第一篇：《敬業與樂業》教學設計(李傳鵬)

九上《敬業與樂業》教學設計(李傳鵬)

教學目標

1、培養學生按目的篩選材料并加以分類整理的能和不斷積累的習慣。

2、理解課文在確定話題、運用語言方面的特點。

3、認識敬業樂業的意義，培養敬業樂業的職業精神。

教學重難點 重點難點的分析可落在論點和論據的關系

教、學具 小黑板

課時 1

教學內容要點 學生在教師指導下自學課文，思考問題，初步讀懂文章

一、解題，介紹作者，導入新課：《敬業與樂業》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業學校學生的一次講演，雖然時間已經過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內容對我們仍然很有教育意義。梁啟超先生字卓如，別號有任公、滄江、中國之新民及飲冰室主人等。廣東省新會人。近代資產階級改良注意者，著名學者。與其師康有為一起領導了“戊戌變法”。他的文章被成為“新文體”。文編《飲冰室合集》 上海中華職業學校是中國近現代史上以試驗、總結、推廣職業教育而著稱的一所中等專業學校。該校1918年5月由黃炎培發起的中華職業教育社創辦的，校址在上海陸家浜。以黃炎培提出的“敬業樂群”為校訓，提倡“手腦并用”“雙手萬能”，著重理論聯系實際，重視生產勞動實習和職業道德訓練，強調教育與社會聯系，有優良的傳統和校風。

二、指導學生閱讀課文

三、引導學生理清文章的結構

1．先請學生講一講自己歸納的段落大意，然后發動學生評議。2．在學生討論的基礎上，教師小結。

（1）這是一篇講演稿，是梁啟超先生在七十多年前，對上海中華職業學校學生的一次講演，但所講的內容對我們今天立足本職多作貢獻，愛崗敬業精神的培養還是大有幫助的。

（2）總結議論文文體知識。

（3）介紹演講的基本知識。演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發表學術見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養青年口才的一種手段。演講時應注意以下幾方面要求：①認清對象，確立主旨。這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認清環境場合，明確演講的主旨。“到什么山上唱什么歌”，對于演講尤為重要。②思路清晰，節奏明快。③感情充沛，例證動人。④語言準確，形象生動。

（4）在學生概括的基礎上，教者總括：9段文字，按議論文的一般論證結構，文章可劃分為三大部分：第1段是一部分，提出本文的中心論點；第二部分是2～8段，論證中心論點；第三部分是第9段，歸結全文。演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發表自己觀點，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發表學術見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養青年口才的一種手段。

四、布置作業：

要求 1．把不理解的字詞，難懂的語句做上記號；

2．試把每一段的段意歸納出來；

3．課文中多處引用《論語》《禮記》《老子》《莊子》等古代典籍的論述。逐一抄錄這些論述，認真想一想它們的意思。

學生讀課文，概括段意：

第1段，對題目作簡單解釋，然后提出中心論點。

第2段，強調“有業”是“敬業”和“樂業”的基礎。

第3段，從反面論述，說明無業的害處。

第4段，說明有業的重要，這是從反面論述。

第5段，作者具體論述有業之必要。

第6段，開門見山提出第二分論點“要敬業”。

第7段，以設問方式把“要敬業”的論述引向深入。

第8段，論述“要樂業”。

第9段，歸結全文。

敬業與樂業

教學目標

1、培養學生按目的篩選材料并加以分類整理的能和不斷積累的習慣。

2、理解課文在確定話題、運用語言方面的特點。

3、認識敬業樂業的意義，培養敬業樂業的職業精神。

教學重難點 重點難點的分析可落在論點和論據的關系

教、學具 小黑板

課時 2

教學內容要點

1、分析文章的觀點和材料是如何統一的。

2、在理清作者思路的基礎上把握本文的論證結構。總結文章為證明論點運用了哪幾種論證方法。

教 師 活 動 內 容、方 式 學生活動方式、內容 旁 注

一、粗讀全文，然后提問

1．本文是如何做到中心論點和各分論點之間的統一的。

2．要求學生能根據論據找出論點，根據論點找出論據，從而認識課文中論點與論據之間的關系。

二、讀議課文第二部分課文第二部分共分三層。

第一層（第2～5段），提出有業之必要。這是確立全文論點的基礎。第2段，共3句話，第1句和第2句是轉折關系，強調“有業”是“敬業”和“樂業”的基礎，這是提出本層的分論點，第3句和1、2兩句是因果關系，說出先談“有業”的原因。第3段，說明無業的害處，這是先從反面論述。課文先引兩句孔子的話作理論論據，然后再簡單評述。第4段，說明有業的重要，這是從正面論述，與第3段形成對照。這一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，屬事實論據。第5段是作者的具體論述。有了第3、4兩段的對照，本段作者的說理就顯得十分自然。文中的兩個“簡直”以及“徹底”“萬不能”等詞語，都表現出作者鮮明的態度，具有不容置辯的力量。本段結尾處限定論述范圍，轉得自然。既避免了泛泛而論，又不致使人誤解。第二層（第6～7段），論述“要敬業”。第6段，先開門見山提出本層中心，顯得眉目清楚。然后分三層展開論述：①先解“敬”字含義，引朱子的話來解釋。②再講為什么可敬，以設問方式展開論述。課文舉兩個地位懸殊的職業作例子，證明“凡職業沒有不是神圣的”。為進一步論證“敬業”打下基礎。③贊美敬業的人。第7段，以設問的方式把論述引向深入，指出只有忠實于自己的職業，才能把一種勞作做到圓滿。這里作者既有自己的論述，也引用《莊子》、曾文正、孔子等的論述，尤其是引一位法國學者的著述，以英國人和法國人不同的行為，把“敬業”解釋得十分形象具體。

第三層（第8段），論述“要樂業”。這一層先從反駁“做工好苦”入手，扣住“苦”與“樂”的不同態度展開論述。論述了怎樣理解“苦”，指出應當從“苦”中找出“樂”，批評了“無業游民”和“厭惡自己本業的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然會發生”。再具體分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”，“奮斗前去”，“比較駢進”，“省卻煩悶”，引導青年人確立“樂業”思想，鼓勵青年人去過有價值的生活。

三、結合本文總結，啟發學生思考本文各部分論證思路列表分析（見板書）（表中序號為課文段序號）

四、總結歸納

文章為證明論點運用了哪幾種論證方法課文論據豐富多樣，可分為兩大類。第一類是事實論據，包括所引的各種事例，有的詳細敘述，有的簡略提及，最簡的甚至只有一句話。哪些該詳，哪些該略，全看論證的需要而定。這類論據是使論點令人信服的基本依據，所以必須真實可信，充分確鑿。第二類是理論論據，包括古今中外的名人言論、俗語格言等，因為提出言論的這些名人有一定的權威性，俗語格言被人們普遍認可，所以這類論據也就有比較強的說服力了。

五、布置作業

第二篇：敬業與樂業教學設計

6、敬業與樂業教學設計（梁啟超）

課題

《敬業與樂業》

備課人：

學習目標

1.體會演講詞口語化的特點；積累經典語句和格言。

2.學習舉例論證和道理論證兩種論證方法，理解“敬業”和“樂業”的含義。

3.認識到敬業與樂業的重要性，在求知中體會學習的樂趣。

教學重難點

1.體會演講詞口語化的特點；積累經典語句和格言。（重點）

2.學習舉例論證和道理論證兩種論證方法，理解“敬業”和“樂業”的含義。（難點）

3.認識到敬業與樂業的重要性，在求知中體會學習的樂趣。（重點）

學習內容

一、【激發興趣、導入課文】

人各有志，那你的志向是？將來你會選擇什么職業？

學生各抒己見。

示例：“我的志愿——

我有一天長大了，希望做一個拾破爛的人，因為這種職業，不但可以呼吸新鮮的空氣，同時又可以大街小巷的游走玩耍，一面工作一面游戲，自由快樂得如同天上的飛鳥。更重要的是，人們常常不知不覺的將許多還可以利用的好東西當作垃圾丟掉，拾破爛的人最愉快的時刻就是將這些蒙塵的好東西再度發掘出來，這……”

（教師讓重寫）我有一天長大了，希望做一個夏天賣冰棒，冬天賣烤紅薯的街頭小販，因為這種職業不但可以呼吸新鮮空氣，又可以大街小巷的游走玩耍，更重要的是，一面做生意，一面可以順便看看，沿街的垃圾箱里，有沒有被人丟棄的好東西，這……”

選自

三毛《夢里花落知多少》

史蒂夫·喬布斯（Steve

Jobs）是蘋果公司的前任首席運行官兼創辦人之一，同時也是前Pixar動畫公司的董事長及行政總裁（Pixar已在2006年被迪士尼收購）。喬布斯還是迪士尼公司的董事會成員和最大個人股東。喬布斯被認為是計算機業界與娛樂業界的標志性人物，同時人們也把他視作麥金塔計算機、ipad、iPod、iTunes

Store、iPhone等知名數字產品的締造者。

1985年，喬布斯獲得了由里根總統授予的國家級技術勛章；1997年成為《時代周刊》的封面人物；同年被評為最成功的管理者，是聲名顯赫的“計算機狂人”。

2007年，史蒂夫·喬布斯被《財富》雜志評為了最偉大商人。2009年被財富雜志評選為這十年美國最佳CEO，同年當選時代周刊風云人物之一。

喬布斯成功的秘訣：成功的唯一途徑就是熱愛自己的事業，三百六十行，行行出狀元。

二、【文學常識】

1、走進作者

梁啟超（1873～1929）字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學者。“戊戌變法”領袖之一。

10歲中秀才，16歲中舉，翌年結識康有為，被康宣講的西學知識和變法之論所震懾，遂拜為師，告別舊學，走上經世致用、維新救國之途。

1918年，梁啟超感憤于軍閥的黑暗統治，離開政界，轉而專注于學術和教育事業，主持清華大學國學研究院，與王國維趙元任、陳寅恪等合稱為清華四導師，擔任京師圖書館、北京圖書館館長，此外，還在全國各地進行巡回演講。

