第一篇：我所理解的“國勝精神”

我所理解的“國勝精神”------學(xué)習(xí)《校魂》心得體會

有一種愛，叫無私，有一種愛，叫關(guān)懷，有一種愛，刻畫著偉大的靈魂，有一種愛，歌詠著崇高的品質(zhì)。

崔國勝校長已經(jīng)離開我們整整六年了。然而時(shí)間并沒有沖淡一切有關(guān)于他的記憶。每每重溫與他相處的那些片段或讀到他的那些感人的事跡的時(shí)候，我的眼眶依然禁不住溫?zé)崞饋怼Ｃ棵肯氲酱扌ｉL，迷茫的心里變會點(diǎn)起明亮的燈火，曾經(jīng)的困惑再次釋然，找到明確的答案。

國勝精神就是“干一行，愛一行，鉆一行，精一行” 既然選擇了教師這一職業(yè)，就要把自己的身心全部投入到所從事的教師職業(yè)之中，一生一世為黨的教育事業(yè)努力，有成效地工作。

在商品經(jīng)濟(jì)社會的今天，在金錢物質(zhì)的引誘下，教師隊(duì)伍中有不少人拋教下海，圖謀個(gè)人的所謂發(fā)展；有些人把擔(dān)任教師作為過渡，一有機(jī)會馬一跳槽；有人把教師這一職業(yè)當(dāng)作謀生的手段；有人把教師這一職位作為謀取私利的工具等等。這些人滿腦子的個(gè)人私利，沒有將教育這一職業(yè)當(dāng)成高尚的事業(yè)，這些人對教育教學(xué)工作缺乏熱情，對學(xué)生不負(fù)責(zé)任，職業(yè)理想信念動(dòng)搖，情感淡漠，談不上有好的師德師風(fēng)。這些人雖然數(shù)量不多，但影響力不小，它會破壞教育這座大廈的基石，影響教育大業(yè)的發(fā)展。

我們要像崔校長那樣，有忠誠黨的教育事業(yè)的恒心，崔校長27年在林區(qū)支持教育教學(xué)工作靠的就是一顆忠誠教育事業(yè)的恒心，才能真正“讓教育的陽光照亮林區(qū)”，直至把所有的時(shí)間與生命都奉獻(xiàn)給林區(qū)的教育事業(yè)。

當(dāng)然，僅僅熱愛自己的職業(yè)還不夠，還要在自己的崗位上做出出色的業(yè)績，做到“鉆一行，精一行”。

注重業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高是現(xiàn)代教育發(fā)展的需要。隨著信息技術(shù)對教育的影響，要求我們的教師必須對教育的思想、觀念、模式、內(nèi)容、方法要有更深的造詣，必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。隨著攝像機(jī)計(jì)算機(jī)等高科技教學(xué)儀器設(shè)備在教學(xué)中的運(yùn)用，我們傳統(tǒng)的單向、傳教式、填鴨式的教學(xué)方式受到了沖擊，計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也使學(xué)生的知識來源和知識范圍日益擴(kuò)大。教學(xué)模式已起了質(zhì)的變化，我們教師要突出認(rèn)知主體在建構(gòu)中的作用，要注重綜合素質(zhì)的提高，不斷充電，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，適應(yīng)信息化教育帶來的教學(xué)方法和手段的變革，在新課改的教學(xué)中，大膽運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，做到師生互動(dòng)，把原來傳統(tǒng)式的“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”，推動(dòng)新課改的健康發(fā)展。要精心設(shè)計(jì)每一節(jié)課，要認(rèn)真開展教學(xué)研究。研究新的教育技術(shù)，教學(xué)方法，要在教學(xué)過程中不斷總結(jié)提高。只有不斷充實(shí)提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代對我們提出的要求。

國勝精神就是尊師愛生，廉潔自律

愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛的教育不會是成功的教育，沒有愛，就沒有真正的教育。崔校長曾經(jīng)說過，把點(diǎn)滴的愛用在學(xué)生身上，他們就會迸發(fā)出泉涌般的能量。的確如此，教師面對的不是冷冰冰的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)有著鮮活生命的正在茁壯成長的孩子。要教育好每個(gè)學(xué)生，就要愛每個(gè)學(xué)生。

