第一篇：大學(xué)生道德演講稿[范文模版]

大學(xué)生道德演講稿

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！當(dāng)大地迎來冬季時，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。

也許有人會問，什么是道德？道德就是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛國愛民團結(jié)互助：道德也是勤奮節(jié)儉努力上進；道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好；道德還是文明禮貌自尊自強。

在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會令人滿意并受到贊揚。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會公德都沒有。一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現(xiàn)、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現(xiàn)為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。二是表現(xiàn)在法紀(jì)規(guī)范方面的意識不夠。譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學(xué)生在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級個人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。

學(xué)術(shù)界對道德內(nèi)涵的認(rèn)識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發(fā)生學(xué)意義上對道德概念加以解釋，認(rèn)為道德是主觀的、在每個人心里內(nèi)在地發(fā)生的，只能為他自己通過反省覺察的道德心理現(xiàn)象；客觀的、可為他人從外部觀察到的，個體或群體的道德行為現(xiàn)象以及作為一種精神的客觀凝結(jié)物的，以誡律、警句、格言、或理論、學(xué)說等形式表現(xiàn)出來的道德知識現(xiàn)象。有的認(rèn)為道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。有的學(xué)者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的，引導(dǎo)受教育者自覺養(yǎng)成環(huán)保意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。

眾所周知，道德素質(zhì)與道德品質(zhì)是同一概念，是無形的。存在于每個人思想意識的東西，是通過一個人的外在行為所表現(xiàn)出來的內(nèi)心狀態(tài)或心理特征。從詞源來看，亦是如此，“德”字從心。但是，一個人一所表現(xiàn)的、偶爾的、不穩(wěn)定的內(nèi)心狀態(tài)和心理特征還不是道德素質(zhì)。“我們不能因為一個人做了一兩次好事便說他道德素質(zhì)高，也不能因為他做了一兩次壞事便說他道德素質(zhì)低”。所以，我認(rèn)為，道德素質(zhì)是一個人在長期的生活、工作及其它方式中所表現(xiàn)出來的、穩(wěn)定的、恒久的、整體的心理狀態(tài)和個性特征。

大學(xué)生的道德素質(zhì)是一種心理活動。心理學(xué)調(diào)查表明，道德素質(zhì)通常是情、知和意。道德素質(zhì)的“知”，即道德認(rèn)識；道德素質(zhì)的“情”，即道德感情；道德素質(zhì)的“意”，即道德意志。所以，蔡元培說：“人之成德也，必先有識別善惡之力，是智之作用也。既識別之矣，而無所好惡于其間，則必?zé)o實行之期，是情之作用又不可少也。既識別其為善而篤好之矣，而或猶豫畏縮，不敢決行，則德又無自而成，則意之作用又大有造于德者也。故：智、情、意三者，無一而可偏廢也”。那么，構(gòu)成大學(xué)生道德素質(zhì)的三種成分：道德認(rèn)識，道德感情，道德意志的基本內(nèi)容是什么? 道德認(rèn)識就其基本構(gòu)成來說，包括幾個部分：第一部分是大學(xué)生對于道德實體的規(guī)律的認(rèn)識，比如自己的行為是否自私，自己的行為根源是什么；第二部分是大學(xué)生對于社會重視個體道德素質(zhì)培養(yǎng)的目的的認(rèn)識，如社會培養(yǎng)大學(xué)生道德究竟是為了完善他們的人格，還是為了保障社會穩(wěn)定存在和持續(xù)發(fā)展；第三部分是大學(xué)生對于道德價值的認(rèn)識，比如究竟應(yīng)該無私利他，還是為己利他抑或是單純利己；第四部分是大學(xué)生對于內(nèi)在的道德素質(zhì)的認(rèn)識，比如自己和他人如何做才能符合道德規(guī)范的要求。不難看出，道德的自我認(rèn)識是道德的核心問題。

道德感情是人們根據(jù)某種道德觀念或道德準(zhǔn)則，對某種行為進行評價時產(chǎn)生的一種高級感情，這種道德感情是后天培養(yǎng)而成的。作為大學(xué)生道德素質(zhì)的一個成分的道德感情,即自己對于社會和他人的道德感情。

道德意志指人們在履行道德義務(wù)過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙的堅定性和百折不撓的毅力。既是道德意識的內(nèi)容之一，也是道德品質(zhì)的基本要素。道德意志是在道德認(rèn)識和道德情感的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)一個人對某一道德體系有了一定的認(rèn)識和理解，認(rèn)識到了它的高尚性，產(chǎn)生了熱愛感情并決心用它支配自己的行為時，便產(chǎn)生了道德意志。道德意志產(chǎn)生后，它會約束行為人理性的辨別和控制自己的行為，預(yù)見自己的行為是否合乎道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。所以，道德意志是將道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為并堅持到底的關(guān)鍵。

一位哲人說過：“道德普遍被認(rèn)為是人類最崇高的目的。”時代在發(fā)展，社會在進步，道德是國家民族興旺的基礎(chǔ)，一個國家應(yīng)該有一個國家的精神脊梁，一個民族應(yīng)該有一個民族的孔繁森，李素麗更是道德的表率。他們用自己的實際行動向眾展示了忘我為民的風(fēng)貌，如一縷春風(fēng)，暖人心。

每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志的精神文明和物質(zhì)文明。加強法制建設(shè)，遵守市民公約，請相信，藍天、白云、陽光、雨露、幸福。和平將永遠與我們同在。

謝謝！篇二：演講稿大學(xué)生道德 道德源自實踐 各位老師，同學(xué)：

大家好。我是來自經(jīng)管實驗班的陳丹陽。今天我演講的題目是《道德源于實踐》。

我們時常感嘆，人是世界如此有靈性的動物。我們用智慧創(chuàng)造財富，我們用情感溫暖人心。我們在情感與智慧之間建立了這個社會，使理性和感性連接的紐帶就是道德。還記得我們剛到實驗班的時候，我們的班主任修院長就告訴我們：大學(xué)就是一只腳站在校園之中，而另一只腳踏在社會上，我們要學(xué)的不僅僅是專業(yè)文化知識，在更大的程度上，我們所要學(xué)會如何生存，學(xué)會如何做人。道德，就是你做人最起碼的準(zhǔn)則。這也就是我們從小學(xué)開始一直開設(shè)思想品德課的原因，但這種道德教育課在教學(xué)的過程中存在著一種無奈，因為我們沒有一個固定的標(biāo)準(zhǔn)，也缺少絕對的考核方式。因此我們可以看到，在小學(xué)、中學(xué)時這種課往往被那些所謂的“正課”占掉。從我們學(xué)生來說，大家也沒有去認(rèn)真聽過，因為高考不考。但不可否認(rèn)的是，道德是無時無刻不在對我們進行著考核：比如說我站在這里演講，有的同學(xué)在認(rèn)真聽我說話，盡管他對我言論并不同意；而有的同學(xué)連看都沒有看過我一眼。從小我們就被教育:見到老師要問好。可到了現(xiàn)在我們仔細想想，你主動和老師打過幾次招呼。在大學(xué)校園里，課桌文化，廁所文化，墻壁文化四處盛行，我們可以看到，我們的書桌上被鉆出一個大洞，廁所里寫著英語四六級包過，墻壁上刻著周杰倫的歌詞，所

