第一篇：踐行社會主義核心價值觀,弘揚中華民族傳統美德 演講稿[范文]

踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華民族傳統美德 演講稿

各位評委大家好！我今天的演講題目是《平凡出真彩》。

聽說過不少“最美”事跡，從“最美媽媽”吳菊萍到“最美司機”吳斌，城市的美麗不再局限于山水風景，更在這一批批道德模范的身上彰顯。一個瘦弱的女性用雙手托住高空墜落的孩童，一個堅強的司機用危難時刻的冷靜拯救一車的乘客，普通人身體里迸發出的驚人力量，讓我又一次體會到祖國給我帶來的的感動。

每當聽到這些故事，我們的心中都會飄過一些思慮，我也愿意為社會主義獻心獻力，為社會主義的美好貢獻出自己所珍貴的東西，可是我如此平凡，完全沒有機會為社會做出些什么。于是就此了之。平凡的你依舊平凡。

有句話好像是，各在其位，各司其職，就是說，我們不管處于哪一個社會階層，我們都有自己的自身價值，只要盡心盡力實現了你的自身價值，你就不再平凡。

而社會主義核心價值觀體現到公民個人層面，就是愛國，敬業，誠信，友善。

第一是愛國，和平年代的我們不需要“捐軀赴國難，視死忽如歸”，為解救祖國的危難慷慨就義，只要情系祖國，心為祖國著想，以能為人民作貢獻為動力，不斷奮斗向上，即便不能名揚天下，但總有一天，你能成就自己的風采。

第二，敬業。對于大學生來說，敬業就是，堅持不懈，刻苦學習，博覽群書，吸收各方面的知識，在學習上有所成就，不荒廢自己的美麗青春。做得敬業二字，有一天你會發現，有越來越多的人夸贊你談吐不凡氣質獨特，他們哪里會知道曾經的你也只是一枚普普通通的叛逆青年。

第三則是美好品格的養成?，F在我們的國家正在發展，祖國急需高素質人才，作為一名大學生，不僅知識素養要高，還要有良好的思想品格。誠信是中華民族的美好品德，擁有誠信的人才能得到別人的信任，才有機會被別人賞識使自己的才能得到充分的展示。對人友善禮貌待人，是人際交往的最佳最有效的方法，一個人若是能友善待人、誠信待人，始終如一，假如在某一天你需要他人的幫助，你會發現，幾乎在每一個工作機構、每一個社會階層，都有人愿意為你伸出援助之手。平凡的你此時已經不再平凡。

人人生來平凡，但又是獨一無二。只要守住一顆善良美好的心，情系祖國，心向社會主義，在此基礎上不斷完善自己，提升自己的自身價值，即使平凡，周身也會閃耀著光輝。

第二篇：中華民族傳統美德主題征文：踐行社會主義核心價值觀

中華民族傳統美德主題征文：踐行社會主義核心價值觀

中華民族傳統美德主題征文：踐行社會主義核心價值觀

摘要：本文論述了弘揚中華民族傳統美德的現實意義，弘揚中華民族傳統美德, 有助于增強民族的凝聚力、向心力，有利于建設新道德，有助于社會主義精神文明的建設，有利于發展社會主義市場經濟，繼而就踐行社會主義核心價值觀應該培養的愛國情懷、敬業精神、誠信意識、友善品質進行了闡述，強調以傳統美德矯正人的行為，以傳統美德引領社會風尚，形成人人講道德、尊道德、守道德的良好氛圍。

隨著我國市場經濟的快速發展，誠信缺失、道德滑坡現象日益嚴重，拷問著中國人內心的良知和道義，時代強烈呼喚一種能喚起人們內心良知的東西，我認為這種東西就是中華民族傳統美德，“人無德不立，國無德不興”，在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化、構建社會主義和諧社會的新時期，必須大力培育公民愛國、敬業、誠信、友善的價值準則，以弘揚中華民族傳統美德為根基，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的的力量，使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。

一、弘揚中華民族傳統美德的現實意義

(一)弘揚中華民族傳統美德, 有助于增強民族的凝聚力、向心力。

中華民族傳統美德是中華民族在千百年的歷史進程中逐漸積淀形成的優秀道德品質、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民

族傳統美德作為社會意識的重要內容, 是一種以維護祖國民族利益為標志的精神, 是我們民族文明的集中表現, 也是中華民族的一大精神支柱。戰國時代的屈原, 他那壯烈的愛國行為, 以及那皓月般的愛國詩篇, 激勵著中華民族世代人民。漢代的蘇武, 唐代的杜甫, 宋代的岳飛、陸游、文天祥等都是愛國民族英雄的杰出代表。他們反對民族壓迫, 渴望祖國統一和強盛, 為了祖國憂心如焚, 九死不悔。岳飛“精忠報國”、蘇軾“報國之心, 死而后已”對祖國的忠貞之志, 躍然紙上。范仲淹“先天下之憂而優, 后天下之樂而樂”成了后人的座右銘。顧言武提倡“天下興亡, 匹夫有責”的思想, 林則徐寫的“茍利國家生死以, 豈因禍福必趨之”的詩句都顯示了強烈的為國家、為民族、為社會的愛國精神。正是這種精神, 昭示著后繼者在歷代譜寫了偉大的篇章, 成為中華民族強大的凝聚力, 向心力。不能設想一個自卑感十分沉重的民族, 一個缺乏民族自尊心、自信心, 沒有凝聚力的民族, 如何能夠自立于世界，所以克服民族虛無主義和民族自卑感, 振奮民族精神, 是具有重大意義的。弘揚中華民族傳統美德有助于增強民族的自尊心、自信心, 有利于增強人們的愛國熱情, 激發人們的愛國情懷, 提高民族主體意識, 還有利于增強民族的凝聚力、向心力。