愛學(xué)校，愛教師，愛學(xué)生，師生之愛，生生之愛，是學(xué)校教育教學(xué)工作良好開展的基礎(chǔ)，作為教師要樹立正確的學(xué)生觀，尊重和信任學(xué)生，真誠關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步和成長，要做學(xué)生的良師益友。教師之間要有同事間的友愛，要互相信任，互相學(xué)生，彼此協(xié)調(diào)，相互寬容共同提高。

崔校長的感人事跡體現(xiàn)出來的是他對林區(qū)教育事業(yè)的愛，是對全校教職工的愛，是對全體學(xué)生的高度的愛，在他生命垂危的關(guān)頭，他想到的依然是他的學(xué)校，他的老師，他的學(xué)生，他把學(xué)校的發(fā)展放在第一位，充分體現(xiàn)了以人為本，生命至高的精神。今年，是我局師德師風(fēng)建設(shè)年，通過局級以及校級培訓(xùn)，讓我們進(jìn)一步明確了開展師德師風(fēng)教育活動(dòng)的重要性。作為一名人民教師，要以“三個(gè)代表”的精神要求自己，要忠誠黨的教育事業(yè)，要有廣博的知識，更要有高尚師德、優(yōu)良的師風(fēng)。師德建設(shè)決定教師隊(duì)伍建設(shè)的成敗，教師素質(zhì)的高低又直接決定著培養(yǎng)人材素質(zhì)的高低；教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)校的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)，決定著教育事業(yè)發(fā)展的成敗。

陶行知先生說過：“學(xué)高為師，德高為范。”說是都是為師者不僅要有廣博的知識，更要有高尚的師德。優(yōu)良的師德，高尚的師風(fēng)是搞好教育的靈魂。教師的理想信念、道德情操、行為規(guī)范，甚至一言一行，對學(xué)生都會起到典范作用，將直接影響到學(xué)生的健康成長。教育工作不應(yīng)是為教書而教書，更要以人為本，教師育人，學(xué)生把幾年、十幾年的生命時(shí)間交給學(xué)校，交給教師，學(xué)校教師就有責(zé)任去珍惜別人的生命，浪費(fèi)別人的生命時(shí)間就是罪過。針對以往在教育行業(yè)中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，師德師風(fēng)建設(shè)中存在的熱點(diǎn)問題，開展師德師風(fēng)教育活動(dòng)，改善教書育人的軟硬環(huán)境、凈化教育風(fēng)氣，很有必要，我相信通過這次師德師風(fēng)教育活動(dòng)，一定能夠促進(jìn)和提高教師的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)工作的更好發(fā)展，使我們的學(xué)校都能成為培養(yǎng)人材的基地，我們的教師都成為人民群眾滿意的合格教師。

國勝精神就是生命不息，戰(zhàn)斗不止 崔校長的一生是短暫的，但他短暫的一生卻是戰(zhàn)斗不止的一生。他以他淡泊的人生格調(diào)，卻譜寫出一首壯懷激烈、震撼人心的生命進(jìn)行曲。他在彌留之際仍惦記著沙蘭鎮(zhèn)不幸遇難的孩子們，還念念不忘地要到另一個(gè)世界為他們“辦學(xué)校”??

崔校長這位為教育事業(yè)而生命不息、奮斗不止的形象已銘刻在我們每一個(gè)林高人的記憶中，他以朝圣的執(zhí)著守護(hù)著這塊圣土，以不朽的功業(yè)彪炳林業(yè)一中的校史，也必將激勵(lì)著一代代林高人開拓進(jìn)取，執(zhí)著向前！

第二篇：我所魯迅的理解

在中國作家里面，從系統(tǒng)的學(xué)校教育中，接觸最多的莫過魯迅，從初中時(shí)的《一件小事》、《從百草原到三味書屋》、到高中時(shí)的《友邦驚詫論》、《論費(fèi)厄潑賴應(yīng)該緩刑》、《祝福》、《孔乙己》等等，可以列出一長串的文章。這些作品，每一篇都是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，老師會從中心思想到每段、每層甚至每句話，都要分析出個(gè)子丑寅卯。因此，在做學(xué)生的經(jīng)歷中，對魯迅是又愛

