第一篇：民間泥塑藝術(shù)傳承人、中國民間文藝家協(xié)會會員周仲富

泥塑人生 民間情結(jié)——記民間泥塑藝術(shù)傳承人、中國民間文藝家協(xié)會會員周仲富

城區(qū)捷勝泥塑入選廣東省第四屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這可謂實至名歸。對于捷勝而言，這不僅是對當?shù)啬芄で山硵?shù)百年接力傳承的肯定，而且是對捷勝人文底蘊的褒獎，更是對泥塑這一傳統(tǒng)工藝發(fā)揚光大的鞭策。這一來之不易的榮譽，與該鎮(zhèn)的國家高級工藝美術(shù)師、中國民間文藝家協(xié)會會員周仲富先生的勤奮進取，不無關(guān)系。南方衛(wèi)視2套還在《情塑人生》欄目中作了專題報道。2011年5月，周仲富被中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會授予“高級工藝美術(shù)師”稱號。

泥塑，也稱“彩塑”，是我國民間的一種傳統(tǒng)工藝。捷勝泥塑，歷史悠久，歷來是海陸豐傳統(tǒng)手工藝的典型代表。明清時期，佛、道和多神崇拜信仰的日漸興起及伴隨而生的佛寺、道觀、廟堂的日益增加，促使泥塑造像的需求量加大，同時，也促進了泥塑藝人工藝水平的提高。改革開放后，捷勝鎮(zhèn)能工巧匠被壓抑多年的創(chuàng)作熱情日益高漲，創(chuàng)作出來的作品更是出神入化，頗受歡迎。海陸豐乃至粵東地區(qū)的神佛造像，多數(shù)出之捷勝泥塑工匠之手。舊時，隨著大量中原居民的遷入，海陸豐的遠古文化得以與中原文化結(jié)合，并經(jīng)過碰撞、磨合、融和之后，形成了獨具海洋特色的地方文化。于是，各種廟會自明代以來便開始盛行。這便為捷勝泥塑的發(fā)展，提供了機會。因為每年廟會期間，總少不了藝人為了生活而用泥土捏成的小泥人（俗稱“土公仔”）賣給趕廟會者，而信眾則將其在神前監(jiān)煙后，作為祈愿平安的吉祥物送給孩子。久之，這些多姿多彩的“土公仔”便成了廟會賣點極高的泥塑產(chǎn)品。于是，專門制作這一工藝品的泥塑藝人便應(yīng)運而生，并由此逐漸發(fā)展成為制作神佛造像和歷史、戲曲、神話傳說人物塑像的工藝。這一制作工藝繩繩相繼，代代相傳。

改革開放后，隨著經(jīng)濟社會、民俗文化等的復(fù)興，各地大小型寺廟等古建筑得以修復(fù)，原被毀掉的各種神像佛像，都需修復(fù)。得此天時地利，捷勝泥塑工藝再次興起，許多泥塑藝人紛紛應(yīng)邀到各地寺廟大展泥塑才藝。該鎮(zhèn)的周仲富先生更是這一技藝的佼佼者。

周仲富身體不高，其心地善良，聰明過人，而且有著創(chuàng)新進取的思想境界。他15歲就跟著父親學(xué)藝謀生，20歲開始正式學(xué)習(xí)泥塑制作技藝。他對民間工藝有著較高的悟性和才智。實踐中，他不斷對各種人物的形神、性格特點、穿著、頭飾等，通過各種資料進行廣泛調(diào)查，并進行反復(fù)校對、甄別，力求領(lǐng)會其真諦，然后通過實踐進行創(chuàng)作，讓自己經(jīng)手的泥塑人物形象豐富、真實，形神俱佳。同時，他還對工藝流程進行不斷改革，令其棄繁就簡。使作品既受歡迎，又降低成本。漸漸地，他對傳統(tǒng)泥塑的工藝流程、制作了如指掌，還深諳其中之各項訣竅。此后，他一直在民間傳統(tǒng)泥塑、木雕、繪畫等民間藝術(shù)創(chuàng)作的路上用力前行。口碑日佳，聲名大振。近20年來，他為粵東地區(qū)諸多名勝古跡和寺、觀、廟等創(chuàng)作了大量人物作品，還有不少作品暢銷港澳、東南亞等地區(qū)，享譽海內(nèi)外，榮獲我省“民間文化杰出傳承人”稱號。

