機遇只偏愛那些有準備的頭腦?！钡腋拐f：“機會不會上門來找人，只有人去找機會。”給自己創(chuàng)造一些機遇吧，相信“沒有買不出去的豆子”，關鍵是你是否做好了抓住機遇的準備。一位美國大學畢業(yè)生求職時，問加州報館的經(jīng)理：“你們需要一個好編輯嗎?”“不需要。”“記者呢?”“也不要。”“那么排字工、校對員呢?”“不，我們現(xiàn)在什么孔雀都沒有?！?/p>

“那么你們一定需要它了——”大學生從包里掏出一塊精致的牌子，上面寫著：“額滿

暫不雇用。”結果，這位年輕人被留下來干報館的宣傳工作。他為自己創(chuàng)造了機會。泰國許多地方盛產(chǎn)椰子，而椰樹高達十幾米，且樹干光滑沒有枝丫，采摘椰子難度非常大，每年上樹摘椰子都要出一些安全事故。一位高中畢業(yè)的椰農(nóng)設立了一個馴猴學校，主要是訓練猴子摘椰子的技術。然后把這些訓練有素的猴子賣給那些園主或者是想以出租猴子為業(yè)的農(nóng)民。因為猴子摘椰子的工效比人高了三四倍。結果，他訓練的猴子供不應求。短短幾年這位農(nóng)民就成了當?shù)厥浊恢傅母晃?。那個泰國農(nóng)民如果不了解椰農(nóng)摘椰子的艱辛，沒有一雙善于尋找的眼睛，機會永遠也不會來到他的面前。

十四、革新：

1814年，英國斯蒂芬遜制造出了世界上第一輛蒸汽機車。當時有人駕著一輛馬車同它賽跑，火車遠遠落在后面。然而斯蒂芬遜并沒有灰心，他不斷地改進機車，堅信火車會有寬廣的前途。100多年過去了，馬車仍按原來的速度轉動輪子，而火車能以最高280公里的時速前進。而且這個記錄也許已經(jīng)被打破。(新生事物也許并不完美，但它具有廣闊的前途和無限的生命力，它必將戰(zhàn)勝舊事物)寬容：

1、以寬容的態(tài)度對待失敗這正是硅谷成功的關鍵所在?！葼?蓋茨

2、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容?！o伯倫

3、有時寬容引起得到的震動比懲罰更強烈?！K霍姆林斯基 《悲慘世界》：主人公冉阿讓原是一個誠實的工人，一直幫助窮困的姐姐撫養(yǎng)7個可憐的孩子。他為了不讓孩子餓死而偷了一塊面包，被判五年徒刑。出獄以后，法律不容他，社會不容他，連他辛辛苦苦代大的孤女也誤解他，他多年舍己救人，最后卻在孤寂中走向死亡，這是悲慘世界中的悲慘典型。

但是雨果用他的《悲慘世界》在另一層面也為我們建構了一個充滿寬容的社會。主教用慈愛對待偷竊的冉阿讓，冉阿讓用寬容對待要抓捕他的沙威警官，用寬容對待曾經(jīng)罵他的佛修魯班，用愛拯救了一名叫柯賽特的少女。而冉阿讓走投無路的時候佛修魯班回報了他。一個曾經(jīng)被寬容的人，在他今后的一生當中無時無刻不在散播著寬容和愛。(可用于“愛”、“讀經(jīng)典”“經(jīng)典告訴我們的”的題目)

十五、幸福：

1、我為失去一雙鞋而懊惱，走在大街上，我發(fā)現(xiàn)有人失去了一雙腳仍在拄著拐杖歡樂的歌唱?！鞣胖V語。

2、那些為大多數(shù)帶來幸福的人是最幸福的人?！R克思

3、生活中最大的幸福是艱辛有人愛我們。——雨果

每個人對幸福都有不同的解讀和感受。在葛朗臺看來，擁有世界上最多的金子就是幸福;在馬克思看來，能為大多數(shù)人帶來快樂就是幸福;在醫(yī)生看來解除痛苦就是幸福;在教師看來，桃李滿天下，學生健康成長就是幸福??我認為，一個職位自己著想的人是不會有幸福的。這里有一個關于天堂和地域的故事很說明問題：

你知道天堂和地域的區(qū)別嗎?你可以看到這樣的景象：地獄里，所有的人都拿著長柄勺在吃飯。手柄太長，他們無法把食物送進自己的嘴里，個個伸長脖子，齜牙咧嘴，顯出一副痛苦的樣子。天堂里，同樣用的是長柄勺吃飯，擔人人把勺子喂向對方的嘴里，個個享受美味，顯出一副幸福的神情。(題目也適用“愛”)被縛的普羅米修斯：希臘神話中的英雄普羅米修斯為了給人類帶來光明和溫暖，反抗宙斯德意志，為人類盜取了火種。宙斯大怒，把普羅米修斯邦在高加索山上，并派一只神鷹每天去啄普羅米修斯的肝臟。日復一日，年復一年，但是普羅米修斯從未為自己的行為感到后悔，他看到了人類幸福的生活，他覺得這一切是值得的。

1907年，高爾基的兒子去高爾基療養(yǎng)的卡普里島上看他時，在窗前栽了一些花。后來，高爾基給兒子寫信說：你走了，可你栽的花卻留下來。我看著它們，愉快地想，我的兒子留下了美好的東西。要是你在任何時候、任何地方，都能給人留下美好的東西，那你的生活就將是幸福的。

十六、愛國：

我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民?！囆∑截毟F的祖國啊，我永遠戀著你。——肖邦

十七、愛與溺愛 什么是“愛”，什么是“溺愛”，兩方面的內(nèi)容都要照顧到(跟上文一樣)“愛”與“溺愛”的區(qū)別：多一點、少一點?“度”? 材料涉及的面不夠廣：①父母對子女無微不至的關愛，甚至發(fā)展到溺愛

衣來伸手，飯來張口，什么事都不讓孩子做，以至于孩子失去生存能力，在未來的競爭中敗下陣來(拓展材料，沒有自己深入的思考)②動物界，鳥類訓練下一代學飛行，父母把子女推出窩去;獸類讓小獸自行覓食 “溺愛”反映在許多方面，本題強調(diào)的是哪一方面?讀材料(材料的暗示必須關注)： “發(fā)現(xiàn)其艱難程度令人憐憫”“實在不忍看到蝴蝶出蛹的艱辛”： “溺愛”，替孩子做許多本該孩子自己做的事，使孩子失去競爭能力，這只是文章的第一層面;另一層意思在于：替孩子跨越了命運中本該屬于自己的“艱難”，讓他的“道路”變得“一帆風順”，而這些“艱難”正是可以提升一個人意志、品質(zhì)的必要的臺階。牛虻、保爾?柯察金、海燕，都是在疾風暴雨中、在烈火煉獄中才鑄就自己堅毅的翅膀、百折不撓的意志的。父母的羽翼是庇護，也是削弱斗志的溫床，有志青年應該像海燕，高聲呼喚：讓暴風雨來得更猛烈些吧。我們需要的愛，是岳母的“精忠報國”，是毛澤東、斯大林把兒子送上衛(wèi)國戰(zhàn)爭的疆場，讓生命與祖國山河共存，而不是老母雞，把小雞看護在自己的羽翼底下，只為自己的五斗米蠅營狗茍??

