第一篇：正義永遠不會缺席

正義永遠不會缺席

近日在憲法課上看了一部紀實短片，深有感觸。短片的名字叫做《冤案十年 遲到的正義》，講述了浙江張高平張輝叔侄強奸案平反的歷程。看過之后不禁思考，什么是正義？在如今倡導的法制社會，正義又該如何實現？

正義通常指人們按一定道德標準所應當做的事，也指一種道德評價，即公平、公正。這是百度詞條里的解釋，簡單來說公平即是正義。但我們總說社會是不公平的，一切都需要自己去爭取。這里的不公平指的是社會經濟發展的不平衡，貧富差距大。但我們認真想想就會發現，不論我們是富有或貧窮，我們都是公民，都享有同等的權利，需要履行同等的義務。所以公平和正義就是指社會平等地分配權利和義務，并且要在公正的法律和制度下，維護每一個公民的權利。

在人們心中，正義是主持公道，不讓好人受委屈，也不讓壞人逍遙法外。所以冤枉無辜百姓是對公平公正的破壞，也動搖了人們對社會正義和法律正義的信仰。在“遲到的正義”這一案件中，雖然正義得到實現，但顯然太晚了，錯誤的斷案幾乎毀掉了無辜的張高平叔侄倆的一生，也波及了兩個家庭，造成了無法彌補的損失，讓人痛心。姍姍來遲的正義沒有及時的正義那樣的大快人心，反而讓人惋惜，讓人質疑社會和法律的公正，但同時也警醒我們，正義應該及時地實現，冤假錯案必須越來越少。

那么這起冤案是如何產生的？張高平叔侄被判有罪的關鍵是他們的有罪供述和指認現場筆錄等等，然而一個無罪的人如何能詳細地描述自己的作案過程？而辦案機關和人員又為何會如此荒謬地根據偽證斷案？這其中應有這幾點原因。第一，張高平叔侄之所以能描述作案過程是因為獄中有人逼迫他們作偽證。第二，強奸案性質惡劣，社會群眾反響大，社會輿論的壓力大。第三，破案機關迫于上級壓力，一味追求破案率。第四，案件本身的難度和當時刑偵技術的落后。客觀因素我們可以理解，案子壓力大，難度大。但是主觀上追求破案速度和效率，不重視尋找正確的偵查方向，這是非常忌諱的心理，也是導致冤假錯案發生的重要原因。正是警方有著先入為主的觀念，認為張高平叔侄就是罪犯，以這為出發點一心尋找證據證明他們有罪，導致斷案方向錯誤，導致十年冤案的產生。

所幸冤案最終平反，這其中也飽含了許多人的心血。張高平叔侄倆不斷申訴的堅定信念，內心深處對法律的信任。即使在獄中服刑，張高平也堅決不認罪，拒絕減刑，他說，相信法律會給他一個公正的答復，也相信這個社會還有真善美。張高平家人對叔侄倆的信任和支持，相信他們絕對不會做出那樣的事，并不斷為他們上訴奔波，各地往返的火車票擺滿了一整張桌子。退休的檢察官張彪對案件的高度重視，并發現了關鍵證據，找出了真兇，證明了叔侄倆的清白。這三方的因素缺一不可。而從中我們更能感受到冤案平反的不易，更能體會到一個冤假錯案造成的危害有多大。張高平的妻子與其離婚，張輝已訂婚的女友與其分手，出獄后也沒能見到老母親最后一面，孩子因為父親的罪名被人瞧不起。這樁冤假錯案使真兇逍遙法外，并在時隔半年后又做了一起案子。兩個受害的女孩，兩個受傷的家庭，還有無辜的張家人。一樁冤假錯案給個人造成的傷害，給社會帶來的安全隱患都遠遠超出我們的想象。

怎樣避免冤假錯案的發生，怎樣實現正義，發揮法律和制度應有的效應，這些都需要我們深思。法律是有，但要保證法律的有效執行；制度是有，但要保障制度的規范。這樣才能使民眾相信法律，法律也需要被信仰才能達到法制社會的目標。當法律被信仰時，被有效執行時，社會主義核心價值觀中的公正法治才真正意義上的實現，正義也能及時的得到實現，而不再是遲到的正義。

