第一篇：《飲馬長(zhǎng)城窟行》教案

飲馬長(zhǎng)城窟行

授課教師：徐武敏

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力

1、了解漢樂(lè)府詩(shī)的基本知識(shí)以及漢樂(lè)府民歌的特點(diǎn)。

2、深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌言簡(jiǎn)意豐的特點(diǎn)。

3、培養(yǎng)鑒賞漢樂(lè)府詩(shī)的能力，并能進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較評(píng)價(jià)。

過(guò)程與方法

1、體會(huì)漢樂(lè)府詩(shī)的抒情方式，能夠通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、意象、手法的分析鑒賞詩(shī)歌。

2、在誦讀中體味詩(shī)中表達(dá)的復(fù)雜的感情；

3、理解比興等手法的運(yùn)用。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

感受詩(shī)中古代女子對(duì)所愛(ài)的真摯、執(zhí)著和古人對(duì)美好生活的向往，品味古代女子的愛(ài)情觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、把握《飲馬長(zhǎng)城窟行》的思想感情。

2、把握常見(jiàn)表達(dá)技巧的特點(diǎn)和作用。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、體味詩(shī)中表達(dá)的情感。

2、如何適時(shí)地加以引導(dǎo)和點(diǎn)撥。

【教學(xué)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)方法】

誦讀感悟法；自主思考、合作探究法；點(diǎn)撥法；分析比較法。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入（4分鐘）

（展示李清照《一剪梅》，學(xué)生齊讀全詞。）

提問(wèn)：這首詞表達(dá)了怎樣的思想感情？（閨中女子對(duì)在外的丈夫或情人的思念）

愛(ài)情是人世間永恒的主題。愛(ài)情在給帶給我們兩情相悅的甜蜜的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了分離相思的痛苦，但是真愛(ài)卻一直是人們所苦苦追尋的東西，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)涉及愛(ài)情內(nèi)容的漢樂(lè)府詩(shī)歌《飲馬長(zhǎng)城窟行》，讓我們一起來(lái)感受古代女子對(duì)所愛(ài)的真摯與執(zhí)著。

二、文學(xué)知識(shí)積累（1分鐘）

1、前人對(duì)樂(lè)府詩(shī)特點(diǎn)的概括：“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”

三、預(yù)習(xí)檢查（1分鐘）

1、字音：

飲yìn馬

夙sù昔

自媚mèi 遺wèi 烹pēng鯉魚(yú)

四、釋題（3分鐘）

《飲馬長(zhǎng)城窟行》：漢代樂(lè)府舊題，相傳古長(zhǎng)城邊有水窟，可借助飲馬，曲名由此得來(lái)。《文選五臣注》有文字記載：“ 長(zhǎng)城，秦所筑以備胡者，其下有泉窟，可以飲馬。征人路出于此而傷悲矣。言天下征役，軍戎未止，婦人思夫，故作是行。”《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十八云：“（《飲馬長(zhǎng)城窟行》）一曰《飲馬行》。長(zhǎng)城，秦所筑以備胡者，其下有泉窟，可以飲馬。征戍之客，至于長(zhǎng)城而飲其馬，婦人思念其勤勞而作是曲也。”

可見(jiàn)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在外行役的人，于長(zhǎng)城下尋找泉窟，讓馬飲水休息，且生活艱苦，而使《飲馬長(zhǎng)城窟行》逐漸成為行役艱苦的生活寫照，也因行役者是閨中婦人思念的對(duì)象，故又轉(zhuǎn)為婦女思念良人的題材，或是借婦女思念良人抒發(fā)征人內(nèi)心對(duì)家人思念。

五、整體感知

1、齊聲朗讀課文。（1分鐘）

2、請(qǐng)同學(xué)結(jié)合注釋自讀詩(shī)歌，理解大意。并思考下列問(wèn)題：（5分鐘）

漢樂(lè)府民歌的敘事性很強(qiáng)，它主要是通過(guò)對(duì)人、景、事的描寫和敘述抒發(fā)感情。本詩(shī)寫了什么人，寫了什么事情，表達(dá)什么樣的感情?（2分鐘）

明確：（學(xué)生發(fā)表自己的看法，言之有理即可；教師適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)）（3分鐘）

示例：（1）主人公：一個(gè)女子；一個(gè)正在思念丈夫的女子（古代稱這類女子為“思婦”）。

（2）事情：①晝思夜想（開(kāi)頭——展轉(zhuǎn)不可見(jiàn)）

②寒門獨(dú)居（枯桑知天風(fēng)——誰(shuí)肯相為言）

③喜獲夫信（客從遠(yuǎn)方來(lái)——下言長(zhǎng)相憶）

（3）感情：對(duì)丈夫的思念之情。（婦人對(duì)遠(yuǎn)行未歸的丈夫的思念。）

追問(wèn)：根據(jù)剛才的分析，可以看出本詩(shī)是圍繞詩(shī)中哪個(gè)字來(lái)展開(kāi)的？

明確：思（板書(shū)）。

3、女性，是很情緒化的。她們的感情細(xì)膩，而且容易發(fā)生變化。那我們就來(lái)看看，主人公感情的變化過(guò)程是怎樣的？

明確：（學(xué)生發(fā)表自己的看法，言之有理即可；教師適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，板書(shū)）（2分鐘）

示例：思念的悲傷 → 獨(dú)居的寂寞 → 獲信的欣喜

六、品味鑒賞

1、本詩(shī)表現(xiàn)的是婦女對(duì)丈夫的思念，那么“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”、“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”等描寫豈不是與詩(shī)歌主要內(nèi)容無(wú)關(guān)？是否可以刪除？說(shuō)說(shuō)你的理由。（5分鐘）

明確：（1）不可。

（2）（學(xué)生發(fā)表自己的看法，言之有理即可；教師適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)）理由陳述。示例：

①“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”：（文章中內(nèi)容必須服從服務(wù)于中心）

A、藝術(shù)手法：比興。比，比喻。這里的 “綿綿”既是指草的綿綿，也是指思念的綿綿，是一種暗喻。興，“先詠他物，以引起所詠之辭”，這里是先言草的“青青”來(lái)引起后面的思念綿綿。它是全詩(shī)的第一句，起到領(lǐng)起全詩(shī)，奠定凄婉的情感基調(diào)的作用

B、表達(dá)效果：開(kāi)頭用比興的手法，既寫眼前景：春草綿延不絕，也喻含對(duì)遠(yuǎn)方征人悠悠的思念。

②“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”

A、藝術(shù)手法：采用了比興的手法，寫出了季節(jié)的特點(diǎn)，烘托女子的孤獨(dú)和寂寞。

B、表達(dá)效果：（示例）

（A）枯了葉的桑條尚且知道天風(fēng)，深藏的海水尚且知道天寒，你知道我對(duì)你的思念嗎？表達(dá)自己對(duì)丈夫的綿綿思念。

（B）枯了葉的桑條尚且知道天風(fēng)，深藏的海水尚且知道天寒，難道你對(duì)我沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)思念嗎？表達(dá)對(duì)丈夫的一種埋怨，由愛(ài)而生怨。

（C）枯了葉的桑條尚且知道天風(fēng)，深藏的海水尚且知道天寒，難道你不知道季節(jié)的變化，不知道該回家了嗎？

（D）用枯桑感知到風(fēng)吹，海水感知到天寒，來(lái)比喻自己感受到丈夫外出不在家的痛苦、悲涼。

（3）教師點(diǎn)撥：比興手法是漢代詩(shī)歌中經(jīng)常使用的一種手法，如《孔雀東南飛》（孔雀東南飛，五里一徘徊）、《長(zhǎng)歌行》（青青園中葵）。

2、本詩(shī)除了運(yùn)用了比興的手法，還運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧？有何效果？（8分鐘）

明確：（學(xué)生發(fā)表自己的看法，言之有理即可；教師適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)）

示例：（1）頂真：前一句的結(jié)尾做后一句開(kāi)頭（引導(dǎo)學(xué)生注意詩(shī)句的特點(diǎn)：前面一句的結(jié)尾 的兩個(gè)字跟后一句的開(kāi)頭的兩個(gè)字是一樣的），這樣的手法稱為“頂真”。“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道，遠(yuǎn)道不可思，夙昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我旁，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不可見(jiàn)”，它的表達(dá)效果是使首尾銜接，語(yǔ)句上遞下接，氣勢(shì)連貫，環(huán)環(huán)緊扣，敘事清晰，便于記誦的作用。

（2）對(duì)比：

A、“夢(mèng)見(jiàn)在我旁，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)”：夢(mèng)中丈夫在我身旁，是甜蜜的，是她一直期盼的，但夢(mèng)醒后發(fā)現(xiàn)只是空歡喜一場(chǎng)，丈夫在他鄉(xiāng)。這里通過(guò)夢(mèng)中跟夢(mèng)醒的對(duì)比，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的心理落差，表達(dá)了女子的失落和內(nèi)心的悲傷。

B、“入門各自媚，誰(shuí)肯相為言”：別家親人歡聚，而自己是門前冷落，襯托出詩(shī)中女主人公的孤獨(dú)、悽涼。

（3）細(xì)節(jié)描寫：“長(zhǎng)跪讀素書(shū)”：“長(zhǎng)跪”表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的恭敬及女子心中的莊重和激動(dòng)，也反映了古代男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（4）借代與比喻：雙鯉魚(yú)，借代書(shū)信；烹鯉魚(yú)，比喻打開(kāi)木盒。利用借代和比喻的表現(xiàn)手法，描寫客送夫信，表現(xiàn)主人公收信的欣喜和讀信的急不可待。

（5）反語(yǔ)：“遠(yuǎn)道不可思”：“綿綿思遠(yuǎn)道”“遠(yuǎn)道不可思”，看似矛盾的話，表達(dá)了主人公深知愛(ài)人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，思念無(wú)益，也無(wú)用，卻又欲罷不能的復(fù)雜情感。

3、詩(shī)歌中主人公是一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)同學(xué)們用“主人公是一個(gè)……（特點(diǎn)）的……（身份）的形象”的格式概括。（2分鐘）

明確：（學(xué)生發(fā)表自己的看法，言之有理即可；教師適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)）

示例：一個(gè)對(duì)所愛(ài)的真摯、執(zhí)著，在家中苦苦等待，滿腹相思淚的思婦形象。

七、合作探究

1、細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌的結(jié)尾兩句，思考（10分鐘，思考5分鐘，回答5分鐘）

（1）你認(rèn)為詩(shī)中主人公最后的感情是怎樣的？這樣的結(jié)尾有何妙處？

明確：（學(xué)生發(fā)表自己的看法，言之有理即可；教師適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)）

示例：①收到丈夫的來(lái)信，本來(lái)是一件非常高興的事情，這封信給主人公帶了短暫的欣喜和慰藉，但是從“下言長(zhǎng)相憶”中，我們可以看出，欣喜和慰藉過(guò)后，應(yīng)該還是漫長(zhǎng)的等待和思念，因?yàn)榉蚱揲g還得長(zhǎng)時(shí)間的相思。

②妙處：A、言有盡而意無(wú)窮，言簡(jiǎn)義豐。

B、戛然而止，給讀者留下了極大的想象空間。

（2）你除了從詩(shī)歌中解讀到了女子的情感，還有沒(méi)有解讀出其他的意蘊(yùn)？

明確：（學(xué)生發(fā)表自己的看法，言之有理即可；教師適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)）

示例：①丈夫?qū)ζ拮訜o(wú)限的思念。

A、夫妻長(zhǎng)時(shí)間的別離，丈夫?qū)懶呕丶冶驹撚星а匀f(wàn)語(yǔ)要對(duì)妻子說(shuō)，然而下筆時(shí)卻只有“加餐飯”“長(zhǎng)相憶”寥寥幾字，可見(jiàn)千言萬(wàn)語(yǔ)不知從何下筆，而兩句簡(jiǎn)單的囑咐卻已勝過(guò)了千言萬(wàn)語(yǔ)。

B、一種相思，兩處閑愁。詩(shī)中雖只字未提丈夫的情況，但我們?nèi)慰梢韵氲剿闹心欠N刻骨銘心的思念。

②人們對(duì)美好生活的向往。

八、課堂小結(jié)（2分鐘）

全詩(shī)寫思婦對(duì)于遠(yuǎn)方親人的思念，從開(kāi)始的魂?duì)繅?mèng)縈，憂心纏綿，到收信的欣喜，再到看信后重逢的希望落空，通過(guò)多方描寫，將思婦復(fù)雜而微妙的內(nèi)心世界，作了完整而深入的刻畫(huà)。而就在思婦的相思苦悶發(fā)展到頂點(diǎn)時(shí)，詩(shī)卻在含蓄得近乎平淡中結(jié)束，留下不盡的余味讓讀者去體會(huì)，去思索。全詩(shī)紆回曲折，纏綿殷切，情切語(yǔ)真，讀之如聞其聲，如見(jiàn)其人，在素樸的語(yǔ)言表現(xiàn)里，情味無(wú)限，感人至深。從詩(shī)中我們真切地感受到“問(wèn)世間情為何物，直教

人生死相許”的真諦。

九、拓展閱讀

閱讀下面詩(shī)歌，比較本文與裴子野《飲馬長(zhǎng)城窟行》的異同。（10分鐘）

飲馬長(zhǎng)城窟行

裴子野

《詩(shī)紀(jì)》云。一云擬青青河畔草。

亭亭山上柏，悠悠遠(yuǎn)行客。行客行路遙，故鄉(xiāng)日迢迢。

迢迢不可見(jiàn)，長(zhǎng)望涕如霰。如霰獨(dú)留連，長(zhǎng)路邈綿綿。

胡馬愛(ài)北風(fēng)，越燕見(jiàn)日喜。蘊(yùn)此望鄉(xiāng)情，沈憂不能止。

有朋西南來(lái)，投我用木李。并有一札書(shū)，行止風(fēng)云起。

扣封披書(shū)札，書(shū)札竟何有。前言節(jié)所愛(ài)，後言別離久。

明確：（學(xué)生發(fā)表自己的看法，言之有理即可；教師適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)）

示例：（1）相同點(diǎn)：①情感：

②手法：

（2）不同點(diǎn)：①口吻不同

②

十、課后練習(xí)

比較第四單元中《靜女》、《氓》、《孔雀東南飛》、《迢迢牽牛星》、《上邪》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》等與愛(ài)情有關(guān)的詩(shī)中女主人公形象有何異同？

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

飲馬長(zhǎng)城窟行

情：婦人對(duì)遠(yuǎn)行未歸的丈夫的思念

問(wèn)世間情是何物，直教人生死相許！

第二篇：《飲馬長(zhǎng)城窟行》教案

飲馬長(zhǎng)城窟行

授課教師：謝慧

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力

1、了解漢樂(lè)府詩(shī)的基本知識(shí)以及漢樂(lè)府民歌的特點(diǎn)。

2、深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌言簡(jiǎn)意豐的特點(diǎn)。

3、培養(yǎng)鑒賞漢樂(lè)府詩(shī)的能力，并能進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較評(píng)價(jià)。

過(guò)程與方法

1、體會(huì)漢樂(lè)府詩(shī)的抒情方式，能夠通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、意象、手法的分析鑒賞詩(shī)歌。

2、在誦讀中體味詩(shī)中表達(dá)的復(fù)雜的感情；

3、理解比興等手法的運(yùn)用。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

感受詩(shī)中古代女子對(duì)所愛(ài)的真摯、執(zhí)著和古人對(duì)美好生活的向往，品味古代女子的愛(ài)情觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、把握《飲馬長(zhǎng)城窟行》的思想感情。

2、把握常見(jiàn)表達(dá)技巧的特點(diǎn)和作用。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、體味詩(shī)中表達(dá)的情感。

2、如何適時(shí)地加以引導(dǎo)和點(diǎn)撥。

【教學(xué)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)方法】

誦讀感悟法；自主思考、合作探究法；點(diǎn)撥法；分析比較法。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入（4分鐘）

