第一篇：諫太宗教案

1．作者簡(jiǎn)介

敢于“犯顏切諫”的諍臣——魏征

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南省內(nèi)黃縣)。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的后隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。魏征提倡“無面從退有后言”，“愛而知其惡，憎而知其善”。建議太宗廣開言路，認(rèn)為“兼聽則明，偏聽則暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。作有《隋書》的序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，主編有《群書治要》，還有《魏鄭公詩集》、《魏鄭公文集》等。言論散見于《貞觀紀(jì)要》。

2.文學(xué)常識(shí)——疏

疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包托奏、議、疏、表、對(duì)策等?！段恼卤骟w序說》：“七國以前，皆稱上書，奏初改書為奏。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！笔瑁欠謼l陳述的意思。有名的“疏”類文章有《論貴粟疏》（晁錯(cuò)）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等。

3.語言知識(shí)

【難讀字】

求木之長(zhǎng)（chánɡ）浚（jùn）壅（yōnɡ）蔽 謬（miù）論 黜（chù）惡

【重要實(shí)詞】

必浚其泉源（浚，疏通）

承天景命（景，大）

雖董之以嚴(yán)刑（董，監(jiān)督，管理）

能克終者蓋寡（克，能夠）

將有作（作，興造。指興造宮室一類事情）

則思謙沖以自牧（牧，修養(yǎng)）

則思慎始而敬終（敬，慎）

則思正身以黜惡（黜，排斥）

簡(jiǎn)能而任之（簡(jiǎn)，選拔）

【重要虛詞】

夫在殷憂，必竭誠以待下（連詞，表目的，譯為“來”）

以

雖董之以嚴(yán)刑（介詞，“用”）

將有作，則思知止以安人（連詞，表目的，譯為“來”）

故臨崩寄臣以大事也（介詞，譯為“把”）

所

恩所加，則思無因喜以謬賞（代詞,用在動(dòng)詞前，組成名詞性詞組，譯為“……的人”）

山巒為晴雪所洗（介詞，“為……所……”，表被動(dòng)）

蓋

有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（副詞，大概）

朕聞，蓋天下萬物之萌生，靡不有死（句首語氣詞，不譯）

而

源不深而望流之無（邊詞，表轉(zhuǎn)折）

子產(chǎn)而死，誰其嗣之（連詞，表假設(shè)）

【古今異義】

臣雖下愚（下愚，最愚昧無知的人。謙詞。今無此意。）

承天景命（景，大。今常用于景色。）

【詞類活用】 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本（使動(dòng)用法，使……穩(wěn)固）

則思江海下百川（名詞作動(dòng)詞，居……之下）

宏茲九德（使動(dòng)用法，使……光大）

【通假字】

振之威怒（通“震”，威嚇）

則思無以怒而濫刑（通“毋”，不要）

【特殊句式】

（1）判斷句

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

（2）介賓后置句

雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕

二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年(637)寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏徵在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏。因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏徵手詔》，稱贊魏徵“誠極忠款，言窮切至”，并說“公之所諫，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過。(弦、韋是用以警戒之物，《韓非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急?！?魏徼死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文并對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣!” 全文共三段：

第1段，以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題?！俺悸劇钡目跉獠槐安豢?，令人警醒。先從正面說，用比喻推理(“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”)引出正題：“思國之安者，必積其德義?！比渑疟龋瑑蓚€(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進(jìn)一步明確指出“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長(zhǎng)治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。

第2段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。

“凡百元首，承天景命……有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?！鳖^幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要“思國之安”，就必須以理性去克服它。接下來，作者以“豈其取之易而守之難乎”設(shè)問，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，必竭誠以待下；得志，則縱情以傲物。而“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比做水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。

第3段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。

“十思”的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重?！罢\能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)?；“念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說“兼聽則明”；“想讒邪，則思正身以黜惡”，是說“偏聽則暗”；“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑”，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。“十思”就是十條勸誡，句句坦誠，字字驚心。

文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實(shí)際上成為初唐的治國方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。

三、疑難問題探析

1.本文在論證主要觀點(diǎn)時(shí)的論證方法和角度是怎樣的？

本文的主要觀點(diǎn)是“思國之安者，必積其德義”。在提出主要觀點(diǎn)之前，作者打了兩個(gè)比方，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，泌浚其泉源?！弊髡叽蜻@兩個(gè)比方，是為了使主要觀點(diǎn)顯豁。接下來，作者從反面論證了這個(gè)觀點(diǎn)，如果國君不積德義，不念“居安思危”，“戒奢以儉”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流長(zhǎng)”一樣，國家是不會(huì)安定的。第二自然段，作者又從歷史的角度來證明觀點(diǎn)。作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“善始者繁，克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠以待下”。作者以對(duì)比論證的方法，分析了“竭誠待下”的兩種結(jié)果?！敖哒\以待”下，則“吳越為一體”；不“竭誠待下”，則“骨肉為行路”。因此，要善待“下”，否則，君主之“舟”，就有傾覆的危險(xiǎn)。言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味。

2.“十思”與中心論點(diǎn)之間是個(gè)什么關(guān)系？

這“十思”，涉及的方面比較廣，細(xì)究起來，涉及到欲望、行為、品質(zhì)、納言、賞罰等各個(gè)方面，但是，所有這些，都與“積德義”有關(guān)，是“積德義”具體作法?！翱偞耸?，宏茲九德”是對(duì)“十思”的總結(jié)。只有積了“德義”，才能達(dá)到理想的政治境界：“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。

3．魏征提出的“十思”能給我們哪些寫作的啟示呢？

一是陳述意見的針對(duì)性。這奏疏是給皇帝看的，是用來勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無一不針對(duì)帝王的易犯病，又無一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂于接受。二是思考問題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國興邦有關(guān)的十個(gè)問題。從生活到政治，從人個(gè)欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問題作者全都考慮到。不但指出問題，而且提出解決問題的辦法，真是面面俱到，煞費(fèi)苦心。三是安排條款的序列性。“見可欲”“將有作”“念高?！薄皯譂M溢”“樂盤游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語言表達(dá)的齊整性?！笆肌笔?，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢(shì)磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來很多有益的寫作啟發(fā)。

4．作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？

魏征對(duì)“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。

5．下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語》，請(qǐng)與課文作比較閱讀，并回答文后問題。

魏鄭公諫止唐宗封禪，中間數(shù)語，引喻剴切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隨氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖乂（yì,承平無事）安,未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑?！碧诓荒軍Z。

（中國世界語出版社1995年10月版）

從課文及此文這兩處你可看出魏征對(duì)諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用百余字稍作展開，用自己的話表述。

