第一篇：《陋室銘》名師教學設計

《陋室銘》教學設計

教學目的1．學習古人高潔的品格和情操。2．掌握一些文言詞語。3．理解短文的主要內容。

教學重點：

（1）朗讀、背誦文言課文。（2）疏通文言語句，分析文章內容。

教學難點：

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）學習托物言志的寫法。

教學時間：二課時。

第二課時

（劉禹錫）課前五分鐘片段說話訓練

一、檢查預習：

教師個別抽查

參看多媒體課件：根據屏幕顯示整體檢查。

二、走近作家、作品寫作背景：

1．作家作品簡介

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。

2．關于“銘” 銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

三、研讀、賞析課文：

1．朗讀課文。可采取多種方法朗讀，如老師范讀、聽課文錄音，學生個別讀、集體凌等。

2．請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。

有仙則名：著名。有龍則靈：靈異： 斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。苔痕上階綠：長到。草色入帶青：映入。談笑有鴻儒：博學的人。往來無白丁：指沒有什么學問的人。無絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂器，這里借代奏樂的聲音。無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡陋的呢？

3．提問：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運用什么修辭手法？在文中起什么作用？

運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

4．提問: “斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？

“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。

5．提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？

寫陋室幽雅的恬靜的自然環境。

6．提問：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？

寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。

7．提問：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？

寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

8．提問：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫什么？

運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名

賢的志趣和抱負。

9．提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什么？

語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰；?陋，如之何？?子曰：?君子居之，何陋之

有？?“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔

子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相

呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

小結：

本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅，構思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。

四、探究：走進劉禹錫的心靈深處：

我們讀懂了周敦頤和陶淵明，那么，現在，我們回過頭去再看劉禹錫。我們重點討論一個問題，你認為劉禹錫的人生選擇是陶淵明式的嗎？

請大家注意不要空談，扣緊詩文的關鍵字詞來證明自己的觀點。

預設的提示問題羅列以下： ？

你看他的居住環境“苔痕上階綠，草色入簾青”，這是一種隱居的環境嗎？

（學生可能有不同意見）

比如：學生甲：

我不同意。劉禹錫的生活其實很豐富的，來來往往的都是博學的大儒，他還經常彈琴看書，這種生活是隱居的生活嗎？

學生乙：

我還是認為劉禹錫的選擇是陶淵明式的。請注意，他讀的書是“金經”，金經就是佛經，金經有南華經……（眾大笑），一個讀佛經的人難道不是在隱居嗎？

？為什么劉禹錫說自己是“調素琴”，而不是“彈古琴”呢？

“調”更悠閑更隨意，“素琴”說明他的生活是非常清苦的。這個“調”讓我想起了那著名的“悠然見南山”的——

既然劉禹錫的選擇是陶淵明式的。你看，他以南陽諸葛廬和西蜀子云亭來比方自己的陋室。諸葛亮和楊子云都是歷史上名聲顯赫的人物，一個在政治上建立奇功，一個在文學上很有造詣。看來，劉禹錫是希望自己也能像諸葛子云一樣建功立業的。

還有，結尾點題句劉禹錫用的是孔子的名句。孔子是儒家主張建功立業的代表人物。這段時間班里讀《論語》，孔子表揚顏回說?賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?（在老師的提示下說完這個句子）。我想孔子更贊成周敦頤的人生選擇，雖然身處逆境但是依舊要建功立業。劉禹錫引用孔子的話也應該是對自己的一種勉勵。

教師：肯定并贊美以上回答：

孔子是堅決主張入世的，他自己便是終生為實現政治理想在奮斗。劉禹錫引用他的話，可見是非常尊崇孔子的。他不可能去隱居。

教師推薦劉禹錫一系列的小詩：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云去，便引詩情到碧霄。

劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》——沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

學生暢談自己眼中的劉禹錫：

教師：同學們，吟誦著“病樹前頭萬木春”劉禹錫怎么可能讓一間小小陋室困住了自己高貴的心？就是這個劉禹錫，留下詩文800多篇，被稱為中唐“詩豪”。就是這個劉禹錫，他一生輾轉奔波于仕途，雖歷經艱辛卻癡心不改。就是這個劉禹錫，先后被貶到連州、和州、蘇州，但每一個地方的老百姓都“因

禍得福”，因為他深入民眾，體察民情，勤廉守政，力行教育，為當地的發展作出了歷史性的貢獻。這樣樂觀豁達，這樣富有生命活力的一個劉禹錫，怎么可能“清高自許”“獨善其身”“隱居避世”呢？所以，同學們，《陋室銘》不是一個落魄文人郁郁不得志時的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的戰斗檄文。官場的險惡人情的冷暖并沒有澆滅劉禹錫心中的戰斗之火，他瀟瀟灑灑地提起筆，對炎涼世態坎坷仕途作出了最昂揚最詩意的回答。

《愛蓮說》教學設計

一、檢查預習：

讀課文，看課文注釋翻譯課文。

二、走近作家、作品寫作背景：

1．作家作品簡介

本文選自《周元公集）。作者周敦頤（1017—1073）道州人，字茂叔，謚號“元”，宋代哲學家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書堂講學，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學的創始人。著有《周元公集》。《愛蓮說》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側挖地種蓮，名曰“愛蓮池”。

2．題解

“說”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個道理。

三、研讀、賞析課文：

1．朗讀課文。老師范讀，學生齊讀、輪讀均可。讀時注意節奏、重音，正確、流利、有感情。

2．學生翻譯課文，補充課文注釋：

“水陸軍木之花”之：結構助詞，相當于現代漢語“的”。

“可愛者甚蕃”者：結構助詞，與前面詞“可愛”構成名詞性結構。相當“可愛的（花）”。“晉陶淵明獨愛菊”獨：唯獨。“世人甚愛牡丹”甚：很”