(二)弘揚中華民族傳統美德, 有利于建設新道德。

任何社會的道德觀念和道德體系都具有三重基本的特性: 即歷史的繼承性, 社會存在決定的現實性, 反映社會生活未來發展因素的超前性或理想性。也就是說, 從一定道德觀念的形成和道德體系的確立過程來看, 它是三方面的組合。一定社會的一定道德體系總是內含著過去、現在、未來三種基本因素的。繼承和發揚以往道德中的合理因素, 體現出的是道德的文化本位價值。這不僅是道德發展連續性的必然, 而且也是一定道德觀念為一定社會和民族所認同并容納的需要。新道德不能脫離開傳統道德而產生。我們講社會主義道德, 必須和中華民族傳統的倫理道德結合起來, 這樣才會有民族的語言、民族的形式和民族的情感。我們的傳統倫理道德中有許多東西可以給我們很好的啟發。如中國傳統道德中的整體為上的集體主義, 在今天仍然有現實價值。孟子講過: “天下之本在國, 國之本在家,家之本在身。”曾子在《大學》中也講過, 修身, 齊家, 治國平天下的內在聯系: “修身而后家齊, 家齊而后國治, 國治而后天下平?！惫糯鷮€人、家庭和國家利益看成是不可分割的整體, 強調全局利益高于局部利益, 整體利益高于個體利益, 它反映了中華民族勇于犧牲、樂于奉獻小我而成全大我的優秀品格。這種品格是國家利益至上的思想基礎, 也是孕育集體主義價值觀心理的土壤。再如中國傳統倫理道德注重提倡人倫價值, 強調每個人在人倫關系中的權利和義務。一個人在社會中生活, 就必然會同各種人發生不同的社會關系, 承擔不同的社會角色, 強調個人在不同關系中所應遵守的道德義務, 對于社會穩定是不可缺少的。在人倫關系中, 古人特別重視“孝梯”。“孝”乃人倫之始, 是人類相生相養的自然情感,是中國社會最基本的倫理道德規范。古人認為, 只有對父母敬重的人, 才有可能為國家盡忠。“在家孝父母, 而好犯上做亂者, 未之有也?！毙⒕锤改覆恢辉谝率成? 還應使父母精神上得到安慰。如果一個人只顧自己, 不管父母, 那就很難設想他會誠心誠意為別人, 為公眾做事情。“梯” 是“孝” 的擴展?？鬃右蟆暗茏尤雱t孝”,“出則梯” , “友于兄弟”, 并認為“四海之內皆兄弟也?！?古人講“孝梯”, 同時推而廣之, 主張“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”, 提倡社會普遍的敬老受幼之風。中華民族這種特有的父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及由此派生而來的扶弱濟困、尊老愛幼的傳統美德，不僅使千萬個家庭和樂融融、充滿溫馨，而且對于維護社會公德、建設精神文明，促進國家長治久安與團結安定亦有重要作用?？梢哉f,傳統美德是建立社會主義新道德體系的思想 材料。離開了傳統的道德 材料, 是不可能建起真正的適應新經濟關系的道德體系的。在人類歷史的優良傳統中, 中華民族傳統道德是一個十分豐富的思想寶庫。今天的社會主義道德原則和道德規范, 可以從這個寶庫中找到自己的思想淵源。要適應社會主義現代化建設發展的需要, 再造新的道德原則和道德規范, 也可以從這個寶庫中找到必要的思想資料和表達方式。因此說, 弘揚中華民族傳統美德是有利于建設新道德體系的。

(三)弘揚中華民族傳統美德, 有助于社會主義精神文明的建設。改革開放三十多年來，我們大膽地學習和借鑒資本主義國家的先進技術和管理經驗, 大力發展商品經濟和市場經濟, 這些都極大地促進了我國生產力的發展, 也促進了精神文明的進步, 但與此同時, 也受到了西方資產階級道德以及個人主義、享樂主義和拜金主義的沖擊。這種思想嚴重腐蝕人們的靈魂和意志, 助長形形色色的丑惡現象的泛濫。有些人把 “一切向錢看”作為了人們生活的唯一原則, 心中想的, 話里談的, 行動上做的無一不是為了滿足自己的金錢欲望。為人民服務, 為他人奉獻, 大公無私竟然為這些人所諷刺、嘲笑。如果聽任這種思想蔓延的話, 我們的社會, 我們的國家還有什么希望和前途呢?我們要建設有中國特色的社會主義、就一定要有良好的道德風尚和社會秩序, 就一定要不斷地提高廣大人民群眾的道德品質。可以說, 我們傳統美德中有關義利、富貴與貧賤等許多道德觀念, 在當今是可以很好地利用和借鑒的。如孔子所說: “富與貴是人之所欲也, 不以其道, 得之不處也;貧與賤是人之所惡也, 不以其道, 得之不去也。”“不義而富且貴, 于我如浮云?！币蟆疤幐毁F”、“去貧賤”, 都要合乎道義, 不靠歪門邪道。儒家還反對“富貴”了的人驕奢淫逸，提倡節儉, 富而為仁, 富而好學;提倡“窮則獨善其身, 達則兼善天下?！?這種道德報負,也是我們搞市場經濟所需要的。因此弘揚中華民族傳統美德, 有利于糾正由于商品經濟和市場經濟發展所帶來的人們思想上的傾斜, 有利于提高廣大人民群眾的道德水平, 有利于協調社會上的人際關系, 這對加強我國社會主義精神文明建設, 從而更好地推動我國的物質文明建設, 具有重要意義。

(四)弘揚中華民族傳統美德, 有利于發展社會主義市場經濟。

社會主義市場經濟是個完整的概念, 既包括力爭實現或超過個別價值和相互競爭等內容, 也包括規范人們經濟活動的規則、規章等含義。如果沒有市場經濟規則, 如果人們的行為毫無規范可言, 那么可以肯定地說, 市場經濟必然是要變形的, 必然要處于無序狀態和混亂局面。規范人們市場經濟活動的規則既包括各種法律、法規, 也包括各種道德。在強調運用法制來規范人們的市場經濟活動時, 也必須輔之以良好的道德。因為法制完備總是相對的, 再完備的法制也會存在某些“空隙”和“疏漏”。如果人們沒有良好道德的自覺約束,就會想方設法搞投機鉆空子, 利用法制的某些不完備去做各種損人利己的事情。市場經濟的一個基本原則是人人平等, 等價交換, 而許多不良現象的存在卻正表現為不等價交換, 背離市場經濟規律。我們對市場經濟要做好規劃和引導, 一方面要建立和完善社會主義法制, 靠法制來管理市場經濟。另一方面，我們還必須大力提倡傳統美德，注意發揮傳統美德在市場經濟和其它一切經濟活動中的積極作用。

二、弘揚中華民族傳統美德，如何踐行社會主義核心價值觀？

弘揚中華民族傳統美德，大力培育愛國情懷。中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節,愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現出來，并升華成為國獻身的情操和精神，因此出現了岳飛的“精忠報國”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、魏源的“師夷長技以制夷”、孫中山的“驅除韃虜，恢復中華”。黨員干部尤其是 領導干部要樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民、以為人民群眾謀幸福為己任的遠大政治抱負，普通群眾要有“天下興亡，匹夫有責”的擔當精神，自強不息、精誠團結、熱愛和平，倍加珍惜來之不易的發展成果。弘揚中華民族傳統美德，需要崇尚敬業精神。中華民族歷來有“敬業樂群”、“忠于職守”的傳統，敬業是中國人民的傳統美德。早在春秋時期，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業盡心盡力。他說過“執事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等話。北宋程頤更進一步說：“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適之謂一。” “心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己”的焦裕祿、“廉潔奉公、一心為民”的孔繁森、“真心誠意為民做事”的信訪局長張云泉為我們樹立了敬業奉獻的榜樣，我們應該“以人為鑒，明得失”在各自職業活動領域，樹立主人翁責任感、事業心，高瞻遠矚、志存遠大；要培養勤勉工作，篤行不倦，腳踏實地，任勞任怨的工作態度；要有“苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的艱苦奮斗精神；要有“舍小家、為大家”的無私奉獻精神。

弘揚中華民族傳統美德，著力培養誠信意識。誠實守信是做人做事的道德底線，是道德建設的基礎。市場經濟在推動經濟社會發展的同時，也帶來了拜金主義、“一切向錢看”的有害思想觀念，導致一些人誠信意識淡薄，社會信任感下降，誠信缺失、造假欺詐已成為當前社會的一大問題。因此，在全社會培養誠信意識刻不容緩。各個企業要誠信經營，樹立企業良好形象，堅定信念，嚴格把好質量關，做讓老百姓放心的產品。各大商場、超市要堅決杜絕假冒偽劣產品的流通，賣誠信商品，做誠信買賣。政府要加強企業誠信監管，完善企業和個人信用記錄，健全覆蓋全社會的政信系統，加大企業失信處罰力度，曝光失信企業，使失信行為無立足之地。大張旗鼓地表彰誠信守信道德模范，宣揚誠信 事跡,如“新年不欠舊年賬，今生不欠來生帳”的信義兄弟、“畢生打造誠信招牌”的尚金鎖、“人們信得過的建房人”范玉恕、“誠信自強報效祖國”的王一碩，營造誠信光榮、失信可恥的濃厚氛圍。

