第一篇：第一課《講究悌道,敬重親鄰》教案

《講究悌道，敬重親鄰》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、通過學(xué)習(xí)能熟讀并理解《講究悌道，敬重親鄰》中所學(xué)內(nèi)容的含義。

2、通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對兄弟姐妹及其長輩的尊重和孝心。

3、學(xué)會與同學(xué)合作交流，大膽的表達自己的意見。教學(xué)重點與難點

重點：理解悌的內(nèi)涵。

難點：聯(lián)系生活實際，以多種方式表達對兄弟姐妹及其長輩的尊重和孝心。教學(xué)方法：

（1）通過多媒體的演示、講解、提問等方式。

（2）通過小故事，小組之間的活動，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考，提出問題、解決問題的能力。教學(xué)時間：1課時 教學(xué)過程

（一）、悌的內(nèi)涵：

悌，一個心一個弟，心中有弟是為悌。悌之道是屬于儒家倫理的范疇，指敬愛兄長，友愛兄弟。目的在于維護封建的宗法關(guān)系。常與“孝”并列，稱為“孝悌”。儒家文化里非常重視“孝悌”之道，把它看作是實行“仁”的根本條件。

《論語.學(xué)而》中說：“其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。”意思是：一個人孝順爹娘，敬愛兄長，是不會觸犯上級的，更不會做出什么出格的事情。君子守住了這個根本，道也就產(chǎn)生了?！?/p>

如果說孝之道是一個人與生俱來的使命，那么悌之道便是人遵循宗親關(guān)系，維護家族順序的一種良好品德，更是處理外在關(guān)系的一種延伸。悌的重要意義：

《弟子規(guī)》中講到“兄道友、弟道恭，兄弟睦，孝在中”這句話非常的精彩，里面包含了兩層意思可謂意義深遠，用兩個詞來準(zhǔn)確的概括就是：秩序和情感。

兄弟本是同氣連枝，都是父母血脈的延續(xù)，但是如果沒有一種秩序來確定這樣的關(guān)系，情感也勢必將受到牽動；但如果只用秩序而不用情感去維護這種關(guān)系，便有損兄弟情分。所以，古人又提出了“友恭”這一說辭，這也正是悌之道的意義所在了。“入則孝、出則悌”，并不是要分出尊卑，并不是要我們泯滅個性、一味的順從，而是讓人們學(xué)會孝道的秩序和禮儀。

我們?yōu)槭裁匆岢┑溃?/p>

俗話說，家有家規(guī)，國有國法，這家規(guī)、國法便是一種長幼有序的秩序，老百姓過日子講究長幼有序，皇室更是如此，在嫡長子繼承制的封建社會里，太子儲君的用度和其他皇子是不一樣的?！洞竺鲗m詞》中太平公主在書房撒嬌喜歡太子的明黃色桌椅裝飾，武則天叫人給公主也弄一套，然而一向軟弱的皇帝卻下令從此以后太子改用朱紅色，為得就是守護太子的威儀?？滴趸实凼俏椅覈鴼v史上功績卓越的一位圣主，然而康熙帝做的最有爭議的一件事大概就是立二皇子為太子了，晚年又對立儲之事廢而立、立而廢，亂了悌道最終導(dǎo)致九王奪嫡，手足相殘。

當(dāng)今社會有很多因為家庭問題鬧得絕交的兄弟們，這樣，上對不起祖宗的陰德，下對不起父母的養(yǎng)育了。悌是孝的補充，只有兄弟和睦，家庭才能安寧，正所謂：“積善之家必有余慶。”而只有家庭安寧才能家國安樂，亦所謂：“家和萬事興”。

中華德育故事動畫片中選取了很多兄友弟恭的故事，這些故事都是歷史上真實的圣賢人物，我們一起看看他們在兄弟姊妹之間是如何做的，他們又得到了什么樣的福報？這些故

事中又有那些我們需要學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

【經(jīng)典故事解讀】

在“話悌”小結(jié)里，我們簡單的介紹了悌的概念和重要意義，以及我們?yōu)槭裁匆岢┑赖脑?。那究竟要怎么守護悌道？有傳統(tǒng)文化的資深學(xué)者提出了悌的四個方面，即長幼有序、謙和禮讓、以身作則、關(guān)愛體貼。長幼有序謂之威儀，謙和禮讓不失禮儀，以身作則謂之教化，關(guān)愛體貼謂之愛敬，這也是宗親關(guān)系中由禮及情的一個過程。