“予獨愛蓮之出淤泥而不染”之；助詞，用于主謂之間取消句子獨立性，不譯：而：連詞，表轉折，卻。

“濯清漣而不妖”而：連詞，表轉折，卻。“中通外直”：（莖）中間通透，外形筆直。“香遠益清”：香氣遠播，越發清香。益：更加。

“可遠觀而不可褻玩焉”而：連詞表轉折，卻。焉：助詞，可不譯。

“予謂菊”謂：認為。

“花之隱逸者也”之：結構助詞，的。“陶后鮮有聞：鮮：少。（xiǎn)3．請再次朗讀課文。

4提問：作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？

喜愛哪一種花，是人的思想感情的表現。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達了文章的主旨。

5．提問：文章用了兩個“獨”字，表現了作者什么樣的生活態度。

兩個“獨”字，都表現出倚世獨立，決不隨波逐流的生活態度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。

6．提問：“我”愛蓮花什么呢？

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

7．提問：具體地說說作者寫蓮的哪些美好形象。

（1）生長環境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質樸；

（2）體態香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。遠益清”的芳香；

（3）風度方面：寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質的象征。

8．提問：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？

菊花比喻象征隱士，牡丹比喻象征富貴的人，蓮花比喻象征君子。

9．提問：作者對“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態度分別是什么？

愛不同的花象征一種不同的生活態度。菊花秋天開花，獨抗寒霜比作不與統治者同流合污的隱士，作者對愛菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對愛牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態。而對愛蓮同氣相求。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。

四、小結：

這篇短文，將花的形象比擬為人的品質，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態度，以愛蓮之情來表達自己對這種生活態度的贊賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。短文運用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結合起來，表達思想感情。句式駢散交錯運用，讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致。

五、板書 ：

菊花正襯蓮花 菊花——隱士——陶后鮮有聞 牡丹反襯蓮花 牡丹——富貴人——?宜乎眾矣 蓮花——君子——同予者何入

第二篇：《陋室銘》名師教案

《陋室銘》名師教案

一、核心素養： 1.語言建構與運用

在疏通文意的基礎上識記重點的文言字詞，了解特殊文言句式的翻譯。2.思維發展與提升

通過反復誦讀，感知文章內容，充分調動學生自主學習的積極性，疏通文意，引導學生合作探究文章的深層含義。3.審美鑒賞與創造

理解文章的主旨，領會作者托物言志的寫法；學習并了解文中對偶等修辭。4.文化傳承與理解

掌握作者劉禹錫等背景資料和文體等文學常識；結合作者的寫作背景，了解文章主旨，學習作者安貧樂道、偉岸傲物的志趣情操，培養學生高潔的情操。

二、教學設計：

1、教學目標

（1）積累一些文言字詞。

（2）了解短文的思想內容，充分理解作者的情懷，認識這種情懷產生的社會背景。

（3）學習本文托物言志的手法。

（4）感受作者安貧樂道的生活情趣，學習作者高潔傲岸的節操。

2、教學重難點

（1）掌握文中重點文言實詞。

（2）領悟作者在文中流露出得思想感情。

3、教學方法

問題導入法、誦讀教學法、合作討論法

4、教學課時 1課時

5、教學過程

（1）創設情境，走近陋室

（課前視頻欣賞：古琴曲《陋室銘》）

剛才大家欣賞的是古琴曲《陋室銘》。伴隨著這悠揚的旋律，讓我們步入時

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光隧道，跟隨唐朝詩人、文學家劉禹錫的腳步，踏上拜訪陋室的旅程，共同感受經典作品的永恒魅力。（板書題目、作者）

簡介文體：看課題《陋室銘》，大家已經預習過，哪位同學能給大家介紹一下什么是銘文，這種文體有哪些特點？

銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體，一般都是用韻的，是古代散文的一種。這種文體形式短小、文辭精煉，句式工整，讀來瑯瑯上口，鏗鏘有力。如墓志銘（稱述功德）、座右銘（警戒自己）??（2）朗讀感知，初識陋室 1初讀課文，整體感知 ○ 我們學習古文應該反復朗讀，以至成誦。古人說的好“書讀百遍，其義自見”。這節課我們要通過反復誦讀來感知文章內容，感受文章的意蘊。

A、聽讀：首先請大家聽現代朗誦名家張家生的課文朗誦。請同學們聽準字音、節奏停頓、注意語調，并在書上作好標記。（播放視頻）

（屏顯：聽讀課文的要求）

1、聽準字音

2、把握節奏

3、注意語調、語速 B、檢查聽讀效果：明確字音 出示朗讀節奏

C、自由讀：聽完了示范朗誦，請大家自由地放聲朗誦課文，要求：讀準字音和停頓，大家在讀之前，請注意老師給大家的朗讀提示。（課件展示朗讀提示）（指名讀字音后，自由放聲讀后，自我展示）2自主學習，疏通文意 ○方法：文言文翻譯要求字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要盡量保持原文的語言風格。

步驟：首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。

原則：要做到“信、達、雅”三個字。“信”是指譯文要準確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實地、恰當地運用現代漢語把原文翻譯出來。“達”是指譯文要通順暢達，就是要使譯文符合現代漢語的語法及用語習慣，字通句順，沒有語病。“雅”就是指譯文要優美自然，就是要使譯文生動、形象，完美地表達原文的寫作風格。

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關注文言現象：詞類活用、古今異義、通假字、一詞多義等；還有倒裝句式：賓語前置、狀語后置、定語后置