播放瓊瑤編曲的《青青河邊草》，問(wèn)同學(xué)們這首歌表達(dá)了什么？同學(xué)說(shuō)相思。那么是借什么表達(dá)相思的呢？青草。草一直是古人表達(dá)思念的物象。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)涉及相思的漢樂(lè)府詩(shī)歌《飲馬長(zhǎng)城窟行》，讓我們一起來(lái)感受古代女子對(duì)所愛(ài)的真摯與執(zhí)著。

二、文學(xué)知識(shí)積累（1分鐘）

1、前人對(duì)樂(lè)府詩(shī)特點(diǎn)的概括：“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”

三、預(yù)習(xí)檢查（1分鐘）

1、字音：

飲yìn馬

夙sù昔

自媚mèi 遺wèi 烹pēng鯉魚(yú)

四、釋題（3分鐘）

《飲馬長(zhǎng)城窟行》：漢代樂(lè)府舊題，相傳古長(zhǎng)城邊有水窟，可借助飲馬，曲名由此得來(lái)。《文選五臣注》有文字記載：“ 長(zhǎng)城，秦所筑以備胡者，其下有泉窟，可以飲馬。征人路出于此而傷悲矣。言天下征役，軍戎未止，婦人思夫，故作是行。”《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十八云：“（《飲馬長(zhǎng)城窟行》）一曰《飲馬行》。長(zhǎng)城，秦所筑以備胡者，其下有泉窟，可以飲馬。征戍之客，至于長(zhǎng)城而飲其馬，婦人思念其勤勞而作是曲也。”

可見(jiàn)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在外行役的人，于長(zhǎng)城下尋找泉窟，讓馬飲水休息，且生活艱苦，而使《飲馬長(zhǎng)城窟行》逐漸成為行役艱苦的生活寫照，也因行役者是閨中婦人思念的對(duì)象，故又轉(zhuǎn)為婦女思念良人的題材，或是借婦女思念良人抒發(fā)征人內(nèi)心對(duì)家人思念。

五、整體感知

1、齊聲朗讀課文。（1分鐘）

2、請(qǐng)同學(xué)結(jié)合注釋自讀詩(shī)歌，理解大意。并思考下列問(wèn)題：（5分鐘）

漢樂(lè)府民歌的敘事性很強(qiáng)，它主要是通過(guò)對(duì)人、景、事的描寫和敘述抒發(fā)感情。本詩(shī)寫了什么人，寫了什么事情，表達(dá)什么樣的感情?（2分鐘）

明確：（學(xué)生發(fā)表自己的看法，言之有理即可；教師適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)）（3分鐘）

示例：（1）主人公：一個(gè)女子；一個(gè)正在思念丈夫的女子（古代稱這類女子為“思婦”）。

（2）事情：①晝思夜想（開(kāi)頭——展轉(zhuǎn)不可見(jiàn)）

②寒門獨(dú)居（枯桑知天風(fēng)——誰(shuí)肯相為言）

③喜獲夫信（客從遠(yuǎn)方來(lái)——下言長(zhǎng)相憶）

（3）感情：對(duì)丈夫的思念之情。（婦人對(duì)遠(yuǎn)行未歸的丈夫的思念。）

追問(wèn)：根據(jù)剛才的分析，可以看出本詩(shī)是圍繞詩(shī)中哪個(gè)字來(lái)展開(kāi)的？

明確：思（板書(shū)）。

3、女性，是很情緒化的。她們的感情細(xì)膩，而且容易發(fā)生變化。那我們就來(lái)看看，主人公感情的變化過(guò)程是怎樣的？

明確：（學(xué)生發(fā)表自己的看法，言之有理即可；教師適時(shí)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，板書(shū)）（2分鐘）

示例：思念的悲傷 → 獨(dú)居的寂寞 → 獲信的欣喜

六、品味鑒賞，深入探究（1）、說(shuō)一說(shuō)你喜歡文中哪些句子？為什么？（教師點(diǎn)撥引導(dǎo)）

1、“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”：（文章中內(nèi)容必須服從服務(wù)于中心）

A、藝術(shù)手法：比興。比，比喻。這里的 “綿綿”既是指草的綿綿，也是指思念的綿綿，是一種暗喻。興，“先詠他物，以引起所詠之辭”，這里是先言草的“青青”來(lái)引起后面的思念綿綿。它是全詩(shī)的第一句，起到領(lǐng)起全詩(shī)，奠定凄婉的情感基調(diào)的作用

B、表達(dá)效果：開(kāi)頭用比興的手法，既寫眼前景：春草綿延不絕，也喻含對(duì)遠(yuǎn)方征人悠悠的思念。《楚辭》淮南小山《招隱士》說(shuō)“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，此兩句是寫睹草色而思離人，愁緒幽深。從那以后，古詩(shī)文中凡寫到離別遠(yuǎn)行、抒述離愁別恨，就總要以草來(lái)作寄托或映襯。《古詩(shī)十九首》“青青河邊草，郁郁園中柳”；南朝梁江淹《別賦》“閨中風(fēng)暖，陌上草熏”“青青碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何”；南朝梁丘遲《與陳伯之書(shū)》“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”；唐李白《灞陵行送別》“送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有無(wú)花之古樹(shù)，下有傷心之春草”；南唐馮延巳《南鄉(xiāng)子》“細(xì)雨濕流光，芳草年年與恨長(zhǎng)”；近人李叔同《送別》“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山”等等，都是膾炙人口的名句。至于寫草何以常與離別羈旅相聯(lián)系，這固然是因?yàn)榛茨闲∩健墩须[士》開(kāi)其先例，雖是漢人之作而被收入《楚辭》，影響深遠(yuǎn)；但更起作用的還在于草本身的特征“一年一度春草綠”，鮮明地表現(xiàn)時(shí)序之流轉(zhuǎn)，易于觸動(dòng)久別的憂思；再則在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方，遙無(wú)涯際。樂(lè)府“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”、白居易“遠(yuǎn)方侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。

2、“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”

A、藝術(shù)手法：采用了比興的手法，寫出了季節(jié)的特點(diǎn)，烘托女子的孤獨(dú)和寂寞。

B、表達(dá)效果：（示例）

（A）枯了葉的桑條尚且知道天風(fēng)，深藏的海水尚且知道天寒，你知道我對(duì)你的思念嗎？表達(dá)自己對(duì)丈夫的綿綿思念。

（B）枯了葉的桑條尚且知道天風(fēng)，深藏的海水尚且知道天寒，難道你對(duì)我沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)思念嗎？表達(dá)對(duì)丈夫的一種埋怨，由愛(ài)而生怨。

（C）枯了葉的桑條尚且知道天風(fēng)，深藏的海水尚且知道天寒，難道你不知道季節(jié)的變化，不知道該回家了嗎？

（D）用枯桑感知到風(fēng)吹，海水感知到天寒，來(lái)比喻自己感受到丈夫外出不在家的痛苦、悲涼。

3、“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道，遠(yuǎn)道不可思，夙昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我旁，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不可見(jiàn)”，? 提示：運(yùn)用了“頂真”的手法。

? 它的表達(dá)效果是使首尾銜接，語(yǔ)句上遞下接，氣勢(shì)連貫，環(huán)環(huán)緊扣，敘事清晰，便于記誦的作用。

4、“夢(mèng)見(jiàn)在我旁，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)”

? 提示：對(duì)比手法、虛實(shí)結(jié)合。

? 夢(mèng)中丈夫在我身旁，是甜蜜的，是她一直期盼的，但夢(mèng)醒后發(fā)現(xiàn)只是空歡喜一場(chǎng)，丈夫在他鄉(xiāng)。這里通過(guò)夢(mèng)中跟夢(mèng)醒的對(duì)比，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的心理落差，表達(dá)了女子的失落和內(nèi)心的悲傷。

5、“入門各自媚，誰(shuí)肯相為言” ? 提示：對(duì)比手法

? 別家親人歡聚相親相愛(ài)，而自己是門前冷落，襯托出詩(shī)中女主人公的孤獨(dú)、悽涼。

6、遺我雙鯉魚(yú)，呼兒烹鯉魚(yú) ? 提示：借代與比喻。? 雙鯉魚(yú)，借代書(shū)信；烹鯉魚(yú)，比喻打開(kāi)木盒。利用借代和比喻的表現(xiàn)手法，描寫客送夫信，表現(xiàn)主人公收信的欣喜和讀信的急不可待。

7、上言加餐飯，下言長(zhǎng)相憶

? 提示：語(yǔ)言平淡質(zhì)樸中見(jiàn)真情。

? 說(shuō)到好好吃飯，保重身體卻偏偏沒(méi)有一個(gè)字提到歸期。歸家無(wú)期，信中的語(yǔ)氣又近于永訣，這意味著什么呢？這大概是寄信人不忍明言，讀信人也不敢揣想的。如此作結(jié)，言簡(jiǎn)義豐，言有盡而意無(wú)窮，給讀者留下了極大的想象空間。

8.“長(zhǎng)跪讀素書(shū)”，提示：細(xì)節(jié)描寫。

作者描寫婦人讀書(shū)信時(shí)的長(zhǎng)跪的姿勢(shì)，表現(xiàn)了婦人思念丈夫，急切要知道丈夫狀況的激動(dòng)心情，如此恭敬可見(jiàn)對(duì)書(shū)信的珍視（2）、比較《飲馬長(zhǎng)城窟行》與第四單元中的《靜女》、《氓》、《孔雀東南飛》、《迢迢牽牛星》等與愛(ài)情有關(guān)的詩(shī)中女主人公形象有何異同？

七、課堂小結(jié)（2分鐘）

全詩(shī)寫思婦對(duì)于遠(yuǎn)方親人的思念，從開(kāi)始的魂?duì)繅?mèng)縈，憂心纏綿，到收信的欣喜，再到看信后重逢的希望落空，通過(guò)多方描寫，將思婦復(fù)雜而微妙的內(nèi)心世界，作

了完整而深入的刻畫(huà)。而就在思婦的相思苦悶發(fā)展到頂點(diǎn)時(shí)，詩(shī)卻在含蓄得近乎平淡中結(jié)束，留下不盡的余味讓讀者去體會(huì)，去思索。全詩(shī)紆回曲折，纏綿殷切，情切語(yǔ)真，讀之如聞其聲，如見(jiàn)其人，在素樸的語(yǔ)言表現(xiàn)里，情味無(wú)限，感人至深。從詩(shī)中我們真切地感受到“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”的真諦。

八、拓展閱讀

想一想，你接觸過(guò)的古今中外的詩(shī)歌中，你最有感觸的有關(guān)愛(ài)情的詩(shī)句？為何如此有感觸？ 例：《 古詩(shī)十九首·行行重行行》 ? 行行重行行，與君生別離。?

相去萬(wàn)余里，各在天一涯； ?

道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？ ?

胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。?

相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩； ?

浮云蔽白日，游子不顧返。?

思君令人老，歲月忽已晚。?

棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。? 我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;? 我們共享霧靄、流嵐、虹霓。? 仿佛永遠(yuǎn)分離，? 卻又終身相依。? 這才是偉大的愛(ài)情，? 堅(jiān)貞就在這里：

? 愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，? 也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。

?

---------節(jié)選自舒婷的《致橡樹(shù)》 更多愛(ài)情名言

? 柳永 《鳳棲梧》 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

? 佚名 《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?擊鼓》 死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。?

秦觀 《 鵲橋仙》 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

? 元稹 《離思》（五首其四）曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

? 席慕蓉 《一棵開(kāi)花的樹(shù)》 如何讓你遇見(jiàn)我，在我最美麗的時(shí)刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。

?

納蘭性德 《攤破浣溪沙 》 人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。

? 李商隱 《 錦瑟 》 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

? 元好問(wèn) 《摸魚(yú)兒》（二首其一）問(wèn)世間，情是何物，直教人生死相許。

? 李商隱 《無(wú)題》 身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。? 白居易 《長(zhǎng)恨歌》 在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

? 李商隱 《無(wú)題》 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。? 卓文君

《白頭吟》

愿得一人心，白首不相離。

九、作業(yè)

? 二選一，用單行本。

?

1、讀完這首詩(shī)之后的感想。

?

2、你欣賞哪一種愛(ài)情表現(xiàn)方式？舉例說(shuō)明

十、【板書(shū)設(shè)計(jì)】

飲馬長(zhǎng)城窟行

情：婦人對(duì)遠(yuǎn)行未歸的丈夫的思念

問(wèn)世間情是何物，直教人生死相許！

教學(xué)反思

這節(jié)公開(kāi)課基本上完成了教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)的任務(wù)。考慮到的教學(xué)方法也有用到。教學(xué)課件也有聲有色，環(huán)節(jié)清晰明朗。但是不足之處也有很多：一是教學(xué)環(huán)節(jié)顯得有些緊湊，學(xué)生討論思考的時(shí)間不夠。二是學(xué)生不夠積極，準(zhǔn)備得不充分。從教師我的角度去思考就是平時(shí)沒(méi)有注意加強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)積累，沒(méi)有了解學(xué)生的學(xué)情。三是本節(jié)課的特色之處是注重的是學(xué)生自由思考合作探究活動(dòng)。學(xué)生應(yīng)該有更多的多元化的答案，但是從回答問(wèn)題情況來(lái)看，討論不熱烈，回答得基本是資料書(shū)的答案，學(xué)生自己個(gè)性化獨(dú)立的思考比較少。也是平時(shí)老師對(duì)學(xué)生不敢放，怕一放課程進(jìn)度趕不上，于是老師就急于給答案，于是學(xué)生越來(lái)越不會(huì)思考也不想思考了。四是沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行課堂小結(jié)，不免有點(diǎn)虎頭蛇尾。五是本節(jié)課后面討論的是對(duì)于愛(ài)情的看法，學(xué)生有點(diǎn)害怕發(fā)言，估計(jì)還是中學(xué)生的大環(huán)境所限不許談戀愛(ài)怎么敢妄言自己對(duì)愛(ài)情的看法呢？對(duì)于比較同一單元幾首愛(ài)情詩(shī)的異同也更是無(wú)處著手，說(shuō)明學(xué)生還是處于灌輸式講授式教學(xué)模式中不能自拔。這是我今后的教學(xué)活動(dòng)中值得引以為鑒的地方。

第三篇：飲馬長(zhǎng)城窟行原文翻譯

飲馬長(zhǎng)城窟行選自宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集相和歌辭瑟調(diào)曲》。下面一起看看飲馬長(zhǎng)城窟行原文翻譯吧~

飲馬長(zhǎng)城窟行

兩漢：佚名

青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。

遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。(宿昔 一作：夙昔)

夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。

他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見(jiàn)。

枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。

入門各自媚，誰(shuí)肯相為言。

客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。

呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。

長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如。

上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。

譯文

河邊春草青青，連綿不絕伸向遠(yuǎn)方，令我思念遠(yuǎn)行在外的丈夫。遠(yuǎn)在外鄉(xiāng)的丈夫不能終日思念，但在夢(mèng)里很快就能見(jiàn)到他。

夢(mèng)里見(jiàn)他在我的身旁，一覺(jué)醒來(lái)發(fā)覺(jué)他仍在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各有不同的地區(qū)，丈夫在他鄉(xiāng)漂泊不能見(jiàn)到。

桑樹(shù)枯萎知道天風(fēng)已到，海水也知道天寒的滋味。同鄉(xiāng)的游子各自回家親愛(ài)，有誰(shuí)肯向我告訴我丈夫的訊息？

有位客人從遠(yuǎn)方來(lái)到，送給我裝有絹帛書(shū)信的鯉魚(yú)形狀的木盒。呼喚童仆打開(kāi)木盒，其中有尺把長(zhǎng)的用素帛寫的信。

恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的信，信中究竟說(shuō)了些什么？書(shū)信的前一部分是說(shuō)要增加飯量保重身體，書(shū)信的后一部分是說(shuō)經(jīng)常想念。

注釋

綿綿：這里義含雙關(guān)，由看到連綿不斷的青青春草，而引起對(duì)征人的纏綿不斷的情思。

遠(yuǎn)道：遠(yuǎn)行。

宿昔：指昨夜。

覺(jué)：睡醒。

展轉(zhuǎn)：亦作“輾轉(zhuǎn)”，不定。這里是說(shuō)在他鄉(xiāng)作客的人行蹤無(wú)定。“展轉(zhuǎn)”又是形容不能安眠之詞。如將這一句解釋指思婦而言，也可以通，就是說(shuō)她醒后翻來(lái)覆去不能再入夢(mèng)。