長幼有序不失威儀

我們村里有幾戶大家族，合家?guī)状荚谝粋€院子里生活，一個男人成家以后最主要的事情就是蓋房子，一來顯示家境殷實，二來是為了給兒子準(zhǔn)備婚房。有人說山西人不管在外面掙了多少錢，最有成就的事情便是回鄉(xiāng)后蓋一處九連環(huán)的大宅院。這大宅院其實也是兄弟情深的一種象征，有頭有臉的人家家風(fēng)是很嚴謹?shù)?，倫常有道，秩序井然，父親說話那就是圣旨一樣，兄長安排家庭運轉(zhuǎn)，做弟弟的心里再不愿意，也只能背后發(fā)發(fā)牢騷，這就是一種威儀。就像我們中華德育故事中《陳昉百犬》里陳昉家一樣，連狗都是很有規(guī)矩的。

傳說宋朝有個陳昉，他的祖先德高望重，制定了嚴格的家規(guī)。到了陳昉這代，家中十三代同堂，長幼七百余口人。大家或許會問，有那么大的地方住在一起嗎？那時候地廣人稀，加之陳昉家是在一個獨立的莊上，所以自然居住的場所不成問題。有的人又要問了，七百多口人平時都怎么生活呢？據(jù)說啊，這陳昉有個八字方針“以德養(yǎng)家，長幼有序”。俗話說：厚德養(yǎng)家，一個家里只有樹立了正確的家風(fēng)和家德，行為做事都有一定的禮儀和道德去約束才能“持剛正而育賢良”。一個家庭里年長的兄弟姐妹需要擔(dān)得起引領(lǐng)的作用，這就是我們傳統(tǒng)文化中所講到的“悌綱”，是維持正常秩序的必不可少的行為規(guī)范。一個大家庭里，首先要秉承的第一禮儀就是長幼有序，各歸本位才是一個不失威儀的家族。那陳昉家里又是怎么做到的呢？長輩們親力親為帶著晚輩學(xué)習(xí)、耕作、生活。比如田地管理，一年四季衣服的制作和分配，廚房蔬菜、飲食的供應(yīng)等各種活計都有專人負責(zé)，所以全家族人都勤勞節(jié)儉，恭敬有愛，過得和樂融融。更為奇特的是，陳昉家中養(yǎng)了大大小小一百多只狗，它們的性情也都特別溫順。每次吃飯，大家都坐在寬廣的廳堂里，家里的一百多只狗也都在同一個槽子里吃食，一只狗沒到，其他狗就不吃東西。后來，陳家的事跡聞名鄉(xiāng)里，很多人家都被感化。十三代同堂，尚且能有序和睦地一起生活，就在于有秩序，這一點也值得我們今天小家借鑒和學(xué)習(xí)？恭敬長輩、友愛幼小，心存一顆仁愛寬和之心，家就會越來越溫暖，諸事也越來越順暢。

我們再來看看另一個大家族，中華德育故事《鄭濂碎梨》中的鄭濂一家長幼千余口人，曾被太祖皇帝旌表為“天下第一家”。一次太祖皇帝賜給鄭濂兩顆梨，鄭濂先派人將梨子送回家里保存，按照長幼之道，二弟被派去照料梨子，六弟去幫忙但是礙于長幼秩序被二嫂阻攔了。鄭濂得知后對家里人說道：“夫禮、德之范也。教人遵上訓(xùn)下，履行人倫規(guī)矩。但禮貴于和。我們是一家人，上敬事以長，下友愛弟妹，無不包含于悌道之中，這才構(gòu)成了我們現(xiàn)在的大家族！”鄭濂的這番話又辯證的告訴我們，守護悌道要長幼有序，但應(yīng)寓情于理之中，不能教條的去照搬生硬的理論?！稄┫鲳纭返墓适抡钦f明了這個道理，晉朝趙彥霄對待兄長又有分寸又誠心，哥哥賭博，屢勸不聽，趙彥宵為了守住祖產(chǎn)于是只好和哥哥分家。后來哥哥蕩盡家財，趙彥宵又將哥哥接回來，仍舊讓哥哥當(dāng)家，趙彥宵說：“哥哥您是家中長子，理應(yīng)打理一家事物，之前是因不不得已才和您分開住，現(xiàn)在哥哥悔過戒賭，長幼有序，這個家還是哥哥您來當(dāng)才好。傳統(tǒng)文化不是死板教條，不通人情的，反而它是最講辨證的。我們這里講長幼有序，要遵守悌道，可不能理解成哥哥說什么我們