弘揚中華民族傳統美德，應該提倡友善品質?！叭省弊鳛橹袊寮覍W派道德規范的最高原則，對中華文化和社會的發展產生了重大影響。孔子認為“仁”就是“愛人”。在幾千年后的今天，孔子的思想仍具有普遍適用性，應該大力提倡，我們無法做到完美無瑕，但是我們可以修身律己、儉以養德，自覺踐行“三嚴三實”，努力做到“泛愛眾而親仁”，“己所不欲，勿施于人”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，不斷鍛造自身的友善品質。

不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好地創新和發展。中華民族傳統美德，中華民族的“形”與“魂”，應該大力弘揚和傳承，用道德的力量矯正人們的行為，用傳統美德的獨特性提高群眾的自信力，自覺見賢思齊、崇德向善，在全社會形成強大的正氣場。相信只要公民做到了愛國、敬業、誠信、友善，國家將繁榮富強、蒸蒸日上，社會將呈現一片欣欣向榮、風清氣正的景象。

第三篇：弘揚雷鋒精神 踐行社會主義核心價值觀演講稿

弘揚雷鋒精神

樹立現代中學生形象

1963年3月毛主席題詞 “向雷鋒同志學習”，雷鋒這個熟悉的名字在我們心中閃爍著無限的敬意,他永遠是我們學習的榜樣。雷鋒精神是文明之花,是和諧之本,是生活中的一縷陽光。

黨的十八大提出社會主義核心價值觀，其中愛國、敬業、誠信、友善是對公民個人層面的要求。而作為一個公民，雷鋒用他的實際行動給我們樹立了標桿，雖然他已經離開我們整整53年。正如總書記對“雷鋒連”指導員謝正誼所說：“雷鋒精神是永恒的，是社會主義核心價值觀的生動體現?！苯裉?，我們要培育和踐行社會主義核心價值觀就是要弘揚和踐行雷鋒精神。

雷鋒精神與社會主義核心價值體系是高度契合的，是當代中學生融入社會主義新時代的必要正能量，我們學習雷鋒精神，其目的不僅是以雷鋒精神為鏡，學習雷鋒的優秀行為品質，摒棄個人不良習慣，更是希望我們能以雷鋒精神為起點，不斷在學習、生活中發揚中華民族優秀品質，切實踐行社會主義核心價值觀。

雷鋒精神，正是中華民族傳統美德的積淀與延續。雷鋒精神，不僅在于堅持敬業盡責、克己奉公、助人為樂、清正廉潔等傳統美德，更在于傳承至今的偉大愛國主義精神。通過學習雷鋒精神，不僅可以汲取中華民族傳統美德的精華，樹立良好的現代中學生形象，更是可以激發我們爭做新時代中國的民族脊梁。

雷鋒精神也是中學生成為全面發展綜合型人才的重要品質。通過學習雷鋒精神，可以幫助我們正確樹立崇高的理想信念。隨著如今社

相對地給我們也帶來了諸多負面影響，如懶惰習氣、驕橫之氣、攀比奢靡之風、個人主義、拜金主義等。而雷鋒精神所倡導的“勤儉節約、友愛互助”精神，正為現代中學生所缺乏的思想發展提供了強有力的支撐。

那么，做為雄中學子的我們，應該怎樣去學習和實踐雷鋒精神呢？有些同學可能認為學習雷鋒精神太空洞。其實不然，踐行雷鋒精神，就是體現在日常生活中的每一個點滴、每一件小事。踐行雷鋒精神，就是要養成文明的行為習慣，樹立良好的中學生形象。一滴水蘊藏著大海的本質，一束光反映了太陽的光輝，一件小事也能折射出一個人的修養。一件小事這樣做就是文明的，那樣做就是不文明的，好壞分明，道理并不復雜，做起來也并不難，但難就難在長期的堅持，貴就貴在文明習慣的養成。

同學們，讓我們行動起來吧，努力踐行雷鋒精神，爭做一名合格的現代文明中學生。

第四篇：弘揚傳統文化,踐行社會主義核心價值觀

黨的十八大以來，總書記對文化建設作出了一系列精辟論述，把傳承和弘揚中華優秀傳統文化提升到治國理政的歷史新高度，體現了深刻的文化戰略思想。

一、深刻理解總書記傳承弘揚優秀傳統文化系列講話的重大意義 總書記系列重要講話，高度肯定了中華優秀傳統文化的時代精神和當代價值，賦予了中華優秀傳統文化新的時代內涵： 把對中華優秀傳統文化的認知，提升到了一個新階段。對待文化，社會上總有一些片面認識，以為就是吹拉彈唱、陽春白雪，是花錢的繁榮或熱鬧。學習總書記講話，我們對文化的認識又有新的收獲與撞擊。對文化的定位、作用、影響都有了新看法，特別是對文化引領風尚、凝聚人心、服務群眾、推動發展上的作用，有了新理解。文化是軟實力，文化興，則民族強。文化是標志，是區別一個民族與其他民族的獨特標識。習總書記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因等?？倳洶盐幕仙骄窕?，基因承載的是遺傳，釋放的是性狀和作用。文化該如何服務強省，是安徽文化系統應該認真思考的課題。把兩對關系闡述到一個新高度。兩對關系即，社會主義核心價值觀的論述與中國夢的內涵；社會主義核心價值觀與優秀傳統文化?？倳洀娬{中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。因此中國夢的實現同時也是中華民族價值觀、價值理念追求仁愛、正義、大同等理想的實現?？倳浿赋隽酥腥A文明史就是一部核心價值觀的傳承史。中華文化是根，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化這個根基。這就把中華文化與民族復興、社會主義核心價值觀高度統一起來了。進一步明確了文化工作者的責任，既要抓傳承弘揚，又要抓挖掘光大。

