第一篇：英語教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)

第一章英語教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)

第一節(jié)教學(xué)設(shè)計的基本內(nèi)涵

一、教學(xué)與設(shè)計

二、教學(xué)設(shè)計的內(nèi)涵

三、教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)

案例分析

第二節(jié)英語教學(xué)設(shè)計的基本內(nèi)涵

一、英語教學(xué)的本質(zhì)特性

二、英語教學(xué)設(shè)計的核心內(nèi)涵

案例分析

第二章英語教學(xué)設(shè)計的主要內(nèi)容

第一節(jié)教學(xué)設(shè)計的模式

一、教學(xué)設(shè)計模式的沿革

二、教學(xué)設(shè)計模式的類型

三、教學(xué)設(shè)計模式的要素

案例分析

第二節(jié)英語教學(xué)設(shè)計的模式

一、英語教學(xué)設(shè)計的基本模式

案例分析

二、英語教學(xué)設(shè)計的具體形式

第三章英語教學(xué)要素分析

第一節(jié)學(xué)習(xí)者分析

一、學(xué)習(xí)者的認知發(fā)展特徵

案例分析

二、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格與學(xué)習(xí)方式

實踐分析

第二節(jié)學(xué)習(xí)需求分析

一、學(xué)習(xí)需求的內(nèi)涵

二、學(xué)習(xí)需求分析的方式

實踐分析

第三節(jié)教學(xué)目標分析與設(shè)計

一、教學(xué)目標設(shè)計的基本取向與分類

二、教學(xué)目標的確定與表述

實踐分析

第四節(jié)教學(xué)內(nèi)容分析

一、教學(xué)內(nèi)容的選擇與分析

二、教材內(nèi)容的教學(xué)編排與設(shè)計

實踐分析 第四章英語教學(xué)策略設(shè)計及實踐分析

第一節(jié)教學(xué)組織策略

一、英語知識組織策略

實踐分析

二、課堂活動組織策略

三、課外活動組織策略

四、教學(xué)形式組織策略

第二節(jié)教學(xué)傳遞策略

一、輸入策略

實踐分析

二、吸收策略

三、輸出策略

第三節(jié)教學(xué)管理策略

一、時間管理策略

實踐分析

二、紀律管理策略

案例分析

第五章英語教學(xué)過程設(shè)計與實踐分析

第一節(jié)教學(xué)過程的形態(tài)與功能

一、教學(xué)過程的形態(tài)

二、教學(xué)過程的功能

案例分析

第二節(jié)英語教學(xué)過程設(shè)計

一、PWP教學(xué)過程

二、任務(wù)教學(xué)過程

案例分析

第六章英語教學(xué)媒體設(shè)計及實踐分析

第一節(jié)教學(xué)媒體

一、教學(xué)媒體的內(nèi)涵

實踐分析

二、教學(xué)媒體的分類及其教學(xué)特徵

案例分析

第二節(jié)教學(xué)媒體選擇與運用的原則

一、學(xué)生中心原則

實踐分析

二、有效性原則

案例分析

三、可操作原則 案例分析

第三節(jié)常規(guī)教學(xué)媒體的設(shè)計與使用

一、黑板的設(shè)計與使用

實踐分析

二、教具的設(shè)計與使用

案例分析

第四節(jié)電子媒體的設(shè)計與使用

一、多媒體的設(shè)計與使用

實踐分析

二、網(wǎng)路資源的設(shè)計與使用

案例分析

第七章英語教學(xué)評價設(shè)計及實踐分析

第一節(jié)英語教學(xué)評價的基本內(nèi)涵

一、評價與教學(xué)評價

二、英語教學(xué)評價的主要理念

實踐分析

第二節(jié)形成性評價

一、形成性評價的作用與形式

二、英語教學(xué)形成性評價的設(shè)計與實施 實踐分析

第三節(jié)總結(jié)性評價

一、總結(jié)性評價的常見形式

二、測試的試題設(shè)計與施測

三、總結(jié)性評價與形成性評價的有機結(jié)合

實踐分析

第八章英語教學(xué)設(shè)計的評價

第一節(jié)教學(xué)視導(dǎo)評價

一、教學(xué)視導(dǎo)的目的

二、教學(xué)視導(dǎo)評價的設(shè)計與實施

實踐分析

第二節(jié)以教師發(fā)展為目的的教學(xué)設(shè)計評價

一、教師發(fā)展教學(xué)設(shè)計評價的設(shè)計

二、教師發(fā)展教學(xué)設(shè)計評價的實施

第二篇：教學(xué)設(shè)計相關(guān)理論基礎(chǔ)補充

附錄2 教學(xué)設(shè)計相關(guān)理論基礎(chǔ)補充

一 教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)——教學(xué)理論

教學(xué)理論是依據(jù)學(xué)習(xí)理論的成果對如何教學(xué)提供的描述性理論，也是教學(xué)設(shè)計的重要的理論基礎(chǔ)，下面簡單介紹一下影響較大的幾個教學(xué)理論

（一）夸美紐斯的教學(xué)理論

1.關(guān)于教學(xué)原則和方法

夸美紐斯在其所著《大教學(xué)論》中提出了一個原則體系。總的原則是教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自然。他認為自然界是有秩序的，人是自然界的一個部分，人的發(fā)展和人的教育也要受這種秩序的支配。在這個總原則之下，他提出了四個大原則，這就是：① 教與學(xué)的有效性原則（夸美紐斯的原話是“教與學(xué)的一般要求；即一定能產(chǎn)生結(jié)果的教與學(xué)的方法”）；② 教與學(xué)的便利性原則；③ 教與學(xué)的徹底性原則；④ 教學(xué)的簡明性與迅捷性原則。在每一個大原則下，又再提出若干個小原則。

2． 關(guān)于教學(xué)組織形式

夸美紐斯之前，西歐中世紀學(xué)校采用的是個別教學(xué)的方法。夸美紐斯認為，“一個教師同時教幾百個學(xué)生不僅是可能的，而且也是要緊的；因為對教師，對學(xué)生，這都是一個最有利的制度。” 他通過實踐摸索，創(chuàng)立了班級教學(xué)和學(xué)年制的教學(xué)組織形式；學(xué)校分班分組，一個教師同時教許多學(xué)生，秋季始業(yè)，課程統(tǒng)一編排，采用同一教材，實行同一教法，學(xué)年終了，通過考試，同時升級。他認為實行班級教學(xué)，教師可以節(jié)約時間，學(xué)生可以互教互學(xué)，工作富有成效。他還提出要維護學(xué)校紀律，以保證各種教學(xué)制度的順利實施。

（二）盧梭的教學(xué)理論

1．關(guān)于教育目的

法國啟蒙運動思想家盧梭否定教會的”原罪”謬論，認定人的天性是善良的。他反對壓制兒童的個性,束縛兒童的自由，反對強制灌輸傳統(tǒng)的偏見和呆讀死記宗教教條，要求尊重兒童的自由，要求讓兒童有充分自由活動的可能和條件，通過自然的和自由的教育，把兒童培養(yǎng)成自由的人。盧梭的教育目的是培養(yǎng)“自然人”，而“自然人”，在他看來就是身體強壯，心智發(fā)達，而又感情豐富，能愛能仁。

2． 關(guān)于教學(xué)方法

盧梭仍然倡導(dǎo)自然的方法。他認為，刺激兒童學(xué)習(xí)成長的鑰匙不是死記硬背，鸚鵡學(xué)舌一樣地重復(fù)他們所不知道的知識，而是刺激他們的好奇心、想象力和發(fā)揮他們身體的官能。盧梭反對教師光顧解說和有問必答。他主張把學(xué)生引向問題的邊緣，鼓勵學(xué)生去思索解決。

3．關(guān)于教學(xué)內(nèi)容

盧梭反對空洞的文字說教，要求追求有用的知識。他認為學(xué)習(xí)知識原是叫人聰明善辯，原是叫人能干有為，但是流為紙上談兵的書本教育卻成為人類的災(zāi)禍。他進一步指出，應(yīng)該從兒童的現(xiàn)實出發(fā)，引導(dǎo)他們領(lǐng)會與現(xiàn)實有關(guān)的知識，避免純事空論或說教。教師如果傳授有用的知識，就能抓住學(xué)生的注意，給他們培植實際的能力。

（三）赫爾巴特的教學(xué)理論

赫爾巴特將心理學(xué)理論應(yīng)用到教學(xué)理論研究中，建立了以心理學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理論。以專心活動，神思活動和心理學(xué)的統(tǒng)覺作為教學(xué)過程階段論的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了教學(xué)思想的時代性特點。此外赫爾巴特強調(diào)在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣。

1．關(guān)于教育目的 德國著名教育家赫兒巴特認為：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。” 他認為人類道德的基礎(chǔ)是永恒不變的五種道德觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平。應(yīng)該通過教學(xué)培養(yǎng)這五種觀念，以培養(yǎng)兒童的善行。

2．關(guān)于教學(xué)過程 赫爾巴特強調(diào)心理學(xué)的統(tǒng)覺理論在教學(xué)過程中的作用，按照兒童獲得知識的心理過程，把教學(xué)過程分為四個階段：

（1）明了——給學(xué)生明確地講授新知識；

（2）聯(lián)想一一使學(xué)生將新知識與舊知識聯(lián)系起來；

（3）系統(tǒng)一一指導(dǎo)學(xué)生在新舊知識的基礎(chǔ)上作出概括和總結(jié)；（4）方法一一引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識用于實際(習(xí)題解答、書面作業(yè)等)這四個階段教學(xué)，后來為其后繼者所發(fā)展，把第一階段分成兩步，變成五個階段，即預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、運用。這五個階段的教學(xué)，人們稱之為赫爾巴特五段教學(xué)法。

3．關(guān)于教學(xué)原則 赫爾巴特的教學(xué)理論可以提煉出許多教學(xué)原則，如教育性原則、系統(tǒng)性原則、循序性原則、興趣性原則等等。其中，以教育性原則最為著名。赫爾巴特認為，任何教學(xué)過程都必須具有教育作用。

（四）杜威的教學(xué)理論

1． 關(guān)于教學(xué)目的：

他主張教育目的是滿足個人發(fā)展和提高社會效率。教育目的論有以下兩個特征：重視兒童本身的需要和強調(diào)教育在社會改良中的效用。他反對僅僅把兒童當(dāng)作未來的成年人看待，家長或教師不能把“自己的”目的作為兒童生長的正當(dāng)目標。他認為社會的進步不可依賴革命，因為使用暴力會出現(xiàn)驚人的犧牲也得不到民主的結(jié)果，相反，教育是社會改造的唯一可靠方法，因為教育與革命相比顯得和平穩(wěn)妥。因此，他提倡以教育代替革命，斷言“教育是我們政治上的唯一保證。”

杜威在自己的教育理論中，從各種不同的角度，多方面論述了教育本質(zhì)問題。他關(guān)于教育本質(zhì)的論點，基本上可用三句話來概括，這就是“教育即生活”，“教育即生長”，“教育即經(jīng)驗的改造”。杜威提倡活動課程與學(xué)科課程的結(jié)合。他批判傳統(tǒng)教材的“非常專門化，片面的，狹隘的。”杜威從試圖克服學(xué)校與生活相脫離的缺陷，使學(xué)生能學(xué)到適用的知識角度出發(fā)，提倡“從做中學(xué)”的教學(xué)方法。

2．關(guān)于教學(xué)過程

杜威批判傳統(tǒng)學(xué)校，說這種“學(xué)校的重點是在兒童之外，在教師，在教科書以及在其他你所高興的任何地方，惟獨不在兒童自己即時的本能和活動之中”。為了使教學(xué)過程成為具有真正目的的過程，他主張將學(xué)校的重點轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者身上，教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動，兒童是中心，教育的措施便圍繞著他們而組織起來。

杜威所力倡的思維被稱為“反省思維”（reflective thinking），他認為這種思維是對某個問題進行反復(fù)的、嚴肅的、持續(xù)不斷的深思。“反省思維”包括五個步驟或階段：