都得聽，讓我們做什么就得去做，那就成了“愚悌”了。我們提倡悌道，也是從立足家庭出發(fā)，希望我們都能養(yǎng)成謙卑 恭敬 禮待別人之心。

謙和禮讓不失禮儀

中國自古就是禮儀之邦，禮儀對于我們炎黃子孫來說，更多的時候能體現(xiàn)出一個人的教養(yǎng)和品位。禮儀的啟蒙和普及是在家庭教育中完成的，一個風(fēng)尚良好的家庭勢必能教導(dǎo)出兄友弟恭的子孫。

小孔融是東漢魯國曲阜人，是孔夫子的后人，位列建安七子之首，堪稱一代名儒。由于受家族圣賢禮教的影響，孔融從小就很敬愛父兄、幼悌弟弟。“小孔融，年四歲。知孝悌，能讓梨”這則童謠講述的是孔融小時候尊敬長輩友愛兄弟的故事。一個四歲孩子的可愛之舉引人深省，讓大人都汗顏慚愧。父親看到孔融在分梨的事情上很懂事，便問他：“你為什么把大梨分給我們呢？”孔融稚嫩地回答：“祖母和父親是長輩，對我有養(yǎng)育之恩，理應(yīng)得到最大的梨；而哥哥比我年長，又那么照顧我，我應(yīng)該恭敬哥哥?！备赣H又問道：“那弟弟比你年幼，你為什么也給他分了大的呢？”四歲的孔融認真地答道：“弟弟最年幼，我應(yīng)該對弟弟友悌，大梨也應(yīng)該讓給弟弟；我還小，吃個小梨就夠了?！边@幾句話非常的了不得，這里包含了一個四歲孩子對孝悌、恭敬、謙和、禮讓等品質(zhì)的理解和實踐，而且是充分、到位的。在四歲的孔融心里，對待族中長輩和弟兄都有一定的規(guī)范和禮儀，謙和禮讓的種子從小便種在了他的心中。我們中國的傳統(tǒng)的文化是開闊的、發(fā)散的，它的精神內(nèi)涵是延伸的，能做到“入則孝，出則悌”一個孩子的童蒙養(yǎng)正教育算是基本完成了。

那童蒙養(yǎng)正養(yǎng)的究竟是什么？其實就是一顆孝悌之心，“入則孝，出則悌”，如果我們能在孩子的敏感期將這樣的思想教授給他們，這是非常了不得的事情，真正的教育是用生命影響生命，給孩子樹立榜樣和教授正確的價值觀就是對孩子最好的教育。

《弟子規(guī)》中講到：“事諸父 如事父 事諸兄 如事兄”，孔融在悌道中的禮教規(guī)范也不僅局限于自己家中，更體現(xiàn)在對待鄰居大寬哥一事上。大寬哥是孔融家的鄰居，他故意欺騙和刁難過孔融，孔融也曾在祖母的壽誕日里讓大寬哥顏面盡失，這是《孔融讓梨》這一集動畫中最有意思的一個場景，我推薦給各位好好看看?，F(xiàn)在，我們主要來講孔融是怎么轉(zhuǎn)念感化大寬哥的，起初他也是不服氣，趁機給他難堪，但是作為泰山都尉的孔宙告訴兒子，做人要“讓禮一寸，得禮一尺”，更有“覺人之詐而不說破,待其自愧可也”的教誨。于是，孔融在受到父親關(guān)于謙和禮讓的教誨后，主動給大寬寫信道歉讓他難堪的事情，更發(fā)自內(nèi)心的去理解他，禮待他?？上攵粋€做錯事情的人還得到別人的禮待和尊敬，他自己也變羞愧了起來。正是孔融的謙和禮讓，在家族中使得三兄弟和樂，在與鄰里的相處中也收獲了一份友誼，真正做到了“侍諸兄如侍兄”的境地。

孔融之所以能在四歲就對友悌感悟的如此深刻，受益于幾個方面： 1.圣賢經(jīng)典的教誨，在他的言談中有提及到。

2.孔家的家訓(xùn)“世事讓三分，天寬地闊；心田存一點，子種心耕”。3.父親的提點和教誨。4.自身的體悟。

這幾點也是我們現(xiàn)在家庭教育值得思考的幾個方面，我們究竟要傳遞給孩子怎么樣的一種成人理念？我們有沒有一個貫徹幾代人的正確價值觀？作為父母有沒有在關(guān)鍵時候給孩子做出正確的提點，我們有沒有關(guān)注孩子微小的精神變化等等。