十八、勤學苦練：

王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書法家，被后人尊為“草圣”，據(jù)說他每天練習書法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長日久，池塘里的水都被洗黑了。這種勤學苦練的精神很為后人賞識，“臨池”之說就源于此。韋編三絕：

孔子是春秋時的儒學創(chuàng)始人，也是那個時代的學問泰斗?！妒酚?孔子世家》載：孔子到了晚年開始攻讀《易》，而該書是一部艱深的上古之作?？鬃訌U寢忘食地勤讀，一遍不懂就兩遍三遍，甚至七遍，成語“韋編三絕”就源于此。通過苦讀，孔子不但讀懂了《易》，而且還寫了十篇讀后札記，是為《十翼》，后人將其與《易》合編在一起，這就是我們所說的《易經(jīng)》。

十九、傳統(tǒng)?現(xiàn)代

傳統(tǒng)的山水寫意畫與現(xiàn)代的動畫音像的結合，就有了《小蝌蚪找媽媽》;傳統(tǒng)的古典樂器與現(xiàn)代的演奏形式交匯，誕生了女子十二樂坊;傳統(tǒng)的愛情故事用西洋樂器——小提琴加以表現(xiàn)，《梁?！返睦p綿哀婉的旋律便成了經(jīng)典。西安市古都，以地下寶藏聞名于世，乾陵、阿房宮、兵馬俑，一個比一個聲名顯赫;但是，如今你走在西安街頭，肯德基、麥當勞與陜西泡饃、蘭州拉面共存，高高的古城墻襯托下隨處可見黃頭發(fā)藍眼睛的外國游客身穿龍袍擺好姿勢在攝影留念。你同樣會感到這景象使古都獨有的，這一切是那么的和諧美好。

二十、融合、發(fā)展、創(chuàng)新

不同的事物，不同的習俗，不同的文化，它能夠存在，就說明有特色，有自己不可替代的生命力。然而，人有求新好奇的本能，追求發(fā)展、創(chuàng)新，是永遠的主題。而不同事物、不同文化的沖擊，組合，像萬花筒一樣展示了自己獨具的魅力。思想的自由馳騁，促進了文化的多元發(fā)展。

驢和馬可以結合，于是有了騾子，體型高大，食物不論，吃苦耐勞，這是雜交帶來的優(yōu)勢;廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團演出的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》在德國迷倒了一大片觀眾，這是用東方雜技藝術詮釋西方芭蕾經(jīng)典的成功范例;新天地是石庫門與西方文化、現(xiàn)代與舊時代文化的整合的經(jīng)典作品??[萬紫千紅總是春][多元文化] 二

十一、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新：

旗袍，是中國的民族服裝。在《花樣年華》、《色戒》中都可以看到穿著旗袍的身材婀娜的美麗的身姿。旗袍原是滿族服裝，它的立領，端莊、典雅;貼身，能勾勒女性曲線美。但如今的旗袍，比起當時的原創(chuàng)，又有了變化：喇叭袖改成無袖、短袖，與精致的大身更加吻合，又適合現(xiàn)代女性工作、生活的快節(jié)奏。

不僅僅是服飾，就我們的漢語來說，它也是在不斷地融合外來文化，不斷變化、發(fā)展的。比如啤酒、吉普車、沙發(fā)椅，都是來源于英語，但是，這些詞語有中西兼容的特色，讓人一看就明白，已經(jīng)成為漢語的一個組成部分。相比時下直接把APEC、GDP、CEO等外來語運用到文章中去，不僅造成了閱讀的不便，而且破壞了語言的整體美感。我們在語言的融合上不能太急功近利，還是要多花一些功夫才好。二

十二、和諧：

1、“和”的右邊是個“口”，就是說人人都有飯吃;“諧”的左邊是個“言”，就是人人都可以說話?！獜堎t亮。

2、當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這世上最完善的美?！乩瓐D

胡錦濤：和諧社會的六大特征：民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處

如果你學音樂，你就會知道，有一些音組合在一起的時候，聽起來是那么的婉轉悠揚，悅耳動聽，這些音是“諧音”，也就是“樂音”;而有些音組合在一起的時候，是那么的聒噪刺耳，讓人煩躁不安，這些音是“不和諧音”，是“噪音”。高明的大師，是要想辦法讓不同音高的音在曲調(diào)中找到自己的最佳位置，與周邊的音符形成合理的搭配，共同唱響優(yōu)美的曲調(diào)。

在中國古代典籍《易經(jīng)》中，“和”是大吉大利的征象;在《尚書》中，“和”被用以描述家庭、國家、天下等系統(tǒng)內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化里，“和”具有和諧、和平、和睦、和氣等內(nèi)涵。不但音樂講究和諧，一個家庭，一個民族、一個國家，更是離不開和諧二字。家庭的各個成員、國家的各個組成部分各得其所，合理搭配，才能形成家庭和睦，國家繁榮的景象。劉邦協(xié)調(diào)好了手下的一幫人，讓張良“運籌于帷帳之中，決勝于千里之外”，讓韓信“攻必克，守必固”，讓蕭何“鎮(zhèn)國家、撫百姓”，劉邦就取得了戰(zhàn)勝項羽的優(yōu)勢地位;紅樓夢一個詩禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家，轟轟烈烈，但由于內(nèi)部傾軋，個個像“烏眼雞”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩離析，“落得個白茫茫大地真干凈”

和諧不等于是簡單的整齊劃一，不等于是抹殺個性，不等于是不能鶴立雞群。和諧是最大限度地協(xié)調(diào)各種能力，形成最佳組合，使整臺機器更加精密，各個部件能更好地發(fā)揮自己的作用。和諧作為一種價值觀，是真善美的最佳統(tǒng)一。在今天的社會中，和諧意味著雙贏、互利，和諧意味著可持續(xù)發(fā)展。

我們的國家是一個地域寬廣，民族眾多的國家。少不了南水北調(diào)，北煤南運;少不了互通有無，互助合作，少不了規(guī)劃運籌，協(xié)調(diào)發(fā)展??和諧社會不但在于“硬件”和諧，還在于“軟件”和諧。和諧社會，更少不了微笑，少不了贊美，少不了傾聽，少不了換位思考??孔子在2500年前為我們描述過他心目中的和諧社會，那便是：“莫春者，春服既成;冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！弊屛覀?yōu)楹椭C社會描繪一幅畫吧，那么，應該是天藍水清，鳥兒在枝頭啼唱，馬兒在林中撒歡，人們扶老攜幼，有說有唱，激情四射，那么，這個社會一定是人人向往的和諧社會了。二

十三、過程與結果

一位老人靜坐一整天，才釣到一條大魚。臨走時卻將魚兒全部放回了河里。他的解釋是：“我釣的是一整天的輕松與寧靜?！?/p>

過程與結果，是一個事物的兩個組成部分。在現(xiàn)實社會中，有些人追求功利，往往只關注結果，不愿意把過多的精力放在去體會過程的美好上。讀書，只希望從文憑上得到肯定，彈琴，目的是拿到考級證書。至于在這個過程中，如何讓自己的心靈與大師溝通，如何在樂曲聲中去感受前人的心路歷程，去把握自己的情感體驗，這一切都可以忽略不計。

如果是那樣的話，那么，你就失去了生命中最美好的東西——經(jīng)歷?？赡苣阋训竭^黃山，但是你沒有體會過登山時的激動;可能你已成為大師，但是你沒有享受到在一級級臺階上取得進步的喜悅;可能你是個高人，但你不會有對小人物的同情、惻隱之心??其實，生命就是一個過程，要讓生命在不同的階段上處處精彩，而不是只有結局輝煌，那么，你必須注重生命的過程。當然，如果生命的過程處處有精彩，那么結局一定的是精彩的。因為，那只是一個水到渠成的時間問題。二

十四、經(jīng)典

經(jīng)典并非想象中的晦澀難懂，經(jīng)典之所以被奉為經(jīng)典，是因為它是一個藝術家乃至一個時代的積淀，是代表一個時代的最優(yōu)秀的作品，它們沉重的外表下閃耀著永恒的光芒。(《西游記》唐僧的形象：為理想而不懈追求、普渡眾生;孫悟空：疾惡如仇;《悲慘世界》愛、閃耀人性光芒《熱愛生命》對生命的熱愛)流行文化不會撼動經(jīng)典的地位，反而可能會孕育出新的經(jīng)典。《水滸》、《三國》都孕育

于當時的流行文化——說書。

二十五、風流人物

“人事有代謝，往來成古今。”四方奔走 孔子、行吟澤畔的屈原、發(fā)憤著書的司馬遷、寄情山水的歐陽修、嘯傲不羈的蘇東坡，還有那沿街乞討的阿柄??都化成了歷史的煙云。然而，山東曲阜的孔廟、長江北畔的屈原祠、黃河西岸的太史公墓、滁洲的醉翁亭、黃岡的赤壁磯??這些江山勝跡卻始終訴說著他們偉大的業(yè)績，無不寄予著后人永遠的緬懷。

瞎子阿柄，在中國音樂史上留下了豐富的遺產(chǎn)的民間藝術家。他生前沿街乞討，身后遺產(chǎn)豐贍。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》成為不可多得的傳世名曲。

