第一篇：《敬業與樂業》教學設計_1

《敬業與樂業》教學設計

【教學目標】

１、理解“敬業與樂業”的文主旨，了解作者的人生觀，能結合生活中的事例來證明自己的看法。

２、整理和積累文中用以論證論點的大量經典格言警句，體會演講通俗淺顯的語言風格，培養自己的演講能力。

３、理清論證結構，了解作者是如何運用材料證明觀點的，掌握講道理、舉例子兩種論證方法。

【教學重點及難點】

體會語言表達通俗淺顯、準確周密、生動有力的特點，理解的中心論點，了解“敬業與樂業”的重要性。

【教學方法】

討論、點撥、訓練。

【教學過程】

一、導入文

蘇霍姆林斯基曾說過這樣一句話“只有能夠鼓足干勁工作并懂得什么是汗水和疲勞的人，才會理解歡樂的感情”，他告訴我們工作要有一種執著的敬業精神，要以通過自己的勞動為人類創造財富為快樂。今天我們就學習與蘇霍姆林斯基的名字有關的《敬業與樂業》（板書）。

二、文題背景及解析

題目點明了演講的論題。其中“業”并不是局限于狹義職業，正如作者所言：“凡可以名為一事的，其性質都是可敬的”。因此“敬業與樂業”的意義，就不限于正式的主職業，也可以指生活中任何一有價值的事情。不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。

《敬業與樂業》是梁啟超八十多年前，對上海中華職業學校學生的一次講演，雖然時間以過去八十多年了，但梁啟超先生所講的內容對今天的我們仍然很有教育意義。

三、整體感知文

１、認真讀文（結合書下注釋理解字詞）。

２、理解文層次：

⑴鞏固復習議論文三要素、基本結構：

板書：議論文三要素：論點、論據、論證。

議論文結構：提出問題──分析問題──解決問題。

⑵概括內容：

本文分為三個部分，總體結構是“總──分──總”：開頭總起全篇，提出中心論點，然后先論述“有業”，再論述“敬業”和“樂業”兩個分論點，最后總結全篇。

第一部分（第１段）：釋題，提出中心論點。

第二部分（第２～８段）：論述“敬業與樂業”的重要性。

第三部分（９）：總結全篇，勉勵人敬業、樂業。

３、文內容研讀：

（學生討論，教師點撥。）

⑴為什么作者先在文首交代論題的？有必要嗎？

在文首進行說明，可避免聽者把論題和古籍中的語句原意混淆，又顯示了演講的趣味性。同時提出論題來由，也便于揭示全文的論述要點，使聽者對演講的內容有大致的了解。

⑵講演的目的是“敬業與樂業”，為什么梁啟超在論證論點之前先說“有業”的問題？他是怎樣介紹“有業”的必要的？

“有業”是“敬業”、“樂業”的前提基礎，對“待業”的態度，決定能否“敬業”、“樂業”。

先引用孔子的話，再用事例證明，然后用自己的話從反面論證了“有業”的必要。

⑶如何理解文中的“業”：

對“業”的理解，不應局限于職業成人的工作，可以指學生的學習，外活動等，可以指自己的興趣愛好，學術研究，也可以指生活中任何一有意義、有價值的事情。

四、歸納本文在寫作上的特點

１、結構條理清晰：

文開頭提出論點，中間主體部分分兩層論述“敬業”和“樂業”的必要性，末尾總結全篇，提出希望。

２、論證方法的多樣性：

道理論證使演講富有說服力。舉例論證使演講詞具體生動，吸引聽眾。

３、語言淺顯通俗。

五、堂訓練

１、精讀６、７段，思考下列問題：

⑴文段中引用了誰得名言？說說表達了什么意思？文中首句有何作用？

引用朱熹的名言“主一無適便是敬”意思是專注于某一項工作就是敬業。名言有權威性。語言簡潔而深刻，指導作用大，用在文中能增強的說服力。

⑵文中舉了什么事例？說明什么問題？有什么作用？

把當總統和拉黃包車這兩項職業進行對比，指出職業無高下貴賤之分，凡職業沒有不是可敬的。事例論據能充實議論內容，有力地證明觀點。

２、文中作者所論述的“敬業與樂業”對我們學生的學習有什么啟示？

點撥：本題考查我們讀后的感悟，應結合文中主要觀點，討論我們應以何種態度投入到學習之中去。

【板書】

中心論點：敬業與樂業是人類生活的不二法門要敬業

敬業與樂業有業之必要

要樂業

結論：敬樂人類合理生活

第二篇：敬業與樂業教學設計1

《敬業與樂業》教學設計

【教學目標】

１、理解“敬業與樂業”的主旨

２、領會舉例子和講道理兩種論證方法

３、大量經典語句、格言的積累

【教學重點】

把握文章的主要觀點和思路

【教學難點】

真切領悟“敬業與樂業”的精神實質

【德育目標】

培養科學的學習精神和生活態度

【教學課時】

2課時

【教學過程】

第一課時

一、導入

俗話說：人各有志同學們即將初中畢業，老師很想知道大家以后想從事什么工作??到時，你擁有了一份屬于你自己的職業，你是否會因為是做家政而自卑地抬不起頭或者因為是個官員就趾高氣揚？或者當你不喜歡自己的工作時就輕易地選擇“跳槽”？我們究竟該怎樣去看待自己的職業，這里有一篇文章《敬業與樂業》或許會給我們極大的啟示

二、作者簡介

梁啟超是中國近代維新代表人物及學者，與康有為一起領導了著名的“戊戌變法”這篇文章是梁先生７０多年前在上海中華職業學校噗該校學生所做的職前演講

三、整體感知

１、大家大聲朗讀課文，注意讀出演講者的口吻，初步了解課文的主要內容自學難懂的句子

２、作者先后談論了哪幾個問題？

有業、敬業、樂業

３、用自己的話說說“人類合理的生活”應該是怎樣的？

首先是有一份正當的職業，（或任何一件有價值的事情），不能“飽食終日，無所用心”對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發現樂趣，不是皺著眉頭，滿腹牢騷地叫苦，而是達到“樂以忘憂”的境界

