第一篇：大學 考研 筆記 教案 對于憲法的權(quán)威性解釋——芬蘭和挪威之間爭論比較

AUTHORITATIVE INTERPRETATION OF THE CONSTITUTION: A Comparison of Argumentation in Finland and Norway Veli-Pekka Hautam?ki(University of Vaasa)

Readers are reminded that this work is protected by copyright.While they are free to use the ideas expressed in it, they may not copy, distribute or publish the work or part of it, in any form, printed, electronic or otherwise, except for reasonable quoting, clearly indicating the source.Readers are permitted to make copies, electronically or printed, for personal and classroom use.Contents Introduction

1.Authority and the interpretation of the Constitution 2.Argumentation and types of argument

3.Is interpretation of the Constitution something special in relation to other laws? 4.Who are the authoritative interpreters of the Constitution in Finland? 5.Who are the authoritative interpreters of the Constitution in Norway?

6.Some examples of the argumentation of the Perustuslakivaliokunta and the H?yesterett 7.Conclusions Notes

Introduction

This article studies the authoritative interpretation of the Constitution in Finland and Norway.The method is a survey, especially from the perspective of argumentation.The topic is an interesting one because it has close connections to the use of the powers of the state.Thus, one may ask who will determine how the Constitution is to be interpreted and with what arguments.First of all, however, some rather theoretical topics concerning interpretation are discussed.This is necessary for a better understanding of the subject.Next, the theoretical starting points are applied in turn to Finland and Norway.Some concrete examples are taken from both countries to demonstrate the kind of argumentation that was used in the authoritative interpretation of their Constitution.1.Authority and the interpretation of the Constitution

There are many kinds of authorities in everyday life.An authority could be, for example, a teacher, priest, doctor, one's parents, etc.In the field of law, there are also different kinds of authorities.Authority can present itself in different situations.One such situation is the interpretation of the Constitution.But what exactly does one mean by the authoritative interpretation of the Constitution? An 'authoritative interpretation' is an interpretation that is relatively undisputed.Authority does not arise automatically.The development of authority may take a long time and authority may in time diminish.When the legal authority makes its decisions, argumentation is observed.As, for example, Aulis Aarnio has said, if an authority cannot state arguments for its decisions(as well as interpretations), it does not deserve its authority.(2)

Many countries have a constitutional court that usually is the most authoritative interpreting body of the Constitution, as for example the Bundesverfassungsgericht in Germany.In Italy too there is a constitutional court, the Corte costituzionale.In those countries where there is no constitutional court, some other institution has the status of the most authoritative interpreting body of the Constitution.In France there is the Conseil constitutionnel, established in 1958 when the Constitution was reformed.The Conseil constitutionnel on many occasions pronounced some Bills to be in conflict with the Constitution.(3)The position as an authoritative interpreter can be basedon a written rule, but also on customary law or constitutional conventions.For example, in the Constitution of Germany it is Article 93 where the powers of the Bundesverfassungsgericht are laid down and in the Constitution of Italy it is Article 134 that contains rules concerning the Corte costituzionale.Often the authoritative interpretation of the Constitution concerns particularly constitutional judicial review.Authoritative interpretation also takes place in situations where some state body seeks to determine its own competency on the basis of the Constitution.From the perspective of the theory of interpretation, it is interesting to see whether the interpretation of the Constitution differs from the interpretation of ordinary laws, i.e.laws hierarchically below the Constitution.In general, interpretation can be defined as an action where the purpose is to limit uncertainties in texts to be interpreted.It could also be defined as giving, specifying or confirming some content of meaning from a group of possible meanings.Typical interpretation methods are the grammatical, historical, systematic and teleological methods.There is also the so-called doctrinal method, which is typical especially of courts and also of all other bodies that have abundant practice.There are also several types of standard that can be used in the interpretation process.To choose a method therefore involves choosing an argument.There can be many different kinds of argument, and the argumentation of the interpretation as a whole can be very complex.However, it is not always easy to see which method has been used in the interpretation.Of course, it is also possible that no method at all has been used and the decision is based only on the intention of the decision-maker.2.Argumentation and types of argument

Hannu Tapani Klami has presented several functions for argumentation.These are the informative, control, persuasive and pedagogical functions.The purpose of the informative function is to announce why and how the final outcome is what it is.The purpose of the control function is to make validity and solidity of the decision possible, which is important, for example, when one wants to get a change of decision.The meaning of the persuasive function is to present an argumentation that can be approved as a basis for the decision.In this case, the argumentation may only be a 'facade'.With facade argumentation one tries to formulate arguments so that the interpretation appears justifiable without a real interpretation resulting from the arguments.The pedagogical function means that the decision must be argued so that it is easy to understand and adopt.(4)These four functions make their own perspectives to argumentation.In this article, the classification of the functions is not, however, a central point.Accordingly, argumentation is conceived in its entirety.However, it is very useful to know what different dimensions argumentation can have, because these tell why argumentation is necessary.There can be many different types of argument.For example, Robert Alexy presents a list: there can be semantic, genetic, historical, comparative, systematic and teleological arguments.(5)Aulis Aarnio offers a different kind of list: semantic, syntactic, logical, juridical and teleological arguments, as well as value, analogy and e contrario arguments.(6)If we look closely at Alexy's and Aarnio's lists and their contents, it can be noticed that the differences between these lists are not so remarkable.This makes an important point: argumentation can be systematised in different ways and researchers can name the same types of argument differently.To provide more examples, one may look, for example, at the book Interpreting Statutes.In this bookthe list of argument types is divided into four main groups: linguistic, systematic, teleological and intentional arguments.(7)This list is, in general, similar neither to Alexy's nor to Aarnio's categorisation.Nevertheless, looking more closely, one can see that this listing is also very similar to the other two.However, the name of the argument type is not the most essential in this case.The most important thing is to clarify what type of argument could be used in the argumentation process substantively.It is very clear that similar types of argument are used in different countries.My own list of argument types comprises grammatical, historical, systematic, doctrinal, comparative and teleological arguments.I will very briefly explain what I mean by these, since there is not enough space here to explain them thoroughly.With grammatical argument I point to an argument that is based on the text that is interpreted.Historical arguments are arguments that can be found from the travaux préparatoires of the statutory law.In this case, one should be able to find the intent of the legislator.Systematic arguments can be found from the logical relations of a norm to other norms of the legal order.That kind of argument is, for example, analogical argument.The use of systematic arguments requires a view of the legal order as a system, which is probably not always an easy task.Doctrinal arguments are systematic arguments, actually, but I think that they can be separated for the sake of a better understanding of the subject.Doctrinal arguments can be found in a different kind of practice;this may be court practice, but also the practice of some other state body which has made decisions and interpretations, for example, for many decades.Comparative arguments are mainly arguments from foreign law, which can be a foreign legal order or legal system.It is also possible to use international treaties as comparative arguments.Teleological arguments can be based on different kinds of purposes.In the interpretation process this means that the interpretation should be made such that the aim of the norm will be realised.An interpretation should, of course, be made with an objective mind.The teleological method is the best way of arriving at an authoritative interpretation of the norm.3.Is interpretation of the Constitution something special in relation to other laws?

It is quite obvious that the Constitution is different from other laws, at least in those countries where it has lex superior status and amending it requires a qualified procedure.Characteristic of the Constitution is that its norms contain more principles and value statements than the norms in Acts that are hierarchically below the Constitution.This can be seen at least in the case of basic rights.Still, there is a great similarity at the level of interpretation between the norms of the Constitution and other statutes.The basic problem in both cases is that the norm content is unclear.There have been discussions in many countries about the question whether one should interpret the Constitution differently from other statutes.For example, in the United States it is common to conceive the interpretation of the Constitution as a special case in comparison with statutes, which do not have the same status.(8)A central question has been whether the Constitution is static or changeable.So-called originalists favour a static interpretation of the Constitution and so-called non-originalists are prepared to modify its interpretation when necessary.Typical of the originalists is their 'original intent' thinking, which means that interpretation is strongly rooted in the grammatical method.An example of non-originalist thinking is the 'separate but equal' doctrine.(9)

The same question also arose in Germany, and there too two main lines can be discerned.One supports a traditional interpretation of the Constitution, while the other thinks that there should be dynamics in the interpretation.However, a synthesis of these two lines has been suggested, when in interpretation 'classical' interpretation methods(grammatical, historical)should be used, at least in principle.Different interpretation methods may be used together.(10)In Sweden, at least two travaux préparatoires can be found, where it has been suggested that the Constitution should be interpreted along the same principles as other statutes.(11)That view, however, did not receive unanimous support in Sweden.Thomas Bull states that very little has been said about the interpretation of the Constitution in the Swedish constitutional debate.(12)

It is obviously possible to develop different types of method for the interpretation of the Constitution.Nonetheless, it is not always clear how much these methods differ from the 'usual' methods, i.e.methods that are used in the interpretation of ordinary laws.And, on the other hand, are those methods even necessary? There are, in general, many rules in the Constitution which do not need a 'special method' to be applied while being interpreted.Some rules do not cause any interpretation problems, because they are formulated unambiguously.An example of this kind of rule is a rule that regulates the number of representatives in Parliament.On the other hand, basic rights are a group of norms that usually need rather more interpretation than many other norms of the Constitution.This is because norms concerning basic rights are very important rules and those norms are seldom unambiguous.However, I do not wish to state that some norm of the Constitution would be less valuable than others because it does not cause any interpretation problems.However, attention is more often paid to only some norms of the Constitution.An important question concerns the objectivity of the interpretation of the Constitution.Is its interpretation a value-neutral activity or is there room for political opinions? If interpretations are made in Parliament, it is, I believe, obvious that interpretations can also contain strong political features.If one talks about, for example, freedom of speech, it is clear that the interpreters cannot ultimately avoid value opinions.Very often the courts are also in the situation where they must say something about the values of the Constitution.Of course, there are two sides in this matter: some interpreters want to say a lot about the values of the Constitution, whereas others want to be quiet and do not want to take an explicit standpoint concerning the case at hand.In the case of courts, this is called either judicial activism or judicial self-restraint.(13)

Barry Holmstr?m has researched the political role of the courts in Great Britain, France and Germany.He noticed that the political role of the courts varies greatly when the question is about their role as political actors and authoritative political decision-makers who formulate the values of society.The importance of the courts has, according to Holmstr?m, grown remarkably in last few decades and the activity of the courts also has connections to party politics.Holmstr?m states that people accept the political role of the courts, because there has been 'chronic impotence' in the actions of parliaments to realise democracy.In Germany and France, so it became clear, political attitudes affect the choice of judges more than their competence in the field of law does, although the latter is still an important factor.(14)The picture Holmstr?m paints is quite dark from the perspective of democracy.I do not know whether the situation is the same in Finland and Norway, but it seems likely that the political aspects of the courts could have some connections with the politics of the parties.4.Who are the authoritative interpreters of the Constitution in Finland?

In Finland, there are some persons, such as the President of the Republic(Tasavallan presidentti), the Speaker of Parliament(Eduskunnan puhemies), the Parliamentary ombudsman(Eduskunnan oikeusasiamies)and the Attorney General of the Government(Valtioneuvoston oikeuskansleri)who can be called some kind of authoritative interpreter of the Constitution.Also, the highest courtsshould be mentioned.Traditionally, courts did not have a significant role in the interpretation of the Constitution, but this position changed after the reform of basic rights in 1995 and it is also expected that the new Section 106 of the Constitutionmay make the role of the courts more important.Still, there are many researchers who are very critical, and doubt whether Section 106 will have an important role at all.(15)

However, it can be stated that the Finnish Parliament's constitutional committee(Perustuslakivaliokunta)is the most authoritative interpreting body of the Constitution in Finland.This is a fact that has also been expressed both in the travaux préparatoires of the new Constitution(Suomen Perustuslaki 731/1999)as well as in Finnish legal writing.In the draft of the new Perustuslaki(which came into force on March 1st, 2000), there is a provision that throws light on the interpretation of the Constitution.In the text it is stated that the Perustuslakivaliokunta has a central and an authoritative position in terms of the interpretation of the Perustuslaki.(16)Further, Antero Jyr?nki, for example, writes that the Perustuslakivaliokunta is the most authoritative interpreting body of the Perustuslaki.However, Jyr?nki states that other state bodies are also capable of making interpretations, because the Perustuslaki gives different kinds of opportunity, for example to the courts to apply the Perustuslaki and use it as an argument.(17)

As mentioned above, the Perustuslakivaliokunta is one of the committees in the Finnish Parliament(Eduskunta), and members of the committee are Members of Parliament.According to the working order of Parliament(Eduskunnan ty?j?rjestys 40/2000), there have to be at least seventeen members on the committee and it has the authority to make decisions when at least two out of three of the members are present.The Perustuslakivaliokunta can issue statements(Perustuslakivaliokunnan lausunto, PeVL)and produce reports(Perustuslakivaliokunnan mietint?, PeVM).First of all, these kinds of documents are given because of Government bills.Interpretations of the Perustuslaki are usually given as statements, whereas the reports usually contain new doctrines.It can be said that the statements of the Perustuslakivaliokunta are the most authoritative material in the interpretation of the Perustuslaki.(18)The committee is a provisional body, which means that Parliament has no obligation de jure to accept the committee's solutions, except where Section 42.2 of the Perustuslaki is concerned.(19)Such a situation occurs when the Speaker of Parliament has refused to bring an issue to the vote, with the argument that it is against the Constitution or some other law.In such a case, Members of Parliament can ask for a statement from the Perustuslakivaliokunta, to investigate whether the Speaker acted correctly.However, solutions(as well as interpretations)of the committee have always been accepted de facto.There is no specific rule in the Perustuslaki concerning de facto binding statements, although in Section 74 it is stated that the duty of the Perustuslakivaliokunta is to give statements about matters that concern constitutionality and relations to international human rights treaties.It can be said that the Perustuslakivaliokunta is at least at some level a political body, but it still tries to be a judicial type of body.Various kinds of opinion can be found in Finnish legal writing concerning the Perustuslakivaliokunta's political role.(20)Nevertheless, it seems to be so that almost everyone is willing to approve the authoritative role of the Perustuslakivaliokunta as both judicial and political.Much depends on the case, because some matters quite obviously have such strong political aspects that they cannot be bypassed in the interpretation process.An important feature is that the Perustuslakivaliokunta regularly hears experts such as professors of law, civil servants, but also interest groups.Most of all, the Perustuslakivaliokunta hears experts on constitutional law.In practice, the de facto importance of these expert statements is noteworthy, and the Perustuslakivaliokunta usually accepts the interpretation that the majority of experts recommended.Typical of the Perustuslakivaliokunta is the direct application of the statements given by the experts.For example, Ilkka Saraviita found that in many cases the committee writes almost exactly the same sentences that are found in the expert statements.(21)This fact has its effect in the case of argumentation: many of the arguments of the Perustuslakivaliokunta are, in fact, arguments of outside experts.5.Who are the authoritative interpreters of the Constitution in Norway?