枯桑：落了葉的桑樹(shù)。這兩句是說(shuō)枯桑雖然沒(méi)有葉，仍然感到風(fēng)吹，海水雖然不結(jié)冰，仍然感到天冷。比喻那遠(yuǎn)方的人縱然感情淡薄也應(yīng)該知道我的孤凄、我的想念。

入門，指各回自己家里。

媚：愛(ài)。言：?jiǎn)栍崱Ｒ陨隙涫前堰h(yuǎn)人沒(méi)有音信歸咎于別人不肯代為傳送。

雙鯉魚(yú)：指藏書(shū)信的函，就是刻成鯉魚(yú)形的兩塊木板，一底一蓋，把書(shū)信夾在里面。一說(shuō)將上面寫著書(shū)信的絹結(jié)成魚(yú)形。

烹：煮。假魚(yú)本不能煮，詩(shī)人為了造語(yǔ)生動(dòng)故意將打開(kāi)書(shū)函說(shuō)成烹魚(yú)。

尺素書(shū)：古人寫文章或書(shū)信用長(zhǎng)一尺左右的絹帛，稱為“尺素”。素，生絹。書(shū)，信。

長(zhǎng)跪：伸直了腰跪著，古人席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部壓在腳后根上。跪時(shí)將腰伸直，上身就顯得長(zhǎng)些，所以稱為“長(zhǎng)跪”。

下：末二句“上”、“下”指書(shū)信的前部與后部。

賞析

《飲馬長(zhǎng)城窟行》屬樂(lè)府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》，又稱“飲馬行”。詩(shī)歌的筆法委曲多致，完全隨著抒情主人公飄忽不定的思緒而曲折回旋。比如詩(shī)的開(kāi)頭，由青青綿綿而“思遠(yuǎn)道”之人；緊接著卻說(shuō)“遠(yuǎn)道不可思”，要在夢(mèng)中相見(jiàn)更為真切；“夢(mèng)見(jiàn)在身邊”，卻又忽然感到夢(mèng)境是虛的，于是又回到相思難見(jiàn)上。八句之中，幾個(gè)轉(zhuǎn)折，情思恍惚，意象迷離，亦喜亦悲，變化難測(cè)，充分寫出了她懷人之情的纏綿殷切。

詩(shī)中所寫思婦種種意想，似夢(mèng)非夢(mèng)，似真非真。詩(shī)中所寫他家有人歸來(lái)和自己接到“雙鯉魚(yú)”、“中有尺素書(shū)”的情節(jié)，可能是真的，也可能是一種極度思念時(shí)產(chǎn)生的臆象。剖魚(yú)見(jiàn)書(shū)，有著濃厚的傳奇色彩，而游子投書(shū)，又是極合情理的事。作者把二者融合在一起，以虛寫實(shí)，虛實(shí)難辨，更富神韻。

最令人感動(dòng)的是結(jié)尾。好不容易收到來(lái)信，“上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶”，卻偏偏沒(méi)有一個(gè)字提到歸期。歸家無(wú)期，信中的語(yǔ)氣又近于永訣，這意味著什么呢？這大概是寄信人不忍明言，讀信人也不敢揣想的。如此作結(jié)，余味無(wú)盡。

第四篇：飲馬長(zhǎng)城窟行原文及賞析

飲馬長(zhǎng)城窟行原文及賞析

原文：

青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。

遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。(宿昔一作：夙昔)

夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。

他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見(jiàn)。

枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。

入門各自媚，誰(shuí)肯相為言。

客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。

呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。

長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如。

上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。

譯文

河邊春草青青，連綿不絕伸向遠(yuǎn)方，令我思念遠(yuǎn)行在外的丈夫。遠(yuǎn)在外鄉(xiāng)的丈夫不能終日思念，但在夢(mèng)里很快就能見(jiàn)到他。

夢(mèng)里見(jiàn)他在我的身旁，一覺(jué)醒來(lái)發(fā)覺(jué)他仍在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各有不同的地區(qū)，丈夫在他鄉(xiāng)漂泊不能見(jiàn)到。

桑樹(shù)枯萎知道天風(fēng)已到，海水也知道天寒的滋味。同鄉(xiāng)的游子各自回家親愛(ài)，有誰(shuí)肯向我告訴我丈夫的訊息？

有位客人從遠(yuǎn)方來(lái)到，送給我裝有絹帛書(shū)信的鯉魚(yú)形狀的木盒。呼喚童仆打開(kāi)木盒，其中有尺把長(zhǎng)的用素帛寫的信。

恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫的信，信中究竟說(shuō)了些什么？書(shū)信的前一部分是說(shuō)要增加飯量保重身體，書(shū)信的后一部分是說(shuō)經(jīng)常想念。

注釋

綿綿：這里義含雙關(guān)，由看到連綿不斷的青青春草，而引起對(duì)征人的纏綿不斷的情思。

遠(yuǎn)道：遠(yuǎn)行。

宿昔：指昨夜。

覺(jué)：睡醒。

展轉(zhuǎn)：亦作“輾轉(zhuǎn)”，不定。這里是說(shuō)在他鄉(xiāng)作客的人行蹤無(wú)定。“展轉(zhuǎn)”又是形容不能安眠之詞。如將這一句解釋指思婦而言，也可以通，就是說(shuō)她醒后翻來(lái)覆去不能再入夢(mèng)。

枯桑：落了葉的桑樹(shù)。這兩句是說(shuō)枯桑雖然沒(méi)有葉，仍然感到風(fēng)吹，海水雖然不結(jié)冰，仍然感到天冷。比喻那遠(yuǎn)方的人縱然感情淡薄也應(yīng)該知道我的孤凄、我的想念。

入門，指各回自己家里。

媚：愛(ài)。言：?jiǎn)栍崱Ｒ陨隙涫前堰h(yuǎn)人沒(méi)有音信歸咎于別人不肯代為傳送。

雙鯉魚(yú)：指藏書(shū)信的函，就是刻成鯉魚(yú)形的`兩塊木板，一底一蓋，把書(shū)信夾在里面。一說(shuō)將上面寫著書(shū)信的絹結(jié)成魚(yú)形。

烹：煮。假魚(yú)本不能煮，詩(shī)人為了造語(yǔ)生動(dòng)故意將打開(kāi)書(shū)函說(shuō)成烹魚(yú)。

尺素書(shū)：古人寫文章或書(shū)信用長(zhǎng)一尺左右的絹帛，稱為“尺素”。素，生絹。書(shū)，信。

長(zhǎng)跪：伸直了腰跪著，古人席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部壓在腳后根上。跪時(shí)將腰伸直，上身就顯得長(zhǎng)些，所以稱為“長(zhǎng)跪”。

下：末二句“上”、“下”指書(shū)信的前部與后部。

賞析：

《飲馬長(zhǎng)城窟行》屬樂(lè)府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》，又稱“飲馬行”。詩(shī)歌的筆法委曲多致，完全隨著抒情主人公飄忽不定的思緒而曲折回旋。比如詩(shī)的開(kāi)頭，由青青綿綿而“思遠(yuǎn)道”之人；緊接著卻說(shuō)“遠(yuǎn)道不可思”，要在夢(mèng)中相見(jiàn)更為真切；“夢(mèng)見(jiàn)在身邊”，卻又忽然感到夢(mèng)境是虛的，于是又回到相思難見(jiàn)上。八句之中，幾個(gè)轉(zhuǎn)折，情思恍惚，意象迷離，亦喜亦悲，變化難測(cè)，充分寫出了她懷人之情的纏綿殷切。

詩(shī)中所寫思婦種種意想，似夢(mèng)非夢(mèng)，似真非真。詩(shī)中所寫他家有人歸來(lái)和自己接到“雙鯉魚(yú)”、“中有尺素書(shū)”的情節(jié)，可能是真的，也可能是一種極度思念時(shí)產(chǎn)生的臆象。剖魚(yú)見(jiàn)書(shū)，有著濃厚的傳奇色彩，而游子投書(shū)，又是極合情理的事。作者把二者融合在一起，以虛寫實(shí)，虛實(shí)難辨，更富神韻。

最令人感動(dòng)的是結(jié)尾。好不容易收到來(lái)信，“上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶”，卻偏偏沒(méi)有一個(gè)字提到歸期。歸家無(wú)期，信中的語(yǔ)氣又近于永訣，這意味著什么呢？這大概是寄信人不忍明言，讀信人也不敢揣想的。如此作結(jié)，余味無(wú)盡。

第五篇：采薇、山鬼、《飲馬長(zhǎng)城窟行》、春江花月夜教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、疏通課文,鑒賞課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式。

2、了解《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn),深入理解詩(shī)歌中反映的社會(huì)生活和作品表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色。

3、了解家園之思的文化內(nèi)涵,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義,以此滋養(yǎng)自己的精神世界。

4、反復(fù)誦讀課文,背誦并默寫課文。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1.《詩(shī)經(jīng)》六義及重章疊唱的手法是學(xué)習(xí)要點(diǎn),賦、比、興手法的理解鑒別又是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2.詩(shī)歌所反映的我國(guó)古代勞動(dòng)人民的生活和思想感情以及《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是學(xué)習(xí)的要點(diǎn)。

3.有些詞句理解起來(lái)也可能有困難。

《詩(shī)經(jīng)》因距今時(shí)代久遠(yuǎn)(近三千年),加之某些詞句的理解歷來(lái)有分歧,今天閱讀理解起來(lái)在語(yǔ)言方面困難較大。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中首先要結(jié)合課文下面的注解預(yù)習(xí)課文,把握大意;然后再在理解的基礎(chǔ)之上反復(fù)熟讀課文直至背誦,透徹理解。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不必放在字詞句的逐一解釋上(但某些古漢語(yǔ)常用的實(shí)詞、虛詞和至今仍在沿用的詞語(yǔ)、成語(yǔ)一定要掌握);重點(diǎn)應(yīng)是學(xué)習(xí)掌握作品所表現(xiàn)的思想感情,所刻劃的人物形象,所運(yùn)用的賦、比、興手法以及章法結(jié)構(gòu)和停頓節(jié)奏等的藝術(shù)意味和藝術(shù)效果,從而提高審美情趣和文化品味。

【學(xué)習(xí)方法】頌讀法;討論法;文本研習(xí)法

【教學(xué)時(shí)間】一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

小時(shí)候,鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票:我在這頭,母親在那頭。

長(zhǎng)大后,鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票:我在這頭,新娘在那頭。后來(lái)啊,鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭,母親在里頭。

而現(xiàn)在,鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽:我在這里,大陸在那頭。

這是臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》。其實(shí),每個(gè)人都有自己生于斯長(zhǎng)于斯的家園,每個(gè)人都擁有融于自己的血脈的故土親情。對(duì)故土的情結(jié)對(duì)一個(gè)人的影響常常是終生的,有時(shí)甚至讓人魂?duì)繅?mèng)繞,蕩氣回腸。為什么?讓我們到我國(guó)文學(xué)的源頭和西方文學(xué)的源頭中去體驗(yàn)一下這種美好的情感吧!

二、了解《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集,漢代有兩種說(shuō)法:①行人采詩(shī)說(shuō)。②孔子刪詩(shī)說(shuō)。近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩(shī)說(shuō)不可信。但根據(jù)《論語(yǔ)》中孔子所說(shuō):“吾自衛(wèi)返魯,然后樂(lè)正,雅、頌各得其所,”可知孔子確曾為《詩(shī)》正過(guò)樂(lè)。只不過(guò)至春秋后期新聲興起,古樂(lè)失傳,《詩(shī)三百》便只有歌詩(shī)流傳下來(lái) ,成為今之所見(jiàn)的詩(shī)歌總集。

《詩(shī)經(jīng)》所錄,均為曾經(jīng)入樂(lè)的歌詞。《詩(shī)經(jīng)》的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的,分為風(fēng)、雅、頌三類。

①風(fēng),是不同地區(qū)的地方音樂(lè)。《風(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。

②雅,是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè),即所謂正聲雅樂(lè)。《雅》詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌,按音樂(lè)的不同又分為《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇。

③頌,是宗廟祭祀的舞曲歌辭,內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩(shī)又分為《周頌》31篇,《魯頌》4篇,《商頌》5篇,共40篇。

《詩(shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活,真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩(shī),記載了后稷降生到武王伐紂,是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。有些詩(shī),以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性,唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往,顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺(jué)醒。還有不少詩(shī)表現(xiàn)了青年男女的愛(ài)情生活。

所謂《詩(shī)經(jīng)》“六義”,其中,風(fēng)、雅、頌,是指體例分類來(lái)說(shuō)的;賦、比、興,是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興,宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中做了比較確切的解釋:“賦者,敷陳其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;興者,先言他物以引起所詠之詞也。”賦、比、興手法的成功運(yùn)用,是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。《詩(shī)經(jīng)》以四言為主,兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字,卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌。“以少總多,情貌無(wú)遺”。此外 ,《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻,有的隔句押韻,有的一韻到底,有的中途轉(zhuǎn)韻,現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就,在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

三、理解思想內(nèi)容

1.學(xué)生誦讀、翻譯。

鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行誦讀競(jìng)賽,并由學(xué)生去比較和評(píng)點(diǎn),促進(jìn)提高。

學(xué)生翻譯,盡量由學(xué)生補(bǔ)充、訂正,教師適時(shí)加以啟發(fā)、指點(diǎn)。鼓勵(lì)學(xué)生課前翻譯全詩(shī)。

譯文:野豌豆苗采幾把,一些豆苗已長(zhǎng)大。說(shuō)回家啊難回家,歲末又將來(lái)臨啦。沒(méi)有屋來(lái)沒(méi)有家,只因匈奴太兇煞。沒(méi)有空閑坐下來(lái),只因匈奴久徘徊。

野豌豆苗采幾把,豆苗柔嫩剛發(fā)芽。說(shuō)回家啊難回家,心總憂愁總牽掛。憂心如焚烤艷陽(yáng),又餓又渴實(shí)難當(dāng)。戰(zhàn)事難將帳安定,無(wú)人歸家問(wèn)音訊。

野豌豆苗采幾把,豆苗莖葉老又硬。說(shuō)回家啊難回家,轉(zhuǎn)眼又去半年啦。朝廷差事不停遣,沒(méi)有一處可休閑。憂心積郁成久痛,只恐死訊往家送。路邊何花爭(zhēng)嬌艷?白棣花開(kāi)一片片。路邊何車真威武?將軍出征將路堵。戰(zhàn)車前方套上馬,四匹馬兒真高大。如此怎敢圖安樂(lè)?一月捷報(bào)一籮籮。

趨車策馬征四方,馬兒強(qiáng)健勢(shì)浩蕩。將軍樹(shù)威車旁立,兵士也靠車隱蔽。四馬雄威多整齊,雕弓箭袋不曾離。哪敢一日不戒備?匈奴戰(zhàn)事催人急。

想我當(dāng)年出征日,楊柳春風(fēng)真美麗。如今歸來(lái)返故里,卻是雪花紛飛時(shí)。行路遲緩路漫漫,又渴又餓不勝寒。無(wú)限傷悲在我心,誰(shuí)人知曉嘆伶仃。

2.整體把握。

思考:這首詩(shī)表現(xiàn)了什么樣的主題? 《采薇》是《小雅》中的一篇,表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛,字里行間表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

你認(rèn)為哪些詩(shī)句最能表現(xiàn)這種情感? 答:“曰歸曰歸,心亦憂止。憂心烈烈,載饑載渴。我戍未定,靡使歸聘。”“憂心孔疚,我行不來(lái)。”“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。”“我心傷悲,莫知我哀。” 3.理清思路,把握內(nèi)容。