四、合作探究

１、梳理文章思路，想想作者是怎樣把問題說清楚的一（１）：引出中心論點，“敬業與樂業”

二（２～５）：論述中心論點前的鋪墊，強調“有業”是敬業樂業的基礎三（６、７）：論述“要敬業”的原因以及怎樣“敬業”

四（８）：論述“要樂業”以及怎樣才能“樂業”

五（９）：總結全文，強調“責任心”和“趣味”的重要性

２、思考演講稿與一般議論文章的異同：

相同點：

⑴ 議論文的三要素：論點、論據、論證

⑵ 議論文的結構：引論、本論、結論

⑶ 論據分為：事實論據、道理論據

⑷ 論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證

不同點：

⑴ 結合演講時的情境，注意和聽眾現場交流

⑵ 語言通俗，如話家常

五、布置作業

同學們現在作為學生，學習便是你們的職業，能否反思一下自己在學業中的種種態度和現象，來進一步解讀文中那些耐人尋味的語句？ 下節課交流

第二課時

一、導入

上節課同學們靠自己的力量疏通了文意并理清了文章思路，還感受了演講與一般議論文的兩點不同，這堂課我們結合“學習”是我們學生的“職業”這個實際，看能否談得更真切些，精彩些！

二、研讀，領會舉例子和講道理兩種論證方法

文中在談到“有業之必要”時，舉了孔子和百丈禪師的兩個例子加以說明，談到“凡職業都是有趣味的”時，列舉了四個原因加以說明參照兩種寫法，根據自己的理解，試為“有業之必要”列舉幾條理由或為“凡職業都是有趣味的”，提供幾個例子

了解“舉例子”和“講道理”兩種論證方法

三、拓展延伸

１、結合“學習”是我們學生的“職業”這個實際，深入解讀，談談感受

（引導學生結合自身體驗進行自省式閱讀，鼓勵“有獨特見解”“進行個性化表達”）２、仿寫練習：

既然大家結合自己的學習實際有如此深切的見解，不如讓我們動動筆以“樂學之必要”為論點，運用舉例子和講道理的論證方法，寫一兩段文字

四、作業

摘抄文中經典語句、格言

五、結語

課堂學習時間終歸非常有限，所以課內學習并非終點讓我們課外再去讀一些關于“敬業與樂業”的名言或文章，讓這些思想滲透入我們的靈魂深處，在你面對現在的學業唉聲嘆氣時，在你將來面對不喜歡的職業怨天尤人時，希望這篇文章以及課外閱讀的文章都能給你帶去無窮的力量！

第三篇：《敬業與樂業》教學設計1

《敬業與樂業》教學設計

教學目標

一、知識與能力

1、掌握旁鶩、褻瀆、強聒不舍、斷章取義、不二法門等字詞的讀音和含義。

2、掌握事實論證和道理論證相結合的論證方法。

3、能夠記憶文中引用的古典格言，并理解其意義。

二、過程與方法

1、通過概括歸納作者引用的格言和故事，學習兩種基本的論證方法：事實論證和道理論證。

2、針對文章觀點，結合時代發展和自身體會，展開討論，拓展學生的思維模式。

三、情感、態度與價值觀

1、體會梁啟超提出的“敬業、樂業”的生活原則，感悟人生價值。

2、結合自己的學習體會，反思自己的學習精神和生活態度。

3、通過合作交流，認識社會發展和時代進步對職業觀乃至生活觀的影響。

教學重點

1、全面掌握文章引用的古典格言，了解文中提到的典籍和歷史人物。

2、結合文章題目，掌握總分總的論證結構，以及每個分論點的論證過程。

3、領會演講詞的語言特點。

教學難點

1、理解作者所闡釋的“敬業、樂業”的觀念。

2、結合自己的認識，從不同角度客觀地審視這個觀念。

教學準備

多媒體課件。

教學時間

兩課時。

教學過程

第一課時

一、解題，介紹作者

導入新課：《敬業與樂業》是梁啟超七十多年前，在上海中華職業學校做的一次講演，雖然時間已經過去七十多年了，但梁啟超先生所講的內容對我們仍然很有教育意義。梁啟超先生字卓如，別號有任公、滄江、中國之新民及飲冰室主人等。廣東省新會人。近代資產階級改良注意者，著名學者。與其師康有為一起領導了“戊戌變法”。他的文章被成為“新文體”。文編《飲冰室合集》上海中華職業學校是中國近現代史上以試驗、總結、推廣職業教育而著稱的一所中等專業學校。該校1918年5月由黃炎培發起的中華職業教育社創辦的，校址在上海陸家浜。以黃炎培提出的“敬業樂群”為校訓，提倡“手腦并用”“雙手萬能”，著重理論聯系實際，重視生產勞動實習和職業道德訓練，強調教育與社會聯系，有優良的傳統和校風。

二、指導學生閱讀課文

三、引導學生理清文章的結構

1、先請學生講一講自己歸納的段落大意，然后發動學生評議。

2、在學生討論的基礎上，教師小結。

（1）這是一篇講演稿，是梁啟超先生在七十多年前，對上海中華職業學校學生的一次講演，但所講的內容對我們今天立足本職多作貢獻，愛崗敬業精神的培養還是大有幫助的。

（2）總結議論文文體知識。

（3）在學生概括的基礎上，教者總括：9段文字，按議論文的一般論證結構，文章可劃分為三大部分：

第一部分是第1段，提出本文的中心論點； 第二部分是2-8段，論證中心論點； 第三部分是第9段，歸結全文。

四、布置作業:積累名言警句

第二課時

一、研讀課文,探究:

1、仿照示例，為“有業之必要”列舉3條理由；為“凡職業都是有趣味的”舉1個典型事例。

2、在你我身邊有許多安心本職工作，干一行愛一行，在平凡崗位上干出不平凡工作的人。試舉一例加以說明。

二、學習課文第二部分 課文第二部分共分三層

第一層（第2-5段），提出有業之必要。這是確立全文論點的基礎。第2段，共3句話，第1句和第2句是轉折關系，強調“有業”是“敬業”和“樂業”的基礎，這是提出本層的分論點，第3句和1、2兩句是因果關系，說出先談“有業”的原因。