有的這些都讓我們不禁捫心自問：我們把道德丟在了哪里？

其實，做一個有道德的人很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。在社會中，我們給老人讓個座，我們幫抱著孩子的阿姨拾起掉在地上的菜，我們熱心地為尋路的人指路，我們順便把地上的垃圾扔到垃圾箱里；在學(xué)校里，節(jié)約用水，節(jié)約用電，杜絕把早餐帶進教室，撿到別人的一卡通要記得歸還，圖書看完記得放回原位；在家里，過年回家了分擔(dān)些家務(wù)，和爸媽多聊些你這半年學(xué)到了什么東西，讓他們知道你長大了。越是細小的事情，越能體現(xiàn)你的道德品質(zhì)。

其實在準(zhǔn)備這次演講的時候再網(wǎng)上看到了很多關(guān)于大學(xué)生道德缺失的文章，我想說的是，沒有一個人可以因為某些事而去否定一代人。作為媒體，他們應(yīng)該去以一種積極的眼光去引導(dǎo)大眾，讓大家知道這個社會存在著真善美而不是一味的批判；作為大學(xué)生，我們也應(yīng)該身體力行，用實際行動向這個社會證明，我們是有道德的一代。

在這里我想舉一個人，他叫劉思宇，8年前，12歲的他在電視里看到志愿者們佩戴他從未見過的紅絲帶，喜歡與眾不同的他也想擁有一條，于是就開始四處尋找紅絲帶組織，8年后，他已經(jīng)頭頂聯(lián)合國艾滋病規(guī)劃署青少年愛心大使的責(zé)任與光環(huán)，他是90后的道德模范，或許我們做不到像他一樣為了拯救艾滋病患者奔走在大江南北，但我們同樣有著一個道德之心，只要我們心存道德，善待萬物，做個無悔的人就好了。90后的我們，有著自己的夢想，在你接下去的每一步，用目標(biāo)激勵自己，用知識豐滿自己，用道德約束自己，你就會成就美好的明天。

謝謝大家！篇三：道德 演講稿

讓道德之光點亮美麗中國

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天，我演講的題目是 讓道德之光點亮美麗中國。

在中華九州深藏的史冊里，有四個大字，它們的墨跡順龍?zhí)葜毕拢⑷氲奖简v萬里的黃河血脈之中；

在華夏蒼穹鐫刻的云彩里，有四個大字，它們的神采隨雨雪而落，滴入到千年開放的曠世牡丹之中。

這就是——道德修養(yǎng)！

道德是一盞明燈，照耀我們前行；道德是一面旗幟，引領(lǐng)時代的方向。當(dāng)?shù)赖碌母姓倭囊粋€人到一個群體，從獨自堅守到一呼百應(yīng)，從熒幕上的英雄到身邊的榜樣，層層傳遞，我相信，就一定能到達道德層面的最美中國。

“選擇一種有遠見的生活方式”，這是海南鸚哥嶺大學(xué)生們的感人行動。六年前，27名大學(xué)生來到了鸚哥嶺，重建鸚哥嶺自然保護區(qū)工作站。他們在與世隔絕的深山密林中生活和勞作，甘于寂寞、樂于奉獻，帶動當(dāng)?shù)乩杳绨傩彰撠氈赂唬瑒?chuàng)造了自然保護的奇跡。艱苦的環(huán)境不能磨平他們的信念，他們用汗水與執(zhí)著，為這片原始富饒的雨林守衛(wèi)了整整6年。這些大學(xué)生們不僅是在保護美麗中國的自然環(huán)境，更是在塑造最美中國的精神世界。

幾十年來，中國在風(fēng)雨飄搖中依舊巍然屹立于世界之林，創(chuàng)造了一個又一個“中國式奇跡”。當(dāng)世界滿懷好奇開始探究“中國奇跡”的動力源時，只要他們看一看道德精神如何深入民心，就不難找到答案。雷鋒奶奶謝清潔默默無聞捐款幾百次；感動中國人物羅陽用生命托起中國殲-15戰(zhàn)機；莊仕華將醫(yī)術(shù)寫在天山深處、陳斌強帶著母親去上班，一根綁帶系親情??這些普普通通的人，寫照著我們民族的精神，凝聚起一個時代最強大的正能量。無論是經(jīng)濟日新月異，還是嶄新的城市在地震廢墟上拔地而起，每一個“奇跡”背后，都有無私奉獻匯聚的力量。道德精神已成為中國人精神世界的一座豐碑，內(nèi)化到對“中國夢”的追尋中。

冰心寫過一首可愛的小詩，它說：“修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實。”這其實算不上一首真正的詩，但它之所以被很多人喜歡，就是因為它讓我們明白：道德修養(yǎng)已經(jīng)深深植根于我們的心中，發(fā)芽，開花，吐芯，納蕊。

不知不覺，我們每個人的內(nèi)心都早已植下了一朵道德之花。也許你已不曾記得，自己在公交車上的一次讓座，給外鄉(xiāng)人一次熱心的指路，購買一份愛心報紙的舉手之勞??也許你也不曾記得，自己在走廊上向老師的一句親切的問好，離開班級隨手關(guān)上的電燈，用餐完畢主動端走的餐盤，還有幫同學(xué)打的那一杯杯溫暖人心的熱水??這些舉動雖然微不足道，卻無不彰顯了我們的道德修養(yǎng)。或許，每個人對道德修養(yǎng)的理解不同，但它帶來的快樂卻是相通的，那是一種在“贈人玫瑰手留余香”中收獲的快樂，沒有哪一種快樂能超越這種高貴的情感。

十八大，總書記闡釋了如何實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，而實現(xiàn)“中國夢”，不僅要經(jīng)濟發(fā)展、國力躍進，更不能缺少的是民族精神的重整重塑和每個人思想道德水平的提升。這個時代，我們需要道德；這個世紀(jì)，我們渴望道德。我們需要道德做指南針，指引我們前行；我們需要道德做脊梁柱，撐起中華民族不朽的靈魂。請記得，你我所站立的地方，就是中國；你我怎樣，中國便怎樣！同學(xué)們，讓我們自覺修身，提高素養(yǎng)，以內(nèi)心之純凈奏響生命的樂章；心懷美德，行動起來，實現(xiàn)美麗中國的夢想，讓道德綻放光芒！篇四：中學(xué)生道德演講稿

中學(xué)生道德演講稿 ***同學(xué)是的***一名學(xué)生，她愛學(xué)習(xí)，愛思考，尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，樂于助人，刻苦鉆研，成績優(yōu)異;她做事求完美，做人求真誠，勤于實踐，堅持努力學(xué)好各門功課，并且積極參加形式多樣的課外活動;她善于觀察，勤學(xué)好問，實踐讓她吸取了甘甜，擁有了豐潤，豐滿了羽翼，是一名有理想、有道德、有文化、有毅力的優(yōu)秀中學(xué)生。

