第一篇：弟子規(guī)背后的故事

《弟子規(guī)》背后的故事

（一）——弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹(jǐn)信

【原意】“弟子”原指學(xué)生，推而廣之，可以是每一個人。按照《弟子規(guī)》開篇所述，首先要孝敬父母，善待兄弟姊妹。其次，在日常生活中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。

【故事】孔子講學(xué)

孔子，被世人尊為“至圣先師”、“孔圣人”，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，著名的思想家、教育家。相傳，他最早創(chuàng)辦私塾，招收學(xué)生。孔子教學(xué)生，以《詩》、《書》、《禮》、《易》等儒家典籍為教材；開設(shè)了六門課程，分別是：禮儀、音樂、射箭、駕車、書法和數(shù)學(xué)，后人稱之為“六藝”。在孔子看來，教學(xué)最重要的是授人以禮。具體而言，古代的“禮”有五種：即吉禮（祭祀天地人）、兇禮（喪葬）、賓禮（諸侯朝見天子）、軍禮（軍中的禮節(jié)）、嘉禮（婚禮、冠禮）。孔子從德行、言語、正事、文學(xué)等方面教導(dǎo)學(xué)生遵從禮儀。經(jīng)過他的不懈努力，培養(yǎng)出了很多賢人。【今解】《弟子規(guī)》是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。開章明義，明確指出撰寫該書的目的在于教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、一個孝順父母的人、一個有禮貌的人。

《弟子規(guī)》背后的故事

（二）——泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

【原意】和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。如果做了之后還有多余的時間精力，就應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。

《弟子規(guī)》背后的故事

（三）——父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶

【原意】父母呼喚，應(yīng)及時回答，不要慢吞吞地很久才應(yīng)答；父母有事交代，要立刻動身去做，不拖延或推辭偷懶。【故事】郯子鹿乳

郯（讀作tán）子，是春秋時候郯國的第一任君主，品性至孝。

俗話說，人生的四大苦事，莫過于生老病死。郯子看到父母年老，雙目失明，心里頭很難過。他聽人說喝鹿乳可以強(qiáng)健身體、治愈眼疾，就借了一件鹿皮的衣服喬裝成一只鹿，跑到深山里頭，混進(jìn)鹿群中取鹿乳。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過一番努力，郯子如愿以償?shù)氐玫搅寺谷椤；爻掏局校捎錾狭双C戶。獵人被郯子逼真的裝扮所迷惑，抽出箭想射死這只“獵物”。危急關(guān)頭，郯子慌忙立起身來，掀掉鹿皮，大聲呼救，這才免掉了被射殺的危險。獵人問明緣由之后非常感動，交口稱贊郯子是個大孝子。歷代帝王視郯子為德、才、威、雅的化身。郯子死后，后人建郯子廟來紀(jì)念他。據(jù)有關(guān)資料記載，郯子廟中塑有“三圣”像，即孔子、老子、郯子，人們對郯子的崇拜之情由此可見。

【今解】身為兒女，我們不必刻意模仿“郯子鹿乳”的壯舉，但要根據(jù)自己的實(shí)際情況實(shí)踐“反哺之道”。推而廣之，就要有一顆感恩的心，真誠回報曾經(jīng)幫助過你的人。

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（四）——父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承

【原意】父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責(zé)備教誡時，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母生氣、傷心。【故事】小杖則受 大杖則走

孔子有個高徒，叫曾參。有一天，曾參幫助父親在瓜田鋤草，干活時，一不留神

將瓜秧鏟斷了。他的父親曾點(diǎn)看到了這一幕，連忙喊：“唉，往哪里鋤啊，小心瓜秧……”話還沒說完，又一棵瓜秧被鏟斷了！曾點(diǎn)氣急了，一把奪過鋤頭，大聲責(zé)罵：“你瞎了嗎？看看你干的好事！”曾參這才猛然發(fā)覺，小聲說：“可我剛剛在想老師講的課……”這一辯解，曾點(diǎn)的氣就更不打一處來了。他隨手抄過一根粗木棍，對著曾參就是一頓痛打：“這里是學(xué)堂里還是莊稼地？別人是越學(xué)越聰明，你是越學(xué)越愚蠢。有你這樣混賬的兒子嗎？”曾參既不躲閃也不求饒。曾點(diǎn)越打越生氣，竟然將曾參打昏過去。孔子得知這件事后，對曾參說：“你知道舜帝的故事吧？舜的父親叫瞽瞍（讀作ɡǔ sǒu）。舜非常孝順?biāo)母赣H，父親要呼喚他，他總是在旁邊；但父親想殺掉他時，他卻每次都會想辦法逃掉。父親用小棍子打他，他就默默忍受，但用大棍子打他，他就會逃走。舜這樣做的結(jié)果，使瞽瞍沒有犯下不行父道的罪責(zé)，而舜也沒有喪失孝道。可你呢，父親大發(fā)雷霆時，你寧死也不躲避。表面上像是盡了孝道，但萬一你被打死了怎么辦？不僅會給你父親留下一輩子的痛苦和歉疚，而且會讓父親陷于殺子的不義之中。還有哪一種行為比這更不孝呢?”曾參臉色慘白，額頭沁出了汗珠兒，說：“老師，我知錯了，以后一定改。”

【今解】學(xué)問和道理是死的，假如不知變通和靈活運(yùn)用，再好的學(xué)問和道理，也會變成束縛人的教條。生搬硬套，就會變成書呆子；活學(xué)活用，才能成為聰明和智慧的人！這個道理不僅適用于行孝，做人也是這樣。

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（五）——冬則溫、夏則凊、晨則省、昏則定

相傳東漢時期有一個叫黃香的孩子，母親早逝，他和父親相依為命。夏天天氣熱，每天晚上他都為父親扇枕席，以便父親安歇；冬天天氣寒冷，他每天晚上都要先

上床，用自己的體溫把被褥焐熱。日復(fù)一日，年復(fù)一年，黃香的孝行，感動了左鄰右舍，傳遍了全縣，傳遍了全國。當(dāng)時有“江夏黃香，天下無雙”的贊譽(yù)。太守劉護(hù)上書朝廷申報，推舉黃香為孝廉①，黃香由此成名。后來，黃香當(dāng)官做了尚書令，成為以孝聞名、以孝施政的榜樣。黃香的事跡也被歷代傳頌，被載入“二十四孝”。注①：孝廉，原意是指孝順父母、辦事廉正的人。漢武帝時，采納董仲舒的建議于元光元年（公元前134年）下詔郡國每年察舉孝者、廉者各一人。這種察舉就通稱為舉孝廉。后來，孝廉成為漢代察舉制中最為重要的歲舉科目，也是漢代政府官員的重要來源。

【今解】現(xiàn)今科技發(fā)達(dá)了，物質(zhì)生活富裕了，我們不需要再像黃香那樣扇席暖床了，但他的品德值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)父母上年紀(jì)時，更需要的是精神上的關(guān)愛。如果有時間，應(yīng)該經(jīng)常和父母在一起，讓父母感到親情的溫暖。

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（六）——事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

【原意】縱然是小事也不要任性，擅自作主而不向父母稟告。如果任性而為的話，會有損為人子女的本分。【故事】

三國的時候，劉備臨終時對太子劉禪不放心，除了把他托付給丞相諸葛亮，還給劉禪留下了一封信來教育他。信中說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”這就是說，不要認(rèn)為小的壞事就可以胡作非為，不要認(rèn)為小的好事就可以不做；只有品德良好才能讓人信服。后來，劉禪在諸葛亮的輔佐下，蜀國沒有出現(xiàn)大的失誤。諸葛亮死后，劉禪開始寵信宦官，逐漸放縱自己，最終蜀國被曹魏滅掉，劉禪也成了俘虜。

【今解】記住，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。一方面，我們絕對不能做損害他人正當(dāng)利益的不良行為；另一方面，我們要從小事做起，做一個正直、善良的人。

《弟子規(guī)》背后的故事

（七）——物雖小、勿私藏、茍私藏、親心傷 【原意】公物雖然小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母知道了一定很傷心。

【故事】陶侃是東晉有名的賢臣，從小就勤奮好學(xué)，而且注意人品的修養(yǎng)，這一切都與他母親的嚴(yán)格教育分不開。陶侃長大后，擔(dān)任了管理漁業(yè)的小官。這一年他托人帶回家一壇腌魚孝敬母親，母親卻把魚封好讓人退回去，并且給他寫了一封信說：“你是國家的官吏，怎么能用公家的東西孝敬母親呢？這是為政不廉啊！”此事雖小，卻可以看出陶侃的母親教子嚴(yán)格。陶侃始終不忘母親的教誨，最終成為晉朝著名的清官。

【今解】做人不能太自私，不能總想著公報私囊。一個總想著占便宜的人，最終會自食其果，害人害己。

《弟子規(guī)》背后的故事

（八）——身有傷、貽親憂、德有傷、貽親羞

【原意】要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

【故事】董卓的惡行董卓是東漢末年的軍閥，他帶領(lǐng)軍隊占據(jù)國都，廢掉了漢少帝劉辨另立漢獻(xiàn)帝劉協(xié)為傀儡皇帝，并從此獨(dú)攬朝政。董卓專權(quán)期間，對朝廷中的大臣肆意殺戮，對天下百姓任意欺凌。結(jié)果，他的暴行引起了人們的憤怒，司徒王允等人聯(lián)合起來利用美人計一舉將他除掉。董卓死后，他的家屬也因此受到

株連，連90歲高齡的母親也被處死。董卓的惡行不僅使其家庭受到牽連，連年邁的老母無法盡享天年，實(shí)在可悲！

【今解】一個人真正活出做人的尊嚴(yán)，就要把“仁、義、理、智、信”扎根在心里，并且身體力行。具體而言，“仁”的含義：處事待人，心存厚道，己所不欲，勿施于人。“義”的含義：言行舉止，合乎禮儀，不偏不倚，俯仰無愧。“禮”的含義：潔身自愛，克己制欲，端正心思，以德治事。“智”的含義：隨順不染，明白事理，平心靜氣，臨事不亂。“信”的含義：不妄語，不輕諾，言既出，事必行。以上五點(diǎn)，是做人的根本。只有做到這些，別人才會從心底里尊敬你。

《弟子規(guī)》背后的故事

（九）——親愛我、孝何難、親憎我、孝方賢

原意】父母愛我，我孝敬父母，這并不是一件難事。如果父母不愛我，我又能孝敬父母，這才是真正的大孝。【故事】虞舜至孝

上古時代，舜因“至孝”而感動天地，被堯帝選為繼承人，他的故事也被列為“二十四孝”故事之首。

虞舜，本姓姚，名重華。他的母親過世后，父親娶了一個悍婦。父親、后母和弟弟三個人經(jīng)常聯(lián)合起來欺負(fù)舜。有一次，父親讓舜去修補(bǔ)倉庫的屋頂。舜剛剛爬上屋頂，父親就抽走梯子，還在下面放起大火。舜急中生智，雙手抓著兩頂大竹笠，像鳥一樣“飛”下屋頂，逃過一劫。還有一次，父親讓舜去挖井。舜多了個心眼，預(yù)先在井壁上掏了個洞。當(dāng)舜挖到井底時，父親和弟弟就開始往井里拋石頭，想砸死舜。幸虧舜躲進(jìn)井壁上的洞，又逃過一劫。盡管多次遭父親毒害，舜卻并不記恨父親。他反而更加謹(jǐn)慎地伺候父母，善待弟弟，用自己的德行去感

化家人。統(tǒng)治天下的帝王堯聽說舜的事跡后，把自己的兩個女兒娥皇和女英許配給舜，并將帝王之位禪讓給他。

【今解】人的天性中都有一顆至善、至敬、至仁、至慈的愛心。從這個角度說，舜能夠做到的事情，我們也能。只要我們能夠憑心做事，孝敬父母，就一定能夠締造美滿幸福的家庭。

《弟子規(guī)》背后的故事

（十）——親有過、諫使更、怡吾色、柔吾聲

【原意】如果父母有過失，我們就應(yīng)該勸他改過。在勸誡的過程中，一定要和顏悅色，聲調(diào)柔和。

【故事】苦心勸父

有一天，孫元覺的父親要把病弱的爺爺扔到深山里去。孫元覺哭著跪倒在父親面前，懇求他不要這樣做。父親哄騙他說：“爺爺年老了，年老不死會變成妖怪的。” 孫元覺一路苦勸，但父親始終堅持要扔掉爺爺。到了山里，父親把爺爺從筐中放下來就要離開。這時，孫元覺心生一計，他對父親說：“扔了爺爺把筐子拿回去吧。”父親一愣，不明白他的意思。孫元覺接著說：“等到你老了，我好用它來裝你，把你扔到山里來呀。”父親聽了大吃一驚，趕緊把爺爺接回了家。【今解】勸誡父母也是一門藝術(shù)。《禮記》中說：“孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容”，“父母有過，下氣怡色柔聲以諫”。換句話說，遇到父母不對的地方，我們要婉言勸止，還要講究方法，切不可惡語相向。

《弟子規(guī)》背后的故事

（十一）——諫不入、悅復(fù)諫、號泣隨、撻無怨

【原意】如果父母不接受子女的規(guī)勸，要反復(fù)的再勸，甚至哭泣懇求。如果因此而遭到父母的鞭打，也不要怨恨父母。

【故事】閔子騫年幼喪母，父親再婚。不久，后娘為閔家生了兩個兒子。從此，后娘就開始虐待小子騫。在一個北風(fēng)呼嘯的冬日，父親叫小子騫幫他去拉車。可是一出門，小子騫就凍得發(fā)抖，無法幫助父親拉車。父親問小子騫是不是病了，他低著頭不敢說話。父親感到奇怪，就去拉扯小子騫。哪里知道小子騫的棉衣一扯就破，露出里面的蘆花。原來，后母將前些天新買來的棉絮全部放在自己親生兒子穿的棉衣里，而小子騫的棉衣里放的卻是不保暖的蘆花。難怪他凍得瑟瑟發(fā)抖。父親怒氣沖沖地回到家，對后妻吼道：“你現(xiàn)在就收拾行李，滾回娘家，我要休了你！”后母心知不妙，只好跪在地下求饒。這時，小子騫也連忙跪下，替后娘求情：“母在一子寒，母去三子單！”這句話的意思是：后娘在家，最多只是孩兒我一人受罪；如果您將后娘趕出家門，兩個小弟弟也要孤單無依了！聽到這句話，父親非常感動。他忙將小子騫扶起，并對后妻說：“今天，當(dāng)著子騫的話，我先讓你留下來。但是，你該學(xué)學(xué)如何做人！”事已至此，后娘終于低頭認(rèn)錯。后來，父親四處托人，想將小子騫送到孔子門下求學(xué)。孔夫子聽說閔子騫的事跡，毫不猶豫地接收了這個學(xué)生。閔子騫也沒有辜負(fù)父親的期望。他逐漸成長為孔門高徒，并以“德行”名垂青史。

