第一篇：三字經(孝經通——禮樂備)

《三字經》（孝經通—禮樂備）

教學設計

授課內容：

孝經通 四書熟 如六經 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經 當講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備

教學目標：

⒈能夠流利有節奏地朗讀經文。⒉能夠背誦經文。⒊理解經文大意

教學過程：

一、初讀文本

⒈板書出示經文，學生自讀 孝經通 四書熟 如六經 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經 當講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備 ⒉說說你覺得哪些字比較難讀。（謨 誥 誓 述）教師帶讀，進行正音。

學生再讀，指名讀，齊讀，分組讀。

二、再讀文本，了解經文大意

師：同學們，通過自己閱讀《三字經》從這一段經文中你明白了什么？或者你知道了什么？

生自由反饋。

（例如生說他知道了六經包括：詩、書、禮、樂、易、春秋。《周禮》這本書是周公寫的。《易經》這本書分為《連山》《歸藏》和《周易》等等知識）

師總結

三、熟讀成誦

讓孩子用自己喜歡的方式進行背誦。可以拍手背誦、搖頭晃腦來背誦，小組一起背誦等等方式。

讓課堂上就已經背誦的孩子進行現場展示，激發孩子學習三字經的興趣，給與他們學習的成功感。

寶安西鄉街道徑貝小學劉玲

二○○九年四月十日

第二篇：三字經詳解;孝經通，四書熟。如六經，始可讀。

先把《孝經》的道理融會貫通了，再讀四書，學習做人處世的道理，這是做學問的基礎。四書的內容能熟練掌握了，然后才能研究六經這些深奧的典籍。

孝經通，四書熟。如六經，始可讀。

讀 書首先要讀《孝經》，這是按照“首孝悌，次見聞”的教學順序下來的。《孝經》是儒門十三部經典里面的第一部，共有十八章。古人求學，一定是先讀《孝經》，后讀四書。《孝經》是曾子問孝，孔子回答，曾子退而與弟子們研究討論，再由弟子們整理而成的。《漢書?藝文志》上說：“夫孝，天之經、地之義、民之行也，舉大者言，故曰孝經”。

《孝經》十八章，只講了一個問題，什么叫做孝。全書將社會上各階層人士，從國家元首到平民百姓，分為五大類，就各類人的本位，提出實施孝親的方法和原則，所以是自古以來學者要讀的第一書。

行 孝要根據每個人的所處的位置，在何本位，實行何種孝道，所以有天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士子之孝、庶人之孝，不是死板板的。孔子回答弟子們關于孝 道的問題，一個學生一種答案，都不一樣。難道孝道沒有統一標準嗎?不是，這只是孔子的教育方法，要針對每個學生的特點，具體情況具體答復。子夏問孝，孔子 說“色難”，臉色不好看。雖然對父母的吩咐，你照做了，但吊個臉子，父母看了會傷心難過，這就沒有做到孝。

曾子問孝，孔子說“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之初也”。我們這個肉身是向天地父母借來用的，借了這個肉身的假，來修自己的真。壽命終了的時候要歸還父母的，借別人的東西一定要妥善保管，否則就不好還了。

孝不是一成不變的愚孝、傻孝，糊涂父母要子女也干糊涂事，能聽從嗎?絕對不行。那如何處理這種尷尬的處境呢?這就要好好讀孔子講的《孝經》。十八章書只講了一個孝字，可謂是深入淺出，條縷詳明。讀書一定要活讀，不能死讀，讀死了，孔子的話就變成僵化的教條了。

如 何才是行正孝而不是愚孝，并不是件容易的事，既要讀《孝經》也要配合自己的智慧，才不至學呆。如《孟子》一書里面有“父攘羊子告”的事例。有一位為人父 者，偷了鄰居家的羊，攘不是主動去偷，而是將跑到自己家里的別人家的羊扣下，其子就告發此事。兒子做的對不對呢?單從法制角度看，應該說沒錯。但是此舉合 法不合理，父親偷羊，兒子事先有否勸諫?既偷之后，有否勸父親把羊還回去?有否勸父親主動去自首?如果這些都沒有做，就告發父親，此舉就不合情理，根本沒 有孝道可言。

因此，先把《孝經》的道理融會貫通了，再讀四書，學習做人處世的道理，這是做學問的基礎。四書的內容能熟練掌握了，然后才能研究六經這些深奧的典籍。

詩書易，禮春秋，號六經，當講求。

《詩經》、《書經》、《易經》、《禮記》、《周禮》、《春秋》合稱為六經，凡是有志于讀書的人，都應當仔細研習，探求其中的道理。六經占了中國歷史上的六個第一：

《詩經》是中國第一部詩歌總集;

《書經》也叫《尚書》，是中國第一部歷史文獻;