虛心好學(xué)，不斷提升

她自上學(xué)以來成績一直名列前茅，剛進入初中時她的英語成績雖然名列班級前幾名，但追求完美的她并沒有因此而滿足，反而對自己更加嚴(yán)格的要求。她相信“一分耕耘一分收獲”，“只要付出就一定會有回報”。于是她加大英語的練習(xí)量，上課積極響應(yīng)老師的問題，課余時間主動向老師或同學(xué)請教疑難問題，并把學(xué)到的詞句應(yīng)用到生活交談中，很快她的英語成績有了一個很大的飛躍，在考試中取得了學(xué)年第一的好成績，并在“全市英語競賽”中榮獲一等獎，雞西地區(qū)一等獎，《郵政杯》書信大賽二等獎。老師的小幫手，同學(xué)的小老師

作為班長和語文課代表的她深知自己應(yīng)該成為老師的小幫手，同學(xué)們學(xué)習(xí)的榜樣。

初一上學(xué)期，她第一批加入了中國共-產(chǎn)主義青年團，從此她時時處處嚴(yán)格要求自己，在各方面起模范帶頭作用。自覺接受馬列主義毛澤東思想教育，帶領(lǐng)全班同學(xué)參加各種有意義的活動，不僅豐富了同學(xué)們的業(yè)余文化生活，而且使全班同學(xué)緊密地團結(jié)在一起，共同進步。

在學(xué)習(xí)上她牢記“一花獨放不是春”的訓(xùn)導(dǎo)，熱心幫助班上學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)。

課堂上她與同學(xué)們一起認(rèn)真聽講，課后，她就充當(dāng)起了小老師，主動幫助在學(xué)習(xí)上有困難的同學(xué)，利用課余時間為他們挑選練習(xí)題，利用午休時間為他們進行講解。也正因為她的真誠和耐心，她結(jié)交了許多知心的朋友，在班級獲得了同學(xué)的信任，建立了自己的威信。

由于她的突出表現(xiàn)，她曾多次獲得“三好學(xué)生”,“優(yōu)秀班干部”“優(yōu)秀學(xué)生”，“優(yōu)秀團員”等榮譽稱號。

勤儉自立，讓父母為自己而驕傲

作為家中的獨生子女，她并不是像大多數(shù)孩子那樣“衣來伸手，飯來張口”，她從小要求自己做到勤儉自強，成為父母的驕傲。

父母由于工作忙并沒有太多時間照顧她，她也因此從小養(yǎng)自強自立，自強的好習(xí)慣。

她上幼兒園時便學(xué)會了自己做飯，上小學(xué)時學(xué)會了洗衣服，爸爸媽媽不在家時她就自己照顧自己，洗衣，做飯，收拾房間，樣樣拿的起，放的下。

她有時還會早起為爸爸媽媽做飯，當(dāng)他們清晨起床后看到一桌已做好的飯菜，那甜蜜的表情就成了她最大的欣慰。

在生活上，她一直保持勤儉樸素的作風(fēng)，不與人攀比。爸爸曾多次向她提出要給她買個新的電子詞典，她總是說：“這個舊的還能用呢，還是明年再說吧。”

作為時代青年的她一刻也不敢松懈。她深信只要保持一顆執(zhí)著追求，知榮明恥的心，總會在自己的人生畫卷上書寫一幅美麗的篇章!【擴展閱讀篇】

演講稿又叫演說詞，它是在大會上或其他公開場合發(fā)表個人的觀點、見解和主張的文稿。演講稿的好壞直接決

定了演講的成功與失敗。演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強的感染力。

演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理，對材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理，增強演講者的自信心。

演講稿特點

主要區(qū)別

演講和表演、作文有很大的區(qū)別。

首先，演講是演講者就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問題，通過口頭語言面對一定場合的聽眾，直接發(fā)表意

見的一種社會活動。

其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個特點：

主要特點

第一、針對性。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會效果;其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團集會、專業(yè)性會議、服務(wù)性俱樂部、學(xué)校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據(jù)不同場合和不同對象，為聽眾設(shè)計不同的演講內(nèi)容。

第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講;對聽講者來說應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長)，均應(yīng)修改與調(diào)整。第三、鼓動性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨到之處，發(fā)人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。

第四、整體性演講稿并不能獨立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個文字依據(jù)，是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件，共同構(gòu)成了演講活動的整體。撰寫演講稿時，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個方面：

首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來確立選題，選擇表達方式，以便更好地溝通。

其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨到、深刻的觀點和見解，而且還要對聲調(diào)的高低、語速的快慢、體態(tài)語的運用進行設(shè)計并加以注釋，以達到最佳的傳播效果。另外，還要考慮演講的時間、空間、現(xiàn)場氛圍等因素，以強化演講的現(xiàn)場效果。

第五、口語性

口語性是演講稿區(qū)別于其他書面表達文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多說，其他會議文書如大會工作報告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀，不會有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來通達流利。所謂入耳，就是聽起來非常順暢，沒有什么語言障礙，不會發(fā)生曲解。具體要做到：

把長句改成適聽的短句;把倒裝句改為常規(guī)句;把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去;把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;把生僻的詞換成常用的詞;把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。

這樣，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清楚明白。

第六、臨場性

演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內(nèi)容及時作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對，或饒有興趣，或無動于衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時，要充分考慮它的臨場性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時可能出現(xiàn)的種種問題，以及應(yīng)付各種情況的對策。總之，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場技巧。

主要功能

第一、“使人知”演講。這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強，語言準(zhǔn)確。

第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據(jù)翔實、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。

第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說》，用他的幾個“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進了一步，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾。

第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧。篇五：大學(xué)生“我的中國夢”演講稿

演講稿

尊敬的各位評委大家好：

今天我演講的題目是《夢之芽》

每個人來到世上，都有一雙夢的翅膀，也許藏在腦中，也許藏在心底，近代志士夢想中華崛起，革命先烈憧憬新中國開天辟地。“中國夢”描刻著中華民族從飽受屈辱到走向強盛的腳步，也承載著為開創(chuàng)中國特色社會主義道路艱辛探索的偉大歷程。當(dāng)炎黃子孫把這粒民族復(fù)興的夢想之種種下，我們就要義不容辭的做夢想之芽。

“中國夢”不只是一個名詞，它是一種神奇，是一種能量。莊子的夢想天馬行空，于是大鵬的翅膀?qū)拸V如云；孔明的夢想直上凌云，于是英雄的熱血灑滿中原；萬戶的夢想穿越長空，于是嫦娥一號飛上月宮。當(dāng)雄鷹有了夢想就會奮力振翅在藍天翱翔；當(dāng)小溪有了夢想，就會不分晝夜向大海流淌；當(dāng)我們有了夢想，就要不懼風(fēng)雨超越一切阻擋，中國夢是每個中國人心中的精神動力，溫總理說過：任何數(shù)字乘以