【今解】人生在世，難免遇到對自己不好的人，應(yīng)該怎么對待這些人呢？記仇？報復(fù)？這些都是胸懷狹窄的表現(xiàn)。我們要學(xué)習(xí)閔子騫以德報怨的高尚品格。如果我們也能做到這一點(diǎn)，就一定能像閔子騫那樣感動“后媽”，贏得別人的尊重。

《弟子規(guī)》背后的故事

（十二）——親有疾、藥先嘗、晝夜侍、不離床

【原意】當(dāng)父母生大病的時候，父母所吃的藥要先嘗，要晝夜照料在生病的父母身邊。

【故事】漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。他以仁孝之名，聞于天下。母親薄太后臥病期間，文帝劉恒常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。常言道：久病床前無孝子。漢文帝侍奉母親，卻從不懈怠，長達(dá)三年之久。不僅如此，漢文帝在位時期，重德治，興禮儀，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，終于開創(chuàng)了“文景之治”的良好局面。

【今解】天之大，孝為先。很多未盡孝道的人都在為自己找借口：學(xué)習(xí)忙、工作忙、生意忙、事情多、應(yīng)酬多。但是，普通人總不會比皇帝還忙吧？看看漢文帝劉恒，他不僅日理萬機(jī)，還能盡心孝順父母，這才是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。

《弟子規(guī)》背后的故事

（十三）——喪盡禮、祭盡誠、事死者、如事生

《弟子規(guī)》背后的故事

（十四）——兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中

【原意】做兄長的要愛護(hù)弟弟，做弟弟的要尊敬兄長。兄弟和睦，這也是對父母的一種孝道。

【故事】繆彤，漢朝人，字豫公。在他小的時候，父母雙雙過世，留下繆彤兄弟四人相依為命。作為長兄，繆彤自然就承擔(dān)起了照顧撫養(yǎng)弟弟們的重?fù)?dān)。轉(zhuǎn)眼間，兄弟四人均已娶妻。同處一個屋檐下，妯娌們往往都在打著自家的“小算盤”，生活中不時出現(xiàn)不和諧音符。一天，兩個弟媳因為一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事爭執(zhí)不休。

繆彤聽到了，心里說不出的難過。他想：“都是因為自己沒做好，家中才會矛盾重重。”為此，繆彤關(guān)鎖門戶，一邊抽打自己，一邊厲聲自責(zé)道：“繆彤啊繆彤，你天天都說要修身謹(jǐn)行，齊整風(fēng)俗，匡扶正氣。可怎么現(xiàn)在連自己的家庭都不能導(dǎo)正，看來都是妄談，你辜負(fù)了祖宗的諄諄教誨，實(shí)是不孝子孫啊！”說罷，繆彤便失聲慟哭起來。弟弟、弟媳們循著哭聲聚攏過來，他們靜靜地守候在屋外。聽到長兄的自責(zé)，大家認(rèn)識到了自己的過錯，慚愧地低下了頭。從這一天起，繆家又恢復(fù)了往日的和樂氣氛。

【今解】四海之內(nèi)皆兄弟，中國人都是“炎黃”子孫，每一個人都要互相幫助，互相尊敬。這是一種大愛，有了這種愛，我們才能獲得幸福和快樂。

《弟子規(guī)》背后的故事

（十五）——財物輕、怨何生、言語忍、忿自泯

【原意】把財物看得淡些，兄弟之間就不會相互怨恨；處處忍讓，和言愛語便不會引起忿怒。

【故事】重義輕財

卜式，西漢人，是一個重親情、不愛財、一心為國的君子。卜式以牧羊為業(yè)。父母去世后，兄弟倆分家，卜式把家中財產(chǎn)都讓給了弟弟，自己只要了一百多頭羊。他很會養(yǎng)羊，又善于理財，十年后，羊群已繁殖到千余頭，他買了房屋，又置辦了土地，成為當(dāng)?shù)睾苡忻母粦簟＿@時，弟弟因經(jīng)營不善而破產(chǎn)。于是，卜式又把自己的財產(chǎn)分了一半給弟弟。當(dāng)時，漢朝與匈奴連年作戰(zhàn)，耗費(fèi)了大量錢財，國庫空虛，卜式為此憂心忡忡。他給漢武帝寫了封信，表示愿意獻(xiàn)出自己的一半家產(chǎn)，作為邊防軍費(fèi)開支，也算是他盡了一點(diǎn)愛國之心。在他的帶動下，不少富戶也都出錢、出糧，資助朝廷府庫。因為這些義舉，卜式成為了大家學(xué)習(xí)的榜樣。

【今解】沒有錢是萬萬不能的，因為我們需要用金錢來提升生活水平；但錢不是萬能的，有錢不等于幸福，生活中有很多比金錢更重要的東西。請記住，我們要做金錢的主人，而不是它的奴隸。

《弟子規(guī)》背后的故事（十六）——或飲食、或坐走、長者先、幼者后

【原意】或吃、或坐、或走，都應(yīng)該長者在前，幼者在后。【故事】

信陵君是戰(zhàn)國時期的“四公子”之一。雖然他的勢力很大，有門客上千人，但是信陵君卻是個敬老愛賢的人。有一次，他聽說有一個看城門的老人侯贏很有賢德，就登門拜訪，希望將人才招到麾下。為了體現(xiàn)對侯贏的敬重，他不但親自出馬，還將馬車上尊貴的位子空出來留給侯贏。侯贏聽說此事，就想試一試信陵君是不是真的敬老愛賢。于是，他故意表現(xiàn)得非常傲慢。哪知，侯贏越是傲慢，信陵君越是恭敬。最終，侯贏被信陵君的誠意所所打動，答應(yīng)做他的門客。

【今解】敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。強(qiáng)調(diào)關(guān)愛老人在當(dāng)今社會有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

老人是知識的寶庫，是智慧的鑰匙。他們不僅養(yǎng)育我們，還以言傳和身教向我們傳播做人的道理。因此，我們應(yīng)該以信陵君為榜樣，從身邊小事做起關(guān)愛老人，尊重老人，讓老人過得更加舒心。

《弟子規(guī)》背后的故事（十七）——長呼人 即代叫 人不在 己即到

【原意】長輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果所叫的那個人不在，自己要先代為聽命。

【故事】代人養(yǎng)母

杜環(huán)的父親杜一元有一位朋友，叫做常允恭。常允恭死后，常母老無所依，想投靠兒子的朋友。有一個雨天，杜環(huán)在家中閑坐，突然從外面走進(jìn)來一位渾身濕漉漉的老婦人。杜環(huán)仔細(xì)一看，大吃一驚，問道：“您是常老太太么，怎么流落至此？”常母泣著說：“我兒子常允恭半年前就病死了，兒媳一直沒有生育。兒子死后，她將家里席卷一空，不知去向。現(xiàn)在，只剩下我一個孤老太婆，無依無靠啊。”杜環(huán)聽后，立即跪在常母腳下，哭著說：“我父親與您的兒子生前親如兄弟，父親若在人世，必然把您視為親娘，父親不在，就讓我來伺候您吧！”從此，常母就在杜家住了下來。杜環(huán)對待老人就像對待自己的祖母一樣，不讓她受半點(diǎn)委屈。老人死后，杜環(huán)披麻戴孝，按照“杜家祖母”的禮儀辦理喪事。眾人有感于杜環(huán)的孝行，稱他為“高義之士”。

【今解】向古人學(xué)習(xí)的時候，切不可生搬硬套。時至今日，要我們都象杜環(huán)那樣收留一位孤寡老人，既不現(xiàn)實(shí)，也不沒有必要。但是，如果每個人都能在行有余力的時候向社會奉獻(xiàn)一份愛心，這個世界將變得更加美好。

《弟子規(guī)》背后的故事（十八）——稱尊長、勿呼名、對尊長、勿見能

【原意】稱呼尊長，不可以直呼其名。在長輩面前要謙虛，不可以表示自己很能干。

【故事】賢明的妻子

春秋時期，有一個人為齊國名相晏嬰當(dāng)車夫。這個人心高氣傲，把誰都不放在眼里。這一天，車夫聽說妻子要離開他，感到很吃驚。于是，他急忙找到妻子，問：“過得好好的，你為什么要離開我呀？”妻子說：“晏嬰雖然身為相國，名揚(yáng)天下，可是今天我見到晏嬰坐在車上，態(tài)度謙恭。再看你相貌堂堂的男子漢，只是一個車夫，卻擺出一副不可一世的樣子。相國都那么謙恭，你有什么值得炫耀的呢？難道只是因為給相國駕車嗎？真是自不量力啊。”聽完妻子的批評，車夫羞愧難當(dāng)。從此，車夫一改之前的傲慢，變得謙虛起來。

【今解】謙虛指不自滿，能夠接受批評，并虛心向人請教。有真才實(shí)學(xué)的人往往虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎；而不學(xué)無術(shù)、一知半解的人，卻常常驕傲自大，自以為是。謙虛是一種美德，是進(jìn)取和成功的必要前提。請記住：謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后！

《弟子規(guī)》背后的故事（十九）——路遇長、疾趨揖、長無言、退恭立

【原意】走路時遇見尊長，要即刻迎上行禮問候；如果尊長一時還沒有說什么，要退在一旁等候指示。

【故事】子路是孔子的學(xué)生，學(xué)識淵博。有一天，孔子走過庭院，要到門外去。恰好子路在庭院里讀書，他看到老師，立刻放下手中的書，對老師行鞠躬禮。湊巧的是，那時滿院櫻花綻放。孔子剛走進(jìn)院子，注意力就集中在了櫻花上，沒有看到子路。過了半天，孔子才看到子路。那時，子路的身體已經(jīng)酸麻得失去了知覺。孔子稱贊他說：“子路真是一個懂禮貌的好學(xué)生啊！”

【今解】孔子曾說過：“不學(xué)禮，無以立”。禮儀是一個人立足社會、成就事業(yè)、獲得美好人生的基礎(chǔ)。在21世紀(jì)的今天，禮儀已成為一個文明發(fā)達(dá)國家發(fā)展或民族進(jìn)步、進(jìn)程的衡量及體現(xiàn)。我們要做社會的文明人，就必須學(xué)習(xí)和講究禮儀。

《弟子規(guī)》背后的故事（二十）——騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

【原意】遇見尊長要下馬下車，讓尊長先過百步以外，自己才可以上車上馬。【故事】下馬石

黃帝陵是中華民族的祖先軒轅黃帝的陵園，位于陜西省延安市黃陵縣城北約0.5公里的橋山之上，是國務(wù)院公布保護(hù)的第1號古墓葬。漢司馬遷《史記》稱：“黃帝崩，葬橋山。”橋山黃帝陵相傳創(chuàng)自漢代，唐大歷年間（公元770年前后）在城北橋山西麓建黃帝廟。元代、明代、清代數(shù)次重修，均有碑記載或錄于縣志中。黃帝是中華民族歷史文化的淵祖，直到今天，每年清明節(jié)仍有祭祀活動。沿著神道拾階而上，兩側(cè)古柏參天，形態(tài)各異，翠色長駐。在距黃帝陵約200米的神道旁，一座明朝嘉靖年間垂立的下馬石悄然靜立，上刻“文武官員至此下馬”八個大字，令人肅然起敬。古代山路崎嶇，謁祖祭陵者多騎馬坐轎，行至此處，均下馬下轎，整理衣冠，恭行至陵前。現(xiàn)代人雖不騎馬坐轎，多為步行上山，但接近陵園，恭敬肅然與古人是一致的；乘車上山車，也不可直達(dá)陵園，同樣也須在此下車，以示敬意。

【今解】尊重他人是一個人的政治思想修養(yǎng)好的表現(xiàn)，是一種文明的社交方式，是順利開展工作、建立良好社交關(guān)系的基石。如果我們能從內(nèi)心里恭恭敬敬地對待每一個人，就能夠得到別人的尊重，在無形之中為自己構(gòu)建一個良好的工作和生活環(huán)境。

《弟子規(guī)》背后的故事（二十一）——長者立、幼勿坐、長者坐、命乃坐

【原意】長者站著，幼者不可坐；待長者坐下后，招呼幼者才可以坐下。【故事】“程門立雪”講的是宋代著名理學(xué)家楊時求學(xué)的故事。楊時從小就聰明伶俐，四歲讀書識字，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱“神童”。他曾長期在龜

山書院潛心攻讀，并拜理學(xué)名家程頤為師。這一天，楊時與他的學(xué)友游酢（讀作cù）因?qū)δ硞€問題有不同看法，各執(zhí)一詞。為了求得一個正確答案，他倆一起去向老師程頤請教。時值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，下起了大雪。寒風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏，北風(fēng)肆無忌憚地灌進(jìn)他們的領(lǐng)口。他們只得把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來到程頤家時，恰好程頤坐在爐旁打坐養(yǎng)神。楊時、游酢兩個人不敢驚擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。楊時的腳凍僵了，但依然恭敬侍立。過了很久，程頤一覺醒來，透過窗戶發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進(jìn)屋。后來，楊時學(xué)得程門理學(xué)的真諦，東南學(xué)者推楊時為“程學(xué)正宗”，世稱“龜山先生”。此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。

【今解】禮儀是律己、敬人的一種行為規(guī)范。古人云：“不學(xué)禮，無以立。”就是說，禮儀是一個人的安身立命之本。因此，我們要做一個好公民、好新時代人，首先就要做一個懂禮的人。

《弟子規(guī)》背后的故事（二十二）——尊長前、聲要低、低不聞、卻非宜

【原意】在長輩面前，不可以高聲講話，講話聲音要低些。但是，如果聲音低到聽不清楚，那也不適宜。

【故事】曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿。你知道這種理論指的是什么嗎？”曾子聽了，明白老師要指點(diǎn)他高深的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地行禮，回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教

給我。”在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師求教。這要做，既表達(dá)了自己的求學(xué)態(tài)度，又顯得落落大方，不卑不亢，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

【今解】很多人在跟師長或者領(lǐng)導(dǎo)交流時，容易犯兩個毛病：要么夸夸其談，要么唯唯諾諾。實(shí)際上，這兩種方式都會顯得不禮貌。大家應(yīng)該及時調(diào)整心態(tài)，做到不卑不亢，從容應(yīng)對。只有這樣，才能取得更好的溝通效果。