荷馬是一個雙目失明、到處行吟的歌者。他有點像到處賣唱的老人，飄游四方，把自己的詩朗誦給大家聽來換取食宿。人們非常喜歡聽他的吟唱，記住了那些錦繡一般的詩句。在一座城市到另一座城市流浪的生命旅途中，荷馬為我們留下了《伊利亞特》和《奧德塞》，它們作為古希臘文明的一個組成部分，在大浪淘沙的人類文明史上留下自己光輝的一筆。

蘇格拉底原為雕刻匠，后來傾心于教育研究，并以培養(yǎng)青年的完善道德為己任。他主張有知識的人才具有美德，強調(diào)“美德就是知識”。蘇格拉底一生提出了許多有價值的思想。這樣一位杰出的學者、偉大的教育家、熱誠的愛國者，卻被雅典奴隸主民主派判處死刑。罪名一是不信雅典的神，二是蠱惑青年。黑格爾說，蘇格拉底的死是“雅典的悲劇，希臘的悲劇”。

荷馬與阿柄，同為盲人，都以乞討為生，經(jīng)歷苦難與坎坷。蘇格拉底與孔子，東西方兩大思想巨人，生前卻飽受非議責難。他們的一生都是不幸的，然而，他們的作品被永世傳唱，他們的思想熠熠生輝，這又是幸運的。

“幸”與“不幸”從來都是對立統(tǒng)一的。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術頂峰的人們，我相信這樣一句話：上帝在給了你“智慧”的同時，也給了你磨難，而只有經(jīng)歷磨難的“打磨”，智慧才能夠閃耀出璀璨奪目的光輝。(也可以運用到“幸”與“不幸”、“逆境出人才”之類的題目中去)二

十六、生與死[向生命鞠躬] “是生還是死，這是一個問題?！边@是莎士比亞通過丹麥王子哈姆萊特向自己、也向世人提出的一個命題。千百年來，無數(shù)人在自己生命的緊要關頭認真思考過這一命題，并交出了自己的答卷。

馮友蘭先生說過，中國文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當一個人認為他不能夠拯救國家時，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。他們在不能按自己意愿求生的時候，便很重視死之權利，將死看作一種意志與尊嚴的使命。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。生當作人杰，死亦為鬼雄。士可殺，不可辱。屈原選擇了死。文天祥選擇了死。譚嗣同選擇了死。布魯諾選擇了死 死可以明志，生卻可以踐志。

司馬遷忍辱負重，留下了《史記》 魯迅國民黨通緝他，逃到租界“韌的戰(zhàn)斗” 二

十七、自然 作為自然之子的人類，是依靠自然的偉力得以生存和發(fā)展的，人類與自然的命運休戚相關。遠古先民崇天尚鬼、懾服于自然，后世制天命而用之、人定勝天，現(xiàn)在講求天人和諧，人類是在一次次浩劫中，逐漸領悟與自然相處之道——自然不是我們欲望的函數(shù)，而是我們賴以生存的母體。

從凌駕于萬物之上號令自然，到師法自然、善待自然，這時人類意識的深刻覺醒，也是人類角色的重大轉換。實現(xiàn)這種轉換不僅要靠外在的法律制裁，更需要來自于人類內(nèi)在的良知和道德的力量?！帮L物長宜放眼量”，善待自然，就是善待人類自身，不然，“皮之不存，毛將焉附”? 二

十八、傾聽大自然母親的心跳

我們時時處處都被許多陌生的現(xiàn)代人工制品包圍著，其中許多東西對人還是抱有敵意的：柏油馬路、塑料制品、洗滌劑、農(nóng)藥、化肥、噪音、汽車廢氣、席夢思??生活在其中，人們心理上常常感到壓力、緊張，產(chǎn)生逃出去的沖動。楊柳岸的曉風殘月，竹林里的野雞蘑菇，在吸引著我們，在召喚著我們。今天，人們?nèi)ヂ糜危瑹o非是兩大動機：人文歷史的追尋，回到大自然的懷抱。人性其實更接近風車、水牛、馬車、木制紡織機、豆油燈、蠟燭光和水井??野餐、篝火、帳篷，這些最原始也是最自然的生活方式，成了現(xiàn)代都市人追求的一種時尚。二

十九、公德：

1、懂得什么是正義的東西，感受什么是美妙的東西，渴求什么是美好的東西，這便是生活的價值所?！绽D

2、法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里?！R梭

為美化環(huán)境而忙碌：瑞士人下班后，會全家出動，去整理美化社區(qū)環(huán)境，他們總把保持整潔的環(huán)境，看作是應盡的職責;新加坡有花園城市之國的美稱，走在新加坡街上，你可以看到連幼兒園的小孩也主動上街撿瓜皮紙屑，而且這里也是世界上犯罪率低的國度。

公用設施最容易遭到破壞，如公用電話、公共廁所、公園的花木、公路邊的護道樹等等。這些行為中，有些是為了肥私，有些只是為了逞性，損公利己也好，損公不利己也好，都反映了一個文明素質(zhì)、社會公德問題。由是得出論題：應講點社會公德。三

十、。誠實：

美國《讀者文摘》雜志最近在全球32座城市進行一項考驗城市居民誠實度的測試——測試者故意把手機“遺失”在街頭，看看哪些城市的居民在撿到手機后會誠實地把手機交還給失主。測試的結果，68%的手機物歸原主。斯洛文尼亞首都盧布爾雅那 29(共30部)加拿大多倫多 28 韓國首爾 27 瑞典斯德哥爾摩 26 美國紐約 25 印度孟買 25

馬尼拉 25 法國巴黎 21 泰國曼谷 21 英國倫敦 19 澳大利亞悉尼 19 俄羅斯莫斯科 17 新加坡 16

馬來西亞吉隆坡 13 三

十一、差別：

材料：有些人認為在這個世界上貧與富，美與丑，卑鄙與高尚，聰明與愚鈍，苦難與幸福??這種差別是客觀存在的，世界沒有差別將變成一潭死水;也有人認為，富有、健美、高尚、聰慧、幸福??這是人人所期盼與追求的，只有消滅了差別，世界才能變得更加完美。事例：

數(shù)學上兩數(shù)相減的絕對值稱為差，那人亦是如此。兩人一減一比較，差別(距：這種地方用此要當心?？垲})就顯現(xiàn)出來了?！褒埳欧N，種種不同”，這指的就是差別。??為什么現(xiàn)代社會有通過識別指紋來判案呢?為什么你能在一群人中一眼就發(fā)現(xiàn)你的朋友呢?這就是因為有差別即使科技再發(fā)達，差別也總是存在的，不可能為零。正如真品永遠是真品，而你模仿得再好，終究貼在頭上的標記。

俗話說，一只手上有五個指頭，伸直，手指有長有短，各不相同

這個世界上有許多標準化生產(chǎn)的東西，比如我有一雙鞋，別人可能會有一雙同樣的鞋等等。即使這樣，相同的東西不同使用，也就會顯出不同的差別。比如說，核能如果用來制武器，它的威力該讓多少人害怕呢?但如果用來發(fā)電，通過核裂變、核聚變之后放出的巨大能量，可以點亮多少戶人家的燈火?

水果有甜、酸、澀之分，這是味道上的差別，這是這種微妙的差別，給不同的人帶來不同的美味;尺和寸有長與短之分，這是用途上的差別，滿足了人們的不同需要?? 議論：古往今來，消滅差別是我們所有人的愿望，孔子提出大同社會的構想，馬克思提出共產(chǎn)主義的宏偉目標，世人都將富有、和睦、高尚，沒有貧窮、苦難、邪惡?? 觀點：由不同事物本質(zhì)方面的特殊性、多樣性造成的差別，是不能消除的，也是消除不了的(否則就是滅種);由人為的主觀上的、制度上的原因造成的不公正的、落后的差別，是要努力消除的(全面—部分)

錯例：審題：未抓住關鍵詞：差別——差距——距離 角度：差別產(chǎn)生美：文章的內(nèi)容寫的是：沒有差別就不美 選材：方方面面舉例，不要只限于某一方面：中國差距

沒有觀點：舉例說明世上有差別，這只是第一步：是什么——為什么——怎么樣 面對大海

多少年前，自大的河伯在海神若面前，望洋興嘆;多少年后，我佇立于海濱，面對大海，不勝感慨。多多少少年前，大海中出現(xiàn)了第一個細胞;又是多多少少年前，魚征服了陸地;不只又是多少春夏秋冬，我立于海邊，凝視著這一片誕生我的海水，而她，依舊是如此廣闊，如此安靜，如此深邃。

