第一篇：論喇嘛噶若在新疆蒙古藏傳佛教文化史上的貢獻

論喇嘛噶若在新疆蒙古藏傳佛教文化史上的貢獻

（甘肅

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內瑪才讓

內容提要：新疆蒙古族地區是藏傳佛教信仰的重要地區之一，歷史上與我國藏區有著密切的關系。喇嘛噶若是新疆蒙古族藏傳佛教文化史上著名的宗教人物。他對于加強民族團結和維護祖國統一方面做出過重大貢獻，在蒙藏民族關系史上具有不可磨滅的貢獻。本文通過論述喇嘛噶若的生平，在新疆蒙古族地區生活期間的生動事跡，以及在新疆蒙古族地區廣建寺院、弘揚佛法的基本情況，向學界和世人展示他輝煌而燦爛的人生。關鍵詞：喇嘛噶若

新疆

藏傳佛教

文化史

貢獻

一、喇嘛噶若生平與早期求學生涯述略

最上怙主喇嘛噶若**的尊諱全稱為察汗呼圖克圖吉宗強巴圖多布貢嘎堅參。他的誕生地為許多有成就的賢德駕臨并予加持的曲白邢邢康村。①境內生態環境較好，森林茂密，生長著各種珍貴的藥材，芳香四溢；布滿深谷的幽幽清泉，猶如一顆顆明珠，璀璨奪目；各種珍禽異獸悠閑自在，出沒于深山；各種禽鳥，放聲歌唱，清脆悅耳。山川林秀，展現出八寶吉祥和七政寶的圖案。②在被人們稱為尊者的神魂山前面的村落，喇嘛噶若**在此出世。喇嘛噶若**父母兩方的家族，均出自名門。父親名叫次旺諾布，品行端正，膽識超群，淳樸善良，篤信佛法，英俊魁梧；母親名叫娜宗措，誠實溫柔，樂于助人，急公好義，信仰佛法，待人恂恂有禮，恪守婦女的本分。喇嘛噶若**的父母經常念誦《莫合則瑪》瑪尼經典，嚴守齋戒，以品德高尚之人的行為作為規范而約束自己。妊娠前，母親娜宗措在野外覓得三層花瓣的三株金色蓮花，出現這種瑞兆，非同一般。他的母親于藏歷第14繞迥木羊年10月（公元1835年，清道光15年）安然分娩。父母親費盡心血，像培育池中的蓮花、珍貴的藥苗那樣精心養育著心愛的寶貝喇嘛噶若**。幾歲以后，他經常做一些佛事活動，并幫助家里放牧牲畜，言談舉止與一般孩童迥異。

長大成人以后，師從阿旺丹增大學者為啟蒙老師，開始初學藏文字母，接著習學拼讀。不久，習學了藏文正字、草書兩種字體的書法。后來，學習了一些藏傳佛教宗教儀軌和平時經常念誦的經卷。他天資聰穎，氣度非凡，言談舉止，異于常人。之后，由于宿世熏習的正念，視人間的榮華富貴為火坑，常生煩惱，強烈的嚴離輪回的念頭常在心中縈繞。他心中經常思忖道：我雖然是有了家，但是，應該舍離家庭做個出家人。于是，他在通曉諸多經典的大格西次成達爾吉尊者前出家，受了沙彌戒，遁入空門。之后，從智合噶爾靜修院的阿克仁増倉那里習學藏文文法《藏文正字智者生喜本釋》，念誦一次，便能將全部詞句記在心中，并聆聽了經教傳授。

二、在新疆蒙古族地區生活期間的生動事跡

藏歷火羊年（公元1847年，清道光27年），喇嘛噶若**13歲。隨從阿克阿旺丹巴到達新疆蒙古族地區，不久返回故鄉。在碌瓊加卡爾寺院以豐厚的財物布施了僧眾，并通讀了大藏經《甘珠爾》部。藏歷水鼠年（公元1852年，清咸豐2年），喇嘛噶若**18歲。前往前往新疆厄魯特蒙古四部之一的準噶爾，并到阿勒泰地區以及霍博克薩爾（今新疆塔城地區和布克賽爾蒙古自治縣），成為當地一位叫圖幸庫地方官布施的對象。該地方官請求喇嘛噶若**撰著了《大悲觀世音菩薩無上瑜伽部嘛呢丸修供儀軌》一書，并按此儀軌由尊者主 ①② 曲白邢邢康村，位于今甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣刀告鄉境內。亦寫為“石礦”或“石康”村。