提示： 魏征勸諫極有藝術(shù)性，選段與《諫太宗十思疏》說理方面有相似之處，注意由課文和選段作有理有據(jù)的正確表述。

思路點(diǎn)撥：從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術(shù)，善于用比喻來說理。課言語《諫太宗十思疏》一開始就是比喻，用“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國之本。本文則以“十年長(zhǎng)患”來比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來說明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏征勸諫確實(shí)是“引喻凱切”，得體動(dòng)人，能讓唐太宗心服。

四、寫作特點(diǎn)：

⑴ 比喻論證，生動(dòng)形象

文中運(yùn)用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說服力。如文章開篇談?wù)撝螄⒅亍胺e其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象比治國的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。

⑵ 正反對(duì)比論證，加強(qiáng)說服力

正反對(duì)比論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說明的道理突凸了出來。如“求木之長(zhǎng)者．必固其根本”，而從反面來說“根本不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”，因此，根本與長(zhǎng)的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來勸誡太宗時(shí)，也注意了正反對(duì)比論證，“善始者實(shí)繁?？私K者蓋寡”，一繁，一寡，最能觸動(dòng)太宗的心靈，即使不用再舉出具體的例子，已走過建國歷史的太宗也會(huì)有很多的想法，從而引以為戒的。

⑶ 語言樸實(shí)雄健

文章雖多用對(duì)偶句，但筆力道勁，氣勢(shì)雄健，樸實(shí)無華，與六朝的駢賦不同。如“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑”一句，“恩”“喜”“謬賞”分別與“罰”“怒”“濫刑”反義相對(duì)，“加”“因”分別與“及”“以”近義相對(duì)，這樣，大大加強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。大家可以到文章中再找一些這樣的句子體會(huì)一下。

⑷ 雄辯的邏輯力量

三個(gè)段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。第一段，作者旗幟鮮明地揭示中心論點(diǎn)——為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。那么，人君為什么當(dāng)“思”呢？文章的第二段就闡述了這個(gè)問題。作者從歷史教訓(xùn)出發(fā)，提醒太宗必須謹(jǐn)慎從政，要善待臣民，勿失民心。本段雖沒有用到一個(gè)“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實(shí)際上緊承第一段解釋了人君當(dāng)“思”的原因，那就是“凡百元首”的難以善始善終；“取之易。守之難”的嚴(yán)峻事實(shí)：“殷憂”時(shí)、“得志”后的不同態(tài)度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓(xùn)。同時(shí)，為下文的“十思”作了有力的鋪墊。到第三段，作者則明確提出了如何“思”。在前二段說明道理的基礎(chǔ)上，作者向太宗提出了。十思”的具體內(nèi)容，并說明如果能夠做到這“十思”，就能夠發(fā)揚(yáng)光大“九德”修養(yǎng)，使百官各盡其職，各竭其力，天下可“垂拱而治”了。細(xì)讀文章，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者用一“思”字貫穿全文，前后勾連，層層深入，水到渠成。從提出問題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問題——為何“思”，再到解決問題——怎樣“思”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。

第二篇：《諫太宗十思疏》教案[范文模版]

《諫太宗十思疏》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

2．學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。

3．掌握文中實(shí)詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。

4．認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。

2．作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

3．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。

課時(shí)安排： 3課時(shí)

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。

二、解題

本文選自《舊唐書·魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國君陳述意見的一種文體。

三、作者簡(jiǎn)介

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。

四、閱讀課文

1．學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。

2．教師提名學(xué)生朗讀。

五、疏通字詞

1．通讀全文，借助課下注釋及工具書，掌握以下字詞。

①固：培土加固。根本：樹的根

②德義：德政與信義。

③明哲：明哲的圣人。

④不勝：不堪

⑤景命：大命 ⑥殷憂：大憂

⑦行路：路人

⑧董：督責(zé)。

⑨茍免：茍且免罪。

⑩宜：應(yīng)當(dāng)。

⑾高危：居高位的危險(xiǎn)。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。

⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。

⒀垂拱：垂衣拱手。

2．粗知句義。

3．教師答疑。

六、布置作業(yè)。

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)。

二、分析課文。

1．第1段

請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。

教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。

“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。“居安思危，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。

2．第2段：

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。

“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。

3．第3段

第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。

本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙娍捎?、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這 是戒賞罰不公。

總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

三、學(xué)生背誦第3段。

四、布置作業(yè)。

第三課時(shí)

一、檢查背誦。

二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。

唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼Ｒ运宕谋┱榻洌桓疫^分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締栴}，針鋒相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

三、寫作特點(diǎn)。

1．論證方法

（1）正反對(duì)比論證。

對(duì)同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

（2）比喻論證

比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。

2．語言特點(diǎn)

“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

3．找成語，學(xué)典故

要求同學(xué)們從文中找出成語，不少于三個(gè)，并且釋義，教師總結(jié)。

明確：(1)居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。(《左傳·襄公十一年》)(2)載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。(《旬子·王制》)(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(《尚書·武成》)(4)擇善而從(之)：挑選其中的好的采納(或采用)。(《論語·述而》)(5)善始善終：有好的開頭，也有好的結(jié)尾。(《獻(xiàn)書報(bào)燕惠王》)

四、教師總結(jié)，課堂答疑。

本文是篇奏疏，雖以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫得聲情并茂，文質(zhì)兼美，文章駢散結(jié)合，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，運(yùn)用比喻、排比，使文章生動(dòng)有力。

第三篇：《諫太宗十思疏》教案

《諫太宗十思疏》教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．辨析“信、求、治”等多義詞的詞義，積累文言虛詞“以、哉、所”的用法，區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。2．領(lǐng)悟“居安思?！?、“戒奢以儉”、“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。3．學(xué)習(xí)本文比喻說理的方法，體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。4．樹立正確的人生觀、苦樂觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

【目標(biāo)重點(diǎn)】1．誦讀文章，感受文句，培養(yǎng)自學(xué)文言文的能力。2．辨析文中文言實(shí)詞，積累文中文言虛詞的用法，區(qū)別文中古今異義詞的含義。3．樹立正確的人生觀、苦樂觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

【目標(biāo)難點(diǎn)】1． 學(xué)習(xí)本文比喻說理的方法，體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。2.樹立正確的人生觀、苦樂觀：虛懷若谷，虛心接納他人的意見；勤儉樸素，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。

【相關(guān)材料】

1．作者簡(jiǎn)介 敢于“犯顏切諫”的諍臣——魏征

魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃(今河南省內(nèi)黃縣)。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的后隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫、檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。魏征提倡“無面從退有后言”，“愛而知其惡，憎而知其善”。建議太宗廣開言路，認(rèn)為“兼聽則明，偏聽則暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。作有《隋書》的序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，主編有《群書治要》，還有《魏鄭公詩集》、《魏鄭公文集》等。言論散見于《貞觀紀(jì)要》。2.文學(xué)常識(shí)——疏

疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包托奏、議、疏、表、對(duì)策等。《文章辨體序說》：“七國以前，皆稱上書，奏初改書為奏。漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！笔?，是分條陳述的意思。有名的“疏”類文章有《論貴粟疏》（晁錯(cuò)）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等。3.語言知識(shí)

【難讀字】求木之長(zhǎng)（chánɡ）浚（jùn）壅（yōnɡ）蔽 謬（miù）論 黜（chù）惡

【重要實(shí)詞】 必浚其泉源（浚，疏通）承天景命（景，大）

雖董之以嚴(yán)刑（董，監(jiān)督，管理）能克終者蓋寡（克，能夠）

將有作（作，興造。指興造宮室一類事情）則思謙沖以自牧（牧，修養(yǎng)）

則思慎始而敬終（敬，慎）則思正身以黜惡（黜，排斥）

簡(jiǎn)能而任之（簡(jiǎn)，選拔）

【重要虛詞】

夫在殷憂，必竭誠以待下（連詞，表目的，譯為“來”）

以 雖董之以嚴(yán)刑（介詞，“用”）

將有作，則思知止以安人（連詞，表目的，譯為“來”）

故臨崩寄臣以大事也（介詞，譯為“把”）所 恩所加，則思無因喜以謬賞（代詞,用在動(dòng)詞前，組成名詞性詞組，譯為“??的人”）

山巒為晴雪所洗（介詞，“為??所??”，表被動(dòng)）蓋 有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（副詞，大概）朕聞，蓋天下萬物之萌生，靡不有死（句首語氣詞，不譯）

而 源不深而望流之無（邊詞，表轉(zhuǎn)折）子產(chǎn)而死，誰其嗣之（連詞，表假設(shè)）

【古今異義】 臣雖下愚（下愚，最愚昧無知的人。謙詞。今無此意。）承天景命（景，大。今常用于景色。）

【詞類活用】 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本（使動(dòng)用法，使??穩(wěn)固）

則思江海下百川（名詞作動(dòng)詞，居??之下）

宏茲九德（使動(dòng)用法，使??光大）

【通假字】 振之威怒（通“震”，威嚇）則思無以怒而濫刑（通“毋”，不要）

【特殊句式】（1）判斷句 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

（2）介賓后置句 雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進(jìn)諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚(yáng)。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕

二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)

這篇奏疏是魏徵于貞觀十一年(637)寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏徵在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏。因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏徵手詔》，稱贊魏徵“誠極忠款，言窮切至”，并說“公之所諫，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋”，表示從諫改過。(弦、韋是用以警戒之物，《韓非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。”)魏徼死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文并對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣!”

全文共三段：

第1段，以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題?！俺悸劇钡目跉獠槐安豢?，令人警醒。先從正面說，用比喻推理(“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”)引出正題：“思國之安者，必積其德義?！比渑疟?，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進(jìn)一步明確指出“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長(zhǎng)治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。

第2段，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。

“凡百元首，承天景命??有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?！鳖^幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要“思國之安”，就必須以理性去克服它。接下來，作者以“豈其取之易而守之難乎”設(shè)問，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，必竭誠以待下；得志，則縱情以傲物。而“竭 誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比做水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。

第3段，提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。

“十思”的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重。“誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)龋弧澳罡呶?，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂盤游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說“兼聽則明”；“想讒邪，則思正身以黜惡”，是說“偏聽則暗”；“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑”，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗?！笆肌本褪鞘畻l勸誡，句句坦誠，字字驚心。

文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實(shí)際上成為初唐的治國方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。

三、疑難問題探析

1.本文在論證主要觀點(diǎn)時(shí)的論證方法和角度是怎樣的？

本文的主要觀點(diǎn)是“思國之安者，必積其德義”。在提出主要觀點(diǎn)之前，作者打了兩個(gè)比方，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，泌浚其泉源?！弊髡叽蜻@兩個(gè)比方，是為了使主要觀點(diǎn)顯豁。接下來，作者從反面論證了這個(gè)觀點(diǎn)，如果國君不積德義，不念“居安思?！?，“戒奢以儉”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流長(zhǎng)”一樣，國家是不會(huì)安定的。第二自然段，作者又從歷史的角度來證明觀點(diǎn)。作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“善始者繁，克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠以待下”。作者以對(duì)比論證的方法，分析了“竭誠待下”的兩種結(jié)果。“竭誠以待”下，則“吳越為一體”；不“竭誠待下”，則“骨肉為行路”。因此，要善待“下”，否則，君主之“舟”，就有傾覆的危險(xiǎn)。言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味。

2.“十思”與中心論點(diǎn)之間是個(gè)什么關(guān)系？

這“十思”，涉及的方面比較廣，細(xì)究起來，涉及到欲望、行為、品質(zhì)、納言、賞罰等各個(gè)方面，但是，所有這些，都與“積德義”有關(guān)，是“積德義”具體作法?！翱偞耸迹昶澗诺隆笔菍?duì)“十思”的總結(jié)。只有積了“德義”，才能達(dá)到理想的政治境界：“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。3．魏征提出的“十思”能給我們哪些寫作的啟示呢？

一是陳述意見的針對(duì)性。這奏疏是給皇帝看的，是用來勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無一不針對(duì)帝王的易犯病，又無一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂于接受。二是思考問題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國興邦有關(guān)的十個(gè)問題。從生活到政治，從人個(gè)欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問題作者全都考慮到。不但指出問題，而且提出解決問題的辦法，真是面面俱到，煞費(fèi)苦心。三是安排條款的序列性?！耙娍捎薄皩⒂凶鳌薄澳罡呶！薄皯譂M溢”“樂盤游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語言表達(dá)的齊整性?！笆肌笔洌涫酱笾孪嗤?，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢(shì)磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來很多有益的寫作啟發(fā)。4．作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？

魏征對(duì)“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根 本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。

四、寫作特點(diǎn)：

⑴ 比喻論證，生動(dòng)形象 文中運(yùn)用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國安民的思想，言簡(jiǎn)意賅，具有很強(qiáng)的說服力。如文章開篇談?wù)撝螄⒅亍胺e其德義”這一根本原則時(shí)，從兩個(gè)方面比喻論證，即“木之長(zhǎng)者，必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“固其根本”是樹木長(zhǎng)得高的必要條件，而“浚其泉源”，也是水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提，運(yùn)用自然中的現(xiàn)象比治國的原則，淺顯易懂而又生動(dòng)形象。