《弟子規(guī)》背后的故事（二十三）——進(jìn)必趨、退必遲、問起對、視勿移

【原意】要見尊長的時候，動作要敏捷。告退的時候，動作要緩慢。尊長問話，要站起來回答，不可左顧右盼。

【故事】孔融小時候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，是個非常討人喜歡的小孩。4歲時，他已能背誦許多詩賦，并且懂得禮節(jié)，大家都夸他是神童。一天，父親買了一些梨，特地揀了一個最大的梨給孔融，孔融搖搖頭，另揀了一個最小的梨，說：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個梨就給哥哥吧。”父親聽后十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了鄉(xiāng)里，并且一直流傳下來，成了許多父母教育子女的好例子。

【今解】孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。我們成年人，是不是也應(yīng)該學(xué)習(xí)他身上的這種美德呢？

《弟子規(guī)》背后的故事（二十四）——事諸父、如事父、事諸兄、如事兄

【原意】對待他人的父親，應(yīng)像對自己的父親一樣尊重。對待他人兄長，要像對自己的兄長一樣恭敬。【故事】

顏之推，生于亂世的文學(xué)家，自稱“三為亡國之人”。這個稱謂從何而來呢？顏之推出生在南北朝時期的一個官宦家庭。他博覽群書，寫文章辭情并茂，深得梁湘東王賞識，19歲就被任命為左常侍。不久，他投奔北齊，官至黃門侍郎。后來，北齊為北周所滅，他北周朝廷被征為御史上士。再后來，隋代北周，他又被隋代中央政府召為學(xué)士，不久病重，命不久矣。當(dāng)生命漸漸老去的時候，顏之推感慨萬千，說出了“三為亡國之人”的自嘲之語。顏之推親眼目睹過許多發(fā)生在自己身邊的顛沛流離、生死離別的悲慘故事，特別希望自己的后人能夠和睦相處，自己的家族能夠枝繁葉茂。于是，他將自己為人處世的感悟?qū)懗梢槐緯簿褪俏覀兘裉炜吹降摹额伿霞矣?xùn)》。《顏氏家訓(xùn)》有這樣的說法：“兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄。”這句話的意思是說：兄弟之間不和睦，就不會關(guān)心、愛護(hù)自己的侄子女，侄子女之間也不會有感情，家族中子侄輩就會親情淡漠，關(guān)系疏遠(yuǎn)。顏之推告訴我們這些樸素卻非常重要的道理，值得我們每一個人深思。【今解】博愛，中華傳統(tǒng)文化給我們的重要啟示之一。如今，我們既要繼承古人的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要賦予其時代精神。具體來說，博愛是以愛人為基礎(chǔ)，包括愛集體、愛祖國、愛人民、愛生命、愛人類的生存環(huán)境、愛大自然、愛人類的勞動創(chuàng)造、愛文明進(jìn)步、愛一切真善美的事物。

《弟子規(guī)》背后的故事（二十五）——朝起早、夜眠遲、老易至、惜此時

【原意】清晨要盡早起床，晚上要遲些才睡；人生的歲月有限，所以每一個人都要珍惜此時此刻。

【故事】司馬光是北宋時期著名的政治家、史學(xué)家和文學(xué)家，其死后被追封為溫公，故后人又稱他司馬溫公。他從小聰明過人，被譽(yù)為“神童”，但他從不驕傲，學(xué)習(xí)十分勤奮。在編寫《資治通鑒》時，司馬光用圓木做了一個枕頭，取名“警枕”，意在警惕自己：切莫貪睡。當(dāng)枕著這個枕頭睡覺時，只要稍一動彈，“警枕”就會翻滾，于是他立刻坐起來，繼續(xù)發(fā)奮著述。就這樣，他傾注了十九年的心血終于完成了《資治通鑒》這部三百多萬字的巨著。《資治通鑒》上起戰(zhàn)國、下止五代，記載了一千三百多年的歷史。歷代興亡，善可為法，惡可為鑒，為后世做出了巨大貢獻(xiàn)。

【今解】“一寸光陰，一寸金”，“少壯不努力，老大徒傷悲”，司馬光憑借超人的勤奮，成為學(xué)識淵博的一代大家，“溫公警枕”的故事也激勵后人珍惜時光，多為國家和人民建功立業(yè)。

《弟子規(guī)》背后的故事（二十六）——晨必盥、兼漱口、便溺回、輒凈手

《弟子規(guī)》背后的故事（二十七）——冠必正、紐必結(jié)、襪與履、俱緊切

【原意】帽子要戴端正，紐扣要結(jié)好，襪子和鞋子都要穿整齊。

【故事】一天早上，美國銷售專家喬?吉拉德，躺在床上睡覺時突然想起要給約好的客戶打電話，于是馬上跳起來，穿上西裝打上領(lǐng)帶，撥通約好客戶的電話。

他講話的時候，好像客戶就坐在他對面一樣，表情、動作非常恭敬，不停地點(diǎn)頭稱是。通完電話后，他才把衣服、領(lǐng)帶脫掉，仍舊回到床上睡覺去了。他的太太看到后，瞪大眼睛問他：“你是不是發(fā)瘋了！怎么為打一個電話還要‘全副武裝’？”而他卻對太太說：“當(dāng)我穿得很正式的時候，我的內(nèi)心對客戶會非常的尊重，對方一定會在電話那邊感受到我對他的恭敬心，這樣會加深客戶跟我之間的友情。” 【今解】整齊的穿戴不光對自己是一種自信心的暗示，更能夠產(chǎn)生對他人的恭敬之心。喬?吉拉德之所以能夠成為美國最為成功的營銷大師，正是因為他時刻保持一顆至誠恭敬的心，所以謙遜美好的品德才是一切成功的先決條件。

《弟子規(guī)》背后的故事（二十八）——置冠服、有定位、勿亂頓、致污穢

【原意】脫下的帽子，要放在固定的地方，不要亂丟，以免把衣服弄臟。【故事】楊老師有位朋友，她每次穿的衣服都常保如新。一天，她穿著一件非常好看的衣服，楊老師就贊美說：“你今天穿的衣服很好看。”她說：“這一套衣服已經(jīng)穿了十幾年了！”楊老師就問她：“你如何保養(yǎng)它的？”她說，從小的時候，母親就教育她要如何保存自己的衣服，要把衣服分成春、夏、秋、冬四類，還要會自己整理衣服，而且要會折疊，該掛好的、該收好的自己都要懂得。母親在做的時候都會叫她過來看，然后耐心慢慢地教導(dǎo)她。她說：“即使要換洗的衣服，母親都要求我要折疊好放在籃子里再去洗。”因為母親這樣教導(dǎo)她，所以她現(xiàn)在也教導(dǎo)自己的小孩，即使才一歲多喝完奶，也要把奶瓶放在固定的地方。

【今解】一個人如果懂得料理自己的生活，就會節(jié)省很多的時間，可以說養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣是取得成功的第一步，同時也可見良好的家庭教育是何其重要啊！

《弟子規(guī)》背后的故事（二十九）——衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

【原意】衣服貴在整潔，不在于華麗。穿衣服要依照自己的身份，還要和自己的家庭情況相稱。

【故事】張九齡是我國古代著名的宰相，有“當(dāng)年唐室無雙士，自古南天第一人”的美稱。他一生三度入朝，在朝廷前后任職20余年，歷任左拾遺、左補(bǔ)闕、中書舍人、秘書少監(jiān)、中書令等職。為官期間，他為政清廉、剛直不阿，敢于犯顏直諫，竭力匡扶社稷，為“開元之治”做出了巨大貢獻(xiàn)。張九齡舉止優(yōu)雅、風(fēng)度不凡，后人盛贊其為“曲江風(fēng)度”。張九齡去世后，每當(dāng)宰相保舉官員，唐玄宗都要以他為標(biāo)準(zhǔn)，詢問：“風(fēng)度得如九齡否？”（此人的風(fēng)度與張九齡相比如何？）【今解】從禮儀的角度來看，著裝不能簡單地等同于穿衣。著裝是一個人基于自身的閱歷修養(yǎng)、審美情趣和身材特點(diǎn)，根據(jù)不同的時間、場合、目的，力所能及地對所穿的服裝進(jìn)行精心的選擇、搭配和組合。在各種正式場合，注重著裝的人能體現(xiàn)儀表美，提升交際魅力，給他人留下良好的印象，使人愿意與其深入交往，同時，注意著裝也是每個事業(yè)成功者的基本素養(yǎng)。

《弟子規(guī)》背后的故事（三十）——對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

【原意】對食物，不要挑食，不要偏食，適可而止，不可吃得太飽。【故事】養(yǎng)生“三有”

“三有”：《黃帝內(nèi)經(jīng)》中明確提到，人體要保持健康要做到“三有”：飲食有節(jié)，起居有常，勞作有序。飲食有節(jié)，即吃飯有節(jié)制，時間有規(guī)律，定時定量，不過饑過飽，不過冷過熱，不暴飲暴食，不挑食，不偏食，做到精粗兼?zhèn)洌澦卮钆洹Ｆ鹁佑谐＃匆蝗罩械钠稹⑹场凇⑺龋仨氂幸欢ǖ臅r間規(guī)律，做到動靜結(jié)合，張馳有度。勞作有序，即因人而異，或工作，或務(wù)農(nóng)，或讀書求學(xué)，或處

理公務(wù)，或操持家務(wù)，無論從事體力勞動或腦力勞動，在連續(xù)勞作之間要適當(dāng)?shù)男菹ⅰＳ媚X和用體要互相調(diào)節(jié)，用腦者要多作運(yùn)動，增加活動量；用體者要注意休息，勿過疲勞。總之，節(jié)飲食，慎起居，不妄勞作，可強(qiáng)身延壽，安享天年。【今解】世界衛(wèi)生組織提出健康有四大基石：合理膳食、適量運(yùn)動、戒煙限酒、心理平衡。由此可見，合理膳食是保持健康的重要環(huán)節(jié)。對于現(xiàn)代人而言，要想塑造強(qiáng)健體魄，就必須堅持合理膳食，及時、全面地補(bǔ)充身體所需的各種營養(yǎng)元素。

《弟子規(guī)》背后的故事（三十一）——年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 【原意】年輕人不可飲酒，一旦喝醉酒，就會丑態(tài)百出。【故事】喝酒誤國

楚恭王與晉國的軍隊?wèi)?zhàn)于鄢陵，楚國打了敗仗，楚恭王的眼睛也中了一箭。為準(zhǔn)備下一次戰(zhàn)斗，楚恭王緊急征召大司馬子反前來商量對策。但是，子反卻因為喝醉酒無法前來，因而延誤戰(zhàn)機(jī)。楚恭王只得對天長嘆：“天敗我也。”這場戰(zhàn)爭最終以楚國戰(zhàn)敗而告終，醉酒誤事的子反也被楚王以延誤戰(zhàn)機(jī)之罪殺頭。【今解】雖說“無酒不成席”，但酒也是“穿腸毒藥”。過量飲酒會極大地?fù)p害自己的身體健康，還可能延誤正事，有百害而無一利。因此，應(yīng)盡量少飲酒，以免誤事。

《弟子規(guī)》背后的故事（三十二）——步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

【原意】走路的時候步態(tài)從容，站立要身子端正，作揖要把身子躬下，禮拜時要恭敬。

【故事】古人的舉止之禮

中國傳統(tǒng)倫理道德向來重視人們的行為舉止之禮，要求一舉一動都要有式有度，主張“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)”，即站有站相、坐有坐相、走有走相。站有站相。《禮記·曲禮上》規(guī)定：“立必正方。”站立時，應(yīng)當(dāng)身體直立，頸項向上抬起，收腹挺胸，兩臂自然下垂。這樣做，才能給人一種挺拔筆直、舒展俊美、玉樹臨風(fēng)的美感。相反，塌腰聳肩、探脖曲腿、搖搖晃晃則會給人留下不好的印象。坐有坐相。《幼儀雜箴》規(guī)定：“坐，背直，貌端莊，手拱臆(胸前)。仰為驕，俯為戚。毋箕以踞，欹(不正)以側(cè)。堅若山乃恒德。”古人的坐姿與現(xiàn)代人不同，古人常席地而坐，即雙膝著地，跪坐在腳上，脊背挺直，面容端莊。在現(xiàn)代生活中優(yōu)雅的坐姿傳遞著自信、友好、熱情的信息，同時也顯示出高雅莊重的良好風(fēng)范。走有走相。《千字文》規(guī)定：“距步引頸，俯仰朝后，束帶矜莊，徘徊瞻眺。”這就是說，走路要抬頭挺胸，目視前方，穿戴整齊，如同在朝廷中祭拜一樣莊重。古人不僅對走姿有講究，對行走的速度也有講究：兩足進(jìn)叫做行，徐行叫做步，疾行叫做趨，疾趨叫做走，不同場合采取不同的走相才不會有失禮之處。

【今解】雖說時代不同了，但古人對儀容儀表的重視和要求，是值得今人借鑒的。外在形象作為一種無聲的語言，不僅能反映出一個人的道德修養(yǎng)，也向他人傳遞著這個人對生活的內(nèi)心態(tài)度。一個儀表優(yōu)雅的人，無論走到哪里，都能帶來文明的春風(fēng)，得到人們的尊敬。

《弟子規(guī)》背后的故事（三十三）—— 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

【原意】進(jìn)出門時，不要踩到門檻。站立要端正，不可靠墻而立。不可蹲著做事。坐要穩(wěn)定，不可搖來搖去。【故事】

《弟子規(guī)》背后的故事（三十四）——緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱

【原意】掀開門簾時要輕，不得出聲。轉(zhuǎn)彎要寬，不要觸到棱角。【故事】每逢大事有靜氣

《弟子規(guī)》背后的故事（三十五）——執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人

《弟子規(guī)》背后的故事（三十六）——事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

【原意】做事不可太匆忙，匆忙最容易出錯。也不要怕困難，即使是小事，也不要輕易忽略。【故事】欲速不達(dá)

清朝年間，一位農(nóng)夫挑著一擔(dān)橘子進(jìn)城趕集。太陽已經(jīng)偏西，農(nóng)夫必須在城門關(guān)閉之前趕到，否則便會白忙活一場。農(nóng)夫焦急地一路往前趕，正巧前面來了一位當(dāng)?shù)厝恕＾r(nóng)夫立刻停住腳步，氣喘吁吁地問道：“大哥，我是否能在太陽落山之前趕到城里？”這位過路人說：“你慢慢地走還來得及。”農(nóng)夫繼續(xù)飛奔趕路。他越走越快，結(jié)果一不小心摔了一跤，橘子撒了一地。農(nóng)夫只好停下腳步，一個一個地?fù)炝似饋怼＿@時，天色已晚，當(dāng)農(nóng)夫到達(dá)城門時，城門早就關(guān)閉了。這真是應(yīng)了那句古話：“欲速則不達(dá)”。