他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。

“飲冰”，其典源于《莊子?人間世》

原文云：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？”

譯文：我今天早上接受國君詔命到了晚上就得飲用冰水，恐怕是因為我內心焦躁擔憂吧！

飲冰：形容惶恐焦灼。這句話的其實表達的是為人臣者的憂國憂民。

飲冰室主人：憂國憂民之心

梁任公先生還是文學界一位難得的才子：

他被喻為“中國近代‘百科全書’式的文化巨匠。創辦中國近代第一本新文學雜志《新小說》。第一個使用“神話”一詞的中國學者。第一個提出建立中國圖書館學的人。倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。著作涉及政治、經濟、哲學、歷史、語言學、宗教及文化藝術等，總約一千四百萬余字，合編為《飲冰室文集》。

《少年中國說》的作者。

梁任公更是培養子女的高手：

梁啟超九個子女皆俊才。長女梁思順是詩詞研究專家,長子梁思成，是我國著名建筑學家、中國科學院院士；次子梁思永，考古學家、中國科學院院士；三子梁思忠，英年早逝的炮兵上校；次女梁思莊，著名的圖書館學家；四子梁思達，著名的經濟學家；三女梁思懿，著名的社會活動家；四女梁思寧，共產黨員，光榮的革命軍人；五子梁思禮則是中國當代著名的火箭控制系統專家，中科院院士。

2、背景鏈接

《敬業與樂業》是梁啟超先生于1922年5月14日在上海中華職業學校為學生所作的演講，對學生進行職業道德啟蒙教育，有很強的針對性。

3、演講的基本知識

演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發表自己觀點，闡述某一事理的活動。

演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發表學術見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養青年口才的一種手段。演講時應注意以下幾方面要求：①認清對象，確立主旨。要有針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情的，所以必須了解聽眾對象，認清環境場合，明確演講的主旨。②思路清晰，節奏明快。③感情充沛，例證動人。④語言準確，形象生動。

4、文體知識回顧

?什么是議論文?

議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。以議論為主要表達方式。

?三要素：

（1）論點：作者的見解和主張。

一個中心論點。有的有幾個分論點，用來補充證明中心論點。

（2）論

據：提出論點的理由和根據。

事實論據：具體事例、概括事實、統計數字、親身經歷等。

道理論據：名人名言、諺語、古代文獻、經典著作、自然科學的原理、定律、公式等。

（3）論

證：用論據證明論點的過程和方法。

?論證方式

立論：立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。

駁論：駁論是就一定的事件和問題發表議論，揭露和駁斥錯誤的、反動的見解或主張

④常見論證方法：

舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證等。

（1）舉例論證：典型事例。

（2）道理論證：經典著作的精辟見解、名人名言、公認的科學原理、定理、公式等。（引用論證（引證））

引用論證引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。

（3）比喻論證：打比方。

（4）對比論證：正反相互對立的事物比較（正面論證和反面論證）

正面論證和反面論證

正面論證就是直接通過論述和論據來證明論點的正確性。

反面論證就是從論點的對立面入手，通過證明它的錯誤來體現論點的正確。

⑤結構：（三部分）

提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）

三、【字詞積累】

1、給劃橫線的字注音

蛀蟲（zhù）

赦免（shè）

禪師（chán）

精微（jīng）

旁騖（wù）

秘訣（jué）

羨慕（xiàn）

褻瀆（xiè

dú）

浪蕩（làng）

妄想（wàng）杜絕（jué）

調和（tiáo）

斷章取義（duàn）

不二法門（èr）

言不及義（yì）

承蜩（tiáo）

佝僂（ɡōu

lóu）

駢進（pián）

層累（lěi）

解剖（pōu）

教誨（huì）

罪孽（niè）

揀擇（jiǎn）

強聒不舍（ɡuō）

2、解釋詞語

褻瀆：輕慢，不尊重。

駢進：并進，一起前進。

斷章取義：不顧全篇內容，只是根據自己需要孤立地取其中一段或一句話。

安居樂業：使人民安定生活，快樂勞作。

理至易明：道理極容易明白。

心無旁騖：心思沒有另外的追求，形容心思集中，專心致志。旁：另外的。騖：追求。

強聒不舍：嘮嘮叨叨說個不停。聒，喧擾。

四、【整體感知】

1、本文的中心論點是什么？（文中的哪句話）

明確：“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。

2、作者從那幾個方面圍繞中心論點展開論述的？

明確：①有業之必要。（2-5）

②論述要敬業。（6、7）

③論述要樂業。（8）

3、這三個方面有什么關系？

明確:有業是前提;敬業是基礎;樂業才是最高境界.4、全文的基本結構

提出問題（1）：揭示全文論述的中心—敬業與樂業

分析問題（2—8）：有業的必要性（2-5）；敬業的重要性（6-7）；樂業的重要性（8）

解決問題（9）：總結全文，勉勵人敬業樂業

五、【課文研習】

（一）研習第1段1、1、第一段的中心句是：

明確：“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。

2、中心句中的關鍵詞是：

明確：敬業樂業

3、“不二法門”是什么意思？

明確：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一無二的方法。

4、“斷章取義”是用的原意嗎？（是褒義詞嗎？）

明確：原是貶義詞，指引用文章或談話，只孤立截取其中合乎自己意圖的一段或一句，不同原意，不顧全文。

作者說的“敬業”與“樂業”，與其原意沒有什么不同，并非斷章取義。說自己“斷章取義”，是風趣和自謙而已。

（二）研習第2-5段（有業）

1、第二自然段起什么作用？

明確：引出“有業之必要”。起過渡作用。

2、“有業之必要”(2-5段)運用什么論證方法？

?明確：引用論證（引用孔子言論）。

?

舉例論證（即講百丈禪師的故事）。

?

反面論證（不是講“有業”有什么好處，而是講“無業”有什么壞處）

比喻論證（沒有職業的懶人比喻成“蛀米蟲”和“盜賊”）

3、為什么要運用比喻，把“沒有職業的懶人”稱為為“蛀米蟲”和“盜賊”

？不用比喻，而說“沒有職業的懶人都是不勞而獲者”，不也可以嗎？

明確：運用比喻，一是生動形象，二是感染力強，更能突出其“不勞而獲”的特點，引起聽眾的感情共鳴。

不用比喻，表達效果要差好多。

4、試著為“有業之必要”列舉幾條理由

（道理論據）

示例：1）經濟獨立，人格自尊的需要；

2）身心安頓，避免無所事事、煩悶無聊；

3）生活起居規律，健康養生；

4）從業中的挫折磨練意志品性；

5）事業的小小成功能帶來自信；

6）創造性的成就是對生命價值的最高肯定……

（三）研習第6-7段

1、第6、7自然段依次論證了哪些問題？

?明確：什么叫做敬業，為什么要敬業，怎樣才是敬業。

?什么叫做“敬業”？作者怎樣論述？

明確：1）引用朱熹的話：“主一無適便是敬”；2）解釋：凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖。

歸納：專心致志、心無旁騖。

?為什么要敬業？

明確：人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。

“消化面包的機器”是什么意思？

不勞而獲的人；只會吃飯、不會做事的廢物。

那為什么不如此說而用“機器”之喻？

幽默、風趣，有諷刺意味。

?怎樣才算敬業？作者的意見是：

明確：因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿。這樣，便是“天地間第一等人”。

2、《莊子》“佝僂丈人承蜩”的故事是怎么一回事？說明什么道理？

故事見《莊子·達生》。大意說一個雞胸駝背的老人雖然殘廢，但用竹竿粘蟬，百發百中。孔子問他有為什么，他說天地雖大，萬物雖多，我只知道有蟬翼罷了。

明確：這個故事說明——用心專一，心無旁騖，就可以達到目的。

附譯文：

孔子去楚國，經過一片樹林，見一位駝背老人手持竹竿粘那樹上的蟬，百粘百中，仿佛是在拾取。孔子贊嘆：“丈人技巧真高，莫非你有什么訣竅嗎？”駝背老人回答：“有訣竅。五、六月間，我將兩個彈丸摞在一起練手，如果不落下，那么粘蟬失誤只有幾分之一；摞三個而不落下，失誤只有十分之一；摞五個而不落下，就會像從樹上拾取一樣。我的身體練得像是樹干，手臂像是枯枝，天地雖大，萬物雖多，但我的心目中只有蟬翼。我凝神不動，不用天地萬物換取我的蟬翼，憑什么會做不到呢？”

孔子扭頭對弟子們說：“用心專一，就能通神。大概就是指駝背老人而言吧！”

3、引用曾國藩、莊子、孔子的話，都是為了說明什么道理？

明確：要敬業；要專心致志、心無旁騖；要把一種勞作做到圓滿。

4、“敬業”一節，運用了什么論證方法？

明確：?引用論證：引用曾國藩、莊子、孔子的話

?道理論證：事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下……

?舉例論證：當大總統和拉黃包車、當木匠做桌子和當政治家建共和國……

④正面論證、反面論證

勞作便是功德（正），不勞作便是罪惡（反）。

曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”一個人對于自己的職業不敬，從學理方面說，便褻瀆職業之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。（不敬業的害處，反）

5、古今中外敬業的典范不乏其人，請你舉出幾例。

示例：大禹為治水，三過家門而不入；黨的好干部焦裕祿，心中時刻裝著人民。雷鋒、周總理、王進喜、孔繁森、孔子、司馬遷、雍正。

資料鏈接：在中國歷史上．第一個提出愛崗敬業的是孔子,他認為，無論為人還是做事都應該“敬事而信”，也就是說在工作中要聚精會神，全心全意。

司馬遷

雖遭受宮刑，仍帶辱堅持完成《史記》，“史家之絕唱，無韻之離騷”

雍正之類勤政的皇帝，也很敬業。

雍正是清朝入關后第三位皇帝，他于1722年繼承皇位，到1735年去世，在位僅12年8個月，但他所做出的改革，比他父親康熙擔任61年皇帝所做出的改革還要多。他勤于政事，每天都工作到深夜，睡眠時間不足4個小時。一年之中只有生日那天他才會休息。僅僅在數萬件奏折中他所寫下的批語，就多達1000多萬字。雍正皇帝的勤政精神、理財成效、治國業績，在中國古代帝王中堪稱楷模。

6、課文說：“事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下”。又說：“我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值。”

但也有人引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵。”

討論：你贊同哪一個說法？為什么？

示例一：作者這樣說是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人腳踏實地、勤懇敬業，進而體會職業的樂趣和人生的價值。

從現實生活考慮，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。

拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發出挑戰。

示例二：職業分工即使沒有“貴賤”之分，卻也有“高下”之別。下層百姓任勞任怨地“敬業”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊嚴，有時還要飽受欺凌。拉黃包車與當大總統，生活判若天壤。讓下層百姓“敬業樂業”，不僅不太可能，而且有維護不平等秩序之嫌。

一支部隊，元帥只有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都都懷揣元帥夢，不安心做士兵，這支部隊的戰斗力也大可懷疑。大多數“士兵”想當“元帥”而不成，人生豈不盡是失敗?

