第一篇：經典誦讀《千字文》微課教學設計

經典誦讀《千字文》微課教學設計

淮南市謝家集區第四小學

陳寶娟

設計理念：

利用微課突破教學中的重難點，滲透學習方法，讓學生在課前自主學習，在課堂上能夠更好的實現師生互動、生生互動，基于以上目的，設計了本節微課。針對教學所選片段中“甘棠”這一典故，滲透“查閱資料知其意”的學習方法，能在熟讀成誦的基礎上進一步明白其 中的道理，體會到傳統文化的魅力。教學目標：

1、了解“甘棠”的典故；

2、明確“查閱資料知其意”的學習方法；

3、感受傳統文化的魅力。教學過程：

一、導入

簡介《千字文》，明確對于傳統經典只是熟讀成誦還遠遠不夠，還應通過查找資料明白其中所包含的道理。

二、學習典故

1、出示片段，師范讀。

2、提出疑問：“甘棠”是什么？“詠”是什么意思？為什么要贊美甘棠樹？（學貴有疑，如何解決問題？由此引出“查資料”的學習方法）

3、出示查找的圖片，了解甘棠的本義。

4、再次提出疑問：甘棠樹有什么可貴之處？為什么人們要用詩歌來贊美它？（引導學生進一步查找資料）

5、出示圖片，觀察圖片，邊觀察邊講述“召公甘棠理政”的故事。（引用《史記》、《詩經》）師小結：看，我們通過查找資料了解了這樣一個動人的故事。也明白了為官要清廉正直，為民辦事，這樣老百姓自然會愛戴他的道理。

三、遷移運用

布置任務：查閱資料，理解“孔懷兄弟，同氣連枝”的意思。

四、總結

《千字文》包含了許多知識和道理，希望同學門能走進經典，愛上經典，傳承經典。

第二篇：千字文誦讀教學計劃

千字文誦讀教學計劃

授課教師：秦順奎

課程介紹

《千字文》問世1400多年來的流傳表明，它既是一部優秀的童蒙讀物，也是中國優秀傳統文化的一個組成部分，得到了人們的普遍重視和喜愛。《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。正因為如此，我把《千字文》誦讀與賞析定位一年級學生課程超市的課程。課程目標

1、認識中國傳統文化的豐厚博大，了解國古代的優秀詩文。

2、培養學生對經典詩文的誦讀興趣，讓學生愛上閱讀。

3、在讀古文、背古詩的過程中，宏揚中國傳統文化，培養愛國情感。

4、豐富學生的文學儲備，加強其文學功底，促進學生成為一代具有豐厚文化底蘊的新世紀人才。

5、通過讀古文、背古詩，繼承和發揚中華民族的傳統美德，幫助學生修身養性，凈化心靈，陶冶情操。

6、認識常用漢字，使80％的學生能夠獨立閱讀低幼讀物。

7、開發兒童的記憶潛能，發展學生的語言、思維、想象及表達能力，為兒童的可持續發展奠定基礎。

進度計劃 第一周：機動

第二周：誦讀“天地玄黃——律呂調陽”

第三周：誦讀“云騰致雨——菜重芥姜”

第四周：誦讀“海咸河淡——有虞陶唐” 第五周：誦讀“吊民伐罪——率賓歸王”

第六周：誦讀“鳴鳳在竹——豈敢毀傷”

第七周：誦讀“女慕貞潔——器欲難量” 第八周：誦讀“墨悲絲染——寸陰是競” 第九周：誦讀“資父事君——如松之盛” 第十周：機動

第十一周：誦讀“川流不息——籍甚無竟” 第十二周：誦讀“學優登仕——猶子比兒” 第十三周：誦讀“孔懷兄弟——顛沛匪虧” 第十四周：誦讀“性靜情逸——好爵自縻”（第十五周：誦讀“都邑華夏——畫彩仙靈” 第十六周：誦讀“丙舍傍啟——弁轉疑星”

第三篇：千字文誦讀總結

千字文誦讀總結

本學期本著弘揚文化、傳承經典的宗旨，結合學校“經典誦讀”活動，我們班級要求學生背三字經、詩歌，使其精華得以發揚光大。現將誦讀情況總結如下： 第一：提高認識，加厚人文底蘊