In Norway too, some state bodies have authority in matters concerning the interpretation of the Constitution(Grunnlov, from the year 1814).In practice it is possible that many state bodies have to interpret the Grunnlov.More often this occurs in the courts, Parliament(Storting), the Government(Regjering)and the Parliament's ombudsman(Stortingets sivilombudsman).Such a situation may also arise when a person has appealed against a court decision.Local government bodies may have to interpret the Grunnlov.Erik Boe mentions that a so-called fylkesmancan in practice make interpretations of the Grunnlov.(22)Although there seem to be several state bodies that have made their own interpretations of the Grunnlov, most of them, however, do not seem to be very authoritative.In Norway, the Supreme Court(H?yesterett)is the most authoritative interpreting body of the Grunnlov.(23)The central position of the H?yesterett as regards matters concerning the interpretation of the Grunnlov is based primarily on constitutional customary law.(24)Thus, the Grunnlov does not state that the H?yesterett is the most authoritative interpreting body of the Constitution.Interpretations are made in concrete court decisions.As constitutional judicial review is an important form of interpretation of the Grunnlov, so in Norway the control is concrete and takes place afterwards.Members of the H?yesterett are professional judges who are chosen by the Ministry of Justice.(25)There is no fixed number of judges on the H?yesterett, but usually their number does not exceed twenty.(26)Cases to the H?yesterett come from the lower courts and these may concern different kinds of affairs, for example criminal cases or compensation cases.It should be noticed that, in fact, very few cases concern constitutional matters.(27)When the H?yesterett makes a decision(a judgment), it includes the opinions of every judge.The decision is legally binding when it is made in the plenum, but the H?yesterett can change its interpretation doctrines whenever it deems it necessary.(28)

There has been a debate on the question whether the H?yesterett can be labelled a political body.(29)Many Norwegian researchers have the opinion that the H?yesterett also has a political function, because both law and politics belong to the role which the H?yesterett has as a 'creator of law' or as a 'negative legislator'.Thus, the H?yesterett actually has two separate roles: on the one hand it is self-restraining and on the other it is active.(30)Nevertheless, the active side of the H?yesterett is so strong that in Norway it is thought that the H?yesterett is also some kind of political institution, a 'third state power'.In other words, the H?yesterett is not simply a court because it has constitutional functions that are not available in other courts.(31)

6.Some examples of the argumentation of the Perustuslakivaliokunta and the H?yesterett

My aim is not to analyse the whole practice of the H?yesterett and the Perustuslakivaliokunta that would somehow link matters of interpretation of the Constitution.That would be a huge task!Both the H?yesterett and the Perustuslakivaliokunta have an abundant practice, so there is a wealth of material that can be used as examples.The cases are to be explained from the perspective of argumentation.In this way, one may obtain a list of argument types that are in use in the H?yesterett and in the Perustuslakivaliokunta.My aim is also to present the features that are typical for the H?yesterett and the Perustuslakivaliokunta when interpreting the Constitution.As I mentioned above, different kinds of argument type exist, such as grammatical, historical, systematic, doctrinal, comparative and teleological arguments.The grammatical method and the use of grammatical arguments are not usual in the H?yesterett practice.In Norwaythe interpretation of the Grunnlov is less of a juridical nature than the interpretation of ordinary statutes;there are more political elements in the interpretation of the Grunnlov.This is due to the fact that in the case of the Grunnlov the wording and the travaux préparatoires do not have a central position as is the case with ordinary statutes.(32)On the other hand, Carl August Fleischer remarked that there are several starting points for the interpretation of the Grunnlov.First of all, there is the age of the Grunnlov.The Grunnlov was adopted in the year 1814, and it is the oldest Constitution in Europe and the second oldest in the world after the Constitution of the United States.From this it may be clear that the travaux préparatoires of the Grunnlov no longer have relevance for its interpretation.Of course, amendments have been made after the year 1814;for example, Articles 110b and 110c came into force in the 1990s.However, these amendments are, after all, not so significant that they would affect in any notable way features of interpretation of the Grunnlov as a whole.Secondly, the language of the Grunnlov is not modern and it is also full of vague expressions(there is more than one way of interpreting a sentence)so that the use of the grammatical method would be difficult.Fleischer mentions other matters that may affect interpretation such as the lex superior, quality, political aims and qualified amendment procedure of the Grunnlov.Nonetheless, Fleischer does not think that the interpretation of the Grunnlov is fundamentally different from the interpretation of ordinary statutes.(33)

An example of using the travaux préparatoires argument can be found in H?yesterett case Rt.1980 s.52, which concerns the interpretation of Article 88 of the Grunnlov.In this case, the question was whether the H?yesterett was siste instans(the highest appeal court)in matters concerning labour disagreements.Amendments had been made to the Grunnlov in 1862, when Parliament decided that the H?yesterett was not necessarily the siste instans.However, in 1911 the Parliament's constitutional committee issued a statement whereby the amendment from the year 1862 was found unnecessary.The H?yesterett used this as an argument when it decided that the H?yesterett would be the siste instans also in matters concerning labour disagreements.As can be noticed, the H?yesterett used rather old travaux préparatoires as an argument.Accordingly, this proves that the age of documents is not always an obstacle, at least not in constitutional law.In Finland, the Perustuslakivaliokunta used both grammatical and historical arguments.It is very likely that these types of argument are used also in situations where the Perustuslaki is new.As an example of the use of grammatical arguments, mention can be made of the Perustuslakivaliokunta's statement concerning Finland's membership of the European Union(PeVL 14/1994 vp).This was before the new Perustuslaki was adopted.Finland had negotiated an agreement with the EU, but that agreement needed a law from the Finnish Parliament to be put into effect.Thus, the question was in what order that law of enforcement had to be approved.There were two main alternatives.The first was an order based on Section 69 of the 1928 Valtiop?iv?j?rjestys, according to which the law could be enacted in a fast schedule, but still would need two out of three of the votes in Parliament.(34)The second alternative was an order based on Article 67 of the Valtiop?iv?j?rjestys.According to this Section, the law should have been enacted following the Constitution, meaning that elections should be held before the law could be enacted.The Perustuslakivaliokunta argued that the order of Section 69 of the Valtiop?iv?j?rjestys was proper to enact the law because the grammatical form of Section 69 was in harmony with the EU.The Perustuslakivaliokunta also used other arguments, for example, the travaux préparatoires of the Valtiop?iv?j?rjestys and the practice of Parliament in the case of agreements.However, both alternatives(Sections 67 and 69 of the Valtiop?iv?j?rjestys)would have been acceptable.This can be seen, for example, from the dissenting opinions which some of the members of the Perustuslakivaliokunta signed, and also from expert statements.In the end, it seems that it was simply the will of the major political parties to obtain membership of the EU as quickly as possible.Still, it would be rather bold to argue that the argumentation of the Perustuslakivaliokunta's statement was just facade argumentation, because the case was solved with juridical arguments.A more recent example of the use of historical arguments in the Perustuslakivaliokunta's practice concerns a statement concerning the penalisation of membership of a criminal organisation(PeVL 10/2000 vp).The issue was whether the Government's proposal for penalisation was against Sections 8(the principle of legality in criminal cases)and 13(freedom of assembly and freedom of association)of the Perustuslaki.The Perustuslakivaliokunta used as its central argument the Government's basic rights reform(Hallituksen esitys 309/1993 vp).(35)However, other kinds of arguments were also used so that it would be a mistake to say that the Perustuslakivaliokunta's interpretation was based mainly on historical arguments.It is common that both the H?yesterett and the Perustuslakivaliokunta use several types of argument as the basis of their interpretation.Systematic arguments are very important argument types for both institutions.This becomes particularly clear from their abundant practice.This practice means that some kind of systematic construction can very probably be found concerning the ideas of interpreting the Constitution.In other words, different types of doctrine can be found besides those used in interpretation.Moreover, I would rather use the term 'doctrinal argument' in connection with this type of systematic argument.In the H?yesterett cases, the H?yesterett normally follows the ideas concerning the interpretation of the Grunnlov that it had in previous cases.Many cases can be mentioned, for example the famous Kl?fta case(Rt.1976 s.1), where the final outcome was argued by using many earlier cases.In the Perustuslakivaliokunta's practice, the use of doctrinal arguments is perhaps even more emphasised than in the H?yesterett.The Perustuslakivaliokunta very often uses doctrinal arguments, see, for example, the case mentioned above(PeVL 10/2000 vp).Still, it is not always clear whether the doctrinal argument is used as a ratio decidendi argument or more like an obiter dicta argument.Of course, this question is justifiable with every argument.It is, after all, not easy to assess which interpretation method is the most important in the case at hand.Although comparative arguments are not as often used in the H?yesterett's and the Perustuslakivaliokunta's practice as doctrinal arguments, these kinds of case are not rare.Obviously, much depends on the attitude that the interpreter has towards foreign law, but also on the question whether comparative arguments are needed at all.In Norway, the H?yesterett used comparative arguments, for example, in cases Rt.1997 s.580 and Rt.1997 s.1821.Actually, comparative arguments play a rather important role in these cases.In the latter casethe question concerned the freedom of speech(Article 100 of the Grunnlov).There had been elections, in which the accused had revealed racist opinions.The H?yesterett mentioned the European Convention on Human Rights and the United Nation's Covenant on Civil and Political Rights in its argumentation.The H?yesterett also mentioned the practice of the European Commission of Human Rights and the European Court of Human Rights, and the judgments that those had given in matters concerning freedom of speech.So, in this case the H?yesterett considered it inevitable to comply with international treaties.In the other case(Rt.1997 s.580), the H?yesterett was not, however, so accommodating as regards international law as in the Kjuus-saken.In this case it was questioned whether conciliation was justifiable by force.There had been a strike on the oil rigs and when no agreement could be made between the Government and the strikers, the Government ended the strike by forcing conciliation.The strikers appealed, arguing that the Government's actions were against Article 110c of the Grunnlov.(36)The H?yesterett noted that Norway had committed itself to several international treaties containing provisions on the right to strike.One of these treaties was the ILO agreement.However, the H?yesterett argued that the ILO agreement was not a restrictive factor when the question concerned the interests of society.The United Nation's Covenant on Economic, Social and Cultural Rights was not, according to the H?yesterett, a restrictive factor either, because Norway had negotiated certain options, nor was the European Social Charter the kind of treaty that would have affected the case in hand.So, the H?yesterett used important national interests as an argument against the international treaties.What is perhaps a surprise is that the H?yesterett does not mention the travaux préparatoires of the Grunnlov Article 110c at all, although that had recently come into force.From the Perustuslakivaliokunta's practice, the statement PeVL 10/2000 vp can be mentioned again.The Perustuslakivaliokunta used the European Convention on Human Rights as a comparative argument when it noted that the Perustuslaki was in harmony with the agreement.On the other hand, the Perustuslakivaliokunta also mentioned the 1966 United Nations International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination.A different matter is whether these arguments can be classified as ratio decidendi or obiter dicta arguments.It can be said that both in Finland and in Norway international treaties have effect.Nevertheless, in general, the attitudes towards international law are somewhat different in the H?yesterett and the Perustuslakivaliokunta.In Norway, there is a principle of priority of national law, whereas in Finland such a principle is not in use.So, attitudes in Norway favour some kind of isolation in those matters that seem to be important in respect of national interests.This can be seen from H?yesterett case Rt.1997 s.580, where national interests considerations had much more influence than international treaties.(37)In the past decade, there has been a strong tendency towards internationalism in Finland.This kind of politics does not allow isolationism and for that reason too international treaties must be taken into consideration more carefully.Undoubtedly, the most characteristic type of argument in the H?yesterett's argumentation is the teleological argument(se, for example, Frede Castberg).In the case of constitutional law, the main reason for this is undeniably the way in which texts of the Grunnlov are formulated.In other words, grammatical interpretation of the Grunnlov is not possible in all cases, implying that the meaning of the norm should be obtained in a different way, and the teleological method is that kind of way.(38)Many cases can be found where teleological arguments have been used, for example case Rt.1970 s.67, where the question was about the right to use property.There was a small island on which the owner wanted to build a cottage.There was a temporary prohibition on building in that area.The owner of the island demanded compensation because of the prohibition and argued that compensation should be paid on the basis of Article 105 of the Grunnlov, which contains a rule about the right to property.The H?yesterett decided that there was no ground for compensation, because the common values of society were more valuable than the rights of an individual.Thus, the H?yesterett interpreted Article 105 of the Grunnlov using a teleological argument and formulated such kinds of purposes that it regarded necessary for the normative content of Article 105.Another example concerning teleological argumentation can be found in H?yesterett case Rt.1997 s.1821(the Kjuus-saken mentioned previously).The H?yesterett used a teleological argument when it stated that Article 100 of the Grunnlov is an old provision and that that is why it should be interpreted from the perspective of social development.So, the H?yesterett took on the role of legislator when it found Article 100 to be out of date and that the Article should be interpreted in the spirit of the times.In the Perustuslakivaliokunta's practice, teleological arguments do not take such a prominent position as in the H?yesterett.The Perustuslakivaliokunta also uses this kind of argument, but on the whole it rather stresses the juridical nature of its interpretation than does the H?yesterett.An example is statement PeVL 32/1992 vp, which concerns the interpretation of Section 6.2 of the Suomen Hallitusmuoto.In that Section, there were provisions concerning the responsibility of the state to arrange jobs for people when there were no statutes in force regulating the matter.Finland was at that moment in a period of serious economic recession.The Government produced a Bill containing no provisions which would oblige the municipalities to organise training jobs for people under twenty.The Perustuslakivaliokunta interpreted Section 6.2 in a way that its purpose became more of a political rule than a juridically binding rule.With this interpretation the Perustuslakivaliokunta actually changedits own doctrine that was previously in favour of a binding responsibility.7.Conclusions