八寶吉祥：吉祥結、蓮花、寶傘、海螺、法輪、勝利幢、寶瓶、金魚。七政寶：法輪仁波切、珍寶仁波切、宗姆仁波切、丞相仁波切、大象仁波切、神馬仁波切、軍長仁波切。持，僧俗信徒等修供7個晝夜之后，集僧大殿及廚房的周圍嘛呢丸騰空而飛。當地群眾見此情景，驚訝不已，敬仰之心油然而生。之后，抵達塔爾巴哈臺（今新疆塔城地區）。當時，那里瘟疫流行，嚴重威脅著百姓的生命安全，喇嘛噶若**誦經禳災。那里的人們都異口同聲地稱他為“察汗葛根”（蒙古語白佛之意）。那時，喇嘛噶若**對當地的人說：“我在這里常住的時機尚未來到”。于是，返回了故鄉。

按照柔扎珠布欽**，以及許多神佛和喇嘛的授記，喇嘛噶若**再次到達新疆蒙古族地區。在那姆熱拉宵（藏語“天山腳下之意”）、土爾扈特部游牧地、科布多（今蒙古人民共和國西部）、哈巴河（今阿勒泰地區哈巴河縣）地區被一位名叫相曲才旦的郡王請去奉為福田。據郡王說：“他的寺院尚未建立開展三事活動的制度”。③于是，請求喇嘛噶若**創建了長凈、坐夏和開禁等三種宗教活動制度，使廣大僧俗信眾的宗教活動走向正軌。那個地方連續三年久旱不雨，他作法求雨，在21個晝夜內，連下幾場透雨，使那個地方五谷豐登，百姓安居樂業。他還給許多信教弟子進行了《般若經》廣中略三品的經教傳授，每日給許多人授戒、灌頂、誦經，以滿足人們信仰宗教的要求。

藏歷土牛年（公元1865年，清同治4年），喇嘛噶若31歲。在寺院駐錫時，突然開來許多敵人的軍隊，將在塔爾巴哈臺相識的三位欽差中的年長者殺死。到處發生戰亂。接著和田、哈薩克、撒拉、俄羅斯地區，以及安集延等地相繼反叛。文殊菩薩大皇帝④所屬的蒙古、滿洲、錫伯、索倫，以及漢區的許多城鎮被毀壞，百姓慘遭殺戮，寺院經堂被燒，佛經、佛像、佛塔等被劫掠，所有的財物被洗劫一空。喇嘛噶若**對遭受戰亂的一切眾生產生無限

⑤憐憫之心。遂轉念想到，我將采取什么辦法解救這些人呢？經再三考慮，決意奉還律儀。破戒從戒，親自參戰，以拯救眾生于水火之中。是年，他在西耐昂寺院所供奉的極具加持的彌勒“松迥瑪”佛像面前，舉行了奉還律儀的儀式后，便親自招聚兵馬，統帥軍隊，宣明軍紀。當時，幾千敵軍前來竄犯，他率領30名士兵，沖向前去奮勇殺敵，敵人嚇得丟盔棄甲，狼狽逃竄。好多叛軍被殺死，繳獲了敵人大量的武器、戰馬、駱駝等，凱旋歸來。

有一天，塔爾巴哈臺城被叛軍包圍。喇嘛噶若**帶領1000名軍隊前往征討。臨近敵營時，念誦了一遍《幢頂妙臂莊嚴陀羅尼》，并向敵人拋去一把塵土，沖向前去交戰。敵軍被全部擊潰，大滅了叛軍的威風，營救了困守在城內的官兵百姓?；噬洗髳?，冊封他“阿吉呼圖克圖”的尊號。一段時間，喇嘛噶若**想到，要擔任將軍要職，應該懂得漢、滿、蒙三種文字。于是，請來精通漢、滿、蒙三種文字的老師，經過45天的刻苦學習，便能粗實三種文字。

