第一篇：教學設計《好思路才有好作文——高考作文思路講座之一“總分總”結構》

《好思路才有好作文——高考作文思路講座之一：總分總機構》

金沙縣第一中學 錢清芝

教學目標

知識與能力目標：

通過對高考滿分作文和中等作文的比較閱讀，讓學生提煉出寫作思路。過程與方法目標：

從閱讀到提取思路到練習，梯階式學習方法，掌握如何擬寫行文思路。情感態度價值觀目標：

在寫作逐步養成寫提綱的習慣，同時在生活也要做到有備無患。法制滲透教育目標：

《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》

第四十條 未成年人應當遵守法律、法規及社會公共道德規范、樹立自尊、自律、自強意識、增強辨別是非和自我保護能力，自覺抵制各種不良行為及違法犯罪行為的引誘和侵害。教學道具：幻燈片，作文材料。教學課時：1課時 教學過程：

一、導入

第一張是中國古代建筑珍品—阿旁宮。“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；”，布局相當完美。

第二幅是中央電視臺總部大樓，奇特的造型，堪稱經典。

第三幅是悉尼歌劇院完美的布局，猶如即將乘風出海的白色風帆，與周圍景色相映成趣。美不勝收。

經典之作，必是設計師匠心獨運的結果。類推到作文寫作，作文也需要合理布局，巧妙構思。好思路才有好作文。

二、比較閱讀

《能為？敢為？》《真誠與友善》

一篇優秀作文必備要素：立意深，語言美，選材精、思路清。（穿插滲透法制教育）總分總結構

核心方法就是：凡事想三點。橫向和縱向（首先，其次，最后、層遞式）作用：多角度、全方位。

三、合作學習

小組探究《窮其可能》一文的行文思路。凡事想“三點”展開方法：條件、原因、結果

四、小試牛刀（小組討論）

自生命萌動之初，你在人世間就有了自己的位置。在整個生命的歷程中，你一直同位置打著交道。或許你有一段關于位置的心情故事；或許，你有許多關于位置的獨到的見解。請以“位置”為話題自擬題目，擬寫“總分總”的行文思路。

第二篇：專家講座——課堂教學理念、思路與策略(有效教學)（模版）

專家講座——課堂教學理念、思路與策略（有效教學）

有效教學：就是在符合時代和個體積極價值建構的前提下其效率在一定時空內不低于平均水準的教學。

有效學習是發展學生的創新思維。大量的研究表明，探索性的、自主的、研究性的學習對發展學生的創新思維很有效果。有效學習主要是指學生自主的、探索性的、研究性的學習，這也是我們要著重發展的學生的學習活動。有效教學的理念，關注學生需求是重要核心，而關注的心理基礎則是尊重，尊重是人文、平等的具體體現，是社會交往中的素質要求，是誠信，關愛，協作等品質的形成基礎。教師尊重學生，是實行新課程改革的重要前提，沒有尊重學生，課改無從進行。古人常說的“師道尊嚴”應該有一個正確的解釋，即有尊嚴的是知識，而不僅僅是早一點掌握知識的人，教師不應該僅僅停留在“陽光下最燦爛的事業”這一光環下沾沾自喜，而是要平和心態，平等尊重，只有尊重學生，才能切實地關注學生，站在學生的角度看問題，關注學生的情商，才能真正的接近學生，使每一個增長率教學環節能夠在學生身上發生作用，才能根除諸如為片面提高成績而占用學生休息時間、滿堂灌、拖堂、體罰羞辱等課堂教學頑疾，才能使用權有效的理念在教學過程中得到具體的貫徹落實。

【背景】有效教學（effective teaching）的理念源于20世紀上半葉西方的教學科學化運動，在美國實用主義哲學和行為主義心理學影響的教學效能核定運動后，引起了世界各國教育學者的關注。20世紀以前在西方教育理論中占主導地位的教學觀是“教學是藝術”。但隨著20世紀以來科學思潮的影響，以及心理學特別是行為科學的發展，人們意識到，教學也是科學。即教學不僅有科學的基礎，而且還可以用科學的方法來研究。于是，人們開始關注教學的哲學、心理學、社會學的理論基礎，以及如何用觀察、實驗等科學的方法來研究教學問題。有效教學就是在這一背景下提出來的。