記者采訪張檢察官時問到，盼到那一天了，那一天終于到來了，我們必須要付出十年的等待嗎？張檢察官回答，但是它來了，不過就是遲了。我們要相信，法律始終是公正的，正義也始終是永恒的。正義也許會姍姍來遲，因為制度還需要完善，法制社會還需要時間發展。但正義永遠不會缺席。

第二篇：《正義不會缺席》讀后感

去年鳳凰花開的初夏季節，喜獲劉桂明先生的贈書---《正義不會缺席》。劉先生曾擔任《中國律師》雜志主編，現擔任《民主與法制》雜志總編輯。其新著《正義不會缺席》是一本新聞評論集，全書分為七個部分，依次是正義是一種表態：法律的追問、正義是一種表白：律師的思索、正義是一種表述：法律的困境、正義是一種表現：律師的境界、正義是一種表情：青春的救贖、正義是一種表達：錯案的防范、正義是一種表情：封面的解讀。作者以正義麥田守望者的啟蒙情懷針對法律與現實、律師與制度，以及法治與理念等事件進行評述與思考，字字珠璣間能傾聽到作者對公平正義的殷殷呼喚。閱畢劉先生的新著，掩卷沉思后，試著絮述對正義的些許淺思。

希臘神話當中有一位扮演西方文明社會法律系統正義象征的天神角色。她就是遠古希臘時代，當諸神與人類同在之時的法律正義之神賽美斯(Themis)。在美國、歐洲及香港的法學院或法院門口常常可以看到一個女神的雕像，或蒙眼或不蒙，一手持天秤或法典，一手舉著利劍，或立或坐不一而足。她坐鎮于西方各國的司法系統，現在中國有些法院也將她作為象征性的雕像，作為能發揮維護正義、作出公正裁決的精神象征，由此展現法律正義的權威，并使人民對該法院裁判的信服。在西方，法律及正義的概念并不是僅僅存在于法條與判決等文字記錄上，它是有神的信仰在背后支持，授與并確立其權威的。

有時候，我去溫州市中級人民法院辦案，常常會仰望那尊乳白色的正義女神雕像，心中不禁會涌起什么是正義之問。我想正義女神那把緊握的劍其實是可以隱去的，如果天平代表了每個人的良心，如果它真的可以平衡世上善行和罪惡的存在。然而，這種完滿的自然理性永遠只是一種理想，天平從未在平衡點上保持過一秒，我們能夠追求的公正僅僅是一種主觀感覺的近似。什么是正義零碎的拷問常在腦海無意中形成一段問道者和智者寓言式的對話。

問道者和智者信步走在真理的路上，兩人邊走邊進行蘇格拉底式的聊天。

問道者：你認為什么是正義?如何才能守望到正義呢?

智者：正義，是一種行為表現，是一種心理狀態。于我而言，正義則是理想。心存仁義、明辨是非，這是正義的心態;濟弱扶貧，推廣正義的普世善念，揚善懲惡，這是正義的行動。

問道者：何謂善?何謂惡?

智者：善者，從言從羊，祥也，善與義美同意。依循道義，實踐美德、尊重倫理，是善的具體表現。惡者，從心亞聲，過也。以任何形式進行傷害、侵犯他人權益，危害整個社會的過錯行徑，這是惡的具體表現。

問道者：如果拯救一個惡人于水火，這算不算行善?

智者：不一定，任何行為皆是出自本心，若是本持純粹善念救死扶傷，不論對方身分，皆是善事。若是心懷不軌，救人是為了惡的動機與目的，便不是善。

問道者：若對惡人見死不救，這算是惡嗎?

智者：惡有大小，若是此人惡貫滿盈、危禍世間，人人得而誅之，見死不救，也未必是壞事。

問道者：這是否是一種雙重標準?表面說是行善，但只要立場不同、其作法理由便不同，這樣的正義之標準能做到真正的公正嗎?

智者：正義是理想，我認為正義跟公正是兩回事，兩者無法混為一談。

問道者：你說正義是理想，難道所謂正義的理想注定將永遠無法達成?