——各有道理，只是出發點不同而已。

（四）研習第8段

1、第8自然段的中心句是?這段的分論點是?

示例：中心句：第二要樂業；分論點：要樂業

2、作者是怎樣論述“樂業”的？

示例：?“從勞苦中找出快樂來”?“凡職業都是有趣味的”

第一：身體力行得快樂——身入其中

第二：刻苦奮斗有快樂——奮斗前去

第三：競爭取勝找快樂——比較駢進

第四：遠離無聊就快樂——省卻煩悶

3、“凡職業都是有趣味的”作者為我們列舉了哪四種敬業的快樂？請你舉幾個“樂業”的事例。

示例：居里夫人在成噸廢渣中尋找“鐳”，陳景潤面對枯燥的數字演算。

4、“樂業”一節運用什么論證方法？

明確：反面論證（天下的第一等、第二等苦人）

?

道理論證（凡職業都是有趣味的4條理由）

?

引用論證（孔子的兩句話）

六、【合作探究】

1、引用孔子等人的名言說理好處是什么？

明確：引用名言屬于道理論據，使文章更簡潔精煉，含蓄典雅，增強說服力。

2、梁啟超先生在演講結尾說道：“我深信人類合理的生活總該如此”，結合自身實際，用自己的話說說你認為怎樣才能“合理的生活”？

示例：要有一份正當的職業，對于所做的事情要生出敬意，從而認真地做好，并在做事中發現樂趣，而不是一味地發牢騷。

業：并不局限于狹義的謀生職業，它同樣可以指生活中任何一件有價值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。”

3、中心思想

這篇講演針對聽講者的實際情況，提出了“敬業與樂業”的論題，深入地論述了敬業與樂業的重要性，殷切希望大家發揚敬業、樂業的精神，去過人類合理的生活。

七、【拓展反思】

作為學生，學習便是你們的職業，反思一下自己在學業中的種種態度和現象，結合作者的觀點，談談自己所受到的啟發。

仿寫一兩段文字（第八段），將文中的道理或事例換成我們自己的道理或事例。

仿寫示例一：（第八段前部分文字）

“學習好苦啊！”這種嘆氣的聲音，無論是哪個學生都會常掛在口邊的。但我要問他：“學習苦，難道不學習就不苦嗎？”不學習的人就會想著要去玩。“玩”苦不苦？你肯定說不苦。但請問：你一味的玩耍你的父母就不會責罵你嗎？你為了要逃脫責罵又要貪玩，于是你便會裝模作樣的邊學習邊玩耍，而一邊還要擔心老師和家長是不是知道你在玩！結果兩邊都沒有做好，最終成績不好還免不了挨罵，身心疲憊，難道你說這不苦嗎？

仿寫示例二：（第八段后面部分）

凡學業都是有趣味的，只要你肯繼續堅持下去，趣味自然會發生。為什么呢？第一：因為凡學業，總有許多奧妙、規律、方法可尋，只要能潛心搜索，看它顯現，為我所用，最為得意有味。第二，因為凡學業要優異，離不開刻苦，在別人閑聊喝咖啡的時間里用功苦讀，將感受無比的充實與快樂。第三，學業性質，常常是要和同學相競爭的，如像踢球一般因踢贏而得到快樂。第四，專心于學業，把許多小差、雜念杜絕了，省卻無限煩惱。

【自我總結、反思促教】

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第三篇：《敬業與樂業》教學設計

《敬業與樂業》教學設計【教學目標】

1．初步學習恰當運用事例或道理證明自己觀點的方法。2．積累經典語句、格言，體會演講詞的特點。

3．結合生活體驗品味哲理，了解敬業與樂業的重要，建立快樂學習觀。【教學重難點】

1．通過范讀、跟讀、自由讀、表演讀等方式體會演講詞的特點。2．學習恰當運用事例或道理證明自己的觀點。（本文教學擬設一系列緊扣文本又貼近生活的話題，在對話中推動學生閱讀、思考和探究。）

【課時安排】二課時 【教學流程】

第一課時

一、解題導入 提出疑問：

1.你理解的“業”指的是什么？職業、工作。2.“敬業”是什么意思？專心致力于工作。3.“樂業”又是什么意思？快樂地工作。4.標題是否表達了作者的觀點？否。

二、飲冰室主人——梁啟超

1了解梁啟超。結合注解○補充：梁啟超自號“飲冰”，取的是莊子內熱飲冰之意，只是數十年的“飲冰”，也未能涼了他的熱血。

“飲冰”與《飲冰室合集》:“飲冰”，語出《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？”意思是現在我早晨接受命令而晚上飲冰，我難道內心很焦熱嗎？后人以“飲冰”形容惶恐焦灼意。

三、整體感知

要求學生反復閱讀課文，討論：

1．演講中哪句話最能體現作者的觀點？ 明確：“敬業樂業”是人類生活的不二法門。2．作者先后談論了哪幾個問題？

明確：作者首先論述有業之必要，因為“敬業樂業”的前提是“有業”。接著再論述敬業之重要和樂業之重要；最后歸結全文：人類合理的生活應該是既有責任心又有趣味。

四、深入研討 設計如下話題：

1.課文是如何論述有業之必要的？（可以先朗讀3、4自然段，正音。）

梁先生引用了孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業為先，萬惡懶為首”的結論，強調“有業”是做人之本。

2.“百行業為先，萬惡懶為首”化用自古語“百事孝為先，萬惡淫為首”，談談這樣化用的好處。

準確的化用旗幟鮮明地表明了講演者的態度，極有感染力。3.請結合現實談談你對“業”的看法。示例：

（1）一個人有了職業，好處是很多的。做出了奉獻，充實了生活，也能解決自己的生存問題，踏踏實實的。一旦一個人沒有了職業，他可能會去乞討，就失去了人的尊嚴，更惡劣一點，他可能去干一些不利于國家、不利于人民的事情，一天到晚提心吊膽的，肯定沒有快樂。這樣就會影響到社會風氣。所以，有也是必要的。（全面地談到了有業既利于自己，也利于社會，并從反面說到了無“業”的危害。）

（2）當一個人整天無所事事，他就會像一只離群的大雁，找不到前進的方向，在原地不停地徘徊，會感到無比的郁悶與孤寂，即使他想掩蓋，也不能擺脫他的形只影單。所以，有業是必要的。（運用比喻手法，生動地描述出無業的悲哀，讓我們明白有業之必要。）

五、拓展延伸作業

聽了同學們的討論，請寫一段文字補充論證有業之必要。（討論可能會一晃而過，要求學生寫出來，有助于加深理解，而且可以培養學生的概括能力。）

第二課時

一、知識回放

聽寫詞語:斷章取義、不二法門、理至易明、飽食終日、言行相顧、心無旁騖、趨之若鶩、褻瀆、發憤忘食、老之將至、強聒不舍。

二、繼續研讀課文

1．課文是如何論述敬業之重要的？請勾劃原文句子分析作者的論證思路。（1）首先解釋什么是敬? 明確：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。”

（2）接著論證“為什么該敬呢?”作者用了一個極具感情的詞語來說明職業是可敬的。明確：“神圣”。

（3）作者還舉了事例來證明“職業的神圣”。明確：“當大總統是一件事，拉黃包車是一件事??便是人生合理的生活。”

（4）“做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”你覺得哪些人是“天地間第一等人”? 示例：

①居里夫人在實驗室里勤奮工作，提煉出了鐳，獲得了諾貝爾獎，她是天地間第一等人。②梁啟超是天地間第一等人。梁實秋在《記梁任公先生的一次演講》中說，他演講到緊張處，就是表演。手舞足蹈，嘆息，狂笑等，梁先生至情至性的演講就如他所說，做一種勞作做到了圓滿，所以他是天地間第一等人。

③邰麗華自小失聰，但這并沒有阻擋她對舞蹈的熱愛。她始終不渝地舞蹈著，一場《千手觀音》向世界展示了靈動優美的舞姿，使世界為之震撼。她是天下第一等人。

（5）接下來作者又講到“如何敬”的問題，體現這一思路的句子是哪句？ 明確：“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”（6）《莊子》“佝僂丈人承蜩”是什么意思呢？請講述這個故事。（7）接下來作者又舉了兩個例子——

“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值；我信得過??同一價值。”

（8）你們贊同這個觀點嗎？ 示例：

①我認為這幾件事并非有同樣的價值。比如說，一個木匠做好的桌子只能使極少數人受益，當它消失之后，給人們帶來的損失也不會太大，而一個共和國的存在與否卻關系廣大人民群眾的切身利益。價值是不等的。