第3段，說明無業的害處，這是先從反面論述。課文先引兩句孔子的話作理論論據，然后再簡單評述。

第4段，說明有業的重要，這是從正面論述，與第3段形成對照。這一段主要引用一位唐代僧人的格言和做法，屬事實論據。

第5段是作者的具體論述。有了第3、4兩段的對照，本段作者的說理就顯得十分自然。文中的兩個“簡直”以及“徹底”“萬不能”等詞語，都表現出作者鮮明的態度，具有不容置辯的力量。本段結尾處限定論述范圍，轉得自然。既避免了泛泛而論，又不致使人誤解。

第二層（第6-7段），論述“要敬業”。

第6段，先開門見山提出本層中心，顯得眉目清楚。然后分三層展開論述： ①先解“敬”字含義，引朱子的話來解釋。

②再講為什么可敬，以設問方式展開論述。課文舉兩個地位懸殊的職業作例子，證明“凡職業沒有不是神圣的”。為進一步論證“敬業”打下基礎。

③贊美敬業的人。

第7段，以設問的方式把論述引向深入，指出只有忠實于自己的職業，才能把一種勞作做到圓滿。這里作者既有自己的論述，也引用《莊子》、曾文正、孔子等的論述，尤其是引一位法國學者的著述，以英國人和法國人不同的行為，把

“敬業”解釋得十分形象具體。

第三層（第8段），論述“要樂業”。

這一層先從反駁“做工好苦”入手，扣住“苦”與“樂”的不同態度展開論述。論述了怎樣理解“苦”，指出應當從“苦”中找出“樂”，批評了“無業游民”和“厭惡自己本業的人”，自然推出“只要你肯做下去，趣味自然會發生”。再具體分析原因，指出“趣味”在于“身入其中”，“奮斗前去”，“比較駢進”，“省卻煩悶”，引導青年人確立“樂業”思想，鼓勵青年人去過有價值的生活。

三、拓展反思

1.作為學生，學習便是你們的職業，反思一下自己在學業中的種種態度和現象，結合作者的觀點，談談自己所受到的啟發。

2.仿寫一兩段文字，將文中的道理或事例換成我們自己的道理或事例。仿寫示例：1（第八段后面部分）

凡學業都是有趣味的，只要你肯繼續堅持下去，趣味自然會發生。為什么呢？第一：因為凡學業，總有許多奧妙、規律、方法可尋，只要能潛心搜索，看它顯現，為我所用，最為得意有味。第二，因為凡學業要優異，離不開刻苦，在別人閑聊喝咖啡的時間里用功苦讀，將感受無比的充實與快樂。第三，學業性質，常常是要和同學相競爭的，如像踢球一般因踢贏而得到快樂。第四，專心于學業，把許多小差、雜念杜絕了，省卻無限煩惱。2.（第八段前部分文字）

“學習好苦啊！”這種嘆氣的聲音，無論是哪個學生都會常掛在口邊的。但我要問他：“學習苦，難道不學習就不苦嗎？”不學習的人就會想著要去玩。“玩”苦不苦？你肯定說不苦。但請問：你一味的玩耍你的父母就不會責罵你嗎？你為了要逃脫責罵又要貪玩，于是你便會裝模作樣的邊學習邊玩耍，而一邊還要擔心老師和家長是不是知道你在玩！結果兩邊都沒有做好，最終成績不好還免不了挨罵，身心疲憊，難道你說這不苦嗎？

四、課外鏈接 少年中國說選段 梁啟超

少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！五.作業布置:仿寫第八段.

第四篇：敬業與樂業教學設計

6、敬業與樂業教學設計（梁啟超）

課題

《敬業與樂業》

備課人：

學習目標

1.體會演講詞口語化的特點；積累經典語句和格言。

2.學習舉例論證和道理論證兩種論證方法，理解“敬業”和“樂業”的含義。

3.認識到敬業與樂業的重要性，在求知中體會學習的樂趣。

教學重難點

1.體會演講詞口語化的特點；積累經典語句和格言。（重點）

2.學習舉例論證和道理論證兩種論證方法，理解“敬業”和“樂業”的含義。（難點）

3.認識到敬業與樂業的重要性，在求知中體會學習的樂趣。（重點）

學習內容

一、【激發興趣、導入課文】

人各有志，那你的志向是？將來你會選擇什么職業？

學生各抒己見。

示例：“我的志愿——

我有一天長大了，希望做一個拾破爛的人，因為這種職業，不但可以呼吸新鮮的空氣，同時又可以大街小巷的游走玩耍，一面工作一面游戲，自由快樂得如同天上的飛鳥。更重要的是，人們常常不知不覺的將許多還可以利用的好東西當作垃圾丟掉，拾破爛的人最愉快的時刻就是將這些蒙塵的好東西再度發掘出來，這……”

（教師讓重寫）我有一天長大了，希望做一個夏天賣冰棒，冬天賣烤紅薯的街頭小販，因為這種職業不但可以呼吸新鮮空氣，又可以大街小巷的游走玩耍，更重要的是，一面做生意，一面可以順便看看，沿街的垃圾箱里，有沒有被人丟棄的好東西，這……”

選自

三毛《夢里花落知多少》

史蒂夫·喬布斯（Steve

Jobs）是蘋果公司的前任首席運行官兼創辦人之一，同時也是前Pixar動畫公司的董事長及行政總裁（Pixar已在2006年被迪士尼收購）。喬布斯還是迪士尼公司的董事會成員和最大個人股東。喬布斯被認為是計算機業界與娛樂業界的標志性人物，同時人們也把他視作麥金塔計算機、ipad、iPod、iTunes

Store、iPhone等知名數字產品的締造者。

1985年，喬布斯獲得了由里根總統授予的國家級技術勛章；1997年成為《時代周刊》的封面人物；同年被評為最成功的管理者，是聲名顯赫的“計算機狂人”。

2007年，史蒂夫·喬布斯被《財富》雜志評為了最偉大商人。2009年被財富雜志評選為這十年美國最佳CEO，同年當選時代周刊風云人物之一。

喬布斯成功的秘訣：成功的唯一途徑就是熱愛自己的事業，三百六十行，行行出狀元。

二、【文學常識】

1、走進作者

梁啟超（1873～1929）字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學者。“戊戌變法”領袖之一。