【今解】欲速則不達(dá)，急于求成往往會導(dǎo)致失敗的結(jié)局。做人做事都應(yīng)放遠(yuǎn)眼光，注重知識的積累，厚積薄發(fā)。只有這樣，才能水到渠成，達(dá)成自己的目標(biāo)。

《弟子規(guī)》背后的故事（三十七）——斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問

【原意】凡是打架鬧事的場所，絕對要遠(yuǎn)離；對于那些怪誕、邪僻的事情，少去了解，更不要去學(xué)習(xí)。【故事】管寧割席

《弟子規(guī)》背后的故事（三十八）——將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P

【原意】拜訪朋友，如門前要先問某某人在不在，或進(jìn)入客廳時要高聲呼：“有人在嗎？” 【故事】孟子休妻

《弟子規(guī)》背后的故事（三十九）——人問誰 對以名 吾與我 不分明

【原意】當(dāng)有人問“是誰”的時候，你應(yīng)當(dāng)報出自己的名字，不能說“是我”，使對方不明白。【故事】寶玉淋雨

《弟子規(guī)》背后的故事（四十）——用人物 須明求 倘不問 即為偷

《弟子規(guī)》背后的故事（四十一）——借人物 及時還 后有急 借不難

【原意】借來的物品，要愛惜使用并準(zhǔn)時歸還，以后若有急用，再借就不難。【故事】宋濂借書

明朝有一個叫宋濂的人，很愛讀書，但家里太窮買不起書，于是只有借書讀。但是許多富有的人家雖然藏書很多，卻不愿意借給他。有一次，宋濂到一家富戶借書看，這家人不愿意借給他，所以借的時候規(guī)定十天之內(nèi)要?dú)w還，可十天時間根本就讀不完那本書。到了第十天早晨，天下著大雪，那家人以為宋濂不會來還書了，可是宋濂卻冒著雪把書送了回來。主人很感動，他告訴宋濂，以后可以隨時來看書，不再給他限定借書時間了。

《弟子規(guī)》背后的故事（四十二）——凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

【原意】凡是開口允諾之前，要先考慮自己能不能做得到，如果沒有把握做到就不必講，不可欺騙蒙混，失信是絕對不可以的。【故事】徙木立信

商鞅到秦國當(dāng)宰相的時候，為了建立起法律的威信，就在南門擺了一根木頭，并下令能將木頭移到北門的人就可以得到十兩黃金，但是老百姓一直不相信政府，雖然是很簡單的事卻沒有人愿意嘗試。后來他把獎金提高到五十兩黃金，有一位年輕人決定試試看，后來果然得到了獎金，之后大家就知道這位新宰相是一位說到做到的人，所以便非常守法。秦國也因此變得很強(qiáng)大。

《弟子規(guī)》背后的故事（四十三）——話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

【原意】講話不可太多，言多必失。要講的恰當(dāng)，要實(shí)事求是，不可花言巧語。【故事】子禽求教

《墨子》中有這樣一段記載：子禽向老師請教：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“癩蛤蟆和青蛙，白天晚上叫個不停，叫得口干舌燥，也沒有人去聽它的。你看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下皆為振動，人們早早都起來了。所以，多說話有什么好處呢？重要的是，話要說得切合時機(jī)。”

《弟子規(guī)》背后的故事（四十四）——奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

【原意】尖酸刻薄的話，下流的臟話，阿諛奉承之類小市民習(xí)氣都要徹底革除。【故事】服子訪友

戰(zhàn)國時期的服子，在言談舉止方面特別講究禮貌。有一天他去拜訪一位朋友。那家人非常客氣，邀請了許多朋友陪他一起游玩。有一位客人想趁機(jī)向服子請教問題。服子直率地說：“你有幾個不足之處。”客人一楞，說：“你講。”服子說：“第一，你有一種輕浮的表現(xiàn)；第二，交談中你不稱我為老師，是不夠尊敬我；第三，我們初次見面，交情很淺，而你談得很深，太隨便了。”幾句話說得那位客人佩服得五體投地。

《弟子規(guī)》背后的故事（四十五）——見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

【原意】所見未真切時，不得輕易說出，所知未確實(shí)時，也不能輕易傳揚(yáng)出去。【故事】三人成虎

戰(zhàn)國時代，魏國的太子被送到趙國的都城邯鄲做人質(zhì)，跟隨著一起去的人員中包括了魏國的著名大臣龐恭。在臨行前，龐恭對魏王說：“要是現(xiàn)在有個人跑來說，熱鬧的街上出現(xiàn)了一只老虎，大王您相不相信？”“當(dāng)然不相信！”魏王立刻答道。“如果同時有兩個人跑來，熱鬧的街上有一只大老虎，您相信嗎？”龐恭又問。“會懷疑，但一般不會相信。”魏王回答道。“那么要是三個人異口同聲的說街上有只老虎時，您會相信嗎？”龐恭接著問。魏王想了一會兒回答：“我會相信。”于是龐恭就勸誡魏王：“街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過三個人一說，好像真的有了老虎了。現(xiàn)在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠(yuǎn)了許多，議論我的人又不止三個。希望大王明察才好。”魏王道：“一切我自己知道。” 可是，龐恭走后，毀謗他的人太多了，龐恭陪太子回國，魏王果然沒有再召見他了。

《弟子規(guī)》背后的故事（四十六）————事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯

【原意】不適宜的事不能輕易允諾別人，假如你不經(jīng)考慮允諾了別人，會使你進(jìn)退兩難。

【故事】曾子殺豬

有一天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著要和母親一塊兒去。于是母親騙他說：“乖孩子，待在家里等娘，娘趕集回來給你殺豬吃。”孩子信以為真，于是便不吵了，也不去了。等到妻子從市場回來的時候，看到曾子正在磨刀準(zhǔn)備殺豬。妻子很緊張，便問道：“我跟孩子開玩笑的，哄哄他，你還當(dāng)真？一頭豬頂咱家兩三個月的口糧呢，怎么能隨便殺豬呢？”曾子正色道：“你既然答應(yīng)了小孩子，就

應(yīng)該要做到。假如你騙孩子一次，可能你這一輩子所說的話，他都不會相信，所以還是得按照你的承諾去做事。”就這樣，兒子終于如愿吃到了豬肉。曾子殺豬的故事也一直流傳至今，他的人品一直為后人所尊敬。

【今解】“輕諾寡信”是為人處世的大忌。“慎諾”所體現(xiàn)的是事前控制、防患于未然的做法。事前三思而后為。做不到的，就不要輕易承諾，既然承諾了，就努力去踐約。

《弟子規(guī)》背后的故事（四十七）——凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

【原意】在講話的時候，咬字要清楚，態(tài)度自然，不可以講得太快太緊張，也不可以講得含糊不清。【故事】柳敬亭學(xué)說書

柳敬亭是揚(yáng)州府泰州人，原姓曹。十五歲時，因為蠻橫兇悍，刁鉆不講道理，觸犯刑法，應(yīng)當(dāng)處死刑，因此他改姓柳，逃到盱眙城里，給人們說書。那時他說書已經(jīng)能使市民佩服、感動。后來，他到了江南，松江府有個叫莫后光的讀書人對他說：“說書雖是低微的技藝，但也必須勾畫出故事中人物的性格情態(tài)，熟悉各地方的風(fēng)土人情。要象春秋時楚國優(yōu)孟那樣以隱言和唱歌諷諫，而后才能達(dá)到目的。”柳敬亭回到家里，用心練習(xí)，反復(fù)推求。過了一個月，他前往莫后光處，莫對他說：“你說書，能夠使人歡樂喜悅，大笑不止了。”又過了一個月，莫對他說：“你說書，能使人感慨悲嘆，痛哭流涕了。”又過了一個月，莫后光不禁贊嘆地說：“你說書，還沒有開口，哀傷、歡樂的感情就先表現(xiàn)出來了，使聽眾不能控制自己的感情，你說書的技藝達(dá)到了精妙的程度。”于是，柳敬亭就到揚(yáng)州、杭州、南京等大城市去說書，名聲顯揚(yáng)于達(dá)官貴人之中。人們爭著請柳敬亭表演他的技藝，沒有不從內(nèi)心感到滿足，說他演得好的。

《弟子規(guī)》背后的故事（四十八）——彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管

【原意】說東家長，西家短的話，與自己無關(guān)的不要去管他。【故事】目不窺園

一代儒學(xué)大師董仲舒，自幼天資聰穎，少年時酷愛學(xué)習(xí)，讀起書來常常忘記吃飯和睡覺。其父董太公看在眼里急在心上，為了讓孩子能歇歇，他決定在宅后修筑一個花園，讓孩子能有機(jī)會到花園散散心歇歇腦子。第一年，董太公一邊派人到南方學(xué)習(xí)，看人家的花園是怎樣建的，一邊準(zhǔn)備磚瓦木料。頭一年動工，園里陽光明媚、綠草如茵、鳥語花香、蜂飛蝶舞。姐姐多次邀請董仲舒到園中玩。他手捧竹簡，只是搖頭，繼續(xù)看竹簡，學(xué)孔子的《春秋》，背先生布置的《詩經(jīng)》。第二年，小花園建起了假山。鄰居、親戚的孩子紛紛爬到假山上玩。小伙伴們叫他，他動也不動低著頭，在竹簡上刻寫詩文，頭都顧不上抬一抬。第三年，后花園建成了。親戚朋友攜兒帶女前來觀看，都夸董家花園建得精致。父母叫仲舒去玩，他只是點(diǎn)點(diǎn)頭，仍埋頭學(xué)習(xí)。中秋節(jié)晚上，董仲舒全家在花園中邊吃月餅邊賞月，可就是不見董仲舒的蹤影。原來董仲舒趁家人在賞月之機(jī)，又找先生研討詩文去了。隨著年齡的增長，董仲舒的求知欲愈見強(qiáng)烈，遍讀了儒家、道家、陰陽家、法家等各家書籍，終于成為令人敬仰的儒學(xué)大師。

【今解】術(shù)業(yè)要有專攻，這是社會分工日趨細(xì)化之時代的必然要求。一個人要有專攻的術(shù)業(yè)，首先需要他具備專注的精神。世界每時每刻都千變?nèi)f化，如果定力

太差，整天被些瑣碎的無關(guān)緊要的雜事占據(jù)了寶貴的時間和精力，最終注定一事無成。

《弟子規(guī)》背后的故事（四十九）——見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋

【原意】看見別人的善行，就要想到自己也應(yīng)該努力做到。雖然差距很遠(yuǎn)，但經(jīng)過自己努力，也會慢慢地與別人一樣。【故事】擇善而從

隋朝畫家展子虔，由于畫技精湛，名望地位都很高，他畫人物、鞍馬，均能傳神，尤其擅長于畫北方奇?zhèn)邀惖纳剿茉诓淮蟮漠嬅嫔厦枥L出視野開闊的自然景物，給人以咫尺千里之感，頗得人們的贊美。因此，他聽到的都是贊美和恭維的話。時間一長，展子虔就飄然自得，認(rèn)為自己是世界上最好的畫家，也不把別的畫家放在眼里。同時代一個名叫董伯仁的畫家，在畫壇的地位也不算低，可是展子虔瞧不起他。其實(shí)董伯仁除了能畫和展子虔差不多的人物、鞍馬之外，尤其擅長畫江南山水，在他筆下的亭臺樓宇精細(xì)別致；山水樹木秀麗柔美，形神兼?zhèn)洌瑒e具一格。他聽說展子虔狂妄自大，瞧不起人，很不以為然地說：“展子虔不過畫些北方的禿山惡水，沒有什么新奇之處，我還從來沒有看到他畫過一幅江南的美景呢！”董伯仁的話，很快就傳到展子虔的耳朵里。乍一聽來，展子虔十分生氣，繼而一想，覺得也不無道理。于是取出董伯仁的畫，仔細(xì)端詳起來，并和自己的畫放在一起，進(jìn)行比較，漸漸發(fā)現(xiàn)自己的畫的確是雄健有余而瀟灑滋潤不足。展子虔這才心平氣和，主動去見董伯仁，表示要向他學(xué)習(xí)，董伯仁深受感動，也表示要向展子虔學(xué)習(xí)。從此，見賢思齊的兩位畫家，都擇善而從，以對方的優(yōu)勢

作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，經(jīng)常往來，一起切磋畫藝，互相取長補(bǔ)短，終于成了摯友，兩人的繪畫技巧都有了新的提高。

《弟子規(guī)》背后的故事（五十）——見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警

【原意】看見別人的惡習(xí)，要即刻自我檢討，如果發(fā)現(xiàn)自己也有這個毛病，就要即刻改掉，如果沒有，要時刻警惕，不能染上這種惡習(xí)。【故事】楚襄王改過

戰(zhàn)國時期，楚國國勢日益衰弱。楚襄王很信任州侯、夏侯、鄔陵君和壽陵君這四個無德無能但又善于阿諛奉承的人。楚國有一個大臣，名叫莊辛，有一天他對楚襄王說：“您在宮里面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄔陵君和壽陵君又總是跟隨著你。這四個人只知道奢侈淫樂，不管國家大事，這樣下去，楚國就危險啦！” 楚襄王聽了，很不高興，氣罵道：“你老糊涂了？故意說這些險惡的話來惑亂人心嗎？” 莊辛不慌不忙地回答說：“我是覺得事情就要走到這個地步了，否則是不敢說這些話的。如果您還是一直寵信這幾個人，楚國一定會滅亡的。您既然不相信我的話，請允許我到趙國去躲一躲，看事情究竟會怎么樣？” 楚襄王同意了。五個月后，莊辛的預(yù)言不幸成為了現(xiàn)實(shí)。秦軍大舉進(jìn)攻楚國，攻占了包括首都在內(nèi)的大片國土。襄王只好棄都而逃，被困在城陽。身處困境的襄王十分后悔當(dāng)時沒有聽莊辛的勸諫，就派人去趙國召他回來。襄王慚愧地對他說：“寡人從前沒有重視你的勸諫，以致遭到如今這等慘敗，你看如何是好啊？”莊辛說：“俗話說得好，‘發(fā)現(xiàn)兔子，再放出獵狗，并不算晚。丟了羊后，及時把羊圈修好，也不算遲。’楚國現(xiàn)在雖然遭到比較大的打擊，但實(shí)力還是比較強(qiáng)的，還擁有數(shù)千里的地方，只要全國上下發(fā)奮努力，是可以重整旗鼓的。”襄