又恨，愛的是他思想睿智、筆鋒的犀利，恨他句句皆警語，考試時(shí)疲于背誦還總是顧此失彼。及至從學(xué)校那種大大小小的考試中解脫，真正從欣賞理解的角度去拜讀魯迅的文章，才漸漸有了新的看法。以前讀魯迅的文章，尤其是雜文，在頭腦中可以給魯迅畫一幅形象非常鮮明的素描，用文字簡單概括一下：一張棱角鮮明的瘦臉，傲然上翹的八字胡，加上一頭倔強(qiáng)的如鋼針的頭發(fā)，其中最突出的還是他那雙洞穿一切的眼睛，似乎能看穿“藏在皮袍下的國民的劣根性來”，儼然憤世嫉俗，睚眥必報(bào)的倔老頭的網(wǎng)形象(雖然并不知道那時(shí)他是否年老，印象中卻是如此)。現(xiàn)在已為人師的我，看過的書多了，思想也多少成熟了一些，再回過頭去看魯迅的作品，漸漸看出了一點(diǎn)別樣的味道；在他那冷傲耿直的外表下，藏的是一顆火熱、真摯、充滿偉大情感的心靈。因此，在早期對他的肖像畫中，作家的眼神中又多了一些柔和、深沉的底蘊(yùn)。在魯迅談他棄醫(yī)從文的根由時(shí)，曾談到寫文章是為了“揭示病痛，以引起療救者的注意”。我想，這句話應(yīng)該是他創(chuàng)作小說，塑造形象的一個(gè)主要?jiǎng)右颉Ｔ隰斞傅闹T多小說中，不管作家出現(xiàn)在文章中與否，給人的感覺卻是作家的筆調(diào)或作品中的“我”的語言是冷峻的、客觀的、不介入個(gè)人情感的，如《祝福》、《孔乙己》、《阿q正傳》、《藥》等等。但在冷峻的背后，卻是作家(來源：好范文 http://www.tmdps.cn/）深沉熾熱的情感。僅從魯迅小說所塑造的一些主要形象中來分析作家情感的表現(xiàn)。姑且將他小說中的形象分成三類加以淺析。第一類便是徹底否定。對這一類，作家極寫虛偽、冷酷、麻木不仁。這類人正是當(dāng)時(shí)社會上真正阻礙社會發(fā)展的力量。、如《祝福》中的魯四老爺，《高老夫子》中的高爾礎(chǔ)，《藥》中的康大叔等，這些人物是封建制度的支柱，徹底暴露了當(dāng)時(shí)國民的劣根性，是應(yīng)該被根除的。魯四老爺一味遵循古制，恪守封建觀念，才造成祥林嫂的最終死亡，他和眾多幫兇一起，制造了祥林嫂的悲劇，四銘和高爾礎(chǔ)是偽君子的代表，好女色而又欲蓋彌彰，十足的無賴，滿口的仁義道德，又滿腦子邪門歪道。第二類是既憤恨又同情。孔乙已，一個(gè)深受封建科學(xué)制度毒害而又不覺醒的知識分子，從“竊書事件”、“茴字的幾種寫法”中可見封建科舉制度的毒害已深入其骨髓，而他又是善良的、無辜的，正如此，才更能體現(xiàn)封建社會對他的毒害；阿q是可憐的，又是可悲的、可愛的人，他是中國當(dāng)時(shí)大多數(shù)農(nóng)民的代表，他的性格矛盾對立，諸如：既是革命的，又是保守的；既是單純的，又是無賴的；既是慷慨的，又是自私的等等。在這種種矛盾之中，我們也看到了魯迅對當(dāng)時(shí)農(nóng)民的深刻認(rèn)識。華老柱，一個(gè)本份的小老板，一個(gè)慈愛的父親，卻也是一個(gè)愚昧的不覺悟者，他可以用沾滿革命者鮮血的饅頭試圖醫(yī)治兒子的癆病，真是可悲可嘆。存在于這些人物身上的缺點(diǎn)，作家把他解釋出來，希望能被治愈。第三類主要是寄予作者深切的同情和愛，如祥林嫂、魏連殳、夏瑜等等，在祥林嫂身上，作家主要是對封建社會下層女性的同情，以及對造成弱者不幸的控訴。而魏連殳是雖有些覺悟但最終不能掙脫黑暗勢力被罪惡的舊社會所吞沒的“孤獨(dú)者”。夏瑜是作者筆下的一個(gè)孤獨(dú)的革命者形象，他獨(dú)自奮斗去喚醒民眾的覺醒，但最終還是成為癆病患者的一味“藥引子”!這正源于作家深刻的愛，他才把這些人物完完全全地?cái)[在讀者的面前，不需要充滿感情色彩的語言描繪，而在他的字里行間卻始終傳達(dá)著一種讓人心痛的感覺。在這些人物的身上，作家也注意去表現(xiàn)他們身上的一些不足。如祥林嫂的迷信，夏瑜斗爭的孤獨(dú)等等。以上只是單借幾部作品中的人物來看魯迅的情感，只是為了說明魯迅是人，而不是神，是一個(gè)情感豐富有愛有恨的人，用他的詩中的兩句作為結(jié)語：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”