智者：義，從言從羊，義者我也，仁者人也，仁必及人義，真正的正義，是真理，真理是多元，難以被人單一論斷，產生各種歧義是必然的發展。什么是正義?思辯的過程常有難以清楚辨識的紛擾。正義絕非是為了復仇，正義更不是多數人的輿論暴力。正義并非強權者滿足自己欲望的冠冕堂皇之詞，正義自始至終應和弱勢者真正站在同一陣線。但在思辨何謂正義的同時，還必須思考一個大前提：正義從來就不只是一種停留在腦中的理論狀態，正義需要踐行。正義行動必然面臨各種難關，難關包括自己對自己的質疑與他人對自己的挑戰，但正義守望者只有勇度過難關，最終才可能真正達到正義。正如美國法官休尼特的名言：‘正義從來不會缺席，只會遲到’。也正如李莊案中一律界辯護名士所云：‘正義不在當下，但我們看得到’。

第三篇：幸福可能會遲到，但一定不會缺席

所謂的幸福，從來都是水到渠成的，是需要我們懷著有所期待的心等待下去的。要相信幸福不會缺席！

年末的時候，單身已久的布小姐和糖先生在一起了。過程并沒有像小說里那樣矯情，也沒有像韓劇里那樣夢幻，只是再樸實再普通不過的牽手而已，可她卻覺得無比浪漫。

有個人能在大冬天的晚上，把自己冰涼的小手塞進他的大衣兜里，本身就是一件讓人心頭一暖的事情。更何況，他是她深愛著的人啊。

因為他的出現，她不再自我放逐，不再心灰意冷，不再口是心非。因為他的溫暖，她心頭的堅冰一點點地融化，滋潤了干涸，也讓她變成了一個愛笑的姑娘。

有人說，愛情遙不可及。有人說，單著單著就真怕幸福再也不會來敲門了。

我覺得愛情不分早晚，遇見才分，愛情只有好壞。愛對了人，你的世界將會晴空萬里。愛錯了人，天天都是雷陣雨。

茫茫人海，遇見真的不容易。有些人的遇見來得早，有些人的遇見來得晚。來得早的并不意味著一定就能夠走到最后，來得晚的也并不意味著注定失敗。

誰也不知道未來會發生什么，你會遇見怎樣的人，發生怎樣的事，誰會愛上你，你又會嫁給誰。但我始終相信，我們都會找到自己的歸宿。

幸福有時會遲到，但它從不缺席。

很多人所謂的追求是很廉價的，他們的表現是語言上關心你，約你出去玩，可是當你有困難的時候沒有一個站出來，朋友圈給你增添個擁抱的表情，點贊一下，生病時候的安慰已經是奢侈。

有些人并沒有你想象中那么愛你，又或者說，他是喜歡你的，但這絲毫不妨礙他對別人展開同樣的追求。

這樣說來，還能說是因為眼光太高嗎？其實只是從來沒有被堅定地選擇。

這就像是，他真的很餓了，遇上并不美味你，填飽了肚子，但還是會想吃別的菜，這樣食之無味，棄之可廢的感情，沒有質量且容易消耗自己，如果選擇了這樣的感情去彌補空虛，得不到真感情之余，還容易與真愛擦肩而過。

所以，我們的眼光真的很高，我們只等那個對的人。

遲到真的很可怕，畢竟會讓人懷疑，他會不會因為遲到了就半途而廢，選擇一處綠蔭就不再出發了。

可是請你相信，值得你如此等待的他，一定會在車船都不能開動時，仍然以腿為輪，以體為舟，日夜兼程不辭勞苦向你奔來。他知道，你的眼光這么高，你的余生只有他才能負責的起啊。

親愛的，請你原諒，我遲到了，但是我來了就不會走。

親愛的，我原諒你，如果你到了，也不要走了好嗎？

第四篇：淺議正義

“正義”這個詞現在隨處可見，報紙、電視、網絡無不在不厭其煩地重復著這個詞。公平正義，正義通常都是和公平連起來說的。公平是什么，通俗的話語就是一碗水端平，這很多人都知道；但正義是什么，大多數人可能說不上來，沒有確切定義，唯一能夠確定的就是這是一個褒義詞語。正義，對我國民眾來說，既熟悉又陌生。

正義到底是什么？這好像用

中國詞匯闡述不了，我國傳統思想里也沒有關于什么是正義的更深闡述，“正義”這詞是個“舶來品”。定義其為“舶來品”，好像有點不雅觀，但不可質疑的是，正義的思想源泉在西方，這也是我國民眾對正義既熟悉又陌生的真正原因。