王聽了莊辛的一番話，精神不由為之一振，借助莊辛的智謀和才干，出兵回?fù)羟剀姡諒?fù)了不少失地。

【今解】曾子說：“吾日三省吾身。”自省是一個人可貴的品質(zhì)，它能夠讓你明辨是非，冷靜決策，把握住正確的發(fā)展方向。對于位高權(quán)重者而言，周圍趨炎附勢、阿諛奉承者必不在少數(shù)，自省顯得尤為重要。

《弟子規(guī)》背后的故事（五十一）——唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪

【原意】如果自己品德、學(xué)問、才能、技藝不如別人，應(yīng)當(dāng)努力爭取盡力趕上。【故事】三人行必有我?guī)?/p>

大教育家孔子是個善于學(xué)習(xí)的人，他勤思好學(xué)，不恥下問。有一次，孔子和學(xué)生們正在趕路，忽然一個小孩子擋住了他們的去路。原來，這個小孩子正在路上用磚瓦石塊壘一座“城池”。孔子叫那個小孩讓路，而小孩卻說：“這世上只有車?yán)@城而過的，還沒有把城池拆了給車讓路的。”孔子想：確實(shí)不能把這孩子擺的城池當(dāng)成玩具，我這樣想，可孩子不這樣想啊。我倡導(dǎo)禮儀，沒想到讓孩子給問住了。孔子十分感慨地對他的學(xué)生說：“三人行必有我?guī)煟∵@孩子雖小，卻懂禮儀，可以做我的老師了。”

【今解】富潤屋，德潤身，過分注重物質(zhì)與外在，盲目攀比，必然造就一個物欲橫流、精神匱乏的不和諧時代。真正健康與幸福的人生，應(yīng)該是物質(zhì)與精神并重，內(nèi)外雙修，德才兼?zhèn)涞摹?/p>

《弟子規(guī)》背后的故事（五十二）——若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

【原意】如果自己的衣服，飯食不如別人的，不要難過。【故事】阮咸曬衣

阮咸是西晉著名的文學(xué)家，年輕的時候家里并不富裕，吃的穿的很平常，可是他在有錢人面前卻泰然自若，一點(diǎn)也不自卑。當(dāng)時有個風(fēng)俗，就是每年七月初七，各家都要把自家的箱子打開，把箱子中的衣服拿到太陽下面晾曬。據(jù)說這樣衣服不會被蟲子咬。這一天，許多人家都在曬衣服，阮咸把自己的衣服也晾出來，這些人見阮咸晾曬自己的舊衣服，都來觀看。但阮咸一點(diǎn)也不在意，他認(rèn)為，富貴不是可以夸耀的資本，貧寒也不是恥辱，人活著關(guān)鍵在于他的德行和學(xué)識。【今解】“貧而無諂，富而無驕”，這是值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)的君子作為。一個真正有實(shí)學(xué)和修養(yǎng)的人，內(nèi)心是淡定的，不會因為處身逆境而憂心忡忡，也不會因為平步青云而飛揚(yáng)跋扈，貧富皆能淡然處之。

《弟子規(guī)》背后的故事（五十三）——聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻

【原意】聽見別人說自己的過失就發(fā)怒，而聽見別人恭維自己就歡喜，這樣就會招來壞朋友，而好人就離你而去。【故事】唐太宗納諫

唐太宗李世民最善于聽取大臣們的建議，但由于大臣的言語過于尖銳，他也有十分生氣的時候。有一次，太宗從外邊回來往寢宮里邊走邊說：“氣死我了！氣死我了！我一定要把他殺了！”長孫皇后問他在生誰的氣，太宗氣憤地說：“還不是那個魏征！他天天在朝廷上當(dāng)面指責(zé)我的不是，還當(dāng)面頂撞我，氣死我了！”長孫皇后聽到后，馬上換上朝服，走到太宗面前說：“恭喜皇上，賀喜皇上，一定有明主出現(xiàn)，臣子才敢直諫。”太宗聽完后，怒氣逐漸消了。正是由于有魏征這

樣正直的大臣和賢明的長孫皇后的輔佐，唐朝初期才得以政治開明，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會安定，以至被后人稱為“貞觀之治”。

【今解】喜歡聽人奉承，而不喜歡被人揭短，這是常人皆有的心態(tài)。但聞過則怒的人，很少有機(jī)會能夠發(fā)現(xiàn)并改善自身的錯誤和不足，長此以往，頹廢墮落勢在必然。聞過未必一定要?dú)g喜，畢竟很少有人能夠真正做到這種境界，如果做到聞過便能自我反省，這已經(jīng)算是一個敢于積極進(jìn)取完善自身的不平凡的人了。

《弟子規(guī)》背后的故事（五十四）——聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親

【原意】聽到恭維話就感到不安，聽見別人指責(zé)自己過錯便欣然接受，這樣良師益友漸漸地就和你親近了。【故事】拒絕奉承

宋璟是唐朝武則天時期的著名大臣，以剛正不阿著稱。有一天，一個人轉(zhuǎn)交給宋璟一篇文章，并對他說：“寫文章的人很有才學(xué)。”宋璟是一個愛才之人，馬上就讀起這篇文章來，開始時他一邊讀一邊贊嘆：“不錯，真是不錯！應(yīng)該重用。”可是讀著讀著，宋璟的眉頭皺了起來，原來這個人為巴結(jié)宋璟，在文章中對他大加吹捧，這讓宋璟很生氣。后來，宋璟對送文章的人說：“這個人的文章不錯，但品行不端，想靠巴結(jié)來升官，重用他對國家是絕對沒有好處的。”因此就沒有推薦這個人做官。

【今解】孔子說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”朋友就是你的一面鏡子，看一個人都有些什么樣的朋友，就大致知道這個人的品行如何。“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”人生只有多交益友，才能夠增進(jìn)才學(xué)，完善人格。

《弟子規(guī)》背后的故事（五十五）——無心非 名為錯 有心非 名為惡

【原意】如果是無意中做了壞事，這叫做錯。如果是存心做壞事，這叫作惡。【故事】割發(fā)代首

有一次，在麥?zhǔn)鞎r節(jié)，曹操率領(lǐng)大軍去打仗。沿途的老百姓因為害怕士兵，都躲到村外，沒有一個敢回家收割小麥。曹操得知后，立即下令，士兵如有踐踏麥田的，立即斬首示眾，請父老鄉(xiāng)親們不要害怕。老百姓一開始不相信，都躲在暗處觀察曹操軍隊的行動。曹操的官兵在經(jīng)過麥田時，都下馬用手扶著麥稈，小心地蹬過麥田，沒一個敢踐踏麥子的。老百姓看見了，沒有不稱頌的。曹操騎馬正在走路，忽然，田野里飛起一只鳥兒，驚嚇了他的馬。他的馬一下子躥入田地，踏壞了一片麥田。曹操立即叫來隨行的官員，要求治自己踐踏麥田的罪行。官員說：“怎么能給丞相治罪呢？”曹操說：“我親口說的話都不遵守，還會有誰心甘情愿地遵守呢？一個不守信用的人，怎么能統(tǒng)領(lǐng)成千上萬的士兵呢？” 隨即抽出腰間的佩劍要自刎，眾人連忙攔住。這時，大臣郭嘉走上前說：“古書《春秋》上說，法不加于尊。丞相統(tǒng)領(lǐng)大軍，重任在身，怎么能自殺呢？”曹操沉思了好久說：“既然古書《春秋》上有‘法不加于尊’的說法，我又肩負(fù)著天子交給我的重要任務(wù)，那就暫且免去一死吧。但是，我不能說話不算話，我犯了錯誤也應(yīng)該受罰。” 于是，他就用劍割斷自己的頭發(fā)以示懲罰。隨即又派人傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾，因為肩負(fù)重任，所以割掉頭發(fā)替罪。三軍將士莫不欽敬，自此后更加嚴(yán)于律己，令出必行。

【今解】在中國人的道德世界里，一個人的動機(jī)非常關(guān)鍵。古人說，“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。” 強(qiáng)調(diào)動機(jī)，事實(shí)上就是從問題的根本上、源頭上來進(jìn)行事前控制，是防患于未然、“不治已病治未病”的高明做法。

《弟子規(guī)》背后的故事（五十六）——過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜

【原意】如果犯了過錯，能夠改過，就跟沒有犯過錯誤一樣。如果犯了錯誤而掩飾之，那就罪加一等了。【故事】司馬光說謊受責(zé)

好多人都知道司馬光砸缸的故事，卻很少知道司馬光也做過錯事，挨過父親的批評。有一次他跟姐姐一塊剝核桃吃，核桃仁上那層薄皮吃起來有股澀味，很難剝干凈。姐姐叫他把核桃仁放在碗里，用開水泡了一會兒，薄皮變軟了，很容易就剝出白白的桃仁了。司馬光吃得很香，十分高興。姐姐出去一會兒后，父親進(jìn)來了，看見司馬光小手那么靈巧地剝著核桃皮，就問：“這是誰想出來的法子呀？”“我想出來的！”司馬光見姐姐不在屋，沖口就說了一句謊話。“是嗎？這法子真好！你是個聰明的孩子！”父親高興地夸獎了司馬光幾句。正在這時，姐姐回屋來了，司馬光的臉一陣紅一陣白，很不自在。父親看出他的神情不對，就問他姐姐：“是誰想出剝核桃皮的這種辦法？”“是我跟一個丫鬟學(xué)的。她告訴我，用開水燙過的花生仁、核桃仁，上面的薄皮很容易去掉。”司馬光低著頭，一句話也說不出來。父親批評他不該這樣說謊話，不該把別人想出來的法子說成是自己的。從此，司馬光再也不說謊了。

【今解】人非圣賢，孰能無過。一個人品質(zhì)的優(yōu)劣往往不在于你是否犯錯或者犯有哪些錯，而在于你犯錯之后，到底是千方百計文過飾非，還是真心地懺悔改過，不讓同一個錯誤第二次出現(xiàn)。

《弟子規(guī)》背后的故事（五十七）——凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

【原意】不論是什么人，我們都要關(guān)懷愛護(hù)，因為我們都共同生活在這天地之間。【故事】殺埋兩頭蛇

傳說古時候有一種兩頭蛇，遇到它就會招來災(zāi)禍，活不長久。許多小孩子都害怕自己碰上兩頭蛇。一年春天，孫叔敖外出找小伙伴們一起游戲。忽然，一條兩頭蛇擋住了他的去路，四只眼睛緊緊地盯著他。孫叔敖年紀(jì)雖小，膽子卻大，他撿起路邊的一塊大石頭，瞄準(zhǔn)蛇頭狠狠地一砸，兩頭蛇動彈了幾下就死了。他想：“可不能讓兩頭蛇再給別人帶來禍殃！”于是，就在路邊挖了一個深深的土坑，把蛇埋了。他回到家中，把看見兩頭蛇的事告訴媽媽。“我快死了，再也看不到媽媽了。”說著說著便大哭起來。母親忙問：“那條蛇在哪啊？快帶媽媽去看看。”孫叔敖說：“不能去，我怕別人再像我一樣看見它，就把它砸死，然后埋到土里去了。”母親聽后，慈祥的臉上露出了欣慰的笑容，安慰他說：“好孩子，不用怕，你有一顆善良的心，你愛天下所有的人，老天爺會保佑你的，不會讓你死去的。”后來，果真像媽媽說的那樣，孫叔敖健康地成長，還做了楚國的宰相。他辦事總是想著天下窮苦的百姓，楚國人都稱贊他愛民如子。

【今解】“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，很多美德的產(chǎn)生，都源自于“推己及人”的原則，如果人人都能胸懷一顆推己及人之心來立身處世，我們的社會將多一份真愛，我們的世界將多一份和諧。

《弟子規(guī)》背后的故事（五十八）——行高者 名自高 人所重 非貌高

【原意】一個品德高尚的人，名聲自然高遠(yuǎn)。人們所重視的，并不是一個人的相貌。

【故事】華而不實(shí)

春秋時，晉國大夫陽處父出使到衛(wèi)國去，回來時路過寧邑，住在一家客店里。店主姓嬴，看見陽處父相貌堂堂，舉止不凡，十分欽佩，悄悄對妻子說：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年來，隨時留心，都沒找到一個合意的。今天我看陽處父這個人不錯，我決心跟他去了。”店主得到陽處父的同意，離別妻子，跟著他走了。一路上，陽處父同店主東拉西扯，不知談些什么。店主一邊走，一邊聽。剛剛走出寧邑縣境，店主改變了主意，和陽處父分手了。店主的妻子見丈夫突然折回，心中不明，問道：“你好不容易遇到這么個人，怎么不服侍他去呢？你不是決心很大嗎？家里的事你盡管放心好了。” 店主說：“我看到他長得一表人才，以為他可以信賴，誰知聽了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去，沒有得到教育，反倒遭受禍害，所以打消了原來的主意。”這陽處父，在店主的心目中，就是個“華而不實(shí)”的人。所以，店主毅然地離開了他。

【今解】古人說：“富潤屋，德潤身。”財富只能夠起到裝點(diǎn)門面的作用，真正有助于個人內(nèi)在境界與素質(zhì)提升的，還是道德。唯有建立在道德基礎(chǔ)上的美名，才能夠真正讓人心悅誠服，并且長久。

《弟子規(guī)》背后的故事（五十九）——才大者 望自大 人所服 非言大

【原意】教學(xué)豐富的人，他的名聲自然會大。人們所佩服的是有真才實(shí)學(xué)的人，并非大言不慚的人。【故事】王劭言大遭唾棄

隋朝時的王劭，年輕時就以博學(xué)多識而聞名。隋文帝楊堅即位后，王劭曾被授予著作郎之職。后來母親病逝，他辭職回鄉(xiāng)，閉門謝客，專心致志要編修《齊書》。而當(dāng)時隋朝的制度禁止私人編修史籍。隋文帝得悉王劭私自撰寫史書后勃然大