海，深不可測。在我眼中，大海是如此之深，表面上卻又是如此平靜。也許，經(jīng)過了46億年的滄海桑田，大海已經(jīng)寵辱不驚，淡然地看著世間萬物，斗轉星移。

海，厚積而薄發(fā)。百川灌海，尾閭瀉之，十年大澇，九年大旱??這些都不能改變大海一絲一毫。大海默默地積累著，但她永遠是靜默的，宛如洞悉世事的智者。

海，心胸開闊。在海之中，可以行駛巨輪，可以容納一葉扁舟;可以讓鯨魚遨游其中，也可以讓小魚小蝦取得安身之所;甚至可以讓我的腳泡在海中，感受大海。

上善若水。面對大海，總是會引起許多感慨。除了太空的星，世間還有什么比這一汪水更持久的呢?她心如靜水，胸如深潭，寬厚下物，這些不正是我們要學習的嗎? 俯身坐在沙灘上，我凝視著大海。東方有海神若，西方有波賽冬，顯然，是海超越了平常的特性，讓人們賦予了她神性?，F(xiàn)代社會，人們內(nèi)心普遍比較浮躁，已經(jīng)很少再會有人去聽一聽鳥鳴蟬噪，去聞一聞花香，品一杯下午茶。能沉下心來認真做事、厚積薄發(fā)的人更是少之又少。

生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，生活節(jié)奏越來越快，人類的生活幾近機械化。轉頭看看誕生我們的大海，在各種時代都依然固我。在海的身上，我們看到了深邃，看到了深沉，看到了寬廣的胸懷，看到了??

曾在一本雜志上見到過一篇紀念楚之三閭大夫屈原的文章，名叫《葬我于水》。而我此刻正站在大海旁，我俯下身去，臉貼近海面，海面一如既往地安靜，永恒。剎那間，我頓寤了：海既是我們最本真的狀態(tài)，從她身上我們可以學到至理，學到一切。生我于海，葬我于海?? 柏楊：

臺灣著名作家柏楊病逝(08?4?29)。生前痛斥“丑陋的中國人”，曾引發(fā)一代人對傳統(tǒng)文化的反思。

柏楊曾因在《丑陋的中國人》一書中批判華人集體文化和性格上的缺陷而聞名。1985年，《丑陋的中國人》出版。柏楊在書中說，中國人之所以“丑陋”，是因為被“千年醬缸”醬成了“干屎橛”。該書強烈批判中國人“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等。柏楊的“醬缸文化”的基本精神“國民性批判”，向我們提出了文化反思的課題，掀起了正反兩方面對中國人傳統(tǒng)文化的思辨之潮。精彩語錄：

就魯迅而言，他的小說對我影響很大，雜文對我影響較小??看過魯迅的小說，你會感受到一種精神壓力，你要思考，不會愉快，手魯迅影響，我創(chuàng)作小說，也是出于愛心和使命感，不考慮有沒有世俗利益。

我們盼望的是，每個中國人都應有設身處地為別人想一想的教養(yǎng)。珍惜友情，愛護自己所愛的人。(《醬缸?千年難醒的噩夢》)要別人看得起，就要具備被看得起的條件。要別人尊重，就要有被尊重的表現(xiàn)。只怪別人掩鼻，卻不醫(yī)治自己的口臭，結果只有更增加別人的厭惡。(《醬缸?千年難醒的噩夢》)

一個人如果是強者，如果上進，如果努力，他就不容易嫉妒，至少不至于妒得一發(fā)不可收拾。而這有賴于讀書、思考。(《權勢?官崽哲學的流弊》)

自傲，是一種自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，結果飛到云端，一團虛驕，高估自己的分量??自卑同樣是自己欺騙自己，兼欺騙別人的伎倆，蓋自傲和自卑是一個物體的兩面。自傲是顧影自喜，自悲是顧影自慚。(《劣根?國民靈魂的桎梏》)三

十二、惜時：

一日，朱熹立在庭院中，看到梧桐樹葉片片飄落下來，聯(lián)想到自己，雖已鬢染秋霜，卻還諸事無成?？汕啥厒鱽硗ネ鈨和音[之聲，于是慨嘆道：“只有過來人，才知道時間的可貴呀!”立馬回家寫下惜時小詩一首： “少年易學老難成，一寸光陰不可輕;未覺池塘春草夢，街前梧葉已秋聲?！睋?jù)說從這天起，他開始為四書集注，十年乃成。胡適說麻將：本世紀初葉，胡適留學歐美，發(fā)現(xiàn)中國的麻將傳到西方后，一度風靡整個歐美。酒吧、飯館、游樂場，到處都是搓麻將的人。而時隔十多年，胡適再次去歐美時，竟看不到一桌搓麻將的，麻將已被冷落到古玩架上去了。究其原因，是西方人視時間為金錢，遠不如我們中國人那么瀟灑自在。為此胡適先生曾感慨系之：麻將只能是那些不懂得珍惜光陰民族的專利。

人生經(jīng)不起空耗：有個年輕人看到一個老者在凜冽的寒風中趟過一條寬闊的河面，他告訴老人說：“不要趟水，上游有橋。”老人說：“我知道。”“下游也有渡?！薄斑@個我也知道。”“那你為什么還要在這寒冷中趟河呢?”“孩子，生命經(jīng)不起空耗，那些年輕人就是在這無數(shù)次的繞道后，才發(fā)現(xiàn)自己也老了。人生應該珍惜，時光不能耗費。” 對商人來說，時間是金錢;對將軍來說，時間是勝利;對農(nóng)夫來說，時間是收獲;對學者來說，時間是知識?！s翰?孟德 三

十三、克服自滿：

荀子《宥坐》篇中曾講過孔子參觀欹器的故事：欹器是一種形體略斜而又易于傾覆的器皿，空著時是歪的，水裝得不空不滿時是端端正正，一旦滿了就要傾覆。所以，古人將它放在座位右邊以為警戒之物?？鬃幼尩茏庸嗨辉?，果然是“中而正、滿而覆、虛而欹”。乃喟然嘆道：“哪有自滿而不傾覆的呢?” 三

十四、包容：

蚌被外界沙粒侵入后，它感到極不舒服卻無法排除，于是蚌就用體內(nèi)分泌物逐步將其裹住，使之變成光澤圓潤的珍珠。對一切不如意之事，人也應該像蚌那樣予以包容，并漸漸轉化為財富。三

十五、翻過這座山頭：

人生中有許許多多的山，而這樣的山組成了我們?nèi)松穆猛?。我們都相信，翻過這座山頭，會看到更美的風景。生活中同樣也會遇到各種各樣的困難，但是我們也可以相信，困難的背面一定有絢爛的風景。這座山的確很巍峨，但是，你不想去看這座山背后更美麗的風景了嗎?

平地上有了山，就有了風景;山背后有什么，就產(chǎn)生了遐想;翻過這座山頭，到那邊去看看，就形成了憧憬。人生的路，就是在這翻過一個又一個的山頭之間延伸、拓展的。翻過這座山頭，就是人生的一個階段性目標。三

十六、風的遐想： 風無處不在。你看不見它的姿態(tài)，卻能感受它的存在。風無處不在。古老的文明間有它匆匆飄拂的剪影，遷客騷人將它的姿態(tài)化作方正的漢字留于筆下。“隨風潛入夜，潤物細無聲。”“細雨魚兒出，微風燕子斜?！庇只蚴恰帮L暖鳥聲碎，日高花影重?！边@些個風兒。代表著春日，代表著生命?！按箫L起兮云飛揚”，“風蕭蕭易水寒，壯士一去兮不復還?！薄按簌i一日同風起，扶搖直上九萬里”，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”這是一種雄心壯志，擁有偉大的目標及信心之人的風?！扒屣L兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！岸@又是一種淡泊之風，她吹散了名利。

站在風口，深呼吸，任風卷過你每寸肌膚，每根發(fā)絲，涌入你的心靈。學習、工作的勞累與煩惱，就讓他們隨風去吧。生活不再受形式的局限，無論如微風一樣送來清爽，還是像暴風一樣張狂，這都是風的個性，都是生活的多姿的體現(xiàn)。我愛風，我愛在風中遐想。

風，是無形的，但無數(shù)文人騷客將它灌入自己的情感，自此，風便有了血，有了魂?！按得娌缓畻盍L”，風一定是一位溫柔的母親;“隨風潛入夜，潤物細無聲”，這風又像是師長;“春風又綠江南岸”?? 三