It is, first of all, remarkable that both the Perustuslakivaliokunta and the H?yesterett use different types of argument, often in a way that there is more than just one argument type in the argumentation.Thus, of neither of them can it be said, that, for example, so-called 'original intent' thinking is in favour.Nevertheless, it seems to be that in the argumentation of the H?yesterett teleological arguments are used more than in the Perustuslakivaliokunta, which emphasises more doctrinal and juridical types of argument.It is obvious that the H?yesterett can be called a more political interpreter of the Constitution than the Perustuslakivaliokunta.Thus, perhaps in some respects surprisingly, the argumentation of a parliamentary committee more often seems to be of a juridical nature than that of a court, although the members of the committee are politicians and members of the court professional judges who had a legal education and long experience.This can be explained better by the different positions of these bodies in society.The H?yesterett is a 'third state power', while the Perustuslakivaliokunta does not have that kind of special status as it is one of the parliamentary committees.The other explanation concerns the consultation of experts in the Perustuslakivaliokunta.The Perustuslakivaliokunta is highly dependent on constitutional experts.The probability for juridical arguments is higher, because most of the leading experts are experts on constitutional law, who favour juridical arguments.It should also be mentioned that the Perustuslakivaliokunta makes interpretations in abstracto while the H?yesterett makes them in concreto.The second important finding is, obviously, that the H?yesterett and the Perustuslakivaliokunta have the same kind of function as authoritative interpreting body of the Constitution.Actually, both are the most authoritative interpreters of the Constitution in their own countries.This is an interesting finding at the theoretical level, but also in the respect that Finland and Norway are both part of the same legal family.(39)The same function in different kinds of institutions whose basic tasks are different shows clearly that there is more than one alternative for solving, for example, the problems that are involved in questions of interpreting the Constitution.However, it would be wrong to say that the interpretation positions mentioned in Finland and Norway are unchangeable.There are many kinds of factor that may affect the position of the authoritative interpreter of the Constitution.One of them is, of course, the level of argumentation.It may always be questioned whether the argumentation is sufficient to justify the interpretation.In other wordsone must earn one's authority as an interpreter.On the other hand, to be pessimistic and cynical, on the battlefield of politics it is never sure who is going to be the most authoritative interpreter of the Constitution for the next ten or a hundred years.For example, in the case of Finland the(federal)development of the EU could lead to a situation where one has to question who ultimately becomes the most authoritative interpreter of the Constitution.------------------Notes

1.This article is based on my doctoral thesis Perustuslain auktoritatiivinen tulkinta(Authoritative Interpretation of the Constitution), Helsinki 2002.2.See Aulis Aarnio, Laintulkinnan teoria, Helsinki 1989, p.183.3.See, e.g., Neville L.Brown & John S.Bell, French Administrative Law, 5th edn., Oxford 1998, pp.17-24.4.See Hannu Tapani Klami, Finalistinen oikeusteoria, Turku 1979, p.127.5.Robert Alexy, A Theory of Legal Argumentation, Oxford 1989, pp.235-244.6.Aarnio 1989, pp.217-247.7.See D.Neil MacCormick & Robert S.Summers, 'Interpretation and Justification', in: Interpreting Statutes: A Comparative Study, ed.D.Neil MacCormick & Robert S.Summers, Aldershot [etc.] 1991, pp.512-515.8.Zenon Bankowski, D.Neil MacCormick, Roberts S.Summers & Jerzy Wróblewski, 'On Method and Methodology', in: MacCormick & Summers 1991, p.11.9.See Michael J.Perry, The Constitution in the Courts: Law or Politics?, Oxford 1994, passim.10.Winfried Brugger, 'Legal Interpretation, Schools of Jurisprudence, and Anthropology: Some Remarks from a German Point of View', The American Journal of Comparative Law, 42(1994), 395-421.11.Statens Offentliga Utredningar(SOU)1963: 17 p.513 and SOU 1972: 15 p.319.12.Thomas Bull, M?tes-och demonstrationsfrihetenDen tredje statsmaktens politiska roll i England, Frankrike och Tyskland, Uppsala 1998, pp.73, 417, 422, 429, passim.15.See, e.g., Jaakko Husa, 'Lakien perustuslainmukaisuuden valvonta ja valtios??nt?uudistus', Defensor Legis 1998, 183-215;Ilkka Saraviita, Perustuslaki 2000, Helsinki 2000, pp.524-530;Martin Scheinin, Perustuslaki 2000-ehdotus ja lakien perustuslainmukaisuuden j?lkikontrolli: puoli askelta ep?m??r?iseen suuntaan, Lakimies 1998, pp.1123-1131.16.Hallituksen esitys Eduskunnalle uudeksi Suomen Hallitusmuodoksi(HE 1/1998 vp), p.51.17.See Antero Jyr?nki, Uusi perustuslakimme, Turku 2000, pp.43-44.18.See, e.g., Mikael Hidén, '?vervakningen av lagarnas grundlagsenlighet i Finland', Jussens Venner 1998, pp.66-77.19.Perustuslaki, Section 42.2: 'The Speaker shall not refuse to include a matter on the agenda or a motion in a vote, unless he or she considers it to be contrary to the Constitution, another Act or a prior decision of the Parliament.In this event, the Speaker shall explain the reasons for the refusal.If the Parliament does not accept the decision of the Speaker, the matter is referred to the Constitutional Law Committee, which shall without delay rule whether the action of the Speaker has been correct.'

第二篇：大學 考研 筆記 教案 《鄧小平理論概論》 教案

《鄧小平理論概論》 教案

第一章 當代中國的馬克思主義

一、鄧小平理論的形成與發(fā)展

（一）馬克思主義與中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍 ．中國在馬克思主義指導下先后進行了兩次革命，一次是我們黨領導人們

已經(jīng)完成的新民主主義革命和社會主義改造，把一個半殖民地半封建的舊中國變成了社會主義新中國；一次是十一屆三中全會后我們黨領導人民進行的新的革命——改革，通過改革開放解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把中國由不發(fā)達的社會主義國家變成富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，最終實現(xiàn)共同富裕。

在此過程中，馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍并產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，即毛澤東思想；第二次飛躍的理論成果是建設有中國特色社會主義理論，即鄧小平理論。那么什么是鄧小平理論？ ．鄧小平理論的概念。鄧小平理論 是馬克思列寧主義基本原理與當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是全黨和全國人民集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民付出了巨大的代價獲得的最寶貴的精神財富。

（二）鄧小平理論是馬克思列寧主義基本原理與當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶

? 鄧小平理論是把馬克思主義的基本原理、基本立場、觀點和方法，與當

代中國的實際與時代特征結(jié)合的產(chǎn)物，這種結(jié)合體現(xiàn)在鄧小平理論的基本內(nèi)容當中。按照十四大以來中央的文件精神，鄧小平理論在內(nèi)容上共分為幾個方面：

? 發(fā)展道路：強調(diào)建設有中國特色的社會主義

? 發(fā)展階段：強調(diào)從初級階段的國情出發(fā)

? 根本任務：強調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟建設為中心

? 發(fā)展動力：強調(diào)改革也是解放生產(chǎn)力，是社會主義發(fā)展的動力

? 外部條件：提出和平與發(fā)展是當代世界兩大主題

? 政治保證：強調(diào)堅持四項基本原則

? 戰(zhàn)略步驟：提出分“三步走”，實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標

? 領導力量和依靠力量：中國共產(chǎn)黨是我們各項事業(yè)的核心

? 祖國統(tǒng)一：“一國兩制”的偉大構(gòu)想必將推進祖國統(tǒng)一大業(yè)的最終完成可以看出，上述的九個方面都是我國改革開放、現(xiàn)代化建設進程中所涉

及到的事關全局和方向的重要領域，而鄧小平對上述問題的闡述分析及理論創(chuàng)新既體現(xiàn)了馬克思主義與當代中國的實際的結(jié)合，同時又具有鮮明的時代精神和特征。

? 至于說鄧小平理論是全黨和全國人民集體智慧的結(jié)晶，這一句包含兩

層含義：

（1）鄧小平理論不僅體現(xiàn)在他本人的著作、文章和講話中，而且按照鄧小平的基本觀點、立場所制定的我黨的基本路線、基本綱領以及一系列重大方針政策，也都是屬于該蒞臨范疇的；

（2）鄧小平理論本身不是一個自我封閉的體系，它必然要隨著我國改革開放的實踐而發(fā)展和完善，因為鄧小平理論本身就是來自于黨和人民改革開放現(xiàn)代化建設的偉大實踐。（我們經(jīng)常講與時俱進，注意辨析題）

（三）鄧小平理論的形成? 過程。

A.基本理論命題的提出(1 978 年十一屆三中全會前后到 1982 年的十二大)。

? 重新確立了解放思想、實事求是的思想路線。

? 強調(diào)以經(jīng)濟建設為中心。提出了要走一條 中國式社會主義現(xiàn)代化道路的重要思想。

? 提出了為了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，必須改革同生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應的

生產(chǎn)關系和上層建筑的一系列環(huán)節(jié)，改革和完善黨和國家的領導制度，發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制等思想。同時強調(diào)要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，就要善于學習，要把世界一切先進技術、先進成果作為我們發(fā)展的起點。初步勾畫了社會主義改革開放的藍圖。

? 重申堅持四項基本原則，反對資產(chǎn)階級自由化，提出進行社會主義物

質(zhì)文化建設的同時必須加強社會主義精神文明的建設，認為這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重要保證。

第五、初步提出了我國的社會主義還處在初級發(fā)展階段的思想，中國本世紀的目標是使人民生活達到小康水平。第六、支持農(nóng)村實行和推廣家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制改革，支持在沿海興辦經(jīng)濟

特區(qū)，并從原則上提出先富后富的重要思想。

第七、科學的評價了毛澤東和毛澤東思想。

第八、在黨的十二大開幕詞中鄭重提出了“建設有中國特色的社會主義”的

命題，并認為“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實踐結(jié)合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”這一論述標志著鄧小平理論的基本命題的正式提出。可以搞市場經(jīng)濟 的理論也在此首先提出過。1979 年會見吉布尼。（1999 年理科單選）

鄧小平在中共十二大的開幕詞中 A, 深刻概括了社會主義的本質(zhì) 92 年南巡

B.鮮明的提出了四項基本原則 79 年理論務虛會(96 理)C.系統(tǒng)的闡述了社會主義初級階段理論 87 年十三大

D.明確提出建設有中國特色社會主義命題（D）

B.理論輪廓的形成(1982 年 9 月黨的十二大到 1987 年 10 月黨的十三大)黨的十二大后，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設進入了新的發(fā)展階段。

開始了社會各方面的全面改革，對外開往的格局也逐步形成。在領導改革開放和現(xiàn)代化建設過程中，在不斷總結(jié)正反兩反面經(jīng)驗教訓的基礎上，及時匯集全黨全國人民的智慧和創(chuàng)造的基礎上，鄧小平和我們黨進一步提出了一系列新觀點，實現(xiàn)了理論上的一系列重大突破。

? 在黨的十二大確定在本世紀實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值翻兩番的戰(zhàn)略目標基

礎上，提出了到下個世紀中葉基本上實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，由此形成了完整的“三步走”的社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。十三大 明確指出：“到下個世紀中葉，人均 GNP 達到中等發(fā)達國家水平，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”

? 反復強調(diào)“貧窮不是社會主義”，發(fā)展太慢也不是社會主義，社會主

義就是要在促進生產(chǎn)力更快發(fā)展的基礎上顯示社會主義對資本主義的優(yōu)越性，提出了社會主義的兩個根本原則——公有制和共同富裕，提出了改革是中國的第二次革命，改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路的思想。

第三、提出了社會主義經(jīng)濟是公有制基礎上 有計劃的商品經(jīng)濟理論，1984 年 10 月黨的十二屆三中全會通過了《中共中央關于經(jīng)濟體制改革的決定》。突破了把計劃經(jīng)濟與商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念。鄧小平認為這是“馬克思主義基本原理和中國社會主義實踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟學”。

? 明確了社會主義現(xiàn)代化建設的總體布局。1986 年 9 月，黨的十二屆

六中全會通過的《關于社會主義精神文明建設的指導方針的決議》，總結(jié)了我國社會主義精神文明建設的經(jīng)驗，對社會主義精神文明建設的戰(zhàn)略地位、精神文明與物質(zhì)文明的辯證關系 作了全面的論述。

第五、黨的十三大報告第一次比較系統(tǒng)地論述了社會主義初級階段的理論，并在此基礎上完整準確地表述了黨在社會主義初級階段的基本路線，即“一個中心，兩個基本點”的基本路線，首先提出了“國家調(diào)節(jié)市場，市場引導企業(yè)”的新的經(jīng)濟運行模式。

十三大報告第一次提出了 “建設有中國特色的社會主義理論”，其對社會主義初級階段理論的論述和對 鄧小平建設有中國特色的社會主義理論十二點基本理論觀點 的概括，標志著鄧小平理論基本輪廓的形成。