① ② ③ ④ 問題的感覺——在一個真實的經(jīng)驗的情境中，令人不安和困惑的問題阻止了連續(xù)的活動

問題的界定——使感覺到的（直接經(jīng)驗到的）疑難或困惑理智化，成為有待解決的難題和必須尋求答案的問題；

問題解決的假設(shè)——占有知識資料從事必要的觀察，以對付疑難問題；

對問題及其解決方法的邏輯推理——對假設(shè)從理智上進行認真推敲，看哪種假設(shè)能對付疑難； ⑤ 通過行動經(jīng)驗假設(shè)——通過行動而檢驗考慮中的問題解決辦法的有效性如何。

杜威認為這五個階段的順序不使固定的，而且這五個階段中的每一階段均可進一步展開

（五）布魯納（Jerome Bruner）的結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)教學(xué)理論

美國六十年代初出現(xiàn)了一次教育改革浪潮，相應(yīng)的、有代表性的教學(xué)論思想，就是布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論

1．關(guān)于學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)

布魯納認為要使學(xué)生在學(xué)校所學(xué)到的知識在今后一生中發(fā)揮更大的作用，他說過，不論我們選什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。并解釋說，“基本的”就是一個觀念具有廣泛而有力的適應(yīng)性，“結(jié)構(gòu)”就是指學(xué)科中的基本概念、原理、法則之間的相互聯(lián)系。科學(xué)的基本結(jié)構(gòu)就是每門學(xué)科中的基本概念、原理、法則的體系。他強調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的原因，在于學(xué)科基本結(jié)構(gòu)有三方面的效能：第一，簡約化。布魯納認為，現(xiàn)行的豐富的學(xué)科內(nèi)容，可以精簡為一組簡單的命題，成為更經(jīng)濟，更富有活力的東西，學(xué)生也易于理解，有助于記憶。第二，學(xué)生“領(lǐng)會基本的原理和觀念，看來是通向適當(dāng)?shù)摹?xùn)練遷移 ’的大道”。能實現(xiàn)知識技能的遷移，舉一反三，觸類旁通。第三，掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，還可以“縮小‘ 高級’知識和‘ 初級’知識之間的差距”，這對成績差的學(xué)生更有利

2．關(guān)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

布魯納主張發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。他說：“發(fā)現(xiàn)不限于那種尋求人類尚未知曉之事物的行為，正確地說，發(fā)現(xiàn)包括著用自己的頭腦來親自獲得知識的一切形式”。他認為從智力活動方式來看，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)與科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，沒有本質(zhì)的差別，“發(fā)現(xiàn)，不論是在校兒童憑自己的力量所做出的發(fā)現(xiàn)，還是科學(xué)家努力于日趨尖端的研究領(lǐng)域所做出的發(fā)現(xiàn)，按其實質(zhì)來說，都不過是把現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象再進行組合，從而獲得新的領(lǐng)悟而已”。他還認為，發(fā)現(xiàn)是學(xué)生掌握知識的最佳方式，能培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，發(fā)揮學(xué)生的智慧的潛力，促使外部動機向內(nèi)部動機轉(zhuǎn)化，學(xué)會探究學(xué)習(xí)方法。因此，他認為要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，親自去發(fā)現(xiàn)所學(xué)的知識和規(guī)律。他認為傳統(tǒng)教學(xué)的講解式會使學(xué)生被動接受知識。主張假設(shè)式教學(xué)，由教師提出問題，提供材料，引導(dǎo)學(xué)生自己去分析、綜合、抽象、概括，得出結(jié)論和原理

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)并不要求學(xué)生去探索新知，創(chuàng)造科學(xué)成果，而是要主動參與學(xué)習(xí)過程，進行探究式學(xué)習(xí)。布魯納是從學(xué)科結(jié)構(gòu)出發(fā)提出發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的，他認為學(xué)科結(jié)構(gòu)于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有必然的聯(lián)系，學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，必須教學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，自己去組建

（六）布盧姆的教育目標分類和掌握學(xué)習(xí)

1． 關(guān)于教育目標分類

美國芝加哥大學(xué)教授布盧姆（Bloom，1956），最早提出將學(xué)生學(xué)習(xí)行為作為教育目標加以分類研究，并以他為首成立了一個委員會，推出認知、情意和技能三個領(lǐng)域的教育目標。其中關(guān)于認知領(lǐng)域的教育目標，分為知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價六個層次，形成由簡而繁的一個梯度

2． 關(guān)于掌握學(xué)習(xí)

掌握學(xué)習(xí)（mastery learning）是反映布盧姆得教學(xué)觀的重要理論。它是建立在“人人都能學(xué)習(xí)”這一信念的基礎(chǔ)之上的。布盧姆的掌握學(xué)習(xí)的原型是卡羅爾（J.B.Carroll）的“學(xué)校學(xué)習(xí)模式”。它的核心觀點可以歸結(jié)為兩點：第一：任何一個學(xué)生只要有充分的學(xué)習(xí)時間，就能完成任何學(xué)習(xí)課題，并非只有能力強的人才有完成高級的學(xué)習(xí)課題的潛力。第二：在現(xiàn)實中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)達成度的差異，是由于該生所需的學(xué)習(xí)時間量與實際耗費的學(xué)習(xí)時間量的差異所致。可用如下的函數(shù)關(guān)系表述：學(xué)習(xí)達成度＝（實際學(xué)習(xí)時間／必要學(xué)習(xí)時間）

布盧姆經(jīng)過研究發(fā)展了卡羅爾的模式，提出決定教學(xué)效果的三個主要變量是：第一、認知的前提能力（cognitive entry behavior）。即學(xué)生掌握新的學(xué)習(xí)任務(wù)所必需的基礎(chǔ)知識的能力的程度。第二、情感的前提特性（affective entry characteristics）。即學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)過程的動機作用的程度。第三、教學(xué)的質(zhì)量（quality of instruction）。即教師教學(xué)適合學(xué)生的程度。布盧姆認為這三個變量對學(xué)習(xí)達成度的影響作用，分別占50%，25%，25%

3． 關(guān)于形成性評價

布盧姆從職能的角度把教學(xué)評價分為三大類。第一是診斷性評價。第二是形成性評價。第三是總結(jié)性評價。關(guān)于形成性評價，從兒童自身的角度來看，布盧姆則指出了如下四個職能：

① 調(diào)整學(xué)習(xí)活動。從形成測驗的結(jié)果可以確認自己的目標達成狀況；推斷完全地掌握該單元的主要目標所需的努力和時間，藉以調(diào)整自己的學(xué)習(xí)活動

② 從外部確認學(xué)習(xí)成果的“強化”作用。即令部分達標的兒童，當(dāng)受到外部的確認時，也會產(chǎn)生部分的“強化”作用

③ 診斷學(xué)習(xí)上的問題。通過形成性測驗的結(jié)果確認自己的錯誤類型，可以發(fā)現(xiàn)最終目標之所以未能達到是由于哪些學(xué)習(xí)課題未能突破，哪些基礎(chǔ)知識和能力未能掌握等等，從而明確日后應(yīng)主攻的薄弱環(huán)節(jié)

④ 獲得矯正學(xué)習(xí)的“處方箋”。這同上述三點密切相關(guān)

根據(jù)布盧姆學(xué)派的研究，這種形成性評價至少有三種水平：

第一、教學(xué)進程中的形成性評價。主要是通過觀察兒童的表情、態(tài)度和確認舉手的狀況，使用活動表、應(yīng)答分析器等，在教學(xué)的進行過程中作出及時的反饋

第二、以單元為單位的形成性評價。就是對每個單元的達成目標，舉行形成性測驗，在一個單元的教學(xué)過程中作出一次或數(shù)次的反饋

第三、以學(xué)期、學(xué)年為單位的形成性評價。即通過期中測驗、期末測驗來決定是否針對每個學(xué)生的學(xué)力缺陷進行補救性的矯正輔導(dǎo)

（七）巴班斯基的教學(xué)過程最優(yōu)化理論

1． 關(guān)于最優(yōu)化的概念

什么是最優(yōu)化？他自己曾明確下了一個定義。“最優(yōu)的”是指“從一定的標準來看是最好的”的意思。他認為標準有教學(xué)效果、時間支出、精力和物質(zhì)消耗等等，不過最重要的是前兩項：效果和時間，既提高質(zhì)量，又不增加負擔(dān)。這種最優(yōu)不是抽象的、絕對的，而是指特定的時間、地點、條件而言的；也不是孤立的，而是組成一個體系；不只包括教的方面，而且包括學(xué)的方面，教的最優(yōu)化和學(xué)的最優(yōu)化融合在一起

教學(xué)過程是否達到最優(yōu)化有兩個基本標準：一是效果與質(zhì)量標準，指在具體的條件下，盡可能發(fā)揮最大的效率，使學(xué)生獲得最大的發(fā)展；二是時間標準，指教師必須在盡可能少的時間內(nèi)去完成教學(xué)的要求。為了滿足這兩個標準，教師在選擇最優(yōu)化教學(xué)方案時，要符合以下的原則：

(1)所選擇的方案要完整地包括教學(xué)過程的所有基本成分；

(2)選擇方案時要依據(jù)教學(xué)論的全部原則；

(3)選擇方案時要循序漸進地考慮教學(xué)目的、系統(tǒng)的可能性，教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容的特點及教學(xué)組織的形式；

(4)要注意到每一種教學(xué)的手段與策略都有其優(yōu)缺點；

(5)為了盡可能綜合地實現(xiàn)全部教學(xué)任務(wù)，選擇教學(xué)方法時，應(yīng)有合理的多樣化思考；(6)要以動態(tài)的觀點來看待方案，應(yīng)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)成就的變化來改善方案。

2．關(guān)于教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)和環(huán)節(jié)

巴班斯基根據(jù)辨證——系統(tǒng)的方法，對教學(xué)過程多方面的因素，作了比較全面的設(shè)想，進行了新的劃分。他認為教學(xué)活動過程應(yīng)該包括社會方面的成分（目的、內(nèi)容），心理方面的成分（動機、意志、情緒、思維等）和控制方面的成分（計劃、組織、調(diào)整、控制）。因此，他規(guī)定教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)成分如下：教學(xué)目的和任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)結(jié)果。他還鄭重指出，教學(xué)過程是教師和學(xué)生在一定條件下發(fā)生相互作用的發(fā)展（運動、變化）。“因此，從全過程的觀點來看，把教師和學(xué)生列為教學(xué)過程的直接因素是不對的，把物質(zhì)條件同活動的目的、內(nèi)容、形式和方法相提并論也是錯誤的。”教師、學(xué)生、條件都是“教學(xué)過程中發(fā)揮作用的整個體系的諸要素，但不是過程本身的直接成分”。

3． 關(guān)于教學(xué)最優(yōu)化的基本方法

“既能提高教育效率，又能防止過度消耗教師的時間和精力的基本活動方法是：

① 以綜合的觀點選擇和決定教學(xué)任務(wù)、安排教學(xué)內(nèi)容、方法、手段和活動方式

② 考慮現(xiàn)有的條件和可能性，使教師活動的任務(wù)、內(nèi)容、方法、手段和形式具體化

③ 在規(guī)劃活動的任務(wù)、內(nèi)容、形式和方法時，突出主要的本質(zhì)的東西

④ 比較評價教學(xué)方法、手段、形式的各種不同方案，以便按照有關(guān)標準選擇最佳的方案

⑤ 考慮各組學(xué)生的特點，又區(qū)別地選擇教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容、方法和形式

⑥ 創(chuàng)設(shè)必要的教學(xué)條件

⑦ 考慮變化了的條件和可能性，隨機校正教學(xué)

⑧ 注意節(jié)約教學(xué)過程的時間、精力和費用。”

4． 關(guān)于實施教學(xué)最優(yōu)化的程序

如何獲得教學(xué)最優(yōu)化的方法體系？巴班斯基提出了一套實施程序：① 綜合地掌握教學(xué)任務(wù)，并在研究學(xué)生在某一時刻的實際可能的基礎(chǔ)上，使任務(wù)具體化；② 選擇在該條件下最優(yōu)組織教學(xué)過程的標準；③ 研究制定一整套該條件下的最優(yōu)手段；④ 盡最大可能地改善教學(xué)條件；⑤ 規(guī)定的教學(xué)計劃的實施；⑥ 依據(jù)標準，分析教學(xué)過程的結(jié)果。