第一章,寫士兵為抗擊外族的侵犯,背井離鄉(xiāng),久久不得歸家,而產(chǎn)生的悲傷、厭戰(zhàn)和對(duì)外族的仇恨。首四句,以薇菜漸次生長(zhǎng)和時(shí)間的推移來(lái)起興,來(lái)表達(dá)士兵久役于外不得歸家的怨敵、思家與盼歸的心情。“靡室靡家”和“不遑啟居”是這一心情產(chǎn)生的主要原因。朱熹引用程子的話說(shuō):“古者戍役,兩朞而還。今年春莫(暮)行,明年夏代者至,復(fù)留備秋,至過(guò)十一月而歸。又明年中春至,春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”(《詩(shī)集傳》)這段話告訴我們,當(dāng)時(shí)的兵役制度是二年為期限,可是本詩(shī)中的戰(zhàn)士的服役看上去沒(méi)有期限,士兵歸家變得遙遙無(wú)期,這自然要引起征卒的不滿和對(duì)家鄉(xiāng)更強(qiáng)烈的思念。以下幾章都是圍繞著這個(gè)基調(diào)敘寫的。

第二、三章,寫軍旅生活之勞苦。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)“言戍人念歸期之遠(yuǎn),而憂勞之甚,然戍事未已,則無(wú)人可使歸而問(wèn)其室家之安否也。”詩(shī)仍以薇菜逐漸長(zhǎng)得柔嫩、粗硬起興,暗示時(shí)間流逝,易年更歲,可是役期卻無(wú)止境,軍旅生活又異常痛苦,轉(zhuǎn)戰(zhàn)不止,饑渴勞頓。而“靡使歸聘”和“我行不來(lái)”,則表達(dá)了邊關(guān)和故鄉(xiāng)相隔萬(wàn)里,關(guān)山阻斷,音訊全無(wú),由此而引發(fā)的強(qiáng)烈的思?xì)w之情。

第四、五章,直接寫戰(zhàn)事。這兩章是在前面基礎(chǔ)上的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫,通過(guò)對(duì)馬、車、象弭、魚(yú)服、將帥和士兵生動(dòng)而形象的刻劃,從另一個(gè)側(cè)面反映了“憂心烈烈”、“憂心孔疚”的原因,也使前面的“王事靡盬”落到了實(shí)處。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了正是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻繁,居無(wú)定所,作為兵營(yíng)中最底層的士兵才歸家無(wú)望,思鄉(xiāng)心切。

第六章,寫戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。有了前面的一系列鋪墊,經(jīng)過(guò)出生入死的戰(zhàn)斗之后,戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒(méi)有寫士卒勝利后的喜悅,而是營(yíng)造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場(chǎng)景,寫的是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處的凄涼和悲苦,而且“行道遲遲,載饑載渴”,歸鄉(xiāng)的路依然那么艱難。

4、探討鄉(xiāng)思情結(jié)的內(nèi)涵

讓學(xué)生找出詩(shī)歌中鄉(xiāng)愁出現(xiàn)的場(chǎng)景,體驗(yàn)這一美好的感情。最后再聯(lián)系其它與鄉(xiāng)愁相關(guān)的詩(shī)句,揣摩鄉(xiāng)思情結(jié)的內(nèi)涵。(先分組討論:前后座四人為一小組,展開(kāi)討論。再全班交流:由每一個(gè)討論小組推出代表發(fā)言,再由學(xué)生自已匯總補(bǔ)充修正。)鄉(xiāng)愁出現(xiàn)的場(chǎng)景:《采薇》寫的是普通士兵在離鄉(xiāng)出征的生活場(chǎng)景中的鄉(xiāng)愁。

其它與鄉(xiāng)愁相關(guān)的詩(shī)句:“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”“古道西風(fēng)瘦馬,斷腸人在天涯。” 鄉(xiāng)思情結(jié)的內(nèi)涵:故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根,更多的是精神上、情感上的意義。故鄉(xiāng)常常被賦予的意義有:家、故鄉(xiāng)、故土、家園、家國(guó)、歸宿等;在比喻意義上,往往指向人的價(jià)值取向和精神追求。

5、確藝術(shù)特點(diǎn),熟讀成誦。

再讀《采薇》,圍繞問(wèn)題討論:(先讓學(xué)生暢所欲言,允許從不同角度用不同方法去讀去看。答錯(cuò)了不批評(píng)。然后再分小組討論發(fā)言,進(jìn)行交流匯總。)① 這首詩(shī)共六章,你看分哪幾個(gè)層次? 分三個(gè)層次:1-3章為一層,敘述難歸原因和軍旅生活的勞苦。

4-5章為二層,直接寫戰(zhàn)爭(zhēng)。

6章為三層,寫歸途中悲傷痛苦的心情。

② 前三章,據(jù)你看,在章法上有什么特點(diǎn)?使用這種手法有什么好處? 前三章,章與章往往句型重復(fù),字面也大體相同,只在關(guān)鍵處更換個(gè)別字。很明顯,這三章,在章法上采用了重章疊句的手法:

使用這種手法的好處是: 在內(nèi)容上,以植物的生長(zhǎng)暗示時(shí)間的流逝,時(shí)序的更替,而人物內(nèi)心的焦慮、痛苦也隨之加重,從而突出了主題;在音節(jié)上,反復(fù)吟唱,一唱三嘆,音節(jié)和諧,旋律協(xié)調(diào)在鮮明的節(jié)奏中表現(xiàn)出詩(shī)歌特有的音樂(lè)美。

③從4-5章來(lái)看,你又發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法? 這兩章是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫。寫的是戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、象弭、魚(yú)服以及士兵的勞累奔波、饑渴難當(dāng),通過(guò)這些具體生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)生活的圖景。而沒(méi)有寫戰(zhàn)場(chǎng)上的刀光劍影、廝打拼殺,但戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷已可想見(jiàn)。

④“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”被視為情景交融的佳句。查閱相關(guān)資料,找出古人對(duì)這兩句詩(shī)的評(píng)價(jià),談?wù)勀愕目捶ā?/p>

資料一:劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》:“謝公(謝安)因弟子集聚,問(wèn)《毛詩(shī)》何句最佳,遏(謝玄)稱曰:'昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。'” 資料二:方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》中評(píng)說(shuō):“此詩(shī)之妙,全在末章,真情實(shí)景,感時(shí)傷事,別有深情,非可言喻,故曰:'莫知我哀',不然,凱奏生還,樂(lè)矣,何哀之有耶?”又說(shuō):“末乃言歸途景物,并回憶來(lái)時(shí)風(fēng)光,不禁黯然傷神,絕世義情,知古常新。” 資料三:清人王夫之在論《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》這兩句時(shí)說(shuō):“以樂(lè)景寫哀,以哀景寫樂(lè),一倍增其哀樂(lè)。”(師評(píng):一以往昔之虛襯眼前之實(shí),以凱旋之樂(lè)襯內(nèi)心之悲痛;二以景寫情,情景交融,含畜形象,耐人尋味;三“楊柳依依”與“雨雪霏霏”對(duì)比,突出不勝今昔之感;四大雪交加,饑渴難當(dāng),情境實(shí)悲;五語(yǔ)調(diào)低沉,低回往復(fù),氣氛悲愴。)

6、交流延伸

1)寫一首詩(shī)或一段文字表達(dá)你對(duì)“鄉(xiāng)愁”的新的體驗(yàn)。

2)將你的詩(shī)先在小組交流、修訂后,再在全班交流。

3)課后搜集更多的表現(xiàn)鄉(xiāng)情的詩(shī)歌散文作品,將你最感動(dòng)的一篇拿到班上與同學(xué)分享感受

教學(xué)目標(biāo)

1、了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

2、誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。

4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。

重點(diǎn)

1、了解屈原生平及＜＜楚辭＞＞的一般特點(diǎn)。

2、鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。

難點(diǎn)

1、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

2、欣賞詩(shī)中的比喻手法。

一、導(dǎo)入：

二、介紹背景：

1、屈原（約公元前339～約前278）。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。本世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。

屈原，名平，字原，約生于公元前三四零年（楚宣王三十年），卒于公元前二七八年（楚頃襄王二十一年）。他是楚王的同姓貴族，他“博聞彊志，明于治亂，嫻于辭令”，起初頗得楚懷王信任，起用為左徒，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸候”，一度成為楚國(guó)內(nèi)政外交的核心人物。在內(nèi)政方面，他主張“修明法度”、“舉賢任能”，實(shí)行使國(guó)家富強(qiáng)的“美政”；在外交方面，他主張與強(qiáng)秦對(duì)抗，具有遠(yuǎn)大目光。但他的這些主張具有理想主義的色彩，注定要在混濁的人間世中處處碰壁，他的詩(shī)人氣質(zhì)也注定與混亂的政治環(huán)境格格不入。君王的疏遠(yuǎn)和群臣的嫉恨這是必然之事，這一切形成了他的人生困境，這種困境最典型的表征就是兩次流放事件。第一次是大約在楚懷王二十五年左右，被流放到漢北一帶；第二次是在楚頃襄王十三年前后，被流放到沅、湘一帶。兩次放逐使屈原從權(quán)力的中心被擠迫到了邊緣，他陷入了現(xiàn)實(shí)和心靈的雙重困境。舉世皆濁之中，他孤立無(wú)援；而在獨(dú)醒時(shí)刻，他又不得不面對(duì)靈魂的拷問(wèn)。當(dāng)強(qiáng)秦攻破故國(guó)的時(shí)候，他只好懷著忠誠(chéng)和絕望自沉汨羅江。當(dāng)陷入這樣一種孤獨(dú)的人生困境之時(shí)，一切似乎不可把握，只有文字可以自由驅(qū)遣，只有文字可以成為他形影相吊的忠實(shí)伴侶，于是他寫下了《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》和《漁父》，在這發(fā)憤抒情之中，他的不安的靈魂暫得棲居和慰藉。屈原的一生以“好修”為務(wù)，以“美政”為鵠的，他在亂世中上下求索，雖然他的忠誠(chéng)不曾挽救故國(guó)的覆亡，但卻為他贏得了后世的尊敬。千百年來(lái)，他是天下百姓深切懷念的一個(gè)對(duì)象，也是知識(shí)分子價(jià)值天平上的一個(gè)重要的心靈砝碼，更是中國(guó)文化中的一個(gè)重要符號(hào)。

2、楚辭

“楚辭”這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

3、《九歌》的名稱來(lái)源

《九歌》是屈原吸取楚地民間的神話故事，并利用民間祭歌的形式寫成的一組抒情詩(shī)，其特點(diǎn)是意象清新、語(yǔ)言優(yōu)美并富含愛(ài)國(guó)主義精神。各篇在內(nèi)容上雖有所不同，但從整體而言，是一組具有楚地民間巫文化色彩的詩(shī)篇。

4、《山鬼》

出自《九歌》的第九首。《九歌》是一組祀神的樂(lè)歌，據(jù)說(shuō)是[屈原]在民間祀神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工修改而成的。《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的愛(ài)情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。[山鬼]即一般所說(shuō)的山神，因?yàn)槲传@天帝正式冊(cè)封在正神之列，故仍稱[山鬼]。

三、指導(dǎo)誦讀

1、逐節(jié)輪流朗讀，指導(dǎo)正音。

2、同桌互讀，糾音。

3、聽(tīng)讀，聽(tīng)清節(jié)奏。

4、分組試讀，讀出節(jié)奏。

5、教師范讀。

6、學(xué)生齊讀。老師總結(jié)：

（1）騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。（2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

2、學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。

四、具體分析：

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

阿：山的彎曲處； 薜（音必）荔、女蘿：皆蔓生植物。

“若有人”一詞，準(zhǔn)確地傳達(dá)出[山鬼]給人的迷離惝恍、來(lái)去飄忽之感。“若有人兮山之阿”，是一個(gè)遠(yuǎn)鏡頭。詩(shī)人下一“若”字，狀貌她在山隈間忽隱忽現(xiàn)的身影，開(kāi)筆即給人以縹緲神奇之感。便是一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨(dú)具的風(fēng)采！首句寫山鬼獨(dú)處深山、煢獨(dú)無(wú)朋。“若”字妙，妙在若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)、朦朦朧朧、迷離惝恍。“山阿”為山隅，指大山深處。第二句描寫女神服飾的美麗奇特，愛(ài)好修潔。薜荔為衣、女蘿為帶，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

含睇：含情而視；睇（音dì），微視。宜笑：笑得很美 子：山鬼； 慕：愛(ài)慕； 善：美好，形容窈窕。

此刻，她一雙眼波正微微流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著脈脈深情；嫣然一笑，齒白唇紅，更使笑靨生輝！“既含睇兮又宜笑，著力處只在描摹其眼神和笑意，第三句寫山鬼體貌嫻雅、豐采都麗。而著墨處只在眉目含情且笑而得宜，正是窈窕淑女之態(tài)，是內(nèi)美的外觀。末句可以看作是以上三句的效果：正是因?yàn)橛袃?nèi)美和外美的和諧統(tǒng)一，才使所思愛(ài)慕她的善而窈窕。這豈不是“初既與余成言”的別種說(shuō)法。

眉目含情倩然微笑，思念的人啊，你會(huì)仰慕贊嘆我的婀娜。

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。

赤豹：皮毛呈褐的豹。從：跟從。文貍：毛色有花紋的貍。辛夷車：以辛夷木為車。結(jié)：編結(jié)。桂旗，以桂為旗。

乘著赤豹帶著花貍，辛夷為車桂結(jié)旗，披著石蘭帶杜衡，來(lái)與你相見(jiàn)，前兩句寫坐騎、隨從、車旗之美。赤豹、花貍為騎為從，既烘托了山鬼的美麗，又表現(xiàn)了山鬼的神異。辛夷為車、桂枝為旗，又從側(cè)面映襯了山鬼的操守高潔。

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

石蘭、杜蘅：皆香草名。遺(wei４)：贈(zèng)。

第三句與上章“薜荔”“女蘿”相類，而意義層深，亦既“重之以修能”之意，不類重復(fù)。第四句是寫以物贈(zèng)人，實(shí)投李報(bào)桃以結(jié)永好之意，體現(xiàn)了山鬼對(duì)所思的愛(ài)之深、念之切和委婉深致的感情。

詩(shī)的第一節(jié)主要從各方面描繪了山鬼的美好。“若有人”一詞，準(zhǔn)確地傳達(dá)出山鬼給人的迷離惝恍、來(lái)去飄忽之感。我們似乎可以看到，山鬼在赴約途中，想起愛(ài)人對(duì)自己的贊譽(yù)，不禁滿心歡喜，此時(shí)更恨不得馬上與愛(ài)人見(jiàn)面。為了與愛(ài)人見(jiàn)面，她還特意準(zhǔn)備了禮物：“折芳馨兮遺所思。” 第二節(jié)寫[山鬼]在約定處焦急等待愛(ài)人的情景，見(jiàn)出她溫柔、癡情的性格。天色變了，下起雨來(lái)，由于還沒(méi)見(jiàn)著愛(ài)人，[山鬼]并不甘心就此回家。

余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)後來(lái)。篁：竹。

上句交代的是山鬼居處的環(huán)境。深幽昏暗的竹林里不見(jiàn)天日，故而不知時(shí)間的早晚；下句寫山鬼因路途艱難而延誤了時(shí)間，結(jié)果誤了約會(huì)。此二句概為山鬼不見(jiàn)所思而作出的推斷；自己不知天日早晚，又加之道路多艱，誤了時(shí)間；所思或許早已來(lái)過(guò)，而現(xiàn)在又離去了。但這只是一種可能。另一種可能是所思根本就沒(méi)有來(lái)。山鬼可能有這種想法，但在這里，山鬼并沒(méi)有那樣說(shuō)，而是承擔(dān)了全部責(zé)任。不責(zé)人而責(zé)己，其性情之溫良可知。

表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。表：獨(dú)立突出之貌。

容容：即“溶溶”，水或煙氣流動(dòng)之貌。

獨(dú)自一人站在山巔，云霧騰騰在腳下翻卷，首句寫山鬼站在高聳的山巔上等待所思，由此我們可以看出上章兩句是一種善意的推斷，她尚希望能等到對(duì)方。第二句寫等人的環(huán)境，一方面反襯了山高，一方面為下文張本，烘托了一種思君不見(jiàn)、待君不至的凄涼氣氛。

杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。

杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：語(yǔ)助詞。神靈雨：神靈降下雨水。

天變了，昏暗似黑夜，刮起東風(fēng)降下神靈雨，第三句寫白日光慘，第四句寫風(fēng)雨交加。以上三句寫云起云飛、黑云密布、風(fēng)飄雨灑，實(shí)寫自然之景，虛照山鬼凄苦、惆悵的心境。

留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？

靈修：指神女。憺(dan4澹)：安樂(lè)。晏：晚。華予：讓我像花一樣美麗。華，花。

美麗的神女仍然在癡癡等待忘卻了歸去。時(shí)光匆匆而去忽已晚，美麗的容顏啊，怎么保持。

第五句敘述為靈修而留而甘心情愿忘記歸家，下句則為之而發(fā)出因久等不至而生出的年華易老、青春不再的慨嘆。這是山鬼情緒的第一次變化。第三節(jié)寫總也不見(jiàn)愛(ài)人到來(lái)，[山鬼]開(kāi)始心生疑懼，隨著希望徹底落空，[山鬼]對(duì)愛(ài)人不禁有所怨憤。、采三秀兮於山間，石磊磊兮葛曼曼。

三秀：芝草，一年開(kāi)三次花，傳說(shuō)服食了能延年益壽。

三秀即靈芝，有延年益壽、永駐紅顏之效。山鬼因憂老而采取了采三秀以駐紅顏的作法，其目的不是為了別的，而是為了更永遠(yuǎn)的等待，是為悅已者榮。然而山石磊磊葛藤蔓蔓的條件，暗示了采三秀似乎不那么順利，而駐紅顏的目的也是難以達(dá)到的。這自然就加重了她的惆悵和憂傷。

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。埋怨著思念的人啊，神女忘卻了歸去。你思念我嗎？難道是沒(méi)有空閑。

她為公子而留子而留，因公子的不至而怨，怨恨公子失信于她。這是山鬼情緒的第二次變化。等待是痛苦的，而無(wú)期的等待更是一種精神上的折磨。她由甘心等待到心生怨恨與惆悵，體現(xiàn)了情緒的變化層次。“君思我兮不得閑”，是山鬼推想所思也像她那樣想著她，他的不來(lái)是因?yàn)樗麤](méi)有空閑，是為所思所作的辯解，是自我的安慰。在前頭的情節(jié)里，山鬼有“路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)”的話。

山中人兮芳杜若，飲石泉兮廕松柏。君思我兮然疑作。

杜若：香草。然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。

山中伊人就像芬芳的杜若，飲著石泉松柏遮蔭。你思念我嗎？心中疑慮叢生。

上章山鬼推測(cè)“君思我兮不得閑”是對(duì)所思“思我”的肯定。而在漫長(zhǎng)的等待之后，這種肯定便有了動(dòng)搖。“然”是肯定之辭，是山鬼對(duì)“君思我”的認(rèn)同；但“疑作”則是對(duì)“然”的懷疑。“然疑作”連起來(lái)便是疑信摻半的意思了。這是山鬼情緒發(fā)展的第三次變化。

雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鳴。

填填：雷聲。狖：音又 猨：同“猿”。

天黑了，雷聲隆隆雨濛濛，猿狖在黑夜中凄厲地鳴叫，自然物象的描寫，既是氣氛的渲染，又是心理活動(dòng)的表述。雷聲陣陣，心不平矣；雨色冥冥，淚不止矣；猿聲啾啾又值長(zhǎng)夜，心悲不已；

風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂

離：遭受。

風(fēng)颯颯葉蕭蕭，思念你啊，心中徒生分離的憂愁。

風(fēng)聲瑟瑟，心灰意冷；木葉凋零，年華逝矣。三句景物描寫將心中所思所感盡情流瀉，失意滿紙。故結(jié)語(yǔ)說(shuō)：“思公子兮徒離憂。”離猶遭也。徒離憂，即白白遭受這份憂傷之意。從表面來(lái)看，這里的感慨似乎是在說(shuō)從此拋棄這徒勞的牽掛，似乎是長(zhǎng)醉后的猛醒，是徹悟。但從整篇作品來(lái)看，則不難體味出其失意、惆悵、怨恨、無(wú)奈均出自對(duì)所思深摯的熱愛(ài)。它凝聚了山鬼苦苦追求而最終不遇的全部哀思，是山鬼發(fā)自內(nèi)心的痛切呼號(hào)，是斷腸的牽掛，是“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”的哀愁。這是全詩(shī)的最高潮。

五、人物形象：

作品成功地塑造了山鬼這一優(yōu)美形象。因?yàn)樯焦硎巧街信瘢识湫蜗蟊慵婢吡松衽c人的特點(diǎn)。如其行動(dòng)的撲朔迷離、衣飾的奇特和騎從的怪異等皆具神仙風(fēng)采；而其體貌豐神、清奇秀韻和對(duì)所思的感情變化則明顯地帶有人的規(guī)范。而這兩者統(tǒng)一于山鬼一身，便使得這一形象有了超凡脫俗而不難企及的特點(diǎn)。這一形象所以優(yōu)美，更主要的是由于其性格上的心地純潔、天真慧美和感情上的細(xì)膩。山鬼前去赴約，而所思卻沒(méi)有來(lái)，面對(duì)這種情況，她不怨人而責(zé)己，設(shè)法給對(duì)方開(kāi)脫責(zé)任；待到天黑落雨也心甘，久待不歸而惆悵，至于心悲不已，但她對(duì)所思一直抱著美麗的幻想，對(duì)所思“思我”堅(jiān)信不移，甚至到最后也不改變對(duì)所思的一往深情，足見(jiàn)其對(duì)愛(ài)情的忠貞和心地的善良。

六、藝術(shù)特色

這是一首優(yōu)美的戀歌。全篇通過(guò)女主人公的獨(dú)白，淋漓盡致地戰(zhàn)線了神女赴情人之約、而情人爽約時(shí)的那種相思、怨恨、懷疑、憂傷的內(nèi)心世界。色彩與氛圍的渲染，對(duì)神女的心理刻畫(huà)，做了有力的烘托，不同的色彩、氛圍使神女的希望與失意，對(duì)比得更加明顯。從色彩的點(diǎn)染上看，詩(shī)中用美麗的薜荔、女蘿、石蘭、杜蘅等香草裝扮神女，鮮艷的服飾顯現(xiàn)了她的婀娜多姿，含蓄地表達(dá)了她赴約時(shí)的欣喜心情。而山中昏暗陰晦的天氣，陰森恐怖的夜晚，則映襯著她孤寂凄涼的心境。環(huán)境與心態(tài)，色調(diào)與情調(diào)，是前后和諧一致的。

從氣氛的渲染看，天氣陰晦，風(fēng)雨無(wú)常，亂石堆積，葛草蔓延、秋風(fēng)蕭瑟、深夜猿鳴，種種重彩渲染，增強(qiáng)了畫(huà)面效果，深化了詩(shī)的意境，使神女悲切愁苦的心境得到最充分的體現(xiàn)。情與景，意與象，主觀的心情與客觀的環(huán)境，二者渾然一體。

從兩極心理的對(duì)照描寫看，幻想中靈修的樂(lè)而忘歸與現(xiàn)實(shí)中神女的惆悵忘返、艷麗的香草和惡劣的天氣、神女美麗的外貌和逐漸凄涼的內(nèi)心、神女的多情和公子靈修的薄情（詩(shī)中曲折地反映了這點(diǎn)），形成了反差較大的鮮明對(duì)比，將人情意態(tài)表現(xiàn)得深婉有致。

本詩(shī)語(yǔ)言華美，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用象聲詞語(yǔ)，加強(qiáng)了對(duì)事物的形象描繪，富于音樂(lè)美。詩(shī)人還借鑒了當(dāng)時(shí)楚國(guó)民歌長(zhǎng)短參差、多用“兮”字的自由句式，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。詩(shī)人想象豐富、構(gòu)思奇?zhèn)ィ凵裨拏髡f(shuō)、日月風(fēng)云、山川花草于一爐，使全詩(shī)洋溢著濃郁的浪漫色彩。

全詩(shī)將幻想與現(xiàn)實(shí)交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。作者以人神結(jié)合的方法塑造了美麗的山鬼形象：她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅，乘著赤豹拉的辛夷車，車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長(zhǎng)有花紋的花貓，等等，其衣食住行無(wú)不帶有強(qiáng)烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應(yīng)；然而山鬼的容貌體態(tài)和情感變化又都是正常人的表現(xiàn)，她感嘆青春不能永駐，期盼愛(ài)人早些到來(lái)，不來(lái)則憂傷孤獨(dú)，等等，這種人神合一的形象創(chuàng)造，正是屈原詩(shī)歌中的一貫方法。

此外，抒情和敘事結(jié)合，句式以七言為主，每句中間都含有語(yǔ)氣詞“兮”字，語(yǔ)言華美而富有文彩等也都體現(xiàn)了屈原詩(shī)歌的一貫風(fēng)格。

這首詩(shī)情感線索清晰，與此相應(yīng)的是，詩(shī)人善于借助景物描寫來(lái)烘托、渲染女主人公的情感變化，這在第二、三節(jié)中表現(xiàn)得尤其明顯。第二節(jié)中，看到愛(ài)人并沒(méi)有如約前來(lái)，[山鬼]愉快的心情蒙上了陰影，而天氣也是“杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨”；第三節(jié)，在愛(ài)人終于不至，[山鬼]無(wú)限傷心、哀怨之時(shí)，風(fēng)雨也更猛烈起來(lái)，并夾雜著猿狖的哀鳴。

飲馬長(zhǎng)城窟行【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與能力

1、了解漢樂(lè)府詩(shī)的基本知識(shí)以及漢樂(lè)府民歌的特點(diǎn)。

2、深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌言簡(jiǎn)意豐的特點(diǎn)。

3、培養(yǎng)鑒賞漢樂(lè)府詩(shī)的能力，并能進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較評(píng)價(jià)。過(guò)程與方法

1、體會(huì)漢樂(lè)府詩(shī)的抒情方式，能夠通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、意象、手法的分析鑒賞詩(shī)歌。

2、在誦讀中體味詩(shī)中表達(dá)的復(fù)雜的感情；

3、理解比興等手法的運(yùn)用。情感態(tài)度與價(jià)值觀 感受詩(shī)中古代女子對(duì)所愛(ài)的真摯、執(zhí)著和古人對(duì)美好生活的向往，品味古代女子的愛(ài)情觀。【教學(xué)重點(diǎn)】

1、把握《飲馬長(zhǎng)城窟行》的思想感情。

2、把握常見(jiàn)表達(dá)技巧的特點(diǎn)和作用。【教學(xué)難點(diǎn)】

1、體味詩(shī)中表達(dá)的情感。

2、如何適時(shí)地加以引導(dǎo)和點(diǎn)撥。【教學(xué)安排】 1課時(shí) 【教學(xué)方法】 誦讀感悟法；自主思考、合作探究法；點(diǎn)撥法；分析比較法。教學(xué)重點(diǎn)：

1．理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容。

2．了解我國(guó)古代詩(shī)歌的源頭的一些特點(diǎn)。

3．結(jié)合自己的生活與知識(shí)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行獨(dú)立解讀。4．拓展詩(shī)歌閱讀視野，培養(yǎng)詩(shī)歌閱讀方法。

教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合自己的生活與知識(shí)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行獨(dú)立解讀。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 教學(xué)方法：誦讀討論 教具：多媒體電腦

一．導(dǎo)入：?jiǎn)⒐φf(shuō)：“唐以前詩(shī)是長(zhǎng)出來(lái)的，唐詩(shī)是嚷出來(lái)的，宋詩(shī)是想出來(lái)的，宋以后詩(shī)是仿出來(lái)的。”今天我們學(xué)習(xí)《飲馬長(zhǎng)城窟行》，來(lái)探究一下中國(guó)古典詩(shī)歌成長(zhǎng)的土壤。二．初讀感知課文 1．齊讀全文，正讀字音句讀。

2．對(duì)照課文注釋，疏通文句。

3．指讀課文，初步體會(huì)作者的情感命意所在。4．提出自己的疑問(wèn)，大家協(xié)商解決。三．釋題：

1．“行”是古樂(lè)府詩(shī)的一種體裁，有“奔放”的意思，所以此類作品大多放情長(zhǎng)歌，慷慨疏放，與“歌”的性質(zhì)相似，常合稱“歌行體”。

2．“飲馬長(zhǎng)城窟”五臣注：“長(zhǎng)城，秦所筑以備胡者。其下有泉窟，可以飲馬。片人路同于此而傷悲矣。言天下征役，軍戎未止，婦人思夫，故作是行。”以后成為艱苦的行役生活的代名詞。四．精讀課文

（一）理解課文內(nèi)容 2．青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道

2．1“河畔草”：

2．1．1《楚辭》淮南小山《招隱士》說(shuō)“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。南朝梁丘遲《與陳伯之書(shū)》“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”

——萌生

2．1．2唐白居易《賦得古原草送別》“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”；

——時(shí)序流轉(zhuǎn)

2．1．3近人李叔同《送別》“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山”，——空間展布

2．2“綿綿” 《辭海》：連綿不絕貌。

2．2．1草的展布，給人一種空間拓展的意象，故用“綿綿”。

2．2．2形象化理解為思念的不可斷絕。如“情意綿綿”“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。3．遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。3．1“不可思”即不能思。

3．2“夢(mèng)見(jiàn)”參閱《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雎》“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”

1.“樂(lè)府”一詞，在古代具有多種涵義。最初是指主管音樂(lè)的官府。漢代人把樂(lè)府配樂(lè)演唱的詩(shī)稱為“歌詩(shī)”，這種“歌詩(shī)”在魏晉以后也稱為“樂(lè)府”。同時(shí)，魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫作的詩(shī)，有合樂(lè)有不合樂(lè)的，也一概稱為“樂(lè)府”。繼而在唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題而只是仿照樂(lè)府詩(shī)的某種特點(diǎn)寫作的詩(shī)，被稱為“新樂(lè)

府”。

漢樂(lè)府民歌最大、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性。在《詩(shī)經(jīng)》中我們雖然已可看到某些具有敘事成分的作品，如《國(guó)風(fēng)》中的《氓》、《谷風(fēng)》等，但還是通過(guò)作品主人公的傾訴來(lái)表達(dá)的，仍是抒情形式，還缺乏完整的人物和情節(jié)，缺乏對(duì)一個(gè)中心事件的集中描繪，而在漢樂(lè)府民歌中則已出現(xiàn)了由第三者敘述故事的作品，出現(xiàn)了有一定性格的人物形象和比較完整的情節(jié)，如《陌上桑》、《東門行》，特別是我們將在下一節(jié)敘述的《孔雀東南飛》。詩(shī)的故事性、戲劇性，比之《詩(shī)經(jīng)》中那些作品都大大地加強(qiáng)了。因此，在我國(guó)文學(xué)史上，漢樂(lè)府民歌標(biāo)志著敘事詩(shī)的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。1)提問(wèn)：樂(lè)府、樂(lè)府詩(shī)、樂(lè)府民歌有什么不同？

樂(lè)府：古代音樂(lè)機(jī)構(gòu)的名稱，漢武帝時(shí)規(guī)模盛大。一為文人的歌詞配樂(lè)，一是搜

集民間歌謠。

樂(lè)府詩(shī)：樂(lè)府機(jī)關(guān)編制、搜集、保存起來(lái)的歌詩(shī)。后成為一種專門的歌體，特點(diǎn)

是可以入樂(lè)。

樂(lè)府民歌：社會(huì)下層群眾的歌謠，后經(jīng)過(guò)配樂(lè)。反映下層人民生活。

2)漢樂(lè)府的主要藝術(shù)成就有哪些？

濃厚的生活氣息

奠定中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ) 表現(xiàn)了激烈而直露的感情 3)漢樂(lè)府的名篇著作有哪些？ 《上邪》表現(xiàn)愛(ài)情的堅(jiān)貞

《上山采蘼蕪》、《白頭吟》、《孔雀東南飛》表現(xiàn)棄婦的痛苦

《十五從軍征》表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的災(zāi)難 《陌上桑》表現(xiàn)女子的美麗和機(jī)智