三、在新疆蒙古族地區廣建寺院、弘揚佛法

喇嘛噶若**前往阿勒泰地區興建和修繕寺院，建造了大經堂以及曼巴扎倉（醫學院）的集僧大殿、宗喀巴佛殿、彌勒佛殿等。并創建了參尼扎倉（邏輯學院）以及舉行正月神變節大愿法會制度。第一任法臺由塔爾寺的阿旺丹增大格西（相當于獲得博士學位者）擔任，第二任法臺由拉卜愣寺院的德塘道熱巴擔任，兩位法臺繼承和發揚了講說和聽受佛法的事業。寺內供奉的佛像主要有：兩尊釋迦牟尼佛像、千尊佛像、三十五尊佛像、宗喀巴大師佛像等，并購置供器、鈸器、祥麟法輪、蒲團、器具等，創建了舉行正月神變節大愿法會制度。以前，喇嘛噶若**曾親自目睹過拉卜楞寺院舉行正月神變節大愿法會的盛況。當時他想，正月神變節大愿法會就該這樣舉行。新建立的正月神變節大愿法會的諷誦韻調、儀軌程序等由他親自指導，所以，與拉卜楞寺的儀軌程序完全一致。藏歷第15繞迥鐵馬年（公元1870年，清同治9年），喇嘛噶若**36歲。平息戰亂，使周圍的百姓過上了太平的日子。之后，③④ 三事活動制度，即律經中指定的比丘、沙尼僧眾的夏住、長凈、解制等三事活動。

文殊菩薩大皇帝：對清朝皇帝的尊稱之一。⑤ 奉還律儀，亦稱為還戒。出家人遭遇逆境不復具備守戒條件之時，出于過后若再受戒能再生，不染犯戒根本罪過，及免世俗罪過等三種需要，可向懂事明理之人，表示奉還戒律，愿做在家俗人。將軍隊開往烏里雅蘇臺地區駐扎。當時，接到文殊菩薩大皇帝圣旨，皇上賜有用藏、滿、漢三種文字刻寫的“更嘎堅參呼圖克圖”金印，并將阿勒泰寺院命名為“承化寺”。還給寺內的僧眾賞賜銀兩。圣旨內說：“朕深知呼圖克圖對大清王朝披肝瀝膽，屢建功勛，望汝仍駐錫于阿勒泰地區。”上師遵照大皇帝的旨意，返回了阿勒泰寺院。

如前所述，阿勒泰寺院又被稱為承化寺，藏語稱為“阿拉西楚克爾林”，蒙語稱為“察汗葛根夏爾斯木”，意為“白**之黃寺”?！陡拭C藏族通史》記載：“喇嘛尕若，法名棍噶扎勒參，亦稱嘉穆巴圖多普，清同治元年（公元1862年），去新疆庫爾喀喇烏蘇（今新疆塔城地區烏蘇市）、塔城等地的厄魯特蒙古游牧地傳教，頗得蒙古族僧眾的崇信，由于戰功與精通佛法，清同治4年（公元1865年），清朝賞給察汗呼圖克圖（蒙語意為白佛）名號，并賜印鑒，準許他在阿勒泰地區借地安插，統轄塔爾巴哈臺的厄魯特蒙古僧眾，創修千佛寺。光緒元年（公元1875年）建寺竣工，清廷賜名承化寺，該寺后來成為阿勒泰地區厄魯特蒙古

⑥族的政治、經濟、宗教中心”。據《塔爾巴哈臺志略》記載：承化寺有廟宇43間，僧舍580間，住寺僧徒1014名。后來，隨著戰亂和局勢的變化，該寺從阿勒泰地區遷移到庫爾喀喇烏蘇境內的巴音溝，在當地建立了一座新的“承化寺”。據《烏蘇縣文史資料》記載：“承化寺占地面積45000平方米，建有房舍39棟，共計169間，擁有寺產及畜群，鼎盛時有喇嘛480名”?！缎l拉特蒙古史綱》記載：“承化寺：因位于烏蘇縣城東南部的巴音溝地區，又稱之為巴音溝黃廟，又因系察汗葛根所建，故又稱為察汗葛根庫熱。察汗葛根系衛拉特蒙古人

⑦對棍格扎參的尊稱，他是甘肅洮州（今甘南州卓尼縣）藏族轉世喇嘛”。

在阿勒泰寺院駐錫期間，拉卜楞寺的嘉木樣大師派仲聶爾.洛桑前來請安，向喇嘛噶若**呈獻了往昔所留的承建大金瓦殿紅銅鎏金屋頂的懸記手筆，以及其他書信、佛經、佛像、氆氌、嗶嘰等豐厚的禮品。他欣然承諾為拉卜楞寺大金瓦殿奉獻紅銅鎏金屋頂。后來，日喀則扎什倫布寺遵照**額爾德尼羅桑丹貝旺修的上諭，派該寺仲聶爾.嘉措等前來向喇嘛噶若**問安。**額爾德尼羅桑丹貝旺修給喇嘛噶若**賜予金字敕言、文牘、印璽、金質金剛頂戴、護身結等，還賜給秘密護輪、佛經、佛像、佛塔、藏香、嗶嘰、氆氌等許多賞品。他也給**額爾德尼羅桑丹貝旺修大師敬獻了許多佛像、佛經、佛塔和5000兩銀子。