怒，沒收了他的所有著述。但在親覽內(nèi)容時，卻發(fā)現(xiàn)王劭所著的《北齊》一書，記史翔實(shí)，文觸嚴(yán)謹(jǐn)，大為贊賞。嗜好經(jīng)史、博學(xué)多才的王劭竟因禍得福，被隋文帝任命為員外散騎侍郎，專職撰寫文帝起居注。王劭盡管有一肚子學(xué)識，但他卻不是一個老老實(shí)實(shí)做學(xué)問的人。他另有一大本領(lǐng)，就是拍馬屁。有一次，隋文帝做了一個夢，夢見他想爬上一座高山，但卻怎么也爬不上去。后來得到侍從崔彭等人的相助才上去。王劭聽后對文帝說：“這是一個大吉大利的夢：皇上的帝位像高山一樣崇高安穩(wěn)，崔彭恰是那個800歲長壽的彭祖，有他相助，即是長命百歲的好征兆！”這番胡言亂語竟讓隋文帝聽得十分滿意。王劭常隨侍文帝左右，他常稱文帝有“龍顏戴干”的儀表，并指示給群臣看。他還依仗自己的三寸不爛之舌，散布荒誕言論，預(yù)卜國家將如何興旺，以花言巧語討得文帝的歡心，保持他的官職。所以《隋書》評論王劭說：王劭喜歡用怪誕不經(jīng)的話語、粗俗鄙野的文字、不合實(shí)際的內(nèi)容，駭人聽聞，因而最終為世人所唾棄。

【今解】孔子說：“先行其言而后從之。”夸夸其談的人，往往都是個騙人的花架式。人生要想真正成就一些事業(yè)，就不能紙上談兵，需要拿出實(shí)干家的精神，踏踏實(shí)實(shí)地奮斗下去。

《弟子規(guī)》背后的故事（六十）——己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

《弟子規(guī)》背后的故事（六十一）——勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

【原意】不可曲意奉承富有的人，不可傲慢對待貧困的人。不要喜新厭舊。【故事】宋弘念舊

東漢時期宋弘做司空的時候，正值光武帝劉秀的姐姐湖陽公主剛剛死了丈夫。光武帝和湖陽公主談?wù)摮锏某甲樱此幸饽膫€。湖陽公主說：“宋公有很威嚴(yán)的容貌和很有道德的器識，在一班臣子里沒有一個趕上他的。”光武帝聽了，就對宋弘說：“俗話說，做了官，好把貧賤時候的朋友換過了；有了錢，好把窮苦時候的妻子換過了，人情上不都是這個樣子嗎？”宋弘說：“臣聞‘貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。”光武帝聽后，很贊賞他，就對湖陽公主道：“這件事情還是算了吧。”

【今解】趨利避害，喜新厭舊，這是世俗之人的習(xí)性，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是君子的作風(fēng)。疾風(fēng)知勁草，烈火見真金，一個人是君子還是俗人，只有在關(guān)鍵的時刻與場合才能夠體現(xiàn)出來。

《弟子規(guī)》背后的故事（六十二）——人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

【原意】在別人忙的時候，不要去打擾他，在別人情緒不安的時候，不要去找他談話打擾他。【故事】話不擇機(jī)

東漢末年，曹操率領(lǐng)八十萬大軍殺向江南。這天，他視察過陸軍大寨和水軍大寨后，天色已晚，見月光下的長江波濤滾滾，忍不住心潮激蕩。曹操下令在大船上擺酒，大宴文武百官。這時空中飛過一群烏鴉，留下一長串鳴叫聲。曹操一時詩興大發(fā)，忍不住吟唱起來：“……月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？……”文武百官聽了齊聲叫好，唯獨(dú)揚(yáng)州刺史劉馥說道：“大戰(zhàn)在即，將士們即將拼死疆場，丞相為何說出這樣不吉利的話呢？”曹操忙問：“什么話不吉利？”劉馥直言不諱的說：“無枝可依，言何吉利？”曹操大怒，喝道：“當(dāng)今之世，滄海橫流，擇

主而從，就像烏鵲擇枝歸巢。我正在借酒解憂，你為何就是不聽我‘周公吐哺，天下歸心’的抒懷？竟敢掃我的興致！你就是個不吉利的災(zāi)星！”說著掄起長槊刺向劉馥……可憐劉馥，跟隨曹操多年，立下許多汗馬功勞，只是因為言辭過于直率，不合時宜，竟然落了個慘死的下場。

【今解】“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，這是古人的遺訓(xùn)。為人耿直，本是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，但是切忌為了彰顯耿直而故意標(biāo)新立異嘩眾取寵，否則，到頭來只會弄巧成拙，聰明反被聰明誤。

《弟子規(guī)》背后的故事（六十三）——人有短 切莫揭 人有私 切莫說

【原意】不要揭他人的短處，對別人的秘密也不要宣揚(yáng)出去。【故事】蔣琬雅量

蔣琬是三國時期著名的政治家、軍事家，他寬以待人，從不道人之短，揭人隱私，對于輕視自己、與自己有矛盾的人總是寬容相待。有個叫楊戲的地方官，為人坦率不拘禮節(jié)，蔣琬與他談話時，他也是漫不經(jīng)心的作答。有人跟蔣琬說：“你跟楊戲說話他都不睬你，他太傲慢了。”蔣琬回答：“人們的思想不同，就好像人們的面孔不同一樣。‘不要當(dāng)面順從，背后說相反的話’，這是古人所告誡的。若要楊戲贊許我的看法，便違背他的本心，想要說反對我的話吧，又道人之短，所以他就默默無語了。這正是他優(yōu)秀的地方啊！”一個掌管農(nóng)事的官叫楊敏，曾經(jīng)毀謗蔣琬，說他“辦事糊涂，實(shí)在不如前人”。有人把這話報告給蔣琬，主管法紀(jì)的人請求對楊敏追究治罪，蔣琬卻說：“我實(shí)在不如前人，沒有什么可追究的。”主管法紀(jì)的人請問他“糊涂”的含義，蔣琬說：“假使不如古人，那么政事就辦不好，政事辦不好，自然就是糊涂。”身為高官的蔣琬這樣虛心的對待別人提出的批評。

善意的理解別人的指責(zé)，對部屬當(dāng)面傲慢、背后詆毀的“短”和“私”，都予以寬容，不求全責(zé)備，不打擊報復(fù)，其胸懷真可謂博大！

【今解】“人有短，切莫揭；人有私，切莫說”這話應(yīng)該辯證地來看，此處的“短”指的是無害于公眾的短，“私”指的是個人隱私的私。從社會層面而言，需要懲惡揚(yáng)善，如果人人都護(hù)短包庇，藏污納垢，社會就沒法弘揚(yáng)正氣，不可能健康發(fā)展。這個時候，就要敢于對一些丑惡現(xiàn)象和始作俑者揭短曝私，因為它是行使人民監(jiān)督權(quán)的重要體現(xiàn)。

《弟子規(guī)》背后的故事（六十四）——道人善 即是善 人知之 愈思勉

【原意】稱贊人做好事就是做了一件好事，因為別人知道了，他會因受到勉勵，更加努力。【故事】倒屣相迎

蔡邕是東漢時著名的文學(xué)家和書法家。五十九歲時，他擔(dān)任漢獻(xiàn)帝的左中侍郎，進(jìn)出常常是前呼后擁，車騎填巷，真可謂朝堂顯貴，名垂朝野。當(dāng)時，有個叫王粲的人，專程從老家步行到長安拜訪蔡邕。此人雖然不過十六七歲，卻才華出眾。這天，蔡邕正在家中與來賓交談，門房前來稟報：“有王粲求見。”蔡邕聽說王粲在門外，急忙起身相迎，連鞋子都顧不上穿好，倒拖著鞋子就往門外奔去。滿座高士見蔡邕如此急忙，以為來了什么大官，也都連忙起身恭候，等到蔡邕和王粲來到堂前，不禁大吃一驚，只見王粲不僅年幼，而且長得十分瘦弱矮小，他們覺得蔡邕這樣做未免有些失身份了。蔡邕卻滿不在乎，他一邊和王粲親切的交談，一邊對賓客們稱贊說：“這是王粲，有奇異的才能，我是比不上的。從今以后，我家的書籍文章，全都可以給他看。”年輕的才子王粲受到蔡邕倒屣相迎的禮遇，42

又聽到這樣一通贊譽(yù)，深受鼓舞。從這以后，五十九歲的蔡邕和十七歲的王粲做了一對好朋友，兩人經(jīng)常在一起談心學(xué)習(xí)，互相請教。王粲后來成為著名的“建安七子”之一，是曹魏政權(quán)的重要謀士。

【今解】我們贊賞一個人的目的，往往是希望他的這種才能或者美德能夠得到繼續(xù)鞏固和強(qiáng)化，再接再厲。但效果其實(shí)是因人而異的。如果被贊賞者本身缺乏心性的修為，恃才傲物，矜驕自滿，那么，他受到的稱贊越多，功利之心便膨脹得越大，越是不把別人放在眼里。這個時候，一味的贊揚(yáng)反而是害了他。

《弟子規(guī)》背后的故事（六十五）——揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

《弟子規(guī)》背后的故事（六十六）——善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧

【原意】勸人行善，對雙方皆有好處。如果知道別人有了過錯不去勸阻，對自己和別人都沒好處。

【故事】勸諫要善巧 春秋時期鄭莊公的母親武姜非常寵愛她的小兒子公叔段，結(jié)果公叔段起而造反。鄭莊公對母親武姜幫助弟弟叛亂十分不滿，就把武姜遷到城潁去住，并發(fā)誓說：“不到黃泉，誓不相見。”一年多過去了，鄭莊公感覺到自己對母親的做法有點(diǎn)過分，很后悔，但他發(fā)過誓，不能違背誓言去接回母親，因此，內(nèi)心十分矛盾，整天悶悶不樂。潁谷的守將潁考叔聽說了這件事，就向莊公進(jìn)獻(xiàn)貢品，借機(jī)見到莊公。莊公請潁考叔吃飯，潁考叔把肉留在一旁不吃。莊公感到奇怪，問他：“為什么不吃肉？”潁考叔回答：“臣家有老母，平時只吃臣給的食物，沒有嘗過大王的肉羹，請允許我留下帶給老母。”莊公說：“你有母親可送

食物，只有寡人沒法送。”潁考叔說：“此話何解？”莊公告訴他原因，并說自己很后悔。潁考叔說：“主公有什么可擔(dān)心的？如果挖一條隧道，直通到有泉水的地方，然后在隧道里相見，誰能說是違背誓言呢？莊公聽了大喜，就立即命人去挖隧道。隧道挖成以后，莊公終于在隧道中見到母親，雙方又悲又喜，從此恢復(fù)了正常的母子關(guān)系。

【今解】孔子曾經(jīng)說：“過而改之，是不過也。”春秋時衛(wèi)國的賢大夫蘧伯玉能夠“年五十，知四十九年之非”，可以說是古往今來改過的典范。人非圣賢，孰能無過，犯錯誤在所難免，最關(guān)鍵的是犯了錯誤后能夠知錯就改，而非文過飾非，乃至指鹿為馬，顛倒黑白。

《弟子規(guī)》背后的故事（六十七）——凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

【原意】凡所得到的和所贈予的，都要交代清楚。你自己付出的應(yīng)當(dāng)多些，取得的應(yīng)當(dāng)少些。【故事】一飯千金

韓信少年家境貧窮，父母雙亡后，他變得游手好閑，四處游蕩，經(jīng)常饑寒交迫。為了填飽肚子，他常常到淮陰城下的河邊去釣魚。河邊有幾個老婆婆常在那里洗衣服，日子久了，其中一個看韓信落魄無聊，很同情他，一次家人送來午飯，她分一點(diǎn)給韓信吃，韓信饑不擇食，狼吞咽地吃了起來。從此，那洗衣婆每次都分給韓信吃。一次，韓信吃過飯后，向洗衣婆深深施了一禮，激動地說：“承老大娘這般厚待，我永生難忘，將來我得了志，會報答您老人家的！”洗衣婆聽了，責(zé)怪韓信說：“男子漢大丈夫說這種話干什么！我看你相貌堂堂，好一個王孫公子，不忍你挨餓，才給你吃點(diǎn)飯，哪里想到要你報答！”說罷，拿了洗好的衣服

離去。望著老婆婆的背影，韓信暗下決心，有朝一日發(fā)跡了，一定要實(shí)現(xiàn)今天的諾言，重重報答這位老人家。后來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為楚王，他想起從前曾受過洗衣婆的恩惠，便命從人把她從淮陰請來，當(dāng)面向她致謝，并贈給她黃金一千兩以答謝她。

【今解】《道德經(jīng)》中有云：“上德無德，是以有德。”佛家對于布施的境界，也有“三輪體空”的說法。老太婆對韓信有布施的行為，但心中卻沒有布施的概念，于人有德，卻不求回報，這才是真正有道德修為的人。若功利心過于明顯，就相形見絀了。

《弟子規(guī)》背后的故事（六十八）——將加人 先問己 己不欲 即速已

【原意】讓別人做一件事，首先要問自己是不是愿意做。假如自己不愿意做，你就不要讓別人做。【故事】曹操的寬容

官渡之戰(zhàn)剛剛打完時，曹軍在清點(diǎn)戰(zhàn)果的時候，發(fā)現(xiàn)了一大捆信件。曹操讓人一封封地念出來。原來這些信大都是吹捧袁紹的，有的在罵了曹操一通后，干脆表示要離開曹營，投奔袁紹而去。曹操的親信聽了這些信件的內(nèi)容，都很生氣地說：“吃里扒外，這還了得！應(yīng)把他們抓起來！”曹操卻微微一笑，開口說：“把這些信統(tǒng)統(tǒng)燒掉。”在場的人都愣了：“不查了？”“是的，你們想想：當(dāng)時袁紹的力量多么強(qiáng)大，連我都感到不能自保，何況大家呢？這些跟著我打仗的人誰沒有家庭兒女，誰在絕望時也會找出路的，所以不要追問了。”這件事傳出去，那些暗通袁紹的人才把心上的大石頭放下，大家覺得曹操度量大，體恤部下，能夠?qū)捜荽耍荚敢庠谒镊庀滦ЯΓ苘姷能娦母駣^了。

【今解】“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，這是古人的遺訓(xùn)。很多美德的產(chǎn)生，歸根結(jié)底，無非都源自你能夠設(shè)身處地地站在別人的角度來考慮問題。學(xué)會推己及人，不僅能夠讓你獲得對事物的正確認(rèn)知，也有利于你培養(yǎng)融洽的人際關(guān)系。