2.同學(xué)自讀，積累字詞

1)讀音：

上邪ye2 雨yu4雪 飲yin4馬 夙su4夕

自媚mei4 遺wei4 烹peng1調(diào)

2)通假字

上邪，“邪”通“耶”，感嘆詞，相當(dāng)于“啊”

展轉(zhuǎn)，“展”通“輾” 3)詞類活用

夏雨雪 “雨”名詞作動(dòng)詞，降下，落下

夙夕“夙夕”名詞作狀語(yǔ)，早晚

4)字義

上：指天。上邪： 猶言“天啊”。

綿綿：這里義含雙關(guān)，由看到連綿不斷的青青春草，而引起對(duì)征人的纏綿不斷的情思。

展轉(zhuǎn)：亦作“輾轉(zhuǎn)”，不定。這里是說(shuō)在他鄉(xiāng)作客的人行蹤無(wú)定。“展轉(zhuǎn)”又是形容不能安眠之詞。如將這一句解釋指思婦而言，也可以通，就是說(shuō)她醒后翻來(lái)覆去

不能再入夢(mèng)。

枯桑：落了葉的桑樹(shù)。這兩句是說(shuō)枯桑雖然沒(méi)有葉，仍然感到風(fēng)吹，海水雖然不結(jié)冰，仍然感到天冷。比喻那遠(yuǎn)方的人縱然感情淡薄也應(yīng)該知道我的孤凄、我的想念。

尺素：指書(shū)信。古人寫信是用帛或木板，其長(zhǎng)皆不過(guò)尺，故稱“尺素”或“尺牘”。

雙鯉魚(yú)：指信函。古人寄信是藏于木函中，函用刻為魚(yú)形的兩塊木板制成，一蓋一底，所以稱之為“雙鯉魚(yú)”。按以魚(yú)象征書(shū)信，是我國(guó)古代習(xí)用的比喻。

3.請(qǐng)同學(xué)們迅速找出兩首詩(shī)中使用的表現(xiàn)手法和修辭手法

比興：青青河邊草枯桑知天風(fēng)，海水知天寒

頂真：青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，夙夕夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我旁，忽覺(jué)

在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不可見(jiàn)。對(duì)比：枯桑知天風(fēng)，海水知天寒 借代：遺我雙鯉魚(yú) 雙鯉魚(yú)指代書(shū)信 比喻：烹鯉魚(yú) 烹鯉魚(yú)比喻打開(kāi)裝書(shū)信的木盒

4.語(yǔ)篇分析

本篇是漢樂(lè)府《饒歌》中的一首情歌，是一位癡情女子對(duì)愛(ài)人的熱烈表白，在藝術(shù)上很見(jiàn)匠心。詩(shī)的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”的愿望之后，轉(zhuǎn)而從“與君絕”的角度落墨，這比平鋪更有情味。

主人公設(shè)想了三組奇特的自然變異，作為“與君絕”的條件：“山無(wú)陵，江水為竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪” ——四季顛倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。這些設(shè)想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發(fā)生。這就把主人公生死不渝的愛(ài)情強(qiáng)調(diào)得無(wú)以復(fù)加，以至于把“與君絕”的可能從根本上排除了。這種獨(dú)特的抒情方式準(zhǔn)確地表達(dá)了熱戀中人特有的絕對(duì)化心理。深情

奇想，確實(shí)是“短章之神品”。

飲馬長(zhǎng)城窟行

這是一首漢樂(lè)府民歌，抒寫懷人情愫。詩(shī)歌的筆法委曲多致，完全隨著抒情主人公飄忽不定的思緒而曲折回旋。比如詩(shī)的開(kāi)頭，由青青綿綿而“思遠(yuǎn)道”之人；緊接著卻說(shuō)“遠(yuǎn)道不可思”，要在夢(mèng)中相見(jiàn)更為真切；“夢(mèng)見(jiàn)在身邊”，卻又忽然感到夢(mèng)境是虛的，于是又回到相思難見(jiàn)上。八句之中，幾個(gè)轉(zhuǎn)折，情思恍惚，意象迷離，亦喜亦悲，變化難測(cè)，充分寫出了她懷人之情的纏綿殷切。詩(shī)中所寫思婦種種意想，似夢(mèng)非夢(mèng)，似真非真。象詩(shī)中所寫他家有人歸來(lái)和自已接到“雙鯉魚(yú)”“中有尺素書(shū)”的情節(jié)，可能是真的，也可能是一種極度思念時(shí)產(chǎn)生的臆象。剖魚(yú)見(jiàn)書(shū)，有著濃厚的傳奇色彩，而游子投書(shū)，又是極合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虛寫實(shí)，虛實(shí)難辨，更富神韻。最令人感動(dòng)的是結(jié)尾。好不容易收到來(lái)信，“上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶”，卻偏偏沒(méi)有一個(gè)字提到歸期。歸家無(wú)期，信中的語(yǔ)氣又近于永訣，這意味著什么呢？這大概是寄信人不忍明言，讀信人也

不敢揣想

有人說(shuō)：唐以前詩(shī)是長(zhǎng)出來(lái)的，唐詩(shī)是嚷出來(lái)的，宋詩(shī)是想出來(lái)的，宋以后詩(shī)是

仿出來(lái)的。

民間的愛(ài)往往最質(zhì)樸。愛(ài)就是熱烈的愛(ài)，恨就是刻骨的恨，不摻雜什么功利色彩。她們直爽真誠(chéng)地表達(dá)自己的愛(ài)。《上邪》中女主人公千般發(fā)誓表明自己對(duì)待愛(ài)情的堅(jiān)決，《飲馬長(zhǎng)城窟行》展示出女主人公的纏綿多情。

1)上邪;提問(wèn)：使用了什么樣的抒情方式？直抒胸臆

《上邪》中的女主人公形象同《氓》、《孔雀東南飛》中的有何異同？

同：都是對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝

異：《上邪》表現(xiàn)出女主人公對(duì)愛(ài)情的期待與承諾 《氓》表現(xiàn)出女主人公對(duì)社會(huì)的控訴和對(duì)自身的傷感 《孔雀東南飛》表現(xiàn)出劉蘭芝以死徇情的清醒和剛烈

體會(huì)：《上邪》的詩(shī)風(fēng) 剛健、質(zhì)樸、自然

藝術(shù)特點(diǎn)： 想象：神奇

直抒胸臆：熱烈大膽

2)飲馬長(zhǎng)城窟行

提問(wèn)：本文是按照什么順序來(lái)寫的？請(qǐng)同學(xué)分析本文的結(jié)構(gòu)。

青草起興，引出對(duì)丈夫的思念 渲染突出自己的孤獨(dú)和寂寞 遠(yuǎn)方客人帶來(lái)丈夫的書(shū)信使我欣喜

分析寫作脈絡(luò)，幫助背誦

青草-->思遠(yuǎn)道（不可）-->夢(mèng)見(jiàn)-->我旁-->他鄉(xiāng)--> 各異縣-->不相見(jiàn)

枯桑 海水――>各自媚相為言

客 來(lái)――>雙鯉魚(yú)――>烹鯉魚(yú)――>尺素書(shū)――>讀素書(shū)――>言 提問(wèn)：女主人公為什么“長(zhǎng)跪讀素書(shū)”？（非常恭敬，莊重和激動(dòng)）

本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn) 抒情詩(shī)中夾雜敘述

寫感情的變化：相思－>孤獨(dú)－>欣喜 多種修辭手法的使用：比興、對(duì)比、頂真

5、擴(kuò)展閱讀：

（1）敦煌曲子詞《菩薩蠻》 枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛。水面上秤砣浮，直待黃河徹底枯。

白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。

[說(shuō)明]這首詞通過(guò)堅(jiān)定的誓言表現(xiàn)了健康忠貞的愛(ài)情，與《上邪》有異曲同工之妙。休，作罷，停止，指不再相愛(ài)。“青山爛”和“秤砣浮”、“黃河徹底枯”“白日參辰現(xiàn)”“北斗回南面”、“三更見(jiàn)日頭”都是用來(lái)比喻不可能出現(xiàn)的事物。

（2）李商隱《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗

燭？卻話巴山夜雨時(shí)。”

一樣的兩地懸隔，一樣的沒(méi)的歸期，都是天地間化解不去的一段相思之愁，如白居易《長(zhǎng)恨歌》然，如曹雪芹《紅樓夢(mèng)》然。

情切語(yǔ)真，讀之如聞其聲，如見(jiàn)其人，在素樸的語(yǔ)言表現(xiàn)里，情味無(wú)限，感人至深。不逞才使氣，是漢魏詩(shī)的一個(gè)巨大特點(diǎn)。

長(zhǎng)恨歌》 教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)想

這首詩(shī)是白居易的名篇，作于元和元年（806）。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。本課試著穿插多種故事，聽(tīng)名家誦讀，指導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀，播放視頻等活動(dòng) 使教學(xué)顯得生動(dòng)活潑，吸引學(xué)生興趣，進(jìn)而喜歡中國(guó)古典詩(shī)歌。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解白居易生平及其創(chuàng)作成就；

2、把握長(zhǎng)恨歌人物形象及主題；

3、理解作品在敘事和塑造人物上運(yùn)用的藝術(shù)手法。

教學(xué)重點(diǎn) 分析文中唐明皇與楊貴妃形象

2誦讀全文

3把握長(zhǎng)恨歌的主題；

教學(xué)難點(diǎn)

理解作品在敘事和塑造人物上運(yùn)用的藝術(shù)手法。

教學(xué)時(shí)間

2課時(shí)

學(xué)習(xí)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、故事導(dǎo)入

相傳白居易三歲時(shí)就開(kāi)始念詩(shī)，五歲就寫出許多首詩(shī)，至九歲時(shí)，已經(jīng)能掌握詩(shī)的韻律，且善于對(duì)句了。十歲生日那天，親朋好友都來(lái)祝賀。飯后，其舅父叫白居易到堂上對(duì)句：“曹子建七步成詩(shī)。”

白居易稍一思索，便有了腹稿，但他故意默然不語(yǔ)。舅父以為他對(duì)不上來(lái)，取笑他道：“神童神童，今日如蟲(chóng)。”白居易笑著說(shuō)：“我早已對(duì)上，只未說(shuō)出而已。”眾人大奇，催白居易快說(shuō)，白居易便說(shuō)道：“白居易一時(shí)無(wú)對(duì)。”舅父聽(tīng)了頗為高興。

白居易長(zhǎng)大后，舅父帶他到長(zhǎng)安向當(dāng)時(shí)年已花甲的名詩(shī)人顧況求教。白居易見(jiàn)到顧況說(shuō)：“顧大人，我是來(lái)向您請(qǐng)教的。我寫了一卷詩(shī)，請(qǐng)大人指教！”

顧況一見(jiàn)是鄉(xiāng)下來(lái)的，很不耐煩。當(dāng)他看到詩(shī)卷上的名字是“白居易”時(shí)，更覺(jué)得可笑，說(shuō)：“長(zhǎng)安米貴，?白居?不?易?啊！你還是快回鄉(xiāng)下去吧！”

“我是在鄉(xiāng)下居住，很快就要回去。只是聽(tīng)說(shuō)您是很有學(xué)識(shí)的人，想請(qǐng)您過(guò)過(guò)目。要是您重任在身，來(lái)不及看，我可先讀一首，請(qǐng)您聽(tīng)一聽(tīng)。”說(shuō)罷，白居易翻出一首詩(shī)，讀了起來(lái)：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”

當(dāng)顧況聽(tīng)到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，不由自主地站了起來(lái)，他伸過(guò)手去，把詩(shī)卷接了過(guò)來(lái)，并收白居易為弟子。顧況對(duì)白居易說(shuō)：“你能寫出這么好的詩(shī)，?居?天下何難！”

二、幻燈介紹白居易及寫作背景

白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。與元稹并稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。文章精切，尤工詩(shī)，作品平易近人，老嫗?zāi)芙猓切聵?lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩(shī)重視詩(shī)歌諷喻功能，強(qiáng)調(diào)揭露社會(huì)弊端、反映民生疾苦，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，肯定詩(shī)歌的教育意義和政治作用。其諷喻詩(shī)如《新樂(lè)府》、《秦中吟》，深刻反映了時(shí)政弊端與民生疾苦。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》有很高的藝術(shù)成就。

唐玄宗李隆基，又稱“唐明皇”。楊貴妃名叫楊玉環(huán)，原是玄宗子壽王李瑁的妃子，后被玄宗看中，度為女道士，號(hào)太真，召入宮中。后被立為貴妃，滿門親族也跟著沾光，堂兄楊國(guó)忠位居宰相。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。加上楊國(guó)忠為非作歹，朝政日漸敗壞。公元755年，安史之亂爆發(fā)，唐玄宗與楊貴妃等匆匆逃亡，行至馬嵬坡，羽林軍求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下。”

三、幻燈片展示，檢查預(yù)習(xí)情況

回眸（）凝脂（）云鬢（）驪宮（）鼙鼓（）城闕（）千乘（）花鈿（）縈紆（）旌旗（）龍馭（）躊躇（）馬嵬（）悄然（）耿耿（）霜華重（）衾（）臨邛（）綽約（）玉扃（）參差（）珠箔（）仙袂（）迤邐（）飄飖（）凝睇（）人寰（）擘（）

四、放錄音誦讀欣賞，并要求學(xué)生概述課文內(nèi)容

玉環(huán)進(jìn)宮，隆基寵愛(ài)：漢皇重色思傾國(guó)……不重生男重生女 逃難途中，玉環(huán)被殺：驪宮高處入青云……不見(jiàn)玉顏空死處 亂后回京，痛思玉環(huán)：君臣相顧盡沾衣……魂魄不曾來(lái)入夢(mèng) 道士施法，尋覓玉環(huán)：臨邛道士鴻都客……梨花一枝春帶雨 玉環(huán)送釵，天人永隔：含情凝睇謝君王……此恨綿綿無(wú)絕期

五、作業(yè)：熟讀課文

第二課時(shí)

一、分層賞讀，內(nèi)容把握

第一層：漢皇重色思傾國(guó)—盡日君王看不足

內(nèi) 容：玉環(huán)超凡姿色和李對(duì)她極度恩寵——入宮、得寵、楊家顯赫——交代長(zhǎng)恨之因，諷刺唐明皇荒淫誤國(guó)

思 考：

1、作者用“漢皇重色思傾國(guó)”開(kāi)頭有什么作用？

答：這句話既揭示了故事的悲劇因素，又統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，起提綱挈領(lǐng)的作用。

2、哪一句集中描寫了楊玉環(huán)的美貌？運(yùn)用了什么手法？答：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”

答：運(yùn)用夸張和對(duì)比，反襯出楊玉環(huán)傾國(guó)傾城的美貌。

3、作者重墨渲染玉環(huán)受到的專寵意在表達(dá)什么思想感情 答：批判統(tǒng)治集團(tuán)因腐朽荒淫而招致禍亂 第二層：漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)—魂魄不曾來(lái)入夢(mèng) 補(bǔ)充材料：馬嵬兵變

天寶十四年，安祿山起兵范陽(yáng)，六郡附之。次年長(zhǎng)安失守。玄宗率1300人和24名宮女出逃，大將陳元禮護(hù)駕。西行至馬嵬驛，將士們?cè)购迼钍闲置貌豢锨斑M(jìn)。誣說(shuō)楊國(guó)忠通敵謀反而殺之，陳又對(duì)皇帝說(shuō)“既然楊國(guó)忠通敵，楊貴妃也不宜留下”李隆基無(wú)可奈何，用白綾讓其自縊。時(shí)38歲，已追隨皇帝17年。內(nèi) 容：

馬嵬兵變 貴妃縊死

入蜀及歸途的思念 —— 睹物思人，觸景生情 —— 揪心的“恨” 回京后的思念之苦

第三層：臨邛道士鴻都客—此恨綿綿無(wú)絕期

內(nèi) 容：方士招魂 仙山寄情 —— 浪漫主義手法 —— 深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題 解 題： 長(zhǎng)恨歌