【核心思想】有效教學的核心就是教學的效益，即什么樣的教學是有效的？是高效、低效還是無效？

所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學后，學生所獲得的具體進步或發展。教學有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內容或教得認不認真，而是指學生有沒有學到什么或學生學得好不好。如果學生不想學或者學了沒有收獲，即使教師教得再辛苦也是無效教學。同樣如果學生學得很辛苦，但沒有得到應有的發展，也是無效或低效教學。因此，學生有無進步或發展是教學有沒有效益的惟一指標。

【教學理念】

●關注學生的進步和發展。首先，要求教師有“對象”意識。教學不是唱獨角戲，離開“學”，就無所謂“教”，因此，教師必須確立學生的主體地位，樹立“一切為了學生的發展”的思想。其次，要求教師有“全人”的概念。學生發展是全面的發展，而不是某一方面或某一學科的發展。教師千萬不能過高地估計自己所教學科的價值，而且也不能僅把學科價值定位在本學科上，而應定位在對一個完整的人的發展上。

●關注教學效益，要求教師要有時間與效益的觀念。教師在教學時既不能跟著感覺走，又不能簡單地把“效益”理解為“花最少的時間教最多的內容”。教學效益不取決于教師教多少內容，而是取決于對單位時間內學生的學習結果與學習過程綜合考慮的結果。

●關注可測性和量化。如教學目標盡可能明確與具體，以便檢測教師的工作效益。但是并不能簡單地說量化就是好的、科學的。應該科學地對待定量與定性、過程與結果的結合，全面地反映學生的學業成就與教師的工作表現。因此，有效教學既要反對拒絕量化，又要反對過于量化。

●需要教師具備一種反思的意識。每一個教師要不斷地反思自己的日常教學行為：“我的教學有效嗎？”“什么樣的教學才是有效的？”“有沒有比我更有效的教學？”

●有效教學也是一套策略。要求教師掌握有關的策略性知識，以便于自己面對具體的情景做出決策，并不要求教師掌握每一項技能。（選自《為了中華民族的復興，為了每位學生的發展——〈基礎教育課程改革綱要（試行）〉解讀》，鐘啟泉、崔允漷、張華主編，華東師范大學出版社2001年8月版）【實施有效教學的途徑】

途徑

一、提升教師的專業素質

實施有效教學，最關鍵的因素是教師。當前，導致課堂教學效率不高的原因主要是：一是觀念舊，拿著新教材，唱著過去的歌謠。二有惰性，常有“拿來主義”，鮮有創新精神。三是關注點有偏差，教學時只關注教，忽視學生的動態生成。四是反思少。

鑒于此，在新課程背景下實施有效教學，必然要求教師在以下方面不斷提升自己的專業素質：

1.樹立先進的教學理念。理念是靈魂。教學理念是指導教學行為的思想觀念和精神追求。對于教師來說，具有明確的先進的教學理念，應該是基本的素質要求。在推行新課程中，教師必須以新觀念來實施新課程。

2.豐富個人知識儲備。課堂上，如果教師對教材的理解缺乏深度廣度，那么教學就會膚淺，學生學習就無法深入。可見，作為新課程直接實施者的教師，一定要不斷學習和探索，不斷拓展自己的知識內涵。知識的厚度增加了，課堂就能深入淺出，左右逢源。

3.做一個有反思力的教師。葉瀾教授有一句著名的話：一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年教學反思，就可能成為名師。教師應在實踐——反思——再實踐——再反思螺旋式上升中，實現專業成長。

途經

二、追求有效的課堂教學

做法是從課前的準備、課堂的組織、課后的練習等幾個環節來提高實效性。

（一）課前的有效準備

大凡成功的課必定是充分準備的課，備好課是上好課的前提。有效的備課必須體現出：

目標的有效：清晰、簡明。目標是方向，方向正確才能保證有的放矢，教學目標的高、多、空只能使教學任務難以在有限的時間完成。備課時制定明確、具體、科學的教學目標，圍繞目標確立重點，優化教法，這樣的課堂教學才會收到良好的效果。