抓好《千字文》誦讀活動，調動學生積極性是關鍵，家長的支持是不可缺少的組成部分。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是培養學生的欣賞能力。在誦讀《千字文》中弘揚優秀的民族傳統文化，加厚學生的人文底蘊。

第二：靈活安排，確保誦讀時間。

我班要求保證每天15分鐘的誦讀時間。每天由語文老師親自組織學生開始誦讀，幫助學生盡快進入學習狀態。同時還充分利用零碎時間，尋找機會讓學生多讀多背從而多用，使《千字文》誦背活動成為學生課外生活的一件樂事。另外堅持午間學一刻鐘，每日中午在校讀15分鐘。回家后，每天再由家長帶動誦讀（親子誦讀）10分鐘。鼓勵學生和家長參加“親子經典誦讀”活動。

第三：嚴格把關，加強督促指導。

我班自開展《千字文》誦讀活動以來，始終堅持：個人學習與集體輔導相結合；誦讀與展示相結合；評比與激勵相結合；總結與提高相結合的原則。對于必背的部分我們能做到

嚴格把關，確保質量。我們對學生進行定期或不定期的檢查，如誦讀進度、誦讀質量。

總之，經過誦讀活動，我體會到：文學經典我們應該生生不息傳播的瑰寶。通過開展中華古詩文經典誦讀活動，弘揚祖國優秀的傳統文化，加強優秀文化熏陶，提高學生的文化和道德素質，讓孩子們從小就開始廣讀博覽，日積月累地增長語言文化知識，潛移默化地形成優良的道德思想，并逐漸完善自己的人格，促進學生可持續發展。

第四篇：千字文誦讀教案

《千字文》

（一）誦讀教案

山東省益都師范附屬小學

李

珊

★ 教材說明

《千字文》是我國最優秀的一篇訓蒙教材，用一千個漢字勾劃出一部完整的中國文化史的基本輪廓，代表了中國傳統教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》通篇首尾連貫，音韻諧美，讀起來朗朗上口，既是一篇四言長詩，也是一部袖珍百科知識全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”。

《千字文》是四言長詩，首尾連貫，音韻諧美。構思精巧、宛轉有致，氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復，句句押韻，前后貫通，內容有條不紊的介紹了有關自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識，以及作人處事的道理，其知識性與藝術性，堪稱雙絕。

★ 教學目標

1、能熟讀成誦，從而正確認讀漢字。

2、運用多種方法誦讀，訓練學生朗讀古文的韻律感，從而達到熟讀成誦。

3、讀懂文意，培養學生學習古文的基本方法。

4、在反復誦讀中體會文意，從而熏陶學生熱愛傳統文化的情感。

★ 教學重難點：

疏通文意，熟讀成誦。

★ 教學策略：

1、朗讀教學法，以讀促學，以讀帶學。

2、合作探究法，學習小組相互討論，相互啟發，合作探究領會文章。

★ 教學過程：

一、激趣導入：

1、背詩導入：

師：我們會背很多的唐詩。下面我們把背誦的《唐詩三百首》中的詩背誦一下。注意打好節拍。生齊背。吟誦著如此美妙的古詩文，我們覺得這些古代的大詩人真是太有文采了。他們給我們留下了許多優秀的文化遺產，你們想知道這些偉大的詩人小時候讀什么書入門的嗎？

《千字文》就是其中一本，板書《千字文》。

2、簡介《千字文》：

《千字文》是我國最優秀的一篇國學啟蒙教材，代表了中國傳統教育啟蒙階段的最高水平。《千字文》通篇首尾連貫，音韻諧美，構思精巧、氣勢雄渾，條理貫穿，妙語連珠、文采斐然，全文共250句，每四字一句，字不重復，句句押

韻，有條不紊的介紹了有關自然、社會、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故以及作人處事等方面的知識和道理，以及做人處事的道理，是一部袖珍百科知識全書。明代古文大家王世貞稱其為“絕妙文章”。