誰(shuí)恨？ 李隆基和楊貴妃

恨什么？ 他們彼此相愛(ài)卻不能在一起，最終楊貴妃身死，而李隆基退位。

為什么恨？“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。”至“ 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。”皇之重色、求色，楊女之美貌、嬌媚，皇楊之間纏綿悱惻的宮闈之歡，楊之得寵，不僅自己“夜專夜” 而且“姊妹弟兄皆列土”。——恨之內(nèi)因

“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”至“君王掩面救不得，回看血淚相和流。”楊女之死。——恨之直接原因（悲劇的制造者成了悲劇的主人公）怎么表現(xiàn)恨？入蜀道上——?dú)w途的思念——玄宗回京后的思念之苦

思 考：分析玉環(huán)被殺后李隆基的感情是用什么手法表現(xiàn)出來(lái)的？（景物描寫）

1、黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。（秋景凄涼，以凄涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。）

2、蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

（面對(duì)青山綠水，朝夕不能忘情，表現(xiàn)了玄宗內(nèi)心的痛苦。）

3、行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲

（用月色和鈴聲給予玄宗的特殊感覺(jué)表現(xiàn)玄宗悲痛的心情。）

4、歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。

這兩句景物描寫刻畫(huà)了人物什么心理？

景物依舊，物是人非，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心，表現(xiàn)了懷念之情。

5、夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。

此處景物描寫又表現(xiàn)了玄宗什么感情？ 從黃昏到黎明，集中表現(xiàn)了玄宗夜間被 情思縈繞久久不能入睡的情景，鮮明地 表現(xiàn)了玄宗的冷落孤寂、徹夜相思。

6、聞到漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏邐迤開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

三個(gè)連貫而為的動(dòng)作，描摹她得悉漢皇派來(lái)使者后的震驚、激動(dòng)和惶惑 焦急與迫切

內(nèi)心的悲哀、凄傷、酸楚、痛苦、委屈、感激 貴妃凄美寂寞哀怨的情態(tài)

7、惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知.七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

把“鈿盒金釵寄將去”，以表心跡，并表示“但令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)”。又恐怕皇懷疑不信，“殷勤重寄詞”，以兩人在七夕之夜于長(zhǎng)生殿立下的密誓作證。托物寄情。（敘事見(jiàn)情）

8、“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”作結(jié)尾有何用意？

一方面點(diǎn)明了楊玉環(huán)和唐玄宗的天人永隔之恨，另一方面暗示了正是唐玄宗自己的重色輕國(guó)造成了這個(gè)無(wú)可挽回的終身恨事。用此句結(jié)尾有點(diǎn)明題旨的作用。

二、主題分析

1、教師提供寫作背景，然后再分析主題。《長(zhǎng)恨歌》主題的三種典型觀點(diǎn)：

? 諷喻主題；

? 愛(ài)情主題；

? 雙重主題。

你認(rèn)為本詩(shī)的主題是什么？

附錄：寫作背景

①《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情相結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇：他們的愛(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。

② 《長(zhǎng)恨歌》的主旨是什么？歷來(lái)聚訟紛紜。較有代表性的有以下三種意見(jiàn)：

（1）諷喻說(shuō)。就是只把唐玄宗當(dāng)作皇帝寫。認(rèn)為此詩(shī)是借李、楊之情事，諷刺李隆基貪色誤國(guó)，以致引發(fā)“安史之亂”。告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒，免蹈覆轍。至于詩(shī)歌后半部分對(duì)綿綿長(zhǎng)恨的描繪，也不是對(duì)李、楊表示同情，更不是歌頌，而是通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗。說(shuō)明作為一個(gè)皇帝，愛(ài)美人首先要愛(ài)江山，失去江山，美人也會(huì)失去。愛(ài)美人更要愛(ài)江山。

（2）愛(ài)情說(shuō)。把唐玄宗當(dāng)作凡人寫。（白居易說(shuō)過(guò)這是人間罕事）認(rèn)為此詩(shī)的前半部分中，對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、廢棄國(guó)事誠(chéng)然有所諷刺和不滿，但這不是主旨。全詩(shī)以大部分篇幅描寫了兩人的愛(ài)情遭遇，歌頌了他們之間的愛(ài)情。論者還認(rèn)為，詩(shī)中所寫的李、楊愛(ài)情，實(shí)際上已超越了歷史事實(shí)而具有一定的典型意義。作者通過(guò)這一愛(ài)情悲劇，歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專一，反映出人們對(duì)美滿愛(ài)情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃，但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的。

（3）雙重主題說(shuō)。是皇帝也是普通人。認(rèn)為這首詩(shī)一方面對(duì)李、楊荒淫無(wú)度招致禍亂作了明顯諷刺，另一方面對(duì)兩人的愛(ài)情悲劇及彼此間的誠(chéng)焉相思賦予了深切同情，而且更偏重于后者。整首詩(shī)，自始至終貫穿著兩重性，貫穿著李、楊身兼愛(ài)情悲劇的制造者與承擔(dān)者之間的沖突。沖突的體現(xiàn)者主要是兩個(gè)人物本身，而沖突的必然結(jié)果是人物的長(zhǎng)恨。

2、三種說(shuō)法中，你怎么看？為什么？

提示：分析《長(zhǎng)恨歌》的主題思想，首先必須注意：這是一首敘事詩(shī)，敘述的是一個(gè)完整的故事。李、楊早先的逸樂(lè)和后來(lái)的長(zhǎng)恨，都是這個(gè)故事不可缺少的組成部分。而且，這兩者之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。早先的逸樂(lè)是導(dǎo)致后來(lái)貴妃喪生、彼此長(zhǎng)恨的顯著原因，而長(zhǎng)恨則是李、楊荒淫誤國(guó)、終于殃及自身的必然結(jié)果。所以，任意突出或忽視其中任何一個(gè)方面，都將損害故事的完整性，將割斷前后情節(jié)的內(nèi)在邏輯和因果聯(lián)系而使這一故事失去它本有的特殊意義，其評(píng)論當(dāng)然也就難以符合作品實(shí)際和作者原意。

其次還應(yīng)注意：這是一出經(jīng)作者藝術(shù)處理過(guò)了的愛(ài)情悲劇，作為悲劇中的兩個(gè)主人公，李、楊具有特殊的雙重身份：一方面，他倆的荒淫逸樂(lè)引發(fā)了安史之亂，從某種角度上說(shuō)，也是悲劇的制造者；另一方面，安史之亂的發(fā)生使他們死生異處，相見(jiàn)無(wú)期，自食其果，因而又是這一悲劇的承受者。評(píng)論《長(zhǎng)恨歌》的主旨，必須顧及這一點(diǎn)，因?yàn)樗俏覀兎治觥⒗斫庾髡邔?duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向的必要前提。

再次，也是最為重要的，是必須注意作者對(duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向。《長(zhǎng)恨歌》是一首敘事詩(shī)，但具有濃郁的抒情色彩，在敘述李、楊愛(ài)情始末的過(guò)程中，作者融進(jìn)了自己的感情，通過(guò)感情的媒介，表現(xiàn)了他對(duì)這一悲劇的是非評(píng)判。對(duì)李、楊之娛樂(lè)誤國(guó)，作者顯 然是意在批評(píng)而語(yǔ)含譏諷的，這從“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜”、“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”等語(yǔ)句中可明顯看出。然而，隨著故事情節(jié)的發(fā)展和悲劇的發(fā)生，作者對(duì)李、楊的態(tài)度也由批評(píng)諷刺轉(zhuǎn)向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”“到此躊躇不能去”、“不見(jiàn)玉顏空死處”、“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等等等等大量飽含感情的描述中，可以獲得非常明顯而強(qiáng)烈的感受。誠(chéng)然，作為悲劇的承受者，作者對(duì)李、楊深抱同情；作為悲劇的制造者，作者對(duì)李、楊又有所譴責(zé)。但是，作者的譴責(zé)自有其立足點(diǎn)，那就是李、楊的任意縱情，不僅貽誤國(guó)事、危害社稷，也給他們自身帶來(lái)了巨大的不幸，自食苦果，并非為了揭露批判統(tǒng)治者的荒淫腐朽（盡管詩(shī)歌在客觀上有此認(rèn)識(shí)作用）。否則，作者何必花費(fèi)那么多的筆墨著意鋪寫渲染李、楊兩人的綿綿長(zhǎng)恨？即使按“諷喻說(shuō)”論者的說(shuō)法，這是“通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱曲地諷刺”，那么，至少第四部分的整段描寫就大可不必；而作者亦無(wú)須在字里行間傾注如此明顯而又深切的同情了!

三、布置作業(yè)

1、熟讀全詩(shī)

2、選背喜歡的句子

3、課外閱讀《長(zhǎng)生殿》或《梧桐雨》

古代詩(shī)歌散文欣賞之《長(zhǎng)恨歌》教案(2010-03-05 11:44:56)轉(zhuǎn)載

《長(zhǎng)恨歌》教學(xué)案 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解有關(guān)作者白居易的相關(guān)資料；

2、通過(guò)自主學(xué)習(xí)的方式，把握長(zhǎng)恨歌的思想內(nèi)容及主題；

3、細(xì)細(xì)品味本文詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力并鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法； 學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

1、通過(guò)自主學(xué)習(xí)的方式，把握長(zhǎng)恨歌的思想內(nèi)容及主題；

2、細(xì)細(xì)品味本文詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力并鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法； 學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)：二課時(shí) 學(xué)習(xí)內(nèi)容和過(guò)程：

一、.預(yù)習(xí)學(xué)案: 1．給下列詞語(yǔ)中加線字注音

回眸（móu）粉黛（dài）驪宮（lí）霓裳（ní）（cháng）臨邛（qióng）

鼙鼓（pí）仙袂（mèi）衣鈿（diàn）千乘（shèng）釵擘（bò）

馬嵬（wéi）闌干（lán）綽約（chuò）2.、作者簡(jiǎn)介

白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。唐德宗貞元年間（800）中進(jìn)士，由校書(shū)郎累官至左拾遺。他關(guān)心朝政，屢次上書(shū)言事，遭權(quán)貴忌恨，被貶為江州司馬。后歷任蘇州、杭州刺史，很得民心。官終刑部尚書(shū)，世稱白香山。文學(xué)上，白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，肯定詩(shī)歌的教育意義和政治作用。他與元稹一起倡導(dǎo)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，揭露時(shí)弊。他的詩(shī)分為三類：諷喻詩(shī)、感傷詩(shī)、閑適詩(shī)。其諷喻詩(shī)如《新樂(lè)府》、《秦中吟》，深刻反映了時(shí)政弊端與民生疾苦。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》有很高的藝術(shù)成就。其詩(shī)善于敘述，語(yǔ)言淺顯，流傳廣泛。

二、賞析學(xué)案：

（一）整體感知 1．概括層意。

第一部分：自開(kāi)頭至“不重生男重生女”，敘述李、楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的眷戀寵幸。第二部分：自“驪宮高處入青云”至“不見(jiàn)玉顏空死處”，敘述安史之亂爆發(fā)，楊貴妃因禁軍兵變而殞命。

第三部分：自“君臣相顧盡沾衣”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，寫李回返長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念。第四部分：自“臨邛（qióng）道士鴻都客”至結(jié)束，寫已身登仙界的貴妃仍心系塵寰（huán），對(duì)李思念不已。2討論詩(shī)歌的主題 恨是什么意思？ 誰(shuí)恨？李隆基和楊貴妃

恨什么？他們彼此相愛(ài)卻不能在一起，最終楊貴妃身死，而李隆基退位。一方面點(diǎn)明了楊玉環(huán)和唐玄宗的天人永隔之恨，另一方面暗示了正是唐玄宗自己的重色輕國(guó)造成了這個(gè)無(wú)可挽回的終身恨事。

為什么恨？“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。”至“ 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。”皇之重色、求色，楊女之美貌、嬌媚，皇楊之間纏綿悱惻的宮闈之歡，楊之得寵，不僅自己“夜專夜” 而且“姊妹弟兄皆列土”。——恨之內(nèi)因

“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。”至“君王掩面救不得，回看血淚相和流。”楊女之死。——恨之直接原因（悲劇的制造者成了悲劇的主人公）

唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。

（二）分析賞讀

1、詩(shī)歌開(kāi)卷第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”有什么作用？

看來(lái)很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。

2、找出詩(shī)中描寫唐玄宗在楊玉環(huán)死后的心情的句子，哪些給你的印象最深刻，它們用到了一些什么樣的藝術(shù)手法？

比如賞析“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”的，見(jiàn)到的，聽(tīng)到的一切事物，都引起了唐玄宗的深深思念；賞析“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”的，一切皆是物是人非，睹物思人，想到以前的卿卿我我，恩恩愛(ài)愛(ài)，而現(xiàn)在的形影相吊，情何以堪？有賞析“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠“的,此處注意提醒學(xué)生，螢火蟲(chóng)這個(gè)意象象征什么，運(yùn)用我們以前學(xué)過(guò)的《說(shuō)木葉》里提到的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，螢火蟲(chóng)，古人認(rèn)為是腐草里生長(zhǎng)的，生長(zhǎng)在墳?zāi)够牟菖裕@里用到這個(gè)意象暗示了什么？唐玄宗此時(shí)不僅已經(jīng)失去了手中的權(quán)力，而且失去了人生自由，被變相軟禁起來(lái)，他住的地方有螢火蟲(chóng)說(shuō)明他的孤獨(dú)凄涼。而后面，“孤燈挑盡未成眠”，又暗示了什么呢？唐玄宗在徹骨的思念中整夜無(wú)眠，“世界睡著了，他還醒著”“人世間最痛苦的是，夢(mèng)醒了，卻無(wú)路可走”，他只能默默接受命運(yùn)給他的懲罰，佳人已去，寡人還在，可寡人這條命要來(lái)又有何用？在這里，作者反復(fù)渲染，層層鋪墊，運(yùn)用寓情于景，情景交融的手法淋漓盡致地表現(xiàn)了唐玄宗的悲傷落寞，凄涼孤苦，辛酸無(wú)奈。

3、問(wèn)：”君王掩面救不得，回看血淚相和流”怎么理解？

君王掩面，你揣摩一下唐玄宗的心理，他為什么掩面？我們馬上會(huì)想到李商隱的“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”，他恨哪，恨自己的無(wú)能，堂堂天子竟然救不了自己心愛(ài)的女人，恨臣子的無(wú)情，要逼死他心愛(ài)的貴妃，恨安祿山的無(wú)義，自己曾經(jīng)那么信任他！可是，他能做什么呢？唯有“掩面”而已，而已！“回看血淚相和流”，心中的痛啊，真是洶涌澎湃，“當(dāng)年七夕笑牽牛”“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”，當(dāng)年的山盟海誓，如今隨風(fēng)而逝，已經(jīng)變成了一個(gè)殘酷的冷笑話，是他自己親手把自己心愛(ài)的女人送上黃泉路的！太諷刺了，太戲劇化了，“一開(kāi)始相信的是偉大的愛(ài)情，到最后，無(wú)力地看清強(qiáng)悍的是命運(yùn)。” 所以，后面描寫唐玄宗對(duì)貴妃的思念或許更多的是一種痛心，一種內(nèi)疚吧，正因?yàn)檫@樣，這痛才那樣痛！這苦才那樣苦，唐玄宗的世界不是開(kāi)始下雪，而是早已冰封。三．演練學(xué)案

（1）《長(zhǎng)恨歌》以“長(zhǎng)恨”命題，你怎樣理解詩(shī)篇的結(jié)句“此恨綿綿無(wú)絕期”？ 答：恨，就是遺憾，遺恨。詩(shī)中的最后一節(jié)，在鋪寫了李、楊二人生死隔離，思而不能相見(jiàn)，愛(ài)而不能復(fù)聚的情況以后，于是詩(shī)人用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”這樣兩句情深意長(zhǎng)的詩(shī)句，結(jié)束了全篇。在詩(shī)人看來(lái)，一對(duì)彼此刻骨思念的情人，遭遇到這樣的不幸，正是一個(gè)令人哀憐的悲劇，這對(duì)于這對(duì)情侶來(lái)說(shuō)，以至對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，都只能為之遺恨千古，悲嘆莫置。

（2）《長(zhǎng)恨歌》在敘事中插入多處景物描寫，移情入景，情景交融，試作具體分析。答：舉例：唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫哀情，使感情又深入一層。教學(xué)目的：