十三億都會變成磅礴之力。只要我們心往一快想，力往一處使，做好每一件平凡的小事，用平凡來鑄就偉大，用十三億人的智慧和力量匯集成民族之力，就能實現(xiàn)我們的強國之夢。

不同的歷史時期，“中國夢”有不同的本質(zhì)內(nèi)涵，革命年代，無數(shù)仁人志士為了新中國拋下妻兒父母，舍小家保大家義無反顧，中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)中國夢，犧牲了數(shù)百萬優(yōu)秀黨員，中華民族犧牲了上千萬英雄兒女，英烈們的鮮血染紅了五星紅旗。建國以來，洪澇、雪災(zāi)、非典、地震、泥石流等自然災(zāi)害接踵而至，全國人民萬眾一心、眾志成城，我們黨科學(xué)決策，領(lǐng)導(dǎo)人民沉著應(yīng)對，戰(zhàn)勝了一個又一個自然災(zāi)害。

今天，中國依然面臨著釣魚島、東海、南海等領(lǐng)土爭端和環(huán)境破壞、食品安全、腐敗、房價、教育等嚴(yán)峻的社會問題，中國前進的道路還很曲折。作為大學(xué)生的我們要時刻追尋夢的足跡，為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧出一份微薄之力。

世界很大，夢想很遠，實現(xiàn)中國夢是一場硬仗，要贏得這場戰(zhàn)役，作為社會主義建設(shè)者和接班人的我們就應(yīng)該勇當(dāng)時代先鋒。曾經(jīng)，為了一個夢想成真的神話，我們用濃墨描繪夢的輪廓，用筆端耕耘者無悔的年華，終于我們夢的翅膀

在六月的藍天飛揚，我們拿到了農(nóng)大的門票，今天我們已是真正的農(nóng)大人。

也許，父母歷經(jīng)千辛萬苦送我們來到這里，而我們卻替他們享受了他們永遠也享受不到的幸福。什么時候我們忘記了自己兒時的理想，卻學(xué)會了在飯店里叫嚷服務(wù)員上菜上酒；什么時候爸媽不再為他們多買一件衣服，而從腰帶上擠出了兒女的燈紅酒綠；什么時候我們學(xué)會了一睜開眼睛就用手指敲開桌上的電腦；什么時候我們好像很有錢，給情侶買各式各樣的禮物，嘴里全是想你想我，什么時候我們的睡意變得比奶茶更濃，我們把現(xiàn)實慢慢地帶進了夢中。

大學(xué)之路既承載了我們個人的學(xué)習(xí)責(zé)任，也承載了家長、老師和親朋好友的期待，我們怎能僅以一張門票來回報他們！農(nóng)大是一片土壤，我們已經(jīng)在這里播下了夢的種子，就要好好學(xué)習(xí)、好好讀書，讓夢的種子在這里發(fā)芽。但是求學(xué)不是求分?jǐn)?shù)，讀書不是讀死書，身處21世界的大學(xué)生已經(jīng)不能再是困于象牙塔之內(nèi)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子了。我們不能把農(nóng)大當(dāng)成放著書枕的睡椅，睡在黃河邊上的這張長椅上結(jié)束四年大學(xué)生活，否則四年以后掛在墻上的文憑就變成了我們學(xué)歷的遺像，我們花了四年的學(xué)費換回來的將是一張長得像文憑的發(fā)票，卻無法拿著這張 發(fā)票到社會上去報銷，因為社會不認(rèn)這張發(fā)票。

溫總理曾經(jīng)說過：每個人的身上流淌的首先應(yīng)該是道德的血液。當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該在搞好學(xué)習(xí)的同時多參加團學(xué)活動和公益活動，逐漸步入社會、參與社會實踐，加強與社會的緊密聯(lián)系。以提高自身素養(yǎng)和綜合能力為大學(xué)階段的終極目標(biāo)。

少年智則國智，少年強則國強。中國夢是興國之魂，大學(xué)生是強國之魄。國夢之戰(zhàn)，我做先鋒，百年種國夢，我為夢之芽。

第二篇：大學(xué)生道德演講稿

大學(xué)生道德演講稿

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！當(dāng)大地迎來冬季時，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。

也許有人會問，什么是道德？道德就是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛國愛民團結(jié)互助：道德也是勤奮節(jié)儉努力上進；道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好；道德還是文明禮貌自尊自強。

在公共生活中，文明禮貌、說話和氣、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會令人滿意并受到贊揚。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會公德都沒有。一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見、墻上腳印無故出現(xiàn)、桌上涂寫、圖書撕頁、購飯插隊、水電浪費等缺乏文明的傾向；在社會生活中表現(xiàn)為：乘車無序、待人無禮、隨心所欲、自私自利等社會公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身，面對他人不文明的行為往往不聞不問、熟視無睹、甚至見怪不怪。二是表現(xiàn)在法紀(jì)規(guī)范方面的意識不夠。譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會轟動和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學(xué)生在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級個人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。

學(xué)術(shù)界對道德內(nèi)涵的認(rèn)識是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發(fā)生學(xué)意義上對道德概念加以解釋，認(rèn)為道德是主觀的、在每個人心里內(nèi)在地發(fā)生的，只能為他自己通過反省覺察的道德心理現(xiàn)象；客觀的、可為他人從外部觀察到的，個體或群體的道德行為現(xiàn)象以及作為一種精神的客觀凝結(jié)物的，以誡律、警句、格言、或理論、學(xué)說等形式表現(xiàn)出來的道德知識現(xiàn)象。有的認(rèn)為道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。有的學(xué)者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的，引導(dǎo)受教育者自覺養(yǎng)成環(huán)保意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。

眾所周知，道德素質(zhì)與道德品質(zhì)是同一概念，是無形的。存在于每個人思想意識的東西，是通過一個人的外在行為所表現(xiàn)出來的內(nèi)心狀態(tài)或心理特征。從詞源來看，亦是如此，“德”字從心。但是，一個人一所表現(xiàn)的、偶爾的、不穩(wěn)定的內(nèi)心狀態(tài)和心理特征還不是道德素質(zhì)。“我們不能因為一個人做了一兩次好事便說他道德素質(zhì)高，也不能因為他做了一兩次壞事便說他道德素質(zhì)低”。所以，我認(rèn)為，道德素質(zhì)是一個人在長期的生活、工作及其它方式中所表現(xiàn)出來的、穩(wěn)定的、恒久的、整體的心理狀態(tài)和個性特征。

大學(xué)生的道德素質(zhì)是一種心理活動。心理學(xué)調(diào)查表明，道德素質(zhì)通常是情、知和意。道德素質(zhì)的“知”，即道德認(rèn)識；道德素質(zhì)的“情”，即道德感情；道德素質(zhì)的“意”，即道德意志。所以，蔡元培說：“人之成德也，必先有識別善惡之力，是智之作用也。既識別之矣，而無所好惡于其間，則必?zé)o實行之期，是情之作用又不可少也。既識別其為善而篤好之矣，而或猶豫畏縮，不敢決行，則德又無自而成，則意之作用又大有造于德者也。故：智、情、意三者，無一而可偏廢也”。那么，構(gòu)成大學(xué)生道德素質(zhì)的三種成分：道德認(rèn)識，道德感情，道德意志的基本內(nèi)容是什么?