（八）加涅的教學(xué)理論

1．關(guān)于教學(xué)目標

加涅要求學(xué)校的每一門學(xué)科都要按照五種學(xué)習(xí)結(jié)果制定具體的教學(xué)目標。值得注意的是，加涅明確提出，應(yīng)把認知策略作為教學(xué)的一個重要目標。這是對教學(xué)目標理論的重大發(fā)展。過去我們強調(diào)“教是為了不教”，即盡快使學(xué)生能夠自學(xué)。加涅把認知策略單獨列出作為各門學(xué)科的教學(xué)目標之一，便使“教是為了不教”的理想落實到具體學(xué)科教學(xué)目標之中了

2．關(guān)于教學(xué)過程

加涅根據(jù)信息加工心理學(xué)原理提出了一個得到廣泛認可的學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型。據(jù)此他把完整的教學(xué)過程劃分為九個階段：

（1）引起注意：這是用以喚起和控制學(xué)習(xí)者注意的活動。一般來說，引起注意的方式分為四種： ? ? ? ? 改變呈現(xiàn)的刺激； 引起學(xué)習(xí)者興趣；

用體態(tài)語(手勢、表情等)引起學(xué)生注意； 指令性語言。

（2）告知學(xué)習(xí)者目標：課堂教學(xué)中，教師應(yīng)讓學(xué)習(xí)者具體了解課堂的學(xué)習(xí)目標是什么，以及達到目標后，他們將學(xué)會做什么，從而使學(xué)習(xí)者形成對學(xué)習(xí)的期望，控制自己的學(xué)習(xí)活動（3）激活相關(guān)的原有知識：在學(xué)習(xí)新的內(nèi)容之前，指出學(xué)習(xí)新技能所需具備的先決技能，以刺激學(xué)習(xí)者回憶已學(xué)過的有關(guān)知識與技能，同時，還應(yīng)讓學(xué)習(xí)者看到自己已掌握的知識和技能與將要學(xué)習(xí)的目標的聯(lián)系。這使學(xué)習(xí)者有可能充分利用他的認知結(jié)構(gòu)中已有的合適觀念來同化新知識，有助于避免機械學(xué)習(xí)。

（4）呈現(xiàn)刺激材料：即呈現(xiàn)新知識材料。教師呈現(xiàn)的新知識材料應(yīng)具有鮮明的特征，以促進選擇性知覺的內(nèi)部過程。如學(xué)習(xí)概念和規(guī)則時要使用各種各樣的事例作為刺激材料；要求學(xué)習(xí)者掌握規(guī)則的使用時，就安排各種例題，讓學(xué)習(xí)者看到這些規(guī)則的應(yīng)用。

呈現(xiàn)新材料涉及兩個方面：一是新材料順序的安排；二是教學(xué)過程中每次呈現(xiàn)知識內(nèi)容的多少。呈現(xiàn)的材料應(yīng)盡可能適合學(xué)習(xí)者的特點，如年齡、知識準備、學(xué)習(xí)類型等。（5）提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)：這項活動旨在促進學(xué)習(xí)者的知識理解、記憶和技能形成的內(nèi)部過程。為了幫助學(xué)習(xí)者用命題、各種概念層次關(guān)系等有意義的形式組織所接受的信息，教師可為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)。如，為陳述性知識的學(xué)習(xí)提供一個有意義的組織結(jié)構(gòu)；通過一系列提示或問題，提供思路，啟發(fā)問題的答案，促進學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展與學(xué)習(xí)記憶。

（6）引發(fā)學(xué)習(xí)行為：這是學(xué)習(xí)者知識獲得或技能形成的必經(jīng)階段，也是教師判斷學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果的有效途徑。在教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)者對所呈現(xiàn)的信息以各種方式做出積極的反應(yīng)。通過參與，學(xué)習(xí)者能更好地理解并保持所呈現(xiàn)的信息。學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)活動愈積極主動，學(xué)習(xí)效率愈高。如能在呈現(xiàn)信息過程中插入問題，提高學(xué)習(xí)者的心理參與度，這種方式即使不期望學(xué)習(xí)者回答，也能產(chǎn)生推動學(xué)習(xí)者思考的效果。

（7）提供反饋：在學(xué)習(xí)者做出反應(yīng)、表現(xiàn)出學(xué)習(xí)行為之后，應(yīng)及時讓學(xué)習(xí)者知道學(xué)習(xí)結(jié)果，這是提供反饋的活動。反饋的作用在于：一方面，學(xué)習(xí)者能肯定自己的理解與行為是否正確，以便及時改正。這種反饋既可以是由學(xué)習(xí)者自我提供的，也可以由外部提供，如教師觀察行為時的點頭、微笑、以及教材在適當(dāng)?shù)牡胤匠霈F(xiàn)答案等。另一方面，反饋活動可促進學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)參與度與積極性。通過反饋，學(xué)習(xí)者的成功學(xué)習(xí)得到肯定，受到一定的鼓勵，就能建立信心。

（8）評估學(xué)習(xí)行為：評定學(xué)習(xí)行為的目的是促進學(xué)習(xí)者進一步回憶并鞏固學(xué)習(xí)結(jié)果，也是教師獲得教學(xué)效果的手段。測試是評估行為的主要方式，既可檢查學(xué)習(xí)結(jié)果，又能起強化作用。

（9）促進記憶與遷移：這些活動旨在使學(xué)習(xí)者進一步牢固掌握所學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)應(yīng)用所學(xué)知識與技能來解決新問題的遷移能力。就陳述性知識的學(xué)習(xí)而言，教師可提供有意義的知識結(jié)構(gòu)，供學(xué)習(xí)者回憶知識時使用；就程序性知識的學(xué)習(xí)而言，教師應(yīng)安排各種練習(xí)機會，反復(fù)要求學(xué)習(xí)者回憶和運用已學(xué)的技能，進行有間隔的系統(tǒng)復(fù)習(xí)。

對于教學(xué)，加涅有如下三個主要觀點：

第一，不管教是否存在，學(xué)習(xí)都會發(fā)生。第二，學(xué)習(xí)過程有階段性，對某個學(xué)習(xí)階段有效的教學(xué)事件可能對另一個學(xué)習(xí)階段是無用的，所以應(yīng)謹慎地操作不同的教學(xué)事件。

第三，教學(xué)事件應(yīng)根據(jù)學(xué)習(xí)目標的類型予以規(guī)劃

加涅認為，教只是為了幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)。正因為學(xué)有許多順序的階段，教才有這些階段。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自行滿足了某些階段的要求，則教的這個階段就可以不出現(xiàn)。例如，如果學(xué)生已經(jīng)有了注意，則引起注意這個階段就可以省去

3．關(guān)于教學(xué)結(jié)果的測量于評價

教學(xué)是一種目標導(dǎo)向的活動。加涅要求教師在實施教學(xué)活動之前，對預(yù)期的學(xué)習(xí)的結(jié)果做出明確的陳述。在這一明確的目標指導(dǎo)之下，教師安排教學(xué)順序，組織師生雙方活動，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)媒體，最后根據(jù)教學(xué)目標對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果做出測量和評估。如果評估的結(jié)果表明教學(xué)目標已經(jīng)達到，則教學(xué)進入下一循環(huán)。在加涅的教學(xué)論中，教學(xué)目標的設(shè)置和明確陳述是教學(xué)設(shè)計的最重要一步，如果教學(xué)目標設(shè)置合理而陳述得可以觀察和測量，那么教學(xué)結(jié)果的測量和評價問題便自然解決了。

（九）維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論

維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的理論認為，每個學(xué)生都存在著兩種水平：一是現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的學(xué)生心理機能的發(fā)展水平，如學(xué)生已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則。二是潛在水平，即學(xué)生即將達到的發(fā)展水平。它們之間的差異被稱為“最近發(fā)展區(qū)”。也就是說，最近發(fā)展區(qū)是指學(xué)生在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達到的解決問題的水平與獨自解決問題所達到的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。維果茨基強調(diào)，教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后面，而應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達到新的發(fā)展水平。最近發(fā)展區(qū)的提出說明了學(xué)生發(fā)展的可能性，其意義在于教育者不應(yīng)只看到學(xué)生今天已達到的水平，還應(yīng)該看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過程。

（十）贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論

贊可夫是蘇聯(lián)教育學(xué)專家、心理學(xué)家。他的發(fā)展教學(xué)論在國際教育界享有很高的聲譽，被譽為當(dāng)代三大教學(xué)論之一。（1）教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

他對教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系做出了科學(xué)的解釋和確切的論證，并對如何創(chuàng)設(shè)最佳的教學(xué)體系，促進學(xué)生的一般發(fā)展，做出了精辟的論述。一般發(fā)展是他整個教學(xué)思想的核心，他認為教學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)為掌握知識和技能服務(wù)，而且應(yīng)當(dāng)促進兒童的一般發(fā)展，一般發(fā)展既包括兒童的身體發(fā)展，也包括兒童的心理發(fā)展；在兒童心理發(fā)展方面，即包括智力因素的發(fā)展，也包括情意領(lǐng)域等非自身的情意活動。而情意活動的某種狀態(tài)，既可能促使智力活動積極展開，也可能阻抑積極的智力活動。

他繼承和發(fā)展了維果茨基的學(xué)說，把發(fā)展分為現(xiàn)有發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平兩個階段。后一種發(fā)展水平是指那些正處于形成狀態(tài)，還沒有成熟但正在走向成熟的心理機制。他主張把教學(xué)目標建立在最近發(fā)展區(qū)上，曾多次指出，“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展的前面的時候，這種教學(xué)才是好的教學(xué)”。教學(xué)要有一定的難度，要讓學(xué)生“跳一跳”才能摘到“桃子”。（2）全體學(xué)生的一般發(fā)展是教學(xué)理論的精髓

班上所有學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展是贊可夫教學(xué)發(fā)展思想的精髓。主要表現(xiàn)在: ? 把面向全體學(xué)生作為他提出的所有教學(xué)原則的出發(fā)點和歸宿 ? 對后進生的成因分析

他認為，后進生之所以在學(xué)習(xí)上落后，原因是十分復(fù)雜的。他從心理學(xué)的角度，對后進生進行了實驗研究，得出這樣的結(jié)論：后進生在情感、意志、情緒方面，有“自我中心主義的表現(xiàn)”；在學(xué)習(xí)動機方面，缺乏學(xué)習(xí)的愿望，求知欲較低；在認知方面，觀察力極差，經(jīng)常“視而不見”、“聽而不聞”。他提出轉(zhuǎn)化后進生最有效的方法是“花力氣在他們的發(fā)展上不斷地下功夫”，從而也能夠使“他們在掌握知識和技巧方面取得良好的成績。”這樣，才能消滅教育的“廢品”和“次品”；

? 區(qū)別對待，實施差異教學(xué)

他提出，使全班學(xué)生都得到發(fā)展，不是將學(xué)生的水平拉高就低，使之相同，降低教學(xué)要求，限制優(yōu)等生的發(fā)展，而是讓優(yōu)等生、中等生、后進生都在自己的智力起點上，按照自己的最大可能性，得到最理想、最充分的發(fā)展。教師在教學(xué)中必須“區(qū)別對待”，力求將相同或不同的教學(xué)內(nèi)容，建立在每個學(xué)生不同的最近發(fā)展區(qū)上。

參考網(wǎng)址：http://www.chinatde.net/course/a1012/coursefiles/3_1.htm

二 建構(gòu)主義理論

（一）建構(gòu)主義

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，是認知心理學(xué)派中的一個分支。建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認知發(fā)展的理論。兒童認知發(fā)展理論的創(chuàng)始人皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點是，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指個體的認知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。同化是認知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充，而順應(yīng)則是認知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認知個體通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時，他處于一種平衡的認知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡－－不平衡－－新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。這里涉及到的“圖式”是建構(gòu)主義理論一個重要概念。是指個體對世界的知覺理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活動的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式是認知結(jié)構(gòu)的起點和核心，或者說是人類認識事物的基礎(chǔ)。因此，圖式的形成和變化是認知發(fā)展的實質(zhì)，認知發(fā)展受三個過程的影響：即同化、順化和平衡。

