第一篇：佛教徒為何一定要在中秋之夜禮拜月光遍照菩薩？

佛教徒為何一定要在中秋之夜禮拜月光遍照菩薩？

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標簽： 佛學 教育 文化 歷史 分類： 初學指南、佛法生活 佛教徒為何一定要在中秋之夜禮拜月光遍照菩薩？

作者：寬運法師

中秋節是我國的傳統佳節。一般來說，我國民間以天上月圓定為佳節，實在是有團圓的民俗基礎。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。

中秋節的來歷

直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。

這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。根據我國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。

中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”;由于中國人從天上的月圓，來象征人間團圓美好的事物，因此，中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”、“月夕”;中秋節月亮圓滿，象征團圓，而習俗上，出門在外的異鄉人，在這一天也都應該合家團圓，因而又叫“團圓節”。在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。關于“團圓節”的記載最早見于明代。

正如朱敦儒所說：“偏賞中秋月，從古到如今。”中秋節不僅充分表現出中國人對天上月圓、人間團圓的向往，更配合種種節俗活動，成為一個充滿歡樂與詩趣的歲時節序。如《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。??其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也。中秋之夜，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象征團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。除各式各樣的月餅外，還有各種時令鮮果、干果也是中秋夜的美食。

賞月之夜，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。中秋時節，涼風送爽，云稀霧少，月光顯得特別皎潔明亮;民間除了舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。

中秋節起源的另一個說法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。

祭月(拜月娘)、賞月的起源：

祭月早在秦漢以前就有了，當時主要在宮廷內進行。后來歷代的帝王都沿襲這個儀式，每逢中秋節，必舉行隆重的祭月儀式，現存北京的月壇，便是專門用于皇帝祭月的場所。八月十五相傳是太陰娘娘月神的誕辰。在當天晚上，都會在屋外庭院擺設香案，案上放置香爐、燭臺，燃燭焚香，用柚子、西瓜、月餅來敬奉月神，并且由婦女兒童負責祭拜(由于月亮屬陰，所以一般來說，拜月只是婦女和兒童的活動，男子是不拜月的)。拜月時，全家成員齊集，以取團圓的意思。主祭的人是女家長，她先向神位上香，三叩首;然后其他女性按尊卑長幼行三叩首禮。

拜結束后，一家人圍坐賞月一起喝“團圓酒”，吃“賞月飯”，嘗“團圓餅”(即月餅)及爪果;從前，由于交通不便，故北方人拜月的水果多是各種梨子、蘋果、石榴、葡萄、棗子、桃子、果藕、西瓜等。而南方盛產拜月的蔬果則有香蕉、柚子、楊桃、柿子、菱角、椰子、枇杷、佛手、菠蘿、蜜桔、橙子、花生、芋頭等。老人會指著月光，給兒童講“嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛砍桂樹”的故事。

而這天回娘家探親的婦女，必須返回婆家團圓，民間有“寧留女一秋，不許過中秋”的俗諺，就反映了這個習俗。

祭月的習俗之所以在唐代以后迅速流行于民間，與唐明皇游月宮的傳說有很密切的關系。《唐逸史》記載：鄂州人羅公遠，俟候唐明皇在中秋夜賞月。看著玄宗目不轉睛的一直望著明月，便邀請玄宗去游月宮。他取出一根拐子向著空中擲去，突然化為一條銀色的大橋，他請玄宗一同上了大橋，差不多走了數十里遠，覺得精光奪目，寒氣逼人，才發現到達一座大宮殿前。羅公遠說：這就是月宮了!玄宗見到有數百個仙女穿著素練寬衣，在廣大的宮廷中跳舞，歌聲嘹亮，音韻非常優美，便問說：“這是什么曲子?”羅公遠回答說：“就叫霓裳羽衣曲”。玄宗牢牢記住那曲子的聲調，回到宮中，立即命人依照他所記的聲調，編成了一首《霓裳羽衣曲》。這就是《霓裳羽衣曲》的由來。此曲是唐代的一首著名的法曲，內容描寫了唐玄宗上述到月宮見仙女的神話;所以中唐詩人白居易在元和年間看見當時宮廷里表演此曲時，舞者“不著人家俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，鈿纓累累佩珊珊”，儼然是一副天宮仙女的打扮。其舞姿也是“飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚，小垂手后抑無力，斜曳裙時云欲生”，“煙蛾略不勝態，風袖低昂如有情。上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊”(白居易《霓裳羽衣歌和微之》)，看來其意境與月宮的神話極為吻合。

佛教于中秋賞月之夜 禮拜“月光遍照菩薩”

而佛教于中秋賞月之夜，禮拜的是“月光遍照菩薩”;月光遍照菩薩梵語candra_prabha，漢譯有月光菩薩、月凈菩薩、月光遍照菩薩等名。為東方凈琉璃世界藥師佛之右脅侍。“月光遍照”在佛法上表靜定，映現明澈清輝，容攝大千蕓蕓眾生，使免于受貪、瞋、癡、三毒逼惱。月光菩薩身呈白色，乘于鵝座，手持月輪。與左脅侍日光菩薩并為藥師如來的兩大輔佐。在藥師佛的無量菩薩眷屬里，他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補處，秉持著藥師如來的正法寶藏。

關于月光菩薩的本生事跡，也與日光菩薩相同，都與藥師佛有密切的關系。在久遠的過去世，當電光如來住世時，有一梵士養育兩子，一名日照，一名月照。梵士發心利樂有情、拯救濁世眾生，其二子也隨喜而發愿供養。梵士成佛之后，即是藥師琉璃光如來。二子中之月照，就是月光菩薩。如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀世音菩薩的《大悲咒》也有密切的關系。凡是至心持誦《大悲咒》的修行者，月光菩隆也會與無量神人來增益其持咒效驗。修行者在持誦《大悲咒》過后，如果能再加誦《月光菩薩陀羅尼》(收在《大正藏》第20冊660頁)，則月光菩薩當會來加庇護佑，使持咒者除去一切障難與病痛，并成就一切善法、遠離各種怖畏。

因此為佛弟子者，際此中秋良心，應一心持咒、念并禮拜月光菩薩，自然能獲佛菩薩加持垂護，凈除煩惱及一切障礙，福慧增長，身心康泰，所求順遂，事事吉祥!（文：寬運法師）