第一篇：淺談我對繪畫《第三人稱》的理解與認識

目錄

摘要...............................................................2 前言..............................................................1

二、《第三人稱》的創作構思........................................1

（一）《第三人稱》的題材構思........................................1

（二）《第三人稱》的意義............................................2

三、《第三人稱》的創作過程........................................3

（一）構圖與定稿與表現形式的確定....................................3

（二）創作中的表現技法的探索

..............3

四、《第三人稱》創作啟示..........................................4

五、結語..........................................................4 參考文獻..........................................................5 致謝..............................................................6

摘要

作品《第三人稱》是一幅油畫作品，主要采用了具象的藝術表現形式，較為直接客觀的表現出我對于傳統藝術戲曲的理解。作品的重要內容是戲曲中的人物形態的描繪，直接表現出戲曲表演過程中的舞臺布置以及演員著裝等。選取戲曲為創作的主要內容也是源自我對此的熱愛，本作品旨在以傳統油畫藝術為基礎，運用油畫的表現形式，呼吁人們愛好傳統藝術，傳播傳統藝術。

關鍵詞：油畫人物 繪畫風格 表現手法 傳統文化 On my understanding and understanding of the painting

“the third person”

Abstract

An expression of oil painting is painting, oil painting painting objects are generally exist in real life characters or objective existence of historical figures, based on its morphology and expression of different creative methods, describe the appearance characteristics of characters and inherent characteristics and expression, so as to obtain both types of God the effect of.Oil painting is not only to paint people to the figure in the painting's appearance, shape, dress and background as a vivid description, but also to show its specific spirit, identity and status, reflects the authors want to express thoughts and feelings.I want to use oil painting in the form of expression has slowly forgotten the quintessence of opera which originated in Chinese, originated in China, Peking Opera is the traditional Chinese culture is the most representative and the most unique connotation by people many times love cultural heritage.However, after the change of time, we are now 80 after almost all do not like Beijing opera, slowly forgotten it.It seems that only older people like Beijing opera, more attention.So I want to use the expression of oil painting characters, so that we can see the different charm of Peking Opera, so as to carry forward our traditional Chinese culture, so that we see the nation is the world.Key words: Oil painting, Painting style,Ttraditional culture 淺談我對繪畫《第三人稱》的理解與認識

前言

油畫作為西方的空間造型藝術，是西方文化中最具有代表性的藝術形式。油畫人物創作在繪畫種類中，占有其重要的位置。京劇是中國的傳統藝術之一，在中國的傳統藝術中也占有重要的位置。戲曲是中國的國粹之一，是東方文化的重要組成部分。中國傳統元素是在中華民族融合、演變的過程中逐漸形成的文化成果。是中華民族特有的民族文化形態。特別有意思的是，京劇里“生旦凈末丑”不同行當的妝容、臉譜、跟服飾都不同，他們都有固定的規范。它是一個高度融合音樂、舞蹈、表演的一種綜合藝術形式。油畫和戲曲一個屬于西方的的藝術形式一個屬于東方的藝術形式，但它們在藝術中有相同的地方。可以用油畫的方式來表達戲曲里的人物造型以及豐富的色彩關系，做到對傳統文化的發揚與傳承，在繪畫活躍的氣氛中加深對傳統文化的了解與認識，能夠更好地進行創新與突破，能夠給大家帶來不一樣的視覺沖擊與感受。從而提醒大家不要忘記我國的傳統文化。

二、《第三人稱》的創作構思

（一）民間藝術的傳承

在現如今開放的世界里，我們在吸收外來多元文化的同時，也要弘揚我們中華民族的傳統文化，以前小時候過年的時候感覺非常的熱鬧，還會經常在街上看到一些舞龍舞獅的表演節目的。小孩都會湊成堆的在一起放鞭炮，感覺年味很濃。清明節的時候，幾乎每一家都會把嫩綠的柳枝插在門上；端午節的時候，奶奶總會給我們系上花花的五線繩，然后大家坐在一起包粽子。到了中秋節的時候，我們全家人坐在院子里，一起賞月吃月餅感覺過節的氛圍很濃厚。但是現在隨著文化的多元，我們接受外來文化，西方的情人節逐漸代替了我們的七夕節。西方的節日慢慢風靡而傳統節日卻逐漸被我們淡忘了?，F在每當過年時人們總是出去大吃一頓，看看春晚，很多人都會在感嘆，現在過年少很多年味，一點都不熱 1 鬧。慢慢的扭秧歌，舞龍舞獅等這些文化習俗正在揮手向我們告別。我們國家的優秀的傳統文化慢慢被人們所淡忘。

優秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統佳節蘊含著中華優秀傳統文化因子，這些是我們民族的優秀勞動成果和智慧的結晶。傳統不僅能反映出我國五千年文明歷史，更是對我國歷史文化的一種總結和提煉。我的作品源自我國傳統文化中的戲曲藝術，表現出了我對戲曲文化的理解，戲曲起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術樣式。經過漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術，它由文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術綜合而成，是多種藝術的結合。我的作品之所以以此為創作根本也是想呼吁更多的人去了解傳統藝術，愛好傳統藝術，繼承傳統藝術。

本人對戲曲也比較喜歡，主要是受到了長輩的影響，以此作畫也是因為我對其的喜愛。藝術源于生活，作品只有真正的出于生活，才能對此做到更好地創作，使作品更加具有表現力。

（二）選題的意義

在我剛開始構思自己畢業創作畫油畫人物的時候有很多的想法，單最后選取了《第三人稱》?！兜谌朔Q》這幅創作主要的想法來源于寒假的一個下午我去奶奶家，看到奶奶正在看戲曲臺的昆曲。忽然發現現在喜歡看戲曲的大部分都是老年人，我問奶奶為什么那么喜歡戲曲，奶奶說在他們年代，祖祖輩輩都是喜歡聽說書的、看大戲的、看表演雜技的、還有趕廟會，看皮影戲等等。但是現在我們的文化變得豐富多元化，戲曲、皮影戲等等這些傳統文化似乎慢慢的退出了舞臺。從奶奶的話里我得到了很大的啟發，我們現如今的文化都是多元的，豐富的。我們容納并且吸收了多種文化，這是好事情，但是我們中華民族的傳統文化也不能就這樣被遺忘，也需要有人來繼承它并把它傳承下去。所以我決定用油畫人物的方式來表達已經慢慢被我們年輕人所遺忘的戲曲。戲曲的種類分很多種，比較著名的有京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇、昆曲、秦腔等等。通過對戲曲淺薄的理解以后，我對昆曲產生了濃厚的興趣。昆曲給我的感覺行腔優美，聲音柔曼悠遠，婉轉纏綿。昆曲的最大特點是抒情性強、動作溫柔細膩、它的戲曲舞蹈也很有韻味，吸收了很多古代的民間傳統舞蹈，通過很長時間的演出與演變，積累 了豐富的說唱形式與舞蹈相結合，變成了故事性非常強的折子戲。所以最后我決定借鑒昆曲里的人物造型來完成我的畢業創作。

主要想要表達的是我們在這個飛速發展時代，在接受新事物的同時，不能忘記我們民族的優秀的傳統文化?，F在很多的80、90后幾乎都不怎么接觸戲曲，更別說喜歡了。大家都覺得戲曲是只有老年人喜歡的東西。其實只要花點時間去了解它，你就會發現其中精彩的、能夠吸引你的地方。現代社會和科技發展縮短了彼此之間地域差異的距離，但民族的就是世界的，保持和發揚地方地域文化藝術特色、戲曲劇種特色，是我在這次創作中主要想表達的東西。我想要把昆曲人物造型的這種東方美用油畫來表現出來。

主要存在的意義是我希望能夠盡自己的綿薄之力，通過自己的作品來讓一小部分人知道我們的傳統文化面臨的缺失現象。希望能夠通過我們大學生的努力，從自我做起，重視我們的傳統文化，樹立正確的審美觀念, 提高人文素養和道德情操,增強民族自豪感和自信心,使國粹藝術薪火相傳。

三、《第三人稱》的創作過程

在確定我要畫的東西以后翻閱了很多相關戲曲油畫大師或者畫家的繪畫作品，研究畫家等社會背景和作品特征，從而在自己創作的同時學習和借鑒的過程。西方繪畫在引進的同時，影響著我們的多數前輩，在他們的藝術思想影響下，我們不斷的學習耳濡目染，潛移默化在我們繪畫的每個角落。藝術繪畫的過程，也是一個不斷模仿不斷研究不斷創作的過程，正是我們這些追求夢想和研究創作的后輩學習的重要階段。

（一）構圖與定稿與表現形式的確定

構圖我打算用兩張一乘九十的畫布來表現我的創作，構圖的形式是簡單的人物居中構圖，人物呈現在畫布的正中央，按照比例把人物縮小在畫布上。其余的背景我想以昆劇舞臺表演的方式把它呈現出來。主要突出人物的服飾跟她在舞臺上的動作表現來呈現出來，淡化人物的面部，用寫意的手法把它表達出來。