10歲中秀才，16歲中舉，翌年結識康有為，被康宣講的西學知識和變法之論所震懾，遂拜為師，告別舊學，走上經世致用、維新救國之途。

1918年，梁啟超感憤于軍閥的黑暗統治，離開政界，轉而專注于學術和教育事業，主持清華大學國學研究院，與王國維趙元任、陳寅恪等合稱為清華四導師，擔任京師圖書館、北京圖書館館長，此外，還在全國各地進行巡回演講。

他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。

“飲冰”，其典源于《莊子?人間世》

原文云：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？”

譯文：我今天早上接受國君詔命到了晚上就得飲用冰水，恐怕是因為我內心焦躁擔憂吧！

飲冰：形容惶恐焦灼。這句話的其實表達的是為人臣者的憂國憂民。

飲冰室主人：憂國憂民之心

梁任公先生還是文學界一位難得的才子：

他被喻為“中國近代‘百科全書’式的文化巨匠。創辦中國近代第一本新文學雜志《新小說》。第一個使用“神話”一詞的中國學者。第一個提出建立中國圖書館學的人。倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。著作涉及政治、經濟、哲學、歷史、語言學、宗教及文化藝術等，總約一千四百萬余字，合編為《飲冰室文集》。

《少年中國說》的作者。

梁任公更是培養子女的高手：

梁啟超九個子女皆俊才。長女梁思順是詩詞研究專家,長子梁思成，是我國著名建筑學家、中國科學院院士；次子梁思永，考古學家、中國科學院院士；三子梁思忠，英年早逝的炮兵上校；次女梁思莊，著名的圖書館學家；四子梁思達，著名的經濟學家；三女梁思懿，著名的社會活動家；四女梁思寧，共產黨員，光榮的革命軍人；五子梁思禮則是中國當代著名的火箭控制系統專家，中科院院士。

2、背景鏈接

《敬業與樂業》是梁啟超先生于1922年5月14日在上海中華職業學校為學生所作的演講，對學生進行職業道德啟蒙教育，有很強的針對性。

3、演講的基本知識

演講是以口語表達的方式面對聽眾，就某一問題發表自己觀點，闡述某一事理的活動。

演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點、發表學術見解的一種手段，同時又是鍛煉和培養青年口才的一種手段。演講時應注意以下幾方面要求：①認清對象，確立主旨。要有針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情的，所以必須了解聽眾對象，認清環境場合，明確演講的主旨。②思路清晰，節奏明快。③感情充沛，例證動人。④語言準確，形象生動。

4、文體知識回顧

?什么是議論文?

議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態度、看法和主張的一種文體。以議論為主要表達方式。

?三要素：

（1）論點：作者的見解和主張。

一個中心論點。有的有幾個分論點，用來補充證明中心論點。

（2）論

據：提出論點的理由和根據。

事實論據：具體事例、概括事實、統計數字、親身經歷等。

道理論據：名人名言、諺語、古代文獻、經典著作、自然科學的原理、定律、公式等。

（3）論

證：用論據證明論點的過程和方法。

?論證方式

立論：立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。

駁論：駁論是就一定的事件和問題發表議論，揭露和駁斥錯誤的、反動的見解或主張

④常見論證方法：

舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證等。

（1）舉例論證：典型事例。

（2）道理論證：經典著作的精辟見解、名人名言、公認的科學原理、定理、公式等。（引用論證（引證））

引用論證引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。

（3）比喻論證：打比方。

（4）對比論證：正反相互對立的事物比較（正面論證和反面論證）

正面論證和反面論證

正面論證就是直接通過論述和論據來證明論點的正確性。

反面論證就是從論點的對立面入手，通過證明它的錯誤來體現論點的正確。

⑤結構：（三部分）

提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）

三、【字詞積累】

1、給劃橫線的字注音

蛀蟲（zhù）

赦免（shè）

禪師（chán）

精微（jīng）

旁騖（wù）

秘訣（jué）

羨慕（xiàn）

褻瀆（xiè

dú）

浪蕩（làng）

妄想（wàng）杜絕（jué）

調和（tiáo）

斷章取義（duàn）

不二法門（èr）

言不及義（yì）

承蜩（tiáo）

佝僂（ɡōu

lóu）

駢進（pián）

層累（lěi）

解剖（pōu）

教誨（huì）

罪孽（niè）

揀擇（jiǎn）

強聒不舍（ɡuō）

2、解釋詞語

褻瀆：輕慢，不尊重。

駢進：并進，一起前進。

斷章取義：不顧全篇內容，只是根據自己需要孤立地取其中一段或一句話。

安居樂業：使人民安定生活，快樂勞作。

理至易明：道理極容易明白。

心無旁騖：心思沒有另外的追求，形容心思集中，專心致志。旁：另外的。騖：追求。

強聒不舍：嘮嘮叨叨說個不停。聒，喧擾。

四、【整體感知】

1、本文的中心論點是什么？（文中的哪句話）

明確：“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。

2、作者從那幾個方面圍繞中心論點展開論述的？

明確：①有業之必要。（2-5）

②論述要敬業。（6、7）

③論述要樂業。（8）

3、這三個方面有什么關系？

明確:有業是前提;敬業是基礎;樂業才是最高境界.4、全文的基本結構

提出問題（1）：揭示全文論述的中心—敬業與樂業

分析問題（2—8）：有業的必要性（2-5）；敬業的重要性（6-7）；樂業的重要性（8）

解決問題（9）：總結全文，勉勵人敬業樂業

五、【課文研習】

（一）研習第1段1、1、第一段的中心句是：

明確：“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。

2、中心句中的關鍵詞是：

明確：敬業樂業

3、“不二法門”是什么意思？

明確：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨一無二的方法。

4、“斷章取義”是用的原意嗎？（是褒義詞嗎？）

明確：原是貶義詞，指引用文章或談話，只孤立截取其中合乎自己意圖的一段或一句，不同原意，不顧全文。

作者說的“敬業”與“樂業”，與其原意沒有什么不同，并非斷章取義。說自己“斷章取義”，是風趣和自謙而已。

（二）研習第2-5段（有業）

1、第二自然段起什么作用？

明確：引出“有業之必要”。起過渡作用。

2、“有業之必要”(2-5段)運用什么論證方法？

?明確：引用論證（引用孔子言論）。

?