道德認(rèn)識就其基本構(gòu)成來說，包括幾個部分：第一部分是大學(xué)生對于道德實體的規(guī)律的認(rèn)識，比如自己的行為是否自私，自己的行為根源是什么；第二部分是大學(xué)生對于社會重視個體道德素質(zhì)培養(yǎng)的目的的認(rèn)識，如社會培養(yǎng)大學(xué)生道德究竟是為了完善他們的人格，還是為了保障社會穩(wěn)定存在和持續(xù)發(fā)展；第三部分是大學(xué)生對于道德價值的認(rèn)識，比如究竟應(yīng)該無私利他，還是為己利他抑或是單純利己；第四部分是大學(xué)生對于內(nèi)在的道德素質(zhì)的認(rèn)識，比如自己和他人如何做才能符合道德規(guī)范的要求。不難看出，道德的自我認(rèn)識是道德的核心問題。

道德感情是人們根據(jù)某種道德觀念或道德準(zhǔn)則，對某種行為進行評價時產(chǎn)生的一種高級感情，這種道德感情是后天培養(yǎng)而成的。作為大學(xué)生道德素質(zhì)的一個成分的道德感情,即自己對于社會和他人的道德感情。

道德意志指人們在履行道德義務(wù)過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙的堅定性和百折不撓的毅力。既是道德意識的內(nèi)容之一，也是道德品質(zhì)的基本要素。道德意志是在道德認(rèn)識和道德情感的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)一個人對某一道德體系有了一定的認(rèn)識和理解，認(rèn)識到了它的高尚性，產(chǎn)生了熱愛感情并決心用它支配自己的行為時，便產(chǎn)生了道德意志。道德意志產(chǎn)生后，它會約束行為人理性的辨別和控制自己的行為，預(yù)見自己的行為是否合乎道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。所以，道德意志是將道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為并堅持到底的關(guān)鍵。

一位哲人說過：“道德普遍被認(rèn)為是人類最崇高的目的。”時代在發(fā)展，社會在進步，道德是國家民族興旺的基礎(chǔ)，一個國家應(yīng)該有一個國家的精神脊梁，一個民族應(yīng)該有一個民族的孔繁森，李素麗更是道德的表率。他們用自己的實際行動向眾展示了忘我為民的風(fēng)貌，如一縷春風(fēng)，暖人心。

每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志的精神文明和物質(zhì)文明。加強法制建設(shè)，遵守市民公約，請相信，藍天、白云、陽光、雨露、幸福。和平將永遠與我們同在。

謝謝！

第三篇：演講稿大學(xué)生道德

道德源自實踐

各位老師，同學(xué)：

大家好。我是來自經(jīng)管實驗班的陳丹陽。今天我演講的題目是《道德源于實踐》。

我們時常感嘆，人是世界如此有靈性的動物。我們用智慧創(chuàng)造財富，我們用情感溫暖人心。我們在情感與智慧之間建立了這個社會，使理性和感性連接的紐帶就是道德。還記得我們剛到實驗班的時候，我們的班主任修院長就告訴我們：大學(xué)就是一只腳站在校園之中，而另一只腳踏在社會上，我們要學(xué)的不僅僅是專業(yè)文化知識，在更大的程度上，我們所要學(xué)會如何生存，學(xué)會如何做人。道德，就是你做人最起碼的準(zhǔn)則。這也就是我們從小學(xué)開始一直開設(shè)思想品德課的原因，但這種道德教育課在教學(xué)的過程中存在著一種無奈，因為我們沒有一個固定的標(biāo)準(zhǔn)，也缺少絕對的考核方式。因此我們可以看到，在小學(xué)、中學(xué)時這種課往往被那些所謂的“正課”占掉。從我們學(xué)生來說，大家也沒有去認(rèn)真聽過，因為高考不考。但不可否認(rèn)的是，道德是無時無刻不在對我們進行著考核：比如說我站在這里演講，有的同學(xué)在認(rèn)真聽我說話，盡管他對我言論并不同意；而有的同學(xué)連看都沒有看過我一眼。從小我們就被教育:見到老師要問好。可到了現(xiàn)在我們仔細想想，你主動和老師打過幾次招呼。在大學(xué)校園里，課桌文化，廁所文化，墻壁文化四處盛行，我們可以看到，我們的書桌上被鉆出一個大洞，廁所里寫著英語四六級包過，墻壁上刻著周杰倫的歌詞，所

有的這些都讓我們不禁捫心自問：我們把道德丟在了哪里？

其實，做一個有道德的人很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。在社會中，我們給老人讓個座，我們幫抱著孩子的阿姨拾起掉在地上的菜，我們熱心地為尋路的人指路，我們順便把地上的垃圾扔到垃圾箱里；在學(xué)校里，節(jié)約用水，節(jié)約用電，杜絕把早餐帶進教室，撿到別人的一卡通要記得歸還，圖書看完記得放回原位；在家里，過年回家了分擔(dān)些家務(wù)，和爸媽多聊些你這半年學(xué)到了什么東西，讓他們知道你長大了。越是細小的事情，越能體現(xiàn)你的道德品質(zhì)。

其實在準(zhǔn)備這次演講的時候再網(wǎng)上看到了很多關(guān)于大學(xué)生道德缺失的文章，我想說的是，沒有一個人可以因為某些事而去否定一代人。作為媒體，他們應(yīng)該去以一種積極的眼光去引導(dǎo)大眾，讓大家知道這個社會存在著真善美而不是一味的批判；作為大學(xué)生，我們也應(yīng)該身體力行，用實際行動向這個社會證明，我們是有道德的一代。

在這里我想舉一個人，他叫劉思宇，8年前，12歲的他在電視里看到志愿者們佩戴他從未見過的紅絲帶，喜歡與眾不同的他也想擁有一條，于是就開始四處尋找紅絲帶組織，8年后，他已經(jīng)頭頂聯(lián)合國艾滋病規(guī)劃署青少年愛心大使的責(zé)任與光環(huán)，他是90后的道德模范，或許我們做不到像他一樣為了拯救艾滋病患者奔走在大江南北，但我們同樣有著一個道德之心，只要我們心存道德，善待萬物，做個無悔的人就好了。

90后的我們，有著自己的夢想，在你接下去的每一步，用目標(biāo)激勵自己，用知識豐滿自己，用道德約束自己，你就會成就美好的明天。

謝謝大家！

第四篇：大學(xué)生道德

大學(xué)生道德

摘要：大學(xué)生是未來社會的中流砥柱，使社會經(jīng)濟、文化建設(shè)的主要力量。所以，大學(xué)生的道德水平事關(guān)國家的發(fā)展和進步。在社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生的道德卻出現(xiàn)了不少問題。本文針對大學(xué)生道德出現(xiàn)的一些問題進行了探討。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生道德 大學(xué)生德育