C.理論體系的確立（1987 年 10 月黨的 十三大，經(jīng)過 1992 年春鄧小平南方談話，到 1992 年 10 月 黨的 十四大）

1992 年初，鄧小平南方談話，提出了一系列具有劃時代意義的重要觀點，如關于 社會主義本質(zhì) 的論述；計劃經(jīng)濟不等于社會主義，社會主義也有市場，市場經(jīng)濟 不等于資本主義，資本主義也有計劃，計劃和市場都是經(jīng)濟手段；關于 “三個有利于” 是衡量改革開放和一切工作的是非成敗根本標準；關于發(fā)展才是硬道理；關于抓住機遇，發(fā)展自己力爭國民經(jīng)濟隔幾年上一個新臺階；關于革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力 ； 關于警惕右，但主要是防止左 等。是當代中國第二次思想解放的宣言書。

1992 年 10 月黨的 十四大把建設有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制作為我國經(jīng)濟體制改革的目標。十四大報告使用了“鄧小平建設有中國特色的社會主義理論”這個概念，第一次以黨的文件的形式正是肯定了鄧小平是這個理論的創(chuàng)立者，確立了鄧小平理論的指導思想的地位。鄧小平南方談話和 黨的 十四大報告對鄧小平建設有中國特色的社會主義理論的概括和關于建立社會主義市場經(jīng)濟體制目標模式的論述，標志著鄧小平理論已經(jīng)走向成熟，形成體系。

1997 年 9 月召開的黨的十五大把鄧小平建設有中國特色的社會主義理論正式稱為鄧小平理論，明確把它作為我們黨和國家邁向 21 世紀的偉大旗幟，并寫入黨章。．時代背景。

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為世界主題的時代背景下形成的。鄧小平精辟地分析了和平與發(fā)展成為時代主題的新形勢，闡明了爭取較長時間和平環(huán)境進行國內(nèi)建設的必要性和可能性，指出了當今世界是開放的世界、任何國家的發(fā)展都離不開世界這個時代的主題，為我國實行對外開放借鑒和吸收人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，奠定了基礎，也為我們黨在復雜變幻的國際局勢中冷靜沉著、發(fā)展自己提供了明確的指針。． 歷史條件

鄧小平理論是對我國社會主義建設正反兩方面的歷史經(jīng)驗和其他國家社會主義興衰成敗的經(jīng)驗進行科學總結(jié)的成果。．現(xiàn)實依據(jù)。

鄧小平理論是對黨的十一屆三中全會以來我國社會主義建設的新鮮經(jīng)驗進行總結(jié)的最新科學成果。即改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐，是鄧小平理論形成的現(xiàn)實依據(jù)。即包括成功的經(jīng)驗，也包括失敗的教訓。．理論基礎。

馬列主義毛澤東思想是鄧小平理論形成的理論基礎。鄧小平在新的歷史條件

下把繼承、堅持同發(fā)展、創(chuàng)新辯證的統(tǒng)一起來，鄧小平理論是對馬列主義毛澤東思想繼承和發(fā)展的成果。

二、鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段

（一）、鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

一是，鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

二是、鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個根本問題，深刻地揭示了社會主義本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到新的科學水平。

三是、鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬闊眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，做出了新的科學論斷。

四是、鄧小平理論形成了新的建設有中國特色社會主義理論的科學體系。

（二）、鄧小平理論是對馬列主義、毛澤東思想的繼承、堅持和發(fā)展創(chuàng)新。

? 繼承堅持。

他們對社會歷史發(fā)展規(guī)律和社會主義歷史進程的認識是一致的。是一脈相

承，統(tǒng)一的科學體系。

a.共同的思想基礎——解放思想、實事求是

b.共同的基本立場——人民利益高于一切

c.社會主義根本任務的認識一致——發(fā)展生產(chǎn)力

d.共同的理論基礎．發(fā)展創(chuàng)新

a.發(fā)展與創(chuàng)新就是突破兩個凡是，提出實踐是檢驗真理的唯一標準

b.沖破蘇聯(lián)模式，強調(diào)走自己的路

c.克服超越階級的錯誤，提出社會主義初級階段的理論

d.破除離開生產(chǎn)力，抽象談論社會主義原則的錯誤，提出“三個有利于”的判斷是非標準

e.破除計劃經(jīng)濟的傳統(tǒng)觀念，提出發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的思想

f.破除馬克思主義教條化的思想方法，提出堅持在新的實踐基礎上發(fā)展馬克思主義的觀點，在當今中國堅持鄧小平理論就是堅持馬列主義毛澤東思想，高舉鄧小平理論偉大旗幟就是高舉馬列主義毛澤東思想的偉大旗幟。

（三）馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)

馬克思主義是一個開放的體系，于時俱進，是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思主義者總是立足時代要求，圍繞黨面臨的新形勢和新任務，不斷回答黨的事業(yè)面臨的新課題，把馬克思主義理論和黨的事業(yè)推向更高的發(fā)展階段。隨著新世紀的到來，我國進入了全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展階段。我們黨面臨著諸多有利因素，也面臨著新的挑戰(zhàn)和新的考驗。在這樣的情況下，以江澤民為核心的第三代領導人堅持用鄧小平理論為指導，觀察當今世界和中國。以世界的眼光觀察和思考社會主義的一系列重大問題，提出了三個代表的重要思想。

1.馬列主義是我們認識和改造世界的強大思想武器

? 馬列主義不是教條，而是指導思想和行動指南

? 時代在變化，社會在發(fā)展必然要求馬列主義也要發(fā)展

? 必須把馬克思主義原理與實際相結(jié)合后不斷地進行理論創(chuàng)新，才能把堅

持和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來。

（四）江澤民同志“三個代表”重要思想深化了我們對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對社會主義建設規(guī)律、對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展。．“三個代表”的提出：

? 國際國內(nèi)形式在變化

? 我國改革開放和現(xiàn)代化建設面臨的新問題、新任務

? 黨肩負的歷史使命和黨建的實際

? 深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗基礎上做出的科學論斷和結(jié)論．作用：立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源（1）．深化了我們對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，是我黨的“執(zhí)政之基”。

三個代表的重要思想深刻總結(jié)了我們黨半個世紀的執(zhí)政經(jīng)驗教訓，指出：我們黨的執(zhí)政地位是歷史賦予的，人民賦予的。我們黨能夠執(zhí)政、并且能夠執(zhí)好政的基礎，從根本上來說，就在于能夠代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表最廣大人民的最根本利益。我們黨執(zhí)政的內(nèi)容和任務，就是要不斷解放和發(fā)展中國社會的生產(chǎn)力，增強綜合國力，推進社會發(fā)展；面向新的世紀，我們黨治國理政的任務更加艱巨，所要解決的問題也更多、更復雜。只有堅持“三個代表”，我們黨才能始終用好人民賦予的執(zhí)政權(quán)力。無愧于歷史賦予的執(zhí)政地位；才能不斷提高我黨的執(zhí)政水平，鞏固我們的執(zhí)政基礎。

（2）.深化了對社會主義建設規(guī)律的認識：是對科學社會主義的重大發(fā)展。

鄧小平理論深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，正確回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個問題，把對社會主義的認識提高到新的水平。而“三個代表”重要思想的提出，是這個進程的繼往開來，它標志著關于社會主義本質(zhì)和社會主義發(fā)展道路理論的進一步創(chuàng)新。三個代表思想與社會主義本質(zhì)論的精神是一致的。只有堅持“三個代表”，反映先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向和最廣大人民的最根本利益，才能解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

（3）．深化了對人類社會規(guī)律的認識，是對馬克思主義唯物論的新貢獻。

馬克思和恩格斯第一次把唯物主義徹底地貫徹到社會領域，認為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾構(gòu)成人類社會的基本矛盾，這個基本矛盾的運動決定著社會性質(zhì)的變化和社會政治文化的發(fā)展方向；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)關系和上層建筑有反作用于生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎；而人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的主體，使歷史發(fā)展的動力。“三個代表”思想，把社會主義社會面臨的諸多矛盾和問題的解決，歸結(jié)為正確認識和處理新的歷史條件下解放和發(fā)展生產(chǎn)力與調(diào)整完善生產(chǎn)關系，根據(jù)經(jīng)濟基礎的發(fā)展變化自覺改革和調(diào)整上層建筑中部相適應的部分，把無產(chǎn)階級政黨的一切工作歸結(jié)為全心全意為人民服務，實現(xiàn)人民的根本利益，從而是對社會進步起決定作用的先進生產(chǎn)力，對經(jīng)濟和政治發(fā)展起巨大作用的先進文化和實現(xiàn)作為歷史創(chuàng)造者——人民群眾的根本利益，有機地統(tǒng)一于黨領導人民建設有中國特色社會主義的偉大實踐。這是馬克思主義唯物論與當今中國實際相結(jié)合的重大理論成果。

（4）“三個代表”思想，集中概括了我們黨和國家在新時期的基本理論和各項工作的根本方向、根本準則，是指引我們黨和國家新世紀偉大進軍的行動指南。

三、鄧小平理論的精髓

（一）、解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓，是馬列主義毛澤東思想的精髓。

第一、解放思想、實事求是集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，而辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論得以確立的科學世界觀和方法論的基礎。

第二、解放思想、實事求是是馬克思主義政黨的根本思想路線，是無產(chǎn)階級革命和社會主義建設取得勝利的根本思想保證。鄧小平理論就是以次為歷史起點，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的過程中逐步豐富和發(fā)展起來的。

第三、解放思想、實事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想的活的靈魂和基本點，同樣也是鄧小平理論的活的靈魂和基本點，是其生命力和創(chuàng)造力源泉之所在。

第四、解放思想、實事求是貫穿于鄧小平理論科學體系的始終，其中每一個基本原理都充分體現(xiàn)了這一思想路線。

（二）堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一

解放思想，是指在馬克思主義的指導下，打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。實事求是，是指一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，按客觀規(guī)律辦事。

（1）解放思想是實事求是的前提，解放思想要不斷的進行

（2）實事求是是解放思想的目的與歸宿。

從目的上講二者是完全一致的，解放思想不能脫離實事求是這個基礎，否則就會變?yōu)楹紒y想，是否以實事求是為基礎與根本目的是衡量解放思想的根本標準。

（3）二者統(tǒng)一于社會主義建設的偉大實踐，他們都是使主客觀相符合，判斷的標準只能是實踐。正是堅持了二者的統(tǒng)一，鄧小平理論才得以形成并發(fā)展，才成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

第二章 社會主義的本質(zhì)和根本任務

一、社會主義的本質(zhì)．建設有中國特色社會主義的首要的基本理論問題

建設有中國特色社會主義的首要的根本問題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”

（1）為了更好的堅持社會主義制度與科學社會主義理論

（2）關系到社會主義的前途與命運

（3）關系到如何充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性

（4）搞清楚什么是社會主義，怎樣建設社會主義這個問題的關鍵是要認清社會主義的本質(zhì)．鄧小平關于社會主義本質(zhì)的科學論斷

1992 年南方談話鄧小平將社會主義的本質(zhì)概括為：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”

? 社會主義的根本任務是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。這不僅是社會主義 的根本任務，而且社會主義本質(zhì)的重要內(nèi)容和核心，是馬克思主義的基本原則。判斷一個社會制度是否先進的最高標準，是看其是否能 解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。它也是實現(xiàn)消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕的物質(zhì)基礎。

? 實現(xiàn)社會主義的根本任務的條件和途徑是 消滅剝削，消除兩極分化。

消滅剝削，消除兩極分化是社會主義生產(chǎn)關系的集中表現(xiàn)，也是公有制和按勞分配的必然要求。

（3）社會主義的最終目標和結(jié)果是達到共同富裕。共同富裕是社會主

義發(fā)展的目的，體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性，也是社會主義本質(zhì)的最終表現(xiàn)。實現(xiàn)這一目標必須要建立在解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力的基礎之上。是根本原則、根本目的。這是從生產(chǎn)關系的角度論述了社會主義的本質(zhì)。． 這一論斷對社會主義認識的新發(fā)展，對建設有中國特色社會主義實踐的指導意義

A.鄧小平關于社會主義本質(zhì)的論斷，是探索建設有中國特色社會主義道路的重大理論成果之一。她在堅持科學社會主義成果的基礎上，把對社會主義的認識提高到了新的科學水平。

（1）在目的和目標層次上揭示社會主義本質(zhì)，體現(xiàn)社會主義本質(zhì)和特

征的辯證統(tǒng)一。社會主義特征是社會主義本質(zhì)的表現(xiàn)，是社會主義區(qū)別于其他社會形態(tài)和制度的主要標志，他是從屬于社會主義本質(zhì)的東西。社會主義本質(zhì)決定著社會主義其他一切外部表現(xiàn)形式，本質(zhì)決定特征，特征反映本質(zhì)。各社會主義國家和社會主義發(fā)展的不同階段都有不同的實現(xiàn)形式。

（2）社會主義本質(zhì)論使我們搞清楚 “什么是社會主義，怎樣建設社會主義” 的關鍵。也是我們走有中國特色社會主義道路的前提，既是對馬克思主義的繼承，又是用新的思想發(fā)展了馬克思主義。

（3）社會主義本質(zhì)的科學概括反映了社會內(nèi)在的基本規(guī)律性，是衡量攝胡注意的客觀標準，為堅持公有制和按勞分配的基本經(jīng)濟制度指明了方向。

（4）第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力提到了社會主義本質(zhì)的高度，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一，突出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，突出生產(chǎn)力的首要基礎地位，糾正了人們對社會主義倍的各種錯誤認識，從而提高了我們實現(xiàn)社會主義根本任務的自覺性。

B.實踐指導意義

（1）鄧小平關于社會主義本質(zhì)的論斷，明確了社會主義的根本任務，大大提高了我們解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的自覺性。