悌道是一個人從家庭走向社會，開始處理人與人關(guān)系的一個過渡，孩子的模仿和學(xué)習(xí)能

力很強，家庭又是孩子的第一課堂，所以家庭的童蒙養(yǎng)正是非常重要的。因為我們只有這一個孩子，這一生可能只當(dāng)一次父母，沒有什么比養(yǎng)育一個健康良善的孩子更為重要的事情。所以，中華德育故事這一套家庭學(xué)習(xí)動畫教材非常的好，他教會我們每個人順應(yīng)天地人倫的道義，特別是對孩子的影響是一生一世的。

我們知道某部動畫片是中國孩子和家長非常依賴的一部動畫片、發(fā)行八、九年來風(fēng)靡不減；然而卻因情節(jié)暴力，引發(fā)了“烤羊肉串”之禍震動非常。經(jīng)有關(guān)人士統(tǒng)計，在某動畫片全集中，反面一號人物被平底鍋砸過9544次，被抓過1380次，可憐的正面一號人物被煮過839次，被電過1755次。我們細心思量，這樣的動畫片究竟能給您的孩子帶來什么樣的受益？俗語道：“三歲看大，七歲看老?！比说钠沸泻土?xí)慣在幼年時就已形成，既然模仿和學(xué)習(xí)是孩子的天性，那如果他們能從小接收到傳統(tǒng)文化的熏陶和啟蒙教育，那將是多么慶幸的一件事情。

以身作則謂之教化

說是有一個螃蟹哥哥在沙灘上教螃蟹弟弟走路，可是無論她怎么努力講解，螃蟹弟弟還是橫著歪歪斜斜的走路，不會直行，螃蟹哥哥在后面不停地糾正：“你要走正了，要正著走！”螃蟹弟弟仍舊不能理會，還特別的委屈。這時候旁別的海馬看見了，海馬對螃蟹哥哥說：“你應(yīng)該在孩子前面走，讓他跟著您走，或許問題就解決了。”這個故事告訴我們一個道理：身教甚于言傳。

鄭均是漢朝時的一代清官，人稱“白衣尚書”。鄭均少年在家便有高尚的品行，他以身作則感化哥哥的事跡廣為流傳。哥哥收受賄賂，鄭均就脫身為傭去別人家做苦力。一年后，他帶著金銀布帛回來，將這些東西都送給了哥哥，他對哥哥說:“財物用完了可以再用勞力去換取，若總想著走捷徑而去貪污受賄，最后會毀了您一生的名譽??！”常言道：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。從此以后，鄭均的哥哥嚴于律己，廉潔了起來。

勸善時講究方式可以起到事半功倍的效果，用行為教化別人容易得到認可，用空話來教育別人只能導(dǎo)致爭吵。就像鄭均對他的兄長，以身作則用心良苦，所以他的哥哥感悟很深，一下子就幡然醒悟了過來。

我們民間流傳的一句話叫做“富在深山有遠親﹐貧在鬧市無人問”，說的是什么呢？就是兄弟之間只看重金錢，而不看重情感的事情，甚至攀比，年輕時候比日子，然后比孩子，再比孫子，看著哪家過的不如自己會很開心，看著兄弟家的孩子教育出了問題也會覺得慶幸，幸虧不是自己家的孩子。我們生活中有沒有這樣的人？很多，就是怕別人比自己強的一個原因，就是我們所說的“恨人窮”。其實，兄弟之間本是同氣連枝，兄弟之間有事情，大家應(yīng)該一起面對解決才對。