（二）創作中的表現技法的探索 我想要運用夸張的表現手法來表達我的創作，讓畫里的昆曲人物角色更有張力。借鑒夏俊娜的表現手法，運用夸張的色彩，使畫面看起來非常的豐富多彩。弱化人物表情，加強人物服飾以及背景的表現.四、《第三人稱》創作啟示

我們現如今的文化都是多元的，豐富的。我們容納并且吸收了多種文化，但是我們中華民族的傳統文化也不能就這樣被遺忘，也需要有人來繼承它并把它傳承下去。用油畫人物的方式來表達已經慢慢被我們年輕人所遺忘的戲曲，這不僅對我國傳統藝術進行了簡單的描繪和敘述，也是對人們的一種警醒，希望能夠盡自己的綿薄之力，通過自己的作品來讓一小部分人知道我們的傳統文化面臨的缺失現象。希望能夠通過我們大學生的努力，從自我做起，重視我們的傳統文化，樹立正確的審美觀念, 提高人文素養和道德情操,增強民族自豪感和自信心，能夠激發起人們對傳統藝術的喜愛，鼓勵更多的人對此進行傳承和保護。

五、結語

本文主要根據我的生活體驗分析了我在《第三人稱》創作過程中的所思所想，過對戲曲淺薄的理解以后，我對昆曲產生了濃厚的興趣。昆曲給我的感覺行腔優美，聲音柔曼悠遠，婉轉纏綿，不僅吸收了很多古代的民間傳統舞蹈，通過很長時間的演出與演變，積累了豐富的說唱形式與舞蹈相結合，變成了故事性非常強的折子戲。還對我的創作過程進行了簡要分析，希望能夠通過我的作品能敲響人們對傳統藝術保護的警鐘，從我做起，重視我國傳統文化，鼓勵更多的人對傳統藝術進行保護和傳承。

參考文獻

[1]孟霞.中國傳統戲曲元素在當代油畫創作中的應用[D].山東工藝美術學院,2016.[2]楊剛.個人體驗對油畫創作的影響[D].貴州大學,2015.[3]常巖強.創作題材選擇及我在油畫創作中的研究[D].山東師范大學,2015.[4]邊小強.地域性因素與中國油畫藝術創作[D].首都師范大學,2014.[5]陳詩煌.油畫創作的地域性特點[D].廈門大學,2014.[6]畢文姣.淺談油畫創作中的自我情感表達[D].山東師范大學,2013.[7]戴瑜.何多苓女性題材油畫創作分析[D].海南師范大學,2013.[8]杜曉輝.當代油畫創作思維中的設計意識呈現[D].西安美術學院,2013.[9]嚴舒婷.圖像素材的應用對油畫創作的影響[D].上海師范大學,2013.[10]張齡愉.油畫創作中符號化語言的運用方法[D].海南大學,2012.[11]竇鳳圓.論寫生在油畫創作中的重要性[D].新疆師范大學,2008.致謝

當我以學子的身份踏進大學校園的那天起，便已注定我將在這里度過人生中最美麗的青春年華。提筆寫下“謝詞”盡管不舍，卻讓人倍加珍惜，因為我們的生命有那么多可愛的人值得感激，他們是我的大學生活充滿了色彩，無論是收獲、遺憾，對我來說都是一筆寶貴的財富。

飲其流時思其源，成吾學時念吾師，再次論文完成之際，謹向我尊敬的老師致以誠懇的謝意和崇高的敬意。在學業的階段，是老師將知識、經驗毫無保留的傳授給我們，給我們耐心的指導。另外，非常感謝在工作之余對本篇論文進行悉心指導的老師，老師辛苦了。

通過此次的論文，我學習到了很多知識，在論文的寫作過程中，通過查資料和搜集有關的文獻，培養了自學能力和動手能力，變被動學習為主動學習。通過畢業論文，我學會了如何將學到的知識轉化為自己的東西，學會了如何將學到的知識和實踐相結合。

第二篇：我對社會心理學的認識與理解

我對社會心理學的認識與理解

摘要：《社會心理學》是研究個體和群體的社會心理現象的心理學分支。個體社會心理現象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進和社會抑制、順從等。群體社會心理現象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等。社會心理學通常采用的研究手法包括無干擾觀察、準實驗、自我報告等。學習社會心理學，理解類似于責任分散、從眾心理、服從權威等社會現象。關鍵詞：社會心理活動、社會行為、作用、人際關系