3、聽故事：

相傳，梁武帝一生戎馬倥傯，他很希望自己的后代能在太平時期多讀些書。由于當時沒有一本適合的啟蒙讀物，起初，他令一位名叫殷鐵石的文學侍從，從晉代大書法家王羲之的手跡中拓下一千個各不相干的字，每紙一字，然后一字一字地教學，但雜亂難記。梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。于是，他召來自己最信賴物。周興嗣接受任務回到家后，苦思冥想了一整夜，思如泉涌，邊吟邊書，終將這一千字聯串成一篇內涵豐富的四言韻書。梁武帝讀后，拍案叫絕。即令送去刻印，刊之于世。這就是流傳至今已1400多年的《千字文》。周興嗣因出色地編撰了《千字文》深得梁武帝的贊賞，提拔為佐撰國史。不過，據說周興嗣因一夜成書，用腦過度，次日，已鬢發皆白。

同學們肯定迫不及待想學習《千字文》吧？今天我們就一起來領略一下這本才子奇書的魅力吧！

二、學習前五節

我們先來欣賞一下千字文前兩部分的誦讀。（拿好材料認真聽）

（一）字正腔圓 知讀音

字正，就是發音一定要正確；腔圓，就是字要發的圓潤，宏亮。

1、學生自由朗讀文章，當遇到難讀的或者不會讀的字，動動筆圈起來。看誰學得最快，讀得最準。

2、請學生代表試讀文章，其他同學聽讀注意生字的讀音。

3、請同學相互糾正關鍵字的讀音

4、聽朗讀錄音，注意小聲跟讀。

5、教師強調重要字詞的讀音，然后學生齊讀文章第一節。

（二）手舞足蹈 讀韻律

本文四字一句，每句都押韻。你看，“黃、荒、張??”都有一個“ɑng”音，（課件）這就是古文的聲韻美了。我們不僅可以用聲音去找這種聲韻的感覺，還可以用手打節奏。

1、全體學生拍手讀：ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣

2、男女生合作拍手讀：例：女：天 地 玄黃（男：玄黃）女：宇 宙 洪荒（男：洪荒）的

3、小組合作嘗試打不同的節拍來讀。

古時候的文章就有這樣的奧妙！既有好聽的韻，也蘊含著不同的節奏，這就叫作韻律美了！

（三）三讀成誦 知其意

1、遇到疑問標出來，小組間相互解決，然后反復誦讀。

2、教師點撥講解疑問，然后引導學生小節背誦。

3、小組間進行誦讀競賽，評出表現最佳的小組。

三、繼續學習后四節 課件學習后四節。

1、你知道什么地方出產的黃金最好？什么地方的玉最好？

2、你知道最好的寶劍是什么劍嗎？你知道最好的寶珠什么？

3、你最喜歡的水果和蔬菜是什么？古人是這樣告訴我們的。

四、總體讀第一部分

有節奏打節拍讀。熟讀成誦。

五、課堂小結：

古人的詩唱出來更好聽呢！我們來欣賞一下。（播放課件）

唱出來的《千字文》真好聽，有興趣的同學可以學習一下唱誦。

讓美文隨著音樂，流淌在我們的生命里，讓生命和著美文，流淌在歷史的長河里。讓美，生生不息。

同學們，學習到這里，想一想你有什么樣的收獲呢？大家趕快來交流一下吧！作業：把你的體會、感受和收獲，記錄在我們的接力日記里，讓大家共同分享吧！

“腹有詩書氣自華”，一個心中有無數詩歌的人是多么豐富而幸福的人啊，我希望今天的課堂是一粒小小的種子，能在你們幼小的心靈中生根，發芽。也希望你們能與詩歌結緣，以經典為伴，誦國學經典，伴一路書香！

為了我們的孩子，為了提高我們自己的學識修養，我們要提倡“國學”，就讓我們從讀《千字文》開始吧！??