舉例論證（即講百丈禪師的故事）。

?

反面論證（不是講“有業”有什么好處，而是講“無業”有什么壞處）

比喻論證（沒有職業的懶人比喻成“蛀米蟲”和“盜賊”）

3、為什么要運用比喻，把“沒有職業的懶人”稱為為“蛀米蟲”和“盜賊”

？不用比喻，而說“沒有職業的懶人都是不勞而獲者”，不也可以嗎？

明確：運用比喻，一是生動形象，二是感染力強，更能突出其“不勞而獲”的特點，引起聽眾的感情共鳴。

不用比喻，表達效果要差好多。

4、試著為“有業之必要”列舉幾條理由

（道理論據）

示例：1）經濟獨立，人格自尊的需要；

2）身心安頓，避免無所事事、煩悶無聊；

3）生活起居規律，健康養生；

4）從業中的挫折磨練意志品性；

5）事業的小小成功能帶來自信；

6）創造性的成就是對生命價值的最高肯定……

（三）研習第6-7段

1、第6、7自然段依次論證了哪些問題？

?明確：什么叫做敬業，為什么要敬業，怎樣才是敬業。

?什么叫做“敬業”？作者怎樣論述？

明確：1）引用朱熹的話：“主一無適便是敬”；2）解釋：凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖。

歸納：專心致志、心無旁騖。

?為什么要敬業？

明確：人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。

“消化面包的機器”是什么意思？

不勞而獲的人；只會吃飯、不會做事的廢物。

那為什么不如此說而用“機器”之喻？

幽默、風趣，有諷刺意味。

?怎樣才算敬業？作者的意見是：

明確：因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿。這樣，便是“天地間第一等人”。

2、《莊子》“佝僂丈人承蜩”的故事是怎么一回事？說明什么道理？

故事見《莊子·達生》。大意說一個雞胸駝背的老人雖然殘廢，但用竹竿粘蟬，百發百中。孔子問他有為什么，他說天地雖大，萬物雖多，我只知道有蟬翼罷了。

明確：這個故事說明——用心專一，心無旁騖，就可以達到目的。

附譯文：

孔子去楚國，經過一片樹林，見一位駝背老人手持竹竿粘那樹上的蟬，百粘百中，仿佛是在拾取。孔子贊嘆：“丈人技巧真高，莫非你有什么訣竅嗎？”駝背老人回答：“有訣竅。五、六月間，我將兩個彈丸摞在一起練手，如果不落下，那么粘蟬失誤只有幾分之一；摞三個而不落下，失誤只有十分之一；摞五個而不落下，就會像從樹上拾取一樣。我的身體練得像是樹干，手臂像是枯枝，天地雖大，萬物雖多，但我的心目中只有蟬翼。我凝神不動，不用天地萬物換取我的蟬翼，憑什么會做不到呢？”

孔子扭頭對弟子們說：“用心專一，就能通神。大概就是指駝背老人而言吧！”

3、引用曾國藩、莊子、孔子的話，都是為了說明什么道理？

明確：要敬業；要專心致志、心無旁騖；要把一種勞作做到圓滿。

4、“敬業”一節，運用了什么論證方法？

明確：?引用論證：引用曾國藩、莊子、孔子的話

?道理論證：事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下……

?舉例論證：當大總統和拉黃包車、當木匠做桌子和當政治家建共和國……

④正面論證、反面論證

勞作便是功德（正），不勞作便是罪惡（反）。

曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”一個人對于自己的職業不敬，從學理方面說，便褻瀆職業之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。（不敬業的害處，反）

5、古今中外敬業的典范不乏其人，請你舉出幾例。

示例：大禹為治水，三過家門而不入；黨的好干部焦裕祿，心中時刻裝著人民。雷鋒、周總理、王進喜、孔繁森、孔子、司馬遷、雍正。

資料鏈接：在中國歷史上．第一個提出愛崗敬業的是孔子,他認為，無論為人還是做事都應該“敬事而信”，也就是說在工作中要聚精會神，全心全意。

司馬遷

雖遭受宮刑，仍帶辱堅持完成《史記》，“史家之絕唱，無韻之離騷”

雍正之類勤政的皇帝，也很敬業。

雍正是清朝入關后第三位皇帝，他于1722年繼承皇位，到1735年去世，在位僅12年8個月，但他所做出的改革，比他父親康熙擔任61年皇帝所做出的改革還要多。他勤于政事，每天都工作到深夜，睡眠時間不足4個小時。一年之中只有生日那天他才會休息。僅僅在數萬件奏折中他所寫下的批語，就多達1000多萬字。雍正皇帝的勤政精神、理財成效、治國業績，在中國古代帝王中堪稱楷模。

6、課文說：“事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下”。又說：“我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值。”

但也有人引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵。”

討論：你贊同哪一個說法？為什么？

示例一：作者這樣說是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人腳踏實地、勤懇敬業，進而體會職業的樂趣和人生的價值。

從現實生活考慮，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。

拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發出挑戰。

示例二：職業分工即使沒有“貴賤”之分，卻也有“高下”之別。下層百姓任勞任怨地“敬業”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊嚴，有時還要飽受欺凌。拉黃包車與當大總統，生活判若天壤。讓下層百姓“敬業樂業”，不僅不太可能，而且有維護不平等秩序之嫌。

一支部隊，元帥只有一個，士兵卻需要千千萬，如果每一個士兵都都懷揣元帥夢，不安心做士兵，這支部隊的戰斗力也大可懷疑。大多數“士兵”想當“元帥”而不成，人生豈不盡是失敗?

——各有道理，只是出發點不同而已。

（四）研習第8段

1、第8自然段的中心句是?這段的分論點是?