初次接觸社會心理學,使我對這門學科有了一定的認識,懂得了它的基本概念及所研究的范圍,還有研究方法和發展階段。學好這門科目是重要的，更應好好學。社會心理學是心理學和社會學之間的一門邊緣學科，受到來自兩個學科的影響。主要研究個體和群體的社會心理現象的心理學分支，個體社會心理現象指受他人和群體制約的個人思想、感情和行為。如人際知覺、人際吸引、社會促進和社會抑制、順從等。群體社會心理現象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會氣氛、群體決策等。社會心理學通常采用的研究手法包括無干擾觀察、準實驗、自我報告等。學習社會心理學，理解類似于責任分散、從眾心理、服從權威等社會現象?？梢詭椭芾碚吒玫倪\用管理手段提高員工工作效率。而對于個人來講，學習這門學科，使得自己能夠更深入的了解人的行為動機、及社會對于個人認知行為的影響。也能夠有效的幫助個人在社會化的過程中，能夠有更好的發展，比如適當的人際交往手段等。

但是，由于社會心理學的研究對象廣泛而復雜，研究者們所持觀點至今仍不盡相同。因此，不同的研究者有不同的定義。

西方社會心理學界對社會心理學的定義大體可分為兩類：一是強調社會心理學要研究人的行為，認為社會心理學是研究人的行為或相互影響所產生的影響的行為的科學。這種觀點是行為主義心理學的基本觀點在社會心理學中的體現。另一類定義則強調社會心理學應把人與人之間的關系或人與人之間的相互影響作為研究對象。這類定義是社會學基本觀點的產物。

前蘇聯學者安德列耶娃提出，“可以把社會心理學的特點相對地表達為：研究受所參加的社會團體制約的人們的行為活動的規律，已經這些團體本身的心理特征。”這種對社會心理學的認識強調的是團體對人的行為的影響。

我國社會心理學家認為，社會心理學的定義應當包括4個要點：第一，社會心理學應以社會心理活動為研究對象，而不僅是行為或社會行為。第二，這種社會心理活動既包括個體的社會心理活動，也包括群體的社會心理現象。第三，應該在人與人之間的關系、人們的相互作用之中來進行社會心理活動、社會心理現象的研究。第四，作為一門科學，社會心理學應該研究社會心理活動、社會心理現象的發生、發展和變化規律，把它運用到實際活動中去，解決各種問題，而不能僅僅是現象的描述。

關于社會心理學的專題研究，從19世紀下半期就開始了。1860年有拉察魯斯和斯坦塔爾關于民族心理學的系列論文出現；此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學》等著作陸續出版，為社會心理學的形成奠定了基礎；1908年，英國心理學家麥獨孤和美國社會學家羅斯分別出版了社會心理學專著，這標志著社會心理學已成為一門獨立的學科。

在第一次世界大戰以后，美國心理學家奧爾波特和德國心理學家默德開創了實驗社會心理學方向。雖然用實驗方法研究社會心理學問題，可以上溯到1898年特里普利特關于社會促進的實驗研究，但真正開創、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學才開始在西方特別是在美國成了社會心理學研究的主流。

自從奧爾波特的著作《社會心理學》問世以后，社會心理學進入一個快速發展時期。1928年，瑟斯頓提出了態度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始，并成為當時社會心理學研究中心的態度研究，提高了一步；1934年，莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內人際吸引和排斥問題；1938年，勒溫把場論引進社會心理學，提出了個人生活空間或場的概念，認為行為是個人特點和情境因素相互作用的函數。20世紀40～50年代，在第二次世界大戰和勒溫的影響下，社會心理學主要研究群體影響和態度問題。

20世紀50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學派發表了一系列有關說服的研究。費斯廷格提出了認知失調理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關系心理學》一書奠定了基礎的歸因理論成了研究重點。80年代以來，認知社會心理學和應用社會心理學日益受到重視。

中國社會心理學在50年代以前作為一門獨立學科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學重要分支學科的社會心理學。20年代出版了勒邦的《群眾心理學》、麥獨孤的《社會心理學導論》以及奧爾波特的《社會心理學》等重要著作的譯本，中國學者自己也編寫了一些社會心理學著作。

社會心理學研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學側重于研究大型群體和群眾的心理現象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關于民族心理學的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。

今天的社會心理學家強調從現場研究到實驗室研究，或從實驗室研究到現場研究，往復循環、相互論證。同時，計算機的廣泛使用，也為處理從現場獲得的大量材料提供了方便，推動了社會心理學的進步。