《弟子規(guī)》背后的故事（六十九）——恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

【原意】對別人的恩惠要報答，對別人的怨恨要盡快忘記。對別人的怨恨越短越好，對別人報恩要越長越好。【故事】呂蒙正寬宏大量

呂蒙正是宋朝名臣，為人正直善良，知人善任，又直言敢諫，待人寬宏大量，從不記他人的過錯。有一次，朝廷要任命高官，許多大臣都推薦他，但是有一個大臣卻極力反對，并說了他許多壞話。經(jīng)過多次議論，皇帝決定任命他為參知政事，相當(dāng)于副宰相。上任伊始，有一個中央官吏在朝廷上看到了他，在庭簾之外指著他的背影說：“這個小子也能到朝廷參政呀？”呂蒙正分明是聽到了，但他仍裝作沒聽到，連頭也不回地走過去了。退朝以后，有位同僚為呂蒙正遭人非議忿忿不平，告訴他這些情況，并要告訴他那人的姓名。呂蒙正連忙勸阻這個朋友，說：“如果知道這個人的姓名，便終身不能忘了，不如不知道為好。”又解釋說：“我不能因為私人恩怨與他爭吵。我不追問那人的姓名，也是為了以后能秉公辦事。個人的委屈算得了什么！”當(dāng)時的人都十分欽佩他的寬宏大量，呂蒙正也因此流芳后世。

【今解】報怨的方式有很多種，孔子所說的“以直報怨”應(yīng)該是最可取的一種方式。對于那些不識好歹的人而言，過分的寬容就等于是縱容。秉持著一顆客觀公正之心來對待別人的怨恨，才是消除怨恨的長久之道。

【原意】對待家里的傭人，先要自身品行端正。品行端正固然重要，對人還要仁慈寬厚。

【故事】酒醉不究

《了凡四訓(xùn)》的作者袁了凡先生的姑父沈新松先生是個很有德行的人。有一次他帶著一些仆人去赴宴會，結(jié)果他沒喝醉，仆人都喝醉了，他就把仆人一個一個送回家去，叫仆人的太太好好照顧他們。次日早上，他刻意起得很晚。太太就問他：“你今天怎么起得這么晚？”他解釋道：“因為昨天晚上仆人們都喝醉了，喝醉的人隔天上班一定會比較晚到，頭腦不清醒。如果我很早出去，他們看到我會不好意思。所以我要等他們都來上班的時候，我再裝著我剛起床的樣子出去，仆人看到了就不會不好意思，他們會覺得主人跟我一樣，昨天也喝醉了，心里就沒有壓力了。”由此可見，沈新松先生“慈而寬”的君子風(fēng)范。

【今解】“恩威并施，寬嚴(yán)并濟(jì)”，是典型的中國式管理之道，也是中國人中庸思維的具體體現(xiàn)。凡事不偏執(zhí)，不走極端，講究過猶不及，主張適度原則，正所謂“執(zhí)其兩端，用其中于民”。這種特色的管理之道，歸根結(jié)底，是建立在人性兼有善惡的理論基礎(chǔ)之上的。

《弟子規(guī)》背后的故事（七十一）——勢服人 心不然 理服人 方無言

【原意】用勢力壓服人，別人口服心不服。以理服人才會使人心服口服。【故事】大將軍服理

吳起是魏國的大將軍，曾立下汗馬功勞，很受尊重。但他這個人很自負(fù)，總認(rèn)為自己的功勞大，應(yīng)該得到更高的地位。當(dāng)時，魏武侯要選一個人當(dāng)相國。滿朝文武都覺得吳起有希望被選中。吳起也認(rèn)為自己是最合適的人選。這一天，魏武侯當(dāng)著大臣們的面宣布：“我命田文為相國，請?zhí)镂纳蟻恚　币粋€頭發(fā)花白的老人走上前去，魏武侯把裹著紅綢帶的相印授給了他。吳起滿臉通紅，很不服氣。大臣們散了以后，他叫住田文：“我想和你比比功勞，怎么樣？”“當(dāng)然可以。”田文輕聲回答。“您說，統(tǒng)率三軍作戰(zhàn)，讓官兵們不怕犧牲，使敵人聞風(fēng)喪膽。這些，您比我如何？”“不如您。”“您說，管教百姓，安定百姓，使國家有錢有糧。這些，您比我如何？”“不如您。”“您說，鎮(zhèn)守西河，秦國不敢入侵，韓趙兩國都順從魏王。這些，您比我如何？”“還是不如您。”田文笑了笑，一點(diǎn)也不生氣地說。“既然這些您都不如我，您反倒當(dāng)上了相國，這該怎么解釋？”

田文用手捋著胡須說：“咱們大王剛剛即位不久，年紀(jì)很輕，大臣們還不肯聽從命令，老百姓還不十分信賴。應(yīng)付這種局面，是您出面好呢？還是我這個老臣出面好呢？”吳起畢竟是一個有大局觀念的將領(lǐng)，聽田文這樣解釋，恍然大悟。他滿面愧色地對田文說：“先生您說得對極了，我心服口服！我不該和您比功勞爭地位。”

【今解】故事中的田文能夠以理服人，深得權(quán)謀之道的精要。同時，吳起何嘗不讓人肅然起敬？雖然有大功于社稷，卻能夠立足于時勢與全局來權(quán)衡輕重，最終坦然認(rèn)錯，這種直率和勇氣，更加難能可貴。

《弟子規(guī)》背后的故事（七十二）——同是人 類不齊 流俗眾 仁者希

【原意】同樣是人，但類別不一樣，普通的俗人最多，品德高尚、仁慈寬厚的人卻很少。

【故事】梁上君子

東漢時期，有個叫做陳寔的人，是個飽學(xué)之士，品行端正，遠(yuǎn)鄉(xiāng)近鄰的人都非常敬重他。有一年洪水泛濫，淹沒了大片村莊和良田，成千上萬的人無家可歸，到處逃荒。為此盜賊四處橫行，天下很不太平。一天夜里，有個盜賊溜進(jìn)了陳寔家里。他剛準(zhǔn)備動手偷東西，忽然聽得幾聲咳嗽，發(fā)覺有人來了，慌亂間順著屋內(nèi)的柱子爬到大梁上藏起來。陳寔提著燈進(jìn)屋后，瞥見了梁上的一片衣襟，心知家里進(jìn)了賊了。他從容不迫地把晚輩們?nèi)冀衅饋恚瑢⑺麄冋偌酵馕荩缓笫謬?yán)肅地說道：“孩子們啊，品德高尚是我們?yōu)槿说母荆谌魏吻闆r下，我們都應(yīng)該對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不能夠因為任何借口而放縱自己、走上邪路。有些壞人，并不是一出娘胎就天生的壞，而是因為不能嚴(yán)格要求自己，慢慢地養(yǎng)成了不好的習(xí)慣，后來想改都改不過來了，這才淪為了壞人。比如我家梁上的那位君子，就是這種情況。我們可不能因為一時的貧困而丟掉志氣、自甘墮落啊！”聽了陳寔的一番教誨，梁上的盜賊羞愧難當(dāng)，翻身下梁，向陳寔磕頭請罪說：“您說得太好了，我錯了，以后再也不干這種勾當(dāng)，求您寬恕我吧。”陳寔和藹地回答道：“看你的樣子，也并不像個壞人，也是被貧窮所逼的吧。以后要好好反省一下，要改還來得及。”說完，他又吩咐家人取來幾匹白絹相贈。盜賊感激涕零，千恩萬謝地走了。從這以后，這一帶就幾乎再沒有偷盜之類的事情發(fā)生了。【今解】盜賊行竊，未必一定因為貪財，也有可能是出于生活所迫，但人與動物的根本區(qū)別，正是在于人是有道德自律的動物，人們所追求的是有意義地活著。

《弟子規(guī)》背后的故事（七十三）——果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

【原意】真正仁慈的人，大家都會敬畏他，因為他直言不諱，也不阿諛奉承。【故事】子罕以仁卻敵

子罕是春秋時期宋國賢臣。有一年，楚國準(zhǔn)備攻打宋國，便先派使臣去探聽虛實(shí)。子罕在自己的家里接待楚國使者。楚國使者看到子罕的南鄰是鞋匠，其屋墻一直伸到他家的門前，出人很不方便且整天叮當(dāng)作響。西鄰家的水潦從他住房旁邊流過，夏天時臭氣熏天，于是，便問子罕：“為什么不讓南鄰搬家，不禁止西鄰的水東流呢?”子罕解釋說：“南鄰三代都是鞋匠，如果讓他遷到別處去，一來想買鞋的人將不知到哪里去買；二來他家的生活也就沒有著落了，所以不能逼其遷徙。西鄰家所處的地勢高，我家的房子地基低，水潦自高而下，流經(jīng)我家，十分順當(dāng)。如果禁止水潦東流，就不近情理了。”子罕這番話令楚國使者大為嘆服，回國后立即諫阻楚王道：“不可以攻打宋國。宋君賢能，且有仁相子罕輔佐，很得人心，攻宋定會無功而返。”楚王聽了，便放棄了攻宋的計劃，轉(zhuǎn)而去攻打鄭國。【今解】孟子說：“仁人無敵于天下。”仁，是一種普世價值。仁者愛人，“愛人者，人恒愛之”。可以說，仁是正確處理人際關(guān)系，維護(hù)社會和諧的不二法寶，千百年來，對它的認(rèn)可已經(jīng)達(dá)成了廣泛的社會共識。這也是仁人所以能無敵于天下的原因。

《弟子規(guī)》背后的故事（七十四）——能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少

【原意】能親近仁慈的人，會得到無限的好處，因為他的道德會日日增進(jìn)，他的過失會一天天減少。【故事】孟母三遷

第二篇：弟子規(guī)故事

親所好、力為具、親所惡、謹(jǐn)為去

中 國 人 的 味 道

一個十六歲的兒子和爸爸開車去郊游，到了一個風(fēng)景區(qū)，兒子要給車加油，父子倆約好下午四點(diǎn)在這里再見面。兒子到加油站加完油后，發(fā)現(xiàn)還有一段時間，心想看完電影后再去接父親也不遲，于是就到附近的電影院看了電影。電影結(jié)束后一看時間已經(jīng)晚了，心里面也很著急。這個孩子也沒學(xué)過《弟子規(guī)》“過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜”，他匆匆地回去后就跟父親說：“車子壞了去修理，所以回來晚了。”父親說：“你怎么可以騙我，我已經(jīng)給加油站打過電話了，加油站的人說你的車子整個下午都在加油站停著，根本沒有離開過。”兒子一聽很慚愧地說：“爸爸，你不要生氣。”父親接著說：“我非常生氣，也非常難過，不是對你，而是對我自己生氣，對我自己難過。因為我養(yǎng)育了１６年的兒子居然來騙我，這說明我教育失敗，我要好好檢討這么多年來對你的教育，今天我要走回家去。”父親堅持一步一步在前面走，邊走邊反省；兒子開著車一步一步在后面跟著，邊跟著邊慚愧。風(fēng)景區(qū)離他們家有１８英里的路，走回去都半夜了。父親的行為對兒子內(nèi)心是一次非常大的震撼，兒子會對這件事終生難忘的。相信這次旅途是兒子一生最長的旅途，也是父親給他最成功的一次教誨。因此我們做子女的一定要時刻注意自己的德行修養(yǎng)，要活出做人的味道，否則會讓自己的父母感到蒙羞。

親所好、力為具、親所惡、謹(jǐn)為去

好：喜歡 惡：厭惡 父母親喜歡你做的事情，你要盡量去做，不要敷衍了事，漫不經(jīng)心。力：是盡我們的力量。父母厭惡的事情，你要小心謹(jǐn)慎的去除，包括你的一切壞習(xí)慣。例如；父母喜歡讓我們好好讀書，將來有能力做事。可我們不愿學(xué)習(xí)，一心貪玩，這就是不夠孝心。還有父母不喜歡我們出去和別的小朋友打架，那我們就盡量不讓家長為我們操心。做什么事情之前先想想父母知道了會不會高興我去做？用心體會父母對我們的教育，要使自己成為一個什么樣的人？ 互 動 請小朋友自己來講家長喜歡自己做什么？同時老師也要了解家長對孩子的教育如何？如不正確的老師要幫助指正。如；某個小朋友就說：“我爸爸說：‘在外邊，誰要是打你，你就打他。不要怕’！”以免不好的家教會給孩子帶來負(fù)面的影響。時代不同，人的素質(zhì)不同，結(jié)合今天的社會，進(jìn)行正面的教育。

第三篇：弟子規(guī)故事

孔 子 講 學(xué)

孔子是我國古代著名的教育家、思想家。相傳，他最早創(chuàng)辦私塾，招收學(xué)生。孔子有三千學(xué)生，著名的有七十二人。孔子教學(xué)生，以儒家典籍《詩》、《書》、《禮》、《易》等為教材；以文、行、忠、信（即歷代的文獻(xiàn)、社會經(jīng)驗、對待別人要忠、與人交往要信）四項為課目，開設(shè)了六門課程，分別是：禮儀、音樂、射箭、駕車、書法和數(shù)學(xué)這六藝。教學(xué)的次第是：德行、言語、正事、文學(xué)，培養(yǎng)了許許多多人才。作為我國歷史上最早創(chuàng)辦私學(xué)的教育家，孔子留下許多寶貴的教學(xué)經(jīng)驗，對今天的教育者來說仍具有積極的借鑒意義。

其中“禮”也叫“禮法”或“禮制”。禮在古代主要有五種，即吉禮（祭祀天地人）、兇禮（喪葬）、賓禮（諸侯朝見天子）、軍禮（軍中的禮節(jié)）、嘉禮（婚禮、冠禮），其中含有一些正確處理人際關(guān)系的因素。我國素來就有“禮儀之邦”的稱號，從一個國家到一個家庭，上上下下都特別注重禮節(jié)。在舉行各種禮儀的時候，一般都要演奏音樂，這些音樂都是與各種禮儀相配的。禮樂制度是中國古代社會重要的上層建筑之一，在人們的社會活動中起著重要的作用。泛愛眾 而親仁 有馀力 則學(xué)文

【易解】和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，以上“首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁”這些都很重要，是非做不可的事。如果做了之后還有多余的時間精力，就應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。因此教育的基本目標(biāo)主要是把青少年培養(yǎng)成孝敬父母、友愛兄弟、謙遜待人、講究信用、團(tuán)結(jié)他人而又向往高尚品德的人。【故事】