示例：中心句：第二要樂業；分論點：要樂業

2、作者是怎樣論述“樂業”的？

示例：?“從勞苦中找出快樂來”?“凡職業都是有趣味的”

第一：身體力行得快樂——身入其中

第二：刻苦奮斗有快樂——奮斗前去

第三：競爭取勝找快樂——比較駢進

第四：遠離無聊就快樂——省卻煩悶

3、“凡職業都是有趣味的”作者為我們列舉了哪四種敬業的快樂？請你舉幾個“樂業”的事例。

示例：居里夫人在成噸廢渣中尋找“鐳”，陳景潤面對枯燥的數字演算。

4、“樂業”一節運用什么論證方法？

明確：反面論證（天下的第一等、第二等苦人）

?

道理論證（凡職業都是有趣味的4條理由）

?

引用論證（孔子的兩句話）

六、【合作探究】

1、引用孔子等人的名言說理好處是什么？

明確：引用名言屬于道理論據，使文章更簡潔精煉，含蓄典雅，增強說服力。

2、梁啟超先生在演講結尾說道：“我深信人類合理的生活總該如此”，結合自身實際，用自己的話說說你認為怎樣才能“合理的生活”？

示例：要有一份正當的職業，對于所做的事情要生出敬意，從而認真地做好，并在做事中發現樂趣，而不是一味地發牢騷。

業：并不局限于狹義的謀生職業，它同樣可以指生活中任何一件有價值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。”

3、中心思想

這篇講演針對聽講者的實際情況，提出了“敬業與樂業”的論題，深入地論述了敬業與樂業的重要性，殷切希望大家發揚敬業、樂業的精神，去過人類合理的生活。

七、【拓展反思】

作為學生，學習便是你們的職業，反思一下自己在學業中的種種態度和現象，結合作者的觀點，談談自己所受到的啟發。

仿寫一兩段文字（第八段），將文中的道理或事例換成我們自己的道理或事例。

仿寫示例一：（第八段前部分文字）

“學習好苦啊！”這種嘆氣的聲音，無論是哪個學生都會常掛在口邊的。但我要問他：“學習苦，難道不學習就不苦嗎？”不學習的人就會想著要去玩。“玩”苦不苦？你肯定說不苦。但請問：你一味的玩耍你的父母就不會責罵你嗎？你為了要逃脫責罵又要貪玩，于是你便會裝模作樣的邊學習邊玩耍，而一邊還要擔心老師和家長是不是知道你在玩！結果兩邊都沒有做好，最終成績不好還免不了挨罵，身心疲憊，難道你說這不苦嗎？

仿寫示例二：（第八段后面部分）

凡學業都是有趣味的，只要你肯繼續堅持下去，趣味自然會發生。為什么呢？第一：因為凡學業，總有許多奧妙、規律、方法可尋，只要能潛心搜索，看它顯現，為我所用，最為得意有味。第二，因為凡學業要優異，離不開刻苦，在別人閑聊喝咖啡的時間里用功苦讀，將感受無比的充實與快樂。第三，學業性質，常常是要和同學相競爭的，如像踢球一般因踢贏而得到快樂。第四，專心于學業，把許多小差、雜念杜絕了，省卻無限煩惱。

【自我總結、反思促教】

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第五篇：《敬業與樂業》教學設計

《敬業與樂業》教學設計【教學目標】

1．初步學習恰當運用事例或道理證明自己觀點的方法。2．積累經典語句、格言，體會演講詞的特點。

3．結合生活體驗品味哲理，了解敬業與樂業的重要，建立快樂學習觀。【教學重難點】

1．通過范讀、跟讀、自由讀、表演讀等方式體會演講詞的特點。2．學習恰當運用事例或道理證明自己的觀點。（本文教學擬設一系列緊扣文本又貼近生活的話題，在對話中推動學生閱讀、思考和探究。）

【課時安排】二課時 【教學流程】

第一課時

一、解題導入 提出疑問：

1.你理解的“業”指的是什么？職業、工作。2.“敬業”是什么意思？專心致力于工作。3.“樂業”又是什么意思？快樂地工作。4.標題是否表達了作者的觀點？否。

二、飲冰室主人——梁啟超

1了解梁啟超。結合注解○補充：梁啟超自號“飲冰”，取的是莊子內熱飲冰之意，只是數十年的“飲冰”，也未能涼了他的熱血。

“飲冰”與《飲冰室合集》:“飲冰”，語出《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？”意思是現在我早晨接受命令而晚上飲冰，我難道內心很焦熱嗎？后人以“飲冰”形容惶恐焦灼意。

三、整體感知

要求學生反復閱讀課文，討論：

1．演講中哪句話最能體現作者的觀點？ 明確：“敬業樂業”是人類生活的不二法門。2．作者先后談論了哪幾個問題？

明確：作者首先論述有業之必要，因為“敬業樂業”的前提是“有業”。接著再論述敬業之重要和樂業之重要；最后歸結全文：人類合理的生活應該是既有責任心又有趣味。

四、深入研討 設計如下話題：

1.課文是如何論述有業之必要的？（可以先朗讀3、4自然段，正音。）

梁先生引用了孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業為先，萬惡懶為首”的結論，強調“有業”是做人之本。

2.“百行業為先，萬惡懶為首”化用自古語“百事孝為先，萬惡淫為首”，談談這樣化用的好處。

準確的化用旗幟鮮明地表明了講演者的態度，極有感染力。3.請結合現實談談你對“業”的看法。示例：

（1）一個人有了職業，好處是很多的。做出了奉獻，充實了生活，也能解決自己的生存問題，踏踏實實的。一旦一個人沒有了職業，他可能會去乞討，就失去了人的尊嚴，更惡劣一點，他可能去干一些不利于國家、不利于人民的事情，一天到晚提心吊膽的，肯定沒有快樂。這樣就會影響到社會風氣。所以，有也是必要的。（全面地談到了有業既利于自己，也利于社會，并從反面說到了無“業”的危害。）

（2）當一個人整天無所事事，他就會像一只離群的大雁，找不到前進的方向，在原地不停地徘徊，會感到無比的郁悶與孤寂，即使他想掩蓋，也不能擺脫他的形只影單。所以，有業是必要的。（運用比喻手法，生動地描述出無業的悲哀，讓我們明白有業之必要。）