我國的古籍如果出現有“正義”這詞的話，多是“正確的、正當的”意思，如《史記·游俠列傳》：“今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果”，這里的“正義”屬于“正確”的意思；又如魏晉南北朝時曹植所做的《七啟》：“覽盈虛之正義，知頑素之迷惑”，這里的“正義”寓為“本質的意義”。當然，我國也會說“正義之人”，但這里的“正義”通常對應的是“奸邪”，與西方所闡述的做個“正義的人”的內涵是完全不同的。在唐朝，還不把“正義”當名詞使用，而是當動詞使用，又名“注疏”，是一種經注兼釋的注釋。總的說來，正義這詞都是散落于各種古文集中，當一個普通詞語來使用，并沒有系統的思想闡述正義的含義。

如果非要用一個產自我國的詞語來闡述相當于西方“正義”這詞含義的話，我覺得“良心”這詞更合適。我國民眾對“良心”這個詞很熟悉，也自有其自己的一番理解。通常都說做事、做人要對得起自己的良心，好像如果良心沒有了，就不能成其為人了，自己也就不是自己了。西方的做個“正義的人”，就相當于我國的做個“良心的人”，都是好像冥冥之中有一種約束力，約束我們應該做正確的事情，而不是為所欲為。但“正義”和“良心”，二者還是不能完全等同。我國的思想史是以儒家思想為整個核心的，并沒有關于何謂良心的系統闡述，而西方整個思想史，都是以正義的討論為核心的，從而導致西方的“正義”的內涵要豐富得多，這也是我們要研究學習這個詞的真正原因。當然，并不是說我們沒有何謂良心的系統思想就劣，西方有正義的系統思想就是優，這里沒有孰優孰劣的問題，僅是因為我們現在多用“正義”這個詞，就盡力地理解它罷了。

柏拉圖用厚厚的一本《理想國》開啟了西方何謂正義的大討論。照柏拉圖的意思，為什么要做個正義的人呢，因為正義是人心靈的德性，按照這德性行動，人才能得到真正的快樂；那如何做個正義的人呢，當然就是“各盡其職即為正義”，就比如說上天賦予你的天賦就是打鐵技術特別好，那你如果要做個正義的人的話，就該利用這天賦努力做個鐵匠，這也是他為什么主張非要“哲學王”當統治者，即使該“哲學王”不愿意也要強迫他做，因為這是他的天職，這也就是每個人的“正義”。我認為，這里也可以看出在最初時候我國與西方育人觀的分歧：柏拉圖強調利用個人天賦做好本分工作就可以實現一個人的正義；我國孔子強調人與人關系的和諧，做個好鄰居，好臣子，好丈夫，好兒子，好父親等等，處理好與周邊所有人的關系時，才算做好自己，才算實現西方所謂的“正義的人”。

柏拉圖的學生，亞里士多德，繼承發展了柏拉圖的思想，創建了目的性正義的學說。舉個例子闡述下何謂目的性正義吧。有一把最好的笛子，三個人都想擁有這把笛子，一個是演奏笛子最好的人，一個是最富裕的人，一個是最有權勢的人，那這把笛子由誰擁有更合適？都會認為由演奏笛子最好的人擁有這把笛子是更符合正義的。但為什么由演奏笛子最好的人擁有這笛子就是最符合正義的呢？因為他可以吹出更美妙的樂曲，對人們來說可以得到更多的享受，這是功利主義的正義觀。亞里士多德不是功利主義者，所以他的理由也不同，他認為由演奏笛子最好的人擁有這把笛子，是因為對笛子來說，它的目的就是演奏最好的樂曲，所以由演奏笛子最好的人擁有這把笛子是最符合笛子的目的，所以也是最符合正義的。何謂正義，就要看分配對象的目的是什么了。這看上去很有理，但不可避免帶來兩個問題。第一個問題是笛子的目的很好理解，就是吹奏最好的樂曲，但對于復雜多變的社會，每一樣分配正義的實現都要求厘清分配對象的目的，那就不是簡單的事情，也容易眾說紛紜。第二個問題的出現是越講究目的性的正義，越擠壓自由的空間。按亞里士多德的邏輯推理，將會出現的局面就是最正義的社會，將會是最沒有自由選擇的社會。因為要做個正義的人，就是尋找自己本身的目的，最適合這目的的才是最正義的，那如果上天賦予某人的天賦是當個笛手，他可以成為全世界最好地笛手，但他就是不想當個笛手，這種情形該怎么辦？正義和自由在這里竟成不可調和的主體。那實現正義，到底該如何做？