在皮亞杰的“認知結(jié)構(gòu)說”的基礎(chǔ)上，科恩伯格(O.Kernberg)對認知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件等方面作了進一步的研究；斯騰伯格(R.J.sternberg)和卡茨(D.Katz)等人強調(diào)個體的主動性在建構(gòu)認知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，并對認知過程中如何發(fā)揮個體的主動性作了認真的探索；維果斯基(Vogotsgy)提出的“文化歷史發(fā)展理論”，強調(diào)認知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用，并提出了“最近發(fā)展區(qū)”的理論。維果斯基認為，個體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會文化背景下進行的，社會可以為個體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進作用。維果斯基區(qū)分了個體發(fā)展的兩種水平：現(xiàn)實的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展水平，現(xiàn)實的發(fā)展水平即個體獨立活動所能達到的水平，而潛在的發(fā)展水平則是指個體在成人或比他成熟的個體的幫助下所能達到的活動水平，這兩種水平之間的區(qū)域即“最近發(fā)展區(qū)”。在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動”和“社會交往”在人的高級心理機能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進一步的豐富和完善，為實際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。

建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上)。以學(xué)生為中心，強調(diào)的是”學(xué)“；以教師為中心，強調(diào)的是”教“。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點，由此而發(fā)展出兩種對立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強有力支持，這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實踐普遍地結(jié)合起來，從而成為國內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

由于個體的認知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。總之，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)的含義”（即關(guān)于“什么是學(xué)習(xí)”）與“學(xué)習(xí)的方法”（即關(guān)于“如何進行學(xué)習(xí)”）這兩個方面進行說明。

1．關(guān)于學(xué)習(xí)的含義

建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲取知識的過程其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。“情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。“會話”：會話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，在此過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達到意義建構(gòu)的重要手段之一。“意義建構(gòu)”：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是前面提到的“圖式”，也就是關(guān)于當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認知結(jié)構(gòu)。由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。2． 關(guān)于學(xué)習(xí)的方法

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆W(xué)生要成為意義的主動建構(gòu)者，就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從以下幾個方面發(fā)揮主體作用：

（1）要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義

（2）在建構(gòu)意義過程中要求學(xué)生主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗證

（3）要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認真的思考。“聯(lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學(xué)習(xí)中的協(xié)商過程（即交流、討論的過程）結(jié)合起來，則學(xué)生建構(gòu)意義的效率會更高、質(zhì)量會更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”（也叫“內(nèi)部協(xié)商”與“社會協(xié)商”）兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互之間的討論與辯論。

教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要求教師在教學(xué)過程中從以下幾個面發(fā)揮指導(dǎo)作用：

（1）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機

（2）通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。

（3）為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)（開展討論與交流），并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補充錯誤的或片面的認識。

（三）建構(gòu)主義的教學(xué)思想

建構(gòu)主義所蘊涵的教學(xué)思想主要反映在知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則等6個方面。建構(gòu)主義的知識觀

（1）知識不是對現(xiàn)實的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識的符號系統(tǒng)也不是絕對真實的表征。它只不過是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，它不是問題的最終答案，它必將隨著人們認識程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。

（2）知識并不能絕對準確無誤地概括世界的法則，提供對任何活動或問題解決都實用的方法。在具體的問題解決中，知識是不可能一用就準，一用就靈的，而是需要針對具體問題的情景對原有知識進行再加工和再創(chuàng)造。

（3）知識不可能以實體的形式存在于個體之外，盡管通過語言賦予了知識一定的外在形式，并且獲得了較為普遍的認同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這種知識有同樣的理解。真正的理解只能是由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來的，取決于特定情況下的學(xué)習(xí)活動過程。否則，就不叫理解，而是叫死記硬背或生吞活剝，是被動的復(fù)制式的學(xué)習(xí)。2 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

（1）

學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。學(xué)生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。

（2）學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景，對外部信息進行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外部信息本身沒有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間的反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)，不是像行為主義所描述的“刺激→反應(yīng)”那樣。

（3）學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新信息重新認識和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過程中，學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗因為新知識經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變。

（4）同化和順應(yīng)，是學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。同化是認知結(jié)構(gòu)的量變，而順應(yīng)則是認知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變。同化－順應(yīng)－同化－順應(yīng)……循環(huán)往復(fù)，平衡－不平衡－平衡－不平衡，相互交替，人的認知水平的發(fā)展，就是這樣的一個過程。學(xué)習(xí)不是簡單的信息積累，更重要的是包含新舊知識經(jīng)驗的沖突，以及由此而引發(fā)的認知結(jié)構(gòu)的重組。學(xué)習(xí)過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取，是新舊知識經(jīng)驗之間的雙向的相互作用過程，也就是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程。建構(gòu)主義的學(xué)生觀

（1）建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識經(jīng)驗，他們對任何事情都有自己的看法。即使是有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時，他們還是會基于以往的經(jīng)驗，依靠他們的認知能力，形成對問題的解釋，提出他們的假設(shè)。

（2）教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識經(jīng)驗，簡單強硬的從外部對學(xué)習(xí)者實施知識的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗。教學(xué)不是知識的傳遞，而是知識的處理和轉(zhuǎn)換。教師不單是知識的呈現(xiàn)者，不是知識權(quán)威的象征，而應(yīng)該重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們時下的看法，思考他們這些想法的由來，并以此為據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋。

（3）教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間需要共同針對某些問題進行探索，并在探索的過程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法。由于經(jīng)驗背景的差異的不可避免，學(xué)習(xí)者對問題的看法和理解經(jīng)常是千差萬別的。其實，在學(xué)生的共同體中，這些差異本身就是一種寶貴的現(xiàn)象資 源。建構(gòu)主義雖然非常重視個體的自我發(fā)展，但是他也不否認外部引導(dǎo)，亦即教師的影響作用。師生角色的定位及其作用

（1）教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實問題。他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須認識到復(fù)雜問題有多種答案，激勵學(xué)生對問題解決的多重觀點，這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動宗旨緊密相吻合的。教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實驗、獨立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)。教師必須保證學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡。教師必須提供學(xué)生元認知工具和心理測量工具，培養(yǎng)學(xué)生評判性的認知加工策略，以及自己建構(gòu)知識和理解的心理模式。教師應(yīng)認識教學(xué)目標包括認知目標和情感目標。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。

（2）教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效，教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí)，展開討論和交流，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)，使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

（3）學(xué)生的角色是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。建構(gòu)主義要求學(xué)生面對認知復(fù)雜的真實世界的情境，并在復(fù)雜的真實情境中完成任務(wù)，因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認識加工策略，形成自己是知識與理解的建構(gòu)者的心理模式。建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機會;教師應(yīng)當(dāng)注意使機會永遠處于維果斯基提出的“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”，并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。

學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義。在建構(gòu)意義的過程中要求學(xué)生主動去搜集和分析有關(guān)的信息資料，對所學(xué)的問題提出各種假設(shè)并努力加以驗證。要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。它最好的效果是與協(xié)商過程結(jié)合起來。5 建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境

建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分。

（1）情境：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。

（2）協(xié)作：應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)進程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。協(xié)作在一定的意義上是協(xié)商的意識。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量什么是比較合理的;相互協(xié)商是指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。

（3）交流：是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。比如學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達到意義建構(gòu)的目標，怎樣更多的獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。其實，協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程，在這個過程中，每個學(xué)習(xí)者的想法都為整個學(xué)習(xí)群體所共享。交流對于推進每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進程，是至關(guān)重要的手段。

（4）意義建構(gòu)：是教學(xué)過程的最終目標。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解。建構(gòu)主義的教學(xué)原則

（1）把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)世界的學(xué)習(xí)中

（2）教學(xué)目標應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標相符合，教師確定的問題應(yīng)該使學(xué)生感到就是他們本人的問題。

（3）設(shè)計真實的任務(wù)。真實的活動是學(xué)習(xí)環(huán)境的重要的特征。就是應(yīng)該在課堂教學(xué)中使用真實的任務(wù)和日常的活動或?qū)嵺`整合多重的內(nèi)容或技能。

（4）設(shè)計能夠反映學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后就從事有效行動的復(fù)雜環(huán)境。

（5）給予學(xué)生解決問題的自主權(quán)。教師應(yīng)該刺激學(xué)生的思維，激發(fā)他們自己解決問題。（6）設(shè)計支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境。（7）鼓勵學(xué)生在社會背景中檢測自己的觀點。

（8）支持學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思，發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成為獨立的學(xué)習(xí)者。

（四）建構(gòu)主義的教學(xué)模式和教學(xué)方法 與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。”在這種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動進程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，目前已開發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)方法主要有以下幾種： ⒈支架式教學(xué)(Scaffolding Instruction)支架式教學(xué)被定義為：“支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架(conceptualframework)。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對問題的進一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入。”

支架原本指建筑行業(yè)中使用的腳手架，在這里用來形象地描述一種教學(xué)方式：兒童被看作是一座建筑，兒童的“學(xué)”是在不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過程；而教師的“教”則是一個必要的腳手架，支持兒童不斷地建構(gòu)自己，不斷建造新的能力。支架式教學(xué)是以前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論為依據(jù)的。維果斯基認為，在測定兒童智力發(fā)展時，應(yīng)至少確定兒童的兩種發(fā)展水平：一是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，一種是潛在的發(fā)展水平，這兩種水平之間的區(qū)域稱為“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)應(yīng)從兒童潛在的發(fā)展水平開始，不斷創(chuàng)造新的“最近發(fā)展區(qū)”。支架教學(xué)中的“支架”應(yīng)根據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”來建立，通過支架作用不停地將學(xué)生的智力從一個水平引導(dǎo)到另一個更高的水平。

支架式教學(xué)由以下幾個環(huán)節(jié)組成：

（1）搭腳手架－－圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。（2）進入情境－－將學(xué)生引入一定的問題情境。

（3）獨立探索－－讓學(xué)生獨立探索。探索內(nèi)容包括：確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開始時要先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。

（4）協(xié)作學(xué)習(xí)－－進行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來確定的、與當(dāng)前所學(xué)概念有關(guān)的屬性增加或減少，各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整，并使原來多種意見相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達到對當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

（5）效果評價－－對學(xué)習(xí)效果的評價包括學(xué)生個人的自我評價和學(xué)習(xí)小組對個人的學(xué)習(xí)評價，評價內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻；③是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

⒉拋錨式教學(xué)(Anchored Instruction)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者要想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗(即通過獲取直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實事例或問題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時也被稱為“實例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。

拋錨式教學(xué)由這樣幾個環(huán)節(jié)組成：

（1）創(chuàng)設(shè)情境－－使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。

（2）確定問題－－在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。（3）自主學(xué)習(xí)－－不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，并特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。

（4）協(xié)作學(xué)習(xí)－－討論、交流，通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。

（5）效果評價－－由于拋錨式教學(xué)的學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對這種教學(xué)效果的評價不需要進行獨立于教學(xué)過程的專門測驗，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。

⒊ 隨機進入教學(xué)(Random Access Instruction)由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性，要做到對事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的全面了解和掌握、即真正達到對所學(xué)知識的全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的。往往從不同的角度考慮可以得出不同的理解。為克服這方面的弊病，在教學(xué)中就要注意對同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時間、不同的情境下、為不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。換句話說，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識與理解，這就是所謂“隨機進入教學(xué)”。顯然，學(xué)習(xí)者通過多次“進入”同一教學(xué)內(nèi)容將能達到對該知識內(nèi)容比較全面而深入的掌握。這種多次進入，絕不是像傳統(tǒng)教學(xué)中那樣，只是為鞏固一般的知識、技能而實施的簡單重復(fù)。這里的每次進入都有不同的學(xué)習(xí)目的，都有不同的問題側(cè)重點。因此多次進入的結(jié)果，絕不僅僅是對同一知識內(nèi)容的簡單重復(fù)和鞏固，而是使學(xué)習(xí)者獲得對事物全貌的理解與認識上的飛躍。