檢測：

A、你會解釋加點詞語嗎？

有仙則名 惟吾德馨 無案牘之勞形 談笑有鴻儒，往來無白丁 ．．．．．．．．．．B、你會翻譯下列句子嗎？ 斯是陋室,惟吾德馨。談笑有鴻儒，往來無白丁。何陋之有？

3重點研讀，細品陋室 ○A、潛心默讀課文，找出文章主旨句。

B、“陋”字藏在文中的哪些語句中？主人是不是也認為陋室很簡陋？ “馨”體現在哪些語句中？（屏顯：故事鏈接）

劉禹錫因參加當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶官至安徽和州縣當一名小小通判。和州縣令見劉禹錫是被貶下來的官員，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫沒有怨言，寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，又把劉禹錫從城南門遷到城北門，房屋面積由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”那位知縣見劉禹錫仍然悠閑自樂，滿不在乎，再次把他調到縣城中的一間斗室中。面對這位勢利的縣令，劉禹錫憤然提筆寫下《陋室銘》。4深入理解，雅悟陋室 ○A、讀懂作者

通過這篇文章，我們可以看出劉禹錫什么樣的人生態度和生活情趣？（屏顯：背景鏈接）劉禹錫寫此文時，唐王朝正一天天地衰落下去。宦官專權，皇帝受制。牛李黨爭，妒賢害能。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫深感憂慮，卻又無力回天，便獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往，潛心于文學創作。

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生回答，師總結：高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。B、明了寫法

a、作者的這種節操和情趣是如何表達出來的？

（通過對陋室的描寫，極力表現陋室不陋，表達高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。這種借助某種事物來抒發感情的寫法叫托物言志）b、作者寫陋室為什么先寫山水？

c、結尾為什么又寫到了“南陽諸葛廬”、“西蜀子云亭”？ 5體驗感悟，延展陋室 ○站在這個講臺上，老師的記憶又回到了幾年前：在學習了《陋室銘》后，有個同學在日記中抒發了一下自己的看法。他說：“老師，你為什么要講這篇古文，編教材的老師編這個是要干嘛？我們生活在一個富裕的時代，即使寫座右銘也沒有做作地用陋室來警戒自己呀！”不知在座的同學們是否也有這種看法？假如你面臨豪宅和陋室的選擇，你將做何決定？在物質生活和精神生活面前，你認為什么更重要？你對幸福的理解又是怎樣的？（學生自由暢談）

教師寄語：我們生活在一個相對富裕的時代，但卻是物欲橫流的時代，所以同樣生活在一個遺忘幸福、內心缺乏信仰的時代。物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標，而真正從內心感受到的安定、幸福則來自于自己內心的信仰。真正的強大是內心的強大。在國外評價一個人是否幸福是用“有趣”來界定的。“有趣”的含義，即“趣味”、“情趣”、“興趣”。劉禹錫因為有屬于他自己的“素琴”、“金經”，有屬于他的“鴻儒”，有屬于他“甘居陋室、安貧樂道”的情趣，所以他是幸福的。希望大家在以后的生活中，能修身養性、笑對人生，做像劉禹錫那樣才華橫溢、志向高遠的才子佳人！6交流感受，總結陋室 ○過渡：通過這節課的學習，此時此刻，你心中一定有許多收獲。現在，就請你說出來，與大家分享吧！

總結：老師收獲著同學們的收獲；你們有收獲，就是老師最大的收獲和幸福。陋室不陋，精神永遠年輕！陋室不陋，經典永遠不朽！讓我們在瑯瑯的讀書聲中結束本課的學習吧！

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第三篇：《陋室銘》教學設計

《陋室銘》教學設計

文/劉艷紅

學習目標：

1.掌握文言實詞，翻譯全文。

2.理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

3.理解托物言志的寫法。

4.朗讀、背誦全文。

教學過程

一

導入，故事營造美

在唐代，有這樣一位詩人,他被白居易稱作“詩豪”。猜一猜，他是誰呢？對，他就是劉禹錫。今天我們一起學習他的古今絕唱之作《陋室銘》，先聽老師講一講《陋室銘》背后一段辛酸而有趣的故事。

劉禹錫因參加王叔文政治革新，失敗后被貶至安徽和州縣當了一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣看到劉禹錫得罪了不少權臣，又不得勢，就故意刁難，先安排他在城南面江而居，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，他環視住地有一種新鮮感，便提筆寫下一副對聯，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請大書法家柳公權書碑勒石，立在門前，一時轟動朝野。

這節課我們一起走進《陋室銘》，一起去觸摸劉禹錫卓爾不凡的靈魂！

二

解題,簡介作者

1.請同學們能結合注釋1解釋一下題目的意思嗎？對，“陋室”就是簡陋的屋子。那么“銘”呢？

銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般形式短小，文字簡潔，句式工整，而且押韻。內容多含頌揚或鑒戒之意。如座右銘（寫出來放在座位旁邊的格言）、墓志銘。

2.同學們了解這位才高八斗的詩人劉禹錫嗎？看一下劉禹錫的名片

劉禹錫(772～843)，字夢得，唐代進步的思想家、哲學家，又是一位有成就的文學家。官至監察御史。他和柳宗元輔佐王叔文執政，采取了一些革新措施，最終招致失敗，受到達官權貴的排擠、打擊，但始終不屈。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。劉禹錫與白居易并稱“劉白”。

（請同學們補充筆記，感知，讀準讀暢、疏通文意

（一）讀準字音和節奏：

朱熹說：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”