何謂正義的爭論繼續進行，邊沁的“功利主義”觀點簡單可行，在當時得到很多人支持，但該觀點容易出現踐踏個人權利的情形。比如說古羅馬把基

督教徒丟進斗獸場與獅子搏斗，在功利主義者看來，這是符合正義的，即使最后基督徒被獅子撕碎，因為這種娛樂，使當時大多數人感到快樂，多數人的幸福得到實現。自由主義者反對功利主義這種觀點，認為人有完全支配自己的權利，包括生命權、財產權、自由權，這三者是不可分割的權利。所以別說生命了，連國家強制稅收都是不合理的，因為這侵犯了人的財產權。“給

我一個支點，我就可以把地球撬起”，物理學上，這個支點是肯定存在的，但同樣的，“給我一個支點，我可以把自己撬起”，這個支點存在嗎？如果不存在，人完全支配自己的權利應該也不可能實現，自由主義也陷入困境。

康德通過完美的邏輯在《純粹理性批判》論述了正義和自由的關系，人到底該如何支配自己，即通過理性，全人類共有的理性支配自己才能實現真正自由，這樣的自由和正義才不會不相調和。在羅爾斯的《正義論》里，則是進一步討論了正義和平等的關系。以賽跑為例，讓賽跑者處于不同起點肯定是不正義的；給跑得最快的設置障礙從而實現真正、完全的平等，這還是不正義的；讓所有賽跑者處于同一起點，同時以使社會最低層能否從跑得最快者中得到利益為衡量標準，如果社會最低層可以從跑得最快者中得到利益，那就是正義的，如果得不到，那就是不正義的。當然，書中還有為什么要以社會最低層是否得益為評價標準做詳細闡述，本文不做詳細展開。

正義的內涵發展到現在已經非常豐富，但也還存在各式各樣的爭論，何謂正義，每每演變成法律案件交由法院處理。正義是法律的最高理想，法律是正義實現的載體。做為一個法律人，沒理由不認真探究“正義”這個詞，所以勉勵自己勉強寫成此文。但綜因知識有限而難免疏漏與錯誤，懇請讀者諒解了。

第五篇：缺席檢討書

檢討書

尊敬的____：

您好！感謝您在百忙之中抽空看我寫的檢討書！

今天，為表示我的深刻反省，我懷著無比愧疚的心情寫下這封檢討書，以向您表示我對我自己在今天例會上的缺席不盡人意的表現的深刻認識，以及保證在以后的工作中，盡自己最大的努力，做到最好。關于這次例會無故缺席我深感抱歉，這次沒有去的原因是____________________________.對于今天中午的缺席，我的內心感到無比難過，深深的覺得對不起___________。記得剛進入校會的時候，我對自己的要求還是比較高的，時時處處也都能遵守相關規章制度，從而努力完成各項工作。但后來，由于無法做到持之以恒，也慢慢開始放松了對自己的要求。因此，這次發生的事使我不僅感到是自己的恥辱，更為重要的是我感到對不起____對我的信任。同時這件事深深地警醒了我:做事情一定要嚴格要求自己，做到認真負責，有始有終，做足百分百，絕不能完成百分之九十九就松懈，放棄，而因為最后的百分之一滿盤皆輸，正所謂:失之毫厘，謬以千里.我同時也希望大家一起，深刻吸取此次淚的教訓，引以為戒，杜絕此類事件在今后的工作中發生!第二，針對我忘事的缺點，我必須從此次錯誤當中充分吸取教訓，徹底地審視自己這方面不足。今后工作當中，一定要充分改正，盡自己最大努力做好工作。篇二：缺席會議檢討書

缺席會議檢討書 對于上次黨員服務站的開會，我的缺席，我為此而感到抱歉。

這是一次沖突的過錯，我會勇于接受此次的教訓。

以下是缺席的原因;在當周的星期四晚上，我身兼的兩個部門同時開會。我在另一頭主要是主持一個游戲，但最后我叫了我的伙伴去完成它。因為我為此個游戲已做好準備與交代，最后選擇在黨員服務做事。接著，接到我另一個部門部長的電話，從他口氣中，我體會到我那邊缺席的不適當，因為這游戲是我自己想出來，應當自己解決，但他也體諒到我缺席的原因。我真為此感到抱歉，因為我決定當晚在黨員服務站做完事，再接著去那邊看一會兒。我把這情況報告給外聯部的部長xx，他得知后，竟允許我忙完這邊，再接著去那邊看一會兒，這邊由他來忙碌。