②我同意梁啟超的觀點。價值是不能有職業的高低來衡量的，同樣是為社會作貢獻，雖然功勞不一樣，但價值是等同的。如果人們的職業有價值高低之分，那一位清潔工辛勤工作一輩子，他的價值就不如其他人嗎？每一個敬業的人都實現了自己的價值，就是同一價值。

(這樣的討論有助于培養質疑精神。名家的觀點也不一定全面，我們應該有懷疑精神，要敢于說“我認為”。不同的職業創造的價值也許會不同，但是，有一點是肯定的，我們不能用價值來判定職業的高低，職業沒有高低貴賤之分，大樹是可敬的，小草同樣裝點著春天。)2．課文是如何論述樂業之重要的？（1）朗讀課文，體會演講的特點。①語言通俗，如話家常。“做工好苦呀！” ②注意結合現場氣氛。“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽??” 結合前文，看看還有什么特點，尤其是引用名言方面。③引用名言，通俗注解。（2）樂業之重要。

梁先生首先說明“苦樂全在主觀的心”，人應該“從勞苦中找出快樂來”，然后從四個方面論證“凡職業都是有趣味的”。這四個方面可概括為：睹其變化樂、奮斗前行樂、競爭得勝樂、杜絕游思樂。（加點字板書，可根據學生回答板書。）

（3）請為“凡職業都是有趣味的”提供幾個例子。教師可以自己的教育快樂觀證明職業是有趣味的：“在淺薄浮躁與急功近利的今天，語文給了我一片寧靜的天空，一顆自由的心靈，一份自在的生活，一襲自然的情感。在語文園地里耕耘，我快樂！”

三、拓展延伸

請結同學們合自己的學習生活寫一段文字，談談如何在學習中找到快樂。【資料寶藏】

1． 梁啟超：數十年“飲冰” 涼不了的熱血（祥子/文）梁啟超用《新民說》、《少年中國說》、《中國不亡論》等名篇，在前“五四”的一代青少年心中，埋下了個人自主的觀念和對國家民族的情感。“五四”的文化變革產生的文化領袖如陳獨秀、胡適、魯迅等，雖然對傳統都有憤激之言，卻都不曾完全與舊學絕緣。在這些人的青年時代，對他們最有影響的是嚴復、康有為、梁啟超、章太炎等人，他們鼓吹的進化論、變法、革命等觀念是“五四”思潮的先聲。當思想史進入“五四”階段，嚴、康、章都已落在時代的后面，成為保守的象征，而梁啟超則奮力追趕時代風潮。

當時的風潮若驚雷迅雨，十年前的“另類”，今日便成為“老朽”，梁啟超側身其間，可謂兩岸渺茫，被時人諷為“多變”。1929年，梁啟超以57歲之齡逝于北京，當時的輿論界甚為冷淡，吳宓事后表示了不解：“梁先生為中國近代政治文化史上影響最大之人物，其逝也，反若寂然無聞，未能比之王靜安先生之受人哀悼。吁，可怪哉！”

說梁啟超是中國近代政治文化史上影響最大的人物，對吳宓那代人來說，并非是夸張之語。魯迅說自己在少年時受過嚴復的感召，而胡適說嚴復的文章太古雅，還是梁啟超的影響

來得直接。梁啟超本是白話文運動的先賢，他當時創作的簡明、激昂的文言文章，是一時代之文體，氣勢恢宏。據左舜生回憶，他少年時與一位同學讀一篇兩萬四千余字的梁著長文，以至涕淚交加、抱頭痛哭。“在那個時代讀這樣的文字，沒有一個人不受他的震蕩感動的。”（胡適語）就這樣，梁啟超用《新民說》、《少年中國說》、《中國不亡論》等名篇，在前“五四”的一代青少年心中，埋下了個人自主的觀念和對國家民族的情感。

說梁啟超“多變”，一般是指政見。晚清時的維新運動，使年輕的梁啟超聲名鵲起，時康、梁并稱，幾與其師平分秋色。維新失敗后，梁啟超流亡日本，政見與新起的“革命派”對立，陳天華的蹈海多少與他有點關系。但無可臵疑，他是清王朝專制制度的尖銳批判者，是西方憲政學說的嚴肅研究者和討伐積極傳播者，辛亥革命后，他是政黨政治的實踐者，也是討伐袁世凱稱帝和張勛復辟兩次軍事行動的組織者策劃者；五四運動的發生也與梁啟超有莫大的關系。幾經政壇沉浮，梁啟超最終還是退出政界，專心于學術領域了。

梁啟超的學術研究于歷史用力最勤，發宏愿獨著一部《中國文化史》，未竟而歿。這本是梁啟超最適合的工作，他向來善于將專門的學問通俗化，將不易整理就緒的材料排比得有條理，《中國近三百年學術史》、《中國歷史研究法》都是這類的著作，后者可以說是中國現代史學方法論的奠基石，立意、見識極高。一般說王國維是新史學的開山，這其中也該有梁啟超的一筆，只是梁善綜合，好高瞻遠矚；王善分析比較，求片言定案；梁貴通，王貴專。到了學術界愈來愈重視專家之學時，梁啟超又陷入了尷尬的境地，以梁漱溟的說法，他對于各種不同的思想學術極能吸收，最善發揮，但缺乏含蓄深厚之致，因而不能綿歷久遠，是典型的“但開風氣不為師”式的人物。

無論是從政還是治學，梁啟超的特異處是感應迅速，并能發皇于外，樂于傳達。順便說一句，梁啟超還是在中國最早提起馬克思的人。他被人詬病的，則是急于致用，因此政學皆不能深入，可謂成也“心熱”、敗也“心熱”。

梁啟超自號“飲冰”，取的是莊子內熱飲冰之意，只是數十年的“飲冰”，也未能涼了他的熱血。

2.愛國歌四章（梁啟超）

泱泱哉！吾中華。最大洲中最大國，廿二行省為一家。物產腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見，英日區區三島尚崛起，況乃堂矞吾中華。結我團體，振我精神，二十世紀新世界，雄飛宇內疇與倫。可愛哉！吾國民。可愛哉！吾國民。

蕓蕓哉！吾種族。黃帝之胄盡神明，濅昌濅熾遍大陸。縱橫萬里皆兄弟，一脈同胞古相屬。君不見，地球萬國戶口誰最多？四百兆眾吾種族。結我團體，振我精神，二十世紀新世界，雄飛宇內疇與倫。可愛哉！我國民。可愛哉！我國民。

彬彬哉！吾文明。五千余歲歷史古，光焰相續何繩繩。圣作賢述代繼起，浸濯沈黑揚光晶。君不見，朅來歐北天驕驟進化，寧容久扃吾文明。結我團體，振我精神，二十世紀新世界，雄飛宇內疇與倫。可愛哉！我國民。可愛哉！我國民。

轟轟哉！我英雄。漢唐鑿孔縣西域，歐亞摶陸地天通。每談黃禍詟且栗，百年噩夢駭西戎。君不見，博望定遠芳蹤已千古，時哉后起我英雄。結我團體，振我精神，二十世紀新世界，雄飛宇內疇與倫。可愛哉！我國民。可愛哉！我國民。

3．類文閱讀

中國公學十八年級畢業贈言（胡適）諸位畢業同學：

你們現在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話罷。

這一句話是：“不要拋棄學問。”以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現在年富力強的時候，努力做一種專門學問。少年是一去不復返的，等到精力衰時，要做學問也來不及了。即為吃飯計，學問決不會辜負人的。吃飯而不求學問，三年五年之后，你們都要被后進少年淘汰掉的。到那時再想做點學問來補救，恐怕已太晚了。

有人說：“出去做事之后，生活問題急須解決，哪有工夫去讀書？即使要做學問，既沒有圖書館，又沒有實驗室，哪能做學問？”

我要對你們說：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實驗室方才做研究的，有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題，自然會撙衣節食去買書，自然會想出法子來設臵儀器。

至于時間，更不成問題。達爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點鐘的工作。你們看他的成績！每天花一點鐘看十頁有用的書，每年可看三千六百多頁書；三十年讀十一萬頁書。

諸位，十一萬頁書可以使你成一個學者了。可是，每天看三種小報也得費你一點鐘的工夫；四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰。看小報呢？還是打麻將呢？還是努力做一個學者呢？全靠你們自己的選擇！

易卜生說：“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器。”

學問便是鑄器的工具。拋棄了學問便是毀了你自己。

再會了！你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。

4．關于職業 要正直！

須用了頭腦想！努力地勞動！

能正直，能好好地想，能努力地勞動，無論做什么職業，都不是可恥的。無事不須勞力。也無事沒有利益。

但職業有好的也有壞的。所謂好的職業，就是適合于自己的職業；所謂壞的職業，就是不適合于自己的職業。

職業上有等級。

能使自己喜悅而于人有益的職業，等級最高。拙劣的工作，不會結實。

無論任何職業中都潛藏著寶貝，執鋤去掘，就能掘著。無能與完全的勞動之間，其差無限。

能做出好鞋的鞋匠，比之于無能的律師、無智的大學教授或拙劣的醫生，地位要高。官署的好書記比之低能的上議院議員，價值不止百倍。才能如不煉出，事業就無味，而且不能結出果來。任何職業都有詩與理想。

低能者或壞人，無論干什么，全玷污其職業。職業猶之林木，愈向上長，其職業愈崇高。好的見解，要熱中于工作時才會發生。

觀看他人所做的好的作品，是有益的，但須自己用功夫磨練自己的手腕。有益于最大多數的職業，價值最高。勿就不喜歡的職業。就了某種職業，如果覺得不喜歡，難以忍耐，那么不如停止了改就別種職業的好。