1.請同學們大聲朗讀課文，圈畫出不會讀的字音和不會停頓的句子。

2.聽讀：下面聽老師范讀，拿起筆給自己不會讀的字標上字音，不會停頓的句子標上節奏。

3.投影：這篇文章多押韻，請同學們看看本文韻腳。

名ing，靈ing，馨in，青ing，丁ing，經ing，形ing，亭ing

所以，這篇文章讀起來朗朗上口，令人難忘。

4.學生看課件提示再讀：一讀：讀準字音和節奏。連讀兩遍。

5.無提示再讀，老師把提示刪除，再請同學們讀一讀，反復讀，直到流暢為止。二讀：讀暢。下面我們就來疏通文意--翻譯課文。

（二）疏通文意：

1.翻譯課文：方法：一是結合課下注釋；二是文言翻譯五字法：留、替、調、補、刪。

溫馨提示：（1）對照注釋翻譯課文

（2）把重要注釋圈畫標記出來

（3）自己弄不懂的地方做好標記。

2.學生自己翻譯課文：把重要注釋圈畫標記出來、把自己不懂的地方做好標記。

3.疏通文意：好，我們一起來翻譯課文，看看你的翻譯跟老師一致嗎？翻譯過程中，一定要圈畫重點注釋，并記下老師補充的重點知識。

（1）山不一定要高，有了仙人就有名

（注釋2--名詞做動詞，“出名，有名”）了。

（2）水不一定要深，有了龍就神異

（注釋3--形容詞“神異”）了。

（3）這是簡陋的房子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）

（斯：這，馨是古今異義詞

馨（古義：能散布很遠的香氣，德行美好；今義：芳香）。

這是文章的第一層，請做好標記。

（4）苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了，草色映入竹簾，使室內染上青色。

(上:方位名詞活用為動詞，“長到”；入：用為動詞，“映入”)

（5）與我談笑往來的都是博學的人，沒有知識淺薄的平民。

（鴻：大

白丁：平民，指沒有功名的人）（補充互文知識“互文，也叫互辭，是古詩文中常采用的一種修辭方法。由上下文意互相交錯，互相滲透，互相補充來表達一個完整句子意思的修辭方法。古詩文中常采用的一種修辭方法。《木蘭詩》中“將軍百戰死，壯士十年歸”(將軍戰士們從軍多年，經過千百次戰斗，有的戰死沙場，有的凱旋歸來。）只有如此，才能正確、完整，全面地掌握這類句子的真正意思。）

（6）可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經

（重點詞：調：調弄

素琴：不加裝飾的琴）。

（7）沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身

（重點詞：絲：弦樂器竹：管樂器案牘：官府文書；形：形體、軀體）（補充知識：之：用于主謂之間取消句子獨立性的助詞，不譯亂（形容詞的使動用法,“使……擾亂”）勞（形容詞的使動用法，使……勞累）形：古今異義（古義：形體、軀體；今義：樣子、形狀）

這是文章的第二層，請做好標記。

（8）它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的屋舍。

（補充：諸葛亮：三國時期政治家、軍事家、文學家、書法家，發明家

楊子云：西

是文章的第二層，請做好標記。

（8）它好比南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的屋舍。

（補充：諸葛亮：三國時期政治家、軍事家、文學家、書法家，發明家

楊子云：西漢哲學家、文學家）

（9）孔子說：“有什么簡陋的呢？”

（何陋之有是倒裝句，應為有何陋。之：賓語前置的標志，不譯）

4.學生獨立翻譯全文：讀一句原文，翻譯一句，然后訂正答案。

5.檢查重點字詞掌握情況：

考考自己：看下列詞語能迅速說出詞語意思嗎？

名

靈

斯

馨

鴻

調

素琴

絲

竹

案牘

形

6.一詞多義、古今異義詞、詞類活用知識進行歸類整理:

（1）一詞多義（1個

一個虛詞“之”）

無案牘之勞形。之（用于主謂之間的助詞，不譯）

何陋之有。之（賓語前置的標志，不譯）----也是倒裝句

（2）古今異義（2個古今異義詞

“馨”“形”）

惟吾德馨。馨（古義：德行美好；今義：芳香）

無案牘之勞形。形（古義：形體、軀體；今義：樣子、形狀）

（3）詞類活用（6個詞類活用：名、靈、上、入、亂、勞）

有仙則名。名（名詞用作動詞，出名，有名）

有龍則靈。靈（形容詞,“神異”）

苔痕上階綠上（方位名詞活用為動詞）

入：用為動詞，“映入”

無絲竹之亂耳。亂（形容詞的使動用法,“使……擾亂”）

無案牘之勞形勞（形容詞的使動用法，使……勞累）

品析文章（讀情、讀境）

下面我們就一起“走進陋室”吧。

投影：

（一）走進“陋室”

1.走進陋室，找出描寫陋室環境的句子：＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿苔痕上階綠，草色入簾青

2.再往里走，走進陋室細看，請你想象一下，這是一間怎樣的陋室？

（1）這是一間簡單而樸素的陋室。連心愛的古琴都不加裝飾，屋子肯定也是樸素的！

（2）這是一間高雅的陋室。調素琴，閱金經，這樣的生活多么高雅！

（3）這是一間彌漫著書香氣息的陋室。室主人手閱佛經，多有書香氣息啊！

（4）這是一間安靜的陋室。“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，沒有打擾，此陋室多么安靜啊！

（5）這是一間熱鬧的陋室。談笑有鴻儒嘛！來陋室的人可都是大學者啊，他們的談笑讓陋室變得熱鬧啦！

（二）走進“室主人”

下面我們就一起走進室主人的日常生活一探究竟吧。請同學們用原文回答：

1.寫室主人品德高尚，點明主旨，統領全篇的句子：＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。

2.寫室主人生活情趣（日常生活）的句子：＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，3.寫室主人交友高雅的句子：＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。