正如著名科學家錢學森所強調的：“在現代科學技術九大部門之一的行為科學部門中，社會心理是一門重要學科?！钡拇_，社會心理學在我們當代社會中發揮著極其重要的作用。例如，開展社會心理學的研究,可以幫助人們了解社會環境因素和人與人之間的關系，通過對人的心理作用,達到增強人體健康和防治疾病的目的。

同時，這門學科具有很強的應用性。例如，20年代“霍桑試驗”中士氣與生產效率的提出，是為了解決當時工業生產之急需；30年代輿論、流言、種族和價值沖突等主題，是為

適應世界經濟的蕭條和社會的動蕩不安之需要；40年代信仰、態度、民族性格等主題，是應第二次世界大戰這需要；而五六十年代以后社會相對穩定和平發展，許多具有明顯應用性的分支學科相繼出現，既繁榮了社會心理學本身，又使它在社會生活需要中起著越來越重要的作用。

隨著我國政治、經濟、文化的迅速發展，我們可以在各個領域體會到社會心理學的作用。首先，社會心理學能調動人的積極性。其次，社會心理學有助于社會主義精神文明建設。社會風氣的根本好轉是社會主義精神文明建設的重要方面，而健康的社會心理，則是社會風氣文明內化的內在機制。因此，通過對社會心理現象的研究，正確引導人們實現觀念和心理的變革，就能更好地推動社會主義精神文明的建設。最后，社會心理學有助于解決各種社會問題，為增進人民的健康和幸福服務。

這些就是我對社會心理學的認識一些簡單認識與理解。

參考文獻：社會心理學 俞國良著

第三篇：我對健美操的認識與理解

我對健美操的認識與理解

--學健美操的感受

大學體育是本著發展豐富的體育活動，娛樂我們的身心，提高我們機體素質的原則，為我們設立可籃球。網球，羽毛球，輪滑，攀巖，健美操等體育項目。作為大學必須課的體育對我們身體素質的鍛煉是很有意義的，而我的首選則是健美操。接觸健美操已一個多學期了，雖談不上有什么心得，但感觸頗深。

起初我對健美操并不是十分了解，只曉得它是一種與音樂有關的體育項目，可以修塑我們的形體，陶冶情操，培養韻律感，并且對肢體的協調能力，肌肉拉伸等有好處。但這些都只是表面的粗淺認識，隨著健美操課程的深入展開，在老師的講解與師范下，我對健美操的了解與喜愛也與日俱增。

健美操分類很多。按人體結構，年齡，性別，目的和任務以及競技比賽項目區分為手臂健美操，青年健美操，女子健美操，形體健美操以及女子單人健美操等。具有動作的多變性廣泛的群眾性，健身，健美，健心的整體性等特征。不僅這樣。練習健美操還應注意合理安排時間與次數，注意運動衛生等。

健美操的學習是一個循序漸進的過程，現在我已由開始的不會任何一個動作到已經學會了一。二個動作組合了。盡管學習的時候有很多問題。比如動作不規范，節奏掌握不好，銜接不連貫等。作為一名學員我只能算是合格吧，學習的時候也會用心去記做，但總是做不到象老師以及優秀學員那樣的優美嫻熟。但老師認真的演示。輔導以及對我們所做動作的肯定與鼓勵，使我有信心繼續學習下去。一直以來都認為選擇健美操是正確的，不僅因為我選擇了一項好的體育項目，更因為我選擇了一名優秀的教師。從她的身上學會的不只是健美操的相關知識，還有一些關于儀態姿容，為人行事的準則等。

健美操是我的選擇，盡管我做得不出色，但它對我很多幫助，使我受益非淺，所以建議學習過的人能不時練習一下，未學過的人嘗試接觸一下。它對人體健康的作用有很多。也許我們不會做得象專業人士一樣出色，但過程中的樂趣與收獲才是難得的無價之寶。經濟與管理學院 劉琳 指導教師：王麗娟

健美操學習體會

在沒有學習健美操之前，每次遠遠的看見那些健美操的同學，覺得他們的動作很美，給人一種朝氣，活潑的感覺。所以，上大學時體育課我選了健美操。

初次上健美操課，感覺很興奮，認真的學習，練習老師教的每一個動作，希望可以做得和老師一樣優美，可是效果不是很理想，感覺自己做的動作很生硬，但是我沒有灰心，新課后我經常在寢室自己練習，后來就明顯的感覺到自己做的動作熟練很多，可以跟得上節奏，現在已經學習了半年多的健美操，我覺得它不僅可以鍛煉身體，還可以使人的心情非常愉快每一次上完健美操課，我都會覺得心情非常好。