十七、謙卑——偉大

達?芬奇講過這樣一則寓言：山頂?shù)膸r石上有一小撮白雪。這撮白雪想：其他的雪都在我下面，我怎么能高高在上呢?而況太陽一出來，我離開了眾人的庇護，不消一頓飯工夫立刻就會融化。我應該躲到更適合卑微的我停留的地方去。于是，這撮白雪就從巖石頂上自動滾落下來，一直滾到山腳。但它卻越滾越大，最后竟?jié)L成一個雪山包。三

十八、朋友

朋友是夏天的樹陰，為你送來一片清涼;朋友是人生中的風景，沒有他旅途便黯然失色。朋友是你失意時無言地安撫你的人，朋友是你高興時與你分享的人;朋友是你驕傲時提醒你的人，是你自卑時鼓勵你的人......攀登是一種姿態(tài)，它需要勇氣，也需要智慧。

爬山虎從落地生根的那一刻起，便把攀登作為今生的使命，不管前面是墻、是樹，還是山，它都盡力向上，將大片的綠色展示給人間。即使秋冬葉子枯萎，那藤仍然保持昂揚向上的姿勢，只等來年春回，再一次啟程......神秘的天空中，有藍天白云、日月星輝，也有烏云密布，雷電交加。浩瀚的宇宙蘊 藏著無限玄機。當你抬頭望天，是否也曾被那一份神秘和生動吸引過?震撼過?感動過? 環(huán)境，可以是自然的，比如山水田園、城市鄉(xiāng)村;也可以是人文的，或寬松或嚴酷，或文明或野蠻。總之，人總是生活在一定的環(huán)境當中而且會受環(huán)境的影響，正如古人所說：居蘭芝之室，久而不聞其香;人鮑魚之肆，久而不聞其臭。

感悟：面對紛繁的生活，我們常常有許多感悟;當我們看見一輪紅日冉冉升時，我們也許會感悟到青年人的朝氣蓬勃與旺盛的生命力，當我們看見葉子從樹上落下，我們也許會感悟到生命的短暫，而應該珍惜時光發(fā)奮進取?? 三

十九、人格與文化

一、文化好比是土壤，人格好比是樹上的果子，土壤不同，果子的品質(zhì)也就不一樣。

二、中華文化：

孔子：不義而富且貴，于我如浮云

孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈(做人要堂堂正正)

屈原：鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘;信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之!于右任：臨終哀歌：

“葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。山蒼蒼，野茫茫。山之上，國有殤?！?愛國之情纏綿悱惻，揮之不去)《論語》：士不可以不弘毅，任重而道遠 “天下興亡，匹夫有責” 《與妻書》：吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼淚之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也，汝其勿悲!”

(對天下人的責任心、對國家、民族的忠誠)這些都是中華的主流文化

三、優(yōu)秀文化造就大寫人格 在這樣的文化的熏陶下，“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求發(fā)的人，??雖等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。(魯迅語)” 再舉一些現(xiàn)當代人的例子

三、改革開放以來，傳統(tǒng)文化正受到物質(zhì)第一、功利主義的沖擊，不少人在物欲面前迷失了本性。比如：舉反例。

四、“八榮八恥”，的提出，是對傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚、補充;是對高尚人格的塑造(以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥 以服務人民為榮，以背離人民為恥 以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥 以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥 以團結互助為榮，以損人利己為恥 以誠實守信為榮，以見利忘義為恥 以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥 以艱苦奮斗位榮，以驕奢淫逸為恥)(點到即可)

五、再次強調(diào)在當前形勢下傳承優(yōu)秀文化對塑造高尚人格的意義。(如果說，一個國家、一個民族中大多數(shù)人的人格高尚，那么，他們的文化品質(zhì)也一定是上乘的。)另外，也可以橫向舉例： 美國的雞尾酒文化 德國的勤勞務實等

第四篇：2017高考作文押題

2017年備戰(zhàn)高考，十大熱點時事補起來

預測一 共享單車

共享單車涉及道路交通安全管理、治安管理、城建市容管理，甚至涉及刑法和民法的基本財產(chǎn)類法律問題。上述法律法規(guī)能否在騎行過程中得到良好貫徹，在某種程度上體現(xiàn)了國民的法律素養(yǎng)。

閱讀下面的材料。根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

共享單車是指企業(yè)與政府合作，在校園、地鐵站點、公交站點、居民區(qū)、商業(yè)區(qū)、公共服務區(qū)等地提供自行車單車共享服務，是共享經(jīng)濟的一種新形態(tài)，而共享經(jīng)濟是一種信用經(jīng)濟。共享單車符合低碳出行理念，為解決城市出行的“最后一公里”提供了有力支撐。

但也隨之產(chǎn)生一系列問題，比如亂停亂放、單車被盜、私自加鎖、用戶私藏、改裝兜售等。特別是近日三圣花鄉(xiāng)共享單車被燒案件，引發(fā)社會強烈關注。有人據(jù)此斷言：“憑國人現(xiàn)在的素質(zhì)，共享單車我們還玩不起。”

對此，你有什么所見所聞所思所感？請結合材料內(nèi)容及含意寫一篇文章，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

語文的外延跟生活的外延相等，也就是“生活即語文,作文即表達”。高考作文不回避社會熱點，引導考生關注社會、參與社會、思考社會。

（一）“是什么”分析

分析材料可知，共享單車有好處：低碳出行、打通城市出行“最后一公里”的壁壘、方便出行。同時，共享單車也顯現(xiàn)了自身的不足：亂停亂放、被盜遭毀、私自加鎖、改裝兜售。

比較共享單車的優(yōu)劣可知共享單車作為新生事物，在發(fā)展過程中遇到了問題，面對這些問題，人們需要直面，并想辦法加以解決，不能簡單祭起“國民素質(zhì)低下，共享單車我們玩不起”的虛無主義旗幟。

對于新生事物，人們多看事物的優(yōu)點，不能因噎廢食，更不能一棒子敲死。

（二）“為什么”分析

是什么導致了“共享單車”問題多多呢？總結起來有以下幾個原因： 其一，政府相關部門監(jiān)管力度不夠，甚至根本就沒有監(jiān)管； 其二，共享單車行業(yè)內(nèi)部的惡性競爭； 其三，部分國民素質(zhì)不高，自私使然。

（三）“怎么辦”分析

“怎么辦”主要針對“共享單車”出現(xiàn)的問題，要想出解決的策略，而不是簡單地吐吐槽，擺出一副虛無主義的樣子。

就政府部門而言：

其一，關于共享單車的停放，要建立文明用車的獎懲制度； 其二，提高維護故障車輛的處理速度；

其三，公安機關介入，對蓄意破壞、盜竊單車的人依法查處。

就個人角度而言：我們要提高個人素養(yǎng)，做合格公民，摒棄私利，拋掉戾氣。

預測二 文化

泱泱中華，上下五千年，我們曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的物質(zhì)文明和精神文明；改革開放三十多年來，我們再次創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)財富，但同時我們的文化也受到了世界文化的影響，如何在傳承本民族文化的基礎上發(fā)展本民族文化，接受外來文化，是處于當今世界一體化中的中國人應該思考的一個時代性問題。此主題既能引導考生關注社會熱點，又能引導考生增強民族意識，增強歷史使命感。因此可以從以下角度思考立意：傳承既是為了保護，更是為了發(fā)展；傳承與創(chuàng)新并不矛盾，創(chuàng)新乃是為了更好地傳承。

真正優(yōu)秀的東西，是不受時間和地域等因素制約的。因此，我們要大膽傳承一切優(yōu)秀的東西。此外，傳承還需要勇氣，需要眼光。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！吨袊娫~大會》（第二季）是今年春節(jié)期間中央電視臺最火的節(jié)目，其中的優(yōu)秀選手，比如武亦姝，也迅速成為了網(wǎng)絡紅人。從本質(zhì)上說，《中國詩詞大會》也屬于一檔真人秀類節(jié)目。當今中國，真人秀類節(jié)目占了中國電視節(jié)目的半壁江山，而且收視率居高不下，但質(zhì)疑和抨擊之聲也不絕于耳，能像《中國詩詞大會》一樣得到眾口一詞追捧的，其實不多。從中，我們能得到一些什么啟示呢？