1．學(xué)會(huì)用“以意逆志”、“知人論世”的方法鑒賞詩(shī)歌主題。2．掌握詩(shī)歌寫人、抒情所采用表現(xiàn)手法。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．重點(diǎn)：多角度刻畫(huà)人物形象。2．難點(diǎn)：詩(shī)歌的主題。教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

復(fù)習(xí)《琵琶行》中的名句。“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，“別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。《琵琶行》是白居易寫的一首著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一首敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》。

二、作者生平

白居易（772—846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，今陜西渭南人。倡導(dǎo)新樂(lè)府，作品有諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)等，風(fēng)格平易自然、淺切流暢。作品多收錄于《白氏長(zhǎng)慶集》。

白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父、父親都是朝廷官員。他自幼聰明，五六歲便學(xué)寫詩(shī)，九歲便能夠辨別聲韻，讀書(shū)也特別刻苦。他出生的年代是“中唐”時(shí)期，曾經(jīng)集中、統(tǒng)一而強(qiáng)大的唐帝國(guó)，已逐步滑坡。

白居易出生不久，河南一帶發(fā)生了戰(zhàn)事，他小小年紀(jì)就離家避難，南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時(shí)便寫下了記錄當(dāng)時(shí)真情的一首絕句：“故園望斷欲何如？楚水吳山萬(wàn)里余。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書(shū)。”還寫過(guò)一首寄兄弟與妹妹的七律：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，……共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”這些詩(shī)寫出了白居易當(dāng)時(shí)的生活狀況和心理感受，也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民流離失所的狀況。

貞元十六年（800），29歲的白居易以第四名及進(jìn)士第，結(jié)識(shí)元稹，遂成莫逆之交，他們被后人并稱為“元白”。32歲步入仕途，被授校書(shū)郎。元和三年（808）拜左拾遺。因得罪當(dāng)時(shí)的宰相李吉甫，白居易不幸陷入政治斗爭(zhēng)的漩渦。在此后幾十年的牛李黨爭(zhēng)中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時(shí)政，難免使得皇上或權(quán)臣不滿。后來(lái)曾被貶為江州司馬。為避嫌消災(zāi)，也為消解煩惱，白居易以妓樂(lè)詩(shī)酒放情自?shī)剩⑶议_(kāi)始信佛，尋找精神倚托。雖則消極、蓄妓、耽酒、信佛，但他仍政績(jī)斐然，最為人稱道的是，他任杭州刺史時(shí)曾修筑杭州湖堤蓄水灌田。人們?yōu)榱藨涯钏堰@個(gè)湖堤命名為“白堤”。

從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。但作為一個(gè)詩(shī)人，他的成就卻極大。后人將他與李白、杜甫并稱為唐代三大詩(shī)人。

三、作者作品 1．作品概述

白居易前期的政治思想以“兼濟(jì)天下”為主，寫下了大量政治諷喻詩(shī)。但貶官江州之后，他的思想發(fā)生了重大改變，從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)為以獨(dú)善其身為主。在文學(xué)創(chuàng)作上，白居易最突出的貢獻(xiàn)是從理論和實(shí)踐上倡導(dǎo)了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。他特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“美刺”作用，提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，詩(shī)歌要以情動(dòng)人，詩(shī)歌語(yǔ)言要“其辭質(zhì)而輕，其言直而切”等一系列觀點(diǎn)。他的詩(shī)存留下來(lái)將近3000首，詩(shī)風(fēng)淺切平易，廣為流傳的有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等。

四、背景介紹

（一）寫作背景

1、歷史上的李、楊愛(ài)情故事

2、橫向比較：文學(xué)史上以李、楊愛(ài)情為題材的文學(xué)作品很多，著名者如杜牧《過(guò)華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》等。

（二）創(chuàng)作緣起

元和元年，白居易任周至縣尉，一日與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的游仙寺游覽，談及李隆基與楊玉環(huán)的事，王質(zhì)夫認(rèn)為，像這樣突出的事情，如無(wú)大手筆加工潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消失。他鼓勵(lì)白居易：“樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之如何？”。于是白居易寫下了此事，陳鴻同時(shí)寫下了一篇傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》。

五、朗讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌內(nèi)容 1．學(xué)生速讀詩(shī)歌，復(fù)述詩(shī)歌故事情節(jié)

2．在復(fù)述的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生劃分層次，概括層意。

第一部分：自開(kāi)頭至“不重生男重生女”，敘述李、楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的眷戀寵幸。第二部分：自“驪宮高處入青云”至“不見(jiàn)玉顏空死處”，敘述安史之亂爆發(fā)，楊貴妃因禁軍兵變而殞命。

第三部分：自“君臣相顧盡沾衣”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，寫李回返長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念。第四部分：自“臨邛（qióng）道士鴻都客”至結(jié)束，寫已身登仙界的貴妃仍心系塵寰（huán），對(duì)李思念不已。

六、分析賞讀課文：

1、詩(shī)中那些句子表現(xiàn)了楊玉環(huán)的美貌？ 參考：如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色” “梨花一枝春帶雨”寫出了楊貴妃的凄美，哀怨。

2、白居易是在楊玉環(huán)死后大約50年以后寫的《長(zhǎng)恨歌》，他當(dāng)然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)楊玉環(huán)，不過(guò)，唐代有一位偉大的詩(shī)人是見(jiàn)過(guò)楊玉環(huán)的，并且也寫了描寫貴妃美貌的詩(shī)歌，這個(gè)人是誰(shuí)呢？（李白）出示李白的同樣膾炙人口的《清平調(diào)》三首。《清平調(diào)》之一

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。

若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。-《清平調(diào)》之二

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。

《清平調(diào)》之三

名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。

解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿。

問(wèn)：李白和白居易寫楊貴妃的美貌有沒(méi)有共同點(diǎn)？

學(xué)生說(shuō)，師總結(jié)：李白也好，白居易也好，他們寫楊玉環(huán)的美貌都不是正面實(shí)實(shí)在在地描寫，楊玉環(huán)到底長(zhǎng)得如何，我們是不知道的，只知道她美，國(guó)色天香，絕世姿容。兩位詩(shī)人都是從虛處落筆，把人比喻成花，達(dá)到虛實(shí)相生的境界，給人留下了無(wú)限的想象和聯(lián)想的空間。正如同宋玉描寫東家之子之美一樣，“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”我們也不知道東家之子長(zhǎng)什么樣，也只知道是美。而這正好是老莊推崇的“大音稀聲，大象無(wú)形”的境界，而這就是“大美無(wú)形”了。

3、詩(shī)中那些地方表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的寵愛(ài)？

如：“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”“遂令天下父母心，不教生男重生女”等。

師小結(jié)：為了自己的愛(ài)人，李隆基可以無(wú)限放縱她的家人，他給了楊玉環(huán)所有的一切，他作為一個(gè)皇帝能給的東西都給了，他的江山他的社稷，他所有的一切。愛(ài)江山更愛(ài)美人，在江山與美人之間的取舍中，他毫不猶豫地選擇了美人。殊不知，愛(ài)美人更應(yīng)該愛(ài)江山，江山不保，美人安在？所以，愛(ài)美人更應(yīng)該愛(ài)江山。愛(ài)情是敵不過(guò)政治的。在他們繾綣于溫柔富貴鄉(xiāng)時(shí)，卻不知一場(chǎng)劫難迎面而來(lái)，猝不及防。中國(guó)一個(gè)最輝煌最偉大最強(qiáng)盛的王朝就此衰敗，從此一蹶不振。

4、找出詩(shī)中描寫唐玄宗在楊玉環(huán)死后的心情的句子，哪些給你的印象最深刻，它們用到了一些什么樣的藝術(shù)手法？

學(xué)生尋找，談?wù)摗１热缳p析“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”的，見(jiàn)到的，聽(tīng)到的一切事物，都引起了唐玄宗的深深思念；賞析“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”的，一切皆是物是人非，睹物思人，想到以前的卿卿我我，恩恩愛(ài)愛(ài)，而現(xiàn)在的形影相吊，情何以堪？有賞析“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”的,此處注意提醒學(xué)生，螢火蟲(chóng)這個(gè)意象象征什么，運(yùn)用我們以前學(xué)過(guò)的《說(shuō)木葉》里提到的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，螢火蟲(chóng)，古人認(rèn)為是腐草里生長(zhǎng)的，生長(zhǎng)在墳?zāi)够牟菖裕@里用到這個(gè)意象暗示了什么？唐玄宗此時(shí)不僅已經(jīng)失去了手中的權(quán)力，而且失去了人生自由，被變相軟禁起來(lái)，他住的地方有螢火蟲(chóng)說(shuō)明他的孤獨(dú)凄涼。而后面，“孤燈挑盡未成眠”，又暗示了什么呢？唐玄宗在徹骨的思念中整夜無(wú)眠，“世界睡著了，他還醒著”“人世間最痛苦的是，夢(mèng)醒了，卻無(wú)路可走”，他只能默默接受命運(yùn)給他的懲罰，佳人已去，寡人還在，可寡人這條命要來(lái)又有何用？在這里，作者反復(fù)渲染，層層鋪墊，運(yùn)用寓情于景，情景交融的手法淋漓盡致地表現(xiàn)了唐玄宗的悲傷落寞，凄涼孤苦，辛酸無(wú)奈。

問(wèn)：“春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)”怎么可以聯(lián)系在一塊？

先讓學(xué)生思考，再引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是一種以樂(lè)景寫哀情的手法，這句詩(shī)就是說(shuō)，春天花開(kāi)的時(shí)候，秋天葉落的時(shí)候，唐玄宗都在想念楊貴妃，每一個(gè)花之晨，月之夕，唐玄宗也都在想念楊貴妃，總之，他就是無(wú)時(shí)無(wú)刻，時(shí)時(shí)刻刻都在想她。

問(wèn)：”君王掩面救不得，回看血淚相和流”怎么理解？

君王掩面，你揣摩一下唐玄宗的心理，他為什么掩面？我們馬上會(huì)想到李商隱的“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”，他恨哪，恨自己的無(wú)能，堂堂天子竟然救不了自己心愛(ài)的女人，恨臣子的無(wú)情，要逼死他心愛(ài)的貴妃，恨安祿山的無(wú)義，自己曾經(jīng)那么信任他！可是，他能做什么呢？唯有“掩面”而已，而已！“回看血淚相和流”，心中的痛啊，真是洶涌澎湃，“當(dāng)年七夕笑牽牛”“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”，當(dāng)年的山盟海誓，如今隨風(fēng)而逝，已經(jīng)變成了一個(gè)殘酷的冷笑話，是他自己親手把自己心愛(ài)的女人送上黃泉路的！太諷刺了，太戲劇化了，“一開(kāi)始相信的是偉大的愛(ài)情，到最后，無(wú)力地看清強(qiáng)悍的是命運(yùn)。”

所以，后面描寫唐玄宗對(duì)貴妃的思念或許更多的是一種痛心，一種內(nèi)疚吧，正因?yàn)檫@樣，這痛才那樣痛！這苦才那樣苦，唐玄宗的世界不是開(kāi)始下雪，而是早已冰封。

5、文中哪些詩(shī)句表現(xiàn)了楊貴妃的癡情？

學(xué)生找，然后回答，教師相機(jī)點(diǎn)撥。

七、分析主題

問(wèn)：長(zhǎng)恨歌，恨是什么意思？誰(shuí)恨？恨什么？為什么恨？

1：“長(zhǎng)恨”二字是本詩(shī)的情感的核心。長(zhǎng)是時(shí)間，是感情延綿的見(jiàn)證，恨是沉重的遺憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。恨的含義可以根據(jù)主題定位的不同而不同。遺憾、悔恨、沉痛兼而有之。

生乙：不僅僅是遺憾，唐玄宗重美色而誤國(guó)，楊貴妃迷惑君王而致“安史之亂”，所以這里的恨，還有悔和痛的意思。

2：首先是李、楊在恨，他們真心相愛(ài)，但是卻不能生活在一起，落得人仙兩茫茫。3：還有詩(shī)人的恨、讀者的恨，為李、楊的愛(ài)情悲劇而遺憾、惋惜。

4：詩(shī)人、讀者不僅為愛(ài)情悲劇而恨，還對(duì)愛(ài)情悲劇引發(fā)的政治悲劇而遺憾。

教師總結(jié)：唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。

在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩(shī)歌主題

（1）諷喻說(shuō)。（2）愛(ài)情說(shuō)。（3）雙重主題說(shuō)。

學(xué)生參閱書(shū)本說(shuō)明，教材是偏向于“諷喻說(shuō)”的。簡(jiǎn)單介紹諷喻說(shuō)的觀點(diǎn)。

再介紹了“愛(ài)情說(shuō)”的觀點(diǎn)。投影出示。

還有“多主題說(shuō)”的，投影出示。

請(qǐng)學(xué)生自己發(fā)表看法。

教師引導(dǎo)學(xué)生思考，這個(gè)單元的重點(diǎn)是什么？學(xué)生若回答不出來(lái)，就請(qǐng)他們看第一單元的說(shuō)明“以意逆志，知人論世”，什么是“以意逆志，知人論世”？告訴學(xué)生,我們?cè)诜治觥堕L(zhǎng)恨歌》的主題時(shí)，也應(yīng)該要知人論世的，我們應(yīng)該深入探討他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代。

雖然白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的初衷是“懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也”，在詩(shī)歌的前半部分，他對(duì)唐明皇的荒淫無(wú)度作了諷刺和批判，但是，寫著寫著，因?yàn)樗约旱膼?ài)情經(jīng)歷，因?yàn)樗步?jīng)歷過(guò)一段絕望的愛(ài)情，所以到后來(lái)，就變成了對(duì)唐楊愛(ài)情的同情，到最后就變成了對(duì)唐楊愛(ài)情的歌頌。

教師投影相關(guān)資料：白居易與湘靈的愛(ài)情悲劇。

白居易與他青梅竹馬的女孩湘靈感情很好，但湘靈出身于城市貧民，而白居易則是出身官宦世家，而白居易母親的門閥觀念相當(dāng)強(qiáng)，絕不應(yīng)允他們的婚事。貞元一十年(804)秋，白居易已三十三歲，在長(zhǎng)安作了校書(shū)郎，需將家遷至長(zhǎng)安，他回家再次苦求母親允許他和湘靈結(jié)婚，但在兒女婚姻上權(quán)威至高的母親，不但再次拒絕了他的要求，且在全家遷離時(shí)，不讓他們見(jiàn)面。白居易只是在搬家完畢，臨走前才悄悄去和湘靈姑娘告別。因?yàn)榕麦@動(dòng)別人，見(jiàn)面的時(shí)候二人既不敢說(shuō)話，也不敢大哭。極度壓抑的痛苦和愁悶于是盡數(shù)體現(xiàn)在了這首《潛別離》詩(shī)中，白居易寫道：“不得哭，潛別離;不得語(yǔ)，暗相思，兩心之外無(wú)人知。深籠夜鎖獨(dú)棲鳥(niǎo)，利劍春斷連理枝。河水雖濁有清口，鳥(niǎo)頭雖黑有白時(shí)。唯有潛離與暗別，彼此甘心無(wú)后期。”千百年后，依然讓人不忍卒讀。

白居易在詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中，融入了自己的情感體驗(yàn)，他把自己的愛(ài)情悲劇滲入到詩(shī)歌中，因而讓唐、楊脫離了歷史原型，重新加以藝術(shù)的加工和改造，賦予了唐楊更廣闊的更美好的內(nèi)涵。唐不再是那一個(gè)荒淫無(wú)度的昏君形象，楊也不是傳統(tǒng)的充當(dāng)?shù)溗募t顏，他們的愛(ài)情被美化了，被拔高了，從而具有了更普遍的價(jià)值，成為了人們對(duì)世間真愛(ài)的執(zhí)著追求的頌歌，也正因?yàn)檫@樣，這首詩(shī)歌才獲得了永恒的藝術(shù)魅力，成為了愛(ài)情永不凋謝的經(jīng)典。

八、最后齊讀《長(zhǎng)恨歌》。