錯誤的事，如果一味任它錯誤過去，錯誤就會愈于愈大，結果會弄到手足無所措。錯誤可以變成悔恨。

最不幸的，是對于自己的職業抱著不平的人。最幸福的，是對于自己的職業有興味的人。

第四篇：《 敬業與樂業》教學設計

九上《 敬業與樂業》教學設計（王劍）

教學目標：

1.引導學生品味與領悟“敬業與樂業”的精神。

2.摘錄并積累大量經典語句、格言。

3.初步學習“舉例子”和“講道理”兩種論證方法。

4.仔細體會演講和口語特色的巧妙結合。

教學重點：

1.指導學生了解“敬業”與“樂業”的重要性，并聯系自己的實際，用敬業與樂業的態度對待生活。

2.理解這篇演講詞的結構安排。

教學難點：對“敬業與樂業”精神的真切領悟與質疑問難。

課前準備

教師準備: 課文錄音及多媒體課件。

學生準備：梁啟超的有關資料,課堂質疑與辯論。

教學步驟

第一課時

一、導入新課，簡介作者。

1.精心導入

同學們，請反思一下自己的學習精神和生活態度。在你的學習過程中，是否能做到全神貫注、心無旁騖呢？你怎樣才能把學習當一件樂事呢？為此，梁啟超先生提出了“敬業與樂業”的生活原則。《敬業與樂業》是梁啟超七十多年前，對上海中華職業學校學生的一次講演，雖然時間已經過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內容對我們仍然很有教育意義。今天我們就一起來學習他的文章《敬業與樂業》

（出示教學目標并板書課題）

2.簡介作者

先由學生交流各自準備的有關梁啟超的資料，然后教師做適當補充。

梁啟超（1873-1929），近代思想家，著名學者。戊戌維新運動領袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。與其師康有為一起領導了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。

二、檢查預習

給加點的字注音：

旁騖 褻瀆 強聒不舍 佝僂 承蜩

三、整體感知

出示問題組：

①本文的論點是什么？在文章的哪部分提出來的？

②作者在文章中先后談了哪幾個問題？

（這兩個問題的設置，意在讓學生把握作者的主要觀點和思路，幫助學生進行第一次感知，為此后進一步理解文章做鋪墊。）

學生帶著問題聽朗讀，然后討論，全班交流，學生互相評論補充，明確問題要點：

①.本文的中心論點是“我確信‘敬業樂群’四個字，是人類生活的不二法門。”它在文章的開頭部分提出來的。

②.作者先后談了“有業之必要”、“要敬業”“要樂業”三個問題。

四、研讀揣摩 學生自讀課文思考下列問題

（用投影出示問題組）

1.試解釋中心論點的含義。

2.作者是如何層層深入的論證“敬業的重要性”的？運用了什么論證方法？

學生自讀課文后思考，前后桌四人小組討論研討。然后全班交流，學生相互補充，最后統一答案要點：

1.略。

2.先解釋什么是敬。引用朱熹的“主一無適便是敬”，解釋“敬業”的含義就是專心至志、心無旁騖；接著，用設問句提出“業有什么可敬的，為什么要敬業”；最后用設問句“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”過渡并引導，再次回到“惟一的秘訣就是忠實”，“是敬”。

在這部分中，作者主要運用了道理論證和事例論證的方法。引用朱子的話解釋什么是敬，是道理論證；舉拉黃包車和當大總統的例子；舉佝僂丈人承蜩的例子，論證忠實才能做到敬業：引用曾文正的話，孔子的話和莊子的話，都是為了強調一個道理：“敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。”

五、質疑問難

1.學生發問。鼓勵學生提出問題，別的同學按自己的理解解答，其他同學補充，教師可做適當引導。

2.教師發問。在論證敬業的重要性時，作者兩次運用了設問句，有什么好處？

學生思考討論，踴躍做答，教師做適當點撥。

六、拓展延伸（多媒體出示）

文中說“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”依據作者的這一標準來衡量，你能從身邊也發現一兩位這樣“天地間第一等人”嗎？請聯系自己的實際談談我們中學生該如何去做。

教師點撥：那些凡人做的瑣事，很多都忠實圓滿的完成，他們都可以稱為“天地間第一等人”。這樣的例子在我們身邊有很多，我們中學生怎樣做才算天地間第一等人呢？

學生即席發言交流，其他學生做適當的評析。

七、布置作業

1.摘錄并積累文中的經典語句、格言。

2.完成課后練習二。

第二課時

一、復習鞏固

1.聽寫詞語，進一步鞏固掌握基礎知識。讀積累的經典語句、格言。

2.回顧本文論點及文章結構

二、研讀揣摩

學生自讀課文，并思考。

1.理清作者論證“樂業的重要性”的結構。

2.在這一部分中，作者運用了哪幾種論證方法？

3.文中說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應該是怎樣的。

學生思考，四人小組討論交流，由中心發言人代表本組發言，全班交流。最后明確答案要點：

1.作者先擺出司空見慣的反面的現象，進行批駁分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神費力，與其“皺著眉頭，哭喪著臉去做”，不如尋找出樂趣；然后運用設問句“凡職業都是有趣味的，……為什么呢”，轉入論述為什么要樂業，列出了四個理由。

2.作者主要運用了事例論證和道理論證。

3.首先是有一份正當的職業，不能“飽食終日，無所用心”；對于所做的事，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發現樂趣，達到“樂以忘憂”的境界。

三、質疑問難

1.學生發問。學生自由提出問題，鼓勵其他同學按自己的理解解答，教師可做適當引導。

2.教師發問。在論證樂業的重要性時，作者為什么從反面的現象談起，可不可去掉？

鼓勵學生討論,踴躍做答，教師做適當點撥。

四、體驗反思（多媒體出示）

課文中說：“事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。”又說：“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值。”然而，有人卻引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵。”討論一下，對這個問題究竟應該怎么看。

此問題意在激發學生的逆向思維和批評質疑能力，能辨證的理解人生問題。所討論的問題比較復雜，應根據學生的理解水平來把握討論的深度。

本環節采用學生辯論的形式進行，教師作適當發問、引導、點評。

五、探討文章的語言特色

[過渡] 本文是一篇演講詞，語言通俗，充分體現了口語和演講的特色。試從文中舉出例子，并做說明。

可以先讓學生各抒己見，并舉出文中相應的例子。教師做適當補充，最后出示：

1.引用古籍名言時，用通俗的口語進行解釋。例如對孔子的兩句話：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”做了生動而饒有趣味的講解：“孔子……獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：‘難！難！’”

2.結合演講時的情境，注意和聽眾現場交流。例如，“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？”演講最后，“盼望諸君和我一同受用！”更是對聽眾直接的心靈訴求。

六、課文小結

本文是一篇演講詞，主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。

課文結構層次清晰。開頭就開宗明義地提出了“敬業樂業”的主旨。接下來，分別談論了“有業”“敬業”“樂業”的重要性；最后，總結全文旨意。

本文在論證上的最大特點，就是大量引用經典、格言。

在語言上，充分體現了口語和演講的巧妙結合。

七、布置作業

領悟作者的精神旨意，結合自己的生活、學習體驗，談談自己在學習中感受到的樂趣。寫一篇300字左右的小作文。

板書設計：

敬業與樂業

梁啟超

提出論點 敬業樂業，是人類生活的不二法門

什么是“敬”

敬業 論證 敬業 為什么要敬業 舉例論證、道理論證

與 如何做到敬業

樂業 列舉反面現象，進行批駁

樂業 舉例論證、道理論證

為什么要樂業 總結全文 敬業和樂業也就是責任心和樂趣。

念伏爾泰逝世一百周年的演說

雨果

宜昌市第十六中學 呂 韋華

【教學依據】

伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，是思想家、文學家、哲學家，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優秀的詩人”；維克多?雨果是法國浪漫主義文學運動的領袖，被稱為是“法蘭西的莎士比亞”。《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》是文學巨匠雨果唱給思想巨人伏爾泰的贊歌，他以飽含激情、詩化的語言表達了對人類先賢的崇高禮贊，對思想與人格力量的熱情頌揚，對人類社會永遠需要的正義、自由、平等、良知的呼喚。

《語文課程標準》要求“教師是學習活動的組織者和引導者。教師應轉變觀念，更新知識，不斷提高自身的綜合素養。要創造性地理解和使用教材，積極開發課程資源，靈活運用多種教學策略，引導學生在實踐中學會學習。”作為一篇演講，《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》詩化的語言風格，澎湃的情感浪潮和閃耀的思想光輝，使它成為朗讀教學的難得材料，同時，“演講”文體的教學也是初中學生第一次接觸，給學生了解演講提供了學習的機會；作為一篇外國的19世紀的作品，其中所稱頌的思想――自由、平等、正義、良知、博愛等已成為人類普遍的價值觀，對于今天的初三的學生來講不難理解和接受，但由于學生對課文中涉及的時代和思想背景極為陌生，不清楚啟蒙運動在西方歷史上的重大意義，因而對于雨果對伏爾泰的高度評價(如：伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀。到伏爾泰，一個新的紀元開始了。等等。)、對啟蒙思想的當代闡發（如：這是一場偉大的戰爭，是思想反對物質的戰爭，理智反對偏見的戰爭，正義反對非正義的戰爭，被壓迫者反對壓迫者的戰爭，是仁慈的戰爭，溫柔的戰爭。等等）難以理解，很難激起感情共鳴。要做好朗讀教學這篇文章，又要解決以上難題，就需要我們拓展教學視野，創造性的進行教學，如合理運用現代教育技術，營造一個體驗演講的教學氣氛，如可以聚焦于伏爾泰為弱勢人群吶喊、抗爭事跡引導學生利用圖書館、網絡搜集自己需要的信息和資料，閱讀歷史課本中的相關內容，從而達成對時代背景的認識，明了啟蒙運動的意義等等。

“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐??要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”課文詩化的語言凝練而含義雋永，如“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光”、“微笑，就是伏爾泰”、“這微笑里含有黎明的曙光”、“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳墓里出來”等等，為學生積極主動地思維和情感活動提供了舞臺。“閱讀教學的重點是培養學生具有感受、理解、欣賞、和評價的能力”，本文是一篇演講這個的特點，決定了朗讀在教學中的重要地位，“贊美” 的感情是全文的旗幟，我們將把朗誦的教學貫穿始終，通過讀來感受、理解、欣賞精彩的語言和澎湃的情感。