《易經》中國第一部經典，后世的諸子百家、一切學問都根源于此;

《周禮》是中國第一部組織管理與典章制度專著;

《禮記》是中國第一部文化資料匯編;

《春秋》是中國第一部編年史。

后 世將《周禮》除去，稱“五經”。五經代表的是中國傳統文化，是上古時代文化思想的中心。《論語》中將其定義為“皆雅言也”，能使人思想純正、言辭高雅。五 經各有其名：《詩經》叫葩經、《書經》叫壁經、《易經》叫羲經、《禮記》叫戴經、《春秋》叫麟經。《禮記》中有一篇《經解》，對五經做了簡明扼要的介紹。《經解》篇中說：

“溫柔敦厚，詩教也。” 詩教不是讓人去當詩人，十個詩人九個半有神經病。詩的教育，包括了文學、藝術、哲學、宗教等文化內涵，能使人溫柔敦厚，內心升華。

“疏通知遠，書教也。”《書經》是中國第一部歷史文獻資料，讀史的目的是為了懂得人生、懂得政治、懂得過去而知道未來。人讀了歷史，要能夠通達透徹地了解世故人情，要能夠疏通知遠。

“廣博易良，樂教也。”樂是藝術門類的總稱，包括了音樂、美術、文藝、運動等等。“易良”是由壞變好，變得平易而善良。

“潔靜精微，易教也。”潔靜是哲學的、宗教的圣潔，精微是科學的、邏輯的嚴密。《易經》的思想既是科學的哲學，也是哲學的科學，融合了哲學、科學、宗教三種精神。

“恭儉莊敬，禮教也。”禮是文化思想的總稱，禮教是對人格的修養，人品的薰陶。

“屬辭比事，《春秋》教也”。“屬辭”是研究歷史資料，“比事”是類比今人今事。歷史可提供我們政治、經濟、軍事，乃至其他人生方面的經驗。中國文化有五千年的歷史，對于為人處世，處處都有借鑒的經驗。

把五經讀死了的書呆子，就會適得其反，五經就變成毒藥了。

“《詩》之失，愚”。總是無病呻吟，咬文咂字，“關門閉戶掩柴扉”，此類文人就愚蠢之極，笨蛋一個。

“《書》 之失，誣”。讀歷史要注意，前朝的歷史都是后朝人編的，如明史是清朝人編的，清廷出資官修明史，你能完全相信嗎?除了歷史上的人名、地名、時間是真的，恐 怕靠不住。中國的現代史更是不可信，中學的歷史課本就年年改，日本人也學了這一手，也修改教科書。孟子說過：“盡信《書》則不如無《書》，所以說，“書之 失，誣”，你被騙了。

“《樂》之失，奢”。藝術文化太發達，社會風氣就會變得太奢靡，歷史上的文明古國都是在文化藝術鼎盛時期衰亡的。清朝中期以后，八旗兵因安樂太過，軍事能 力頹廢退化。乾隆第二次下江南時，視察浙江清兵大營，杭州綠營兵吹奏簫管細樂迎駕。乾隆大怒，說“你們是軍人，整天地吹簫弄樂，還能騎馬打仗嗎?”于是下 令，軍中只準用征鼓號角，其余笙管細樂一律禁止。

“《易》之失，賊”。一個人學了《易經》，動不動就掐指一算，會變得賊頭鬼腦的。況且“察見淵魚者不祥”，歷史上未卜先知的人沒有幾個又好下場的。

“《禮》之失，煩”。禮固然重要，但過分講禮數，搞得繁文冗節就煩死人。前清的旗人見面問禮，從老太爺、大少奶奶，一直問到你們家里那只黃雀，煩透了。

“《春秋》之失，亂”。懂了歷史的春秋大義當然好，但有時候讀歷史會出問題。古代帝王讀歷史，學陰謀詭計的占多數，真正以史為鑒，檢查自己的少之又少。這些人不讀歷史還壞的有限，史書讀多了，反而禍國殃民。

第三篇：弟子規、三字經、孝經等經典故事重點講義資料

黃香溫席

過去漢朝的時候，有一個叫黃香的孩子，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。

夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。入夜了，大家也都困了，準備睡覺去了，這時，大家才發現小黃香一直沒有在這里。

“香兒，香兒!”父親忙提高嗓門喊他。

“父親，我在這兒呢!”說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。

“你干什么呢?怪熱的天氣!” 父親心疼地說：“屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺。”黃香說。父親緊緊地摟住黃香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！”

以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇子，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。

冬夜里，天氣特別寒冷。那時，農戶家里又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，父親一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎黃香。