（2）鄧小平關于社會主義本質(zhì)的論斷，為發(fā)展、完善社會主義基本制

度指明了方向，知道改革開放沿著社會主義要求的方向發(fā)展。

? 鄧小平關于社會主義本質(zhì)的論斷，突破了長期形成的計劃經(jīng)濟作為社

會主義特征，市場經(jīng)濟作為資本主義特征的傳統(tǒng)觀念，為建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制奠定了基礎。

? 鄧小平關于社會主義本質(zhì)的論斷指明了我國建設社會主義歷史過

程的主線，為我國社會主義現(xiàn)代化建設制定了根本的指導原則。

（5）鄧小平關于社會主義本質(zhì)的論斷，使我們真正弄清楚了 “什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，糾正和澄清了對社會主義的錯誤認識和模糊概念。為建設有中國特色社會主義指明了方向。

二、社會主義的根本任務——大力發(fā)展生產(chǎn)力

1.確立依據(jù)

? 鄧小平曾指出：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。

馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。”馬克思主義的唯物史觀發(fā)現(xiàn)了

一切歷史變動的最終原因，那就是生產(chǎn)力直接決定生產(chǎn)關系并進而決定一切社會關系，它是人類社會發(fā)展的最終決定力量和最根本的推動力，是人類社會進步的最高標準。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系及其變革，生產(chǎn)關系的改變以及其巨大的反作用，歸根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。

? 發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)要求。

首先，發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。社會主義的最終目的是實

現(xiàn)共同富裕，而共同富裕是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為前提的。

其次，大力發(fā)展生產(chǎn)力是解決我國社會主義初級階段主要矛盾的根本途徑。

再次，大力發(fā)展生產(chǎn)力是有中國特色社會主義走向成功的根本前提和基礎。

最后，大力發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義并過渡到共產(chǎn)主義的前

提條件。．現(xiàn)階段 大力發(fā)展生產(chǎn)力的特殊重要性和迫切性（發(fā)展是硬道理）

第一、我國的歷史前提和時代特點決定。前提：半殖民地、半封建社會，沒有經(jīng)歷資本主義經(jīng)濟充分發(fā)展的階段。時代挑戰(zhàn) ： 18 世紀中葉到 20 世紀中葉這 200 年間發(fā)達國家所完成的產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)以及當代新科技革命的挑戰(zhàn)。

第二、社會主義初級極端各種社會矛盾和社會問題的解決，有賴于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。

第三、建設高度的社會主義民主政治和精神文明，也有賴于生產(chǎn)力的發(fā)展。

經(jīng)濟基礎決定上層建筑。我國現(xiàn)階段的民主政治和精神文明之所以還沒達到社會主義所要求的高度，仍然存在著不完善和十分薄弱的環(huán)節(jié)，根本的原因也在于我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力水平較低和經(jīng)濟文化落后。

總之，中國解決所有問題的關鍵是要靠自己的發(fā)展。維護世界和平、反對霸權(quán)主義；振興中華民族，使中國屹立于世界民族之林；解決國內(nèi)各種問題，保持穩(wěn)定局面，做到長治久安；發(fā)展社會主義民主，健全社會主義法制；加強精神文明建設；實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一都離不開發(fā)展。．判斷一切工作是非得失的“三個有利于”標準

（1）內(nèi)容及其聯(lián)系。“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”即 “三個有利于”的判斷標準。生產(chǎn)力標準是核心和基礎。因為只有生產(chǎn)力發(fā)展了才可

能增強綜合國力，提高人民生活水平；綜合國力標準是中介。這個標準即解決了如何把生產(chǎn)力標準應用于各行各業(yè)的問題，又解決了人民生活水平標準得以全面實現(xiàn)的問題。因此，居于中間環(huán)節(jié)的地位，起著積極的中介作用；提高人民生活水平是最終目的。前兩者都是為此服務的。總之三者之間是一個有機的整體，是三位一體得科學標準體系。

（2）意義。．“三個有利于”標準 是社會主義本質(zhì)和根本任務的必然要求。．“三個有利于”的判斷體現(xiàn)了黨的實事求是的思想路線。在建設有中國特

色社會主義實踐中，我們所面臨的最大實際問題就是發(fā)展生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平。堅持這個標準是真正的實事求是。

2.“三個有利于”為我們解放思想、抵制各種錯誤認識和想法，促進生產(chǎn)

力發(fā)展提供了強大的思想武器。

“三個有利于”是對生產(chǎn)力標準的深化與發(fā)展，體現(xiàn)了實踐標準與生產(chǎn)力標準的內(nèi)在統(tǒng)一。

第三章 社會主義初級階段的基本路線和基本綱領

一、社會主義初級階段的含義和特征 ．定義。社會主義初級階段 ： 不是泛指任何國家進入社會主義所必須經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達必然要經(jīng)歷的特定階段，即從我國進入社會主義到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的整個歷史階段。

? 含義。

第一層含義： 我國已經(jīng)進入社會主義，必須堅持而不能離開這個基本前提。

在當今的中國，這個前提包括：

（1）基本的經(jīng)濟制度：公有制為基礎，實行按勞分配（2）基本的政治制度：共產(chǎn)黨領導的、實行人民民主專政

（3）基本意識形態(tài)：以馬克思主義為指導

第二層含義： 我國的社會主義還處在初級階段。這是就社會主義發(fā)展階段而言的，必須從這個實際出發(fā)而不能超越這個實際。（這是目前中國最大的實際）．特征

這個階段，是逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的基本階段。這是一個總的概括。

這個階段，是由農(nóng)業(yè)人口占比重、主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，包含現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代化服務業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段。這里說的是工業(yè)化進程，也包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的歷史階段。

這個階段，是由自然半自然經(jīng)濟占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟化程度較高的歷史階段。這里說的是市場機制在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用逐步得到實現(xiàn)的過程。

這個階段，是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達的歷史階段。這里說的是社會社也全面進步、人的素質(zhì)全面提高的過程。

這個階段，是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段。這里說的是人民生活從貧困經(jīng)過溫飽、小康逐步走向比較富裕的過程。

這個階段，是由地區(qū)經(jīng)濟文化不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段。這里說的是發(fā)展較快的地區(qū)帶動、幫助發(fā)展較慢的地區(qū)，實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟合理布局、協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。

這個階段，是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段。這里說的是社會主義制度是改革中不斷完善、不斷前進的過程。

這個階段，是廣大人民牢固樹立建設有中國特色社會主義共同理想、自強不息、銳意進取、艱苦奮斗、勤儉建國、在建設物質(zhì)文明的同時努力建設精神文明的歷史階段。這里說的是兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的過程和整個初級階段人們應有的精神狀態(tài)。

這個階段，是逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎上實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史階段。．長期性

第一、是由我國建設社會主義的歷史前提條件決定的第二、是由我國的現(xiàn)實國情決定的

? 是由我國現(xiàn)代化建設所出的時代特點和國際環(huán)境決定的? 是由實現(xiàn)現(xiàn)代化任務的艱巨性決定的．意義。

第一、它科學地回答了建設有中國特色社會主義的重要問題，豐富和發(fā)

展了馬克思主義的科學社會主義理論。

第二、它是我們制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策、的科學依據(jù)。

第三、它可以幫助我們克服超越歷史階段的錯誤，避免工作中犯“左”

和“右”的錯誤。

? 使我們對社會主義建設的長期性、緊迫性與復雜性、艱巨性有了更

加深刻的理解，增強行動上的自覺性。

最早提出“社會主義初級階段”論是在十一屆六中全會；十三大揭示了其基本含義；十四大把其作為鄧小平理論的組成部分。．社會主義初級階段的主要矛盾

二、基本路線

1.內(nèi)容。

黨的十三大報告明確概括和全面闡發(fā)了以“一個中心，兩個基本點”為主要內(nèi)容的基本路線，就是：領導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

一個中心，兩個基本點”的關系。

二者是相互貫通、相互依存、不可分割的統(tǒng)一整體。我們的經(jīng)濟建設是四項基本原則為政治保證、以改革開放為強大動力的。改革開放是以進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力、鞏固和發(fā)展社會主義制度為目的的；我們的四項基本原則是保證改革開放和經(jīng)濟建設沿著正確的方向前進，同時又從新的實踐中不斷吸取新的經(jīng)驗來發(fā)豐富和發(fā)展。離開經(jīng)濟建設這個中心任務，社會主義社會的一切發(fā)展和進步就會失去物質(zhì)基礎；離開四項基本原則和改革開放，經(jīng)濟建設就會迷失方向和喪失動力。必須全面把我黨的基本路線的全部內(nèi)容，把一個中心兩個基本點統(tǒng)一于建設有中國特色的社會主義的偉大實踐，貫穿于現(xiàn)代化建設的整個過程。．四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路。

（1）立國之本——四項基本原則

四項基本原則是保證力量，它保證我們有 一個堅定的政治方向、一個團結(jié)穩(wěn)定的環(huán)境、一個的領導、統(tǒng)一的意志和行動、反對資產(chǎn)階級自由化。

四項基本原則是立國之本，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的政治保證。在我國目前這個階段，必須要始終堅持四項基本原則。只有這樣，才能從根本上保證生產(chǎn)力的發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進步。

（2）強國之路——改革開放

a.改革是社會主義發(fā)展的重要動力，對外開放是社會主義發(fā)展的必要條件。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，改革是解決社會主義基本矛盾的手段和途徑，改革是社會主義基本矛盾運動的實現(xiàn)形式。通過改革使社會主義生產(chǎn)關系進一步適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求，使社會主義上層建筑適應經(jīng)濟基礎的要求，推動整個社會向前發(fā)展。

b.改革是中國的第二次革命。這是相對于新民主主義革命而言的，它不是一個階級推翻另一個階級，也不是對原來經(jīng)濟體制進行細枝末節(jié)的修補，而是對舊體制的根本性變革。但它更不是要改變我們根本制度，而是改革上層建筑和經(jīng)濟體制中不適應生產(chǎn)力發(fā)展的部分，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。因為我國社會主義現(xiàn)階段的基本矛盾不具備對抗性。．四項基本原則和改革開放兩個基本點統(tǒng)一于建設有中國特色社會主義實踐

二者是相互貫通，相互依存。只有堅持四項基本原則，改革開放才能有明確的方向，穩(wěn)定的社會環(huán)境；只有堅持社會主義的改革開放，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的全面進步，不斷增強社會主義的生機和活力。

進一步拓展：我們的經(jīng)濟建設是以四項基本原則為政治保證的、以改革開放為強大動力的。改革開放是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固社會主義制度；四項基本原則保證改革開放和經(jīng)濟建設的正確方向。離開經(jīng)濟建設這個中心，社會主義社會的發(fā)展就會喪失物質(zhì)基礎；離開四項基本原則和改革開放，經(jīng)濟建設就會迷失方向喪失動力。．堅持黨的基本路線不動搖

（1）堅持黨的基本路線一百年不動搖，關鍵是堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖。

（2）堅持黨的基本路線一百年不動搖，必須把堅持改革開放和堅持四項基本原則統(tǒng)一起來。

（3）堅持黨的基本路線一百年不動搖，必須抓好黨的干部隊伍建設

（4）堅持黨的基本路線一百年不動搖，必須識別和排除“左”和“右”的干

擾。

（5）堅持黨的基本路線一百年不動搖，必須在實踐中正確處理好改革、發(fā)展

和穩(wěn)定的關系。三者是相互促進相互制約的關系。發(fā)展是目的，發(fā)展才是硬道理。改革是動力，是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。實現(xiàn)富強、民主、文明的現(xiàn)代化建設富都目標，關鍵在于深化改革。穩(wěn)定是前提，是發(fā)展和改革必備的政治社會環(huán)境。中國的問題壓倒一切的是穩(wěn)定。總之，三者之間是互相依存、互為條件的。當前我們要把改革力度和發(fā)展的速度還有社會可以承受的程度統(tǒng)一起來，也就是要正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關系。改革要深化、發(fā)展要加快，但要注意穩(wěn)定。

三、基本綱領

十五大提出黨在社會主義初級階段的基本綱領是鄧小平理論的重要內(nèi)容；是黨的基本路線在政治、經(jīng)濟、文化領域的展開；是改革開放以來最主要的經(jīng)驗總結(jié)。．建設有中國特色的社會主義經(jīng)濟，就是要在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放發(fā)展生產(chǎn)力。這就要堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；堅持和完善市場經(jīng)濟體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用；堅持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分人先富起來，帶動和幫助后富，逐步走向共同富裕；堅持和完善對外開放，積極參與國際經(jīng)濟合作和競爭。保證國民經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟繁榮成果。．建設有中國特色的社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨的領導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。這就要堅持和完善工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政；堅持和完善人民代表大會制度和共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度；發(fā)展民主，健全法制，建設社會主義法制國家。實現(xiàn)社會安定，政府廉潔高效，全國人民團結(jié)和睦，生動活潑的政治局面。．建設有中國特色的社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。這就要堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學文化水平；堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，重在建設，繁榮學術和文藝。建設立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸收外國文化有益成果的社會主義精神文明。總之，上述基本目標和基本政策是有機統(tǒng)一、不可分割的，構(gòu)成黨的社會主義初級階段的基本綱領。

第四章 社會主義建設的發(fā)展戰(zhàn)略

一、戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略步驟

? 目標。

到 21 世紀中葉，把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，擺脫貧窮落后，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，達到中等發(fā)達國家水平。．“三步走”的戰(zhàn)略步驟

第一步，解決溫飽。到 80 年代末，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值按不變價格計算，比 1980 年翻一番，即以 1980 年的人均 250 美元為基數(shù)，翻一番達到 500 美元，基本解決人民溫飽問題。

第二步，實現(xiàn)小康。到 20 世紀末，使國民生產(chǎn)總值按不變價格計算再翻一番，人均國民生產(chǎn)總值達到 800 — 1000 美元。人均 GNP1 萬億美元。小康。

第三步，達到中等發(fā)達國家水平。到 21 世紀中葉，國民生產(chǎn)總值再翻兩翻，使我國人均國民生產(chǎn)總值大體上達到 4000 美元，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，達到中等發(fā)達國家水平。．特點。