我在此非常感謝xx，以后如遇上此情況，我會吸取教訓，做到每做一件事，首先要抱著認真，負責的態度。我很高興認識大家，希望大家團團結結，每天學習一丁點，每天積累一丁點。篇三：檢討書——缺席黨組織會議 檢討書

——關于缺席四月十號會議的檢討 敬愛的黨組織：

今天，我在這里誠懇的承認錯誤，希望得到黨組織的諒解。xxxx年x月xx號，我在實習單位實習，沒能及時向黨支部書記王老師說明情況，也沒能及時向黨支部請假參加會議，說明當時自身對這次會議沒有作出足夠的重視，在思想上出現了不認真和不嚴謹的不良傾向。對于沒有及時向王書記說明情況，沒有按照要求參加會議而忽視這么重要的學習，造成極為不良的影響，對此我甚感抱歉。無故缺席會議，違反了組織的規定，是一次嚴重的錯誤，身為正式黨員，我羞愧萬分，為此，我做出深刻檢討、反思。我的行為沒有好好的履行黨員義務，我為自己的后進表示深深的懺悔。在此，我不想找客觀理由來掩飾我的錯誤，主要原因還是在于重視不夠，錯過了這么難得的學習機會。我已經意識到問題的嚴重性，并下定決心改正錯誤，不斷進取，在黨組織和書記的幫助下提高、完善自我，緊跟黨的步伐。作為一名正式黨員，我辜負了組織對我的期望和信任，并沒有引起思想上的重視，影響嚴重。對此，我做出如下保證：以后我保證積極參加黨支部會議，從思想上給予足夠的認識，從行為上給予足夠的重視。絕對不會無故缺席類似活動，如有重要事情不能參加，一定經過黨委書記的批準和允許。時時刻刻以一個黨員的標準來要求自己，反省自身，檢討自己。以后，我會在學習上和思想上嚴格要求自己，好好學習專業知識，并提高黨性認識，經常地開展自我批評和反思、完善自我。

此致 敬禮！

檢討人：xxx篇四：開會缺席檢討書500字 開會缺席檢討書500字

1、缺席會議的檢討書

尊敬的酒店領導：

我懷著深深的自責向您遞交這份深刻檢討。關于此次我缺席酒店工作例行會議，給酒店客房部工作部署帶來了一定程度的滯后，也沒有做好個人表率，給酒店客房部形象蒙受不良影響。為此，我要向您說一句抱歉，并深深地做出檢討：

此時此刻，我清醒地意識到自己的錯誤。此次錯誤當中，我由于要處理酒店客房部的客戶文件資料以及一些私人問題從而缺席會議。這樣的錯誤嚴重暴露出我主觀工作意識不高，對于工作沒有一個清晰、系統的認識。這是急需我通過自我審查，認真改正的。