隨機進入教學(xué)主要包括以下幾個環(huán)節(jié)：

呈現(xiàn)基本情境－－向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。

隨機進入學(xué)習(xí)－－取決于學(xué)生“隨機進入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容，而呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的情境。在此過程中教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生逐步學(xué)會自己學(xué)習(xí)。

思維發(fā)展訓(xùn)練－－由于隨機進入學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常比較復(fù)雜，所研究的問題往往涉及許多方面，因此在這類學(xué)習(xí)中，教師還應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。

小組協(xié)作學(xué)習(xí)－－圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認識展開小組討論。在討論中，每個學(xué)生的觀點在和其他學(xué)生以及教師一起建立的社會協(xié)商環(huán)境中受到考察、評論，同時每個學(xué)生也對別人的觀點、看法進行思考并做出反映。

學(xué)習(xí)效果評價：包括自我評價與小組評價，評價內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻；③是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

（五）建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，認為學(xué)生是認知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者；教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。近年來，教育技術(shù)領(lǐng)域的專家們進行了大量的研究與探索，力圖建立一套能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計理論與方法體系。盡管這種理論體系的建立是一項艱巨的任務(wù)，并非短期內(nèi)能夠完成。但是其基本思想及主要原則已日漸明朗，并已開始實際應(yīng)用于指導(dǎo)基于多媒體和Internet的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)設(shè)計。建構(gòu)主義使用的教學(xué)設(shè)計原則如下：（1）強調(diào)以學(xué)生為中心

明確“以學(xué)生為中心”，這一點對于教學(xué)設(shè)計有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義，因為從“以學(xué)生為中心”出發(fā)還是從“以教師為中心”出發(fā)將得出兩種全然不同的設(shè)計結(jié)果。至于如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心，建構(gòu)主義認為可以從三個方面努力：

要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神；

要讓學(xué)生有多種機會在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(將知識“外化”)；

要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動的反饋信息來形成對客觀事物的認識和解決實際問題的方案(實現(xiàn)自我反饋)。

以上三點，即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識外化和實現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個要素。

（2）強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用

建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實際情境下進行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義；如果原有經(jīng)驗不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認知結(jié)構(gòu)進行改造與重組。總之，通過“同化”與“順應(yīng)”才能達到對新知識意義的建構(gòu)。在傳統(tǒng)的課堂講授中，由于不能提供實際情境所具有的生動性、豐富性，因而將使學(xué)習(xí)者對知識的意義建構(gòu)發(fā)生困難。

（3）強調(diào)“協(xié)作學(xué)習(xí)”對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用

建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對知識意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。學(xué)生們在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中，共同批判地考察各種理論、觀點、信仰和假說；進行協(xié)商和辯論，先內(nèi)部協(xié)商(即和自身爭辯到底哪一種觀點正確)，然后再相互協(xié)商(即對當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料并對別人的觀點做出分析和評論)。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被整個群體所共享，即整個學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。

（4）強調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計

建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源(如文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件以及Internet上的信息等)來達到自己的學(xué)習(xí)目標。在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間也可以相互協(xié)作和支持。學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被促進和支持而不應(yīng)受到嚴格的控制與支配；學(xué)習(xí)環(huán)境則是一個支持和促進學(xué)習(xí)的場所。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計應(yīng)是針對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計。因為，教學(xué)意味著更多的控制與支配，而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動與自由。

（5）強調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”(而非支持“教”)

為了支持學(xué)習(xí)者的主動探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料)。這里利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。對于信息資源應(yīng)如何獲取、從哪里獲取，以及如何有效地加以利用等問題，是主動探索過程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。（6）強調(diào)學(xué)習(xí)過程的最終目的是完成意義建構(gòu)(而非完成教學(xué)目標)

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，強調(diào)學(xué)生是認知主體、是意義的主動建構(gòu)者，所以是把學(xué)生對知識的意義建構(gòu)作為整個學(xué)習(xí)過程的最終目的。教學(xué)設(shè)計通常不是從分析教學(xué)目標開始，而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始，整個教學(xué)設(shè)計過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個中心而展開，不論是學(xué)生的獨立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)，總之，學(xué)習(xí)過程中的一切活動都要從屬于這一中心，都要有利于完成和

第三篇：酒店工作服設(shè)計理論基礎(chǔ)

酒店工作服 設(shè)計

一、酒店工作服 定義： 是為酒店工作需要而特別定制的服裝。

二、酒店工作服 的分類：

1、前廳部份：迎賓員、行李員、總臺服務(wù)員、商務(wù)中心、管理人員（１）、迎賓員、門童：其特征是具有明顯的禮儀標志，要體現(xiàn)莊重、熱情、大方的風(fēng)范。顏色為紅、白、黑、金為主或紅黑色對比。款式通常借簽各國儀仗隊軍服。再加上必要的服飾相配，既要能展現(xiàn)出迎賓員的著裝美感，又要能表現(xiàn)出酒店檔次的級別。（２）、行李員、行李生領(lǐng)班：禮儀性與簡便性相融匯，便于行動，款式多與門童相照應(yīng)，且顏色較亮麗與明快。著裝主要表現(xiàn)行動敏捷、利索，款式多為立領(lǐng)、低圓筒帽，上衣稍短但要得體，制服顏色選擇明亮但又不艷麗為適。（３）、前臺服務(wù)員、收銀員：前臺服務(wù)員、收銀員是酒店的最重要窗口之一，是酒店經(jīng)營服務(wù)的中心環(huán)節(jié)。前臺的服裝款式設(shè)計以大方、時尚、簡約為前提，但又要不失莊重、沉穩(wěn)與嚴謹。除了款式、顏色外，還要注重服裝質(zhì)地，因此大多以西服或變款西服為基礎(chǔ)款式。配飾整齊，不花哨，顏色素雅而明快，多取深色調(diào)為主，配合大堂裝修風(fēng)格，使得服務(wù)員能夠融入大堂成為其中的一份子。（４）、大堂副理：通常為黑色西服上衣配黑白相間斑馬條西褲。西裝面料通常用國產(chǎn)毛料即可。

2、餐飲部：中餐、西餐、咖啡廳、酒吧、廚師服（１）、中餐：中餐廳多以旗袍為主，各式民族服飾為輔，根據(jù)餐廳的定位、風(fēng)格，靈活應(yīng)用各種設(shè)計元素。旗袍的設(shè)計簡單而美觀，線條清晰而高雅。旗袍可分為中餐咨客、中餐服務(wù)員、中餐傳菜員和中餐領(lǐng)班、部長等。旗袍可做部分金絲刺繡。

中餐咨客、迎賓員：多以長旗袍設(shè)計為主，長至腳腕，可長袖、短袖、七分袖，也可無袖。服裝主要特征是莊重、優(yōu)美大方，體現(xiàn)東方女性特有的魅力與美感，顏色多取鮮艷的色調(diào)。面料以金線絨、緞料為主。

I中餐服務(wù)員：服務(wù)員多以鳳仙裝為主，短款式旗袍，袖部、下擺部都較為適應(yīng)服務(wù)需要。面料以制服呢為主。中餐傳菜員：傳菜員服裝應(yīng)與服務(wù)員服裝互相呼應(yīng)，一般在服務(wù)員服裝的基礎(chǔ)上外加圍裙即可。多以簡練式旗袍為主，線條清晰，造型簡潔，即體現(xiàn)旗袍特色，又便于服務(wù)運作，一般需佩戴圍巾，面料以制服呢為主。

中餐領(lǐng)班、部長：多以西服套裝或變款西服（中式化西服或西式化中服）為基礎(chǔ)款式，配上與中餐服務(wù)員或傳菜員相同顏色的花邊或配飾。顏色多取深色或服務(wù)員相對呼應(yīng)，體現(xiàn)部門著裝的整體統(tǒng)一。面料多以國產(chǎn)毛料或制服呢為主。（２）、西餐：西餐分為西餐咨客、西餐服務(wù)員、西餐領(lǐng)班等崗位。

西餐咨客、迎賓：多為小姐，一般穿黑長裙，短西式上衣，內(nèi)穿白襯衣，腰封和領(lǐng)結(jié)，色彩多以紅、白、黑色為主。西餐服務(wù)員：服務(wù)員通常為西式馬甲或短西服，內(nèi)穿白色單領(lǐng)襯衫。配黑、紅、白色領(lǐng)結(jié)（花），色彩宜與咨客相同。

部長、領(lǐng)班：多以黑、白、青果領(lǐng)、槍駁頭、單扣或雙排扣黑色禮服為主，穿白色襯衫打領(lǐng)結(jié)或領(lǐng)帶，配相應(yīng)腰封。（３）、咖啡廳咨客、領(lǐng)班（服務(wù)員）、送餐員、調(diào)酒員（領(lǐng)班）： 咖啡廳的穿著較為隨意，服裝款式設(shè)計要體現(xiàn)休閑的主題。迎賓、咨客多采用黑色側(cè)開叉長裙、上配與服務(wù)員同色系的馬甲或短西服，內(nèi)穿白色襯衣，領(lǐng)型可變化，色彩比較明亮、活潑，服務(wù)員、通常采用西式馬夾、襯衫、西褲搭配，女服務(wù)員可選擇連衣裙。面料可采用棉質(zhì)碎花，服裝的主要特征是浪漫、溫馨。部長、領(lǐng)班通常采用短式西服為主。顏色及面料常常使用咖啡色或其它冷色調(diào)，款式跟據(jù)不同裝修風(fēng)格定位，有較大變化。（４）、酒吧：多為男性服務(wù)員，多為西式馬甲，也可為露背式馬甲，可選用緞面或花料、閃光花料的面料，色彩華貴、氣派。（５）、廚師服：廚師服款式寬松，顏色潔凈、衛(wèi)生。一般為白色，配帽子。西廚帽子很講究，帽子愈高，級別愈高。廚師長、副廚師長、中廚總廚、西廚總廚款式按國際慣例，采用法國廚師設(shè)計款式為標準，通常采用主領(lǐng)、雙排扣白色上衣，配黑色斑馬條、犬齒紋褲子，領(lǐng)圍白色或其它顏色汗巾，頭戴法國名廚卡萊姆（Marie-Antoine Careme）設(shè)計并沿用至今的廚師高帽：主廚一般為白滌棉或純棉上衣，黑扣，黑褲，高白帽配三角巾。廚師：白滌棉或純棉上衣，白扣，小黑白格褲，白帽，配三角圍巾。廚工、洗碗工：白上衣、蘭褲，配圍裙。

3、客房部、洗衣部（１）、客房部：包括樓層領(lǐng)班（服務(wù)員）、公共區(qū)域領(lǐng)班（清潔工）。客房服務(wù)員服裝的特征，要求其服裝必須適應(yīng)清理房間等一系列操作，便于運動，款式力求簡潔、大方、寬松，顏色潔凈洗滌。面料以藍色、咖啡色的制服呢為主。（２）、洗衣部：包括洗衣部領(lǐng)班（洗燙工）、布草房領(lǐng)班（服務(wù)員），與客房部相適應(yīng)。

4、工程部

`包含機建工程，綠化工程，電力防損部。機械維護部，根據(jù)不同部門，服裝應(yīng)具備（耐磨、阻燃、防靜電等不同功能）透氣性強、易洗、易打理等特點。一般用的較多的是夾克衫和工程褲或連體褲（夾克和褲子連體）或一些Ｔ恤衫，其特點是工作方便，布料易洗、耐磨、吸汗。

5、保安部

服裝款式應(yīng)體現(xiàn)威武、莊嚴的精神面貌，顏色通常為深色調(diào)，廣泛采用肩章、臂章、袖章、領(lǐng)章、胸章、武裝皮帶、精神帶等配件；（１）、保安服：有一些公安警察制服的風(fēng)格，在其基礎(chǔ)上變化，一般飾物有帽子（大蓋帽、貝雷帽）、皮帶、哨帶、肩章等。（保安制服需經(jīng)過當(dāng)?shù)毓簿謱徟ǎ玻⑺緳C：可同內(nèi)保服接近或相似設(shè)計。以西裝配色，或立領(lǐng)短上衣加帽子，顏色主要以白色、深蘭色為主