二、努力探索傳承弘揚優秀傳統文化的“齊魯路徑”學習貫徹總書記講話，弘揚傳承中華優秀傳統文化，就必須依托齊魯優秀傳統文化資源，圍繞文化強省總目標，做好講清、挖掘、闡發、宣傳文章，彰顯文化優勢，形成齊魯影響。在弘揚傳承優秀傳統文化中固元氣、展特色，進而充分發揮文化引領風尚、凝聚人心、服務群眾、推動發展的獨特作用。第一，堅持兩個認同，在統籌謀劃上下功夫。現階段在文化建設、文化改革，包括在文化傳承、文化弘揚中，需要緊緊圍繞老百姓和黨委政府這兩個認同。百姓認同才有生命力，就會星火燎原、鋪天蓋地；黨委政府認同才有推動力。弘揚傳承中華優秀傳統文化必須要在兩個認同的前提下，來統籌謀劃。第二，堅持問題導向，在重點突破上下功夫。當前需要在項目、融合、公共文化升級上尋求新突破。經濟工作項目化，文化工作同樣需要項目化。長期以來，文化部門項目意識比較弱，項目數量少、影響小，存在項目編制難、落地難、實施難等現象。我們需要打破固有思維定式和工作方式，強化項目意識，推動文化發展項目化、文化建設工程化。重點在文物、遺產、藝術、文化產業等方面，圍繞安徽優秀傳統文化資源梳理、編制項目，建立項目庫，形成抓手。通過上下爭取，招商引資等方式，建設文化產業基地，編成教材，制成節目，變成博物館、文化館的展陳展示，進課堂、進鄉村、進社區。使文物、遺產真正做到首先是講清楚，其次是活起來，進而是傳出去。國家今年成立了藝術基金，為我們管理、資助、扶持與引導藝術創作生產提供了新平臺、新渠道。融合上，大力推進內容創新、形式創新、業態創新；促進文化與科技、與旅游、與經濟、與金融等相關產業進行融合嫁接，擴大覆蓋面，增強影響力，提高貢獻率。并與有關部門共同建立推進機制，加大推進力度。我們還要真正開門辦文化，走出文化系統自我循環、自我欣賞的圈子，充分調動社會各界和廣大人民群眾的積極性，釋放社會活力，鼓勵和支持社會資本參與文化建設。公共文化提升上，去年的農民文化樂園試點、鄉鎮綜合文化服務中心試點、省級公共文化服務體系示范區創建、公共圖書服務一體化試點等，這些都對本省公共文化的標準化、均等化建設起到了重要的推動作用。下一步，我們將重點考慮在此基礎上，進一步以爭創全國公共文化服務標準化、基層綜合性文化服務中心建設、公共文化機構法人治理結構三項試點為抓手，深化試點示范，探索省、市、縣、鄉、村五級公共服務文化體系建設的規范，打造公共文化服務的升級版。第三，堅持特色發展，在城市文化與城市建設的結合上下功夫。文化強省的指引，競相發展的推動，給各地文化建設帶來了前所未有的機遇。尤其是在新一輪城鎮化的發展進程中，文化在城市建設中發展的空間更大，作為更多。一是文化部門主動參與。主要是在積淀的文化中去“找”，提供建設素材。山東省文化積淀深厚，我們就是要善于在這些文化積淀中去尋找，去挖掘，當好建設者。還要保護好全省的世界文化遺產、國保單位、館藏文物，國家和省級歷史文化名城、名鎮、名村。在豐厚的文化遺產中去“搜”，提供建設內容。我們有種類繁多的非物質文化遺產，這些豐富的文化資源，是傳承弘揚優秀文化，推動文化強省建設的獨特優勢。在與部門合作中去“推”，服務建設對象?？紤]明年省、市、縣三級都要與住建、規劃等部門對接合作，就文化如何融入建設、融入建筑深入開展合作，全面提高服務，解決文化被忽略的問題。二是黨委政府強力推進。當中主要防止一個忽略、增強一種責任、抓住一批重點。防止一個忽略，就是圖快、急于求成，而忽略城市文化建設、文化建筑。增加一種責任，就是城市的文化責任。抓住一批重點，三館建設是必修課，更要圍繞公益文化、生態文化、旅游文化、美食文化等，抓好一批街頭景觀小品、文化街區、文化公園等。第四，堅持夯實基礎，在保障發展上下功夫。一是做好“三個納入”。政府真正把文化工作擺上位置，關鍵體現在“三個納入”上，將文化建設納入國民經濟和社會發展總體規劃、城鄉建設等重大專題規劃；納入各級政府績效考核；納入財政總體預算，一些牽動性強的項目納入民生工程，形成硬約束，硬支撐。我們必須爭取黨委政府更多的支持。二是抓好人才隊伍。好的規劃、好的目標都需要人來落實、推動。在藝術生產上，不僅要面向文化系統內，還將著眼文化系統外，建立人才庫，并建立配套的政策和機制，用人用智；在文化產業上，主要是通過編制項目，推進招商，引人引資，引才引智；在基層文化隊伍建設上，重點是著眼本土，充實力量，搞活機制，吸引能人、熱心人、志愿者參與當地文化活動。同時，強化基層隊伍培訓，創新方式，實用管用，形成一支留得住、唱得響、舞得起的“土專家”，真正建立起與傳承、弘揚優秀傳統文化，與建設文化強省目標相匹配的文化人才支撐。

二、文化是民族的血脈和靈魂。古往今來，一個國家、一個民族的強盛總是以文化興盛為支撐。中華民族歷經磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經五千年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優秀文化。中華優秀傳統文化作為中華民族的“基因”，植根在中國人的內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?？倳浾f過：“我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優秀傳統文化中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力?！笨梢哉f，社會主義核心價值體系根植于中國傳統文化的沃土中，沒有優秀傳統文化的豐富給養，價值體系就不會有生命力和影響力。比如，中華文化強調“民惟邦本”、“大道之行也，天下為公”，這是“民本”思想之源；強調“天下興亡，匹夫有責”，主張以德治國、以文化人；強調“君子喻于義”、“君子義以為質”，倡導德行天下；強調“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”倡導誠信待人??像這些思想和理念，不論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，有其永不褪色的時代價值，潛移默化的鑄造了百姓日用而不覺的價值觀。社會主義核心價值觀，充分體現了對中華優秀傳統文化的傳承和升華。然而現如今，在對待傳統文化的問題上，有兩種錯誤的觀點：一種是把傳統文化說得一團漆黑，一種是死守舊有文化墨守成規。繼承、創新、發展傳統文化不是抱殘守缺、厚古薄今，更不是以傳統文化為本位，而應該做到古為今用、推陳出新。當前，隨著人們思想活動獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，人們的價值觀念和價值追求也趨于多樣，如何強化社會主義核心價值體系的引領就顯得尤為緊迫。特別是面對如今的西方強勢文化的滲透沖擊，我們的文化安全意識防線顯得有些脆弱。我們作為華夏子孫，不應盲目崇拜異國文化，應更加注重對中華傳統優秀文化大力宣傳弘揚，樹立對中華自有文化的自信，不忘本來、吸收外來、著眼將來，利用中華優秀傳統文化的豐富資源，使我們的優秀傳統文化歷久彌新、發揚光大。

三、弘揚傳統文化提升國家軟實力

一、中華民族優秀文化傳統是提高國家文化軟實力的淵源和基礎 中華民族在其歷史發展的長河中，積累了博大豐富的文化遺產，形成了優秀的歷史文化傳統。這些優秀的文化資源和文化傳統是我們提升軟實力的基礎和前提條件。離開對民族優秀傳統文化的保護弘揚和繼承發展，所謂提高軟實力，就會成為無源之水、無本之木。

中華文化是我們民族的靈魂和血脈，是維系國家統一和民族團結的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發展的共同精神家園，也是構成中國文化軟實力的重要基礎。中華文化具有強大的生命力。中國是世界上最早的幾大文明古國之中絕無僅有的延續至今的國家，中華文化具有強大凝聚力和向心力。在中國和平崛起過程中，中華文化仍將是全社會共同的精神支柱，是中華騰飛的重要思想保障。中華文化具有巨大的親和力和感召力。文化的核心是價值觀。中華文化講究“和而不同”，承認差異性、多樣性，不排斥矛盾甚至沖突，但最終是達成更高層次的統一與協調，實現多樣統一。在以合作、說服、滲透為主要特征的軟實力競爭時代，在國際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重“和諧”、“和而不同”的思想更能體現出合作、說服等競爭優勢，更容易被別的國家認同和接受，更能發揮獨特的協調、平衡和包容的作用。中華文化具有鮮明的個性。中華文化，深深扎根于中華沃土，凝結著中華各民族文化的精華，具有鮮明的民族風格、中國氣派，具有獨特的個性和獨立的品格。