一、道德的含義及對大學(xué)生的重要性

1、道德的含義：

道德是發(fā)展先進文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。

2、道德對大學(xué)生的重要性：

道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。在當(dāng)今這個物質(zhì)為主導(dǎo)的社會里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進大學(xué)生腳踏實地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，在社會活動中講信用，講信譽，誠實不欺。同時，加強大學(xué)生誠信道德培養(yǎng)，還可以促進學(xué)校規(guī)范自身行為，樹立誠信觀念，實現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。甚至對整個國家和社會有不可估量的影響和意義。

二、大學(xué)生道德的現(xiàn)狀

大學(xué)生本應(yīng)是社會的棟梁之才，社會的良心所在，但實事求是的講，大學(xué)生的品德素質(zhì)近年來不斷滑坡。大學(xué)生近年來的德育下降主要表現(xiàn)在以下方面。

1.1 急功近利，欠缺理想追求。當(dāng)今知識經(jīng)濟時代，大學(xué)生一定程度上代表著未來社會，而一些大學(xué)生的道德素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。部分學(xué)生過于強調(diào)個人本位，在追求上，過分關(guān)注當(dāng)前，而忽視了理想目標(biāo)，甚至把實現(xiàn)高收入和安穩(wěn)的生活放在人生目標(biāo)的首位，過分重實惠、求實用，淡化了社會責(zé)任，從而陷入極端個人主義的泥坑，過分強調(diào)索取，在價值觀上急功近利，理想追求動力不足。

1.2 自我意識膨脹。當(dāng)代大學(xué)生自我意識逐步增強，向社會發(fā)出“我們需要社會的信任”的呼喚。但他們的辨別是非的能力弱，自我控制力較差，因此，在缺乏社會引導(dǎo)的情況下，是不能正確掌握善惡、誠實、卑劣、榮辱的界限，導(dǎo)致他們道德觀念淡薄、生活行為失范等不良現(xiàn)象。有些學(xué)生個人文明舉止上個體行為過于隨，甚至少數(shù)學(xué)生視其為一種“瀟灑”。

1.3 消費主義至上。隨著人們生活水平的提高，需求越來越多樣化，特別是在現(xiàn)代消費意識的熏陶下，青年大學(xué)生也紛紛追求時髦的生活。吃講排場、穿講高檔、攀比成風(fēng)。由于消費至上的影響，學(xué)習(xí)上缺乏勤奮向上的精神，信奉“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂學(xué)習(xí)原則。

1.4公德實踐意識能力低。大學(xué)生的道德認(rèn)識與道德行為出現(xiàn)偏差現(xiàn)象。表現(xiàn)為道德觀念還不夠牢固，精神文明素質(zhì)差。現(xiàn)在大學(xué)生道德素質(zhì)低下的例子不在少數(shù)。在日常生活的公交車上，看見老幼上車，有些大學(xué)生視而不見，執(zhí)著的專座于位子上；在公共場合隨地吐痰、吐口香糖、亂扔瓜子皮；在校園里同樣也有不文明的行為出現(xiàn)。如在飯?zhí)么蝻堄胁尻牭默F(xiàn)象；教室課桌上有庸俗的文化出現(xiàn)。

1.5部分男女同學(xué)不負(fù)責(zé)任的突破戀愛底線。戀愛應(yīng)該是大學(xué)生活需要的美好的一部分，但是戀愛是建立在相互仰慕，相互尊重的前提下的，本著相互尊重，體貼的原則進行的。但是現(xiàn)在很多學(xué)生不理解戀愛的本質(zhì)，在戀愛中十分放縱，過早突破了戀愛的底線，發(fā)生性行為。不負(fù)責(zé)任的戀愛不僅是不道德的表現(xiàn)，也是對戀愛雙方的傷害。

三、造成現(xiàn)在大學(xué)生道德滑落的原因

大學(xué)生思想道德的形成與社會的經(jīng)濟、政治、文化密切相關(guān)。從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識教育而忽視了德育教育；三是家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。

從主觀方面分析有以下幾個因素：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學(xué)生的實際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。二是思想觀念與實際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認(rèn)識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。

在這些原因之中，社會大環(huán)境的影響至關(guān)重要。大學(xué)生道德發(fā)展及其存在的問題，在很大程度上是由社會轉(zhuǎn)型、市場經(jīng)濟體制建立等社會重大事件所決定的。考察大學(xué)生的道德狀況，必須置之于現(xiàn)實的社會背景中，才能作出科學(xué)的判斷，并進行有效的引導(dǎo)。

當(dāng)前，對大學(xué)生道德現(xiàn)狀的評價，主要是譴責(zé)聲一片，認(rèn)為大學(xué)生道德水平不斷下降，“道德滑坡”。我們當(dāng)然承認(rèn)，在一些道德領(lǐng)域，大學(xué)生的道德水平有所下降，但深究其內(nèi)在原因，主要是由于社會轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟體制建立過程中，由于思想觀念的延時性、制度建設(shè)的滯后性、青年對社會變遷的敏感性以及青年的易塑性，決定了大學(xué)生道德建設(shè)中的問題。

大學(xué)生的道德認(rèn)知水平與社會進步的方向是一致的，但他們對社會變化中出現(xiàn)的某些新道德問題的認(rèn)識比較模糊甚至存在誤區(qū)，在進行道德判斷和道德選擇過程中時有困惑。

從發(fā)展的角度來說，當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)知水平與社會進步的方向比較協(xié)調(diào)一致，他們最容易接受新的社會事物和社會變遷而引發(fā)的新的價值觀和道德意識。但由于他們?nèi)鄙俚赖乱庾R的積淀，難免在社會觀念多元化、社會制度錯雜化的情況下，對新領(lǐng)域、新情況而建立相應(yīng)的道德準(zhǔn)則難以有效地遵從、內(nèi)化和創(chuàng)新。他們在面對新道德問題時，會因社會準(zhǔn)則是否明晰、新的領(lǐng)域是否符合時代發(fā)展以及個體道德是否高尚等因素，對某些問題認(rèn)識模糊甚至存在誤區(qū)。

四、如何針對以上問題開展德育

1、加強師資隊伍建設(shè)

老師是塑造人類靈魂的工程師。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，在校大學(xué)生的各方面的綜合素質(zhì)離不開教師隊伍的教育。倘若教師只對于課本知識加強引導(dǎo)，而忽略的思想道德的教育，那么此種教育教學(xué)不是成功的。所以要加強師資隊伍對思想道德的教育教學(xué)，承擔(dān)起育人的義務(wù)，建立起一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

2、重視家庭德育教育

家庭教育是一個人接受教育的最早也是時間最長，影響最深的教育。家庭環(huán)境對于一個人的成長有著極為關(guān)鍵因素，具備良好的家庭教育不僅能為學(xué)校教育打下良好的基礎(chǔ)，同時也能夠?qū)ι鐣h(huán)境產(chǎn)生很好的積極作用。大學(xué)生因為受家庭環(huán)境的影響而出現(xiàn)不同的道德行為。由于父母的婚姻不合，離異的種種事端，某程度上對于大學(xué)生的心理產(chǎn)生了消極的影響，而離開了父母雙重管教的大學(xué)生也有走上不歸路的案例發(fā)生。由此可以看出大學(xué)生的德育教育離不開家庭的教育。