請聯(lián)系社會現(xiàn)實，選擇一個觀點寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

《中國詩詞大會》的成功是現(xiàn)象，我們需要分析其內(nèi)在的原因。《中國詩詞大會》（第二季）的成功并非偶然，它不是一炮走紅，而是有一個積淀的過程。

從文化角度思考，這種對古典文化的回歸是時代的需求，是延續(xù)中華文脈、提升人民文化素養(yǎng)、增強國家文化實力的需要。

從綜藝節(jié)目的創(chuàng)新和本國化上，也可以得到一些啟示。過去的一些真人類綜藝節(jié)目，很多是簡單照搬或復制外國的形式，我們的真人秀節(jié)目應該有新的突破，我們要打造符合中國觀眾的本土真人秀節(jié)目。

還可以從節(jié)目的雅俗上去思考。一些真人秀節(jié)目“取向惡俗”，大量模仿西方真人秀節(jié)目中的“人性污點、暴力、性和巨額獎金”等內(nèi)容?！吨袊娫~大會》活潑美麗，格調(diào)高雅，富有文化內(nèi)涵，每次節(jié)目都如一道文化大餐，喚醒了中國人的詩心，激發(fā)了中國人的文化自信。

預測三 時代·社會

歷史無非就是問題的消亡和解決，現(xiàn)實也無非是問題的存在和發(fā)展。從辯證法的角度看待我們所處的世界，本身就是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。關鍵是要把問題放在中國的現(xiàn)實語境中觀察，與國情對接、跟現(xiàn)實對表。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

2017年1月10日，重慶一名老人倒地受傷。女醫(yī)生譚永超正好從旁邊過，馬上跪地按壓急救，直至救護車到來，老人最終化險為夷。報道說，女醫(yī)生的丈夫在那一瞬心里轉過很多念頭，老人身份不明、傷情不明、受傷原因也不確定?。r且胸外心臟按壓急救動作幅度、頻率都比較大，妻子懷孕6個月了，不宜做劇烈運動??譚醫(yī)生卻沒有絲毫猶豫，說這是做醫(yī)生的習慣，見到病人就要沖上去。現(xiàn)場搶救的照片被人拍下上傳網(wǎng)絡，網(wǎng)友們點贊如潮。都夸：好醫(yī)生??！

請全面理解材料內(nèi)涵，也可以選擇一個角度，聯(lián)系生活實際構思作文，但不可脫離材料的含意。

要求：立意自定，內(nèi)容自選，題目自擬，除詩歌外，文體不限。

材料沒有難度，一個身份不明的傷者，一位善良的醫(yī)生，一名體貼的丈夫，一群熱心的網(wǎng)友，一個有溫度的故事。但如何讓善念形成本能反應，如何挖掉惡行背后的養(yǎng)成土壤，值得我們深思。

站在譚永超醫(yī)生的角度：①讓善行成為習慣，讓善念成為本能。②救死扶傷是醫(yī)生的天職，恪守職責是公民基本的道德規(guī)范。站在譚醫(yī)生丈夫的角度：①小愛在左，大愛在右；患得患失，常常讓人見義而不為。②見義勇為與理性同行，應建立在現(xiàn)實條件的基礎上。

站在網(wǎng)友的角度：①讓正能量化作時代的洪流；懲惡揚善，人人有責。②見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。③心存善念，愛滿天下。

綜合的角度：①每個公民既要守住真善，塑造自我，更要關愛他人，惠及社會。②道德選擇離不開平時的養(yǎng)成。③勿以善小而不為，勿以惡小而為之。④鏟除惡行滋生的土壤。

預測四 反腐《人民的名義》

我們國產(chǎn)劇中間，那些為人們所記憶深刻的大劇，無一不有著時代的烙?。骸都t樓夢》《西游記》等四大名著改編作品，滿足了人們對傳統(tǒng)文化真善美的渴求，《亮劍》《士兵突擊》喚醒了人們生活中缺失的勇氣和精神，《人民的名義》以反腐為題材，呼喚正氣，重塑正道，彰顯正義，這種堂堂正正，才是真正喚起了廣大群眾心底深處的真情的要素。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

騎自行車上班，在陳舊簡陋的家中吃炸醬面，每個月給鄉(xiāng)下老母親匯300元生活費；然而在另一處隱秘的豪宅，壁柜里、床上、冰箱里，卻塞滿了一沓一沓的現(xiàn)金，總數(shù)超過2.3億元??最近熱播的電視劇《人民的名義》一開篇，就為我們勾勒了這樣一個腐敗官員的“兩面人生”。反腐決心之強、貪腐為害之烈，通過視聽語言呈現(xiàn)，讓人尤覺震撼。

“厲害了，我的‘人民’！”《人民的名義》甫一播出，便收獲觀眾熱情的點贊。除了跌宕的劇情、精彩的表演，更重要的原因還在于，它反映著當前中國反腐敗斗爭的實踐，回應著反腐敗的民心所愿。文藝當與時代同行，黨的十八大以來，反腐敗成為中國政治舞臺的重要內(nèi)容，也成為牽動人心的時代命題。

讀了上面的材料，你有何感想？請自選角度寫一篇文章，題目自擬，文體自選，不少于800字。

廉潔意識應該從小抓起，讓廉潔成為一種習慣、一種約束、一種責任、一種追求；在全社會開展反腐倡廉教育，有利于奠定反腐敗斗爭最廣泛的社會思想基礎，形成全社會共同反對腐敗的大環(huán)境，杜絕腐敗滋生的土壤，樹立主人翁的精神。反腐倡廉人人有責，反腐倡廉是每個公民的權利，也是每個公民的義務，要從自我做起，從身邊小事做起，拒絕誘惑，這樣才能“百毒不侵”。

預測五 十四年抗戰(zhàn)

2017年1月，教育部基礎教育二司下發(fā)《關于在中小學地方課程教材中全面落實“十四年抗戰(zhàn)”概念的函》，文件表示，根據(jù)在教材中要落實“十四年抗戰(zhàn)概念”的精神，教育部要求對各級各類教材進行修改，在2017年春季教材中全面落實。

閱讀下面的材料,按照要求寫一篇不少于800字的作文(60分)為落實中央關于紀念中國抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年有關精神，加強愛國主義教育，教育部組織歷史專家進行了認真研究，對教材修改工作進行了全面部署，2017年1月10日，基礎教育二司又專門發(fā)函對中小學地方教材修訂提出了要求。

教材修改要求將8年抗戰(zhàn)一律改為14年抗戰(zhàn)，全面反映日本侵華罪行，強調(diào)九一八事變后的14年抗戰(zhàn)歷史是前后貫通的整體，應在課程教材中予以系統(tǒng)、準確體現(xiàn)。

教材修改要求覆蓋大中小所有學段、所有相關學科、所有國家課程和地方課程的教材，要全面體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用，強調(diào)中國戰(zhàn)場是世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，凸顯中華民族不畏強暴、英勇抗擊侵略的偉大民族精神。

對這次修改,你有什么深刻的感悟和體會?請綜合材料內(nèi)容及含義作文,體現(xiàn)你的思考.要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲。

客觀

追本溯源

正本清源

牢記歷史、珍愛和平尊崇歷史事實，緬懷抗戰(zhàn)先烈

“十四年抗戰(zhàn)”是對先輩先烈的一種致敬

預測六 創(chuàng)新

創(chuàng)新在經(jīng)濟，商業(yè)，技術，社會學以及建筑學這些領域的研究中有著舉足輕重的分量。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

目前，智能手機行業(yè)競爭日趨激烈、國內(nèi)手機企業(yè)紛紛創(chuàng)新以求突破。甲企業(yè)致力于硬件的研發(fā)，制造性能更好的芯片、更薄的機身、更高像素的攝影頭；乙企業(yè)著眼于軟件的開發(fā)，設計更便捷的界面、更人性化的系統(tǒng)；丙企業(yè)專注于商業(yè)模式的更新，策劃更新穎的營銷方式、更有效的競爭策略。企業(yè)為求發(fā)展而積極創(chuàng)新的這些做法，引起了人們更廣泛、更深入的討論和思考。

要求：結合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。

1.創(chuàng)新之道在于“合”，合乎市場，合乎人群，合乎時代，合乎潮流 2.“以人為本”乃創(chuàng)新之內(nèi)核。3.追求人性化便捷。4.營銷策略更重要