二、弘揚中華文化，提高國家文化軟實力 文化軟實力的提升，既是一個國家或地區經濟社會發展實力的體現，也是一個國家或地區的文化影響力、感召力和凝聚力的標志。更確切地說，我國文化軟實力的提升必須注重優秀傳統文化的教育和傳播，即從國家民族的長遠發展考慮，需要開展弘揚中華優秀傳統文化活動，通過全民閱讀文化經典提高國民素質、提升國家文化軟實力，而且要把這件事作為國家文化戰略的重要組成部分來考慮。我們不僅要發揮文化軟實力在促進經濟發展、推動社會進步、提高人的素質和增強綜合競爭力方面的重要作用，而且要加強對外文化交流，推動中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認同中華文化。

1、全面認識中華傳統文化，高揚其普適性價值，增強中華文化國際影響力 在全球化趨勢日漸明朗的當今，在提升軟實力的進程中，我們不僅要注意挖掘繼承那些適合中國人口味的符合中國特色社會主義發展要求的優秀的思想資源，也要注意弘揚推介那些具有世界性價值的智慧與精神財富，只有這樣我們的中華文化才能在世界歷史進程中發揮更大的作用。中國優秀傳統文化是中華民族幾千年的歷史創造，蘊藏著豐富的思想資源與精神財富。它的仁愛誠信，積極進取，“己所不欲，勿施于人”、“以和為貴”、“以誠為本”“天人合一”等優秀成份和合理因素，是我們進行現代化建設和先進文化建設不可或缺的養料。它與時變化思想里面所包含的求真務實精神，它的自強不息思想里面所包含的開拓創新精神，它的“天人合一”思想中所包含的科學發展觀念，它的以誠為本思想所包含的社會主義市場經濟所倡導的誠信原則，它的仁者愛人、“以和為貴”思想中所包含的“以人為本”精神，都能在與時代精神的碰撞交融中產生新的火花，創造出新的民族精神，為中華民族精神增添新的生命，并開辟更為廣闊的發展前景。弘揚這一部分內容，對于彌補西方現代化帶來的弊病，解決西方文明面臨的困境，具有極大的啟示意義與借鑒價值。要想跟上世界前進的步伐，就要堅決清除掉傳統文化和頭腦里面不合乎時代發展要求與人性本質的東西，順應潮流，更新觀念，與時俱進。

2、積極推動文化創新，促進傳統文化的現代轉換 創新是建設中國特色社會主義文化的永恒動力。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠遠不夠的。惟有創新，才能發展；惟有創新，才能不朽。所謂建設中國特色社會主義文化，一方面是繼承和發揚已有的優秀文化傳統；另一方面是創造和催生新的文化精神，體現出與時俱進、不斷創新的精神品格。因為繼承，所以中國特色社會主義文化有充足的文化養料，有厚實的底蘊，有進一步發展壯大的堅實基礎；因為創新，中國特色社會主義文化就會充滿新鮮的血液，永遠具有飽滿的精神狀態與進取的活力，永遠具有生命力創造力，為我們社會的發展、時代的進步提供源源不斷的精神動力。對傳統文化資源的創新要面向現代化，面向世界，面向未來。在經濟全球化背景下，政治多極化、文明多樣化，我們要有全局意識，要有世界眼光，來觀察、分析、研究、解決問題。

3、加強文化交流是展示國家形象，提升國家文化軟實力的重要途徑 文化交流是各國人民溝通的橋梁，也是展示國家形象，提升國家軟實力的重要途徑。中華文化源遠流長、博大精深，對世界文明進步做出了重大貢獻。要加強對外文化交流，推動中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認同中華文化。傳播中華文化，增強中華民族的凝聚力，在世界范圍內推動多種文化的交流與融合。要借鑒國外文化“軟實力”發展的啟示：文化產業是國家“軟實力”的重要組成部分，要善于借文化產品同國外民間組織打交道傳播中國文化?？傊?中華文化源遠流長、博大精深，對世界文明進步做出了重大貢獻。弘揚中華優秀傳統文化增強我國文化軟實力，推動中華文化走向世界，是構建良好國際環境、促進世界合作與發展的需要，是聯合世界其他國家共同建設和諧世界的需要，也是我們中華文化學院義不容辭的責任。

繼承和弘揚中華傳統文化精華 積極踐行社會主義核心價值觀

黨的十八大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須加強社會主義核心價值體系建設。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這一重要論述，為扎實推進社會主義文化強國建設，堅持社會主義先進文化指明了前進的方向。

一、中華民族歷史悠久，華夏文明薪火相傳，一直延續了五千多年。中華文明的旗幟，在地球的東方生生不息永遠飄揚。世界歷史上四大文明古國的美稱，唯獨中國持續不斷地傳承下來，成為中華兒女屹立世界民族之林的自豪和榮耀。到底是什么原因和魅力讓世人向往和尊崇？有人說是中華民族艱苦奮斗自強不息的進取精神，創造了豐富的物質財富，體現出頑強的生命力；有人說是華夏先祖創造的方塊字，記錄了先人的智慧，形成了自己獨特的文化根基；更有人說是正是這獨特的文字和文化符號，在財富的物質載體上，留下了永久的印記，成為我們寶貴的精神財富，并在不斷的創造和創新中傳承和發展，讓華夏文明一直延續到今天。

既然文化是民族的血脈，是人民的精神家園，那么，面對全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的歷史重任，如何從傳統文化的靈魂中汲取營養、獲得靈感，自覺的肩負起傳承和發展的重任，已經成為每個中華兒女義不容辭的責任和義務。在新的歷史起點上，面對新的發展環境，要把傳統文化和傳統傳統價值觀融入到現代文化發展之中，用中華傳統價值觀的精華指導和引領現代文化的發展，建設中國特色社會主義文化強國，就是要認真落實十八大提出的積極培育和踐行社會主義核心價值觀，讓中華傳統價值觀和社會主義核心價值觀深度融合，互為補充，相得益彰，讓中華傳統價值觀彰顯魅力、社會主義核心價值觀體現活力，成為我們發展和建設的強大精神支柱，成為滋潤和統領現代人精神和物質生活的靈魂。

二、中華傳統文化博大精深，源遠流長，在長期發展的歷史中，形成了豐富的智慧和經驗。而在這些智慧和經驗中，最實際最管用的就是中華傳統價值觀。其最基本最具體的表現形式就是道德的建立和“仁義禮智信”的約束。