內容的有效：適量、適度。一節課教師講多少內容，并沒有明確的規定，講多了學生嚼不爛，講少了學生又不夠吃。教師要遵循教育規律和教學原則，科學地安排與搭配教材內容，合理地組織各部分的練習，不能“貪多忽效”，也不能“求少圖便”。

教法的有效：靈活、恰當。同一教學內容，不同的教法效果就會不同，教必須致力于“導”，服務于“學”。優化教學方法要從實際的教學內容、教材特點、學生情況出發，揚長避短選用教法。教法貼切，教學方有效。

(二)課堂的有效組織

這一環節，教師要做到：

語言組織準確、簡練。縱觀那些課堂教學效率低下的課，無一例外都是教師的喋喋不休、啰里啰嗦擠占了學生的學習時間。一個教師，課堂上一定要組織教學語言，增強語言表達的科學性、針對性、準確性，做到清晰精煉、重點突出、邏輯性強。

時間組織恰到好處。教學各部分的時間分配，教者在備課時應預計，講課時要調控。但有時候，因為課堂上不變的因素較多，也許不是重點內容的教學卻占用了一些時間，這時候，教者一定要站在整堂課的角度來安排時間。不言而喻，課堂教學在單位時間內完成的任務越好，浪費的時間越少，課的密度越大，教學質量就越高。

教學組織面向全體學生。一位好的教師應該得到全體學生的尊敬與愛戴，一位好的教師應該使所有學生都受益。在課堂教學中，各環節的安排要盡可能以全體學生的參與為基礎，以個別提問、小組交流、課堂檢測等多種形式來了解大多數學生學習的情況。

（三）課后的有效練習

課后練習不在多，貴在精。現在有的教師在應試教育思想的影響下，大搞題海戰，使學生的大部分時間都用在反復的抄寫上，思維與能力得不到有效提升。提高練習的有效性就是要充分了解學情，因課設計練習，讓學生在訓練中思考問題、解決問題。

途經

三、提升三種教學能力。

（一）課堂調控能力。

上課是個動態的過程，課堂上許多生成性東西不可預見。面對課前沒有估計到的這些教學問題，教師要根據課堂實際情況及時調整課堂教學，改變既定教學環節，引導學生將注意力集中并保持在教學活動上。

（二）信息反饋能力

課堂教學反饋是師生之間、生生之間多向信息交流的過程。教師，站在講臺就是思想，就是智慧。這種思想與智慧，需要教師及時捕捉來自于學生的各種信息，通過分析，轉化為有效的教學資源，從而引發新的學習。

（三）評價指引能力

評價不是對結果簡單的肯定與否定，而是對學生思維的點撥。如何讓課堂評價真正起到激勵、引導的作用？首先，語言要飽含激勵，用真情去評價學生；其次，減少簡單確定性評價，倡導發展性評價，做到這兩點，評價的作用就能真正發揮。

第三篇：2018屆高考語文總復習驗收達標練(五十一)“散文結構思路分析題”剖析

（五十一）“散文結構思路分析題”驗收達標練

一、題型對點練

閱讀下面的文字，完成1～2題。

燭臺：古老的守夜者

李漢榮

①母親用過的燭臺，我小心地保存了下來。我保存了一角古中國的夜色。②這是她的先人傳下來的。先人把他們的夜晚傳給她，也把燭光傳給她。

③面對這方燭臺，我看見母親的夜晚，祖先的夜晚，以及祖先的祖先的夜晚。連續不斷的夜，一直向后退去、匯聚，終于浩瀚成歷史的深海。

④我想象，母親是怎樣用一星燭光，泅渡了她一生的長夜？

⑤燭光里，母親紡織、縫補、漿洗，讀經、靜坐，她小小的身影，小小的心跳，是無邊夜色里最溫情的細節。

⑥燭光里，母親眺望明月，月亮也踱進窗子，天上的光亮與人世的光亮，相會在母親周圍，爭著畫她的影子。母親看見了兩個影子，兩個影子都是她！月亮的手要領她到天上，蠟燭的手要留她在地上。多好的光啊，它們都這樣熟悉她、愛她、安慰她。母親竟然愛上夜晚了。白晝是相同的白晝，相似的人生，而夜晚，每一個人、每一個生命都有自己的影子和自己的秘密，在燭影里飛過的蟲兒都有自己的秘密。母親于是望望窗外，她看見那么多星星擠在窗口看她，她一眼就認出了她最熟悉的那顆星星，那是多年前，她留在天上的一個記號，一個溫暖的記號。而地上，她的兩個影子，也望著天上，也在辨認閃爍在高處的秘密記號。