通過學習這么長時間的健美操，我覺得要學習好它主要有以下兩點：第一，要對它感興趣，只有你對它感興趣，你才會想要去學好它，去練習每一個老師教的動作，爭取做到最好，第二，就是要有自信，每一次看老師做動作，都顯得很自信的樣子，不是有句話說自信就是美嗎？有自信，才能大大方方的把動作做出來，即使你做的不對，那也沒有關系，相信自己會做得很好。

學習了健美操以后，才發現了它的許多好處，它可以矯正你的身形，對于駝背一些身體缺陷可以有所改善，還可以調整呼吸，增強免疫力等，所以學習健美操是很有意義的。經濟與管理學院 紀媛 指導教師：王麗娟

談我對健美操的認識與理解

我已經選學了兩年的健美操課，從對它一無所知到了解并漸漸的喜歡上它，雖然跳健美操很辛苦但我卻學到很多東西并得到很多的好處。

女孩都很愛美，首先學這門課對自身體形的塑造和培養很多幫助，健美操的動作多種多樣，有簡有繁，時快時慢，時而停頓，時而節奏分明，可以使全身肌肉和骨骼得到良好的鍛煉。同時它不是一種力與美的享受，經常練習，還能增進人體的靈敏，柔韌素質，使身體更諧調健美，有助于人體的全面發展。

其次，跳健美操讓我精神振作，心情愉快。從前我喜歡睡懶覺，早晨起床后，常感到朦朧，全身沒勁，不能馬上投入學習，尤其是晚上“開夜車”睡得很晚時，這時我便試著做做早操，練習一些平時學過的動作，大腦很快就會興奮清醒起了，身體各部分的機能也有多提高，使我精神飽滿，充滿活力，從而為一天的勞動和學習準備好良好的身體條件，另外。常跳舞健美操對身體的幫助是非常大的，它能提高神經系統的功能，并對心臟血管系統也有良好的影響，不僅如此，健美操對呼吸器官也有促進作用。經過長期的鍛煉，呼吸活動得到改善，呼吸變得深而且有節奏，總之，學習健美操之后對我的身體和心情各方面的影響是非常大的。

除了之外，最重要的是學習健美操后，我變得更加自信了，我覺得一切都那么美好，更加熱愛生活，我很慶幸一時選學了這門課程，因為我學到到的東西很多，并且會讓我受益非淺。我將保持這種習慣，堅持鍛煉，跳出健康跳出美，跳出生命力。

第四篇：我對媒體的理解與認識

我對媒體的理解與認識

媒體這是一個概念廣泛的詞語，在不同的領域有不同的理解。比如，在化學領域系“媒質”之意，在機電領域為“導體”，而在數學領域又是“中數”的意思。然而我們通常所說的媒體，則是從傳播學的角度來看的，通俗一點就是指一系列的傳播工具，像電視，報紙，雜志等。

人類傳播從語言到文字經歷了幾萬年，相對的從口頭傳播到文字傳播亦是相當漫長的一個過程，在這個過程中，媒體作為人體能力的延伸，大大的提升了傳播者的傳播能力，使信息傳播能夠到達更為廣闊的的空間。同時，不斷進程的演變提供了不同形式的傳播模式，各類媒體都有符合自己的特點的表達方式，就好比報紙是文字而廣播則是語言一樣。媒體帶給人們的影響是巨大的，受傳者不僅能夠通過媒體以相對便捷的途徑了解外面的世界，更重要的是能夠給他們帶來主觀世界的的變化，影響人們對周圍人情和人性的看法，進而影響其思維方式和生活方式的改變，就好比說這個社會的流行時尚。沒有媒體的作用是萬不會成為時尚的。

媒體的這些傳播信息，引導社會輿論和提供娛樂的作用都是對社會有利的一面，然而，萬物都不是完美，有正面就會有負面，它的負面在于它傳播的內容參雜了太多的人為因素，媒介環境可以輕而易舉的被虛擬塑造出來，所以它的真實性便遭到了質疑；并且，它強大的傳播功能，在傳播那些不良信息方面也同樣適用，這就給社會帶來的了文化的衰退。隨著經濟的發展，其帶來了社會的信息化步伐，網絡等作為新興的事物也越來越盛行。這是人們的好奇心對新興事物的追求的結果（當然，新事物的優點也是很大的一部分原因）。我們網上購物，而不是一直都是去商店慢慢看；我們網上下載文件，而不是總是去書店或圖書館尋找；我們網上聽歌看視頻，而不再是買碟或是看電視，憑電視臺做主。當然那些有特殊要求，比方說歌迷或是偏愛紙質書等一類的人除外。