黃石公《素書》首章就講：“夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離?！?這里講的道，是一種自然規律，德即是獲得，仁即是人所獨具的仁慈、愛人的心理，義則是人所認為符合某種道德觀念的行為，禮則是規定社會行為的法則，規范儀式的總稱。這五條是做人的根本，缺一不可。相傳橋下三拾履的故事，就是黃老先生經過幾次刻意的考驗張良后，才慎重地把《素書》傳給了他。后來張良因為沒有遇到合適的人選，只好將它和自己一起帶進棺材。五百余年后，因盜墓賊得到了它，才從而使這本‘奇書’得以在人間流傳。黃石公是一位秦時的世外高人，他傳給張良的這本書，詞語雖然簡略，僅一千三百三十字，但含義卻很深邃，即使堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過他。從素書的內容看，他把人作為治國理政理家的首要，提出了大到治國平天下，小到修身齊家，都要尊尚這五種德行。老子的《道德經》，通過對道經和德經的精辟闡述，讓道德成為奠基華夏文化的根，成為中華兒女向往的精神高地和終極追求。

隨著時間的推移，儒家創始人孔子，周游列國，不斷的實踐和探索，在總結先人成果的基礎上，倡導和提出了“仁義禮智信”的基本價值觀。從此，這個價值觀在中國人的血脈里流淌了幾千年，也傳承和發展了幾千年。

仁是中華傳統價值觀的核心，其基本含義是“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達而達人”。仁的本義是愛人、推己及人。意思是由自己的所欲所惡推測他人的所欲所惡，打破人己之間的隔閡、使人己之情相通，進而做到推己及人、愛人如己；通過幫助他人立志成就自己的志向，幫助他人成功實現自己的成功。有這種仁愛之心，人們就可以勇往直前，不畏一切艱難困苦，即所謂“仁者必有勇”、“勇者不懼?！比嗜耸莾炔蛔云?、外不欺人的正直之士，而不是花言巧語、口是心非之徒，“巧言令色，鮮矣仁”。

義是中華傳統價值觀的一個重要范疇，其基本含義是威儀、適宜、公平、正義等。《說文解字》中稱：“義，己之威儀也?！倍问献⒃唬骸皟x者，度也，今威儀字用之；誼者，人所宜也?！笨梢娏x的本義是合情、合理、合法。義是人們獲取財富和名望的基本價值準則，所謂“義然后取，人不厭其取”；“不義而富且貴，于我如浮云?！绷x以仁為標準，合乎仁則為義，否則就是不義；義以仁為目標，目的在于踐行仁。仁是內心之安宅，義是所由之正路。仁發端于“惻隱之心”，由“惻隱”而生“羞惡”，產生道德感，這就是義。

禮是人們家庭生活和社會活動中必須遵循的道德秩序與規則。儒家認為禮起著“經國家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用。《禮記·曲禮》中說，“夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”禮是立國的根本，所謂“禮，國之干也”；也是個人安身立命之本，所謂“禮，人之干也?！倍Y不僅體現為外在的禮儀，更要求人們從內心深處服膺于禮，依禮的要求行事。禮的內在精神為仁，所謂“內仁外禮”、“克己復禮，天下歸仁”。儒家認為人人遵守禮，就可以“禮達而分定”，國家便可以長治久安；反之，棄禮而不用，或不遵守符合自己身份和地位的行為規范，便會出現“禮不行則上下昏”，國家也就不可得而治之了。

智的本義是明智理智、明辨是非。孟子認為，“是非之心，智之端也。”智與仁的關系密切，是實現仁的重要前提和途徑。認識自我、認識他人、認識禮儀，都離不開智，而這一切又建立在仁的基礎上，所謂“仁者安仁，知者利仁?！比寮覍⒅?、仁、勇并稱為“三達德”，并明確了它們對人生的意義和功用，稱“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！敝鞘莻€人認識世界、安身立命的基礎：人們之所以能守仁遵禮重義，前提在于對仁、禮、義有了充分的認識和理解，正所謂“知之曰明哲，明哲實作則”。

信的本義是講信用、誠實不欺。儒家要求人們在日常生活中做到“主忠信”、“謹而信”，“與朋友交，言而有信”，將誠信當作為人的基本原則。同時，信也是“進德修業之本”、“立人之道”、“立政之本”，所謂“自古皆有死，民無信不立”。信是仁的重要外在表現，儒家認為“敬事而信”是賢者應有的美德。儒家還認為，只有誠實守信才會得到別人的信任，才會得到當政者的重用，所謂“信則人任焉”。

三、堅持改革開放、建設有中國特色社會主義的偉大戰略，賦予了中華民族新的歷史重任。要建設中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興，就必須培育和踐行社會主義核心價值觀，從理想信念和價值追求上，尋求正確的理論支持和精神引導。而這種理論支持和精神引導就貯藏在我們的傳統價值觀里面。這就需要我們對傳統價值觀的內涵進行科學揚棄，依托歷史、立足現實，尊重過去、面向未來，使中華傳統價值觀的精神血脈得以延續和光大，從而為踐行社會主義核心價值觀提供正確而重要的思想資源。

當然，“仁義禮智信”是我國封建宗法社會長期以來形成的價值觀，與現代社會比，有著較大的歷史局限性?！叭柿x禮智信” 的價值觀，其主要目的是維護封建社會的秩序，形成一個倫理至上的等級社會。例如，仁的本義是愛人，但儒家強調愛有等差，把仁建立在“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）的基礎上，維護的是封建宗法制度。義是符合仁的思想道德準則，但它也強調君臣、父子、夫妻之間的名分，注重義而輕視利。禮更帶有鮮明的封建宗法等級特征，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”。不同的群體適用不同的禮，嚴格防范越禮行事，這樣就在不同社會群體之間形成了一道無法逾越的鴻溝。智在傳統文化中被認為是士大夫們的專利，而且是先天存在、不可改變的，所謂“唯上知與下愚為不移”說的就是這個意思。信的一個基本含義，也是站在封建專制主義的立場上，以對君主效忠為信，以遵從封建禮教為信。所有這些都是與當今時代發展不相適應的。

科學理性的繼承和弘揚“仁義禮智信”的精華，展現中華優秀傳統價值觀的魅力，并能夠為現代社會服務，是建設文化強國的重要任務之一。面對現代社會人們思想的復雜性、選擇的多樣性和對價值追求的多元性，面對本土文化和外來文化的撞擊，先進文化建設和中華文化走向世界已經成為全體國人必須的選擇。因此，弘揚和創新就成為我們的責任和義務。當下，就是要把傳統的價值觀和社會主義核心價值觀有機地結合起來，賦予傳統價值觀新的時代內涵，以社會主義核心價值觀統領人們的思想和道德。在具體的實踐中真正做到古為今用，洋為中用。今天我們提倡仁，就是要以人為本，尊重人、關心人；就是要確立人的主體地位，承認人的價值，增強人的自我意識，保障人的合法權益。為此，國家在發展戰略上，應更進一步的轉變經濟發展方式，為人民提供更多更好的公共產品和公共服務，促進人的全面發展；在處理人際關系時，應倡導人們進行換位思考，關愛他人、扶持困難群體，體現仁愛之心。提倡義，就是要堅持公平正義。政府作為社會的管理者和執行者，應依法公正的行使各項權力，積極維護社會公平正義；公民應遵紀守法，盡職盡責做好本職工作，忠誠國家，孝順父母，愛護兄弟姐妹，熱心幫助他人，以自己的實際行動，促進社會公平正義。提倡禮，就是要自覺地遵守社會公德，遵守文明禮儀。針對不同場合，對自己的社會角色進行準確定位，始終保持謙讓恭敬之心，遵守各種禮節禮儀，促進不同社會成員之間和睦相處，形成融洽和諧的人際關系。提倡智，就是崇尚知識、追求真理。通過加強現代科學知識的學習，掌握事物發展的客觀規律，在大是大非面前站得住立場、穩得住心神。特別是在信息化時代，更要用自己的智慧，正確的判斷對與錯、是與非，辨別真偽，自覺抵制不良信息和不良風氣，做良好社會風氣的傳播者和引領者。提倡信，就是要忠于職責、誠實守信。就政府而言，要在執政的過程中，堅持誠信立國，做到取信于民，努力兌現對群眾的承諾，不斷提高公信力；對個體而言，應做到真誠待人、言而有信，做一名尊法守紀、誠實守信、信譽良好的現代公民。踐行社會主義核心價值觀必須立足弘揚優秀傳統文化 踐行的社會主義核心價值觀，其內在的精神動力，便是日新又日新的精神，中華民族優秀傳統文化是一個豐富的寶藏。作為中華民族智慧的結晶，中華優秀傳統文化深刻反映了中華民族深沉的精神追求。