夜總會：夜總會包括：迎賓員、部長、服務(wù)員、DJ等。迎賓員：以長裙為主，采用華麗鮮艷，煥發(fā)著珠光寶氣，與夜總會豪華的氣氛渾然一體。款式多為斜肩、高開叉，與可運用上緊下松的設(shè)計對比手法，更能增添女性的曲線美。色彩以黑色、深蘭、深紫色為主調(diào)，越發(fā)顯得雍容華貴。服裝的款式與場所的風(fēng)格聯(lián)系密切。迎賓服飾多以在旗袍、晚禮服、燕尾服基礎(chǔ)上增加裝飾性飾物變化而成，普遍應(yīng)用繡花、訂珠、透明、撞色、立體造型等設(shè)計手法。用料多選用輕、薄、透、亮性質(zhì)的面料為主。服務(wù)員通常在迎賓基礎(chǔ)上加以簡化，與之相呼應(yīng)，但更注重實用性，以馬夾配西褲（西裙）領(lǐng)結(jié)（領(lǐng)花）為主。部長、領(lǐng)班的服飾在西裝、禮服、中式西服上加以變化并與服務(wù)員、迎賓相呼應(yīng)。

8、行政管理人員

包括：董事長、總經(jīng)理、部門經(jīng)理、主管、秘書、辦公室文員、財務(wù)部職員等：根據(jù)職位來選擇用料的檔次、顏色。酒店行政文職人員，服飾多以西服、西褲、馬夾、西裙、襯衫、領(lǐng)帶、領(lǐng)花組成。顏色多以深色調(diào)為主，體現(xiàn)穿著者的莊重沉穩(wěn)；管理級別較高者多以深藍、藏青、黑色西裝為主。相對而言，假日酒店比商務(wù)酒店行政人員著裝要明快些。但從一般文員到高層管理衣服色調(diào)上都遵循由淺到深的規(guī)則。級別越高顏色越深。

三、酒店工作服的設(shè)計：

酒店工作服設(shè)計時需根據(jù)客戶的要求，結(jié)合職業(yè)特征、團隊文化、年齡結(jié)構(gòu)、體型特征、團隊文化、年齡結(jié)構(gòu)、體型特征、穿著習(xí)慣等，從服裝的色彩、面料、款式、造型、搭配等多方面考慮，提供最佳設(shè)計方案，為顧客打造富于內(nèi)涵及品位的全新職業(yè)形象。

其一是指不同部門不同崗位員工服飾的可識別性。比如前天服飾與客房部服飾的區(qū)別，又比如同為廚師服飾，其帽子的形狀和高度，衣扣的顏色和數(shù)量。

其二是指員工服飾與客人服飾的可識別性。如何一個進入酒店的人都可以從服飾中區(qū)分出酒店員工與進店客人。這就要求酒店員工服飾不能太時裝化。

當(dāng)然，酒店服飾也需要美，但這是一種與環(huán)境融合，為酒店總體形象增添光彩的美，而不是突兀的、引人注目的、獨立的美，絕不讓客人覺得你的光彩蓋過了他（她）。其三，管理人員與服務(wù)人員的服飾要有明顯區(qū)別。如領(lǐng)班領(lǐng)結(jié)，主管穿斑馬褲（裙），部門經(jīng)理著深色西裝等。

四、酒店工作服的面料 首先從員工角度來考慮，即酒店服飾設(shè)計要考慮到穿著者的實際工作需要。如客房清掃員就不宜穿裙裝，這回影響其清掃房間的質(zhì)量與效率。又如維修工服裝就得配有多個扣地啊，以方便擺放一些小型修理工具。其次‘從制服的面料考慮，一般酒店制服采用化纖面料，其優(yōu)點是耐用，可水洗，不用熨燙，但也不能絕對化。純棉面料由于其吸汗透氣，宜于做廚師制服，但挺闊性差且易變舊。高檔毛料多用來制作高層管理人員的西服，體現(xiàn)氣派和風(fēng)度。酒店服飾既然是酒店形象的組成部分，納悶在設(shè)計時就要注意它的美觀性和協(xié)調(diào)性。這種美不光是來自服飾本身的美，更重要的是來自于服飾與酒店總體風(fēng)格、裝修布置、環(huán)境氛圍的協(xié)調(diào)美。要讓酒店服飾成為酒店一道亮麗的流動的風(fēng)景。比如中餐廳內(nèi)部裝潢和食器是總離不開雕花桌椅，古董書畫，竹布閣樓，元寶餐廳疊花，象牙紅木筷箸和細瓷燒鍋等，這些都帶有濃厚民族風(fēng)味。若服務(wù)員西裝革履，難免大煞風(fēng)景，體現(xiàn)不出中國飲宴美學(xué)的特有風(fēng)韻。若穿旗袍，則服裝與環(huán)境在風(fēng)格上統(tǒng)一協(xié)調(diào)，會讓客人得到一種“原汁原味”的中式文化享受。

美本身是多重的，復(fù)雜的。我國是個多民族的國家，在服飾上也應(yīng)呈“百家爭鳴，百花齊放”之局面，酒店應(yīng)根據(jù)自己的區(qū)域條件，挖掘地域特色，將其充分表現(xiàn)在服飾上。酒店可根據(jù)自己的實際情況，靈活選用，而不要拘于一格，盲目追求所謂的時尚。

酒店服飾要按季節(jié)有所變化，在變化中求統(tǒng)一。由于酒店的空調(diào)設(shè)備保持室內(nèi)恒溫，一般酒店服飾也只有冬夏區(qū)別即可。服飾一般是二、三年更換一次，以保持服飾的“新鮮度”。

第四篇：理論基礎(chǔ)

同志們：

一、深刻領(lǐng)會精神實質(zhì)，增強自覺性緊迫感

黨的十八大是在我國進入全面建成小康社會的決定性階段召開的一次十分重要的大會，是一次高舉旗幟、繼往開來、團結(jié)奮進的大會，對凝聚黨心軍心民心、推動黨和國家事業(yè)發(fā)展具有十分重大的意義。大會高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入分析了國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，全面總結(jié)了過去5年的工作和黨的十六大以來的奮斗歷程、取得的歷史性成就，確立了科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位，提出了奪取中國特色社會主義新勝利必須牢牢把握的基本要求，確定了全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標，對新的時代條件下推進中國特色社會主義事業(yè)做出了全面部署，對全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平提出了明確要求。十八大報告提出了全面建成小康社會的宏偉目標，明確了黨和國家“五位一體”戰(zhàn)略布局，用“八個堅持”豐富了中國特色社會主義內(nèi)涵，用“三型”揭示了黨的自身建設(shè)規(guī)律，是奪取中國特色社會主義新勝利的政治綱領(lǐng)和全面建成小康社會的行動指南，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾進行中國特色社會主義建設(shè)過程中的自我總結(jié)、自我完善和自我提升。以十八大為標志和起點，我們黨開啟了全面建成小康社會的新的偉大進軍，開啟了共創(chuàng)中國人民和中華民族更加幸福美好未來的嶄新征程。

學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神，全面深刻地理解和把握十八大報告的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵，以十八大精神武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，立足本職、扎實工作，是當(dāng)前各級公安機關(guān)的頭等大事。我們要切實增強學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的自覺性和緊迫感，認真按照中央政治局第一次會議提出的“九個深刻領(lǐng)會”和公安廳通知的要求，切實加強組織領(lǐng)導(dǎo)，采取有力措施，組織廣大民警原原本本學(xué)習(xí)黨的十八大報告和黨章，認真研讀十八大文件，深刻領(lǐng)會、準確把握主要內(nèi)容和精神實質(zhì)，深化對科學(xué)發(fā)展觀歷史定位和指導(dǎo)意義的認識，深化對中國特色社會主義豐富內(nèi)涵的認識，深化對全面建成小康社會和全面深化改革開放目標任務(wù)的認識，深化對全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的認識。通過深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會，進一步把思想和行動統(tǒng)一的到十八大精神上來，真正用黨的十八大確定的重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想、重大工作部署，指導(dǎo)當(dāng)前和今后一個時期的公安工作，在全警上下形成加快推進公安事業(yè)更好更快發(fā)展的強大合力。

二、創(chuàng)新學(xué)習(xí)路徑載體，迅速掀起學(xué)習(xí)熱潮

認真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神是當(dāng)前和今后一個時期全州公安機關(guān)的首要政治任務(wù)。各部門要強化組織領(lǐng)導(dǎo)，豐富學(xué)習(xí)形式，營造濃厚氛圍，迅速掀起學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神的熱潮。

（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)。各部門要把組織學(xué)習(xí)十八大精神作為當(dāng)前的主要工作任務(wù)來抓，按照州局的部署要求，制定具體實施意見和學(xué)習(xí)計劃，對學(xué)習(xí)貫徹活動提出具體要求，做出具體安排。各部門的“一把手”，要對本部門的學(xué)習(xí)活動負總責(zé)，帶頭學(xué)習(xí)，認真組織，狠抓落實，確保學(xué)習(xí)活動深入開展。部門班子成員不僅要帶頭學(xué)習(xí)、帶頭討論，還要聽取民警的發(fā)言和心得體會，啟發(fā)好指導(dǎo)好開展好學(xué)習(xí)活動，切實把全體民警的思想和行動統(tǒng)一到黨的十八大精神上來，把智慧和力量凝聚到落實黨的十八大提出的重大戰(zhàn)略部署上來。

（二）豐富學(xué)習(xí)形式。要通過理論學(xué)習(xí)、專題輔導(dǎo)、理論講座、討論交流、主題實踐等方式，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的示范引領(lǐng)作用、專家的理論引導(dǎo)作用、民警間的互相啟發(fā)作用和濃厚氛圍的熏陶作用，幫助全局民警認真研讀黨的十八大報告及新黨章，準確把握主要內(nèi)容，深刻領(lǐng)會精神實質(zhì)。要充分利用公安內(nèi)網(wǎng)，采取開辟學(xué)習(xí)專欄、座談會、制作宣傳展板等載體，以各種方式宣傳十八大精神，交流學(xué)習(xí)心得體會。要結(jié)合本警種工作實際，組織民警開展大討論，找準學(xué)習(xí)貫徹十八精神的結(jié)合點、切入點、落腳點，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，努力使黨的十八大精神深入警心民心，內(nèi)化于心，付諸于行。

（三）注重學(xué)習(xí)效果。要嚴格學(xué)習(xí)紀律，保證學(xué)習(xí)時間，加強檢查落實，確保學(xué)習(xí)取得實效。各部門要及時收集掌握學(xué)習(xí)情況，上報學(xué)習(xí)信息，以便交流、指導(dǎo)、促進。為防止學(xué)習(xí)活動走過場，政治處將以各種方式加強對學(xué)習(xí)貫徹活動的檢查和督導(dǎo)。要狠抓正反兩方面典型，充分調(diào)動民警自覺學(xué)習(xí)和主動工作的熱情，推動學(xué)習(xí)活動深入扎實和學(xué)而有效的開展，確保真學(xué)、真懂、真信、真用，為保障服務(wù)昌吉州“三個率先”戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)，奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

三、抓好學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化，武裝頭腦指導(dǎo)實踐

要在深刻領(lǐng)會、準確把握黨的十八大精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞黨的十八大確定的目標要求，緊密聯(lián)系公安機關(guān)的職責(zé)任務(wù)，把貫徹落實黨的十八大精神與大力實施“三個率先”戰(zhàn)略、打造“平安昌吉”、提升維護穩(wěn)定的能力水平緊密結(jié)合起來，與進一步提升公安隊伍“三化”建設(shè)水平緊密結(jié)合起來，努力把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、推動工作的動力。要重點做到“六個著力”：