書讀百遍 其意自見①

東漢時有一個叫董遇的人，從小家里就很窮，靠上山砍柴為生，整日為生活而奔波。但是他只要一有空閑時間，就坐下來讀書學(xué)習(xí)，他的哥哥譏笑他，他卻不在乎。天長日久，他的知識很淵博，并寫出兩本書，引起了轟動，人們很佩服他。董遇的名聲越來越大，附近的人紛紛前來求教，并問他學(xué)習(xí)的竅門。他說：“書讀百遍，其意自見。”人家說：“可是沒有時間呀！”他又說：“學(xué)習(xí)要利用‘三余’，就是三種空余時間，冬天為一年之余、晚上為一天之余、雨天為平日之余。”人們聽了才恍然大悟，原來董遇是通過利用空閑時間的學(xué)習(xí)，才來提高自己水平的。【注釋】

①見：ｘｉàｎ，同“現(xiàn)”，顯露。◎入 則 孝

二、父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶

【易解】父母呼喚，應(yīng)及時回答，不要慢吞吞地很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動身去做，不拖延或推辭偷懶。【故事１】

郯 子 鹿 乳

郯子，春秋時期人。他天性非常孝順，父母年老，雙目失明，聽人說喝鹿乳會好，就借了一件鹿皮的衣服喬裝成一只鹿，跑到深山里頭，混進(jìn)鹿群中取鹿乳。獵人看到這只動也不動的“鹿”，抽出箭想射。郯子便慌忙立起身來，掀掉鹿皮，并大聲地把詳細(xì)的情形告訴獵人，這才免掉了被射殺的危險。獵人非常感動，就把鹿乳送給他。郯子將鹿乳取回家中，雙親喝后眼睛復(fù)明。

歷代帝王視郯子為德、才、威、雅的化身。郯子死后，后人建郯子廟、郯子墓來紀(jì)念他。據(jù)有關(guān)資料記載，當(dāng)時郯子廟中塑有“三圣”像，即孔子、老子、郯子，人們對郯子的崇拜之情由此可見。【故事２】

田世國反哺之愛

２００４年中央電視臺評選出十大感動中國人物，其中一個孝子被選出來，他叫田世國。他的母親得了尿毒癥，已經(jīng)到了晚期，必須移植一個健康的腎臟才能延續(xù)生命。母親得病后，把自己關(guān)在屋內(nèi)不肯就醫(yī)，怕拖累兒女，但田家兄妹三人爭相捐腎，最后田世國為母親捐了腎。為了不給年邁的母親增加心理壓力，他們沒有告訴母親。母親接受腎移植后健康很快恢復(fù)過來，正是兒子如此壯烈的反哺之愛，才使生命垂危的母親重獲新生！他的舉動使親朋好友都很感動。

當(dāng)他獲選十大感動中國人物時，記者問：“你心目中是怎么樣理解現(xiàn)代孝道的？”田世國說：“命都是父母給的，而且父母對子女的愛往往是不計回報的。現(xiàn)在很多人都說工作忙，和父母接觸的機(jī)會少了。可是你可以不時打一個電話，或者每隔一段時間就把你和妻子兒女的照片給老人看；每年至少陪父母去醫(yī)院做一次體檢；周末陪父母逛一下街??給錢不是衡量孝順與否的標(biāo)準(zhǔn)，孝敬父母的方式很多，也不是說非要捐腎才是最高的境界，那是我家的特殊情況而已。”

田世國又說：“我怎么能夠和楊利偉、袁隆平比肩？我只是給我自己的母親捐了一個腎嘛。他們對國家很有貢獻(xiàn)，我只是做了為人子應(yīng)該做的事，這點(diǎn)事趕不上母親給我們恩德的萬分之一，自己覺得受之有愧。”其實(shí)一個孝子的行為，完全可以帶動整個社會良善的風(fēng)氣，喚醒更多人的孝心，更多人知恩報恩的態(tài)度。作為家里的長子，田世國從懂事時起就事事處處為父母分憂。１９８４年，他考入山東司法干部管理學(xué)院，畢業(yè)后分配在企業(yè)從事法律方面的工作，幾年后與人合伙開辦棗莊市華魯律師事務(wù)所。在棗莊工作期間，他先后安排父母到海南旅游，出錢給父母裝修房子。看到父母看電視時喜好不同，他竟然買了兩臺大彩電，樂呵呵地對父母說：“你倆一人一臺，免得經(jīng)常為換臺吵鬧！”

２００５年２月１７日，中央電視臺評選“２００４感動中國人物”，讓這個故事最終演化成一場被譽(yù)為“重新喚醒現(xiàn)代人傳統(tǒng)孝道”的熱潮！帶給人們一個動人的親情故事，田世國也成為家喻戶曉的“感動中國人物”。父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承

【易解】父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責(zé)備教誡時，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母生氣、傷心。

第四篇：弟子規(guī)相關(guān)故事

這個教案與上次教案相比，改動很大，它更具有實(shí)用性。這是一個開放的課堂才能展現(xiàn)出來的一份教案，充分發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用，鍛煉學(xué)生語言表達(dá)能力、動手能力、邏輯思維能力、理論聯(lián)系實(shí)際等。我比較擔(dān)心的是真?zhèn)€教案可能在我們只有22人的農(nóng)村課堂上上不出預(yù)期的效果，課堂氛圍老是營造不出來。

弟子規(guī)教案

教學(xué)目標(biāo)：

１、知識與技能目標(biāo)：整體感知《弟子規(guī)》，熟讀《弟子規(guī)》第一部分《入則孝》，知道《弟子規(guī)》第一部分中講述的主要故事。

２、過程與方法目標(biāo)：誦讀《弟子規(guī)》感悟古典詩文中的做人道理；演譯《弟子規(guī)》第一部分，領(lǐng)悟《弟子規(guī)》第一部分的內(nèi)涵。

３、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：培養(yǎng)熱愛祖國文化的情感、懂得百善孝為先及文明做人該講的禮儀。

教學(xué)重點(diǎn)：

讓孩子們能夠領(lǐng)悟《弟子規(guī)》第一部分的內(nèi)涵，并將領(lǐng)悟能夠運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中。

教學(xué)難點(diǎn)：

讓學(xué)生真正理解《弟子規(guī)》的入則孝部分的內(nèi)涵，汲取精華。并能將懂得的道理運(yùn)用于生活之中。

課前準(zhǔn)備：

講解故事的ppt文稿、關(guān)于《弟子規(guī)》的故事視頻

教學(xué)過程：

一、故事導(dǎo)入，激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

課件出示孟母斷機(jī)的動畫，教師口述孟母斷機(jī)的故事。

孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇（孟子者七篇止——三字經(jīng)）。孟子小的時候，并不太珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會，有一天讀書厭倦了，就跑出學(xué)堂去玩。后來孟子的母親知道了，就在織布的時候，突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷，扔在地上。孟子很奇怪，就問母親為什么生氣。母親說：“織布要一寸一寸地織，才能織成。但是如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎？你的學(xué)業(yè)也一樣啊，你還沒有學(xué)成就厭倦了，怎么能夠成為有用的人呢！”孟子聽了，明白了做學(xué)問的道理，從此發(fā)奮學(xué)習(xí)，終于成為一代大師。

師：這個故事告訴我們一些什么道理呢？

生：（百善孝為先、父母教須敬聽、玩物喪志??）只要是合理就對。

師： 同學(xué)們，我們的中華民族具有悠久的歷史，燦爛的文化。大家說的都很棒，我國的古典名著對于我們做人做事的指導(dǎo)意義很強(qiáng)。今天我們就來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，讓我們在文學(xué)名著中暢游故事的海洋，領(lǐng)略古典的寓意??（板書：走進(jìn)《弟子規(guī)》）

二、自由誦讀、整體感悟

1.讀一讀，想一想，《弟子規(guī)》主要的內(nèi)容有哪些？是什么意思？

（先進(jìn)行小組內(nèi)的討論，之后可以用自己較為條理的語言組織之后進(jìn)行匯報）當(dāng)大家遇到以下情況時可以試著借鑒老師出示的方法進(jìn)行解決：

（課件出示學(xué)習(xí)方法）

①遇到不認(rèn)識的字請查閱字典

②遇到不理解的句子可以互相說一說、討論一下，實(shí)在理解不通就畫下來

師：請自由組合，一起商量商量，準(zhǔn)備匯報自己的學(xué)習(xí)成果。

（營造出來一個完全活躍的、自主獨(dú)立性很強(qiáng)的課堂）

2.展示成果：

①齊讀《弟子規(guī)》全文

?第一個問題回答（學(xué)生說教師板書：孝、弟、謹(jǐn)、信、愛、仁、學(xué)文。）

?第二個問題要求：學(xué)生語言具有概括性、邏輯性（孝道、兄弟姐妹之間的相處、做事謹(jǐn)慎小心、誠信待人接物、親仁、有余力要學(xué)問）

3.課堂拓展，深化認(rèn)識

課件出示問題，讓學(xué)生先進(jìn)行小組內(nèi)互相討論，之后小組派出代表進(jìn)行回答。

a．早讀課上，小明總是搖頭晃腦地跟著其他的同學(xué)瞎叫，連語文書都不拿出來，請你用弟子規(guī)中的一句話來提醒他。

b．“紙上談兵”的這個故事中的主人公趙括只知讀兵書，不會靈活運(yùn)用，造成自己的軍隊全軍覆沒，成為趙國的千古罪人。如果進(jìn)入時光隧道，你來到他的身邊，你會用本學(xué)期學(xué)過的《弟子規(guī)》中的哪此話來教育他？

c．陳強(qiáng)同學(xué)家有很多課外書，其中不乏很多名著，可他每次都只看每可書的前幾頁，從沒認(rèn)真地看這任何一本書，你認(rèn)為他這樣的看書和我們《弟子規(guī)》中的哪能句話是相違背的？

4.深入感知，體會更深寓意 師：同學(xué)們欣賞了古腔古韻的《第子規(guī)》，有什么感想和啟發(fā)嗎？

（幫助學(xué)生總結(jié)：（1）學(xué)會做人；（2）促進(jìn)語文學(xué)習(xí)；（3）取其精華、去其糟粕。等言之有理即可。）

最后老師給大家一些寄語：忠心獻(xiàn)給祖國，孝心獻(xiàn)給父母，愛心獻(xiàn)給社會，誠心獻(xiàn)給伙伴，上進(jìn)心留給自己。

二、學(xué)習(xí)第一部分，入則孝

整體感之過之后我們就要走近這部歷史著作中，學(xué)習(xí)其中的精華部分，做到“入則孝”（板書：做到“入則孝”）。

1、師：自由讀第一部分，完成以下任務(wù)：

①熟讀入則孝部分內(nèi)容

?精思入則孝講述的道理（具體體現(xiàn)在生活中我們應(yīng)該做到哪些）

③遇到自己感興趣的句子可以多讀幾遍，甚至可以編成順口溜、歌曲唱出來 ④遇到你了解的有關(guān)方面的小故事或是發(fā)生在自己身邊的相關(guān)故事可以回想一下，講一講

（如果你還有其他的學(xué)習(xí)方法比如：將自己知道的故事畫成一幅畫等我們舉雙手鼓勵）

2、學(xué)生交流、準(zhǔn)備。

3、匯報展示

①學(xué)生帶讀，然后齊讀。

?說說入則孝部分講授生活中我們要做到的具體細(xì)節(jié)。

?展示你感興趣的句子及表現(xiàn)形式，也可以講講自己了解的小故事

匯報時先告訴大家，展示的形式。再說一說選擇這個內(nèi)容的理由。其他同學(xué)觀看時虛心學(xué)習(xí)。

（老師相機(jī)評價，點(diǎn)撥，）

三、小結(jié)：

我們班同學(xué)真是多才多藝，學(xué)習(xí)方法巧妙，很有趣。我們的某某同學(xué)今天表現(xiàn)就很優(yōu)秀，他向我們展示的就是自己畫出的一副圖畫。希望同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)中，也能用上這些有趣的方法，還可以創(chuàng)造更多的新方法，使我們的學(xué)習(xí)更加有趣。

四、再讀“入則孝”，感情升華

從同學(xué)們講述的故事中我們不難發(fā)現(xiàn)，“入則孝”需要在生活中時刻恪守（板書）。希望我們的小朋友能夠在生活中踐行“入則孝”。再來齊讀“入則孝”。

五、作業(yè)

課下請同學(xué)們找一找《弟子規(guī)》中還有那些小故事呢？搜集起來，下節(jié)課我們一起來欣賞。搜集的過程中希望大家可以利用多種形式表達(dá)，例如：把其中的一段話改編成一個小品，唱拍手歌；打快板；畫一幅畫；編舞蹈等等。如果你能找到相關(guān)的故事視頻也可以下載下來我們來共同欣賞。

五、板書：

走進(jìn)《弟子規(guī)》

做到“入則孝”

孝、弟、謹(jǐn)、信、愛、仁、學(xué)文

入則孝需要在生活中時刻恪守

第五篇：弟子規(guī)故事演講稿

弟子規(guī)故事演講稿

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不成，子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。近日，我拜讀了我們祖先的杰作《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》顧名思義，就是為人弟、為人子的規(guī)矩，“無規(guī)矩不成方圓，無五音難正六律”，《弟子規(guī)》正是教我們?nèi)绾涡⒕锤改浮㈥P(guān)愛兄弟、修身養(yǎng)性、為人處世、讀書求學(xué)的生活基礎(chǔ)規(guī)范。“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文”，古人的教育目的，首先是教做人。能夠做好這些，還有精力，才可以學(xué)習(xí)知識。

其中，孝著方面對我的感觸尤其頗深。百善孝為先。父母對我們的愛是無窮無盡的。她是我們最親的人。我們孝敬父母也是理索應(yīng)當(dāng)?shù)摹？墒牵覀冋娴谋M了孝道了嗎？“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”。就這么簡單的幾句，有幾個人真真正正的做到呢？

我以前父母 往往喊我?guī)妆槲也拍芑貞?yīng)他們，有時可能會鬧得不愉快。還可能會被罵一頓。我卻不以為然。自從學(xué)了弟子規(guī)的“父母呼，應(yīng)勿緩。”這句。我懂得了父母喊你的時候，因該馬上回應(yīng)。之后，每次父母喊我時，我總會立刻答應(yīng)。使他們非常欣慰，他們還都說我乖了呢，這都是《弟子規(guī)》的功勞呀!古人黃香九歲為雙親溫席；沈云英替父親守衛(wèi)道州府；郯子取鹿乳，供奉雙親；董永賣身葬父；陸績懷橘遺親；王祥為母臥冰求鯉；楊香扼虎救父。這些事例足以看出孝悌一直是中國文化的基礎(chǔ)。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)先輩們以父母為首的優(yōu)良品德，把中華民族以孝為本的精神發(fā)揚(yáng)光大。我的演講完畢，謝謝大家。