3、加強自身道德踐行能力培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高

首先，學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生參加社會實踐活動，是學(xué)生更早的接觸社會、認(rèn)知社會，從而正確的了解生活、對待生活，提高他們自身的道德實踐水平。其次，大學(xué)生自身應(yīng)該認(rèn)識到德育教育的重要性，自發(fā)的學(xué)習(xí)德育教育知識，自覺地約束自己的行為，在實踐中增強自身的道德水準(zhǔn)。最后，認(rèn)真貫徹科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義的基本原理，是提高思想境界的重要保證。

4、堅持養(yǎng)成教育

對大學(xué)生進行道德習(xí)慣養(yǎng)成教育，也就是要逐漸培養(yǎng)大學(xué)生守規(guī)矩的良好習(xí)慣，是對大學(xué)生開展責(zé)任教育的重要環(huán)節(jié)。一旦養(yǎng)成了良好行為習(xí)慣、責(zé)任習(xí)慣，大學(xué)生就能夠做好本職工作，產(chǎn)生一種積極的進取精神。目前，一些大學(xué)校園里的不文明行為，雖不成氣候，但卻嚴(yán)重影響當(dāng)代大學(xué)生的整體形象，因此，大學(xué)生應(yīng)加強道德行為習(xí)慣訓(xùn)練，提高文明素養(yǎng)，樹立大學(xué)生的良好形象。第一，大學(xué)生必須以公民道德建設(shè)為己任，從小事做起，從自己做起，從現(xiàn)在做起，既對自己也對別人負(fù)責(zé)，犯錯時不推諉、不找借口，要敢于承擔(dān)責(zé)任：要講誠信、重承諾，不能說話不算數(shù)；要尊師崇道和關(guān)愛身邊的人與事物；對人要有禮貌，要文明修身，謙虛謹(jǐn)慎，做到己所不欲、勿施于人。第二，積極參與和管理校園的各級各類活動，在承擔(dān)責(zé)任中鍛煉自己，養(yǎng)成大處著眼、小事著手的思維方法，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。第三，樹立節(jié)約意識，從小處著手，從小事做起——節(jié)約一張紙、節(jié)約一度電、節(jié)約一滴水、節(jié)約一滴油、節(jié)約一粒米、節(jié)約一塊煤，要養(yǎng)成“飯菜不剩、錢不亂花”的好習(xí)慣，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)，切不可舍“小”求“大”。

5、深化實踐教育

在大學(xué)教育中，大學(xué)生不僅要掌握專業(yè)知識、技能，也不僅僅要具有承擔(dān)責(zé)任、奉獻社會的意識和品質(zhì)，還應(yīng)采取措施把自己學(xué)到的知識技能力所能及地服務(wù)于社會和人民。大學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的落腳點就是要運用所學(xué)所知，即學(xué)以致用。社會實踐活動是在校大學(xué)生承擔(dān)責(zé)任、奉獻社會的途徑，也是磨煉意志、砥礪品格的重要條件，團中央16號文件明確提出，社會實踐對于增強大學(xué)生責(zé)任感具有不可替代的作用。實踐使大學(xué)生了解國情、社情、民意，加深對書本知識的理解和體會，在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、行動上服務(wù)群眾，錘煉出敬業(yè)、奉獻、愛民、親民的優(yōu)良品格；也使大學(xué)生能進一步樹立孝敬、友善、勤勞的傳統(tǒng)美德。大學(xué)生通過實踐教育，還可校正價值觀，找到社會需求和自我價值實現(xiàn)的結(jié)合點，在實踐中校正就業(yè)、服務(wù)理念。

6、強化榜樣示范作用

榜樣是人們模仿的對象，榜樣教育的效果是通過向榜樣學(xué)習(xí)而實現(xiàn)的，這種學(xué)習(xí)主要是靠大學(xué)生個人對榜樣行為的模仿，從而轉(zhuǎn)化為自覺、自愿、自發(fā)的自我行為。第一，“感動中國”的人物、道德楷模、抗冰抗洪英雄等等，是青年大學(xué)生最崇敬的榜樣，先進典型的道德力量和倫理精神，使大學(xué)生不僅學(xué)到了優(yōu)良的精神品質(zhì)，更重要的是可以由人及己，體會人生真義，發(fā)掘自身的道德潛能，自強自立，積極進取，無私奉獻。第二，家長和教師，是青年大學(xué)生最接近的榜樣。勤勞善良的家長是青年學(xué)生最先模仿的對象，父母對子女的慈愛不僅在于養(yǎng)，更在于育；愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師總是直接或間接地對青年學(xué)生起著感化、熏陶和示范的作用。第三，青年學(xué)子中的優(yōu)秀典型，如“三好學(xué)生”、“自強之星”等，都是青年學(xué)生最熟悉的榜樣。這些榜樣跟青年大學(xué)生生活在一起，年齡相近，經(jīng)歷相同，有共同的語言，具有強烈的可比性，容易激發(fā)大學(xué)生的上進心。

參考文獻：

1、思修課本

2、當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀的構(gòu)建 喻永紅 重慶工商大學(xué)人事處 黑龍江高教研究

3、當(dāng)代大學(xué)生道德價值觀現(xiàn)狀分析 邵龍寶 大連大學(xué)社會科學(xué)部 高等教育研究

4、關(guān)于大學(xué)生道德教育問題的思考 李紅 西南民族學(xué)院學(xué)生處 中南民族大學(xué)學(xué)報

5、當(dāng)代大學(xué)生道德教育現(xiàn)狀的思考 王德祥 西北師范大學(xué) 山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報

第五篇：道德,演講稿

篇一：道德 演講稿 讓道德之光點亮美麗中國

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們： 大家好！

今天，我演講的題目是 讓道德之光點亮美麗中國。

在中華九州深藏的史冊里，有四個大字，它們的墨跡順龍?zhí)葜毕拢⑷氲奖简v萬里的黃河血脈之中；

在華夏蒼穹鐫刻的云彩里，有四個大字，它們的神采隨雨雪而落，滴入到千年開放的曠世牡丹之中。

這就是——道德修養(yǎng)！

道德是一盞明燈，照耀我們前行；道德是一面旗幟，引領(lǐng)時代的方向。當(dāng)?shù)赖碌母姓倭囊粋€人到一個群體，從獨自堅守到一呼百應(yīng)，從熒幕上的英雄到身邊的榜樣，層層傳遞，我相信，就一定能到達道德層面的最美中國。“選擇一種有遠見的生活方式”，這是海南鸚哥嶺大學(xué)生們的感人行動。六年前，27名大學(xué)生來到了鸚哥嶺，重建鸚哥嶺自然保護區(qū)工作站。他們在與世隔絕的深山密林中生活和勞作，甘于寂寞、樂于奉獻，帶動當(dāng)?shù)乩杳绨傩彰撠氈赂唬瑒?chuàng)造了自然保護的奇跡。艱苦的環(huán)境不能磨平他們的信念，他們用汗水與執(zhí)著，為這片原始富饒的雨林守衛(wèi)了整整6年。這些大學(xué)生們不僅是在保護美麗中國的自然環(huán)境，更是在塑造最美中國的精神世界。