人們想，這樣孝敬父親的人，一定很愛自己的國家。黃香果然沒讓大家失望，長大后，人們推舉黃香當地方官，在黃香的領導下，家鄉的日子越過越好。

“香九齡，能溫席。孝于親，所當執。”就是出自這個故事。

閔子騫諫父

周朝時候，有個孝子，叫做閔子騫。他是孔子的學生。生他的母親，早已過世了，他的父親娶了一個后妻，生了兩個兒子。那個后母很厭惡閔損，冬天的時候，給自己親生的兩個兒子，做了棉絮做的衣裳，給閔損穿的衣裳卻是只裝著蘆花的。

有一天，他的父親叫閔子騫推車子出外。可是因為衣裳單薄，身體寒冷，一個不小心，不覺失掉了車上駕馬引軸的皮帶子。他的父親起初以為兒子太粗心很生氣，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的蘆花，才知道大兒子是穿了蘆花的緣故。回家后，再摸摸另外兩個孩子的衣服，卻是暖和的棉花。父親的心里明白了，是后母虐待了閔子騫，一氣之下，就要趕走后母。這時閔子騫跪下來衰求父親，說：“母在一子單，母去三寒。”母親在家，只有孩兒一人受凍，如果母親走了，家里就有三個孩子要受寒。這兩句話感動了父親，留下了后母，也使后母知道反省改過，而變成了慈母。閔子騫的孝行是發自天性的，不管父母對他是疼愛或是憎惡，他始終都是用心盡孝的，安頓了一家人的心，讓一家人世間各安其分，因而保全了一個瀕臨破碎的家庭。所以孔子在教學時，還特別稱贊閔子騫說：“真是難能可貴的孝子啊！” 引申： 父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是“孝行”卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂利的環境中！家如果是一個人的堡壘，孝就是堡壘的其石，多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行，把家固若金湯堡壘！

竇燕山的教子傳說

竇燕山，原名竇禹鈞，五代后晉時期人，他的老家是薊州漁陽，也就是今天天津的薊縣。過去，漁陽屬古代的燕國，地處燕山一帶，因此，后人稱竇禹鈞為竇燕山。

竇燕山出身于富裕的家庭，是當地有名的富戶。據說竇燕山早年為人不好，以勢壓貧。有貧苦人家向他家借糧食時，他小斗出，大斗進軍，小秤出，大秤進，明瞞暗騙，昧心行事。

他后來怎么成了大善人呢？傳說他到30歲還沒有子女，大家私下說這是老天在懲罰他，竇燕山為此很著急。一天晚上，他夢到死去的父親對他說：“你心術不好，心德不端，如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒有兒子，也會短命。你要趕快改過從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意。”

從此，竇燕山暗下決心，痛改前非，缺德的事再也不做了。

一天，竇燕山在客店撿到一袋銀子。為找到失主，他在客店里整整等了一天。失主回到客店尋找，他便原封不動地將一袋銀子歸還給失主。還在家里辦起了私塾，聘請名師教課。有的人家，因為沒有錢送孩子到私塾讀書，他就主動把孩子接來，免收學費。自那以后，竇燕山就象是換了一個人似的，周濟貧寒，克己利人，廣行方便，受到人們的稱贊。后來，他的妻子生了五個兒子。他把全部精力用在培養教育兒子的身上，不僅時刻注意他們的身體，還注重他們的學習和品德修養。在他的培養教育下，五個兒子都成了有用之才，先后登科及第；長子串進士，授翰林學士，曾任禮部尚書；次子中進士，授翰林學士，曾任禮部侍郎；三子曾任補闕；四子中進士，授翰林學士，曾任諫議大夫；五子曾任起居郎。人們稱之為“竇氏五龍”。

當時，有一位叫馮道貌岸然的侍郎曾賦詩一首：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”這里所說的“丹桂五枝芳”，就是對竇燕山“五子登科”的評價和頌揚。

孔子勤學

孔子說過，“人有生而知之者，有學而知之者，有學而不知者”。即使是生而知之者還是要學習，有的人天分很高很聰明，但是不認真求學問，倚仗自己的天才胡作非為，就把自己給毀了。孔子是圣人，也還是活到老學到老，他曾向七歲的項橐請教問題，給后人做了好榜樣。

項橐是春秋時期的神童，孔子曾經向他請教過問題，所以被后世尊為“圣公”。相傳，孔子有一次與弟子們東游。待車馬行至齊地紀障城的時候，大道邊上有幾個戲耍的玩童，有一童子立于路中不動。子路見狀，停車呵斥道：“小孩子怎么不讓車呢？碰到你怎么辦？”

童子說：“城池在此，車馬安能通過？”孔子探身道：“城在何處？”童子說：“筑于足下。”孔子下車觀看，果見小兒立于石子、瓦片擺成的“城”中。童子問：“是城讓車馬，還是車馬讓城？” 孔子笑道: “好伶俐的童子！請問你叫什么名字，多大年齡？”