（1）既有雄心壯志，又堅持實事求是。

（2）以提高人民生活水平為出發(fā)點和歸宿點

（3）體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性

（4）注重了社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展

二、調(diào)整和優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

（一）．意義和方向。． 經(jīng)濟結(jié)構(gòu) ：國民經(jīng)濟中各個產(chǎn)業(yè)、各個部門、以及各個地區(qū)之間的組合構(gòu)成以及它們在社會生產(chǎn)中所占的比重。包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、技術結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)等。其中 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 是指國民經(jīng)濟各產(chǎn)業(yè)部門之間以及產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各組成部分之間的組合與構(gòu)成情況極其比例關系。

? 我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中存在的問題：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理（農(nóng)業(yè)基礎地位薄弱，工

業(yè)素質(zhì)不高，第三產(chǎn)業(yè)落后。三個產(chǎn)業(yè)之間的關系不協(xié)調(diào)。）、區(qū)域經(jīng)濟不平衡、城鎮(zhèn)化水平低． 意義。

（1）調(diào)整和優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，有利于國民經(jīng)濟既快又好地協(xié)調(diào)發(fā)展

（2）有利于實現(xiàn)社會總供給和總需求的平衡

（3）有利于使積累基金和消費基金的比例與國民收入的物質(zhì)構(gòu)成相適應

（4）有利于促進生產(chǎn)發(fā)展和人民生活水平的提高

（二）農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎

首先，農(nóng)業(yè)問題關系到我國 13 億人口的吃飯問題。其次，農(nóng)業(yè)關系到工業(yè)以及整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。工業(yè)的發(fā)展來自于農(nóng)業(yè)的支持有四個方面：一是為奠定工業(yè)化基礎提供資金的“原始積累”。二是為輕工業(yè)提供相當份額的工業(yè)原料。三是為工業(yè)生產(chǎn)的擴大補充新的勞動力。四是為工業(yè)提供巨大的市場。第三，農(nóng)業(yè)關系到社會全局的穩(wěn)定和發(fā)展。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是我國經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化的根本問題。農(nóng)村的穩(wěn)定最終決定國民經(jīng)濟其他部門的發(fā)展規(guī)模和速度。

（三）農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展

一靠政策，二靠科學。

途徑：

（1）充分利用國際國內(nèi)兩種資源、兩個市場，發(fā)揮比較優(yōu)勢，對農(nóng)業(yè)結(jié)

構(gòu)進行戰(zhàn)略性調(diào)整。

（2）推進農(nóng)業(yè)機械化，降低農(nóng)產(chǎn)品成本。

（3）采取措施轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力，建設一批有利于農(nóng)民增收的新項目

（4）加強農(nóng)業(yè)基礎設施建設，積極開展扶貧活動

（5）加大對農(nóng)業(yè)的投入，切實減輕農(nóng)民負擔

（6）推進城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，促進城鄉(xiāng)共同發(fā)展。

意義：（1）轉(zhuǎn)移剩余勞動力（2）可以為經(jīng)濟發(fā)展提供廣闊市場與持久動力

（3）有利于優(yōu)化城鄉(xiāng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，促進城鄉(xiāng)共同發(fā)展，促進國民經(jīng)濟良性循環(huán)。

三、促進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展

（一）鄧小平關于區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想。

鄧小平提出了 兩個大局 的思想：“沿海地區(qū)加快對外開放，使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動內(nèi)地更好的發(fā)展，這是一個事關大局的問題。內(nèi)地要顧全這個大局。反過來，發(fā)展到一定時候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個大局。那時沿海也要服從這個大局”。在東部地區(qū)有了一定程度的發(fā)展以后，2000 年 3 月全國人大，中央正式提出實施西部大開發(fā)的戰(zhàn)略，揭開了加速發(fā)展建設中西部的戰(zhàn)略序幕。因此，兩個大局的重要思想是我們制定和實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的理論依據(jù)和指導思想。這是符合事務發(fā)展不平衡規(guī)律的。

（二）區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的重要意義，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的基本原則。

（三）正確處理東部地區(qū)與中西部地區(qū)發(fā)展的關系

地區(qū)發(fā)展不平衡是我國的一個基本國情，也是大國經(jīng)濟發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象。改革開放以來，全國各地經(jīng)濟都有了很大的發(fā)展。但是，由于東部地區(qū)有較好的經(jīng)濟基礎和有利的地理環(huán)境，加上國家政策的傾斜，發(fā)展比中西部地區(qū)更好一些。差距有所擴大（現(xiàn)實依據(jù)），對此我們必須認真對待正確處理。

東部地區(qū)要充分利用有利條件，在推進改革開放中實現(xiàn)更高水平的發(fā)展，有條件的地方要率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。中西部地區(qū)要加快改革開放和開發(fā)，發(fā)揮資源優(yōu)勢，發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。加大對中西部地區(qū)的支持和投資力度，更加重視和積極幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟。發(fā)展東部地區(qū)與中部地區(qū)多種形式的聯(lián)合與合作，縮小地區(qū)發(fā)展差距。

（四）西部大開發(fā)戰(zhàn)略的重大意義 P120

四、經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。

（一）實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。（2000 理科單選）

? 定義。

粗放型(外延型)增長方式是靠增加生產(chǎn)要素的數(shù)量實現(xiàn)經(jīng)濟的增長，其實質(zhì)是以速度和數(shù)量為中心。它的基本特征是：高投入、高消耗、低質(zhì)量、低產(chǎn)出。

集約型（內(nèi)涵型）增長方式是靠提高生產(chǎn)要素的效能和使用效率以實現(xiàn)經(jīng)濟的增長，其實質(zhì)是以提高經(jīng)濟的增長質(zhì)量和經(jīng)濟效益為中心的。其特征為：高質(zhì)量、高效率、低消耗、低污染。

（二）經(jīng)濟發(fā)展以提高經(jīng)濟效益為中心 ． 經(jīng)濟效益 是經(jīng)濟活動中符合社會需要的成果與勞動耗費的比率，既產(chǎn)出與投入的比率。

提高經(jīng)濟效益就是用一定的投入取得盡可能多的符合社會需要的產(chǎn)品。．社會主義經(jīng)濟效益的特征：

（1）社會主義經(jīng)濟效益的高低，首先要以實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的的程度為基本依據(jù)。

（2）社會主義的經(jīng)濟效益，要符合節(jié)約社會勞動時間的要求。

（3）社會主義的經(jīng)濟效益，要把宏觀和微觀經(jīng)濟效益結(jié)合起來考察，處理好二者的關系。要以宏觀經(jīng)濟效益為出發(fā)點來衡量微觀經(jīng)濟效益的好壞，微觀經(jīng)濟效益要服從宏觀經(jīng)濟效益。

? 提高經(jīng)濟效益的意義。

（1）緩解我國社會主義建設中，人口多，資源、資金短缺矛盾的根本途徑；

（2）增加有效供給，更好的滿足人民日益增長的需求。

（3）加速我國工業(yè)現(xiàn)代化進程，增強我國經(jīng)濟實力，縮小與發(fā)達國家差距

（4）是制定社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略、安排國民經(jīng)濟計劃的重要出發(fā)點和歸宿。

（三）堅持速度、比例與效益的統(tǒng)一

速度、比例、效益是制約國民經(jīng)濟發(fā)展的三個重要因素。三者是辯證統(tǒng)一，互為條件、互相促進的。

速度與比例。一方面速度受比例的制約，保持較高的增長速度，要以協(xié)調(diào)的比例關系為條件。只有按比例的高速度，經(jīng)濟才能持續(xù)、健康地發(fā)展。比例協(xié)調(diào)是實現(xiàn)國民經(jīng)濟持續(xù)較快增長的重要條件。另一方面，安排國民經(jīng)濟的比例，必須體現(xiàn)和保持一定的增長速度，速度放映比例。

速度和效益。經(jīng)濟效益的提高必須以一定的經(jīng)濟增長速度為前提。而經(jīng)濟增長速度又必須以提高經(jīng)濟效益為出發(fā)點和歸宿點。可以說，二者互為前提。

比例和效益。比例是否協(xié)調(diào)是制約效益的因素，效益是比例關系是否正確的反映。

五、實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

(一)、科學技術是第一生產(chǎn)力。

這一命題揭示了科學技術在當代生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟發(fā)展中的巨大作用，豐富發(fā)展了馬克思主義。其內(nèi)涵是：．科學技術在經(jīng)濟發(fā)展中是重要的變革力量；．科學技術在生產(chǎn)力諸要素中成為主要的推動力量；．科學技術使我們的管理日趨現(xiàn)代化、科學化；

? 高科技在知識經(jīng)濟中的作用更加突出；

（二）科技、教育與經(jīng)濟發(fā)展的關系，實施科教興國戰(zhàn)略．科教興國戰(zhàn)略。

科教興國戰(zhàn)略 ：就是把科學教育擺在經(jīng)濟社會發(fā)展的重要地位，全面落實科學技術是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科學文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮昌盛。教育是立國之本，是一個民族最根本的事業(yè)，科技是騰飛之翼，是經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力。． 關系。科學技術進步是經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素，知識型勞動者成為決定生產(chǎn)和管理的主體。而高水平的科技人才和高素質(zhì)的勞動者都依賴于高質(zhì)量的教育。實施科教興國戰(zhàn)略，把加速科技進步和提高勞動者素質(zhì)放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。深化體制改革，促進科技、教育和經(jīng)濟的結(jié)合。三者相輔相成相互促進。．科教興國思想的理論基礎。

科教興國思想的理論基礎是小平同志關于科學技術是第一生產(chǎn)力的思想。科教興國思想的核心內(nèi)容是堅持教育為本、把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

? 實施科教興國要做到：

? 提高對科教的投入

? 貫徹經(jīng)濟建設必須依靠科教，科學技術必須面向經(jīng)濟建設的方針

? 從長遠出發(fā)，制定科教發(fā)展規(guī)劃

? 尊重知識，尊重人才，落實知識分子政策

? 教育文化發(fā)展的方針

教育要三個面向，與經(jīng)濟建設緊密結(jié)合，要進行教育體制改革，在辦學

體制、升學模式、聯(lián)合辦學等方面創(chuàng)新，教育要兩條腿走路，既注重普及，又注重提高。

（三）人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟、社會發(fā)展的關系，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略．什么是可持續(xù)發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展 ：是指即滿足當代人的需要，有不對后代人滿足需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它包含三個方面的內(nèi)容：

? 經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。不僅要重視經(jīng)濟增長的數(shù)量，更強調(diào)追求經(jīng)濟發(fā)

展的質(zhì)量。

? 生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。要求經(jīng)濟發(fā)展與自然資源和生態(tài)環(huán)境的承載能力

相協(xié)調(diào)。經(jīng)濟建設要合理利用自然資源，保持生態(tài)平衡。

? 社會可持續(xù)發(fā)展。改善人類生活質(zhì)量，提高人類生活和健康水平，創(chuàng)造一個保障人們平等、自由、教育、人權(quán)和免受暴力的環(huán)境。

措施：（1）計劃生育，使人口增長與資、環(huán)境的承受能力與經(jīng)濟發(fā)展相適應（2）資源開發(fā)與節(jié)約并舉，節(jié)約為首，提高資源的利用效率（3）制定法律、法規(guī)，保護和管理資源，把使時可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略同依法治國，加強法制建設聯(lián)系起來（4）實行資源有償使用制度（5）改善生態(tài)環(huán)境

第五章 社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)與個人收入分配制度

一、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度

（一）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段一項基本經(jīng)濟制度。

（三）必須堅持公有制的主體地位

社會主義公有制的主體地位是由公有制的性質(zhì)基它在國民經(jīng)濟中的作用決定的。第一、社會主義公有制經(jīng)濟時與社會化大生產(chǎn)相適應的，同社會發(fā)展方向相一致。第二、公有制經(jīng)濟是社會主義制度的根本特征，是社會主義社會的經(jīng)濟基礎。第三、公有制經(jīng)濟控制著國民經(jīng)濟的命脈，擁有現(xiàn)代化的物質(zhì)技術力量，控制生產(chǎn)和流通。它是社會主義現(xiàn)代化建設的主要支柱，國家財政收入的主要來源和國家實行宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎。第四、公有制是實行按勞分配原則的經(jīng)濟基礎，是實現(xiàn)勞動人民經(jīng)濟上、政治上的主人翁地位和全體社會成員共同富裕不可缺少的物質(zhì)保證。

（四）非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分

非公有制經(jīng)濟包括個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟和外資經(jīng)濟三個部分。社會主義市場經(jīng)濟是一個統(tǒng)一的概念，不同的經(jīng)濟成分在市場關系中相互連接不可分割。他們作為市場的主體在競爭中享有平等的權(quán)利和義務。

二、社會主義公有制經(jīng)濟

（一）全面認識公有制的含義。

什么是社會主義公有制呢？ 社會主義公有制 是社會主義勞動者共同占

有生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品，用來滿足勞動人民物質(zhì)和文化需要而結(jié)成的經(jīng)濟關系。現(xiàn)階段它包括國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟，以及混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。社會主義公有制是作為資本主義私有制的對立物產(chǎn)生的，其本質(zhì)是排除剝削，由勞動者共同占有和支配生產(chǎn)資料，共同勞動，共同享有所生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品。

（二）國有經(jīng)濟極其在國民經(jīng)濟中的主導作用。

國有經(jīng)濟 也叫國有制，是指由國家代表全社會勞動人民共同占有生產(chǎn)

資料和生產(chǎn)成果的所有制形式。

主導作用： 國有經(jīng)濟 控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用體現(xiàn)在控制力上，要從戰(zhàn)略上調(diào)整國有經(jīng)濟布局。對關系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領域，國有經(jīng)濟必須占支配地位。在其他領域，可以通過資產(chǎn)重組和結(jié)構(gòu)調(diào)整，以加強重點，提高國有資產(chǎn)的整體素質(zhì)。只要堅持以公有制為主體，國家控制國民經(jīng)濟命脈，國有經(jīng)濟的控制力和競爭力得到增強，在這個前提下，國有經(jīng)濟的比重減少一些，不會影響我國社會主義性質(zhì)。