從文化的時代性與民族性相統一的角度看，中華優秀傳統文化集中體現了古代中國特定歷史階段的精神風貌，體現著中華民族的價值追求。從先秦以來貫穿始終的仁愛精神、以民為本的人文精神、天人合一的協調精神、剛健有為的進取精神、和而不同的包容精神、彰往察來的歷史精神、崇尚統一的國家觀念、追求大同的崇高理想、真善美統一的理想人格等價值追求，都是在歷史上產生過積極作用、至今還有創造性轉化、創新性發展的價值，屬于傳統文化中的優秀范疇，是我們培育和弘揚當代核心價值的文化底蘊。

從文化發展動力和創新精神的角度看，生生不息的精神是推動民族文化發展的優秀傳統。從孟子到董仲舒乃至明清諸多思想家，正統儒家都肯定湯武革命，符合社會歷史發展規律，從而在客觀上肯定了革命對于社會變遷和文化演進的巨大作用。當代中國從改革開放以來的翻天覆地的變化，從社會主義核心價值體系的構建到社會主義核心價值觀的提煉，本身便是生生不息精神的生動實踐。

踐行社會主義核心價值觀，應當而且可以從優秀傳統文化中獲得思想資源和價值支持。誠然，富強、民主、文明、和諧，作為核心價值觀的國家層面，在整體上是對中華文明和世界文明選擇性吸收、創造性轉化的成果，而不是中國傳統文化固有的。但其中的某些思想要素，就與中華優秀傳統文化有著難以分割的聯系。中國古代以孟子“民為貴、社稷次之、君為輕”為代表的民本思想，盡管絕非民主思想，但卻又與現代民主有著某種相通之處。文明，在中國古代便有明確的論說?！吨芤住氛f：“文明以止，人文也”，“觀乎人文，以化成天下”。這里的文明，在本質上與現代文明相通，盡管并非完全同等。追求和諧，建設和諧社會，是現實社會的需要，也是人們內心的渴望。

誠信，更是與中華優秀傳統文化的重要特質相連。誠者，天之道;誠之者，人之道。君子一言，駟馬難追。一諾千金。中華優秀傳統文化的這些基本價值，經過我們賦予新的時代精神，給予創造性的闡釋，就可在當今社會發揮巨大的作用。至于友善，那更是優秀中國最為基本的理念。己所不欲、勿施于人，己欲立而立人、己欲達而達人，患難相扶，守望相助;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;四海一家、民胞物與(天下人民都是我的同胞兄弟，萬事萬物都是我的親密伙伴)等，都是友善的體現，在今天仍然具有很強的合理性。

簡而言之，我們今天踐行社會主義核心價值觀，應當而且可以從優秀傳統文化中獲得思想資源和價值支持，我們不能背棄中華優秀傳統文化，而要立足中華優秀傳統文化。只有這樣，我們才能有效地培育和弘揚社會主義核心價值觀。

努力提升職場四項基本能力

隨著我們大學生涯的接近尾聲，一部分同學就要進入社會，找到自己心儀的工作，然后進入職場。進入職場后，我們不再與老師，同學相處，而是和領導和同事打交道。很多職場新人會對此感到不適應和迷茫，因此強調圍繞“伸手能干、提筆能寫、張口能講、與人能和”的四項職場基本能力的提升尤為重要。引導學生不僅具備扎實的文化基礎，卓越的創新能力，而且注重提高職場基本能力，進一步明確努力方向，全面提高學生就業競爭力。伸手能干就是解決問題的能力。工作中會遇到各種各樣的問題，作為職場一員，面對問題必須要有自己的解決辦法，如果暫時沒有辦法，那么一定要有解決問題的預案，如請示領導，請求同事幫忙。伸手能干通俗的講就是：