【教學設計】

〔教學目標〕

1、知識與能力目標

了解演講的特點，了解伏爾泰的歷史貢獻及啟蒙思想的偉大意義，理解全文的感情基調，用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，體會雨果充滿激情的富于浪漫主義色彩的語言風格。培養朗讀能力，根據語言的描述的內容進行合理想象的能力，品味作品中富于表現力的語言的能力，搜集自己需要的信息和資料的能力。

2、過程與方法

課前根據需要搜集有關演講的知識，查閱歷史課本中的關于“法國資產階級革命”的內容，預先了解啟蒙運動對資產階級革命的影響，其中的一幅漫畫――《深受壓迫的法國農民》很形象地揭示了當時的社會矛盾，對理解課文極有幫助。通過老師的示范和借助現代教育技術營造朗讀教學的氣氛，抓住“贊美”這一全文的感情基調，在反復地朗讀中體驗演講的風格、語言的風采和澎湃的激情。鼓勵學生大膽實踐，給予充分展示的機會。尊重學生獨特的體驗，重視學生與文本、學生與學生、老師與學生間的交流，體現互動的教學原則。

3、情感、態度、價值觀

文章富于人文特色，在朗讀中受到“自由、平等、和諧、和平、正義”等思想的熏陶，通過對雨果對伏爾泰的崇高贊美的理解、認可，受到潛移默化的影響，培養追求真理、崇尚正義的高尚情操。

〔教學方式〕

1、注意調動和保持學生學習興趣。離開了學生學習興趣的激發，任何教法和學法都會如失去了水份的花朵，干癟、沒有靈性。課文語言精彩、感情澎湃，再加上演講的實踐性特點，為我們不斷激活課堂提供了充足的資源。

2、將朗讀進行到底。演講本身就講究吐字清楚、準確、聲音清亮、圓潤、甜美，要求語氣、語調、聲音、節奏富于變化。因此演講稿可以說本身就為朗讀量身制作的材料。

3、注重傳授學習方法，重視引導學生合作解決問題，尊重學生的創造、發現和體驗。引導學生根據需要搜集資料，學會抓文章的關鍵語句來把握文章的主要內容。演講的實踐性和文章語言思想性強、含義雋永的特點，會使同一個問題的看法更容易多元化，這可能會導致很多教學契機的出現。

4、合理使用現代教育技術，突出學生的感性體驗，淡化理性分析。運用現代教育技術將精彩的演講實例呈現在學生面前，豐富學生的感性經驗。對伏爾泰詩化的贊美背后的含義，對啟蒙運動思想的闡發等內容不宜作專題的分析，將它們作為疑問留下來，只要扣住“讀”這個中心環節，讀出感受，讀出感悟，讀出興趣就行了。

5、將情感、態度、價值觀目標的實現自然融入教學過程中，而不應將它當作獨立環節來處理。〔教學構思〕

演講篇目的教學是學生第一次接觸，加上本文思想性強，在教學前學生應查閱相關知識.教師給出兩個方向：一是演講的一般知識；一是要求閱讀歷史課本中的“法國資產階級革命”一節。

教授本文從如下四個步驟入手：

其一、激趣，了解演講的特點。開始就要營造出一個演講的氣氛。教師范讀課文，調出學生關于演講的知識積累，利用現代教育手段給學生一個真實的演講畫面，加深對演講的理解，為下文的教學打下牢固的基礎。

其二、感受課文的激情，認識伏爾泰的偉大貢獻。理解本文的感情基調――贊美，運用多種方式朗讀，列舉雨果對伏爾泰的贊美語言，認識這些語言是評價伏爾泰哪一方面的貢獻，學生不能理解的就存疑，不深究。

其三、體會文章富于激情的語言，認識本文的語言特點。重點認識詩化的語言，理解其含義，認識演講的口語化特點等，通過朗讀有代表性的段落強化獲得的認識。

其四、拓展，激發學生課外探究的興趣。歸納課堂上沒解決的問題，提出學生尚未發現的問題，提出課外學習的任務，將課內與課外銜接起來。

【教學實錄】

一、朗誦課文，走進演講，激發學習的欲望。

師：1778年5月30日，“教導人們走向自由”的“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長辭了。一百年后，即1878年5月30日，法國浪漫主義文學運動的領袖，偉大的人道主義斗士――維克多?雨果站在紀念伏爾泰的百年冥誕上，發表了一篇激情澎湃的演講。（板書：紀念伏爾泰逝世一百周年的演說）。

老師富于激情地朗讀全文，學生打開書本邊看邊聽。

（點評：教師率先示范，給學生提供了了解課文內容、領悟作者思想感情的平臺，便于讓學生進入情境，獲得整體印象。）

師：老師剛才像不像在作演講？

生：（齊聲地）像！（有幾個學生在搖頭）。

師：意見看似一致，仍有不同意見。（指一個搖頭的同學）說說為什么不像作演講。

生：是在朗讀課文，雖然比平時感情充沛一些，但沒有演講的場景和氛圍，一般演講者有動作配合。

師：以課文開頭的兩句示范一下，好不好？

生：（有些靦腆地）“一百年前的今天”，（右手抬到胸前），“一顆巨星隕落了。”（右手向下按），“但他是永生的。”（仰頭，右手揮向右前方）。（同學們哈哈大笑起來）

師：看來演講還是得有“演”才能算數了。

生：不一定，我在電視上看到江澤民在布什圖書館發表演講，布什在清華大學演講并沒有什么“演”的表現，報紙、電視還不是都說他們在演講？

師：看來都是言之有據。我們要求收集了演講的資料的，有誰能說說演講的特點？

（點評：讓學生明白演講與朗讀有別，激發學生了解演講一般知識的興趣，為下一步教學伏筆。）

生：（查看摘抄本）。我摘抄到邵守義關于演講的介紹，他認為演講如果只有“講”沒有“演”，只作用于聽眾的聽覺器官而不作用于聽眾的視覺器官，就會缺少動人的主體形象和表演活動；如果只有“演”而沒有“講”，只作用于聽眾的器官而不作用于聽眾的聽覺器官。他認為演講的特征是“演講作為人類一種社會實踐活動，它必須具備以下四個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環境。離開其中任何一個條件都構成不了演講。演講的傳達手段包括：有聲語言、態勢語言和主體形象。”（老師板書“演講者”“聽眾”“媒介”“時間、環境”和“有聲語言”“態勢語言”“主體形象”等關鍵詞）

師：“有聲語言”好理解，“態勢語言”和“主體形象”指什么？

生：態勢語言指演講者的姿態、動作、手勢和表情，主體形象指演講者的體形、容貌、衣冠、發型、舉止神態等。

（點評：給學生提供展示預習階段準備的內容機會，同時也進行了檢查。收集資料學習的方式有了反饋，才有了保持這種良好習慣的可能。）

師：演講的學問真不少呢，紙上得來終覺淺，我這里有一小段演講影片，是《康熙王朝》中康熙在正大光明殿教訓大臣們的情景。我們零距離感受一下？

生：（熱烈歡呼）。（學生看影片，結束后還想再看一遍）。

師：誰能概括一下康熙演講的特點？

生：聲情并茂，加上皇帝的權威，看得人心驚膽顫。

生：態勢語言相當豐富，有手勢、走動、落座，表情有憤怒、無奈、失望等。

（點評：零距離感受演講，便于學生將表層習得變為深層吸收，從而轉化為自己的能力。也為下面理解課文等環節的教學蓄勢。課堂上學生自主學習能力的展示，首先得有知識的儲備與吸收，可見教師著眼于學生整體提高的思想。）

二、感受課文的激情，了解伏爾泰的偉大貢獻。

師：觀察得很仔細。動人的演講離不開一個“情”字，讓我們回到課文中去，把握雨果情感的浪潮。請同學們認真閱讀課文，確認文章的感情基調，找一個恰當的詞進行概括。（板書：感情基調――）（學生閱讀課文，邊讀邊勾畫，老師巡視，隨時回答學生的詢問）。

師：現在交流一下看法。

生：課文中用了大量的褒義詞來表現伏爾泰，如“一顆巨星”“偉大人物”“永恒的光榮”“睿智”“肅然起敬”等，我覺得感情基調可用“贊美”表達。

師：可不可以用“贊賞”？（學生討論）。

生：不行。“贊賞”有“欣賞”的意思，一般欣賞者比被欣賞者顯得有優勢，從文中看雨果對伏爾泰充滿了崇敬和愛戴之情，還是贊美好。

（點評：通過詞語辨析來理解作者的思想感情，事半功倍。）

師：思考問題細致入微，值得肯定。（板書：贊美）。從此認識出發，我們想象一下雨果當時的“態勢語言”可能是怎樣的？

生：很莊嚴，表情是敬仰的。

師：你覺得在哪部分的演講中會是這種神情？

生：第一段，第十四段的前半部。

（點評：在理解作者感情基調的基礎上，著眼于給學生提供思考和表現的機會，在表層習得、深層吸收的前提下讓學生的能力得以展示和提高。）

師：試著讀這兩段，將你的理解表現出來。

生：（朗讀。節奏較快，面部繃得很緊，聲音顯得低沉了些。第一段讀完后老師進行了指導，讀第十四段時較好）

師：雨果的表情就這么一直“莊嚴”到演講結束嗎？

生：還有“厭惡”和“憤怒”的表情。（老師示意舉例）。如第六段中的“這批無惡不作的法官??陰險兼而有之的神職人員。”

生：還有“驕傲”的表情。如第十三段。

師：沒有動作嗎？這可是激情澎湃的演講啊，有可能比康熙更激動呢。生：康熙是在教訓大臣們，他當時又氣又恨又悲哀，動作很多；但雨果的感情主導是贊美，又是紀念人的場合，氣氛比較隆重，他不可能走來走去，動作可能以手勢為主。