藏歷第15繞迥土虎年（公元1878年，清光緒4年），喇嘛噶若**44歲。是年，他為已故的家母進行超度亡魂的法事，廣作善業。在巴雅爾郡王寺，建立了參尼扎倉（邏輯學院）。藏歷第15繞迥土兔年（公元1879年，清光緒5年），喇嘛噶若**45歲。在那姆熱拉宵（天山腳下）修建謝珠普達爾吉林寺（今巴侖臺黃廟），給寺院布施了大量的佛像、佛經、佛塔、供器等宗教用品。巴侖臺黃廟，位于新疆和靜縣巴侖臺鎮，藏語稱為“謝珠爾達爾吉林”，清廷賜名為“永安寺”。蒙語稱為“夏爾蘇木”，視為“祈福吉祥廟”?！八乔嗪Ｓ訉幩拢ü嗝拢﹨s藏昂的屬寺。”然而，巴侖臺黃廟的建立時間眾說風云，一種說法認為，巴侖臺黃廟自衛拉特蒙古土爾扈特部從伏爾加河東歸后就存在，只不過當時是以“庫熱（蒙古包式的寺院）”的形式出現。一種說法認為，根據《喇嘛噶若**傳略》（藏文版）記載：“藏歷第15繞迥土兔年（公元1879年，清光緒5年），喇嘛噶若**45歲。在那姆熱拉宵（天山腳下）修建謝珠普達爾吉林寺”?！缎l拉特蒙古史綱記載》：“黃廟建于1888年，距今已有107⑨年的歷史。”我以為，巴侖臺黃廟自衛拉特蒙古土爾扈特部從伏爾加河東歸后就存在，衛拉特蒙古土爾扈特部東歸的具體時間是公元1771年，與喇嘛噶若**修建此寺時間相距近108年，在百年時間里本地區蒙古族居民不可能沒有修建寺院的活動?！独锔寥?*傳略》和《衛拉特蒙古史綱》中記載巴侖臺黃廟建造的時間，很可能是修建巴侖臺某座大殿的時間，⑥⑦ 洲塔，喬高才讓著：《甘肅藏族通史》，青海人民出版社，2004年12月出版，第674頁。

馬大正，成崇德主編：《衛拉特蒙古史綱》，新疆人民出版社，2006年5月版，第347頁。⑧ 蒲文成主編：《甘青藏傳佛教寺院》，第75---78頁，青海人民出版社，1990年出版。⑨ 馬大正，成崇德主編：《衛拉特蒙古史綱》，新疆人民出版社，2006年5月版，第342頁。并非建寺的時間。換句話說，后兩者的修建對于擴大巴侖臺黃廟的規模起到了重要作用。歷史上，巴侖臺黃廟是由18座廟宇構成的，這些廟宇的建造時間不可能是同時間完成的。

綜上所述，喇嘛噶若**是一位著名的愛國宗教人物，他的一生是充滿艱辛和智慧的，在藏族和蒙古族歷史上具有重要的地位，為鞏固邊疆，統一多民族國家的形成，大漠文化與高原文化之間的交流，以及在新疆蒙古藏傳佛教文化史等方面具有偉大的貢獻。

作者簡介：內瑪才讓，1977年9月生，男，藏族，新疆瑪納斯縣人，現供職于甘肅民族師范學院（合作民族師范高等?？茖W校）歷史文化系，講師，主要從事新疆蒙古藏傳佛教和藏學方面的研究。

聯系方式：甘肅省合作市知合瑪路233號甘肅民族師范學院歷史文化系。移動電話：*** 郵政編碼：747000

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英文姓名：Nyima Tsering(內瑪才讓)

論文英文題目：On if in Xinjiang Lama Garuo of Tibetan Buddhism in Mongolia's contribution to cultural history

英文內容提要: Mongolian region of Xinjiang, is the belief of Tibetan Buddhism, one of the important areas, the history of Tibet and China are closely related.If Garuo Xinjiang Mongolian lamas of Tibetan Buddhism and cultural history of the well-known religious figures.He was to strengthen national unity and safeguard the reunification of the motherland to make a significant contribution to the history of ethnic relations in the Mongolian and Tibetan Affairs has left an indelible contribution.This article discusses the life of Lama Karma if, in the Xinjiang region of Mongolia during the life stories of life, as well as the Mongolian region of Xinjiang to build more temples, carry forward the basic situation of Buddhism, to the school sector and the people of the world and a brilliant display of his glorious life.英文關鍵詞(key words)：Lama garuo, Xinjiang, Tibetan Buddhism, history of culture,