⑵ 正反對(duì)比論證，加強(qiáng)說服力 正反對(duì)比論證集中在一、二自然段，正反對(duì)比，使被說明的道理突凸了出來。如“求木之長(zhǎng)者．必固其根本”，而從反面來說“根本不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”，因此，根本與長(zhǎng)的關(guān)系自然而然被人們接受了。再有第二段中引用歷史的教訓(xùn)來勸誡太宗時(shí)，也注意了正反對(duì)比論證，“善始者實(shí)繁?？私K者蓋寡”，一繁，一寡，最能觸動(dòng)太宗的心靈，即使不用再舉出具體的例子，已走過建國歷史的太宗也會(huì)有很多的想法，從而引以為戒的。

⑶ 語言樸實(shí)雄健 文章雖多用對(duì)偶句，但筆力道勁，氣勢(shì)雄健，樸實(shí)無華，與六朝的駢賦不同。如“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑”一句，“恩”“喜”“謬賞”分別與“罰”“怒”“濫刑”反義相對(duì)，“加”“因”分別與“及”“以”近義相對(duì)，這樣，大大加強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。大家可以到文章中再找一些這樣的句子體會(huì)一下。

⑷ 雄辯的邏輯力量 三個(gè)段落，環(huán)環(huán)相扣，步步深入。第一段，作者旗幟鮮明地揭示中心論點(diǎn)——為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。那么，人君為什么當(dāng)“思”呢？文章的第二段就闡述了這個(gè)問題。作者從歷史教訓(xùn)出發(fā)，提醒太宗必須謹(jǐn)慎從政，要善待臣民，勿失民心。本段雖沒有用到一個(gè)“思”字，但卻始終是扣住“思”字著筆的，它實(shí)際上緊承第一段解釋了人君當(dāng)“思”的原因，那就是“凡百元首”的難以善始善終；“取之易。守之難”的嚴(yán)峻事實(shí)：“殷憂”時(shí)、“得志”后的不同態(tài)度，“可畏惟人，載舟覆舟”的深刻教訓(xùn)。同時(shí)，為下文的“十思”作了有力的鋪墊。到第三段，作者則明確提出了如何“思”。在前二段說明道理的基礎(chǔ)上，作者向太宗提出了。十思”的具體內(nèi)容，并說明如果能夠做到這“十思”，就能夠發(fā)揚(yáng)光大“九德”修養(yǎng)，使百官各盡其職，各竭其力，天下可“垂拱而治”了。細(xì)讀文章，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者用一“思”字貫穿全文，前后勾連，層層深入，水到渠成。從提出問題——應(yīng)當(dāng)“思”，到分析問題——為何“思”，再到解決問題——怎樣“思”，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有不可辯駁的邏輯力量。

《諫太宗十思疏》教案

教學(xué)目標(biāo)：１、理解文章中出現(xiàn)的常見的文言實(shí)詞虛詞，疏通文意。２、了解“居安思?！钡囊饬x ３、誦讀全文，讀出文章駢散結(jié)合的語言魅力和魏徵忠心耿耿、犯顏直諫的精神品格。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：誦讀

《諫太宗十思疏》預(yù)習(xí)題：

翻譯下列句子： １、舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。

２、天子有道，則人推而為主；無道，則人棄而不用。誠可畏也。

３、公之所諫，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋。

４、西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安于之性緩，故佩弦以自急。

西門豹知道自己有個(gè)性急躁的缺點(diǎn)，經(jīng)常佩帶熟皮，提醒自己放寬緩一些。董安于覺得自己性格過于寬緩，經(jīng)常佩著繃緊的弦，提醒自己緊張起來。

５、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏 征沒，朕亡一鏡矣。

解題：本文選自《舊唐書·魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國君陳述意見的一種文體。

魏征：唐代的文學(xué)家，政治家，史學(xué)家。他以剛正不阿、敢于直諫而名垂青史。他同那些尸位素餐、茍合取容的封建官吏不同，有意見當(dāng)面提，當(dāng)面頂，不口是心非，不看上司的臉色行事。后世的一些諍臣，如稱“青天”的包拯都以他為楷模。他不僅敢諫，而且善諫。從唐太宗貞觀初年到他去世，十七八年間共上重要奏議二百多次，達(dá)數(shù)萬言。他很注意進(jìn)諫的方法和實(shí)效。他的意見大都為唐太宗采納，使唐太宗避免了不少政治上的失誤。唐初社會(huì)能出現(xiàn)號(hào)稱“貞觀之治”的太平盛世，作為諫臣的他可謂功不可沒。

魏征從小出身于小官吏家庭，從小喪父，家境清寒，但非常好學(xué)，即使避難出家當(dāng)了道士也仍然潛心讀書。他十分關(guān)心政治，反對(duì)隋朝暴政，同情人民疾苦。后來毅然加入了農(nóng)民起義軍。投他的生活道路使他比較清醒地認(rèn)識(shí)到人民的力量，因此“民本”思想是他的政治思想的核心。他非常重視歷史教訓(xùn)，認(rèn)為隋文帝統(tǒng)一天下后，經(jīng)過精心治理，不到二十年而臻于富強(qiáng)，可謂善始，但他不能善終。驕奢淫逸，徭役無已，邪惡之人受寵，忠正之士喪身，結(jié)果“民不堪命，率士分崩”因此他提出把布德施惠，禮仁誠信作為治國大綱，主張輕徭薄賦，明法慎刑。為了保證這些政治主張得以實(shí)施，他還強(qiáng)調(diào)廣開言路，慎選人才。

《十思疏》寫于貞觀十一年，是魏徵奏議中十分重要的一篇，也是魏徵給唐太宗開的一劑很及時(shí)的良藥。

唐太宗說：朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。他常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，聽取下級(jí)的勸諫，甚至被譽(yù)為“從諫如流“。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，人民生活漸漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的連年勝利，邊防鞏固，國威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，特別是漸漸忘記了隋朝滅亡的歷史教訓(xùn)，漸漸對(duì)人民作威作福起來。貞觀十一年，他先下令修了飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟；二月巡游洛陽宮、六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源。老百姓為了服徭役，長(zhǎng)年不能回家，為此有的大臣向唐太宗進(jìn)諫，太宗卻說，百姓無事則易驕，勞役則易使。盡管百姓頗有怨言，可是這些聲音被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。魏征在這年的三月到七月，五個(gè)月中連給太宗上了四疏，《十思疏》就是其中的一篇。