關于現行的教育體制，坦白地說，我有很多不同的看法。僅以小學啟蒙課本的編排來講，從我入學到現在20幾年了，內容上幾乎是一成不變，還是那幾句形同嚼蠟了無意趣的什么“山石土田，日月水火”，說的難聽點，整部書就好像是由計算機隨即生成的一樣，我很擔憂，天真聰明的孩子每天正襟危坐在教室里，背誦這些文字垃圾，到底會得到什么又失去什么？

從“五四”廢除古文提倡白話，到近幾十年由“借鑒”到“拿來”西方所謂的“先進思想”，我們中國傳統的民族文化的陣地已經被蠶食的體無完膚了。可是我們的教育界，還是一個勁地在向國際接軌，不斷地培養著土不土、洋不洋香蕉人，這不能不說是一種時代的悲哀。難道僅僅是近代一百多年的喪權辱國的歷史和經濟發展的暫時落后，就讓我們徹底失去了幾千年來由燦爛文化產生并積淀出來的民族自信力了么？世界上很多的國家，都在投入很大的力量研究中國的文化，可我們卻本末倒置、舍近求遠，如果有一天，我們連自己的文化都丟掉了，只能遠渡重洋到地球那邊去“留學”補課，那么我們的民族還有何顏面自屹于天地之間？

我們中國自古以來就是“詩”的國度，可是現在我們的很多孩子連簡單的幾句記敘文都寫不好，甚至打個請假條都要父母代筆。因為機械化的教學方法和粗制濫造的教課書已經嚴重桎梏了他們的思想，尤其是最為寶貴的想象力和創造力。我們的初衷是培養“德智體全面發展”一代新人，可是目前單以德育來看，其結果恐怕用慘不忍睹來形容也不算是太過分吧？也許，我說的是偏激了點，可是在我接觸的很多中小學生中，幾乎沒有幾個說話不把國罵掛在嘴邊的，甚至升級到張口閉口生殖器的也大有人在，這在我們小的時候是不敢想象的。就是現在聽見、看見都會臉上發燒，可惜，他們已經習以為常了，這實在是讓人痛心。

社會風氣敗壞、人格道德墮落的直接原因就是傳統文化的不斷被拋棄。為此，一些有識之士早已經在大聲疾呼要重視民族傳統文化的教育問題了。尤其在中小學開展這樣的教育，已經成了當務之急。具有諷刺意味的是，當初被我們批判為封建余孽的《論語》等著作，在半個世紀前就已經作為經典教材擺上了日本、臺灣等國家和地區的課桌上了，歷史就是這樣充滿了嘲弄。

作為一套完整、嚴密的私塾教育體系，以《三字經》、《百家姓》、《千字文》等為蒙學讀物的叢書，在數千年中華文明的演進發展過程中，發揮了不可替代的偉大作用。可以說我們的民族文化一直生生不息，向前發展的，那么我們還有什么理由可以妄自菲薄這些經典著作的良莠呢？僅以千字文來說，它用了1

000幾乎沒有重復的漢字，就涵蓋了天文、地理、農業、氣象、礦產、特產、歷史、人格修養等諸多方面的內容，幾乎是一部幼學啟蒙的小“百科全書”。而且文字優美、講究對仗、工于音律、便于背誦，無形中豐富了讀者的美學鑒賞能力，至于其中引用的歷史典故，自然常識，也足以充實我們的寫作素材，可以說，如果們真的把千字文讀通、讀懂，那么對作文來就絕對不在話下了。令人欣慰的是，在“中國最后一個私塾”封館之后，據報道在上海和南昌等城市，又已經有多所以國學教育為主的講堂建立起來了，這真是我們民族文化的幸事！

所以，為了我們的孩子，為了提高我們自己的學識修養，我們年輕人同樣要提倡“國學”，那么就讓我們從讀讀《千字文》開始吧。

天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張

關于宇宙的形成，始終是一個懸而未決的問題。近年來，在科學界一般以大爆炸理論為主，認為宇宙來源于一場150億年前的爆炸，各種物質四散開來形成了現在我們可以觀察到的天地和星體。

其實，類似這樣的說法，在中國上古時代的很多神話傳說中也可以找到，比如《山海經》所記載的盤古開天辟地的故事說“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。”這里的盤古，我們可以把他認為是一種原始的能量，而不能簡單地把他作為一個人或這神來看待。盤古在經歷“一日九變”之后，身體各個部分或上升到天空、或降落到地面，由此形成了太空和地表的各種物質。這種觀點從基本上來說，是與現代宇宙學物質無處不在，沒有物質就沒有宇宙空間的理論互相吻合的。