預測七

工匠精神

當今社會心浮氣躁，追求“短、平、快”（投資少、周期短、見效快）帶來的即時利益，當某些企業(yè)熱衷于“圈錢、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢”的循環(huán)時，堅持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，讓產(chǎn)品不斷改進、不斷完善，最終，經(jīng)過高標準要求的歷練之后，得到眾多用戶的肯定。

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

“大國智造”，對新時代的勞動者提出了更高要求，那就是追求極致、精益求精的工匠精神。制造業(yè)強國需要更多大國工匠在更高的層面自主創(chuàng)新。

被稱作“國家名片”的核電站，對于很多人來說，是一個陌生而又神秘的地方，有這么一個人，他和核燃料打了25年交道，全國一半以上核電機組的核燃料都由他來操作，他的團隊是國內(nèi)唯一能對破損核燃料進行水下修復的。他就是我國第一代核燃料師——喬素凱。

喬素凱的崗位在核電站的最深處，那是一個有如大海般的蔚藍水池，美麗的水面下，就是令人聞之色變的核燃料，每十八個月，核電站要進行一次大修，這是核電站最重要的時間，三分之一的核燃料要被置換，同時要對破損的核燃料組件進行修復。

懷著對核燃料的這份敬畏之心，25年來，喬素凱核燃料操作保持零失誤。這些年，他主持參與的項目獲得了十九項國家發(fā)明專利。

要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規(guī)范，正確使用標點符號。

從大與小、長與短的辯證關系角度：大至國家，小至個人，所有的人、事、物都是相互依存、彼此影響的關系。要實現(xiàn)國家強盛、復興，每一個個體都至關重要，“大國”離不開無數(shù)的“工匠”。而個人生活的改善、事業(yè)的發(fā)展，同樣離不開國家這個“母體”。喬素凱25年的“大國工匠”修煉之路是面對每一個生死瞬間要長年堅持，這已經(jīng)不是簡單的工作或任務可以維系的了，時間的長短結合與人的精神品質(zhì)乃至大國復興構成了彼此助長的關系。

從付出與回報的角度：喬素凱個人青春和健康的付出，換來的是“堪稱完美”的技術、“大國工匠”的美譽和“大國崛起”的希望。有付出一定有回報，區(qū)別在于回報的時間和方式。

預測八 詩和遠方

這句話出自《高曉松184天監(jiān)獄生活實錄：人生還有詩和遠方》：“我媽說生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。我和我妹妹深受這教育影響。誰要覺得眼前這點兒茍且就是你的人生，那你這一生就完了。生活就是詩和遠方，能走多遠走多遠；走不遠，一分錢沒有，那么就讀詩，詩就是你坐在這，它就是遠方。越是年長，越能體會我媽的話。我不入流，這不要緊。我每一天開心，這才是重要的。”

詩可以指不同于世俗的追求和個人高尚的品格情操；“遠方”可以泛指每個人內(nèi)心的遠大理想。簡單說來，“詩與遠方”即指理想的生活。

“詩與遠方”并不是實指，它更多代表的是自己生存在這世界上的一種美好向往，一種人在追求生存過程中自己內(nèi)心真正的憧憬。

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

著名詩人汪國真說：“凡是遙遠的地方，對我們都有一種誘惑?！笔前?，生活中，人們總想到遠方去旅行。遠方對我們的誘惑不僅僅是風光美景、人文歷史，更多的是一種夢幻，一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往。生活中近的是現(xiàn)實，遠的才是詩。所以遠方總像一簇圣火，在人們心頭燃燒。于是我們總是期盼著遠方??

讀了上述材料之后，你有什么感受？請自選一個角度，自擬題目寫一篇800字的作文。我們在構思行文時，提示語中有句話很值得揣摩：“遠方對我們的誘惑不僅僅是風光美景、人文歷史，更多的是一種夢幻，一種精神的歸宿，一種看不見的靈魂里涌動的向往?！彼凳敬祟}可以實寫，也可以虛寫。實寫，比如寫向往某處風景名勝；虛寫，則具有更大的發(fā)揮空間，可以寫對一種理想境界的追求等。本材料關鍵詞“遠方”是個虛實相生的詞匯，其含義具有虛實多個層面，我們寫作時要注意如下方面：

一是“遠方”的內(nèi)容要明確，不可含糊其辭；

二是文章的基調(diào)要與所給材料相符，不要出現(xiàn)破敗、陰暗、名利等特象； 三是不能舍棄遠方，只關注眼前，全文中要出現(xiàn)“遠方”。寫作時立意可重點從如下方面著手： 一是活在當下，追求遠方；

二是描畫某種理想境界，如教育、環(huán)境、人生圖景等。

預測九 吃瓜群眾

“吃瓜群眾”最開始源于一個公路新聞，記者采訪一個老伯，老伯說我什么也不知道，我當時在吃西瓜。后來新聞評論里就有人評論道：我只是一個不明真相的吃瓜群眾?！俺怨先罕姟庇纱肆餍虚_來。于是有人就干脆將“不明真相的吃瓜群眾”用于形容圍觀某事物的人們。再后來，“吃瓜群眾”幾乎等同于“群眾”一詞，可以用任意形容詞來修飾，例如“目睹了整個事件的吃瓜群眾”“然而吃瓜群眾早已看穿了一切”“吃瓜群眾的眼睛是雪亮的”，等等。

該詞入選《咬文嚼字》雜志社發(fā)布的“2016年十大流行語”，并入選“漢語盤點2016”字詞。

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

“圍觀”恐怕是魯迅最喜歡也最熱衷描寫的題材?！端帯防飮^處決革命黨的情景，后來又出現(xiàn)在《阿Q正傳》里，只不過這一次圍觀的是槍斃阿Q，而且很不讓人“滿足”。他還特意為“圍觀”量身定做了一篇小說《示眾》，寫一群路人如何三三兩兩地聚集起來，圍觀一個“穿藍布大衫上罩白背心的男人”游街示眾。

這些無聊的圍觀群眾，被魯迅一并打包，裝進一個叫“看客”的籃子里。從此，“看客心態(tài)”成為中國國民性至關重要的組成部分。但實際上，在圍觀方面，其他國家的民眾并不比中國人矜持多少。

請結合上面材料，選準角度，聯(lián)系生活實際，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

材料的第一段介紹“圍觀”的現(xiàn)象，從被圍觀者的身份出發(fā)，可看出圍觀者的冷漠，由此可立論：①擁抱熱情，拒絕冷漠；②人應樹立正確的是非觀。

材料第二段中“無聊”一詞點出了圍觀的原因，由此可立論：③充實生活，遠離“圍觀”；④人生的精彩在于創(chuàng)造有意義的生活，而不是尋找有意思的瞬間。

從中國國民性的“看客心態(tài)”出發(fā)，可有如下立意：⑤提高國民素質(zhì)，重塑國民形象；⑥做好自己，成就群體。

從“在圍觀方面，其他國家的民眾并不比中國人矜持多少”出發(fā)，可有如下立意：⑦“圍觀”反映的乃是人類共性，而非某一國所獨有；⑧我們不應妄自菲薄，但也不可放松素質(zhì)的提高；⑨我們不能因一部分人的做法就給所有人定性，應全面、理智地分析問題。

預測十 規(guī)則

規(guī)則，是規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程。規(guī)則可以是由書面形式規(guī)定的成文條例，也可以是約定俗成，流傳下來的不成文規(guī)定。而更多的時候，規(guī)則是因為得到每個社會公民承認和遵守而存在的。

規(guī)則，是以一種可持續(xù)、可預測的方式運用信息的系統(tǒng)性決策程序。規(guī)則是多種多樣的，規(guī)則使我們生活的社會更有條理。在這么一個發(fā)展迅速，風云多變的現(xiàn)代社會，很多規(guī)則都不是一成不變的。但還是有些規(guī)則是基本的，如遵紀守法、優(yōu)勝劣汰、引導競爭、多邊對話、多勞多得等，都是現(xiàn)在社會比較穩(wěn)定的基礎規(guī)則。

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

中國式過馬路：“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關?！薄凹t燈停，綠燈行。”這是世界通行的交通規(guī)則。在歐洲國家、美國、澳洲各大城市，紅燈一亮，行人自然在馬路兩旁靜立不動，綠燈一亮，魚貫而過。人們自覺得近乎條件反射。同是亞洲國家，日本東京、韓國首爾的人流量和車流量一點不亞于中國任何城市，但他們各行其道，井然有序，依然沒有人闖紅燈，更不會“湊夠一撮人”結伴去挑釁紅燈。