這就是新媒體。

20世紀后期，新起了大量的以數字、網絡等技術為渠道以及電腦、手機等終端，向用戶提供信息的傳播形態，它們被稱為新媒體，它是一個相對的概念，是之于報刊、廣播、電視等傳統媒體之外的新的媒體形態。目前比較熱門的新媒體有很多種，比如說數字電視，直播節目，博客，播客，門戶網站等。它們有更快的傳播速度和傳播范圍，同時在傳播形式上又種類豐富，文本、視頻和音頻之間也能任意轉換或兼而有之，并且已成為了一種跨國界的全球化媒體。

然而，當新的媒體的產生吸引了大批人群的眼球，而這個新的媒體又不足以強大到使傳統媒體消亡的時候，媒體之間的競爭便明顯的激烈了許多。傳統媒體與傳統媒體之間，傳統媒體與新媒體之間，以及新媒體與新媒體之間。就比如，各家雜志之間或是雜志與報紙之間有競爭，報紙與網絡爭搶消費人群，各種門戶網站之間同樣相互競爭。這種狀況的形成是必然的，不過“物競天擇，適者生存”而已。

而這直接導致的結果就是，在各種媒體交互混雜的時代，在充斥著各種媒介的環境里，我們生活的這個社會，傳播信息已經呈現出一種爆炸的狀態。我們依賴它們來獲取各種各樣的日常所需的信息，但同時，我們的生活也已經被媒體包裹的密不透風，路邊的廣告牌，電梯旁的液晶顯示屏，各色的報紙雜志還有網絡，以及讓很多人討厭的路邊分發的一張張的宣傳單，更多的還有電視節目里的廣告信息。

這不僅是一種資源的浪費，更重要的是，人們需要從這多到泛濫的信息里面選取對自己有用的東西，這無疑也浪費了大量的時間和精力。這是信息量過多帶給現代人的負面影響。如今，我們在以后相當長的一段時間里，還離不開傳統媒體，它們在我們的生活里依然

扮演著重要的角色，至少我們還想象不出來沒有紙的世界會是什么樣，可毫無疑問，那會是很恐怖的一件事。有人預言，將來傳統媒體會消失，有新媒體全權代替，這好像很符合哲學理論，新事物的產生是以舊事物為基礎的，而新事物也必然會代替舊事物成為新的潮流。可這是否不排除傳統媒體與新媒體的結合轉化，就比如現在的數字電視的出現。況且，事物總是不斷地發展變化的，誰說以后就不能出現意料之外的東西呢。畢竟，雖然比起新媒體，現在的傳統媒體好像難過了一點，可距離它真正的消失還有相當長的一段時間不是嗎？更何況，它還得有這個必定會消失的前提。

第五篇：我對大眾汽車的認識與理解

小時候看到路上跑著的汽車就非常感興趣，希望有朝一日也能開上自己的汽車，在寬闊的馬路上盡情奔跑。隨著自己年齡的增長，才知道原來汽車也是分很多類型的，以后又漸漸明白了汽車是分品牌的。進入大學，在學習《汽車文化》這門課程后，進一步的對汽車的文化以及基本的汽車知識有了深入的認識，使自己正真擺脫了“車盲”這一稱號。

本次我所要談的汽車品牌既不是我們遙不可及的超跑品牌，也不是動輒幾百萬的豪華車，我覺得認識一個汽車品牌的最好辦法就是深入了解它的車型，單單從幾張炫酷的圖片來了解一個品牌是很片面的，所以我選擇介紹-----大眾。

一提起它大家最熟悉的應該是桑塔納、捷達等在中國車市熱銷了二三十年的老車型，這些車確實為中國汽車工業以及大眾在中國的銷售立下了汗馬功勞。本次我要從大眾公司的起源說起，詳細介紹這個近百年的汽車品牌。

一、歷史淵源希特勒成為德國總理后，在1933年的德國汽車展上，發表演講表示要制造一種全新的所有人都能承受得起的汽車。這首先要提一個人，那就是費迪南德·保時捷。1930年，這位原來的奔馳技術經理離職創辦了自己的設計公司，在希特勒的大力支持下，他開始為納粹德國設計開發所謂的“國民轎車”，也就是后來的大眾甲殼蟲，而這位費迪南德.保時捷就是大眾公司的創始人。二戰后，英國接手了大眾公司，但是在幾次出售無果后無奈又將公司換給了德國政府。