五、拓展延伸作業

聽了同學們的討論，請寫一段文字補充論證有業之必要。（討論可能會一晃而過，要求學生寫出來，有助于加深理解，而且可以培養學生的概括能力。）

第二課時

一、知識回放

聽寫詞語:斷章取義、不二法門、理至易明、飽食終日、言行相顧、心無旁騖、趨之若鶩、褻瀆、發憤忘食、老之將至、強聒不舍。

二、繼續研讀課文

1．課文是如何論述敬業之重要的？請勾劃原文句子分析作者的論證思路。（1）首先解釋什么是敬? 明確：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。”

（2）接著論證“為什么該敬呢?”作者用了一個極具感情的詞語來說明職業是可敬的。明確：“神圣”。

（3）作者還舉了事例來證明“職業的神圣”。明確：“當大總統是一件事，拉黃包車是一件事??便是人生合理的生活。”

（4）“做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”你覺得哪些人是“天地間第一等人”? 示例：

①居里夫人在實驗室里勤奮工作，提煉出了鐳，獲得了諾貝爾獎，她是天地間第一等人。②梁啟超是天地間第一等人。梁實秋在《記梁任公先生的一次演講》中說，他演講到緊張處，就是表演。手舞足蹈，嘆息，狂笑等，梁先生至情至性的演講就如他所說，做一種勞作做到了圓滿，所以他是天地間第一等人。

③邰麗華自小失聰，但這并沒有阻擋她對舞蹈的熱愛。她始終不渝地舞蹈著，一場《千手觀音》向世界展示了靈動優美的舞姿，使世界為之震撼。她是天下第一等人。

（5）接下來作者又講到“如何敬”的問題，體現這一思路的句子是哪句？ 明確：“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”（6）《莊子》“佝僂丈人承蜩”是什么意思呢？請講述這個故事。（7）接下來作者又舉了兩個例子——

“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國同一價值；我信得過??同一價值。”

（8）你們贊同這個觀點嗎？ 示例：

①我認為這幾件事并非有同樣的價值。比如說，一個木匠做好的桌子只能使極少數人受益，當它消失之后，給人們帶來的損失也不會太大，而一個共和國的存在與否卻關系廣大人民群眾的切身利益。價值是不等的。

②我同意梁啟超的觀點。價值是不能有職業的高低來衡量的，同樣是為社會作貢獻，雖然功勞不一樣，但價值是等同的。如果人們的職業有價值高低之分，那一位清潔工辛勤工作一輩子，他的價值就不如其他人嗎？每一個敬業的人都實現了自己的價值，就是同一價值。

(這樣的討論有助于培養質疑精神。名家的觀點也不一定全面，我們應該有懷疑精神，要敢于說“我認為”。不同的職業創造的價值也許會不同，但是，有一點是肯定的，我們不能用價值來判定職業的高低，職業沒有高低貴賤之分，大樹是可敬的，小草同樣裝點著春天。)2．課文是如何論述樂業之重要的？（1）朗讀課文，體會演講的特點。①語言通俗，如話家常。“做工好苦呀！” ②注意結合現場氣氛。“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽??” 結合前文，看看還有什么特點，尤其是引用名言方面。③引用名言，通俗注解。（2）樂業之重要。

梁先生首先說明“苦樂全在主觀的心”，人應該“從勞苦中找出快樂來”，然后從四個方面論證“凡職業都是有趣味的”。這四個方面可概括為：睹其變化樂、奮斗前行樂、競爭得勝樂、杜絕游思樂。（加點字板書，可根據學生回答板書。）

（3）請為“凡職業都是有趣味的”提供幾個例子。教師可以自己的教育快樂觀證明職業是有趣味的：“在淺薄浮躁與急功近利的今天，語文給了我一片寧靜的天空，一顆自由的心靈，一份自在的生活，一襲自然的情感。在語文園地里耕耘，我快樂！”

三、拓展延伸

請結同學們合自己的學習生活寫一段文字，談談如何在學習中找到快樂。【資料寶藏】

1． 梁啟超：數十年“飲冰” 涼不了的熱血（祥子/文）梁啟超用《新民說》、《少年中國說》、《中國不亡論》等名篇，在前“五四”的一代青少年心中，埋下了個人自主的觀念和對國家民族的情感。“五四”的文化變革產生的文化領袖如陳獨秀、胡適、魯迅等，雖然對傳統都有憤激之言，卻都不曾完全與舊學絕緣。在這些人的青年時代，對他們最有影響的是嚴復、康有為、梁啟超、章太炎等人，他們鼓吹的進化論、變法、革命等觀念是“五四”思潮的先聲。當思想史進入“五四”階段，嚴、康、章都已落在時代的后面，成為保守的象征，而梁啟超則奮力追趕時代風潮。

當時的風潮若驚雷迅雨，十年前的“另類”，今日便成為“老朽”，梁啟超側身其間，可謂兩岸渺茫，被時人諷為“多變”。1929年，梁啟超以57歲之齡逝于北京，當時的輿論界甚為冷淡，吳宓事后表示了不解：“梁先生為中國近代政治文化史上影響最大之人物，其逝也，反若寂然無聞，未能比之王靜安先生之受人哀悼。吁，可怪哉！”

說梁啟超是中國近代政治文化史上影響最大的人物，對吳宓那代人來說，并非是夸張之語。魯迅說自己在少年時受過嚴復的感召，而胡適說嚴復的文章太古雅，還是梁啟超的影響

來得直接。梁啟超本是白話文運動的先賢，他當時創作的簡明、激昂的文言文章，是一時代之文體，氣勢恢宏。據左舜生回憶，他少年時與一位同學讀一篇兩萬四千余字的梁著長文，以至涕淚交加、抱頭痛哭。“在那個時代讀這樣的文字，沒有一個人不受他的震蕩感動的。”（胡適語）就這樣，梁啟超用《新民說》、《少年中國說》、《中國不亡論》等名篇，在前“五四”的一代青少年心中，埋下了個人自主的觀念和對國家民族的情感。