另外，《淮南子》中有：“古未有天地之時，惟像無形”。“虛廓生宇宙，宇宙生氣，氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定。”“未有天地之時，混沌狀如雞子，溟滓始牙，蒙鴻滋萌，歲在攝提，元氣肇始。”《老子》中有：“有物混成，先天地生。”“天下萬物生于有，有生于無。”等等記載，這些文字已經把宇宙的形成過程描繪的很細致、清楚了，宇宙是從無中產生的，起初像一個雞蛋，中間有一種無始以來匯聚能量，有一天，它突然爆發了，這樣就行成了陰陽、天地。

“天地玄黃，宇宙洪荒”——宇宙這個概念，是我們中國首先提出來的，所謂宇指的是空間、宙指的是時間，合在一起就是時空的概念。（《淮南子》：“四方上下謂之宇，古往今來謂之宙。”這個概念在西方，是由愛因斯坦才提出來的，而我們現在在《千字文》上就看到了，也就是說在這方面我們又比西方高明了兩千多年。

玄的意思是黑色，用在這里表示高空的深青色彩；我們中華民族的發源地是在黃河流域，土質呈微黃色，所以說是“天地玄黃”。關于宇宙的形成，上面已經提到，按現在的說法是在150億年前生成的，在古代，還沒有現在各種先進的設備和儀器來進行科學的觀測和測量，所以只能用一個形容詞“洪荒”來代表那個極為遙遠的年代，相當與佛教上“無始”的概念。

“日月盈昃，辰宿列張”——宇宙、太陽系形成，日月開始按一定的軌道運行。盈昃在這里是為了押韻作倒裝來用，盈是充滿；昃是太陽偏西，連起來的意思就是

太陽從東邊生氣，到西邊落下，地球上的一個白晝就這樣過去。然后月亮升起來了，因為它在圍繞地球運行的方位的不同，所以出現了“月有陰晴圓缺”的現象。在晴天的夜晚，星漢燦爛，像一盤圍棋一樣布滿了天空。

寒來暑往 秋收冬藏 閏馀成歲 律呂調陽

日月交替，冷暖更迭，四季周而復始地變換，先民們在春夏辛勤地勞作，到了秋天收獲的季節，把莊稼、稻谷顆粒歸倉，儲存起來用以度過漫長而嚴寒的冬天。這些天文、氣象的常識，是古人經過相當漫長的時間來觀測和總結得到的。

說到“秋收冬藏”，在現在科技發達的時代，這個自然界過去被認為不可逆轉的規律，已經被徹底打破了。比如現在的反季節蔬菜、瓜果，就是這樣，完全可以做到四季可種、可收、可藏，這是科學的進步帶給我們生活上的方便和好處。但是，所謂有一利必有一弊，機械化、自動化的程度高了，人們就開始懶惰起來，種田的人少了，也就不知道什么是高粱、什么是玉米了，這就是古人所說的“四體不勤，五谷不分”，現在這種現象是越來越普遍了。過去我在農村老家，就有支農的大學生經常鬧把麥苗當雜草鏟除掉的笑話，這在我父母那種年紀的人來說簡直是不可容忍同時也是不可想象的事情。