小兒答道：“我叫項橐，年方七歲。請教您是哪一位？”孔子答道：“我是魯國孔丘”。

項橐驚道：“您就是鼎鼎大名的孔夫子！那么我請教您三個問題，答的出來我就讓城讓路，答不出來就請繞城而過”。

孔子覺得項橐小孩很有意思，于是笑道：“一言為定”！項橐說：“天地人為三才，夫子可知天有多少星辰、地多少五谷、人有多少根眉毛？”

孔子搖頭說：“我還真的不知道”。項橐得意道：“我來告訴你，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛。”

項橐再問：“請教什么水沒有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔子答道：“江河湖海，水中都有魚；柴草燈燭，是火就有煙；沒有葉不成樹，沒有枝又哪里有花呢？”項橐聽后晃著腦袋說：“不對，是井水沒魚，螢火沒煙，枯樹沒葉，雪花沒枝。”

項橐又問：“什么山上無石？什么車子無輪？什么牛無犢？什么馬無駒？什么男人沒有妻子？什么女人沒有丈夫？孔子逗他道：“啊呀，我還是不知道。”項橐又道：“土山無石，轎車無輪，泥牛無犢兒，木馬無駒兒，神仙無妻，仙女無夫”。

孔子心中實在是敬佩這個七歲的孩子，于是向項橐行禮，繞城而過。這就是后世傳說的“項橐三難孔夫子”的故事。

三字經故事

人之初，性本善，性相近，習相遠。

譯注：人剛出生時，本性都是善良的，彼此相差不多，只是由于后來所處環境和所受教育不同，習性才會千差萬別。

故事： 曹操之子

三國時期的英雄曹操，平生最寵愛四個兒子：曹植、曹丕、曹彰和曹沖。曹操自己“外定武功，內修文學”，是杰出的政治家、軍事家、還是改革文章的祖師，開創一代“建安風骨”。曹操希望自己的兒子們能繼承父業。他曾不無調侃地說：“生子當如孫仲謀。”孫仲謀就是孫堅的兒子孫權。孫權十八歲繼承父兄的基業，雄踞江南，稱帝一方。曹操贊許孫權，明白不過地表達了他對子孫輩建功立業的期望。

其實，經歷時代風云的沖洗，在文武雙全的曹操的調教下，他自己的兒子并不比孫堅的差。曹植、曹丕、曹彰和曹沖個個有過人之處，意氣飛揚而性情各異。

曹植有力扶社稷的理想，性情溫柔敦厚。他喜詩書，富才氣。少年時落筆成章，應答敏捷，深得曹操寵信。他的《三良》詩云：“公明不可謂，忠義我所安”。是說人生不可覬覦非分，功名自有天定，應該以忠義自勉。代表作有《白馬篇》《洛神賦》，在建安文學中負有盛名。他的文采和卓識很受世人贊賞。兩百年后，南朝大詩人謝靈運評論說：天下詩才共一石，曹子建一人獨占八斗，他謝靈運占一斗半，其余半斗天下人共分之。

而曹丕卻與曹植習性有異。曹丕的文才也不錯，創作和理論都有成就，所著《典論》是我國文學批評史上的重要著作，但比起才高八斗的曹子建卻差了一大截。不過他更喜歡舞刀弄槍，尤精劍術，武術史上也留下名聲。他的占有欲是出了名的。他擊敗袁紹，攻進鄴城，首先就去霸占袁熙的老婆甄氏；叔父曹洪性喜斂財且慳吝成性，曹丕卻見了眼紅，偏要在鐵公雞身上拔毛，老是上門去“借錢”，借不到錢就專門找曹洪的岔子。

與這兩個嫡親兄弟都不同的曹彰，人稱“黃須兒”，乃赫赫一員猛將，武功萬夫莫當。他可以左右開弓，在百步之外射中一根頭發絲；他能手格猛獸，用手臂纏住老虎尾巴，老虎竟然不敢動；他還能把一頭小象按在地上……聽起來簡直像是神話。曹操每次臨陣都很記掛著個兒子，看到手下諸將都不是馬超的對手，他便感慨道：可惜我的虎兒不在這里，要不然也不至于叫你這馬兒如此猖狂！小兒子曹沖是個有名的神童，曹沖稱象的故事，今天的孩子們幾乎無不知曉……曹操的幾個兒子性情各異，自然是時勢造就的。他們個個都有過人之處，所以讓曹操在立嗣問題上遲疑不決。曹操開始時也曾有匡助漢室做忠臣的理想，所以他偏愛與他一樣有力扶社稷理想的曹植；但畢竟處于弱肉強食的三國亂世，文武全才且很有心計的曹丕就被選定為曹魏帝業的繼承人了。至于后來曹氏兄弟相煎窩里斗乃至因此而葬送帝業，想必是曹操所始料不及的。

茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

譯注： 如果不進行教育，原來善良的本性就會發生改變。教育好一個人的方法，貴在教導他專心致志，始終如一。

故事： 唐寅學畫

唐寅，字伯虎，是明朝的大畫家。他擅長畫山水，兼善書法，能詩文，但稟性疏朗，放逸不羈，少年時恃才傲物。他最終能與沈周、文徵明、仇英等畫家齊名成為：“明四家”，全仗母親的教育和名師沈周的指導。

少年唐寅的畫畫得不錯，富豪人家常請他作畫，唐寅也就慢慢驕傲起來了。母親看在眼里，急在心里。一天，她對唐寅說：“孩子，你學畫還只是剛剛起步，有什么值得驕傲的呢？”她隨手遞給唐寅一卷行李和一包碎銀，“當今大畫師沈周離此不遠，拜他為師吧，畫不好就別回來見我！”

唐寅當然知道沈周的畫很出名，歡歡喜喜上路拜師去了。

轉眼就是一年。在沈周的指點下，唐寅的畫技很有長進。這一天，小唐寅拿出自己的畫和師傅的畫比了比，已經不相上下了，不禁暗暗自喜：我自己已成名手，該出師回家看望母親了。沈周看出了他的心思，就叫妻子準備飯菜為唐寅餞行。

飯菜擺在后花園東北角的一間小屋里。這間小屋平時緊鎖著，誰也不讓進去。唐寅一進屋就四處張望，只見有四個門，卻沒有一扇窗子。他好奇地順著門格子向外望去，見門外花紅柳綠，山鳥飛翔，仿佛那山澗流水聲都能聽到。他想：這么好的風景，師傅平時不讓我進來，大概是怕徒弟從這里出去游山逛水，無心學畫了。他正看得發呆，聽到師傅說話了：“你的畫本來不錯，又學了一年，現在可以出師了。你想到后花園痛痛快快地玩玩嗎？”小唐寅顧不上滿桌的飯菜，站起來就去開門，也許是走得急了，讓門格子碰了一下；他便去開另一個門，又讓門格子碰了一下；再去開第三個門，這回碰得更厲害了。原來這三個“門”都是沈周畫在壁上的！唐寅從興奮中醒悟過來，他轉身撲通一聲，雙膝跪在師傅面前，說：“師傅，我不想回家了，讓我再跟您學三年吧!”

從此以后，小唐寅專心致志地跟師傅學畫，再也不提出師回家的事了。

三年轉眼過去了，冬日將盡。唐寅為感謝師傅的教育，親自動手燒菜，宴請師傅。當他把燒好的魚端上桌時，一只大貍貓從門外呼呼地跑進來，跳上桌子就想吃。唐寅急了，罵道：“大膽畜牲，師傅還沒品嘗，哪里輪得到你呀！”“啪”的就是一掌，那大貍貓“呼”的一聲就往窗上跳，跳了一個窗戶又一個窗戶，就是跳不出去，最后“嗚嗚”地叫著從門口逃出去了。原來，那窗戶是唐寅畫在墻上的。

師傅見了這情景，哈哈大笑起來：“唐寅呀，你已經四年沒有見到你娘的面了，要過年了，快回去了吧……”

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。譯文：古時候孟子的母親，為了使兒子有一個好的成長環境，曾經三次選擇鄰居而搬家。孟軻逃學，孟母氣得剪斷了織布機上的線，以此教育兒子好好學習。

故事： 孟子隨母三遷而學

孟子并不是一個天生就有學問的人。他三歲時父親就去世了，他只知道嬉戲玩耍，不喜歡讀書，后來由于母親的教育、誘導，才養成了勤學的習慣。

起初，孟家住在一塊墓地附近。孟子看葬儀看得多了，就模仿起來，玩耍時常與小朋友學做喪事、筑墳墓。孟母想：這不是我孩子可以居住的地方啊！于是，就搬到市鎮上去住。可是鄰居是一個屠夫，整天殺豬宰羊，孟子耳濡目染，也學起做買賣來了。孟母想：這也不是我的孩子可以居住的地方啊！于是，又搬到一所學校旁邊住了下來。孟子接觸的是讀書人，于是也讀起書來，連嬉戲時學的也是進退揖讓儒者之禮。孟母見了高興地說：“這才是我的孩子可以住的地方。” 定居以后，孟子上了學。有一次他逃學回家，正在織布的孟母氣得剪斷了織布機上的線，對孟子說：“學習就像織布一樣，始終不渝，日積月累，才能使自己成為有用之才。如果學業半途而廢，就像織布把線割斷一樣。” 孟子聽后深受感觸，從此日夜勤學，終于成為一個儒學大家。

孟子在治學方面有許多格言。“心之官則思，思則得之”，就是他說的。意思是，學問之道，最貴用心，用心思索，才能有所收獲，不然就不會有所得。他還主張學習要持之以恒，而不能期望一步登天，所謂“一日曝之，十日寒之，未有能至者也”。

第四篇：安備通_服務協議-..