（三）集體經(jīng)濟的地位和作用。農(nóng)村經(jīng)濟體制改革。

集體經(jīng)濟 也叫集體所有制，是指部分勞動群眾共同占有生產(chǎn)資料的社會主

義公有制。它是社會主義公有制經(jīng)濟的重要組成部分，在我國的國民經(jīng)濟中發(fā)揮著極其重要的作用。它可以體現(xiàn)共同富裕的原則，可以廣泛吸收社會分散資金，緩解就業(yè)壓力，增加公共積累和稅收。+P196 目前??有力促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。集體經(jīng)濟的組織形式與經(jīng)營方式靈活多樣，可以和多樣化的生產(chǎn)力狀況相適應；集體經(jīng)濟還是我國現(xiàn)階段農(nóng)村生產(chǎn)關系的主體，特的發(fā)展狀況，直接關系到“三農(nóng)”的狀況和整個國民經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定的大局。

（四）混合所有制

混合所有制 主要指由不同所有制所組成的股份制和聯(lián)營經(jīng)濟等。隨著經(jīng)濟體制改革的深入，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，投資來源的多元化，企業(yè)組織形式的多樣化，由各種不同所有制共同組成的各種形式的混合所有制經(jīng)濟將越來越快的發(fā)展。混合所有制經(jīng)濟目前主要由：股份公司、跨所有制所組成的企業(yè)和企業(yè)集團、中外合資企業(yè)和合作企業(yè)等。這些企業(yè)中的國有成分和集體成分，其資本和收益歸國家和集體所有，當然屬于公有制經(jīng)濟。

（五）公有制實現(xiàn)形式的多樣性

區(qū)分兩個概念

生產(chǎn)資料所有制 ： 是指生產(chǎn)過程中人與人在生產(chǎn)資料占有方面的關系，它包括人們對生產(chǎn)資料的所有、占有、支配、使用等諸方面的經(jīng)濟關系。

所有制實現(xiàn)形式 是這些經(jīng)濟關系借以實現(xiàn)的具體形式，主要指資產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營方式。

在社會主義條件下，正如大的十五大報告中所述：“公有制的實現(xiàn)形式可以而且應該多樣化。一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。”

? 股份制。它是所有制的一種具體實現(xiàn)形式。

? 股份合作制。也是公有制的實現(xiàn)形式之一。既不同于股份制也不完全等同于合作制，而是以勞動合作為基礎，吸收了股份制的做法，是勞動合作與資本合作有機結(jié)合的一種形式。在這種形式的企業(yè)中的職工既是勞動者，由是投資者。除了獲取勞動報酬以外，還按其投入的股份獲得相應的投資收益。他們與企業(yè)共擔風險，共享利益，榮辱與共。這樣職工與企業(yè)的利益是一致的，可以充分調(diào)動制動的積極性、主動性和創(chuàng)造性。更好的推進企業(yè)的發(fā)展。

三、非公有制經(jīng)濟

（一）含義和性質(zhì)．個體經(jīng)濟

個體經(jīng)濟 是指勞動者個人占有生產(chǎn)資料的基礎之上，從事個體勞動和個體經(jīng)營的私有制經(jīng)濟。2 ． 私營經(jīng)濟。

私營經(jīng)濟 是指以生產(chǎn)資料私人占有和雇用勞動為基礎，以獲取利潤為生產(chǎn)經(jīng)營目的的私有制經(jīng)濟。．外資經(jīng)濟。

外資經(jīng)濟 作為非公有制經(jīng)濟成分是指國外投資者根據(jù)我國涉外經(jīng)濟的政策和法律、法規(guī)，在我國大陸開辦的外商獨資企業(yè)、中外合資企業(yè)以及中外合作企業(yè)中的外商投資部分。其性質(zhì)是：國家資本主義。屬于社會主義國家“能夠加以限制、能夠規(guī)定其范圍的資本主義”。包括：

（1）外商獨資企業(yè)是指：外商經(jīng)過我國批準，在我國境內(nèi)租賃土地，獨自投資、獨自管理、自負盈虧的企業(yè)。

（2）中外合資企業(yè)：我國同外商共同投資、共同經(jīng)營、共負盈虧、共擔風險的企業(yè)。

（3）中外合作企業(yè)一般是指由外商出資金、設備，我方出土地、勞動力，雙方簽訂合同，合作經(jīng)營的企業(yè)：在合同期內(nèi)，外商可用提取折舊的辦法收回投資，并按合同規(guī)定享有權(quán)利、履行義務、分享企業(yè)利潤，合同期滿后，企業(yè)歸我方所有。

（二）非公有制經(jīng)濟的地位和作用

四、按勞分配為主體，多種分配方式并存的個人收入分配制度

（一）實行這一制度的客觀必然性

（二）社會主義市場經(jīng)濟下按勞分配的新特點

第一、按勞分配是社會主義初級階段分配方式的主體，但不是唯一的分配原則。

? 等量勞動領取等量消費品的原則，還不能在全社會范圍內(nèi)按統(tǒng)一標

準實現(xiàn)。

? 按勞分配只能以商品交換實現(xiàn)的價值量所曲折反映的勞動量為尺

度。

? 按勞分配還必須通過商品貨幣形式來表現(xiàn)。

簡而言之，在社會主義初級階段，按勞分配原則所體現(xiàn)的等量勞動相交換必須通過市場實現(xiàn)，要受等價交換原則的制約。

（三）把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來 ．什么是 按生產(chǎn)要素分配 ：是指：資本、技術、土地、勞動力等生產(chǎn)要素的所有者按直接或間接投入生產(chǎn)經(jīng)營活動的數(shù)量和質(zhì)量、或貢獻率獲取收益的分配方式。．為什么可以把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來？ ．實行這種分配制度的理論依據(jù)：（1）在社會主義市場經(jīng)濟條件下，需要發(fā)揮資本、土地、勞動力、技術、信息等生產(chǎn)要素市場，以發(fā)揮市場對資源配置的基礎作用。在公有制為基礎的商品生產(chǎn)中、活勞動創(chuàng)造價值，這必須存在按勞分配。（2）又由于資本、土地、勞動力、技術、信息等生產(chǎn)要素是商品生產(chǎn)不可缺少的，這就要允許各種要素參與分配，使生產(chǎn)要素所有者的投入取得相應的收入。（3）社會主義公有制的多種實現(xiàn)形式和社會主義市場經(jīng)濟也是實行多種分配方式的重要原因。．多種分配方式包括：

（1）按勞分配以外的勞動收入。主要指個體勞動者和農(nóng)村專業(yè)戶的個人收

入。

（2）安勞動力價值分配的方式。主要指外資經(jīng)濟和私人經(jīng)濟企業(yè)中工作的勞動者得到的工資收入。

（3）經(jīng)營收入。指公有制企業(yè)由于生產(chǎn)、銷售等經(jīng)營狀況較好而取得的收

入。

（4）資產(chǎn)收益。主要指社會主義公有經(jīng)濟和個體經(jīng)營者取得的資產(chǎn)收益。

（5）按資本取得的收入。主要指外資經(jīng)濟中外國和臺港澳資本家取得的利

潤，以及我國私營業(yè)主取得的收入等。

即便是公有制企業(yè)內(nèi)部也不全是按勞分配，例如福利不屬于按勞分配，獎金屬于，內(nèi)部認購的股票也不屬于按勞分配等。

（四）允許和鼓勵一部地區(qū)、一部分人先富起來，逐步達到共同富裕

? 依據(jù)。（1）貫徹按勞分配的必然結(jié)果

（2）多種所有制和多種分配方式的結(jié)果

（3）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的必然結(jié)果

（4）各地自然歷史條件不同的結(jié)果

? 好處：承認先富、后富的差別，合理拉開差距，體現(xiàn)效率優(yōu)先，兼顧公 平的原則。

（五）效率優(yōu)先，兼顧公平

二者是相互制約的關系；效率是實現(xiàn)公平的物質(zhì)基礎，只有高效率才可能

創(chuàng)造出更多的財富，才有可能實現(xiàn)分配的公平；公平有是高效率的前提，只有公平合理才能有積極性；堅持效率優(yōu)先，公平要服從效率，是由我國經(jīng)濟落后，資源短缺，效率低下的國情決定的；效率優(yōu)先又應以兼顧公平為條件，從長期看，沒有是黨的公平也是不會有高效率的。

五、建立和健全社會保障制度

（一）社會保障制度的含義內(nèi)容和作用。

（二）必要性： 1、市場經(jīng)濟的需要 ．公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的需要． 轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制的需要 ．減輕國家企業(yè)負擔，適應我國生產(chǎn)力發(fā)展水平的需要．發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，維護農(nóng)民利益的需要

（三）建立和健全社會保障制度的基本要求和目標

第六章 社會主義市場經(jīng)濟體制

一、社會主義市場經(jīng)濟理論

（一）社會主義市場經(jīng)濟理論的提出和基本內(nèi)涵

? 提出：十二大之前：計劃經(jīng)濟為主，市場為輔

十二屆三中全會 有計劃的商品經(jīng)濟

1992 年十四大 社會主義市場經(jīng)濟．內(nèi)涵： P204

（二）社會主義市場經(jīng)濟對我國生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的意義

? 有利于發(fā)展社會主義生產(chǎn)力

? 有利于優(yōu)化資源配置

? 有利于于世界市場接軌

? 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、實現(xiàn)戰(zhàn)略目標的需要

（三）正確處理計劃于市場的關系 ．計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義有計劃，市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義有市場。兩者都是經(jīng)濟手段，都可以利用。各有長短相互補充。．用市場配置資源的好處在于：

（1）發(fā)揮價值規(guī)律的作用，調(diào)節(jié)企業(yè)經(jīng)營機制，產(chǎn)需結(jié)合，供求平衡

（2）優(yōu)勝劣汰，優(yōu)化資源配置

（3）有利于促進企業(yè)改進技術，降低成本，提高管理水平和提高效率．市場的缺陷在于：自發(fā)性、盲目性、滯后性 ．計劃經(jīng)濟的不足：對微觀經(jīng)濟活動，復雜多變的社會需要很難發(fā)揮作用，脫離實際，效率低下，動力不足，資源浪費等。

社會主義市場經(jīng)濟就是要把計劃和市場有機統(tǒng)一起來，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，彌補不足。

二、社會主義市場經(jīng)濟體制

（一）我國經(jīng)濟體制改革的目標是 ：建立社會主義市場經(jīng)濟體制。社會主義市場經(jīng)濟是 使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎性作用的經(jīng)濟運行機制。

（二）社會主義市場經(jīng)濟體制的基本特征和框架．特征 ：首先我們先來了解一下市場經(jīng)濟的一般特征

（1）市場經(jīng)濟 的定義。所謂市場經(jīng)濟就是指以市場作為資源配置的基礎

和主要手段的經(jīng)濟運行方式。它包含以下四方面的含義： a.整個社會的經(jīng)濟運行是以市場為中心的； b.社會生產(chǎn)的總過程，即生產(chǎn)、分配、流通和消費都是以市場為導向的； c.社會資源與生產(chǎn)要素通過市場競爭來配置，并依靠市場的供求力量形成均衡的價格； d.價值規(guī)律及其實現(xiàn)機制是調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行的主要機制。（2）、特征。

自主性、盈利性、競爭性、開放型、宏觀調(diào)控性

（3）、社會主義市場經(jīng)濟的基本特征

首先，社會主義主義市場經(jīng)濟體制是在生產(chǎn)資料公有制包括全民所有制和集體所有制經(jīng)濟為主體，個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟為補充，多種經(jīng)濟成份長期共同發(fā)展的所有制基礎上運行的。堅持公有制的主體地位是社會主義的根本原則之一，也是我國社會主義市場經(jīng)濟的基本標志。

其次，社會主義市場經(jīng)濟個人收入的分配是按勞分配為主，目標是要實現(xiàn)共同富裕。

再次，社會主義市場經(jīng)濟能夠維護整體利益的一致性。

最后，社會主義市場經(jīng)濟能保證宏觀調(diào)控的有效性。

（4）、相同之處：企業(yè)經(jīng)營自主化、宏觀調(diào)控間接化、市場運行法制化、經(jīng)營活動市場化、基本框架

（1）以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟長期共同發(fā)展的現(xiàn)代企業(yè)制度是我國社會主義市場經(jīng)濟的基礎

（2）統(tǒng)一開放的市場體系，建立市場形成價格的機制和配置資源

（3）間接調(diào)控為主的宏觀調(diào)控體系

（4）建立按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度

（5）建立完善社會保障體系

第七章 社會主義國家的對外開放

一、對外開放是我國的一項基本國策

（一）當今世界是開放的世界

（二）對外開放的客觀必然性和對我國現(xiàn)代化建設的作用 ．客觀必然性。對外開放、發(fā)展對外經(jīng)濟技術關系是生產(chǎn)社會化、國際化的客觀要求；是世界經(jīng)濟一體化發(fā)展的客觀要求；是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。