第三篇：我所理解的魯迅

《 野草 》的 力 量——我所理解的魯迅

從小學(xué)開始，一直到現(xiàn)在的大學(xué)，魯迅先生的作品就是語文課本中不可或缺的經(jīng)典篇目。幾乎是從小學(xué)開始，語文課本中就開始出現(xiàn)魯迅先生的作品了，并且?guī)缀趺科家痴b。而在當(dāng)時(shí)看來，魯迅先生的文章不免是有些晦澀難懂的。那時(shí)的我總把魯迅先生想象成是一位嚴(yán)肅的“鋼鐵戰(zhàn)士”，就好像是主旋律影片中的硬漢，舉著投槍，一往無前、無所畏懼，戰(zhàn)斗就是他生存的全部意義和寄托。

現(xiàn)在的我是一名小學(xué)語文教育專業(yè)的師范生，我便重讀了魯迅先生的散文詩集《野草》，其中的《題辭》讓我驚訝地發(fā)現(xiàn)文字又顯示出新的意味：穿過文字，我可以看到一個(gè)不同于以往斗士形象的一個(gè)真實(shí)的魯迅。

在《野草》中，我最偏愛的是《好的故事》。這是一篇相對輕松的片斷，是魯迅先生的一篇富有散文詩性質(zhì)的短文，篇幅并不長。但是魯迅先生通過這簡短的文字，展現(xiàn)給我們一種美麗而深邃的意境，這是魯迅先生關(guān)于人生的現(xiàn)實(shí)的與哲學(xué)的深沉思考。這些深邃的人生哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)感慨，是魯迅先生在非常寧靜的深夜里的深沉藝術(shù)思索，他以精美的文字呈現(xiàn)了出來。

《好的故事》描繪的景物雖美，但總讓我有一種不祥的預(yù)感。在中學(xué)時(shí)學(xué)過的魯迅先生的作品中，記憶深刻的是《社戲》，對其中描繪的浙江農(nóng)村的風(fēng)景心向往之。因?yàn)槟谴砹艘环N單純的美好。而同樣是描繪水鄉(xiāng)的景色，《好的故事》中的景物就閃現(xiàn)出一種詭異的色彩。在水波蕩漾中，一切都是不真實(shí)的。這其中，“昏沉的夜”即是魯迅所生存的黑暗現(xiàn)實(shí)的象征；而“美的人和美的事”則是魯迅先生對黑暗現(xiàn)實(shí)絕望反抗心境之下，內(nèi)心深處對理想、美好、和平境界的向往與抒寫。

在閱讀《野草》的過程中，我感受到了魯迅的真實(shí)。他絕對不僅僅是一個(gè)簡單的戰(zhàn)斗符號，不是一個(gè)從軀體甚至到心靈都用金屬包裹起來的“鐵人”。他只是普普通通的血肉之軀，他也有脆弱的時(shí)候，他也有想要找一個(gè)溫暖的港灣休憩的時(shí)候，他也有著我們普通人都有的情感與困惑，他的情感甚至比常人更加敏銳，從某種程度上來說更容易受到傷害。他也和我們普通人一樣向往著美好而自由的生活，可是現(xiàn)實(shí)的黑暗卻往往讓他不能自己，他只能選擇投入到戰(zhàn)斗當(dāng)中去，為自己而戰(zhàn)，為家而戰(zhàn)，為了所有的我們而戰(zhàn)。