中國電信股份有限公司上海分公司

“安備通”備份服務協議

為了保障客戶（以下簡稱“甲方”）的權利，維護中國電信股份有限公司上海分公司（以下簡稱“乙方”）的合法通信經營權，乙方將向甲方提供相關“安備通”服務。雙方本著自愿、平等的原則，達成協議如下：

一、服務內容

1.乙方向甲方提供客戶端軟件和帳號，通過網絡連接向甲方提供“安備通”企業數據文

件容災備份服務，任何歸屬在“安備通”品牌下的服務類別和功能選項均適用本協議。

2.“安備通”服務分為企業版和專業版，專業版限于在甲方電腦終端上使用，企業版可

在甲方電腦終端或服務器上使用。

3.“安備通”專業版服務內容包括：租用訪問本服務備份中心系統的賬號；對應專業版

客戶端軟件；租用本服務備份中心系統的備份空間及附屬設備。

4.“安備通”企業版服務內容包括：租用訪問本服務備份中心系統的賬號；對應客戶端

軟件；特定數據庫、操作系統、郵件系統和應用系統等的軟件訪問許可；租用本服務備份中心系統的備份空間及附屬設備。

5.“安備通”業務自受理流程完工開始計費，協議有效期根據甲方的計費選擇可確定為

1個月或1年。若雙方中任何一方在服務合同有效期屆滿前1月未以書面通知另一方不再續約，雙方的服務合同自動順延，順延次數不受限制。

6.甲方使用“安備通”服務出現故障時，乙方將提供電話支持服務。甲方在認為有必要的時候，可要求乙方提供有償上門服務，實施對“安備通”服務的規劃、配置和優化。

7.乙方提供“安備通”服務相關的備份、恢復和上門服務，并收取相應的服務費用，“安

備通”服務不包含甲方使用本業務所需的終端設備和接入網絡所需支付的通信費和上網費用，甲方自行承擔除“安備通”服務以外的相關費用。

8.甲方選用“安備通”服務的，乙方提供“安備通”中心的備份空間及附屬設備，甲方

通過客戶端軟件自行進行數據文件的備份和恢復操作，乙方不對甲方備份的數據進行管理，也不對甲方備份內容的準確、合法、完整、有效和版權屬性承擔責任。

二、權利與義務

1.甲方的權利與義務

(1)甲方承諾遵守中國有關法律和法規，不得利用“安備通”服務從事危害國家安全、泄

露國家機密等違法犯罪活動，不得利用安備通服務侵犯個人隱私、通信自由和通信秘密。若有違反，甲方承擔全部法律責任：觸及有關法律、行政法規的，將由主管部門依照有關的法律、行政法規予以處罰；構成犯罪的，由司法機關依法追究刑事責任。

(2)登記開通服務時，甲方須向乙方提供真實、無誤的企業客戶資料，當甲方資料變更時

應及時辦理客戶資料變更手續，否則須承擔因資料不準確產生的相應法律和經濟責任。

(3)在協議期間內，甲方擁有租用賬號、相應客戶端軟件、租用本服務應用系統的備份空

間及附屬設備的使用權；協議結束時乙方回收相關相應賬號、客戶端軟件、本服務應用系統的備份空間及附屬設備。

(4)甲方有權享受本協議約定的電信服務，有權對乙方的服務質量進行監督和申訴。

(5)甲方應采取合理措施維護帳號及對應密碼的安全，使用該密碼辦理業務視為甲方親自

辦理，因甲方原因泄露密碼造成的損失，乙方不承擔責任。

(6)甲方在合同協議期內提出變更服務項目的，需要填寫服務變更相關登記表格，所填寫的登記表格視為合同附件，與原始合同具備同等法律效力，原始的登記表格作廢。

(7)在合同有效期內甲方需乙方上門服務的，需繳納上門服務費。

(8)甲方有權自行支配在租用的乙方備份空間上存放的數據文件，并由此承擔占用、分享、使用、變更和刪除備份文件等活動的全部責任，乙方有權申請相關法律部門對甲方行為合法性進行判斷并終止服務提供。