三．研習(xí)課文

第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，以讀出漢語的美感來。讀準(zhǔn)字音

第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：臣聞＼求木之長(zhǎng)者，必＼固其根本；欲＼流之遠(yuǎn)者，必＼浚其泉源。讀準(zhǔn)句讀

第三次，連讀，整體把握文章。連讀時(shí)要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過連讀可知全文先運(yùn)用比喻和比喻，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點(diǎn)明其重要意義。(本文的感感情應(yīng)該是忠誠,懇切，要做一個(gè)諫臣，首先要有滿腔忠誠，對(duì)國君的，對(duì)國家的，同時(shí)又特別的懇切，才容易接受。)

第四次，細(xì)讀，理清各層大意，把握全文思路。

1． 第1段 請(qǐng)一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補(bǔ)充。

教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。

“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成 治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”?！熬影菜嘉＃渖菀詢€”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。

論點(diǎn)的提出：非開門見山，而是用兩個(gè)比喻引出要論述的問題。這樣寫可以使深?yuàn)W的道理形象化、通俗化，易于讓人接受。

正反對(duì)比的論證方法：先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國安”；再從反面論述，反之，國不能安。引出本文的中心論點(diǎn)“居安思危，戒奢以儉”

第2段： 總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。

“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂不是“杞人憂天”。

創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。

人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠。

第3段 提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”

本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙娍捎?、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高?！?、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。

總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

第五次，品味，涵泳。本文語言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見可欲，則思知足以自戒”、“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值。

從課文中找出幾條成語，體會(huì)它們的表達(dá)作用。

居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治

讓學(xué)生從文章中找一個(gè)句子作為自勉的話，或者作為贈(zèng)言送給別人，你會(huì)摘哪一句 戒奢以儉，謙沖自牧 根固本長(zhǎng)，泉浚流遠(yuǎn)

第六次，熟讀，背誦。背誦時(shí)能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。

四、寫作特點(diǎn)。

1、駢散結(jié)合，華美流暢；

2、正反論述，務(wù)盡其旨；

3、比喻排比，生動(dòng)有力。

第四篇：諫太宗十思疏 教案

諫太宗十思疏

●教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)

1.辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累文言虛詞“以、哉、所”的用法；區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。

2.領(lǐng)悟“居安思?！薄敖渖菀詢€”“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義。3.學(xué)習(xí)本文多用比喻說理的手法，體會(huì)對(duì)偶句、排比句的風(fēng)格特征。能力目標(biāo)

1.掌握作者反復(fù)開導(dǎo)，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說話技藝。2.在理清文章思路的基礎(chǔ)上背誦全文。德育目標(biāo)

樹立正確的人生觀，苦樂觀：虛懷若谷，虛心納他人建議；勤儉簡(jiǎn)樸，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)?！窠虒W(xué)重點(diǎn)

1.掌握“浚、殷、沖、牧、壅、謬、董、振”等文言詞的義項(xiàng)。2.理清思路，理解“十思”內(nèi)容及其意義。

3.學(xué)習(xí)文章用比喻說理，生動(dòng)形象的特點(diǎn)，體會(huì)作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風(fēng)格特征。

●教學(xué)難點(diǎn)

1.文章第三段的內(nèi)容理解。2.引導(dǎo)學(xué)生背誦全文。●教學(xué)方法

1.朗讀法(在反復(fù)朗讀中，理解句意，體味語氣，加強(qiáng)記誦)2.問答法(如對(duì)文章第1~2段淺顯內(nèi)容的分析理解)3.討論法(如對(duì)文章第3段較深難內(nèi)容的分析理解)4.探究拓展法(課內(nèi)適當(dāng)穿插一些文句訓(xùn)練，拓展學(xué)生思維)●教具準(zhǔn)備

錄音機(jī)及課文朗誦帶；多媒體投影。●課時(shí)安排 2課時(shí)

●教學(xué)步驟

第一課時(shí)

［教學(xué)過程］

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

俗話說：伴君如伴虎。因?yàn)橹页寂褒堶[”，逆“圣聽”諷諫帝王確為不易之事。比干挖心、屈原放逐就是千古明證與教訓(xùn)。然而，唐代諫臣魏征一生上疏言事二百多次，非但沒有招來殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱贊“誠極忠款，言窮切至”，并說“公之所諫，朕聞過矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋”。這是為什么呢?下面，就讓我們?cè)谇Ч艂髡b的《諫太宗十思疏》中找找答案吧!

二、解題 1.文體簡(jiǎn)介

疏，是古代臣子向帝王陳述自己意見的一種文體。如西漢晁錯(cuò)寫給漢文帝的《論貴粟疏》。

2.背景介紹

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，國威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對(duì)百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保”，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。

《十思疏》便是四疏中的一篇，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。據(jù)說太宗看到奏疏后非常感動(dòng)，于是寫了《答魏征手詔》，稱贊他“誠極忠款，言窮切至”，表示從諫改過。

3.魏征簡(jiǎn)介

魏征(580～643)，字玄成，巨鹿曲陽(現(xiàn)在河北省晉縣)人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。

少年孤貧，有大志。隋末參加李密義軍，后隨李密投唐。太宗即位，授以諫議大夫。由于他生性剛直，善于直言諍諫，竭誠以事太宗，因此深得信任。唐太宗“數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失”。魏征一生先后上書二百多次，達(dá)數(shù)十萬言，大都被采納。他死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文，并對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣?！边@足見魏征在當(dāng)時(shí)的影響。

三、疏通文意

1.朗讀課文，正音釋義。

(1)學(xué)生集體朗讀課文一遍。要求：語速稍慢，讀準(zhǔn)字音。(2)放錄音，學(xué)生低聲跟讀，糾正字音。出示投影：

為下列加點(diǎn)字注音。①求木之長(zhǎng)(ｚｈǎｎɡ)者 ．②必浚(ｊùｎ)其泉源 ．③慮壅(ｙōｎɡ)蔽，則思虛心以納下 ．④懼讒邪(ｘｉé)，則思正身以黜(ｃｈù)惡 ．．⑤文武并用，垂拱(ɡǒｎɡ)而治 ．(3)學(xué)生默讀課文，結(jié)合注釋疏通文句。

四、整體感知，理清思路

1.指定三位學(xué)生朗讀課文（每人一段），其他學(xué)生邊聽邊整體感知文意。2.具體研習(xí)第1段

（1）提問：本段中作者提出了什么觀點(diǎn)?運(yùn)用什么方法提出的? 學(xué)生思考后，明確：本段以“固本思源”為喻，提出了“居安思危、戒奢以儉”的觀點(diǎn)。

點(diǎn)撥：開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題。先從正面說，用比喻推理(“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”)引出正題：“思國之安者，必積其德義”。三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味：德不厚則不可使國家長(zhǎng)治久安的。正反對(duì)比后，作者進(jìn)一步明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒

奢以儉”，要想國家長(zhǎng)治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”一樣荒誕。反面來說，想要國家長(zhǎng)治久安，就一定要“居安思危，戒奢以儉”。這結(jié)尾處，不但照應(yīng)前面(“積德義”和“德不厚”)，提出了文章主旨，而且又充分利用了“木”與“水”的比喻。

（2）學(xué)生試背課文。3.具體研習(xí)第2段

（1）學(xué)生集體朗讀第2段。

（2）提問：本段中作者概括了一條什么普遍規(guī)律？闡述了什么觀點(diǎn)？從哪個(gè)角度論證的？

學(xué)生思考后，明確：本段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。“凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡?！边@幾句，簡(jiǎn)要概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。從人類歷史的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看，這雖是歷史的必然，但要“思國之安”，就勢(shì)必調(diào)動(dòng)人為的因素去理智地克服它。因此作者發(fā)出疑問：“豈取之易而守之難乎?”接著從取守天下的不同心態(tài)上(“蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路?！?進(jìn)行論證，說明是否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事。最后闡明“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”的“民本”觀點(diǎn)。

4.重點(diǎn)研習(xí)第3段

（1）教師范背第3段。

（2）學(xué)生對(duì)照注釋，翻譯這段文字。

（3）提問：本段作者提出了“十思”的內(nèi)容，它們各有什么側(cè)重?作者理想的政治境界是什么? 學(xué)生討論后，明確：本段提出了“居安思危”的具體做法，即“十思”。其核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重?！爸恪薄爸埂笔墙渖莩蓿缦埠闷魑锩郎?，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)?；“謙沖而自牧”“江海下百川”是戒驕躁，勸皇帝要恪守職務(wù)，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“三驅(qū)以為度”“慎始而敬終”是戒縱欲，勸皇帝不要放任自我，不要怠惰，而要勤勉政事；“虛心以納下”“正身以黜惡”是戒輕人言，兼聽則明，偏聽則暗；“無因喜以謬賞”“無以怒而濫刑”是戒賞罰不公，勸皇帝賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。“十思”就是十條勸戒，語語坦誠，字字驚心。

文章最后，作者從正面論述做到“十思”的好處，同時(shí)闡明了自己理想的政治境界：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治?！?/p>

（4）學(xué)生試背第3段。5.學(xué)生集體試背全文。

（解說：要想深入理解課文內(nèi)涵，必須熟知課文，即背誦。背誦不僅能積累文言詞語，還能將各段理解兼收并蓄，背出意蘊(yùn)，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足）

五、課堂小結(jié)

本節(jié)課我們分析了文章的思路，掌握了周到嚴(yán)密而又精辟的說理論證。但我們不能僅僅滿足于此，更要懂得一些道理。金無足赤，人無完人，一代名君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢?唐太宗虛心接受了魏征的勸諫，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。如果大家也能虛心接受別人的意見，定會(huì)樹立起光輝俊潔的人格。

六、布置作業(yè)

1.積累下列成語：居安思危、戒奢以儉、靡不有初、鮮克有終、垂拱而治、縱情傲物、載舟覆舟、長(zhǎng)治久安、竭誠待下，并從中任選三個(gè)寫成一段話，不少于30個(gè)字。2.熟練背誦全文。

第二課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

1.學(xué)習(xí)本文作者真誠而委婉的勸諫藝術(shù)。2.體味多用對(duì)偶、排比的語言特點(diǎn)。［教學(xué)過程］

一、導(dǎo)入課文

在“君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不得不亡”的等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，臣子上疏，勸諫帝王確非易事。上疏的臣子不僅要有超人的勇氣，而且還要具備高超的智慧?？梢哉f，這兩點(diǎn)魏征一身兼有。這節(jié)課，我們就重點(diǎn)來學(xué)習(xí)他循循善誘充滿智慧的勸諫藝術(shù)。

二、檢查學(xué)生的背誦情況

三、學(xué)生思考下列問題，并體會(huì)其表達(dá)作用 出示投影：

①作者為什么稱自己為“下愚”，稱唐太宗為“明哲”? ②能否將“臣聞”改為“臣以為”? ③能否刪去文中“承天景命”一句? ④能否將“誠能見可欲”改為“是故見可欲”? 學(xué)生思考后，明確：①魏征始終沒有忘記唐太宗與自己的主仆、君臣關(guān)系，因此謙稱自己為“下愚”而尊稱太宗為“明哲”。②不可改?！俺悸劇笔亲嘧h中的敬辭，口氣不卑不亢?！俺家詾椤眲t有自以為是之嫌。③不可刪?！俺刑炀懊币彩且环N敬辭。④不能改。“誠能”表示希望和商量的口吻，而“是故”是論述的口吻，語氣極其生硬。

點(diǎn)撥：魏征在進(jìn)諫時(shí)，有著清醒的頭腦。他雖然知道太宗是很懂得“忠言逆耳利于行”的。但在等級(jí)森嚴(yán)的封建時(shí)代，他沒有因太宗對(duì)自己的賞識(shí)而得意忘形，仍是堅(jiān)持一貫的謹(jǐn)言慎行。文中語言真誠謙虛，委婉而又通達(dá)，合情而又合理，極富藝術(shù)魅力，難怪唐太宗會(huì)從善如流呢！

四、品味文章的語言特色

1.學(xué)生默讀課文，畫出文中的對(duì)偶句、排比句，談?wù)勂浔磉_(dá)效果。出示投影：

對(duì)偶句：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。

在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

排比句：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。

智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

明確：①駢散結(jié)合，華美流暢。唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫。但本文突破了駢體的束縛，做到了駢散結(jié)合，相得益彰。整句多用對(duì)偶，音韻和諧，瑯瑯上口；多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡。散句意到筆隨，筆力遒勁，酣暢淋漓。②本文語言多用比喻，生動(dòng)形象，言簡(jiǎn)意賅，有說服力。

（解說：本文的語言簡(jiǎn)約，整散結(jié)合。整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，酣暢淋漓，需要用心品味。同時(shí)，對(duì)“十思”的內(nèi)容要細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，這其中蘊(yùn)涵著豐富的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實(shí)教育意義。特別是“見可欲，則思知足以自戒”“懼滿溢，則思江海下百川”這些句子，對(duì)每個(gè)人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐富的人文價(jià)值）

2.找出下面畫線句的出處，說說引用的作用。出示投影：

（1）善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。（出自《詩經(jīng)·大雅》“靡不有初，鮮克有終?！保?）載舟覆舟（出自《荀子·王制篇》“君則舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！保?/p>