幾十年來，中國在風(fēng)雨飄搖中依舊巍然屹立于世界之林，創(chuàng)造了一個又一個“中國式奇跡”。當(dāng)世界滿懷好奇開始探究“中國奇跡”的動力源時，只要他們看一看道德精神如何深入民心，就不難找到答案。雷鋒奶奶謝清潔默默無聞捐款幾百次；感動中國人物羅陽用生命托起中國殲-15戰(zhàn)機；莊仕華將醫(yī)術(shù)寫在天山深處、陳斌強帶著母親去上班，一根綁帶系親情??這些普普通通的人，寫照著我們民族的精神，凝聚起一個時代最強大的正能量。無論是經(jīng)濟日新月異，還是嶄新的城市在地震廢墟上拔地而起，每一個“奇跡”背后，都有無私奉獻匯聚的力量。道德精神已成為中國人精神世界的一座豐碑，內(nèi)化到對“中國夢”的追尋中。冰心寫過一首可愛的小詩，它說：“修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實。”這其實算不上一首真正的詩，但它之所以被很多人喜歡，就是因為它讓我們明白：道德修養(yǎng)已經(jīng)深深植根于我們的心中，發(fā)芽，開花，吐芯，納蕊。

不知不覺，我們每個人的內(nèi)心都早已植下了一朵道德之花。也許你已不曾記得，自己在公交車上的一次讓座，給外鄉(xiāng)人一次熱心的指路，購買一份愛心報紙的舉手之勞??也許你也不曾記得，自己在走廊上向老師的一句親切的問好，離開班級隨手關(guān)上的電燈，用餐完畢主動端走的餐盤，還有幫同學(xué)打的那一杯杯溫暖人心的熱水??這些舉動雖然微不足道，卻無不彰顯了我們的道德修養(yǎng)。或許，每個人對道德修養(yǎng)的理解不同，但它帶來的快樂卻是相通的，那是一種在“贈人玫瑰手留余香”中收獲的快樂，沒有哪一種快樂能超越這種高貴的情感。十八大，總書記闡釋了如何實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，而實現(xiàn)“中國夢”，不僅要經(jīng)濟發(fā)展、國力躍進，更不能缺少的是民族精神的重整重塑和每個人思想道德水平的提升。這個時代，我們需要道德；這個世紀(jì)，我們渴望道德。我們需要道德做指南針，指引我們前行；我們需要道德做脊梁柱，撐起中華民族不朽的靈魂。請記得，你我所站立的地方，就是中國；你我怎樣，中國便怎樣！同學(xué)們，讓我們自覺修身，提高素養(yǎng)，以內(nèi)心之純凈奏響生命的樂章；心懷美德，行動起來，實現(xiàn)美麗中國的夢想，讓道德綻放光芒！篇二：關(guān)于道德的演講稿 道德的底線

大研中學(xué)167班 王雪嬌 各位老師、同學(xué)們，大家好！很高興能代表167班進行本次國旗下的演講，我演講的題目是：道德的底線。

意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補”。當(dāng)今的中國，發(fā)展教育已成為了國家工作的重中之重，每天掛在家長和學(xué)生口中的除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)。發(fā)展教育固然重要，可我們似乎忘了，自古以來，中國的許多名人大家就在傳講道德，孔子以“仁”為核心的思想至今還影響著一代又一代的中國人。我們青年人需要接受教育，但我們需要的是全面的教育，而“道德”這一課，不僅需要老師在知識上的灌輸，更多的是我們自身的感悟和實踐。

思想道德素質(zhì)是一個民族文明素質(zhì)的體現(xiàn)。我們無法想象一個人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會的棟梁之才？一個民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細想想，這些都無疑是一個習(xí)慣問題。古羅馬西塞羅說過：“習(xí)慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應(yīng)該是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學(xué)生連這些起碼的道德習(xí)慣都不能做到。而現(xiàn)今，走出校門，就能看到這樣一些畫面：公交車上的乘客對站著的老人視而不見；游客面對近在咫尺的垃圾桶卻隨手把垃圾丟在了地上；路邊的花草被踐踏得奄奄一息也無人顧及??這些都是生活中十分細微的問題，可大多數(shù)的人選擇了忽略。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，我們每一個人都在熒幕上看到了這樣一些鏡頭：在雅安地震的災(zāi)區(qū)現(xiàn)場，許多醫(yī)生、軍人、志愿者正在為了一條條生命而舍生忘死，來不及去考慮種種危險和困難。在他們身上，我們似乎能看到有一道道光芒在閃爍，它照亮了每一寸土地，溫暖了每一縷春風(fēng)——那就是道德。的確，大災(zāi)之后有大愛，可是我們仔細地想一想，難道非要有天災(zāi)人禍降臨在眼前，人類才肯重新點燃內(nèi)心的道德之火嗎？這是值得我們每一個人深思的問題。我的演講完畢，謝謝。篇三：道德演講稿 道德演講稿

作為普通人，在這里提起“道德”二字，似乎有些不適當(dāng)，但實際情況卻是，我們的民族對于道德宣傳切已深入人心，包括象我這樣的普通人；再者，道德的約束力對任何人都是存在的。?? 也許有人會問，什么是道德？道德就是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛國愛民團結(jié)互助：道德也是勤奮節(jié)儉努力上進；道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好；道德還是文明禮貌自尊自強。當(dāng)春回大地的時候，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。

英籍作家韓素音曾說過：“現(xiàn)在全世界最大的毛病是什么？是沒有道德。”她在幾十年前就這樣說這個世界了，現(xiàn)在的時代背景等等方面都與那個年代不一樣了，其道德的規(guī)范會有所不同，但有一點是不會變的，那就是只要過于注重強調(diào)個人的利益而損害別人的利益，這就是不道德的。一位哲人說過：“道德普遍被認(rèn)為是人類最崇高的目的。”時代在發(fā)展，社會在進步，道德是國家民族興旺的基礎(chǔ)，一個國家應(yīng)該有一個國家的精神脊梁，一個民族應(yīng)該有一個民族的道德先鋒，孔繁森，李素麗便是道德的表率。他們用自己的實際行動向眾展示了忘我為民的風(fēng)貌，如一縷春風(fēng)，暖人心。怎樣做一個有道德的人？我個人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備曾經(jīng)以此教導(dǎo)過他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。做一個有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動機不計效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。?? 古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設(shè)十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。

每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志的精神文明和物質(zhì)文明。加強法制建設(shè)，遵守市民公約，請相信，藍天、白云、陽光、雨露、幸福。和平將永遠與我們同在。