1、天天琢磨為企業公司掙錢；

2、盡一切所能維護公司企業的利益；

3、站在老板的立場上思考問題；

4、在誘惑面前經得住考驗。在努力為你的企業爭取利益的基礎上，忠于你的企業。自動自發，從“要我做”到“我要做“；培養發現“活兒”的眼光；養成主動與主動做一些“分外”事的習慣；增強行動力，做行動的巨人，從小事做起；想到別人前面，做到別人前面；高標要求，要求一步，做到三步，給自己制定較高的目標，適當的獎勵或懲罰自己。一個員工固然需要精明能干，但再有能力的員工，不以公司利益為重，仍然不能算一個合格的員工。公私分明是每個員工必須遵守的職業紀律和職業道德。這就要求每個員工在工作時間不要做私事。上班時間做私事不但會影響自己的本職工作，還可能會影響到同事的情緒和工作。一個永恒不變的事實是：職位的升遷，薪水的提高，是建立在把自己的工作做的比別人更完美，更正確，更專注之上的。自動自發、效率注重、責任感。提筆能寫就是寫報告能力?，F在的職場，不同于以前，除了扎實工作之外，還有能夠寫得出成果報告。在所有進入社會工作階段的職業人，如果要讓我說出一個最有效的能力，我可能首推“超強的撰寫能力”，注意是最有效而不是最重要，之所以說它有效，是根據我的個人經驗和周圍一些朋友的經驗總結。有這么一個規律，無論是在官場還是企業，凡是被稱為“筆桿子”的人都是相當被欣賞、容易得到提拔的對象。思維強：意味著撰寫者必須擁有強化的思維能力，很迅速的對于撰寫的主題有明晰的理解，進行快速的解構、組合，提出自己的見解,既有普通的視角，也要有獨特的觀點。資料多：專門建立一個文件夾，凡是見到與你工作相關、行業相關，有參考價值的文檔，就拷貝粘貼到那里，以備不時之需，積累的多了，隨手可以拿出一些珍珠瑪瑙，這就是知識管理的萌芽。組織快：目錄整列完畢之后，要進行快速的語言文字組織撰寫，要想寫的快，必須占據足夠的信息資源，平時注意積累各種素材，這樣在需要時就可以得心應手的找到，進行大篇幅的組織和框架復制。重點亮：超強的撰寫者尤其要注意亮點的體現，有完整的框架但沒有亮點，就缺少畫龍點睛的部分，重點的選擇一般是選擇訴求點，也就是你的強化你的目標感覺，達成目的，其次是選擇實現過程的創新手段，容易讓人有眼前一亮的感覺。張口能講就是把話說好、說的出色，學會掌握一些技巧。使自己放松，分清主次、區別對待，不放過每一個細小問題。溝通時一門藝術，學會傾聽：溝通最重要的不是察言觀色，也不是善變的口才，而是學會傾聽，通過傾聽發現客戶的真實需求，了解客戶的真正意圖。善用贊揚：贊揚他人的本領我們一般都會，但如何在銷售過程中，因地適宜的系統運用，是需不斷練習，總結的。開口之前打好腹稿：你溝通的目的是什么，你將采取怎樣的方式進行溝通，你準備先說什么，后說什么，在對方提出不同意見時又該怎么說，這些問題都是在你開口之前應該想好的。溝通基本原則：看著對方交流、說話要有變化、結合姿態語言和面帶笑容。無意中的法則：在說服他人的時候，如果被對方察覺你正試圖改變他的態度，他對你將產生很多的懷疑，從而給說服帶來障礙。相反，如果對方確認你是在無意的傳播某種信息，他就會認為這種信息沒有說服的意圖，出于自然，他就會容易接受這種信息。與人能和：俗話說職場如戰場，雖然夸張了點，但是事實也卻是如此。不管是大型公司還是小公司，都有或多或少的人際關系充斥其中。如何做好公司里面的人際交往，對于從事各行各業的人來說都是很重要的。人際關系廣的人，待人處事總是游刃有余，總會恰到好處的處理好各種場面。人際關系面窄，朋友就少，遇到問題也不能很好的解決，掣肘誤事常有之。所以，在職場中，能正確做到與人相處十分必要。誠心待人，將心比心：在工作中，總會遇到很多人，形形色色，來自不同的地方，性格，習慣等各不相同。相處中難免出現不愉快，磕磕碰碰。每當此時，換個角度，以誠心待人，將心比心，找共同的話題多交流。每一個人都有他的長處和過人之處，改變不了別人和環境，試著改變自己。不嫉妒他人，不多疑別人。防人之心不可無：俗話說，害人之心不可有，防人之心不可無。在工作中，大家都在一起工作，雖然工作崗位不同，但職場處處充滿競爭，你的一言一行也在他人的監督之下，人多嘴雜，不定哪天你的話就傳到了老板的耳朵里。謙虛謹慎、不拘一格：在公司中為人處事盡量謙虛謹慎，不要一味的鋒芒畢露，俗話說槍打出頭鳥，人多嘴雜，易遭人嫉。平時多虛心聽取他人意見，多向領導、前輩學習，交流。當然，不能老是一副唯唯諾諾，沒有主見的樣子，這樣領導也不見得喜歡。有真才實學的人，做事就應該有魄力。凡事留三分余地：給人面子才善交際。凡事說話留三分余地，不要一句話把對方頂到南墻。現在的很多人都是好面子的，愛面子的，這沒有錯，很多事也是在面子下辦成的。給對方面子，留三分余地，與人方便，自己方便。

第五篇：弘揚雷鋒精神 踐行社會主義核心價值觀

弘揚雷鋒精神

踐行社會主義核心價值觀

雷鋒，一個名字，更是一種精神。他的行為讓我們無時無刻都在緬懷他，他的奉獻更讓我們無時無刻都在學習他。在今年的學雷鋒活動中，我校組織全體干部職工深入聯系社區看望幫扶聯系困難戶，幫助群眾解決困難，并舉辦了以“弘揚雷鋒精神，傳承奉獻美德”為主題的“道德講堂”，使我對雷鋒精神有了更深刻的認識和感悟。

雷鋒這個名字，曾是一個時代的精神標桿，他所代表的助人為樂、專門為人毫不利己的精神，曾經鼓舞了一代中國人自強進步。我們這一代人是從小學習雷鋒的事跡，唱著雷鋒的歌長大的，雷鋒精神對我們不陌生，很博大，內涵非常豐富，是一種莊嚴的責任感和偉大的激情，它體現了雷鋒同志的公無忘私的共產主義風格和奮不顧身的無產階級斗志。

然而時過境遷，在今天這個功利化、物欲化的時代，雷鋒的名字卻隨著我們生活的美好而漸漸遠離了我們。如今的社會，雷鋒少了，雷人多了；釘子精神少了，釘子戶多了。對于雷鋒精神，甚至有人置疑、有人嘲笑、有人批判。多少年來，我們一直在“學雷鋒”，一直在挖掘研究雷鋒精神的實質，卻似乎越挖掘越研究越迷茫，不知該學他啥。

一是要學習弘揚雷鋒熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念。雷鋒精神的第一位，是對黨、對國家、—1— 對社會主義的熱愛。這個理想和信念激勵我們全黨全社會自覺地把個人的追求和奮斗同黨的事業、國家的命運、民族的前途聯系起來，為祖國的繁榮發展貢獻自己的智慧和力量。

二是要學習弘揚雷鋒服務人民、助人為樂的奉獻精神。雷鋒是以服務人民為最大幸福，以幫助他人為最大快樂，這是雷鋒精神的一個典型的標識，也是我們今天仍然要弘揚的一個崇高品德。

三是要學習弘揚雷鋒干一行愛一行、專一行精一行的敬業精神。雷鋒生前做過多種崗位，但是干一行他熱愛一行、干一行他精通一行，這一點在今天這樣一個時代仍然是需要的，仍然需要像雷鋒那樣立足本職、忠于職守、兢兢業業、精益求精。

四是要學習雷鋒銳意進取、自強不息的創新精神。雷鋒總是把工作作為一種無窮的動力，要鉆進去、要吃透它，而且還不斷地提升自己、不斷地通過學習豐富自己。這種刻苦學習、鍥而不舍、銳意進取的精神仍然在我們今天這個社會中受到大家的推崇。

五是要學習弘揚雷鋒艱苦奮斗、勤儉節約的創業精神。過去叫做艱苦樸素不忘本，今天盡管我們國家發展了，人民的生活普遍改善了，但是勤儉節約、艱苦奮斗這種在雷鋒身上所體現的作風我們今天仍然需要，要本著這種精神來從事今天崇高的中國特色社會主義事業。

—2— 事實上，雷鋒精神的化身在我們的身邊無處不在。像黨的好干部、人民的好兒女孔繁森、牛玉儒、任長霞，他們心中只裝著國家，裝著人民，為工作、為人民鞠躬盡瘁，死而后已；像那些為抗洪救災、撲滅大火、舍己救人而捐軀的年輕指戰員、武警官兵，他們也是雷鋒的精神化身。雷鋒一生沒有做過一件驚天動地的事，但是他的最可貴之處在于，將人們都覺得很平常的事堅持得做好。扶老攜幼、扶微救困、認真學習、愛崗敬業，這些其實都是我們力所能及的事情，正是如此雷鋒精神方才顯得自然、樸實、無華。我們的工作需要這種精神，我們的生活需要這種精神，我們的事業發展需要這種精神，我們的時代需要這種精神。

今天我們在全社會倡導學習雷鋒精神，就是要大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展。學雷鋒不應該只是喊口號、貼標語、擺陣勢，而應該是實實在在地將學習雷鋒精神化為自我的行動并切實投入到工作、生活中，大力弘揚文明新風，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去，自覺做中華民族傳統美德的傳承者、社會主義道德規范的實踐者、新型人際關系的倡導者。

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