（一）著力提升情報主導(dǎo)警務(wù)效能。創(chuàng)新情報信息采集模式，創(chuàng)新重點人管控模式，創(chuàng)新情報引領(lǐng)實戰(zhàn)模式，延伸信息采集、分析、研判觸角，最大限度采集、整合社會信息資源，建立重點人員信息摸排長效機制和重點人員數(shù)據(jù)更新機制，通過研判掌握涉穩(wěn)案事件的規(guī)律、趨勢，發(fā)現(xiàn)違法犯罪的活動規(guī)律特點，為防范打擊提供有力依據(jù)。

（二）著力提升社會面管控能力。全面客觀總結(jié)“網(wǎng)格化”巡控運行機制，提煉經(jīng)驗、彌補漏洞，進一步完善城區(qū)“三級巡控”機制，進一步推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)、重點村巡控工作的落實，深入推進城區(qū)“視頻巡控”機制建設(shè)，深入推進應(yīng)急反應(yīng)機制建設(shè)，提升動態(tài)復(fù)雜環(huán)境下駕馭社會治安局勢的能力，確保一旦發(fā)生突發(fā)事件，能夠堅決將事態(tài)在第一時間處置在第一現(xiàn)場。

（三）著力提升保障服務(wù)發(fā)展大局能力。

四、認真完善年終工作，圓滿完成既定目標

第五篇：教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)包括

綜合教育技術(shù) 多選題

1、教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)包括（）

a、教學(xué)理論 b、傳播理論 c、系統(tǒng)科學(xué)方法

d、學(xué)習(xí)理論 ABD

2、下面哪種工具是網(wǎng)絡(luò)下載工具（）

a、迅雷 b、網(wǎng)絡(luò)螞蟻 c、網(wǎng)際快車

d、Emule ABC

3、下面幾個軟件中，是圖形圖像處理工具的是（）

a、Photoshop b、暴風(fēng)影音 c、Acd See d、畫圖 ACD

4、以下哪幾種文件格式屬于音頻文件（）

a、wav b、mp3 c、psd d、mid ABD

5、下列關(guān)于逐幀動畫的說法正確的是（）

a、逐幀動畫是把一系列的圖形或文字放置在一系列關(guān)鍵幀中形成的動畫 b、逐幀動畫的制作比較簡單和省時。c、逐幀動畫最大的特點就是動畫的每一幀都是關(guān)鍵幀。d、逐幀動畫對動畫中圖形對象的控制功能是最強大、最有效的。ACD

6、教師需要一些圖片資源來輔助學(xué)生理解，那么以下可用的是（）

a、mpg b、jpg c、bmp d、gif BCD

7、完成教學(xué)實施之后，進行教學(xué)反思時，不屬于對教學(xué)資源反思的是（）

a、學(xué)生活動是否充分深入 b、教學(xué)圖片是否有助于教學(xué)目標的實現(xiàn) c、所選音頻朗誦是否達到感染學(xué)生的目的 d、學(xué)生的協(xié)作程度 AD

8、多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計包括哪些方面的內(nèi)容（）

a、設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù) b、設(shè)計學(xué)習(xí)評價方案 c、組織與安排學(xué)習(xí)活動

d、設(shè)計網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境 ABCD

9、下列哪幾項屬于教育技術(shù)的研究范疇（）

a、資源的開發(fā) b、教學(xué)的設(shè)計 c、資源的評價

d、資源的應(yīng)用 ABCD

10、利用搜索引擎檢索相關(guān)教學(xué)資源，所得搜索結(jié)果通常由以下哪幾部分構(gòu)成（）：

a、網(wǎng)站站名

b、查詢路徑 c、包含關(guān)鍵詞的內(nèi)容提要

d、網(wǎng)址鏈接 ABCD

11、學(xué)習(xí)任務(wù)的來源可以是（）

a、對已有教材的重新開發(fā) b、對已有課程的重新開發(fā) c、真實生活，與生活相關(guān)事件 d、當(dāng)今世界上和歷史上的重大問題 ABCD

12、張老師時常在自己的博客上發(fā)表文章，他非常希望這些文章能與他人分

僅供參考

綜合教育技術(shù) 多選題

享。為了能讓訪問者在網(wǎng)絡(luò)中對自己博客中的文章進行方便的查找，您認為他應(yīng)該怎樣做？（）

a、給自己的博客設(shè)置一個漂亮的模板；b、給自己的日志添加詳細的分類；

c、給自己的博客添加大量的友情鏈接；d、在自己的日志標簽項添加適當(dāng)?shù)年P(guān)鍵詞。BCD

13、自主-合作-探究學(xué)習(xí)活動的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境主要包含哪幾部分（）

a、學(xué)習(xí)資源 b、學(xué)習(xí)工具 c、協(xié)作交流平臺

d、學(xué)習(xí)評價 ABC

14、下類哪種類型屬于Flash中的符號（也稱為元件）（）

a、圖形 b、按鈕 c、音頻

d、影片剪輯 ABD

15、使用Excel創(chuàng)建學(xué)生成績圖表后，可以進行以下哪項操作（）：

a、修改工作表中的數(shù)據(jù)，而保持圖表的數(shù)據(jù)不變 b、修改圖表標題的內(nèi)容 c、修改圖表的插入方式 d、修改圖表的類型 ABD

16、下列關(guān)于多媒體教學(xué)演示文稿制作的說法中，錯誤的是（）：

a、制作教學(xué)演示文稿時，背景如果是黑色，則文字應(yīng)盡量使用反差較小的藍色或灰色 b、制作教學(xué)演示文稿時，幻燈片的背景應(yīng)增加多種風(fēng)格，使幻燈片更具吸引力 c、制作教學(xué)演示文稿時，適當(dāng)設(shè)置超級鏈接，實現(xiàn)幻燈片之間的輕松跳轉(zhuǎn) d、制作教學(xué)演示文稿時，應(yīng)將課本中的內(nèi)容盡量詳細地包含在課件中，使演示文稿更完整 ABD

17、資源管理是對資源進行（）的操作。

a、檢索 b、存儲 c、歸類

d、維護 ABCD

18、根據(jù)對教育技術(shù)基礎(chǔ)知識的理解，下列說法中正確的是（）

a、教育技術(shù)是為了促進學(xué)習(xí)，對過程和資源進行設(shè)計、開發(fā)、應(yīng)用、管理和評價的理論與實踐。b、教育信息化是指在教育教學(xué)的各個領(lǐng)域中，積極開發(fā)并充分應(yīng)用信息技術(shù)和信息資源以促進教育現(xiàn)代化，培養(yǎng)滿足社會需要人才的過程。c、教育技術(shù)理論與實踐涉及兩個領(lǐng)域，即教與學(xué)的過程和資源。教與學(xué)的過程領(lǐng)域?qū)儆谟行蔚奈锘夹g(shù)，資源領(lǐng)域?qū)儆跓o形的智能技術(shù)。d、教學(xué)設(shè)計是運用系統(tǒng)的方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和對方案進行修改的過程。ABD

19、新課程標準中，學(xué)習(xí)目標的類型包括（）

a、知識與技能 b、理解與記憶 c、過程與方法

d、情感、態(tài)度與價值觀ACD

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綜合教育技術(shù) 多選題

20、關(guān)于教育技術(shù)在教育教學(xué)中的作用，下列說法中正確的是（）

a、能夠支持現(xiàn)代教育思想的實現(xiàn) b、能夠支持教育教學(xué)改革的實施 c、能夠豐富教材的形式與課程內(nèi)容 d、能夠優(yōu)化教學(xué)過程 ABCD

21、燈片制作時，以下做法正確的是（）

a、構(gòu)圖要力求簡明，圖形、標題、文字標注三者并重 b、?色彩搭配適宜 c、動畫要多，聲音要多，文字要多 d、注意畫面的美觀，風(fēng)格統(tǒng)一 ABD

22、老師經(jīng)常利用MSN Messenger與北京的一位學(xué)科專家進行交流，共同探討問題。下面有關(guān)王老師對MSN的應(yīng)用的描述中不正確的是（）

a、他可以給課程專家發(fā)送郵件，但必須首先登錄自己的電子郵箱； b、他可以利用MSN將自己的備課記錄以文件的形式發(fā)送給學(xué)科專家； c、他可以和課程專家語音聊天，但不能與多人同時在線討論； d、應(yīng)用MSN時他無法知道自己的郵箱是否有新郵件。ACD

23、進行聲音采集的時候，為了提高錄音的效果下列那些做法是正確的（）

a、錄音環(huán)境要安靜，避免錄制過多的噪音 b、錄音時，距離話筒不能太遠，否則可能錄制的聲音音量太小 c、錄音時，盡可能的貼近話筒獲得更好的音質(zhì)，以能清晰聽到呼吸聲為最佳 d、在錄制開始后，應(yīng)先錄制一段空白，用于降噪時的噪音采樣 ABD

24、下面軟件中，是常用課件制作工具的是（）

a、Flash b、Authorware c、Access d、Dreweaver AB

25、以下屬于博客功能的是（）

a、信息發(fā)布 b、信息管理 c、信息共享

d、信息交流ABCD

26、關(guān)于教育技術(shù)與信息技術(shù)的關(guān)系，你認為錯誤的說法是（）

a、教育技術(shù)從屬于信息技術(shù) b、具備信息技術(shù)素養(yǎng)是教師掌握教育技術(shù)的基礎(chǔ) c、信息技術(shù)水平高的老師沒必要 d、教育技術(shù)的核心是信息技術(shù) AC

27、利用搜索引擎檢索教學(xué)資源時，需要經(jīng)過的步驟包括（）

a、確定合適的搜索引擎 b、選擇合適的關(guān)鍵詞 c、應(yīng)用合適的語法規(guī)則 d、甄選合適的搜索結(jié)果 ABCD

28、下列關(guān)于采樣率說法正確的是（）

a、采樣率越高，音頻的質(zhì)量越差。b、采樣率越低，音頻的質(zhì)量越好。c、采樣率越高，音頻的質(zhì)量越好。d、采樣率越低，音頻的質(zhì)量越差。CD

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綜合教育技術(shù) 多選題

29、包含有具體內(nèi)容的幀為關(guān)鍵幀。具體內(nèi)容可以包括（）

a、圖片 b、文字 c、按鈕

d、聲音 ABCD 30、下面關(guān)于電子郵件的使用，敘述正確的是（）：

a、電子郵件可以傳遞文字信息，也可以傳遞其他格式的文件 b、利用電子郵件進行交流速度快，成本低，因此適合教師與多個學(xué)生同時交流 c、申請電子郵箱時，生成的郵箱地址是唯一的 d、一封郵件可以同時發(fā)送給多名接收者 ABCD

31、通過日志管理能夠?qū)崿F(xiàn)（）

a、指定日志網(wǎng)址 b、添加日志分類 c、修改、刪除日志

d、將日志按一定順序排序BCD

32、關(guān)于教育技術(shù)概念的理解正確的是（）

a、采用教育技術(shù)的目的在于優(yōu)化教育教學(xué) b、凡是對教與學(xué)的過程和相關(guān)資源所進行的設(shè)計、開發(fā)、管理、應(yīng)用和評價的工作都屬于教育技術(shù)工作 c、教育技術(shù)只涉及教與學(xué)的過程這個無形的智能技術(shù)領(lǐng)域 d、教育技術(shù)是應(yīng)用教育規(guī)律，采用教學(xué)媒體對教育教學(xué)進行優(yōu)化的過程 ABD

33、教學(xué)過程流程圖的基本內(nèi)容包括：

a、教師與學(xué)生的活動 b、教學(xué)媒體的應(yīng)用 c、教學(xué)內(nèi)容 d、教學(xué)活動組織順序 ABCD

34、利用多媒體手段來模擬實驗是多媒體的一項重要用途，下列適宜用多媒體手段模擬的試驗是：

a、反應(yīng)時間過長的實驗 b、不易用肉眼觀察的實驗 c、操作過程簡單的實驗 d、原料有毒的實驗 ABD

35、利用電子郵件進行交流的優(yōu)勢在于（）

a、電子郵件發(fā)送時間短，成本低 b、反饋速度受教師和學(xué)生積極性的影響 c、有利于師生在異地輔導(dǎo)作業(yè)，交流思想，互相協(xié)作 d、教師通過電子郵件與多個學(xué)生同時交流時所需的工作量較大 AC