(9)為保障甲方數據安全，甲方超過連續60天賬號沒有使用的，再次使用時，需要通過“安

備通”服務平臺重新設置密碼激活此賬號，賬號原先備份的數據文件保持不變。

2.乙方的權利與義務

(1)乙方按照甲方選擇的服務項目，向甲方提供服務并收取費用。

(2)乙方有權對“安備通”服務的備份中心設備進行運維調整和擴容升級，并根據需要對

“安備通”客戶端軟件進行升級，上述調整升級涉及用戶服務變更或服務暫停的，乙方應預先通過服務網站通告和電子郵件方式告知甲方。

(3)乙方向甲方提供業務咨詢、查詢和障礙申告服務。服務專線為：10000*9。

(4)若因為甲方原因造成服務不能按期開通，乙方不承擔任何責任。

(5)乙方不得擅自查看、公開、編輯或透露甲方的存儲內容，但以下情況除外：

? 根據中華人民共和國國家安全機構、公安部門的要求；

? 根據相關的法律程序

? 維護社會公共利益的要求

三、服務停機與拆機

1.停機：甲方有下列情況之一的，乙方有權暫停向甲方提供 “安備通”服務，保留甲方帳

號和已備份的數據文件:

1)乙方超過收費約定期限30日仍未交納費用，乙方將停機(暫停向甲方提供“安備通”

服務)。

2.拆機：甲方有下列情形之一的，乙方有權終止向甲方提供“安備通”服務；拆機后為甲方

保留1個月備份數據文件，1個月后永久刪除甲方備份文件:

1)服務合同期滿終止服務的，甲方繳清服務資費后，乙方為甲方辦理拆機，2)經有關部門認定甲方進行非法數據備份的及法律規定的其他情形

3)停機之日起滿60日，甲方仍未繳費或導致停機的原因未消除的，乙方將拆機（終止向

甲方提供“安備通”服務）并鎖定備份文件。甲方在1個月內繳清服務費的即可恢復正常使用本服務，否則1個月后乙方永久刪除甲方備份文件釋放備份空間。

四、免責條款

1.乙方為甲方提供數據備份軟件和備份平臺空間，并提供甲方使用“安備通”服務所需的數據中心共享配套支撐環境，由于備份數據經加密上傳，且全部備份恢復操作由甲方自行完成，因此乙方對甲方備份數據文件的丟失、損壞、出錯、無法恢復或備份失敗不承擔任何責任。

2.甲方應采取措施對帳號和密碼進行必要的安全保管義務，乙方不提供甲方用戶密碼通

知服務，甲方遺忘密碼后應提供書面簽章文件由乙方進行密碼重置，甲方因泄漏密碼造成的安全風險和數據損毀乙方不承擔任何責任。

3.因臺風、地震、海嘯、洪水、戰爭、恐怖襲擊、網絡攻擊和其他不可預知、不可抗力

原因造成的“安備通”服務失效和用戶數據損毀，乙方不承擔賠償責任

4.因系統正常維護調整、線路割接和軟件升級等原因造成的服務短時中斷或不穩定，乙

方除給出事件公告聲明外，不承擔其他責任。

5.甲方使用服務時，因違反法律法規規定以及本協議條款造成乙方及第三方損失的，由

甲方承擔由此造成的后果責任，乙方不承擔任何責任。

五、可分性若本協議其中任何條款被認定未無效后，該條款不影響本協議其他條款的法

律效力。

六、爭議解決雙方對本協議之規定發生爭議時，本著責、權、利對等以及合理有據的原

則，通過協商解決。協商不成的，任何一方可以申請有管轄權的人民法院依法對所爭議的事項作出裁決，解決爭議。

七、附則

1.甲方須是合法注冊的企、事業單位。

2.本協議連同甲方和乙方就“安備通”服務簽署的受理登記表格、合同文件以及其他相

關證明簽章文件是不可分割的組成部分。

3.甲乙雙方簽訂服務合同后，雙方經協商簽訂的變更合同或其他補充合同，均為本服務

成立的附件，與原合同具備同等法律效力。

4.本協議一式三份，甲方與乙方簽字蓋章后生效，甲方保留一份，乙方保留兩份，協議

自雙方簽訂日生效，甲方在“安備通”服務網站激活帳號開始使用時也視為同意本服務協議并生效。

中國電信股份有限公司上海分公司

本人已詳細閱知并確認接受《中國電信股份有限公司上海分公司“安備通”備份服務協議》所有條款內容。

用戶簽字：日期：

第五篇：通備培訓計劃

2010年蘭州通備武學發展研究會

工作計劃

經過十年不懈的努力，蘭州通備武學發展研究會經蘭州市體育總會批準，于2010年4月正式成立了！這是我們甘肅武術界多年的光榮和夢想！為此，研究會將以嶄新的姿態和良好地工作作風，迎接新的機遇和挑戰。相信在各位領導、老前輩的指導和全體成員的共同努力下，我們將會與熱心公益事業的同仁同心協力、攜手共進，從蘭州體育整體發展的實際，制定出研究會長遠的戰略發展目標，盡快建立一套科學、系統、完整、可行的研究體系和行之有效的系列培訓計劃，朝著武學研究科學化，日常管理一體化、學習培訓規模化、內外交流長期化的方向系統、協調的發展。