在《野草》中，我總能感受到自己隨著魯迅感情的洶涌的波濤沉浮卻無法看清這洶涌的波濤中到底包含了多少情感。我可以體會到波濤一次又一次重重地拍打在沙灘上，卻無法掌握自己的方向，身不由己地在黑暗中期待曙光。

幸運(yùn)地是，魯迅終于走出了死亡的陰影，穿越墳?zāi)怪孬@新生。我們終于又看到那個(gè)嬉笑怒罵、充滿堅(jiān)定信念的魯迅。許廣平的出現(xiàn)是幫助魯迅走出絕望的一盞燈，但更重要的是，魯迅心中的那盞希望之燈，雖然經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨的洗禮，但是始終都沒有熄滅！

第四篇：我所理解的企業(yè)文化

我所理解的企業(yè)文化

余東明

以本人有限的認(rèn)識，企業(yè)文化就是這個(gè)集體對目標(biāo)和理想的追求，也是企業(yè)思想、意志和價(jià)值觀的體現(xiàn)，同時(shí)還是團(tuán)結(jié)全體成員重要的紐帶。可能這樣的描述太復(fù)雜，那么，簡單打個(gè)比方：共產(chǎn)黨創(chuàng)立自己的隊(duì)伍，核心的目標(biāo)就是為千千萬萬的勞苦大眾建立“人人有飯吃，個(gè)個(gè)有衣穿”的民主、平等的新社會，所有窮人都能懂得、明白，所有人都愿意為這個(gè)目標(biāo)奮斗甚至不惜付出自己的生命。這叫做“共產(chǎn)主義理想”。

重要性和必要性

對企業(yè)文化必須有絕對足夠的重視。沒有真正意義上的企業(yè)文化，無法在思想觀念及對問題的認(rèn)識上有高度的統(tǒng)一。而這個(gè)“高度的統(tǒng)一”，是當(dāng)今社會崇尚的“錢”根本無法解決的問題。幾十年前最終以弱勝強(qiáng)的國內(nèi)戰(zhàn)爭已經(jīng)十分明確地昭示后人，錢并不萬能。在同時(shí)對一個(gè)山頭發(fā)起沖鋒時(shí)，一個(gè)隊(duì)伍說：上啊，先沖上去的賞500大洋！沒有人上反而后退逃跑；另一個(gè)隊(duì)伍則說；犧牲我一個(gè)，幸福千萬人，沖！大家都奮不顧身沖上去。這就是信念。

因此對企業(yè)文化的建設(shè)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對任何硬件設(shè)施的投入。無論從企業(yè)的生存考慮還是企業(yè)的發(fā)展需要，最關(guān)鍵的因素是要解決人的問題。人可以有不同的出身、學(xué)歷和民族以及年齡性別，也會擁有不同的知識、技能和做事的方法，但最重要是大家的共同配合，有了良好的配合，任何困難都可以解決。這是團(tuán)結(jié)。

正確性和復(fù)雜性

有了高度的認(rèn)識和勤奮的建設(shè)，企業(yè)文化會綻放異彩，為企業(yè)的發(fā)展不斷地提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

首先，企業(yè)文化必須要有正確的目標(biāo)和導(dǎo)向，如果目標(biāo)和方向錯(cuò)誤，無論再大的努力斗無法到達(dá)彼岸，所以，企業(yè)的決策層面必須正確帶領(lǐng)方向和堅(jiān)定不移。

其次，樹立員工對企業(yè)的信心，對明天有美好的期望。所以哪怕企業(yè)艱難時(shí)睡地板吃盒飯員工都不會抱怨，更不會選擇逃跑。

再次，良好的企業(yè)文化是一個(gè)優(yōu)秀的系統(tǒng)，能夠?yàn)閱T工提供不斷交流、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的機(jī)會，會迅速提高員工的業(yè)務(wù)技能，能使員工快速成長并在工作中不斷取得成功，獲得成就感也樹立更強(qiáng)的信心。同時(shí)極大地提高效率，為企業(yè)創(chuàng)造更多的利潤，并為企業(yè)的發(fā)展贏得更大的空間。