錯誤發生，我極為懊悔與自責。為此，我表示要在今后嚴肅認真改正錯誤：

第一，我要端正自己的工作主觀態度。認清工作每個環節的輕重，妥善處理工作各個細節，分清孰輕孰重。今后要將工作放在第一位，私人問題放在第二位。

第二，建立一個清晰、系統的工作認識。身為酒店客房部部長，要在做好本職工作基礎上，對于自身工作在酒店當中的位置做一個清晰、系統的工作認識，避免此類錯誤的發生。

第三，充分吸取此次錯誤的經驗教訓，今后不斷警示自己，不再同樣的犯錯。

此致：

非常抱歉！xxx 年月日

2、缺席例會檢討書

親愛的學長學姐：

你們好！

今天由于未收到部長大人的例會通知，因而未能到場參加例會，本人深感內疚。雖然此 次事故不是由人為因素引起的，但我還是為因為我的缺勤而給大家造成的麻煩而深感抱歉。為了表達我的歉意和悔改之心，特作此檢討，望部長大人息怒，各位同事息怒。我錯了。說起此事是這樣的，我和室友說好一下課就去買火車票的，為此我還將請假條寫好了給金琳叫她幫我上交，我還連夜把述職報告寫好，叫金琳幫我帶過去，目的就是想中午去買票，可是在回宿舍的過程碰到部長，我沒和她說，我以為只要寫了請假條就可以了，所謂不知者無罪嗎，但因為我讓你們在辦公室等了1個多小時，本人感到非常的抱歉，在此跟你說聲對不起，真是不好意思！而且我這種行為給部門也造成了一定的消極影響，破壞了組織的管理制度，在同學們中間也造成了不良的影響。由于我一個人的犯錯誤，有可能造成別的同學的效仿，影響部門紀律性，對我們組織部的形象也造成了一定的破壞。為此，我深深懊悔不已！

我深刻認識到，每一個學長學姐都希望自己的學弟學妹做到像他們一樣，不遲到，不早退，不缺勤，自己份內的事做到最好！從而樹立個人良好形象，也使組織部有一個良好的形象.其實，我也相信，每一個成員都希望部門給自己一個良好的環境來學習，也有一個名聲在外的良好平臺來展示自己，鍛煉自己.但是，一個良好的環境是靠大家來共同維護建立起來的，而我自己這次卻犯了錯誤，去破壞了這個部門的制度，是很不應該的，若每一個同學都這樣犯錯，那么是不會有良好的平臺形成的！對違反部門紀律的成員也是應該的，更何況只是一份不是懲罰的懲罰！而這份檢討書真正的意義在于，讓我意識到自己的錯誤，并督促自己改正！xxx 年月日

3、缺席黨員會議檢討書

尊敬的xx師：

對于10月27號下午在教六舉行光電工程學院的黨員組織生活，我沒能參加，為此我感到非常抱歉，違反了組織的規定。

那天早上，我出去跑招聘會，走時匆忙忘了給手機充電，致使當天手機一直關機。直到下午面試完以后才回到學校。我雖然我去跑招聘會了，但沒有及時向馬老師說明情況，無故缺席會議，是一次嚴重的錯誤。說明當時自身對這次會議沒有作出足夠的重視，在思想上出現了不認真和不嚴謹的不良傾向。對我我做出深刻檢討。

作為一名預備黨員，我辜負了組織對我的期望和信任，并沒有引起思想上的重視，影響比較惡劣，教訓比較深刻。如果不是馬老師的及時發現，及時提醒，后果將不堪設想。如果這個思想上的錯誤早期形成，長期發展，對自己的發展將產生不利影響，百囀千回都不應再犯這樣的錯誤。

對此，我做出如下保證：以后我保證積極參加學院黨委組織的活動，從思想上給予足夠的認識，從行為上給予足夠的重視。絕對不會無故缺席類似活動，如有重要事情不能參加，一定經過黨委的批準和允許。時時刻刻以一個黨員的標準來要求自己，反省自身，檢討自己。并給周圍的同學作出榜樣，爭取早日轉正，加入到黨組織這個溫暖的大家庭中去。也希望領導和老師能夠對我的言行進行監督，并誠懇要求老師對我這次錯誤行為給予處分。

檢討人：×××

時間：年月日篇五：會議缺席檢討書

會議缺席檢討書

對于xx月xx日星期x我沒有參加搬遷會議室一事，我現作出深刻檢討。上周x，我由于在早晨集中時沒有認真聆聽領導講話，致使沒有按時到新辦公樓和同事們一同搬遷會議室。這件事充分說明我沒有從思想上和意識上將會議和領導講話重視起來，并且因為我的缺席，增加了其他同志的勞動量，破壞了單位的規章制度，在單位中造成了不良影響。作為一名剛剛進入單位的新同志，我不但沒有嚴格要求自己愛崗敬業，積極承擔工作還放任自己自由散漫，沒有參加單位集體勞動，集中時思想不集中，不能深入領會會議精神，經過領導的批評教育和自己的深刻反省，我對自己所犯的錯誤已有了明確的認識，我保證在以后的日子里，一定認真聆聽領導指示，積極參加單位集體勞動，改變自己自由散漫的狀態，通過領導的這次指引，我一定會在以后的工作中積極承擔，認真面對，爭取向優秀同事看齊。對于這次錯誤我一定努力改正，望領導在以后的工作中繼續對我引導、指正。