如果《鄭均悟兄》講的是兄弟之間精神共同成長的故事，那《朱顯焚券》的故事則是從物質(zhì)上為我們演繹出了兄弟情深的一幕。元朝時，真定有一戶人家，祖父在世時將家里的銀錢和產(chǎn)業(yè)分給了兩個兒子。朱顯一家兄弟少，又善于經(jīng)商，日子越過越好；而堂兄家由于不善理財，錢財很快花光了，日子越過越拮據(jù)。堂兄去世后，朱顯看著堂侄兒們生活艱難心里很難過，他語重心長地對弟弟說：“咱們和堂兄雖不是親兄弟，但是在祖父眼里我們都是他最疼愛的兒孫，一家人互相扶持是天經(jīng)地義的事情。昉兒他們年少喪親已是人間至痛，再沒有我們的關(guān)懷，他們該多悲涼?。　庇谑?，兄弟兩個人召集了各房兄弟到祖父墳前，朱顯拿出分家券燒毀，又接來侄子們一起居住，教育他們讀書。兄弟、從兄弟本是同氣連枝，在祖父看來都沒有輕重之分，朱顯如此做不是有違祖父的遺命，實際上是在慰藉祖父的在天之靈，正是大孝的表現(xiàn)，也是大悌的表現(xiàn)。中華德育故事《田真嘆荊》也是講述了兄弟分家的故事，當(dāng)主張分家的二嫂要揚言砍掉紫荊樹論斤分配，院子里的紫荊樹竟一夜枯萎，最終他們放棄了分家，紫荊樹又伸展出了新枝。樹木亦有靈性，同樹連枝不忍骨肉分離，才以此顯現(xiàn)警示世間人，警示人們要珍惜兄弟情分。

女人在家庭中扮演著重要的角色，一個男人的素質(zhì)再高也會被邪惡的枕邊風(fēng)吹得立不住腳，一個男人素質(zhì)再低也會被賢內(nèi)助扶持的大有作為，動畫片中有一個馬夫聽從妻子的賢能建議，一躍從馬夫變成大夫。家庭生活中也一樣，兄弟能和睦還有賴于妯娌的相處。崔少娣感化妯娌的故事，也算是我們?nèi)粘Ｉ钪小般┑馈钡囊粋€延伸面了。俗話說：“麻雀多了嘴多，女人多了事多”，妯娌們?nèi)绻邢酉秳荼貢绊懙叫值苤g的感情，所以說女子對于家庭來說是非常重要的。崔少娣嫁到蘇家是最小的妯娌，四位年長的嫂嫂們干起活來總是推三阻四，爭吵不休。今天二嫂不想去打水，少娣去幫忙； 明天三嫂不想干家務(wù)，少娣去接管；

后天大嫂的賬面出現(xiàn)了虧空，少娣悄悄的幫忙補上；= 婆婆心疼的問起時，少娣總是笑著說：“我是最小的媳婦兒，理應(yīng)多干一點兒。”悌妯娌和、兄弟和、家庭才能和！在和人聊天的時候，有人說，妯娌難相處，大概是因為大家都想在婆婆面前或者外人面前爭出一個高低吧，其實這是心量小，自私的一種表現(xiàn)。所以，我們做女人的千萬不要在外人面前搬弄妯娌的是非，在外人看來整個家族的和諧才是令人贊許的，中國有句古話叫“家丑不可外揚”從另外一個層面上來講就是在維護一種家族的和睦，這是很重要的，“靜坐常思自己過，閑談莫論他人非”同時這也是一個人修持自身首要做到的。我們中華民族是非常有歸宿感的民族，講究家族榮譽，講究落葉歸根，所以兄弟之間本應(yīng)同氣連枝，榮辱與共，更要以身作則成就一個和諧幸福的家庭。

關(guān)愛體貼謂之愛敬

如果說長幼有序、謙和禮讓、以身作則都在講悌道的倫理和責(zé)任，那么下面我們就來講講悌道中的溫情故事，比如《伯魚十往》，伯魚一晚上去照看生病的侄子十余次；比如《文本乞恩》中的主人公，為了保住弟弟，不惜在皇上面前冒死求情。下面這個《李績焚須》的故事更是為我們演繹出了一幕溫情的畫面。

提起徐茂公，我們知道他是唐朝開國的元老，其實徐茂公本名叫李績，因受唐高祖李淵的賞識，賜姓李。李勣一生歷事唐高祖、唐太宗、唐高宗三朝，出將入相，深得朝廷信任和重任，被朝廷倚之為長城。正是這樣一位開疆拓土之人，同時也是一位溫情的男子。徐茂公為宰相時，有一次回家探親，正值姐姐患咳疾很嚴重，徐茂公就親自上山采來百合為姐姐燒火煮粥，一陣風(fēng)來竟把李勣的胡須燒著了。李績身為一品朝臣能夠親自為姐姐煮粥，實在是難得的，因為這段感人的故事，后人就把兄妹姐弟之間的深厚感情與關(guān)愛體貼比喻為“焚須煮粥”。李績?yōu)榻憬阒笾嚯y道是因為家里仆人不夠用嗎？只是感念血脈相連，姐弟情深啊！