戰(zhàn)斗性和適用性

企業(yè)文化是一種非常強(qiáng)大的精神力量，它能夠鼓舞員工戰(zhàn)勝困難取得成功。不簡單為個(gè)人的魅力以及魄力的體現(xiàn)，它應(yīng)該是一種集體的意識和行動(dòng)語言。它可以威懾對手，感染和鼓舞同伴，并影響和團(tuán)結(jié)我們的合作伙伴，使我們獲得廣泛的支持并蘊(yùn)育更大能量。同時(shí)，企業(yè)文化可以學(xué)習(xí)和參考，但沒有雷同也不可能模仿，更無法照搬。只有適合自己企業(yè)的基本特點(diǎn)才具有很強(qiáng)的生命力，才會不斷成長及發(fā)揚(yáng)光大。

企業(yè)文化的傳遞和傳承

對于企業(yè)的核心員工，對企業(yè)文化應(yīng)該有著超強(qiáng)的理解，并能正確地傳遞、自覺地影響和帶動(dòng)全體員工，使整個(gè)集體形成良好的氛圍，所以，企業(yè)文化應(yīng)該健康快樂、積極向上。按照目前威特公司“快樂工作、快樂生活”的精神，我們一定可以超越夢想。

第五篇：我所理解的小康社會

我所理解的小康社會

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，我國國力日漸增強(qiáng)的今天，我想說我們小康社會又進(jìn)一步啦！那么我所理解的小康社會是我們的貧富差距不再那么的大，中華兒女都能過上幸福的生活。青年人不再為就業(yè)而發(fā)愁、中年人不再為溫飽而東奔西跑遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)打工生存、老年人不再為看病發(fā)難，也不用獨(dú)守著一個(gè)家盼望著子女的歸來等一些社會問題，我所想的小康社會是全民族全中國的大和諧，人們安居樂業(yè)，其樂融融的畫面。

《辭海》中，“小康：指家庭生活比較寬裕，可以安然度日。”古代我們對小康社會要求的很簡單，不復(fù)雜，其實(shí)很好實(shí)現(xiàn)但因?yàn)閼?zhàn)爭因?yàn)樯鐣贫认胍@樣也是不易獲得的，那個(gè)時(shí)代男耕女織也是一種幸福。小康社會是古代思想家所描繪的誘人的社會理想，也表現(xiàn)了普通百姓對寬裕、殷實(shí)的理想生活的追求。我所想的小康和古人相比其實(shí)也差不多，只不過時(shí)代在變化，今天我們隨著時(shí)代的變化對小康也有了不一樣的要求，現(xiàn)在對小康的要求是：經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。其實(shí)這正是我心中所想，我很喜歡這樣的小康的到來。

每個(gè)人都會對自己想要的生活環(huán)境有過憧憬和暢想，那么我就希望我身邊的人幸福，真正的實(shí)現(xiàn)大同社會：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡、孤獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)??故外戶而不閉，是謂大同，《禮運(yùn)》所謂的“大同”社會的原型是夏代以前的原始社會，通過對原始共產(chǎn)制社會的美化，展示了一幅令人向往的美麗畫卷，從而，“大同”的理想社會成為千百年來中國知識分子一再追求的最終目標(biāo)。在今天我依舊希望路不拾遺夜不閉戶，我們鄰里鄰居相親相愛，希望我們的國家社會發(fā)展更加進(jìn)步，人人為自己想要的生活努力奮斗，我們以后的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人人都有自己想法的表達(dá)權(quán)，九年義務(wù)教育也會更加進(jìn)步，我們每個(gè)社會存在的主體都能過著充實(shí)幸福的生活。當(dāng)我們不再愁衣食住行，閑暇時(shí)間可以去祖國的山川大河看看美麗風(fēng)景，散散心、放放松時(shí)那就是我所想的小康社會。小康社會靠我每個(gè)人的努力建設(shè)，讓我們都為小康社會得到貢獻(xiàn)一點(diǎn)自己的微薄力量吧！