請結合材料和自己的體悟，寫一篇文章。

要求：①角度自選，②文體自定（詩歌除外）；③不少于800字；④不得套作，不得抄襲。

1.以“規(guī)則”為核心：尊重規(guī)則，敬畏規(guī)則；

2.“從眾”與“從則”：遵從規(guī)則才是真正的從眾，莫以從眾壞規(guī)則； 3.敬畏規(guī)則才能敬畏生命，維護規(guī)則就是呵護生命；

4.挑釁規(guī)則就是挑釁公德，進步請從規(guī)則起步（規(guī)則與素質(zhì)、文明），從規(guī)則看國民素質(zhì)，無規(guī)矩不成方圓；

5.從僥幸心理看不講規(guī)則現(xiàn)象，由“中國式過馬路”想到的——淡規(guī)則意識。時事熱點作文——專家告訴你怎么備考

要求考生根據(jù)給出的社會熱點事件或話題作文，人們習慣上稱這類作文題為“時事評論類作文”。那么，在備考階段，考生應該做那些準備呢？下面就跟著中教君來聽聽這些建議吧！

1、“兩耳要聞窗外事”

對于考生來說，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代已經(jīng)過去?？忌鷤円环矫媸ベt書要讀，另一方面“家事國事天下事”也要“事事關心”。

如何備考才能在時評類作文中拿高分，精華學校語文教師梁德海認為，學生平時就要關注社會熱點，積累素材，如果考生兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，就很難應對。

某教育機構高考研究中心語文組負責人王乃中分析認為，“命題人很喜歡選擇剛剛發(fā)生的事件入題，要求我們隨時隨地關注生活、提煉生活片斷進入作文?！辈徽摵螘r，積累作文素材總是好的，他建議，考前一個月，一定要“開啟積累作文材料的意識”，廣泛關注社會時事。

現(xiàn)在距高考僅剩幾天的備考時間，如果您的孩子、學生還沒來得及關注社會熱點、積累時事材料，現(xiàn)在不妨幫他們搜集一些吧！

2、鍛煉思維能力

高考是一個轉折點，一旦踏過高考這道門檻，考生就從青少年變?yōu)槌赡耆耍瑢⒔?jīng)由大學進入現(xiàn)實社會。

對考生來說，認知現(xiàn)實和思考現(xiàn)實問題的能力不可或缺；對于大學選拔人才來說，“理解現(xiàn)實”這一能力遠比“文采飛揚”重要；而對于社會來說，對現(xiàn)實問題的思考和解決能力更是衡量一個人水平的準繩之一。

高考作文引入社會熱點，正體現(xiàn)出了命題人對于考生思考現(xiàn)實問題能力的重視，既能給考生更大的發(fā)揮空間，也能更好地考察考生的綜合能力。

對此，南寧高中高三語文組組長韋紅梅認為，對考生創(chuàng)新思維能力的考察很可能出現(xiàn)在作文里，考生在平時多關注、積累近熱點事件同時，也要加強作文辯證說理能力訓練。

廣東廣雅高中高三語文備課組組長張璇也建議，考生在備考中要格外重視“深刻”、“豐富”、“創(chuàng)新”等探究性思維能力的培養(yǎng)。廣東省佛山市南海區(qū)南海中學語文科組鄧小滿老師認為，“作文教學同時要注意培養(yǎng)學生的思辯能力，思維的提升才是作文提升的關鍵”。

3、扎實寫作基本功

近年來促多高考作文命題都與我們與社會生活熱點緊密相關，考生不會無米下鍋，也無虛構胡編的必要。大的方向講，應該沒有什么問題。可是，由于受到外在形式的沖擊，在考場有限的時間內(nèi)寫出有深度、有文采的文章還需要扎實的基本功。

碰到時事熱點的作文怎么辦？這里有應對技巧

如果高考作文題拋出時事新聞和社會熱點，怎么才能輕松應對呢？

1、引述事件，簡明扼要——扣材是第一要點

時評類文章，在開端處必先引述新聞事件。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準確地引述。

一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應概述，精辟的名言警句要復述，寓意深刻內(nèi)蘊豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面作簡潔介紹和扼要闡述。

引述，一般寫在第一自然段，要求從事件中引出恰當?shù)闹行恼擖c。那么從哪些材料中引出中心論點呢? 可以考慮從以下幾個方面：

一句話：主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點“只有站得高才能看得遠”。一種現(xiàn)象：如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費”可引出論點“成由節(jié)儉敗由奢”。一件事情：如從一起嚴重的交通事故可引出論點“車禍猛于虎。生命價更高” 三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當而迅速地引出中心論點。

2、分析原因，透析根源——圍繞材料議論的最佳手法

探因分析法，也叫因果分析法。這種分析法就是從因果關系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。具體地說，就是對事例中的行為和結果，沿著“為什么”這條思路，追根究底，使內(nèi)容逐步深化。

具體做法是，為了證明某一論點而舉出典型事例。此類分析法常常用“這是什么原因造成的呢？原來??”引出探究和剖析事理的文字。

探因分析法的好處是，一是可以緊緊圍繞材料進行議論，絕不會發(fā)生越扯越遠、偏離題意的現(xiàn)象；二是完全符合“不偏離材料的中心”這個高考作文的考點；三是能夠增強了材料作文的思辨性。

3、探源本質(zhì)，哲思理辨——延伸拓展議論空間

當我們在論證某個論點時，應該開動思維，多追問幾個 “為什么”。換句話說，就是要把中心論點作為結論去追溯這個結論產(chǎn)生的條件和原因，或透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，或揭示問題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點。

運用“追根溯源，探究原因”法切分分論點也是議論文寫作中使用得較多的一種方法。在這一段落中，考生可以引經(jīng)據(jù)典，充分發(fā)揮自己的社會知識面，深挖根源，以及社會影響，對材料和觀點進行拓展延伸，使觀點深化。

4、聯(lián)系現(xiàn)實，旗幟鮮明——以小見大，廣泛涉獵 聯(lián)系現(xiàn)實部分往往在文章的中間或后半部分；也可用于全篇。多數(shù)都是在文章的后半部分；還有的僅僅在文章的結尾之前，聯(lián)系當前現(xiàn)實情況或自己的實際情況，論證中心觀點，以增強文章的說服力和時代感。

聯(lián)系現(xiàn)實一般有兩種方式，一是“個例”，二是“泛例”。

“個例”即緊扣中心觀點，選擇一個典型的具體事例，較詳細的敘述。須注意的是這種“詳細”，也僅是相對而言的，不能如記敘文般?！胺豪奔锤爬ㄐ缘纳鐣F(xiàn)象，它舍棄了具體人物、時間、地點等因素。

不管是“個例”，還是“泛例”，都必須緊扣文章的中心論點。

聯(lián)系現(xiàn)實一般分三小步：立、擺、析。立，是確立本層分論點，若無分論點，可直接從擺事實開始；擺，是擺事實；析，是分析現(xiàn)象，使現(xiàn)象與論點粘合上。

結合材料聯(lián)系現(xiàn)實，議論要時時扣住材料，與材料進行對照，才能更好地做到不偏離材料。

5、提出辦法，解決問題——假設分析法見真功

假設分析法，即假設材料中能達到的某種結果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么樣的結果。還可以同時與原條件下的結果進行比較，通過比較來論證論點的成立。

假設分析法可以多用幾個“試問”“試想”的問句，并且注意多角度闡述材料，緊密聯(lián)系中心論點，就可以使分析更加深入更加透徹

假設分析法是專門針對材料作文的提出解決辦法而設定的。根據(jù)實踐經(jīng)驗，假設分析法在行文過程中特別受到閱卷者的親睞。

6、歸納總結，發(fā)人深省——三言兩語，簡潔有力

最后一步，在文章的結尾部分，考生要以簡短的文字寫出一個有力、發(fā)人深省的結尾。不能有頭無尾或“龍頭蛇尾”。

第五篇：2013高考作文押題

一2013高考作文題預測

中國夢----我的夢

未來的夢

我的未來不是夢

二最不能放下的---------（填上自己最熟悉的人或事件）談信譽

我看中國的發(fā)展前景

我的信仰

無論給材料，還是提供圖畫，就圍繞這個主題寫，沒問題。