在遠古，年和歲是有區別的。“歲”表示今年某一節氣到明年同一節氣之間的這段時間，而“年”指的是今年正月初一至明年正月初一這12個月（云塵子按：在實際應用中，有的是從上一年的立春到下一年的立春作為一年）。這里“閏余成歲”指的是后者，是年的意思。中國古代的歷法，相傳是由黃帝確定的（云塵子按：相傳更早的伏羲氏時代已經有了歷法），經過不斷地修訂，到夏朝形成了相對固定的形式：以地球繞太陽一周為一年、以月亮繞地球一周為一月，叫做夏歷或農歷。因為月亮圓缺交替一次是29天多一點，所以，每月設定為29天或30天，這樣一年12個月最多才360天，與地球繞太陽一周的大約365.25天少，因此，就通過設置閏月來調節，根據計算來設定，每個閏年都是多一個月。為了使太陽運行規律與月亮圓缺統一起來，又用二十四節氣來加以聯系。由于實際上地球繞太陽一周與實際的一年相比所用的時間要多出來一點，所以設置了閏月，每隔數年在2月份多加出一天，以保持歷法的準確。（云塵子按：以上藍字部分是云塵子所加，后面的紅字部分是原文，有錯誤，請不要看）這一制度一直延續至今。這就是“閏余成歲”的意思，閏字在這里當余數講。基本的歷法規定好了，還要以一定的順序標明月份的變化，以區分四季和節氣的變遷，這就用到了“律呂”這個概念。據《宋史》載：“昔黃帝作律呂，以調陰陽之聲，以候天地之氣”，律本是一種用來調整、校對樂器音質的一種工具，由從低到高次第排列的管子組成，按我的想象應該和笙差不多，奇數（陽）的6只稱作律（陽六），偶數（陰）的稱作呂（陰六），這里陰陽的定義牽扯到《易經》方面的問題，因為不在題目范疇之內，所以權且略過。我們只要明白，當初是黃帝用陰陽12個音律來代表一年12個月份就可以了。所謂“調陽”就是調和陰陽，安排好年月的時序關系。因為古代的歷法，是陰陽合歷：以月亮的盈虧為月叫陰歷；以太陽為基準，地球繞行一周為年叫陽歷。這一點是和西元的歷法是不同的。三

云騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡

“云騰致雨，露結為霜”是兩種普通的自然現象，云彩上升到，遇到冷空氣凝結，當形成水滴，自身越來越重，不能繼續在空中飄浮后就會落下來形成降雨；初冬

依附在草木枝葉上的露水，因為嚴寒的緣故，就會變成薄薄的冰霜，這就是《詩經》上所謂的“蒹葭蒼蒼,白露為霜”不過用文學的語言形容起來就很優美了。

過去有的書上關于“金生麗水”的麗水有兩種說法：一種是指浙江的麗水縣（市）；一種是指金沙江。其實這兩種解釋都對，但都不確切，或者說擗解的過于程式化、具體化了，我以為“麗水”應該引申為水量豐沛、河流眾多的地方，這樣的地方往往黃金的儲量多而容易開采。因為古代沒有機械化的挖掘、勘探設備，所以獲取黃金只能使用原始的“淘金”法，在臨岸的淺水處人工篩選。古詩上所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”描寫的就是淘金工人勞作的場面，當然如果按為人處事等方面來講，則是另有寓指，別具深意了。

“玉出昆崗” 中國的古籍中把昆侖山稱為“群玉之山”，認為昆侖山是盛產玉石的地方。古人認為玉是天地精氣的結晶，是人神進行溝通的中介，對玉石很看重，便把玉石制成的飾物生前佩戴、死后殉葬，如歷史上“金縷玉衣”這里面包含了一定的宗教色彩。至于由玉引出的“完璧歸趙”的故事，更是為世人所耳熟能詳了。

類似于古代的“淘金”，古代采玉的途徑主要是靠“撈玉”：莽莽昆侖山脈有眾多的河流分布，夏季山上的積雪消融，原生玉石就會被洪水攜帶奔流到地面，堆積在河灘和河床中，到秋季河水漸落，“水落石出”，易于發現揀拾；此外還有在古河道和山腳礫石層中挖玉的，不過比之前者就困難得多了。

同樣“金生麗水”一樣，“玉出昆崗”也是泛指像昆侖山這樣的崇山峻嶺中多蘊藏有無暇美玉。因為自古盛產玉石的地方不止“昆崗”，一處，比如有名的和闐地區。在古代，為了方便將玉石從遙遠的新疆運送到中原地區，便開辟了類似“絲綢之路”的橫貫東西的“玉石之路”（昆山玉路、和田玉路）。

四

劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔

在冷兵器時代，劍被尊為百器之王，無論騷人墨客還是武勇匹夫都樂于佩帶，所以名劍往往是身份與地位的象征。相傳春秋戰國時，越國的國君允常聘請當時著名的鑄劍大師歐冶子為其制作佩劍，一共做了5把，分別是：湛盧、巨闕、勝邪、墨陽、純鉤。（漢袁康《越絕書·越絕外傳》：“歐冶子乃因天之精神，悉其技巧，造為大刑（型）