生：我贊成。也許還會有左右轉身的動作，因為聽講的人很多。

師：你認為在哪里最有可能手勢比較強烈些？

生：（翻書尋找）第四、五段，還有第十四段里的“夠了！夠了！暴君們。啊！野蠻還在，好吧，讓哲學抗議。”

師：你試試。

生：（讀四、五段，讀得激昂、慷慨，動作夸張，使聲音有些變調。學生大笑。）

（點評：用學生的已知來調動他們對未知的思考，往往有奇效。可見教師著眼于學生，不拘泥于教材。）

師：看來“聲音”和“動作”協調才能收到良好的效果。大家注意了沒有，這里人稱上有個改變，是不是弄錯了？

生：變成第二人稱了。用“你”顯得距離近，仿佛就對著伏爾泰在贊美了，情感更激動。

師：你們是說這種改變是表達感情的需要了。我們將“你”換成“他”比較著讀，體會一下。

生：（試讀體會后認可了以上看法，老師要求全體同學放聲朗誦這兩段，讀后學生意猶未盡，自我感覺滿意）。

（點評：抓住情感變化的關鍵點，凸現對教材的把握。并引導學生注意到這些，可見學生、教材、教師的一體化。）

師：嗯，同學們已經走進了雨果現場中的感情世界了。找找看，那些語句表達了對伏爾泰偉大成就的贊美。

生：“一百年前的今天，??培育良知，教化人類。” 師：開篇即贊美，伏爾泰是人類文明的導師。

生：“伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀。”

師：這一句是什么意思？（學生陷入沉默中）。看來這是個問題，不過我們已經認識到它是對伏爾泰貢獻的贊美了，已經夠了。我們將它存疑。請繼續說。

生：“他戰勝了古老的法典、陳舊的教條。他戰勝了封建的君主、中世紀的法官、羅馬天主教式的神甫。”

師：有這方面的例子嗎？

生：注釋中列舉了他為四個人斗爭的例子，西爾旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴爾。

師：這四個人都是平民。你們閱讀了歷史書中的“法國資產階級革命”一節的內容嗎？（大部分學生表示已讀）。記得那幅漫畫――《深受壓迫的法國農民》嗎？在當時，平民受盡壓迫和凌辱。伏爾泰為弱勢群體抗爭的精神和偉大的人格力量令人欽佩。

師：（指名讀這四個例子）。西爾旺殺女，蒙巴伊弒父，卡拉斯殺子難道法院不該處死他們？拉巴爾的案子最終怎么樣了？感興趣的同學課外查閱資料去求證。請繼續。

（點評：再次強調，課內得法，課外豐富，暗示收集資料學習的重要。）

生：“微笑，就是伏爾泰。”

師：讀懂了意思嗎？（學生表示否定）。我們再存疑。請繼續。

生：“伏爾泰比國家元首更重要，他是思想的領袖。到伏爾泰，一個新的紀元開始了。”

師：請齊讀這句所在的段落，說說這個新紀元有什么特征。

生：（讀）。理性，文明，自由，光明，法治等。

師：評價何等崇高。在雨果的贊美聲中，人們同意他的看法嗎？現場氣氛如何？

生：現場氣氛很熱烈，從段后括號中的說明就可見當時是群情激動。

生：老師，我發現一個問題。贊美的對象是伏爾泰，但為什么聽眾高呼“維克多?雨果萬歲”，而不是“伏爾泰萬歲”？（問題一出，如石破天驚，教室里一時議論紛紛。）

師：你很敏銳。同學們對這個問題也很感興趣，交給同學們來解決好不好？（提問的同學點頭表示許可）。

生：演講者是雨果，雨果是當時的文壇巨星，表達了人們對雨果的熱愛崇拜之情。

師：噢，聽眾都是追星族。（學生笑）。

生：我覺得是被雨果精彩的演講折服了，說明人們對雨果很崇拜。

生：表達對雨果對伏爾泰的贊美的認可和接受。生：演講中還提到了盧梭等哲學家的名字，他們與伏爾泰一樣都是人類的思想先驅，雨果對他們一樣表達了贊美之情，如果不喊“維克多?雨果萬歲”，也應喊“先驅們萬歲”。

師：（看著提問的學生）你同意他們的看法嗎？（學生表示同意）。

（點評：難點突破，貴在用疑。因勢利導，一氣呵成，激發學生興趣，啟迪學生思考，形成學生自主學習的習慣。好。）

三、體會雨果充滿激情，富于浪漫主義色彩的語言風格。

師：課后的“研討與練習”告訴我們，本文的語言“充滿激情，富于浪漫主義色彩”，“飽含激情、詩化的語言中蘊蓄”著深刻的含義。你能找出“詩化的語言”來嗎？

生：第一段的末尾：“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光。”這一句有詩的意像，如搖籃、余暉、深淵、微光等，很形象。

師：眼光獨到。還有嗎？

生：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳墓里出來。”

生：“這微笑里含有黎明的曙光。”

師：雨果在本文的語言運用上還有什么特點？

生：大量使用了排比的修辭手法。

生：語言有重復現象，奇怪的是讀起來并不感到重復。如：“他行使過一個職能，他完成過一項使命。”“職能”和“使命”意思差不多。“他用這武器戰斗，他用這武器戰勝敵人。”重復了“他用這武器”。第十段講“微笑，我說一下。微笑，就是伏爾泰。”第十二段又說“這微笑，我再說一遍，就是伏爾泰。”

師：這種現象，在口語中特別明顯。口語化是本文語言上的另一特點。雨果根據自己感情表達的需要，把要表達的內容充分展開，充分強調，使人印象格外明確，因而我們并不感到啰嗦。

本文第十四段比較集中地體現了以上語言風格，讓我們調動起感情，將該段齊讀一遍。（學生齊讀）。

（點評：體驗語言特色，便于學生形成語感，語文學習的根本之一正在于此。有前面幾個環節的教學作鋪墊，因而這里讓學生實實在在有所得。）

四、交代疑問，提供資源，激發學生課后探究的欲望。

師：從課的一開始，我們就一直沉浸在感情激蕩的洪流中，我們在誦讀中體驗了雨果澎湃的激情，接受了雨果富于浪漫主義色彩的語言的熏陶，感受了伏爾泰睿智的思想和浩瀚無際的心胸，但我們也留下了很多的疑問。在閱讀文章的時候就有同學問我：“詛咒與祝福是兩個對立的概念，為什么說是榮譽的兩種美好的形式？”“怎樣伏爾泰面對的是輕薄無聊而又凄慘憂郁的社會？”還有我們存疑的問題等等。這些問題只要我們去了解一下法國十八世紀的歷史，了解一下伏爾泰的生平、言行就可以迎刃而解。

布置作業：

1、以“啟蒙運動與法國資產階級革命”為主題搜集資料開展一次綜合性學習活動；

2、搜集伏爾泰與教會的斗爭故事在綜合性學習活動中交流。

（點評：課后存疑，既避免了反復糾纏課文，又留給學生學習、思考的余地，當止則止。再次強調收集資料學習的習慣，學生自主學習的能力必會提高。）

【教學反思】

在構思本課的教學過程中，我曾顯得很是茫然，課文的內容要學生來理解，是難的；要把朗讀貫徹下去，又不能使教學內容單調，是難的；雨果的血是沸騰的，在教學中要讓我們的學生走進他澎湃的激情，或者至少有那么一點共鳴，是難的。教學的切入點放在哪里恰當呢？這期間我反復做兩件事，一是一遍遍地讀課文，一是找演講方面的影視片斷觀看。通過讀，我意識到文中的“一邊有同時代人和后代人的歡呼和贊美，另一邊有對他懷有深仇大恨的舊時代洋洋得意的噓叫和仇恨”一句可以作為文眼來對等。我覺得這兩句中的感情“贊美”與“仇恨”正是雨果發表演講時的真實心情：對伏爾泰的贊美和對專制、野蠻、戰爭的仇恨。而欣賞演講影視的結果使我感悟到在演講人的感情是完全可以通過動作、表情和語音、語調、語氣表現出來的。講授本文的切入點就因此找到了。課堂不可能解決所有的問題。在本文的教學過程中，對部分學生不能解決的難題，我采用了存疑的方式，通過設置更多疑問的辦法予以放棄。這實際上是在學生的心中種下了一顆種子，我深信等到適宜的時候它就會長出芽來，開出花來的。學會放棄其實也是一種教學智慧。

我還應該感謝那個提為什么不喊“伏爾泰萬歲”問題的學生，這是我根本沒有考慮的問題，這橫來的一杠不僅進一步激起了學生思考問題的興趣，活躍了課堂，而且簡化了我的教學環節，使上課的流程即有波瀾又很經濟。相信學生的智慧，他們會給我們許多的欣喜。

第五篇：《敬業與樂業》教學設計

《敬業與樂業》教學設計

? 課文介紹

（一）教材簡介

《敬業與樂業》是人教版九年級語文上冊第二單元中的第一篇課文，選自近代思想家梁啟超的《飲冰室合集》，是一篇宣講人生與事業關系的演講詞。文章開宗明義提出了“敬業樂業”的主旨，接著分別談論了“有業”“敬業”和“樂業”三個問題，最后用“責任心”和“趣味”總結精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。從情感態度價值觀維度看，學習課文，意在引導學生感受先哲的思想風采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個性內涵。

《新課程標準》對于第二單元的整體感知是這樣說的：“在通讀課文的基礎上，理清思路，理解主要內容，體味和推敲重要詞句在語言環境中的意義和作用。”此單元的課文除了《敬業與樂業》外，還有法國浪漫主義代表作家雨果的《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》、我國著名文學翻譯家傅雷先生的《傅雷家書兩則》、前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》。本單元的文體是演講和書信，將它們放在一起，旨在體會口語和書面語的差異。將《敬業與樂業》這篇演講詞作為單元的第一篇課文，有著承上啟下的作用。此課文語言通俗，文短意長，有助于學生們在語境中理解、積累和掌握豐富的語句。從情感態度價值觀維度看，學習課文，意在引導學生感受先哲的思想風采，讓學生們結合自身的生活體驗品味哲理，深入思考人生問題，豐富個性內涵。