4.運用古代賢人類比突出室主人品德高尚的句子：＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿

5.引用孔子名言，點明主題，以反問作結的句子：＿＿＿＿＿＿。

交流明確：

（1）寫室主人品德高尚，點明主旨統領全篇的句子是“斯是陋室，惟吾德馨”。（自己的品德美好，可以讓陋室蓬蓽生輝）

（2）寫室主人生活情趣的句子是“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。（讀書、彈琴，多么怡然自得，高雅脫俗）

（3）寫室主人交友高雅的句子是“談笑有鴻儒，往來無白丁”。（與高雅之士，談笑風生，多么快樂啊。）

（4）用賢人作類比突出室主人品德高尚的句子是“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。（潛臺詞：我也是像諸葛亮、楊子云一樣這樣的大家啊）

（5）引用孔子名言以反問作結的句子是“何陋之有”？

這是反問句。他這樣寫是用反問回擊權貴的壓迫，表達一種絕不低頭的志向。補充一下：《論語﹒子罕》孔子想要搬到九夷去居住，有人說：“那里太簡陋，怎么能住呢？”孔子說：“君子居之，何陋之有？”

原來“何陋之有”是“君子居之，何陋之有”的省略。結尾為什么引用孔子的名句呢。因為孔子是儒家主張建功立業的代表人物。劉禹錫引用孔子名句，一是表達對孔子的尊崇，二是對自己的勉勵，希望自己也可以建功立業。

這是全文的點睛之筆，有力的點明了主題，作者故意略去前半部分，以此結住全文，是因為“君子居之”的意思已經包含在全篇文章中，略去后才有余味，又巧妙地照應了開頭所說的“惟吾德馨”。

（三）主題探究

通過上面的文意解讀，你能看出作者借陋室表達了怎樣的情懷呢？這是一種什么寫法？我們走進劉禹錫的內心世界。

交流：

淡泊名利、不與世俗同流合污、安貧樂道的情趣、不慕名利、高潔傲岸的節操……

原來劉禹錫借陋室表達了高潔傲岸的節操和不慕名利，安貧樂道的情趣。

用陋室來表明他的情懷，這是一種什么寫法？對，是托物言志的寫法。

（四）鏈接生活

同學們，現在流行穿越，如果劉禹錫先生穿越到了現在這個時代，那么他會在朋友圈發哪些圖片，配上哪些文字？

交流：

（1）他會發山水圖片，再發一個陋室圖片，三張圖片。配上的文字是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

這是比喻起興，由山水仙龍入題。山水喻指陋室，仙龍喻指德馨。這種寫法在古詩文中叫做“比興”，這樣寫的好處是，不落俗套，引人入勝，起到了創造意境，突出中心，深化主題的作用。以后我們學《詩經》或者其他古詩詞，還

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者其他古詩詞，還會學到這種手法。

（2）他還會發諸葛亮的草廬圖，揚子云的玄亭圖，在他們之上再疊加一幅自己的陋室圖。配上的文字：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

類比,用古名賢之室類比自己“陋室”，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。與篇首的“惟吾德馨”呼應，有力地表現了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。

（3）他會發陋室和他自己悠然自樂的照片。配的文字是：斯是陋室，惟吾德馨。

這里老師追問一句：在物質生活日益豐富的今天，我們應該如何看待作者所說的“惟吾德馨”呢？

雖然我們身處物欲橫流的社會，但是只要我們能守住心靈，追求自己的樂趣，刻苦學習，內心充實，就能做自己的主人。

（五）三讀：讀情讀境

總結一下：

概括：第一層：以山水比喻起興，引出“斯是陋室，惟吾德馨”。

概括：第二層：具體描述陋室不陋的原因，環境美、交往雅、生活趣，表現身居陋室的雅趣。

概括：總結全文，畫龍點睛，引古人之言，反問點題。表達了作者高潔傲岸的節操和不慕名利，安貧樂道的情趣。

再讀此文，要求：讀出感情、讀出意境。指導誦讀全文，1.韻腳要讀得清晰響亮。

2.開頭四句讀后稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句。

3.“苔痕”二句寫環境，要讀得有美感

4.“南陽”二句讀后，要作一頓，然后用肯定語氣讀最后兩句。

五

拓展延伸

劉禹錫總能將人生的磨難一一化解，總能在人生的低谷中尋求生命的支撐，總能以積極樂觀的心態面對一切該來或者不該來的打擊！就是他，留下詩文800多篇，被稱為中唐“詩豪”，他一生輾轉奔波于仕途，雖歷經艱辛卻癡心不改，他先后被貶到連州、和州、蘇州，但每一個地方的老百姓都“因禍得福”，因為他深入民眾，體察民情，勤廉守正，力行教育，為當地的發展做出了歷史性的貢獻。這樣的人，不正是我們盼望的人民公仆嗎？這樣的人，這樣的人生，值得我們深深敬佩！

第四篇：陋室銘教學設計

《陋室銘》教學設計

納雍縣維新中學：陳紅梅

教學目標： 知識目標：

1、掌握文言實詞，翻譯全文。

2、理解短文的主要內容。能力目標：

理解“銘”這種文體，學習托物言志的表現手法。情感態度與價值觀：

通過學生學習，理解作者的高尚情操和安貧樂道的生活情趣。教學重點：掌握一些文言詞語，理解短文的主要內容。教學難點：理解作者的高尚情操和安貧樂道的生活情趣。教學方法：

1、問題導入法

2、誦讀教學法

3、合作討論法 教學過程：

一、導入

同學們，在上課之前，請大家先來做個選擇題：假設有一座金碧輝煌的公寓，要得到它，必須說一輩子違背自己良心的話，做很多件傷天害理的事；另外有一間簡陋的屋子，那里景色宜人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你會選擇哪個呢？