（3）誠能見可欲（出自《老子》上篇：“不見可欲，使民心不亂?！保?）念高危，則思謙沖而自牧（引用了《易經(jīng)》“卑以自牧”的意思）（5）垂拱而治（出自《尚書·武成》）“垂拱而天下治?！保?/p>

明確：引用古圣先賢的話，援舉故事舊例來說明自己的意思，論證自己的觀點(diǎn)，所謂“據(jù)事以類義，援古以證今”（《文心雕龍·事類》），這種寫法在本文中到處可見。引用成語典故，有許多好處。文章顯得“字字有出處”“事事有依據(jù)”，因而使理論更有深度，論斷更有力，更令人信服。同時(shí)文字精練，意義深刻，富有啟發(fā)性。這些成語典故大都是經(jīng)過時(shí)間洗練的文學(xué)語言，生動(dòng)形象，引用它們使表達(dá)更生動(dòng)，更富文采。

五、課堂訓(xùn)練

1.翻譯下則短文，并說說其中蘊(yùn)含的道理。出示投影：

①昔有一庵，鄰于大宅，寺僧常見溝中米飯流出，密用水淘凈，蒸曬一囤。不數(shù)年而大②③④宅緣事暴貧；僧人即以此飯餉之，大宅銜謝不已。后細(xì)詢，知為溝中物也，嗟悔無及。

（選自《幼學(xué)故事瓊林》）

注：①大宅：深宅大院。此處指廣有財(cái)富的大戶人家。②暴貧：突然變得窮困。③餉（ｘｉǎｎɡ）：用酒食款待人。④銜謝：銜，懷在心里。銜謝，即衷心感謝。

參考答案：

譯文：從前有一座寺廟，靠近一個(gè)有錢人家的大院。廟里面的和尚經(jīng)?？吹酱笤旱乃疁侠镉忻罪埩鞒鰜?。他不聲不響地用水把流出來的米飯沖洗干凈，蒸后曬干，逐漸積攢了滿滿一囤。過了幾年，大戶人家遇上了禍?zhǔn)?，突然變得貧困不堪。這時(shí)，和尚就把干飯送給他們吃。大戶人家對(duì)他感恩不盡。大戶人家經(jīng)過仔細(xì)詢問，知道了是他們當(dāng)年倒入水溝里流出的米飯，不禁連聲嘆息，深感后悔莫及。

這則故事是勸戒人們?cè)谏罡辉５那闆r下，也應(yīng)注意儉省節(jié)約，它形象地說明了居安思危，積谷防歉的道理。

2.在下面橫線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語，組成前后呼應(yīng)的排比句。（1）青春是人生的鮮花。（2）青春擁有激流般的熱情。參考答案：

（1）青春是生命的閃耀

青春是純真的結(jié)晶

（2）青春擁有夢(mèng)幻般的憧憬

青春擁有磐石般的堅(jiān)貞

六、課文總結(jié) “讀史使人明智”。一千三百年后的今天重溫《諫太宗十思疏》，不僅要體味它流暢藝術(shù)的文氣，還應(yīng)從字里行間去感受一代忠臣魏征為使唐王朝長(zhǎng)治久安而敢于直諫的高度責(zé)任感、使命感。愿生活在新世紀(jì)的同學(xué)們樹立起正確的人生觀，時(shí)刻胸懷一顆火熱的報(bào)國心!

七、布置作業(yè)

針對(duì)文中某一哲理性的語句談?wù)勛约旱捏w會(huì)并寫成文字?！癜鍟O(shè)計(jì)

●延伸閱讀

翻譯下面兩段文字。

1.貞觀五年，太宗謂房玄齡等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心，恒欲公等盡情極諫。公等也須受人諫語，豈得以人言不同己意，便即護(hù)短不納？若不受諫，安能諫人？（節(jié)選自《貞觀政要》）

2.魏征狀貌不逾中人，而有膽略，善回人主意，每犯顏苦諫；或逢上怒甚，征神色不移，上為之霽威。嘗謁告上冢，還言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆嚴(yán)裝已畢，而竟不行，何也？”上笑曰：“初實(shí)有此心，畏卿嗔，故中輟耳。”上嘗得佳鷂，自臂之，望見征來，匿懷中；征奏事固久不已，鷂竟死懷中。

（選自司馬光的《資治通鑒》）

參考答案：

1.貞觀五年，唐太宗對(duì)房玄齡等人說：“自古以來，帝王大多放縱感情喜怒無常，高興了就任意獎(jiǎng)賞沒有功勞的人，生氣了就任意地殺戮沒有罪過的人。因此，天下大亂國家滅亡，沒有不是從這里引起的。我如今早早晚晚都把這類事情作為心事，常常想要你們盡所知道的情況對(duì)我竭力勸諫。你們也要接受人家勸諫的話，難道能夠因?yàn)閯e人的意見跟自己心意不合，就袒護(hù)自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，拒不接受嗎？如果你們不接受別人的勸諫，又怎么能勸諫別人呢？

2.魏征相貌沒能超過平常人，可他有膽量謀略，善于讓君主回心轉(zhuǎn)意，常不顧情面極力勸諫，有時(shí)遇上特別生氣，魏征的神色一點(diǎn)也不改，皇上為此收斂威容。魏征曾請(qǐng)假上墳，回來對(duì)皇上說：“人們說您打算到南山，出外的行裝都已準(zhǔn)備完畢，竟沒有出發(fā)，是什么緣故呢？”皇上笑著說：“當(dāng)初實(shí)有這個(gè)意思，就是怕你嗔怪，所以中止了?！被噬系靡恢缓铭_鷹，親自架在手臂上，老遠(yuǎn)看見魏征來了，趕緊藏在懷里，魏征奏稟公事，故意沒完沒了，結(jié)果鷂鷹死在皇上的懷中。

資料鏈接

“十思”給我們的啟示

“十思”，概括起來說，就是作者在第一段里所說的“積其德義”，“居安思危”，“戒奢以儉”。

作者認(rèn)為，國君倘能做到“十思”，發(fā)揚(yáng)好的品德，就會(huì)出現(xiàn)“文武并用，垂拱而治”的政治局面。到那時(shí)，“何必勞神苦思，代百司之職役哉？”換句話說，國君善于“用思”，就可以“無思”，國君不用自己操勞，天下就可以治理好。這樣的境界無疑是令人神往的。作者這樣說，無非是希望唐太宗采納自已的意見，居安思危，使唐王朝能夠長(zhǎng)治久安

一是陳述意見的針對(duì)性。這奏疏是給皇帝看的，是用來勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內(nèi)容無一不針對(duì)帝王的易犯病，又無一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂

于接受。二是思考問題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及到與帝王冶國興邦有關(guān)的十個(gè)問題。從生活到政治，從人個(gè)欲望以品德修養(yǎng)，凡存在的主要問題作者全都考慮到。不但指出問題，而且提出解決問題的辦法，真是面面俱到，煞費(fèi)苦心。三是安排條款的序列性?！耙娍捎薄皩⒂凶鳌薄澳罡呶！薄皯譂M溢”“樂盤游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語言表達(dá)的齊整性?！笆肌笔?，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢(shì)磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來很多有益的寫作啟發(fā)。

文章語言特點(diǎn)

語言特點(diǎn)：“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。大體可概括為：委婉謙虛；多用比喻，生動(dòng)形象；駢散結(jié)合，華美流暢。如對(duì)偶句：“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡?！薄吧w在殷憂必竭誠以待下；既得志則縱情以傲物?！薄敖哒\則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。”又如排比句：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義?！薄爸钦弑M其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠?！?/p>

幾種重要的論證方法

①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；

②對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；

③比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。

④歸納論證，也就叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。

⑤演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。

⑥因果論證，它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

⑦引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。

第五篇：二、諫太宗十思疏教案

諫太宗十思疏教案

魏征

【教學(xué)目的】

1、學(xué)習(xí)本文聲情并茂、文質(zhì)兼美、駢散結(jié)合的寫作方法。

2、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實(shí)詞的義項(xiàng)，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。

3、背誦全文，歸納成語典故。

4、學(xué)習(xí)古人“居安思?！?、“戒奢以儉”、“虛心納下”的治國思想及為人之道。【教學(xué)設(shè)想】

1、教學(xué)時(shí)首先了解寫作背景，重點(diǎn)介紹唐太宗和魏征“明君諍臣”的關(guān)系。

2、誦讀課文，理清層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)本文華美流暢的語言及“居安思危”的思想。

3、背誦全文，歸納詞義，落實(shí)練習(xí)。第一課時(shí) 【教學(xué)重點(diǎn)】

1、介紹作品背景及文體特點(diǎn)。

2、疏通文字障礙，以誦讀為主，初步了解文章大意。【教學(xué)步驟】

開場(chǎng)白：一個(gè)新的政權(quán)建立之初它面臨的主要是什么問題？實(shí)行“仁政”，讓百姓休養(yǎng)生息。當(dāng)這個(gè)政權(quán)鞏固之后，出現(xiàn)了“太平盛世”，它是不是就沒什么問題了呢？如果有問題，那將是哪些問題 呢？讓我們看看魏征在貞觀十一年（637）寫給唐太宗的一篇奏章吧。

一、簡(jiǎn)介作者及寫作背景

1、作者：魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲陽（今河北晉縣）人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，初為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽修、蘇軾。

2、背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒。文章力勸太宗“居安思?！?、“戒奢以儉”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。

二、通讀全文，正音。

1、注意讀音

求木之長(zhǎng)（cháng）浚（jùn）源 塞（sa）源 載（zài）舟 壅（yōng）蔽 謬（miù）賞

2、對(duì)照注釋，朗讀課文，爭(zhēng)取比較流暢地讀下來。

3、檢查朗讀情況。單個(gè)讀，齊讀。也可范讀。

三、了解每段段意。

第一段：以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

第二段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。

第三段：提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”。

第二課時(shí) 【教學(xué)重點(diǎn)】

一、翻譯并分析第一、二段，背誦第一、二段。

二、辨析詞義，歸納義項(xiàng)。【教學(xué)步驟】

一、檢查熟讀課文情況。

二、翻譯并分析第一段。

1、論點(diǎn)的提出：非開門見山，而是用兩個(gè)比喻引出要論述的問題。這樣寫可以使深?yuàn)W的道理形象化、通俗化，易于讓人接受。

2、正反對(duì)比的論證方法：先正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，“德厚”才能“國安”；再從反面論述，反之，國不能安。引出本文的中心論點(diǎn)“居安思危，戒奢以儉”。(可就下面的問題進(jìn)行討論：

節(jié)儉是中華民族的美德，還是一種陋習(xí)？)

三、背誦第一段。

四、翻譯并分析第二段

1、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，表明自己的擔(dān)憂不是“杞人憂天”。

2、創(chuàng)業(yè)艱難，易得人心；守成容易“傲物”，使人離心離德。

3、人民的力量是可怕的，水可載舟亦可覆舟。所以不能懈怠。

五、背誦第二段。

六、作業(yè) “練習(xí)”

（二）第三課時(shí) 【教學(xué)重點(diǎn)】

一、翻譯并分析第三段。

二、找出本課的成語，通過做課后練習(xí)，掌握有關(guān)的文言詞語的意思。

三、背誦、默寫全文。【教學(xué)步驟】

一、檢查一、二段的背誦。

二、翻譯并分析第三段。

三、作者理想的政治境界是什么？

明確：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

三、背誦第三段。

四、寫作特點(diǎn)。

1、駢散結(jié)合，華美流暢；

2、正反論述，務(wù)盡其旨；

3、比喻排比，生動(dòng)有力。

五、從課文中找出幾條成語，體會(huì)它們的表達(dá)作用。居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治

2以設(shè)問引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵.3用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系,切中要害,令人警覺.思考題：

1作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？

答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

2作者如何肯定了人民的力量？

答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

第三段誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，一注釋

自戒:自我克制樂:意動(dòng)用法 納下:采納臣下意見正身:端正自己的品德惡:形容詞作名詞 ,奸惡小人能:動(dòng)詞作名詞 二簡(jiǎn)析:

1提出“十思”的內(nèi)容:戒奢侈(第1、2條），戒驕傲（第3、4條），不縱欲（第5條），要勤勉（第6條），要虛心納下，正身黜惡（第7、8條）應(yīng)賞罰有度（第9、10條）做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.思考題： 1“十思”與第一段的 觀點(diǎn)有何聯(lián)系？ 答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。2“十思”中最重要的是什么？

答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。3君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？

答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。總結(jié)：

1本文運(yùn)用了哪些論證方法？ 答：比喻論證 對(duì)比論證 請(qǐng)你談?wù)?，魏征說的“十思”在今天對(duì)我們有何借鑒意義？ 答：（略）

據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病 卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì) 侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣 冠；以古為鏡，可以見興替；以人 為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡 一鏡矣！” 作業(yè) 1熟讀并背誦

2結(jié)合自己的見聞，談?wù)剬W(xué)習(xí)“十思” 的現(xiàn)實(shí)意義。3找出本文中有活用現(xiàn)象的詞語，并作出解釋