二、品牌寓意大眾汽車公司的德文Volkswagen，意為大眾使用的汽車；圖形商標是德文Volkswagen單詞中的兩個字母V、W的疊合，鑲嵌在一個大圓圈內，然后整個商標又鑲嵌在發動機散熱器前面格柵的中間。圖形商標形似三個“V”字，像是用中指和食指作出的V形，表示大眾公司及其產品“必勝—必勝—必勝”。文字商標則標在車尾的行李箱蓋上，以注明該車的名稱。大眾商標簡捷、鮮明、引人入勝，令人過目不忘

三、公司發展大眾汽車公司是德國最年輕的、同時也是德國最大的汽車生產廠家。使大眾公司揚名的產品是上邊提到的甲殼蟲轎車，該車在上世紀80年代初已生產了2000萬輛。之后又有幾款車接過甲殼蟲勝利的大旗暢銷全球，這為大眾揚名世界起到了不可代替的作用。

四、大眾與中國淵源從1984年起，大眾汽車就開始進入中國市場，目前在中國全國范圍內已擁有13家企業，除了生產轎車的兩家合資企業（一汽大眾，上海大眾）外，還有零部件供應和客戶服務等企業。大眾汽車是第一批在中國開展業務的國際汽車制造商之一。與中國政府最早的接觸可追溯到1978年，即中國政府在鄧小平的領導之下，開始推行經濟改革和開放政策，引進國外的資金和先進的科學技術，加速中國的現代化進程，提高國際上的競爭能力。無論是當時還是現在，汽車工業無疑是實現這一目標的關鍵。大眾汽車自進入中國市場以來，就一直保持著在中國轎車市場中的領先地位。

五、經典車型自1984年捷達進入中國以來，大眾汽車在中國創造了一系列的經典車型，書寫了很多中國車界的傳奇。比如有棱有角的捷達成為在中國銷售時間最長的一款轎車（1984年——2012年）；桑塔納成為90年代公務車的代表；帕薩特自02年在中國上市以來連續多年成為最暢銷中型車??從這一系列的成績來看，大眾在國人的心中樹立的形象是多么深刻。這也與大眾的理念相吻合----“制造大眾使用的汽車”。

上文是大眾汽車從創始至現在的一些基本狀況，這些足以說明這個品牌的輝煌?，F

在我要說一說我對這個品牌的理解。首先，我從骨子里喜歡這個品牌超過了其他的德國品牌，它的車型雖然沒有多少華麗的外表，溫馨的內飾，更沒有值得炫耀的豪華，但是每款大眾車都有一個頑強澎湃的心，用自己的低調演繹著德系車的硬朗作風。它的換代速度沒有日本車美國車的急迫，更沒有英國車的怠慢，但是它的車似乎都是經過精心準備過，總是以自己的特有節奏書寫著一個又一個的輝煌。每一次換代幾乎都可以延續近十年的銷售傳奇，更可以說每款車都可以書寫這個傳奇。低調樸實耐用是大眾車的品質，中庸是大眾車的風格。在這個多變浮躁的社會里，大眾車依然保持著自己的風格實屬難得。從它的車型來看，幾乎是滿足了整個社會對汽車的需求，單從中國市場來看：從最便宜的老款捷達到大眾旗艦輝騰，幾乎把所有的購車需求都覆蓋住，這也可以稱得上一種完美，畢竟很多廠家只是單單面對社會上的部分客戶。即使是這樣它依然能夠保持很好地運作，這更見證了一個世界級汽車制造商的實力。

說的再多也只是自己的理解，從社會上看大眾的口碑或者更加有說服力。記得從我上小學開始就有捷達，桑塔納等車型作為出租車，從電視上了解到有不少發達地區也會用帕薩特作為出租車，試想如果一個汽車生產廠家造的車毛病百出，維修費不合理，售后服務跟不上，那么它有可能搶占中國出租車市場半壁江山二十余載嗎？答案可想而知。那么為什么十幾年前甚至現在很多政府機關的專用車輛依然是大眾呢？同樣是花一樣的錢，政府領導們完全可以選擇買款日本車來享受其家庭式的豪華內飾。但是他們卻依然選擇大眾車，這更算是對其品牌的一種信賴和認可吧！

一個品牌的成功并不在于它瞬間的輝煌，更不是以僅有的幾款產品來說明他的一切，人們對他的認可才是王道。世界上又有多少汽車廠家能像大眾這樣全方位，多層次，寬領域的滲入人們的生活之中，以它獨特的魅力在這個激烈的時代繼續書寫更偉大的新篇章呢？