三、小刑（型）二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。”）以巨闕最為珍貴，因而千字文有“劍號巨闕”之說。另外，《史記》荊軻刺秦王使用的“魚腸”劍，據傳也為歐冶子作鑄。

關于歐冶子鑄劍，民間有很多的傳說故事。如當初他鑄劍的時候，爐膛里的鐵汁遲遲不能流出，古人迷信，以為是爐神作祟，便把自己的妻子推入爐膛祭神，才得以成功。后來，同時代的干將也遇到過這個問題，當他的妻子莫邪聽到她講述歐冶子夫婦的事跡后，毅然效法歐妻，舍身祭爐，所以人們把打造出來的兩口寶劍稱為干將、莫邪。不過，在眾多的名劍中，最富傳奇色彩的，當數“湛盧”，相傳這口劍是歐冶子在福建深山用特有的“神鐵”、“圣水”鍛制而成，歷時三年，據據《越絕書》載“劍之成也，精光貫天，日月爭耀，星斗避彩，鬼神悲號”，為了測驗寶劍的鋒利，歐冶子信守一揮，將一塊巨石轟然辟為兩半。后來這把劍被越王命名為“湛盧”，那座山也因此被稱為湛盧山，那塊石頭則被人稱之為“試劍石”，是現在著名的“湛盧三峰十六景”之一。據說后來湛盧劍屢易其主后，到晉代為名將周處所得，后由其子孫轉贈給抗金英雄岳飛，自岳飛**亭遇害，湛盧寶劍就失傳了。另，杜甫有詩云“朝士兼戎服，君王按湛盧”，可見在唐代，湛盧在當時已經被作為名貴兵器的代稱而廣泛使用了。

“珠稱夜光”夜光珠即夜明珠，在珠寶珍玩中，以此珠最為價值連城。古書上記載，夜明珠除了會發光，還能解百毒、趨吉避兇，能防腐，更是吉祥富貴的象徵，所以古代的君王，都以擁有夜明珠為傲。唐朝初年，太宗李世民為宴請剛從突厥歸來的隋煬帝的皇后蕭氏，為此，他命令工匠把宮殿裝飾一新，并且到處設燈火和蠟燭，把夜晚的宮殿照得如同白晝。萬萬沒想到，蕭氏卻指責說，宮殿里燈火過多，只覺得黑煙繚繞，煙氣逼人，雖然華麗，但不舒服。她接著夸口說，過去隋王朝在舉行類似活動的時候，從來不用這些東西，而是在宮殿內外懸掛120顆夜明珠，珍奇華貴，光彩照人。此外，清代慈禧太后死后，也曾用口含夜明珠的方法來防止尸體腐##敗，后被軍閥孫殿英所盜。這故事些都為夜明珠蒙上了一層神秘的色彩。因而在古代，夜明珠的價值是凌駕與其他珍玩器物之上的，“珠稱夜光”就是這個意思。

“果珍李柰” 柰是一種蘋果，俗名花紅，也稱作沙果。這句話的意思是說在瓜果中以李子和蘋果為主，為時人所喜愛；“菜重芥姜”，芥是芥菜，姜是我們日常生活中烹調使用的調味品，也可以入藥，比如感冒時，可以用紅糖水煮之服用，有不錯的療效。姜作為食品，歷史是很悠久的，《論語》即記載孔子有“不撒姜食”的生活習慣。可見，在春秋戰國時，姜已經和芥菜一起作為主要的菜肴和調料擺上了老百姓的廚房、餐桌了。

“海咸河淡 鱗潛羽翔”兩句淺如白話，就不多解釋了。鱗、羽在這里分指魚類和鳥類。以上分，講的是天文、歷法、礦藏及生活日用等常識，下面周興嗣“筆鋒一轉”把話題引向了歷史題材。

第五篇：經典誦讀課教學設計

經典誦讀1

第一課時

《十一月四日風雨大作》

陸游

僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

教學目標：

1、反復朗誦詩歌，領略詩人深沉的愛國情懷。

2、深入理解名句，培養學生品味語言鑒賞詩歌的能力。教學重點：

1、理解詩歌內涵，準確把握詩中情感，真正有感情地朗誦詩歌。

2、深入理解名句，培養學生品味語言鑒賞詩歌的能力 教學難點：

1、真正有感情地朗誦詩歌。

2、對名句的深入理解。教學課時：一課時 教學流程：

一、導入新課，檢查課前積累。

1、導入語。

2、學生活動：舉手發言，列舉中國愛國名人名言或他們的愛國事跡1例。

3、切入本課，明確目標：學會有感情地誦讀詩歌，深入理解詩歌的思想主題，并學會對名句進行賞析。?幻燈片出示本堂課學習目標?