很好，你的選擇居然與大名鼎鼎的唐代詩人劉禹錫不謀而合！劉禹錫不僅住在陋室里，還寫了流傳千古的《陋室銘》，今天我們就來學習他的《陋室銘》。

二、簡介作者、背景并解題

1、劉禹錫：字夢得，唐朝著名詩人和文學家，有《劉夢得》傳世。唐順宗時，曾參加王叔文的政治革新運動，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。本文就寫于他任和州刺史時。

2、陋室：簡陋的居室，是劉禹錫的居室名。

3、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都用韻。（展示本文的韻腳和所押之韻。）

本文韻腳：名ing，靈ing，馨in，青ing，丁ing，經ing，形ing，亭ing 押的是ing 和in韻

三、誦讀課文并翻譯

（一）讀一讀：

1、學生自讀，并給以下字詞注音。

德馨（xin）苔痕（tái）鴻儒（rú）調素琴（tiáo）案牘（dú）

2、播放音頻，學生注意字音和節奏。

3、學生齊讀，讀出感情。

（二）翻譯全文：

1、學生合作翻譯。

2、教師點撥重點字詞

斯：指示代詞，這。惟：只。

馨：這里指品德高尚、德行美好。鴻儒：知識淵博的人。鴻：通“洪”，大。白丁：平民，這里指沒有功名的人。調：彈奏。

金經：佛經。

絲竹：這里指奏樂的聲音。案牘：官府的公文。

名：動詞，出名。（名詞作動詞用）上：長到，蔓延到。（方位名詞作動詞用）亂：使??擾亂。（使動用法）

勞：使??勞累。（使動用法）形：形體，身體。

四、分析課文、品析語句

1、陋室，陋嗎？（從文中找出體現“不陋”的語句）

討論并歸納： “斯是陋室，唯吾德馨。”

2、從那些地方看出陋室不陋？ 討論并歸納：

景色宜人（苔痕上階綠，草色入簾青）來人高雅（談笑有鴻儒，往來無白丁）生活閑適（可以調素琴，閱金經）

五、探究

作者寫陋室僅是為了告訴我們陋室的狀況嗎？

討論并歸納：不是，作者寫陋室是為了表現自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的生活情趣。

六、小結

本文運用托物言志的表現手法，通過贊美簡陋的居室，表達了作者不愿追逐名利，不愿高官厚祿，安貧樂道的生活情趣。

八、布置作業

1、背誦課文（看誰背得又快又準）

2、本文還運用了哪些寫作方法？

第五篇：陋室銘教學設計

《陋室銘》課堂實錄 金華四中 鄭永威

師：講關于劉禹錫的故事。

他的詩與白居易起名，他的詞與柳宗元起名，據說他被貶到安徽，按當時朝廷規定，他可以住三室三廳之房。但是和州縣的策知縣是個典型的勢力小人。認為劉禹錫乃被貶之人，可以給雙小鞋穿穿，以顯示自己的威風。于是就在城南給劉禹錫安排了三間小房。對此，劉禹錫大人大量，不以為意。還根據駐地的美好景觀寫了一副“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯，貼在了門上。做賊心虛的策知縣見了，非但不反思自己，反而變本加厲。馬上將劉禹錫移居別地，并且把住房面積減去了一半。此住房位于德勝河旁，山青水秀，景色怡人。劉禹錫一見，頓來靈感，揮筆又是一副好聯：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”！好詩傳到鄉里，策知縣大怒。下令將劉禹錫攆到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住，既沒有山又沒有水。

在半年的時間里，劉禹錫稀里糊涂地被一個小小的知縣搬家折騰了三次。激怒憤慨之下，劉禹錫心中有話，如鯁在喉，不吐不足以為快，遂如行云流水般一口氣寫下了著名的《陋室銘》，并請人碑刻立于大門之外！

師：昨天我們預習過了，我想請同學讀一讀，古人寫詩文是沒有標點的，我想請同學讀一讀沒標點的文章，你來吧。生讀沒有標點的文章。

師：好，讀得不錯，你不僅讀出男子漢的氣概，而且字詞讀的也很準，抑揚頓挫，還讀出了韻文的味道，韻文一般是用韻的，我們來齊讀這篇文章吧。生齊讀。

教師板書課題，作者。

并屏顯出示【“銘”的解釋古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般是用韻的。】

師：請大家看標題，這里有一個銘字，你能用銘來組詞嗎？ 生1：銘文 生2：刻骨銘心 師：很好 生3：銘刻 師：不錯 生4：座右銘

師：不錯，還可以組什么詞？ 生5：銘記

師：不錯，陋室銘，陋室銘，作者在陋室中想要銘記什么呢？讓我們一起走進陋室，去看個究竟，請大家先來看這四句話，口頭翻譯一下，并且要思考一個問題，從這些話當中，我仿佛看到了什么，先翻譯一下。師屏顯：走進陋室，我仿佛看到了（畫面）【苔痕上階綠 草色入簾青 談笑有鴻儒 往來無白丁 可以調素琴，閱金經

無絲竹之亂耳 無案牘之勞形】

師：翻譯好了嗎？翻譯的時候發現一個畫面就舉手，發現兩個或兩個以上就把手舉高一點。生：我仿佛看見一個房子，他苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾內。

師：好，請坐，這位同學他看到的是房子的外面，外面是太狠碧綠，草色青蔥，外面看完了，里面有沒有東西啊？

生：我放佛看到了劉禹錫和別的人，談笑往來的人大都是知識淵博的人。師：知識淵博的人，你從哪里看出的？ 生：鴻儒。

師：“鴻儒”是什么意思？注釋怎么說的？

生：博學的人，我看到和劉禹錫談笑往來的的都是知識淵博的人，并沒有沒有沒有知識的人。師：沒有知識的人是看不到的，和他交往的都是有知識的人，還有嗎？ 生：我看到劉禹錫在彈沒有裝飾過的琴。師：沒有裝飾的琴是什么樣的琴？ 生：素琴