⑦蠟燭是淚做的。它的渾身都是淚腺。它必須把淚水流盡，才能走完自己的一生。燭淚，使白晝變淺，使黑夜加深，使天堂的一角變暗，使人世的一角變亮。我能想象，古中國的夜晚，密布著多少燭臺，閃爍著多少燭光。女兒們在燭光里繡花，母親們在燭光里紡織，兒子們在燭光里喂牛，父親們在燭光里劈柴；僧人們在燭光里入定，書生們在燭光里吟詠；最偉大的詩篇里，那動人的警句也是由燭淚凝成；最賢明的帝王，也曾在燭光里，一夜夜打量他的江山??就這樣，真摯而憂傷的燭光守望了古中國幾千年的夜晚。就在這樣的夜晚，積攢了厚厚的記憶，厚厚的文化，厚厚的禮儀，厚厚的詩。所以，如果你用心讀，你會發現，古中國的記憶、文化、禮儀和她的詩，都天然地帶著蠟燭的特征：是真摯的、半明半暗的、含蓄的、憂傷的、克制的，它不詛咒和指責夜晚，相反，它尊敬夜晚，洞悉夜晚的無限和深邃，而同時又固執地眺望黎明，殷切地聆聽天道輪回的足音。燭光里書寫的文化，扎根于博大渾厚的夜之深處，而又保持著對光的信仰和鐘情。它知道淺淺的白晝后面，緊隨著的又是更深沉的夜色，更深奧的宇宙。于是，我們的文化，就是在無邊夜色里謹慎、羞怯而憂傷的言說，它從來不狂妄、不張揚、不說盡、不道破，因為黑夜無盡，天道高深，豈是人能說盡道破？然而它畢竟說了，但不是咄咄逼人的雄辯，不是滔滔不絕的傾訴，不是小知小覺的搶答，不是自怨自艾的獨白，不是真理在握的宣敘，而是欲言又止，欲辯無言：或是以手指月，你看見了月，同時看見了月亮后面的無邊夜空；或是拈花在手，笑而不答，你看見花后面的花海，春天后面的無數個春天，無數個墳墓；它以極少的說暗示無限的不可說，它的最深邃部分不是它說出的那部分，而是沒有說出的更大的部分，這就是那言外之意，篇外之趣，韻外之致??深幽的意境，微明的光亮，它的底蘊是那深不可測的夜；宇宙的長夜，生命遠方的長夜，時間深處那邊寂靜的永恒長夜。燭的情境，正是生命和人的情境，也是中國文化的情境。

⑧這就是中國古典文化的魅力：有著幽暗的深度和夜一樣寬厚的寄托，而同時，它所搖曳的光亮，又是那樣誠懇、虔敬，它那含淚的目光，使它象征的一切，都帶著高貴的憂傷，純真的氣質和深長的情義。

⑨燭光里，端坐著數千年中國的夜晚。⑩燭光里，端坐著一代代母親，我的母親。

?我凝視燭臺，曾經，多少個夜晚在這里停靠，多少個黎明在這里降臨，多少個人生在這里走遠。你分明是時間的驛站，宇宙里的一個圣壇，人世的一個溫暖湖泊。每一個夜晚都有一條天河從你的上空流瀉，無數個夜晚的無數條天河，都嘩嘩流下來了，與你的淚光合流，匯聚在這小小的祭臺。

?匯聚成古中國記憶的深海。?匯聚成母親的心海??