二、配樂朗誦，總體感受并進一步理解四首古詩所表達的愛國情懷。

1．范讀：

（1)多媒體畫面、詩文、配樂朗誦。

（2)學生活動：靜靜地欣賞，并正音正字，正確把握詩句的朗讀節奏，思考老師提出的問題。

2．小組討論交流：

（1)四首詩分別表達了詩人怎樣的思想感情？你是怎么知道的？[投影]（2)學生活動：4人一組，各抒己見，并努力使對方接受。3．組織班級交流。

（1)學生活動：每小組推薦一名代表在班級發言。（2)教師適時點評，加以引導。[在交流中穿插幻燈投影，介紹背景材料，幫助學生了解寫作背景、詩人身世，正確理解詩歌內涵。]

三、重放配樂朗誦，學生比照自己，有感情地跟讀。（1)跟讀。

（2)教師小結：詩歌是激情的產物，不是帶著強烈感情的人是朗讀不好詩歌的。要有感情地朗讀好詩歌，我們必須做到以下兩點：正確理解詩歌主題，深入體會詩人情感；采取多種朗讀手段，充分調動自身激情。

四、課堂總結：

本節課通過討論交流我們理解了四首詩的思想內容，學習了有感情地朗讀這四首詩。希望同學們今后多加練習，養成良好的朗讀詩歌的習慣。

第二課時 送杜少府之任蜀州

王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

教學目標：

1、學習詩歌朗讀的節奏，朗讀與背誦前這首詩。

2、體味分析這首詩的意蘊，體會其中流露出的作者感情。

3、學習詩人豁達的心胸和對友情的珍惜。教學重點：

1、學習詩歌朗讀的節奏，朗讀與背誦這首詩。

2、體味分析這首詩的意蘊，體會其中流露出的作者感情。教學難點：學習詩人豁達的心胸和對友情的珍惜。教學課時：一課時 教學過程：

三分鐘演講：內容以心里話為主

一、創設情境，導入新課：

由學生自由說出學過的描寫朋友之間友情的詩，教師做簡要總結：我國古代描寫很多寫朋友之間親密友情的詩歌，而且非常優秀，至今仍然是人們交友的一筆寶貴財富。今天先來學習一首：《送杜少府之任蜀州》。

1、簡要介紹王勃，側重于其年少有才和英年早逝。

2、教師范讀，學生齊讀，抽三個學生試讀，教師糾正（注意節奏）后學生自讀三分鐘準備背誦。

3、查背誦三人后齊背。

4、理解詩意：（學生思考后交流，教師抽樣回答：）A、根據注釋試描述一二句的景象。

B、作者是什么方式安慰自己的朋友的？（豁達）C、談談你對“海內存知巳，天涯若比鄰”兩句的體會。（友情）

5、自由發言：學過本詩后你有何感受？（根據學生情況，有話則長，無話則短，進行一下說話訓練。）

6、結節奏和押韻。

7、背一次結束本詩。

三、配樂朗誦。

1、配樂師范讀。

2、指生配樂朗誦。

3、集體配樂朗誦。

四、本課總結：以誦讀為主,通過反復的朗讀和背誦,來理解詩的意境,體會作者的感情。為了訓練優生的賞析能力，同時訓練說話能力，也安排了對詩的感受的分析。安全提示：

1、在教室、走廊里活動做到輕聲慢步，切忌攀爬、跳躍、投擲、追逐、喧嘩、起哄，教師如發現有不良言行應及時制止，當面教育；

2、開關門窗、窗簾、燈、水龍頭等正確規范，確保安全、節約；電器設備等（白板、水電控制閥、高處的開關）須由教師或專業人員管理。