師：好，我把他寫一下，在這里老是要插說一下，他彈的是一種素琴，住在一間陋室，可見他生活條件怎么樣？

生：不是很富裕，比較清貧。

師：但是，他快樂嗎？從哪里可以看出來？

生：從“談笑有鴻儒，調素琴”這個畫面中看到的。

師：同學們想一想，劉禹錫調出的素琴會是一種怎樣的音樂的？我這里有兩種音樂準備的，讓大家來猜一猜劉禹錫調的素琴會是一種怎樣的音樂？ 師播放音樂兩段：一曲歡快的音樂；一曲高山流水。師：哪一種音樂啊？ 生：第二種

師：這種音樂聽起來有一種什么感覺？ 生：給人的感覺是一種高雅。

師：高雅，可見他的志趣也很高雅，劉禹錫在調素琴的時候，他的志趣很高雅（板書志趣高雅），那么他除了調素琴，他還可以？ 生：閱金經

師：“金經”什么意思？ 生：佛經

師：他還可以“閱金經”，佛經，那么他看佛經有什么感覺？ 生：悠閑

師：也很悠閑，那么，還有一句話該怎么說呢？

生：劉禹錫他在他的房子里彈琴，閱讀佛經，旁邊沒有琴瑟、蕭管等嘈雜的樂器來擾亂他的耳朵，非常清靜，讓他的心理很寧靜，也沒有官府的公文讓他勞累。師：什么讓他亂耳？

生：一些琴瑟、蕭管等樂器。師：用原文說是哪個詞？ 生：絲竹

師：絲竹這種樂器一般會出現在哪里？ 生：在熱鬧的地方 師：比方說？ 生：宮廷里面

師：“絲竹”代表什么生活 生：權位高，地位重，生活富有 師：很到位，“案牘“是什么意思？ 生：官府的公文

師：一般都是什么人看的？ 生：當官的人

師：那它代表的是什么？ 生：榮華富貴，權利

師：榮華富貴，至高的權利，那是很多人都向往的，那么，劉禹錫對榮華富貴，權利地位持有什么態度呢？

生：一種不屑的眼神和態度。師：可見他是一個怎樣的人？ 生：品德高尚，非常高雅 師：把機會留點給別人吧，生：他很清高 對這些東西根本不重視

師：不是不重視，而是根本不在他的眼里，師：同學們，劉禹錫在陋室里調素琴時，那個知縣老兒不請自來了，于是就有了一番對話，讓我們就當一次劉禹錫，跟那個知縣老兒對話一番。請大家看示例，師示范朗讀。

知縣：你這房子都長青苔，長青草了，你還說不漏？

我（平靜地笑道）：苔痕濃淡上階梯，草色青蔥入簾里，這是多么幽雅，怎么能說陋呢？ 【屏顯：當一回劉禹錫

知縣：你這房子都長青苔、長青草了，你還說不陋？

我（平靜地笑道）：苔痕濃淡上階梯，草色青蔥入簾內，這是多么幽雅，怎么能說陋呢？ 知縣：看你這窮酸樣，估計不會有人與你為友吧？ 我（______地笑道）：??

知縣：你既沒有絲竹，又沒有案牘，你，你還有什么好樂的呢？ 我（________地笑道）：??】

師：你們小組里討論一下，前面一三五的同學往后轉，把紙條傳一下。把討論下來的東西寫在我發來的小紙條上。（小組討論合作約6分鐘）

師：差不多了吧？要想表現的舉個手。請你來。還要有個搭檔。先介紹一下誰是知縣老兒，誰是劉禹錫。

生1：瞧你著窮酸樣，估計你也沒啥朋友吧？

生2：錯，錯，錯！神馬都是浮云。或許我很窮但我還有很多朋友呀，而你卻窮得只有官和錢，還壓力山大呢！我的朋友全是知心之友，而你的朋友只是些狐朋狗友罷了。生1：你，你，你即沒有絲竹，又沒有案牘，你，你還有什么好樂的呢？

生2：沒有了絲竹這些雜音與使人勞累的案牘，在清靜的環境里，素琴的音色更 繪圖啊！你在那么亂的環境里還整啥整啊？（會場掌聲）

師：你們是701班吧，一班一班，非同一般啊！還有誰來表現一下？

好的，你們來。你們已經商量好了，你們誰是知縣，誰是劉禹錫。好，開始吧！生1：看你的窮酸樣，肯定沒有人和你交朋友吧？

生2：我可不像你，我選朋友是看質不看量，我有劉大哥和白大哥。他們可是十分給力的。他們都是我的生死之交。而你呢，你看看你，你那些酒席上的朋友只是狗肉朋友，他們跟你在一起是為了什么，相信你自己心里是最為清楚的。如果你不是知縣，看你還有什么人與你為友。這樣一來，你覺得你有什么權力來笑我嗎？ 生1：既沒絲竹又沒案牘，你還有什么好樂的呢？