1．(句段作用分析題)試分析文章結尾第??兩段的作用。

答： 解析：本題考查分析作品結構的能力。??段是結尾段，結構上可用與作用相關的術語，如總結全文、深化主題、照應開頭、首尾呼應等作答；內容上寫了母親和中國文化；注意省略號的作用，表示言有盡而意無窮，給人留下想象空間；這兩段，獨句成段，具有強調的意味。

參考答案：①收束全文，照應前文內容，結構渾然一體；②兩個獨句段，強調燭臺是母親的寫照，也承載著古中國的記憶；③省略號結尾，言有盡而意無窮，余韻悠長。

2．(線索作用分析題)你認為作者寫“燭臺”這一物象有什么用意？

答： 解析：“燭臺”在全文起線索的作用，“燭臺”本身是“夜的守護者”，是犧牲自我、照亮他人、傳遞溫暖的奉獻者形象；母親和先輩們都在“燭臺”下、燭光中勞作、奉獻，它是母親、先輩們的集體記憶，傳遞“愛”的偉大；“燭臺”又是古代知識分子的守護者，美妙的詩句、偉大的歷史是在燭光中、燭臺下產生的，還是中國古代文化的象征。最后還要觀照主題或作者的情感。

參考答案：①借燭臺的守夜者形象，贊美奉獻自我、傳遞暖意、守候光明的品質；②借燭臺這一母親的象征，謳歌相伴長夜、辛勤勞作的母親形象；③借燭臺抒發對其所承載的逝去歷史的眷戀和對古典文化的喜愛之情，并表達了守望傳統和古典之美的愿望。(意思對即可)

二、高考綜合練

閱讀下面的文字，完成3～5題。

生死之間 雷抒雁

①一位墨西哥的作家曾說：“死亡不是截肢，而是徹底結束生命。”是的，即使一個人的手不慎失去了，殘肢還會提醒他手曾經的存在。死亡，如雪的融化，霧的消散，云的飄移，永遠沒有了，沒有了。

②可是，記憶沒有隨著死亡消失，每天，一進房門，你就尋找那張讓你思念、惦記，你如此熟悉的面孔。如果沒有找到，你會情不自禁地喊一聲“媽媽！”然后，一個房間一個房間地去找，看她是在休息還是在操勞——是在洗那些永遠洗不完的衣物，是在為孩子們做晚飯，還是在專注地看電視？可是，這一回，你的聲音沒有得到回應。房子里空蕩蕩的，她不在。看著墻上那張照片，你知道她已永遠離開了。那張一直帶給你歡樂的母親的照片，你突然發現其中竟有一縷憂傷。難道，照片也有靈性，將她對你無微不至的關懷凝聚在目光中？

③我不愿再走進母親的房間，不愿觸動她老人家遺留下的衣物，就讓它原樣留存著，任灰塵去封存。唉，每一件遺物都是一把刀子，動一動就會刺傷那脆弱的神經。

④日子一天天過去，我不再流淚。誰不知道死是人生的歸宿！生，讓我們給生命打了一個結，死，便是一種解脫。妻子這樣安慰我，兒子也這樣安慰我。他們很快就從痛苦中跳出來，忙忙碌碌，快快樂樂，去干他們自己的事，好像母親的離世已是很久以前的事了。母親的死，給他們留下的只是短暫的痛苦，并沒有留下傷口，而在我的心里，卻留下了很深的傷口，有很多的血流出，我常常按著胸口，希望那傷口盡快愈合。可是很快我發現，愈合的只是皮肉，傷痕的深處無法愈合，時常會有疼痛蔓延開來。

⑤我永遠不會忘記2001年9月6日下午5時，在中國作協的會議室學習討論的過程中，我以一種近乎失態的焦灼，希望會議早點結束，然后迫不及待地奔向母親的住處。快到家時，我打電話給家里，想馬上聽到母親的聲音。鈴聲空響，我希望她是到樓下散步去了。

⑥推開門，像往常一樣，我喊了一聲“媽媽”，無人應聲。我急忙走進里面的房間，看見媽媽躺在地上呻吟著。我撲過去，一把抱住她，想讓她坐起來，問她怎么了。她只是含糊不清地說著：“我費盡了力氣，可是坐不起來。”我看著床上被撕扯過的被單，看著母親身上揉皺的衣服，知道她掙扎過。可是一切掙扎都沒有用，母親左邊的身子已經癱瘓了，無法坐住。她痛苦，無奈，無助得像個孩子。這個曾經十分堅強的生命，怎么突然變得如此脆弱！