步入周仲富的蓮園雕塑工作室，一尊尊形神兼?zhèn)洹㈣蜩蛉缟哪嗨堋⒛镜袼芟裼橙胙酆煟钊藝@為觀止。周仲富向我們介紹：“泥塑藝術(shù)是一種古老而常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形。在制作中卻大有學(xué)問。”該鎮(zhèn)為數(shù)眾多的民間藝人和周仲富一樣，以對藝術(shù)的追求和尊重的態(tài)度，靠著靈巧的雙手，一絲不茍地塑造出了難以數(shù)計且生動逼真、活龍活現(xiàn)的佳作。泥塑作品《飛天》是周仲富的代表作之一。這尊高2.1米，寬0.7米的古典仕女立體動態(tài)泥塑，靜中見動。仕女儼然從天而降，剛剛駐足。有著幾分飄逸、幾分灑脫和靈動氣息，神韻形體自然到位。其制作技術(shù)和設(shè)計造型，幾近完美。經(jīng)介紹，方知這尊泥塑雕像曾入展由中原書畫研究院主辦的“海峽兩岸書畫、篆刻、雕塑作品展”并獲銅獎。如今，該作品已被省文化廳收藏。

周仲富在諸多寺觀、廟宇中創(chuàng)作了不少具有藝術(shù)品位的作品。他塑造的宗教神像，以宗教的經(jīng)典和儀規(guī)為依據(jù)，并根據(jù)自己學(xué)習(xí)、調(diào)查所得資料，進行合理構(gòu)思和創(chuàng)新，塑造出各種栩栩如生的形象。釋加牟尼莊嚴典雅、寧靜深沉；觀音菩薩端莊秀麗、慈祥悲憫；羅漢睿智純樸、諧趣天然；金剛神將凝重威武、橫眉而穩(wěn)重、怒目而公正……每一尊塑像都既是一件精美的藝術(shù)品。汕尾鳳山祖廟天后閣高4.7米的媽祖塑像更是民間藝人周仲富的杰作。這尊媽祖泥塑坐像，頭戴鳳冠，前飾冕旒，身穿龍袍，手執(zhí)朝笏，腳現(xiàn)繡靴，充分地顯示了她尊榮的地位；媽祖面龐微俯，鳳眼凝注，豐神秀逸，雍容典雅，傳神地展現(xiàn)其“居廟堂之高卻憂其民”的心懷，同時體現(xiàn)了女性慈惠、溫良的天賦；其眉峰、眼廓、鼻梁、鼻翼、口唇等部位的精細刻劃，更充分表現(xiàn)了中華女性秀外慧中的氣質(zhì)。在整體的建構(gòu)方面則注重幾何形體的組合，圓中有方，剛?cè)嵯酀瑲忭崊f(xié)調(diào)統(tǒng)一；在服飾、衣褶的處理上，則采用宋代華麗成熟的龍鳳圖紋進行取舍，并運用夸張的藝術(shù)手法進行表現(xiàn)，使線條簡練明快、明暗襯托合理。鳳山媽祖石雕像設(shè)計者、廈門大學(xué)美術(shù)學(xué)院李維祀教授對此評價說：“神情逼真，手法大度，關(guān)鍵部位表達細膩。”

2010年春，周仲富應(yīng)邀為區(qū)文物保護單位——市區(qū)關(guān)帝廟塑造眾神像。其中，關(guān)帝泥塑坐像高3.2米。他運用了其獨特的藝術(shù)個性和造型手法，傳神地展現(xiàn)了汕尾民俗風(fēng)情和地方文化特色。是我省迄今為止最大的關(guān)公泥塑造像。他近年來以泥塑為模具制作的裱紙彩繪作品《海陸豐稀有劇種面譜》，入選“廣東省與東盟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承交流會”展覽，并同其泥塑作品《觀音》榮獲第二、三、四屆省民間工藝精品展銀獎。很多雕塑作品為深圳、香港、澳門、臺灣、馬來西亞等國家和地區(qū)的文化機構(gòu)或個人所收藏。2009年，他的藝術(shù)創(chuàng)作事跡，被省政協(xié)文史委、省民間文藝家協(xié)會和南方衛(wèi)視聯(lián)合拍制的大型記錄片收入其中，還在其制作的畫冊《世紀傳承——廣東省民間文化杰出傳承人的故事》中占一席之地。

該鎮(zhèn)的民間老藝人都樂于傳藝，手把手帶出了無數(shù)的新一代，使民間工藝從未間斷過。今年67歲的周仲富更是不負師望，將自己的畢生藝術(shù)造詣，毫不保留地傳給下一代。近20年來，他共帶徒15人，使泥塑這門工藝，下傳無憂。如今，他的徒弟陳民、周貴洲、黃生利、周貴彤、賴原正等的工藝水平已日漸成熟，不僅可獨當一面，而且在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)揚光大，推陳出新，把捷勝泥塑工藝步步推向前進，成了后輩中引人注目的佼佼者。