如果說李績貴為宰相又是男子，尚且能細心照顧姐姐是不易的，那么《中華德育故事》中《韓鄭鞠叔》的鄭氏在孤寡艱辛之境能恪守悌道，對小叔子關(guān)愛有加，最終使其成為一代文豪更是難能可貴了！

我們說“長嫂如母”唐朝韓會的妻子鄭氏是韓愈的嫂嫂，韓愈生下才周歲父母就過世了，全靠著嫂嫂的撫養(yǎng)。鄭氏不僅將韓愈從一個襁褓孩童養(yǎng)育成了一個七尺男兒，更是在精神上和品行上嚴格要求他，終使韓愈成了一代文豪。，鄭氏對待弟弟韓愈便是可謂是含辛茹苦，我們通過幾個情節(jié)來看一下鄭氏是怎么對待這位失去父母和兄長的四弟的。

情節(jié)一：幼時，天冷了，嫂嫂給韓愈添置棉衣，吃飯時，嫂嫂總是先喂飽韓愈自己才吃飯。情節(jié)二：在失去丈夫，家境衰落之時，嫂嫂靠給別人漿洗衣服賺錢養(yǎng)家，可是她毅然決然的將韓愈送到學(xué)堂上學(xué)。

情節(jié)三：當(dāng)韓愈因受到朝中大臣賞識而驕傲的時，鄭氏卻嚴肅的教育韓愈，她說：“得到蕭大人的賞識固然很好，可是四弟不能因此生起傲氣，越是有才，越是要韜光養(yǎng)晦 勤懇

內(nèi)斂?！?/p>

在當(dāng)時的社會中，沒有家族的支撐，失去了丈夫，一個女子帶著兩個孩子生活可想是多么艱難的事情。動畫片中《穗女撫弟》的故事也是講出了女子獨自撫養(yǎng)兄弟的艱難，她們的精神難能可貴。所以，鄭氏記著丈夫的話，一直將韓愈養(yǎng)大成人，她讓韓愈衣食無憂已是難得，又能讓其接受教育亦屬不易，更在關(guān)鍵時候嚴格要求小叔子的品行更是難能可貴了。

嫂嫂去世后，韓愈悲痛欲絕，并為嫂嫂守喪一年。

守護悌道，友愛兄弟，擔(dān)負重托，因為有這些道德禮儀的維護，鄭氏才能不僅將韓愈撫養(yǎng)長大，更助其成人成才。正是鄭氏對悌道的守護，才讓歷史上少了一個孤苦伶仃的孩子，多了一個安邦社稷的朝臣，多了一位睿智的哲學(xué)家、文學(xué)家、思想家。結(jié)語：

鄭均脫身為擁感化兄長，李績焚須煮粥傳為佳話，朱顯焚券合家養(yǎng)育幼侄，許武放棄功名教育弟弟，敬女危難之時代姐出嫁，王覽爭鴆舍身救兄等等這些故事都在告訴我們悌的重要性，我們今人如果能學(xué)習(xí)古圣先賢為人處世的哲學(xué)，特別在悌道上能為下一代做出表率，那將是功在當(dāng)代利在千秋的事情。

小家不寧，國家不安，就在我寫這篇文章的收尾時看到了一家滅門的慘案，寧夏一個嫌疑人將其父母、祖父母、妻子、孩子割喉殺害。我們姑且不去究竟慘案背后的原因，一個人立于天地之間不知孝悌是多么可怕的事情。

孔夫子是非常重視孝悌之道的，他認為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。而在五倫之中（(封建宗法社會以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”）只有兄弟之情是永遠長久的。父子之間、夫妻之間能相處的情分，也就二三十年到頭，而兄弟相處的情分，卻是自幼至老，長達七八十年之久。若從無猜忌、相親相愛，兄弟間的恩情快樂可是恒久無盡的呀！

（二）、教師小結(jié)：在生活中無論是對待兄弟姐妹、長輩還是對待朋友都要謙恭有禮，懂得尊重別人，自然就容易融入團體，為大家所接納，同時也得到別人對自己的尊重。

（三）延伸

1、對照今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容，想一想以前有哪些地方做得不夠？ 自己今后該怎么做？用自己的實際行動來證明吧！