⑦可是，無論如何，我明白了那個下午失態的全部原因。一根無形的線——生命之線牽扯著我的心。我的心如紊亂的鐘擺，失去了平衡。我以從未有過的急切，想回到媽媽的身邊。也許，只要她的手撫摸一下我，或者，她的眼神注視一下我，我心中失控的大火就會熄滅。僅僅兩天之后當媽媽咽下最后一口氣，永遠地離開了她生活了81年的這個世界的時候，我覺得，我生命的很大一部分被帶走了，隨著她走了。我猜想，一個人的理論生命也許很長，它就是這樣一部分一部分地被失去親人、失去情感分割，生命最終變得短暫了。

⑧醫治心靈傷痛的唯一處方就是“忘記”。可是，對于親人，要忘記又談何容易！只好尋求書籍，尋求哲人，讓理性的棉紗，一點一點吸干情感傷口上的鮮血。

⑨我想起了一則關于死亡的宗教故事。有一位母親，她抱著病逝的兒子去找佛，希望能救活她的兒子。佛說，只有一種方法可以讓你的兒子死而復生，解除你的痛苦：你到城里去，向沒有死過親人的人家要一粒芥菜籽給我。那位被痛苦折磨得愚鈍了的女人馬上去找，可是她找遍了全城，竟然沒有帶回一粒芥菜籽。因為，世上根本沒有沒有失去過親人的家庭。

(摘自《名家散文集》，有刪改)3．下列對文章有關內容的分析和概括，不正確的一項是()A．文章以第一人稱作為全文的基本敘述視角，偶爾插入第二人稱、第三人稱，三種人稱各盡其妙，形成了相互輝映之效。

B．本文以抒情為主，綜合運用描寫、記敘等多種表達方式，細膩地刻畫了作者失去母親后備受煎熬、悲傷無法排遣的內心世界。

C．妻子和兒子很快就從痛苦中跳出來，并且勸慰“我”，可見他們對“母親”的情感不深厚，無法切身感受為人子者的喪親之痛。

D．本文在生存與死亡、疼痛與忘卻、焦慮與平靜的兩極振蕩之中，抒發了作者對親情、死亡等命題深刻而又獨特的探討和領悟。

解析：選C C項，“可見他們對‘母親’的情感不深厚”純屬臆測，無中生有。4．(行文思路分析題)請根據原文內容梳理作者的寫作思路。

答： 解析：此類試題解題的關鍵在于清晰地梳理文章各段落之間的關系，劃分文章層次。可將本文劃分為三個層次：①～④段，母親已經逝去，作者卻不能忘懷；⑤～⑦段，追憶懷念母親；⑧～⑨段，找到療救方法。

參考答案：①先寫人會逝去，但記憶不會消失，引出母親的去世在作者心中留下難以愈合的傷口；②通過追憶母親病逝，進一步抒發喪母之痛；③提出以理性化解喪親之痛的方法。

5．(結尾句段作用探究題)有人認為文章最后一段“宗教故事”可以刪去，也有人認為必不可少，請結合全文談談你的看法。

答： 解析：題目問的是最后一段是否可以刪去，那么就要考慮“能刪去的原因”“不能刪去的原因”。最后一段一般有收束全文、升華主旨等作用，那么考慮能否刪去就要考慮兩個問題：刪去結構上是否完整；刪去內容上是否影響表達，即是否妨礙表達主旨。最后一段講述了一個宗教故事，表達的是“每個人都曾失去過親人”的意思；倒數第二段表明理性是醫治喪親之痛的方法。由此即可從結構上和內容上展開討論。

參考答案：(示例一)不能刪去。用宗教故事作結，表明家家都曾有親人去世，人人都有可能失去至親，痛苦是人生常態，難以避免，因此要正視痛苦，用理性化解。主旨與上段作者“讓理性的棉紗，一點一點吸干情感傷口上的鮮血”的觀點吻合。并且這個故事富含哲理，寄寓深遠，能給讀者以深刻啟示。

(示例二)可以刪去。文章倒數第二段中，作者已經為自己找到了答案——用理性治愈喪親之痛，宗教故事只是這一觀點的一個例證而已。刪去此段，文章結尾會顯得簡潔，也可以使文章主旨更加突出，情感更加鮮明。