? 教學任務分析

理解“敬業與樂業”的主旨是教讀課文的重點。在反復誦讀中，積累經典語句、格言，體會演講和口語特點。本課的難點是對“敬業與樂業”精神的真切領悟與質疑問難。教學過程中，既要拓展學生的精神視野，又應盡量和學習生活體驗相結合，在研討探究中，大膽質疑，辯證地理解課文觀點。學習過程中，要引導學生初步理解“舉例子”和“講道理”的論證方法，開拓思路。擬用兩課時完成閱讀教學。

? 學情分析

學生學習的過程實際就是學生獲取、整理、貯存、運用知識和獲取的學習能力的過程，因此，我認為，教學中要盡量避免單純地、直露地向學生灌輸某種學習方法，而是要有機滲透于教學過程中。在本課的教學中，促使學生進行主動探究學習，讓學生在分析，比較，思考，討論,釋疑中達到“讓學生積極參與，解決疑難”的目的。把學習的過程，學習的時間和學習的權利還給學生，幫助學生在積極體驗中學會學習，善于學習，注意養成學生學習習慣的養成，提倡“不動筆墨不讀書”，讓學生養成圈點勾畫的讀書習慣。

四、教學目標 1.知識目標：

（1）了解作者及寫作背景；

（2）在語境中理解、積累和掌握內涵豐富的詞語，如“征引、旁騖、敬業樂群、斷章取義、不二法門”等；

（3）摘錄并積累大量經典語句、格言；

（4）初步掌握有關寫作演講稿的方法。

2.能力目標：

（1）體會口語和書面語的差異；

（2）學會“擺事實”“講道理”的論證方法；

（3）明白敬業與樂業的重要性，品味與領悟“敬業與樂業”的精神。

3.情感態度與價值觀目標：

（1）讓學生學會為自己制定明確的目標并為之奮斗；

（2）鼓勵學生選擇自己所喜歡的，喜歡自己所選擇的；

（3）培養學生形成敬業與樂業的精神。

五、教學方法

朗讀法、賞析法、體驗法

六、課前準備

多媒體PPT課件

七、教學課時

1課時

八、教學過程

第一部分：讀課文，自學字詞

? 快速瀏覽課文，了解主要內容并給自然段標上小序號。

同時要求：

1、在隨記本上抄寫字詞，字要寫得干凈、整齊，漂亮、美觀。

2、一邊寫，一邊讀背，比較難的詞語，用筆勾一勾，告訴自己這是難點：一背字詞；二背注釋。（學生看書，背書）

二、檢查學生預習情況：（PPT展示）

斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。

不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一無二的方法。

征引：引用。

旁騖(w?)：在正業以外有所追求，不專心。

褻瀆(xi? d?)：輕慢，不敬。

強聒(guō)不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。強聒，過分羅嗦。不舍，不停。

敬業樂群：對自己的事業很盡職，和朋友相處很融洽。（先請個別學生讀注釋和詞，然后再請全體同學大聲讀詞和解釋）

三、多媒體顯示“戊戌變法”和梁啟超圖片資料：（PPT展示）

梁啟超(1873～1929年)，字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當地創辦《新小說》雜志，并與孫中山等革命人士來往密切。回國后又曾組織進步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。梁啟超興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。為后人留下了豐厚的學術遺產，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學革命開辟了近代文學理論探索和文學創作的新局面。

第二部分：速讀，梳理基本內容

文中表現作者觀點、看法的語句有：（PPT展示）

1、你能找出中心論點嗎？ 提示：第一段最后一句

2、分論點在哪些段落？

提示：在第六段和第八段的首句：第一要敬業，第二要樂業。

（補充知識：論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。1.議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關系，就可以分出主從。2.如何找中心論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子。位置可分：文章標題、文章開頭、文章結尾、文章中間，有的則需要讀者概括。）

1.請找出全文的理論論據，比如??；

提示：第一段的“敬業樂群”和“安其居，樂其業”；“主一無適便是敬。”“ 雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。” “用志不分，乃凝于神。” “素其位而行，不愿乎其外。”（補充知識：理念論據：作為論據的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結果。）1.請找出全文事實論據，比如??；

提示：“佝僂承蜩。” “只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做。” “當木匠和當政治家比較。挑糞的和當軍人比較。”

（補充知識：事實論據：事實在議論文中論據作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。）

1.本文用了講道理論證??

6、本文用了擺事實論證???

7、本文用了對比論證???

（補充知識：論證： 議論文中的論點和論據是通過論證組織起來的。論證是運用論據來證明論點的過程和方法，是論點和論據之間的羅輯關系紐帶。論點是解決“需要證明什么，”論據是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。論證方法有以下幾種： 1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點； 2.道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點； 3.對比論證：拿正反西方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點； 4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。）

8、可以把“敬業”和“樂業”交換順序嗎？

（提示：如果一個人不尊敬自己的職業的話，他也不會從這個職業當中獲得樂趣，獲得樂業要比敬業困難度更高一些。有一個內在的順序，內在的邏輯。必須是先“敬”，然后你才能到達“樂”的境界。）

文章結構板書

敬業與樂業 梁啟超

提出論點

敬業樂業，是人類生活的不二法門

有業

舉例論證、道理論證

敬業

什么是“敬” 為什么要敬業

舉例論證、道理論證

如何做到敬業

樂業

列舉反面現象，進行批駁

舉例論證、道理論證

為什么要樂業

總結全文

敬業和樂業也就是責任心和樂趣。

（總——分——總）

第三部分：共鳴

[投影展示]

學習方法：爭鳴——共鳴

一、嘗試演講，在演講中感受作者的觀點

（老師布置不同的組承擔不同段落的演講任務，每組派代表上來參加現場演講比賽，每人只有一分鐘的演講時間。不用全部都講完，選取其中的某些部分就可以了。）

[投影展示]

嘗試演講：

如果你是梁啟超，你正站在演講臺上??請各自選擇3、4、5、6段的部分內容，設計現場演講。語氣、神態、動作都要恰當。每人講一分鐘。評價標準是看演講的內容是否飽滿準確，還有演講的姿態等等。

（每個小組派出代表參加比賽，各有特點，風格迥異，教師點評表揚。）

二、嘗試“共鳴”。[投影展示]

“梁氏”警句整理：

請勾畫背誦至少五句??（1）敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。1.2.3.4.5.人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。職業沒有不是神圣的。凡職業沒有不是可敬的。生在世，是要天天勞作的。作便是功德，不勞作便是罪惡。

因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。⑻

（7）凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現在做的事來和他交換。1.2.敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。

從勞苦中找出快樂來。⑾凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。

（10）每一職業之成就，離不了奮斗。

（11）因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。（12）人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。（13）敬業就是責任心，樂業就是趣味。

（組織學生單獨朗讀，男女生配合朗讀，在朗讀中感受名句，記憶名句。）

第四部分：爭鳴

? 對作者的觀點進行再評論

問：“梁氏”的觀點，有沒有不同意的？

示例一:“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生”我覺得趣味這東示例二：“不論做什么職業都要特別愛這個職業，而且一定要做到最好”，但是我就覺得不一定。我就想，比如說，山西煤礦里面的小孩，他們做著特別苦的工，但是也得不到很多吃的之類的，那他還要愛他那個工作嗎？難道，就像他累死在山西煤礦里，那他死還要帶著微笑，特別想挖那個煤嗎?（師評論：小孩子挖煤，那不是他們的職業。他們是被迫的。）

示例三：“我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍”絕對不是同一價值。我不同意梁啟超的說法。因為當軍人的打勝一支壓境的敵軍捍衛了國家在國際上的地位，所以這絕對不能在同一價值上。

示例四：我覺得并不是所有的職業都該敬，有些業就不能敬，比如小偷，像小偷那樣的就不能。（師評論：那個叫“業”嗎？那個可能不叫“業”啊）

二、提供幾個小故事：學完本文后帶給我們的成長中的思考中的一些問題

[投影展示1]

野田圣子是日本現內閣最年輕的、也是惟一的女性大臣—郵政大臣。她的工作經歷是從負責清潔廁所開始的。現年37歲的郵政大臣野田圣子，既是日本現內閣中最年輕的閣員，也是惟一一位女性大臣。然而有誰能想象得到，她的事業起點卻是從喝廁水開始的呢。野田圣子的第一份工作是在帝國酒店當白領麗人，在受訓期間負責清潔廁所，每天都要把馬桶抹得光潔如新才算合格。是自出娘胎以來，她從未做過如此粗重的工作，因此第一天伸手觸及馬桶的一刻，幾乎嘔吐，甚至在上班不到一個月時便開始討厭這份工作。有一天，一名與圣子一起工作的前輩在清潔馬桶后居然伸手盛了滿滿一杯廁所水，并在她面前一飲而盡，理由是向她證明經他清潔過的馬桶干凈得連水也可以飲。此時，野田圣子方發現自己的工作態度有問題，根本沒資格在社會上肩負起任何責任，于是對自己說：“就算一生要洗廁所，也要做個洗廁所最出色的人。” 結果在訓練課程的最后一天，當她清潔馬桶之后，也毅然喝下了一杯廁所水，并且這次經歷成為她日后做人、處事的精神力量的源泉。

[投影展示2] 一個人如果把自己的工作做到極致，自己也會隨之充盈而美麗起來。（生讀）

? 結束語： 所以，不管我們做什么，都需要經歷“敬業”然后到“樂業”的過程。這個你得慢慢去體會，你會明白刷馬桶也會有刷馬桶的境界。