36、把收集、加工、和管理學(xué)生的信息作為實施有效教學(xué)的重要工作的原因是：（）

a、教師只有根據(jù)學(xué)生的各種信息，判斷學(xué)生存在的優(yōu)勢與不足，才能提出有針對性地改進建議。b、教師只有對學(xué)生進行深入的了解，才能做到因材施教。c、教師只有根據(jù)學(xué)生的特點及其學(xué)習(xí)的規(guī)律進行教學(xué)，才能真正促進學(xué)生的發(fā)展。d、學(xué)生是教學(xué)活動的中心，教學(xué)是為了促進學(xué)生的全面發(fā)展。

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綜合教育技術(shù) 多選題

ABCD

37、制作網(wǎng)頁時，科學(xué)規(guī)劃網(wǎng)頁的做法是（）

a、構(gòu)圖要力求簡明，圖形、標題、文字標注三者并重 b、色彩搭配適宜 c、一個網(wǎng)頁多個主題 d、用好超級鏈接是使網(wǎng)站結(jié)構(gòu)合理有序，網(wǎng)頁美觀、簡潔的關(guān)鍵因素 ABD

38、學(xué)習(xí)工具按照對學(xué)習(xí)的支持作用不同，可以分為（）和（）兩類

a、認知工具 b、資源工具 c、效能工具

d、績效工具 AC

39、下列陳述中，哪幾項是Photoshop作為工具軟件應(yīng)用于教學(xué)過程的理由？

a、為了給學(xué)生提供形象直觀的教學(xué)內(nèi)容 b、多媒體視頻教材能幫助學(xué)生理解問題 c、采用圖像輔助教學(xué) d、幫助學(xué)生形成感性認識ACD 40、博客在教育教學(xué)中的作用主要有以下哪幾個方面（）

a、在博客上可以發(fā)布教學(xué)通知、作業(yè)布置和學(xué)習(xí)成果評價等教學(xué)信息 b、在博客中可以通過“日志分類”，管理信息和資源 c、在博客中可以共享自己的教學(xué)心得和體會 d、在博客中可以與他人進行信息與思想的交流。ABCD

41、常見的圖像文件格式包括（）

a、PSD b、GIF c、JPEG d、BMP ABCD

42、假如你是一名學(xué)科教師需要從網(wǎng)絡(luò)搜索相關(guān)教學(xué)資源，你會從以下哪幾個角度對搜索到的資源進行評價。（）

a、教育性 b、科學(xué)性 c、精簡性

d、藝術(shù)性 ABD

43、根據(jù)媒體作用于人的感官的不同，教學(xué)媒體可分為（）

a、聽覺媒體 b、綜合媒體 c、視覺媒體

d、視聽覺媒體 ABCD

44、下列哪幾項提供搜索引擎的功能（）

a、谷歌 www.tmdps.cn c、百度 www.tmdps.cn ACD

45、教師在利用Flash制作課件時，會用到很多的實例與符號（也稱元件），對于實例與符號的關(guān)系，下列描述中不正確的是（）

a、修改符號的屬性不會影響實例的屬性 b、修改符號的屬性會影響實例的屬性

c、修改實例的屬性會影響符號的屬性 d、兩者根本沒有關(guān)系 ACD

46、下列關(guān)于多媒體教學(xué)演示文稿制作的說法中，正確的是（）：

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綜合教育技術(shù) 多選題

a、多媒體教學(xué)演示文稿風(fēng)格要一致 b、多媒體教學(xué)演示文稿要醒目 c、多媒體教學(xué)演示文稿鏈接要合理有效 d、多媒體教學(xué)演示文稿的內(nèi)容要簡潔 ABCD

47、學(xué)生的學(xué)習(xí)特征包括（）

a、生理特征 b、心理特征 c、初始技能

d、終極技能 CD

48、教師收集與組織學(xué)習(xí)資源時，應(yīng)該注意以下問題（）

a、收集學(xué)習(xí)資源的目的要明確，且與學(xué)習(xí)目標相吻合。b、學(xué)習(xí)資源的內(nèi)容應(yīng)豐富多樣，有利于擴大學(xué)生的知識面，促進學(xué)生的拓展性學(xué)習(xí)。c、按照知識結(jié)構(gòu)組織大量的學(xué)習(xí)資源，便于學(xué)生瀏覽。d、資源中所包含知識不能超出學(xué)生現(xiàn)有知識范圍。ABC

49、音頻輔助教學(xué)具有的教學(xué)功能包括（）

a、再現(xiàn)聲場 b、渲染氣氛 c、創(chuàng)設(shè)情境

d、提高學(xué)習(xí)興趣 ABCD 50、收集學(xué)生信息的方法可以是（）

a、測驗法 b、訪談法 c、成長記錄法

d、問卷法 ACD

51、學(xué)生一般特征主要包括（）

a、生理特征 b、心理特征 c、初始技能

d、終極技能 AB

52、關(guān)于教學(xué)設(shè)計的下列說法中，正確的是（）

a、教學(xué)設(shè)計是智能技術(shù) b、教學(xué)設(shè)計強調(diào)系統(tǒng)方法的應(yīng)用 c、教學(xué)設(shè)計與平常所說的“備課”沒有區(qū)別，但是它更強調(diào)系統(tǒng)方法的應(yīng)用。d、教室環(huán)境的不同影響教學(xué)設(shè)計中課堂教學(xué)策略的選擇 ABCD

53、關(guān)于電子郵件地址，正確的是（）

a、用戶名是為申請電子郵件地址時所取的名字 b、@表示at(在)的意思 c、在申請電子郵件地址用戶名時,可以自由取名 d、@后為電子郵件箱所在服務(wù)器域名 ABCD

54、下列關(guān)于網(wǎng)絡(luò)教室環(huán)境下的組織與安排學(xué)習(xí)活動的說法中，正確的是（）

a、小組人數(shù)以4-6人為宜 b、應(yīng)該對小組成員進行合理分工，明確職責(zé) c、學(xué)生自由組合與教師適當(dāng)調(diào)整相結(jié)合組成小組 d、在時間安排上應(yīng)綜合利用課內(nèi)外時間開展學(xué)習(xí)活動 ABD

55、Flash課件制作完畢，經(jīng)常需要將課件進行發(fā)布以后再提供給教師或是學(xué)生使用，F(xiàn)lash軟件可以發(fā)布下列哪幾種格式的文件（）

a、swf b、jpg c、html d、avi ACD

56、下列關(guān)于多媒體教學(xué)演示文稿的說法中，正確的是（）

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綜合教育技術(shù) 多選題

a、應(yīng)用多媒體教學(xué)演示文稿的主要目的在于支持與優(yōu)化教學(xué)活動過程。b、在教師講解過程中，需要使用多媒體教學(xué)演示文稿呈現(xiàn)內(nèi)容提綱，以增強講解的邏輯性和條理性。c、在教師演示過程中，多媒體教學(xué)演示文稿能夠提供直觀的知識，加深學(xué)生對知識的形象化認識。d、在教師組織學(xué)生開展問題討論與探究過程中，多媒體教學(xué)演示文稿能夠創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生進行探究的動機。ABCD

57、教師建立的個人網(wǎng)站能夠?qū)崿F(xiàn)下列哪些功能？

a、收集與管理課件、教案等教學(xué)資源 b、發(fā)布課程安排 c、進行作業(yè)布置 d、展示個人風(fēng)采ABCD

58、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室環(huán)境下的教學(xué)應(yīng)該具備下列哪些基本特征（）

a、在學(xué)習(xí)活動的安排上，以學(xué)生的自主－合作－探究活動為主 b、在教師的作用發(fā)揮上，突出引導(dǎo)與參與的功能 c、在學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織上，以單元學(xué)習(xí)和綜合學(xué)習(xí)為主 d、在技術(shù)支持教學(xué)過程上，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的功能 ABCD

59、Cool Edit Pro的特點包括（）

a、支持音頻的播放 b、支持音頻的轉(zhuǎn)換 c、支持多種格式的音頻文件

d、支持音頻的錄制、編輯 ABCD 60、博客建立后，下面哪項屬于用戶可以對自己的博客進行的操作（）

a、設(shè)置模板 b、添加/修改日志 c、添加友情鏈接

d、修改博客地址 ABC 61、以下可以作為師生間的實時交流手段的是（）

a、網(wǎng)易POPO b、BBS c、MSN d、QQ

ACD 62、下列說法中正確的是（）

a、PSD是Photoshop的源圖像文件格式，能夠保存圖像數(shù)據(jù)的每一個細小部分，包括層、附加的蒙板通道等內(nèi)容，但文件所占空間大。對于正在制作和以后需要繼續(xù)編輯的圖像，要采用PSD格式。b、BMP是一種常用的矢量圖像文件格式。其特點是無損失壓縮，能使用戶節(jié)省磁盤空間，而不犧牲任何圖像質(zhì)量。c、使用JPEG格式保存的圖像經(jīng)過壓縮，可使圖像文件變小，但會損失數(shù)據(jù)信息，故在印刷時不宜使用此格式。而對于作品存檔或發(fā)送給他人以及用于網(wǎng)頁的最終圖像，JPEG則是一種完善的格式。d、GIF是一種常用的有損壓縮格式，可以極大地節(jié)省存儲空間，可用于存儲真彩色的圖像文件。支持透明背景，可以較好地與網(wǎng)頁背景融合在一起。但是GIF格式最多只能

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綜合教育技術(shù) 多選題

處理256種色彩。AC 63、下列關(guān)于發(fā)布個人網(wǎng)站的描述中哪些是正確的？

a、發(fā)布個人網(wǎng)站時可以將自已的網(wǎng)站發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商提供的網(wǎng)絡(luò)空間 b、發(fā)布個人網(wǎng)站時可以將自已的網(wǎng)站發(fā)布到本地機上 c、發(fā)布到本地局域網(wǎng)內(nèi)的個人網(wǎng)站不能供別人訪問 d、發(fā)布個人網(wǎng)站時可以利用FTP軟件進行上傳 ABD 64、下列可以作為學(xué)生協(xié)作交流平臺的有（）

a、FTP b、BBS c、E-Mail d、Blog BC 65、下列表述中正確的是（）

a、利用外顯的行為術(shù)語闡述學(xué)習(xí)目標，能將學(xué)習(xí)結(jié)果表述為一系列可觀察、可測量的行為，使其更加清晰明確。b、過程與方法目標是有關(guān)過程與方法的要求，強調(diào)在實踐過程中學(xué)習(xí)。“過程”，重在“親歷”。“方法”應(yīng)是具體而不是抽象的，應(yīng)伴隨著知識的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練，情感的體驗不能游離其外。c、情感、態(tài)度與價值觀目標是對學(xué)生對待事物的基本看法與傾向性的要求。d、知識與技能目標是指學(xué)生學(xué)習(xí)后應(yīng)掌握的知識與技能。ABCD 66、下面關(guān)于電子論壇和即時討論工具的說法，敘述正確的是（）：

a、電子論壇可以突破時空限制，實現(xiàn)異步交流 b、即時討論工具需要用戶必須安裝客戶端軟件 c、電子論壇是由一人發(fā)貼提出問題，由登陸論壇的其他人針對此問題發(fā)表自己的觀點 d、即時討論只方便兩人之間進行討論 AB 67、教育技術(shù)理論與實踐的兩個主要領(lǐng)域：（）

a、教與學(xué)的過程 b、教與學(xué)的原理 c、教與學(xué)的資源 d、教與學(xué)的規(guī)律 AC 68、在博客日志中使用日志標簽要注意（）

a、標簽應(yīng)該是常用詞匯 b、標簽要簡單精練 c、標簽不能和日志題目重復(fù) d、標簽要體現(xiàn)文章特點 ABD 69、在設(shè)計多媒體教學(xué)演示文稿的過程中，首先要進行需求分析，它包括哪幾個方面的內(nèi)容（）

a、教學(xué)內(nèi)容 b、學(xué)生的認知特點 c、教學(xué)目標

d、教學(xué)活動ABCD

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