生2：沒有了絲竹就有了安靜，沒有了案牘就有了輕松和快樂。你天天在嘈雜和勞累當中，雖有名有利可這又有什么可快樂的呢？

師：好，請坐下。我覺得劉禹錫他如果看到今天的場景，我估計他要笑的，我要給他畫張笑臉。（師板書：畫笑臉。）

我覺得他會欣慰地笑，因為在一千兩百年之后嘉興這個生他養他的地方又出現了很多跟他一樣的有靈氣的少年才俊啊！

師：我們這四句話，我覺得我們應該用這個表情（手指板書的笑臉）來讀一讀這四句了吧？ 生齊讀屏顯的四句。

師：好。那么劉禹錫他在陋室中想要記住什么呢？現在我們明白了，他其實是要記住：在貧困的環境中也要保持一顆樂觀的心，這就是安貧樂道。

其實在歷史上像劉禹錫這樣安貧樂道的人也是不少的。你們看—— 五柳先生陶淵明，山中宰相陶弘景。

【屏顯：環者蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。——五柳先生 陶淵明 山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不可持贈君。——山中宰相 陶弘景】

師：劉禹錫是否要在陋室中彈著素琴悠閑自在地過一輩子呢？文章表達的是不是僅僅就是安貧樂道的高潔志趣呢？讓我們了解一下劉禹錫的經歷，也許大家就會有個一新的發現。請看大屏幕。【屏顯：走近作者

】 他一貶再貶，直到六十五歲才回到洛陽。一般的人會怎么樣？ 生：傷心。

師：傷心悲痛欲絕啊！可是劉禹錫又是怎樣的呢？

他被貶到朗州，九年之后他才被召回到長安，可是他回到長安的時候他寫了一首詩，他寫了桃花來諷刺權貴。他又一次被貶。而這一次他被貶十四年之久，十四年之后他又一次被召回到長安，他還是不改桀驁不馴的脾氣，他又寫下了這樣的詩句。師激情讀詩。【屏顯：再游玄都觀

百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來 序：因再題二十八字，以俟后游。】

他曾經因桃花而被貶，他就不怕再次被貶嗎？他在序里這樣寫道“因再題二十八字，以俟后游”。俟就是等待。也就是說他已經做好了再次被貶的準備。這就是劉禹錫，這就是他的錚錚鐵骨，多么豪氣啊！

所以他的好朋友白居易對他的評價非常高，對他是什么評價啊？ 生齊答——詩豪。

【屏顯：彭城劉夢得，詩豪也——白居易】

師：我們來看這張笑臉，表面上是一張笑臉，他的骨子里是有豪氣的。讓我們再來看看，文章的前面三句話，前面有沒有骨子里的豪氣在里面？

【屏顯：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。】 師：可以去輕輕地去讀。有沒有骨子里的豪氣在？ 生思考。

師：有人舉手了。

生：把自己比作龍和仙人，很有豪氣。

師：對了，把自己和仙人與龍對比，這是何等的豪氣啊！我們再來看一下，后面有沒有這種豪氣？ 【屏顯：南陽諸葛廬，西蜀子云亭】

生：他將自己和諸葛亮的草廬和揚子云的亭子相比，把自己和這兩個人相比。

師：回答得太正確了！（板書：思諸葛，比子云）他是想著把自己和諸葛亮和子云相比啊，諸葛亮是什么人？

生齊答：三國時蜀國丞相，政治家。師：子云是什么人？ 生齊答：西漢文學家。師：這些人都是怎么樣的？ 生：偉大的。

師：偉大的，名揚天下的。可見劉禹錫想要一輩子呆在陋室里么？不是的。他曾經在前面，知縣老爺把他安排在另一個地方的時候，他寫過這樣的詩句： 【屏顯：楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。】 他心在哪里啊？ 生齊答：在京。

師：他心在京，他想干嘛？

生1：他想要回到長安，去推翻那些暴政，控訴貪官的行為。

師：我估計他也是一心為國家著想的吧？可見劉禹錫是一個怎樣的人啊？ 生2：憂國憂民的人。

師：他住在什么地方？陋室里。心里想著什么？他想著要像諸葛亮一樣報效國家，如果沒有明君，也沒有關系。他就不當政治家他就當什么家？ 生3：他就當文學家。師：他照樣名揚天下。師：可見他的抱負怎樣？ 生4：抱負很大。

師：這里有副對聯請大家填一填，有四個字，請同學填進去，對聯注意詞性要相同的。好，請你來說一下。生：思諸葛比子云，志向遠大。

師：志向遠大，好，我把它寫一寫。有沒有問題？請坐。我們說對聯的上聯和下聯能不能有同樣的字啊？和上聯的志趣相同了？改成什么比較好？ 生：改成抱負遠大。

師：（改寫，板書）好了，這樣子，就比較工整了。

這樣一個大詩豪住在這個陋室中，這個陋室還會簡陋嗎？（老師板書，畫室）學生齊答：不會。師：陋室怎么樣了？ 生齊答：不陋了。師：所以孔子怎么說？ 生齊答：何陋之有？ 師：這個問是什么問？ 生：反問

師：反問應該怎么讀？ 生：響亮。

師：好，你來讀一讀。一生讀：何陋之有？

師：哦，這個語氣像不像響亮的語氣？ 生齊答：不像。

再一生讀：何陋之有？

師：這個語氣讀得好多了。大家再來讀一下，要讀出一種豪氣來，把“何陋之有”讀兩遍。生齊讀：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？何陋之有？

師：同學們，劉禹錫把這個《陋室銘》寫好后，請人刻在石碑上，還立在門口。

（激昂）你們看，那個知縣老爺又來了，而且還帶著幾個隨從來了。我們怎么辦啊？我們要為劉禹錫出一口氣啊！請大家拿起課文，把文章大聲地再朗讀一遍，讀給他聽。我提議一下，最后的“何陋之有”讀三遍，一遍比一遍讀得響。生齊讀。音樂響起，屏顯一間陋室圖片。老師激情讀：生活可以貧困，精神不可潦倒。【屏顯：生活可以貧困，精神不可潦倒。】