二零一零年工作計劃

一、本蘭州通備武學發展研究會將邀請國內各個武術流派的名家舉行每周一期的“通備武學沙龍”專題講座。從不同角度，不同層面系統的闡述中國武學的精神、內涵，為社會培養一大批優秀的武術人才；同時，我們將會與國內外的各個流派的武術研究協會建立良好地學習交流關系，共同擔當起振興中國武學的歷史重任。

二、團結廣大武術界人士，深入挖掘、整理通備武學所蘊涵的哲學思想和科學的健身方法，把研究的成果及時向全社會推廣，惠之于民，服務于人民大眾。

三、本通過舉辦每周的“通備武學沙龍”，重點培訓文化修養比較高的大學生骨干，培訓分為三個階段；另外開展一些其他的武學文化交流活動。

第一階段：3月份——6月份，共12期，每4期為一個訓練周期，第一階段有4個周期，每個訓練周期的訓練內容集中，目標明確。

1、階段目標：學習通備的理論基礎，系統掌握通備的各種勁道和功法，使學生對通備武學有一個比較全面的認識和了解，在反復練習中體驗各種勁道和不同風格拳術的韻味。

2、培訓時間：每周日9：00——12：003、培訓地點: 甘肅政法學院田徑場

4、培訓對象：通備會員

5、培訓內容：基本功練習，掌握彈腿1——10趟，劈掛一路1——8段，刀、劍基本方法和組合。

第一周期（3月份——4月份）

第1期主講：張飛鵬教授

理論：學習通備的理論知識、宗旨、理念和武德教育

實踐: 通備禮儀和技術核心——通備勁

六合：內三合和外三合；

八法：拳、掌、肘、肩、胯、膝、足、頭；

勁道：分為上、中、下三盤勁道，上盤：“劈掛勁”和“滾勒勁”。

中盤：“吞吐勁”和“開合勁”

下盤：“擰轉勁”和“轆轤勁”

特點:大開大合、猛起猛落、轆轤反扯、如珠走盤。

要求：掌握單劈手、滾背、通備劈掛1——2段

第2期主講：張飛虎副教授

第3期，第4期由通備研究會教練帶領會員復習鞏固，強化訓練，單項動作和組合動作各20次。

（2）第二周期（4——5月份）

第1期主講：張飛鵬教授

實踐：劈掛3——4段，彈腿1——4段

第2期主講：李永剛講師

第3期，第4期由通備研究會教練帶領會員復習鞏固，強化訓練，單項動作和組合動作各20次。

（3）第三周期（5月份——6月份）

第1期主講：侯順子教授

實踐：通備彈腿5——10趟，劈掛一路5——8段

第2期主講：孟豐年教授

第3期，第4期由通備研究會教練帶領會員復習鞏固，強化訓練，單項動作和組合動作各20次。

二、第二階段：7月份——8月份

1、階段目標：培養一大批專業優秀的武術人才，為武術事業的發展培養后備力量。鼓勵通備武學發展研究會骨干成員活躍到更廣闊的社會天地中培養少年兒童，使成員在“學與教”的過程中不斷錘煉自己的各項社會技能。

2、培訓班：暑假少兒培訓班、高考強化班

3、培訓內容：基本功、規定拳、少年初級拳、通備彈腿、規定刀術、棍術、槍術和劍術的基本技法和功法。

4、培訓對象：大、中、小學生，武術高考生。

5、培訓地點：蘭州市區及各個地區

三、第三階段：9月份——12月份

第一周期（9月份——10月份）

第1期主講：張飛鵬教授

理論：深入學習通備理論和精神，了解歷代通備大師的生平事跡。

實踐：八級小架一段及功法，初級翻子拳

第2期主講：張正紅副教授

第3期，第4期由通備研究會教練帶領會員復習鞏固，強化訓練，單項動作和組合動作各20次。

第二周期（10月份——11月份）

第1期主講：張飛虎副教授

實踐：八級小架2段及功法，中級翻子拳套路及功法

第2期主講：侯順子教授

第3期，第4期由通備研究會教練帶領會員復習鞏固，強化訓練，單項動作和組合動作各20次。

第三周期（11月份——12月份）

第1期主講：張飛鵬教授

實踐：棍術，刀術、劍術的基本技術和功法

第2期主講：常云峰副教授

第3期，第4期由通備研究會教練帶領會員復習鞏固，強化訓練，單項動作和組合動作各20次。

蘭州通備武學研究會

2010年3月30日