說梁啟超“多變”，一般是指政見。晚清時的維新運動，使年輕的梁啟超聲名鵲起，時康、梁并稱，幾與其師平分秋色。維新失敗后，梁啟超流亡日本，政見與新起的“革命派”對立，陳天華的蹈海多少與他有點關系。但無可臵疑，他是清王朝專制制度的尖銳批判者，是西方憲政學說的嚴肅研究者和討伐積極傳播者，辛亥革命后，他是政黨政治的實踐者，也是討伐袁世凱稱帝和張勛復辟兩次軍事行動的組織者策劃者；五四運動的發生也與梁啟超有莫大的關系。幾經政壇沉浮，梁啟超最終還是退出政界，專心于學術領域了。

梁啟超的學術研究于歷史用力最勤，發宏愿獨著一部《中國文化史》，未竟而歿。這本是梁啟超最適合的工作，他向來善于將專門的學問通俗化，將不易整理就緒的材料排比得有條理，《中國近三百年學術史》、《中國歷史研究法》都是這類的著作，后者可以說是中國現代史學方法論的奠基石，立意、見識極高。一般說王國維是新史學的開山，這其中也該有梁啟超的一筆，只是梁善綜合，好高瞻遠矚；王善分析比較，求片言定案；梁貴通，王貴專。到了學術界愈來愈重視專家之學時，梁啟超又陷入了尷尬的境地，以梁漱溟的說法，他對于各種不同的思想學術極能吸收，最善發揮，但缺乏含蓄深厚之致，因而不能綿歷久遠，是典型的“但開風氣不為師”式的人物。

無論是從政還是治學，梁啟超的特異處是感應迅速，并能發皇于外，樂于傳達。順便說一句，梁啟超還是在中國最早提起馬克思的人。他被人詬病的，則是急于致用，因此政學皆不能深入，可謂成也“心熱”、敗也“心熱”。

梁啟超自號“飲冰”，取的是莊子內熱飲冰之意，只是數十年的“飲冰”，也未能涼了他的熱血。

2.愛國歌四章（梁啟超）

泱泱哉！吾中華。最大洲中最大國，廿二行省為一家。物產腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見，英日區區三島尚崛起，況乃堂矞吾中華。結我團體，振我精神，二十世紀新世界，雄飛宇內疇與倫。可愛哉！吾國民。可愛哉！吾國民。

蕓蕓哉！吾種族。黃帝之胄盡神明，濅昌濅熾遍大陸。縱橫萬里皆兄弟，一脈同胞古相屬。君不見，地球萬國戶口誰最多？四百兆眾吾種族。結我團體，振我精神，二十世紀新世界，雄飛宇內疇與倫。可愛哉！我國民。可愛哉！我國民。

彬彬哉！吾文明。五千余歲歷史古，光焰相續何繩繩。圣作賢述代繼起，浸濯沈黑揚光晶。君不見，朅來歐北天驕驟進化，寧容久扃吾文明。結我團體，振我精神，二十世紀新世界，雄飛宇內疇與倫。可愛哉！我國民。可愛哉！我國民。

轟轟哉！我英雄。漢唐鑿孔縣西域，歐亞摶陸地天通。每談黃禍詟且栗，百年噩夢駭西戎。君不見，博望定遠芳蹤已千古，時哉后起我英雄。結我團體，振我精神，二十世紀新世界，雄飛宇內疇與倫。可愛哉！我國民。可愛哉！我國民。

3．類文閱讀

中國公學十八年級畢業贈言（胡適）諸位畢業同學：

你們現在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你們一句話罷。

這一句話是：“不要拋棄學問。”以前的功課也許有一大部分是為了這張畢業文憑，不得已而做的。從今以后，你們可以依自己的心愿去自由研究了。趁現在年富力強的時候，努力做一種專門學問。少年是一去不復返的，等到精力衰時，要做學問也來不及了。即為吃飯計，學問決不會辜負人的。吃飯而不求學問，三年五年之后，你們都要被后進少年淘汰掉的。到那時再想做點學問來補救，恐怕已太晚了。

有人說：“出去做事之后，生活問題急須解決，哪有工夫去讀書？即使要做學問，既沒有圖書館，又沒有實驗室，哪能做學問？”

我要對你們說：凡是要等到有了圖書館方才讀書的，有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實驗室方才做研究的，有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題，自然會撙衣節食去買書，自然會想出法子來設臵儀器。

至于時間，更不成問題。達爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點鐘的工作。你們看他的成績！每天花一點鐘看十頁有用的書，每年可看三千六百多頁書；三十年讀十一萬頁書。

諸位，十一萬頁書可以使你成一個學者了。可是，每天看三種小報也得費你一點鐘的工夫；四圈麻將也得費你一點半鐘的光陰。看小報呢？還是打麻將呢？還是努力做一個學者呢？全靠你們自己的選擇！

易卜生說：“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器。”

學問便是鑄器的工具。拋棄了學問便是毀了你自己。

再會了！你們的母校眼睜睜地要看你們十年之后成什么器。

4．關于職業 要正直！

須用了頭腦想！努力地勞動！

能正直，能好好地想，能努力地勞動，無論做什么職業，都不是可恥的。無事不須勞力。也無事沒有利益。

但職業有好的也有壞的。所謂好的職業，就是適合于自己的職業；所謂壞的職業，就是不適合于自己的職業。

職業上有等級。

能使自己喜悅而于人有益的職業，等級最高。拙劣的工作，不會結實。

無論任何職業中都潛藏著寶貝，執鋤去掘，就能掘著。無能與完全的勞動之間，其差無限。

能做出好鞋的鞋匠，比之于無能的律師、無智的大學教授或拙劣的醫生，地位要高。官署的好書記比之低能的上議院議員，價值不止百倍。才能如不煉出，事業就無味，而且不能結出果來。任何職業都有詩與理想。

低能者或壞人，無論干什么，全玷污其職業。職業猶之林木，愈向上長，其職業愈崇高。好的見解，要熱中于工作時才會發生。

觀看他人所做的好的作品，是有益的，但須自己用功夫磨練自己的手腕。有益于最大多數的職業，價值最高。勿就不喜歡的職業。就了某種職業，如果覺得不喜歡，難以忍耐，那么不如停止了改就別種職業的好。

錯誤的事，如果一味任它錯誤過去，錯誤就會愈于愈大，結果會弄到手足無所措。錯誤可以變成悔恨。

最不幸的，是對于自己的職業抱著不平的人。最幸福的，是對于自己的職業有興味的人。