? 作用。（1）完成現(xiàn)代化建設的艱巨任務，解決資金、技術、管理等問題；

（2）提高我國經(jīng)濟建設的效益，發(fā)揮我國的資源和生產(chǎn)優(yōu)勢；

（3）通過國際市場轉(zhuǎn)軌機制，完成從二元經(jīng)濟向現(xiàn)代化經(jīng)濟轉(zhuǎn)化；

（4）促進生產(chǎn)力的長期持續(xù)發(fā)展；

（三）堅持對外開放與獨立自主自力更生的統(tǒng)一

二、全方位對外開放的格局

（一）實行分步驟、多層次、逐步推進的對外開放戰(zhàn)略。．對外開放的戰(zhàn)略：分步驟、多層次、逐步推進．對外開放的格局：全方位、多層次、寬領域

經(jīng)濟特區(qū)—沿海開放城市—沿海經(jīng)濟開發(fā)開放區(qū)—沿邊和沿江開放—內(nèi)地

所謂全方位，就是不論對社會主義國家還是發(fā)展中國家，不論對發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都要實行開放政策；不論是物質(zhì)文明建設還是精神文明建設都要堅持對外開放。所謂多層次，就是根據(jù)各地區(qū)實際和特點，通過經(jīng)濟特區(qū)、沿海開放城市、沿海經(jīng)濟開發(fā)開放區(qū)、沿邊和沿江開放、內(nèi)地省區(qū)等不同程度的各種形式，形成全國范圍內(nèi)的對外開放。所謂寬領域，就是通過對外貿(mào)易、吸收和利用外資、引進先進技術、發(fā)展國際勞務合作、興辦外資經(jīng)濟等方式，使國內(nèi)經(jīng)濟面向世界，向世界市場全面開放，包括商品市場、資本市場、技術市場、勞務市場等，參與國際競爭，與世界經(jīng)濟接軌。

其中最重要的是經(jīng)濟特區(qū)。．經(jīng)濟特區(qū)的概念及作用。

經(jīng)濟特區(qū) ：指一個國家或地區(qū)為了吸引外資，引進技術和擴大對外貿(mào)易而設置的實行優(yōu)惠政策與采取優(yōu)惠措施的特殊區(qū)域。它不是政治特區(qū)，特區(qū)的“特”在于實行特殊的經(jīng)濟政策和特殊的經(jīng)濟管理體制上。這種特殊性主要表現(xiàn)在：特區(qū)著重發(fā)展外向型經(jīng)濟；所需資金主要依靠向國外籌措；產(chǎn)品主要出口外銷；實行市場調(diào)節(jié)；對外商實行經(jīng)濟上的優(yōu)惠政策；賦予特區(qū)政府較大的自主權(quán)；積極開展同內(nèi)地的橫向經(jīng)濟聯(lián)系。

（1）能更好的吸引外資、引進先進技術、擴大對外貿(mào)易、增加出口創(chuàng)匯，帶動和促進全國的經(jīng)濟發(fā)展。

（2）經(jīng)濟特區(qū)通過與外商的廣泛接觸和頻繁交往，以及開展各項對外經(jīng)濟活動，能夠獲得各種國際經(jīng)濟技術信息，了解國際市場需求，及時掌握國際上的各種經(jīng)濟動態(tài)，并培養(yǎng)和鍛煉各方面的專門人才，從而為我國經(jīng)濟更好的走向世界創(chuàng)造條件。（3）特的建設和發(fā)展，可以為我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制探索經(jīng)驗。

（4）辦好經(jīng)濟特區(qū)對于促進祖國統(tǒng)一大業(yè)，也有積極影響。

總之，經(jīng)濟特區(qū)是知識的窗口、技術的窗口、管理的窗口、對外開放的窗口。

（二）積極參與國際經(jīng)濟合作，完善全方位、多層次、寬領域的對外開放的格局。

當前經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢，這對我國既是機遇又是挑戰(zhàn)，我們需要參與國際經(jīng)濟合作，努力提高對外開放的質(zhì)量和水平，做到： ．從國情出發(fā)，著眼于發(fā)展生產(chǎn)力，增強綜合國力，充分發(fā)揮我國經(jīng)濟的比較優(yōu)勢和后發(fā)優(yōu)勢，擴大對外開放的廣度和深度，完善全方位、多層次、寬領域的對外開放格局。．積極參加國際經(jīng)濟合作與競爭，既要開放國內(nèi)市場，又要勇敢走向世界，開拓國際市場。．堅持以質(zhì)取勝，提高對外開放的質(zhì)量和效益，加大市場多元化的力度，開拓新市場，提高國際競爭能力。．重視引進先進技術和智力，提高利用外資得效率，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；合理配置社會資源，提高我國及經(jīng)濟現(xiàn)代化水平。

三、發(fā)展對外經(jīng)濟關系的內(nèi)容和形式

（一）發(fā)展對外貿(mào)易和對外技術交流。

1.對外貿(mào)易：是指一個國家或地區(qū)同其他國家和地區(qū)的商品和勞務交換關系。它在一個國家對外經(jīng)濟關系中居于到地位，是發(fā)展對外經(jīng)濟關系的基本形式和基礎。

（1）特點：在國家宏觀調(diào)控管理下獨立自主進行；貫徹平等互利原則；國家統(tǒng)一領導下聯(lián)合對外的原則

（2）職能：經(jīng)營進出口業(yè)務。

（3）作用：彌補資源短缺、節(jié)約社會勞動、增加就業(yè)機會、提高技術和管理水平。

發(fā)展對外貿(mào)易必須制定正確的進出口戰(zhàn)略。出口是進口的基礎。必須堅持對外貿(mào)易市場多元化戰(zhàn)略，積極開拓國際市場，發(fā)展外向型經(jīng)濟。堅持以經(jīng)濟效益為中心，努力擴大商品和服務的對外貿(mào)易，優(yōu)化進出口商品結(jié)構(gòu)。堅持以質(zhì)取勝，提高出口商品質(zhì)量、檔次和附加值，增強國際競爭能力。適當增加進口，更多更好利用外國資源和引進技術。主要是進口原料、初級產(chǎn)品和先進的技術。代理制。．對外技術交流：指技術的輸出和引入。我國主要是引入。

（1）引進技術的作用：有利于贏得時間，較快的填補空白，加速趕上世界先進水平；有利于不斷創(chuàng)新，節(jié)約研制費用，降低成本，提高效益；有利于提高科研水平和經(jīng)營管理水平，培養(yǎng)建設人才。

（2）引進技術的原則：引進最新技術、尖端技術和應用技術相結(jié)合，引進關鍵設備；引進軟件和硬件相結(jié)合，以軟件為主；引進國家重點建設需要與企業(yè)技術改造需要相結(jié)合；引進技術必須通過內(nèi)消化能力相結(jié)合；引進形式多樣化與引進市場多元化結(jié)合。總之要講實效，注意提高引進效益，防止盲目重復引進。

（二）加強國際資金往來，積極合理有效地利用外資。利用外資的形式：（1）直接投資，這是重點。（2）間接投資：指利用國際信貸，包括外國政府貸款、國際金融機構(gòu)貸款等。（3）補償貿(mào)易與商品信貸。．利用外資的原則：（1）堅持獨立自主、平等互利；（2）量力而行；（3）努力提高使用外資的綜合經(jīng)濟效益；（4）拓寬渠道，合理引導外資投向，優(yōu)化外資投資結(jié)構(gòu)；（5）堅持外匯收支平衡的原則； ．作用：彌補建設資金不足；促進技術改造，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；增加就業(yè)；培養(yǎng)技術人才和經(jīng)營管理人才

第八章 社會主義民主政治建設

一、社會主義民主政治建設是社會主義現(xiàn)代化建設的目標

（一）、民主與社會主義即社會主義現(xiàn)代化的關系——沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。．什么是民主：首先是一種國家制度，包括國體和政體。

國體：是指由哪個階級掌握政權(quán)，居于統(tǒng)治地位，這是民主的本質(zhì)。我國的國體是人民民主專政。

政體：統(tǒng)治階級采取何種形式組織政權(quán)，是民主的實現(xiàn)形式。我國的政體是人民代表大會制度。．關系：

（1）社會主義民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。民主是社會主義的一個本質(zhì)特征，同時也是我們政治上的一個奮斗目標。社會主義民主體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性和先進性，體現(xiàn)了勞動群眾管理國家和社會事務的權(quán)利。社會主義與民主不可分割。

（2）社會主義民主是物質(zhì)文明和精神文明建設的政治保證。只有發(fā)展社會主義民主政治，才能引導經(jīng)濟建設和精神文明建設沿著正確的方向發(fā)展；才能充分調(diào)動勞動人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，更好的進行經(jīng)濟建設和精神文明建設。

（3）社會主義民主是現(xiàn)代化建設的重要內(nèi)容和目標，也是社會主義現(xiàn)代化的重要條件和保證。社會主義現(xiàn)代化建設包括經(jīng)濟建設、民主政治建設和精神文明建設。其根本的目標和任務就是要把我國建設成為“富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”。社會主義現(xiàn)代化建設必須以經(jīng)濟建設為中心，同時要加強民主政治建設和精神文明建設，使廣大勞動群眾享有廣泛的民主。

（二）社會主義民主與資本主義民主的區(qū)別和聯(lián)系。

（三）社會主義民主建設的緊迫性和長期性

二、堅持有中國特色的社會主義民主政治制度

（一）、人民民主專政是 有中國特色 的 無產(chǎn)階級專政

（二）堅持和完善人民民主專政的必要性

（三）堅持和完善人民代表大會制度，我國不能照搬西方“三權(quán)分立”制度 ．社會主義民主政治在我國現(xiàn)階段的具體實現(xiàn)形式，就是我國現(xiàn)階段的一系列重要的政治制度。主要包括人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度及民族區(qū)域自治制度。．人民代表大會制度是我國的根本政治制度，是人民民主專政在我國現(xiàn)階段的具體實現(xiàn)形式，是我國的政體。

3.為什么人民代表大會制度是我國的根本政治制度。

4.為什么“三權(quán)分立”制度不適合我國國情

（四）堅持共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度

中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國一項基本政治制度。是馬克思主義的政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學說與我國實際相結(jié)合的產(chǎn)物。“多黨合作、政治協(xié)商”政治基礎是堅持四項基本原則。建議與毛概結(jié)合復習

（五）堅持民族區(qū)域自治制度 ．依據(jù)。（1）自古我國就是一個統(tǒng)一的多民族國家，建立統(tǒng)一的國家，是個民族的共同要求和歷史發(fā)展的必然

（2）中國各民族早已形成了以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居的局面。因此，適宜實行統(tǒng)一國家內(nèi)的民族區(qū)域自治

（3）有利于保障個少數(shù)民族自主管理本民族事務的權(quán)利，有利于

促進各民族共同繁榮和進步。

（4）有利于發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義民主關系

（5）有利于鞏固國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一，抵御國內(nèi)外敵對勢力的顛覆合破壞。

三、改革政治體制、發(fā)展民主，依法治國

（一）政治體制改革的必要性和目標

（二）政治體制改革所必須遵循的原則

（三）依法治國的含義、內(nèi)容、必要性和重大意義 ．含義。依法治國 ：廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規(guī)定，通過途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人看法和注意力的改變而改變。

2.必要性及意義

意義：（1）是黨領導人民治理國家的基本方略，是黨執(zhí)政方式和國家治理方式的重大變革

（2）是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求

（3）是促進社會主義民主政治建設，實現(xiàn)人民當家作主的必然要求

（4）是促進社會文明進步的重要標志

（5）是國家長治久安的重要保證，（6）是加強和完善黨的領導的有效途徑和重要保證

（四）建設社會主義法制國家是一個長期過程。P219 18 多選

第九章 社會主義精神文明建設

一、社會主義精神文明的戰(zhàn)略地位

（一）社會主義精神文明是社會主義優(yōu)越性的表現(xiàn)．指導思想：馬克思主義．經(jīng)濟基礎：公有制．成果歸全體人民享有

（二）社會主義精神文明建設的重要戰(zhàn)略地位 ．社會主義精神文明建設是社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標．社會主義精神文明建設是社會主義現(xiàn)代化建設的重要保證．保證物質(zhì)文明和現(xiàn)代化建設有一個正確的方向 ．為改革開放和現(xiàn)代化建設提供強大的 精神動力 和 智力支持．為社會主義現(xiàn)代化建設提供穩(wěn)定的社會環(huán)境和秩序

（三）實施以德治國，推動社會主義精神文明建設

（四）正確認識和處理物質(zhì)文明與精神文明的關系

（五）基本指導方針和根本任務

二、精神文明重在建設

（一）必須堅持 “兩為”和“雙百”方針，繁榮學術和文藝

“二為”方向是社會主義文化于資本主義文化的本質(zhì)區(qū)別，是社會主義本質(zhì)的要求，只有堅持“二為”文藝才能繁榮；“雙百”方針是為發(fā)展社會主義科學文化事業(yè)，發(fā)揚社會主義藝術民主、學術民主，提倡藝術形式上的風格多樣，自由發(fā)展；科學上不同學派的自由爭論，這是發(fā)展兩個文明的需要。

（二）繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極吸收世界文化優(yōu)秀成果。

第十章 實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的“一國兩制”

一、“一國兩制”構(gòu)想的形成和發(fā)展

（一）祖國統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流和中華民族的根本利益所在（二）鄧小平“一國兩制”構(gòu)想的形成和發(fā)展

二、“一國兩制”的方針和政策

（一）一個中國的原則是“一國兩制”的前提。

世界上只有一個中國，中國的主權(quán)和領土完整是不容割裂的，中華人民共和國政府是中國唯一合法代表，臺灣、香港和澳門是中國領土不可分割的一部分。“兩國論” 恰恰是否定了這個根本的原則。

（二）國家的主體堅持社會主義制度，港、澳、臺地區(qū)保持資本主義制度長期不變。

港、澳、臺時特別行政區(qū)，出外交和國際事務屬中央政府，本身享有自治權(quán)臺灣則更為特殊，財政獨立、政策獨立，還可在中央政府授權(quán)下處理經(jīng)濟、文化有關的涉外事務，可自行保留軍隊，中央政府不派軍隊和行政人員駐臺，而且還在中央政府內(nèi)給臺灣留出名額。

（三）“一國兩制”構(gòu)想的實踐 ．香港、澳門回歸對祖國統(tǒng)一大業(yè)的意義。．解決臺灣問題的基本方針和綱領

第十一章 社會主義的外交戰(zhàn)略

一、和平與發(fā)展是當今時代的主題

（一）對當今時代特征和總體國際形式的科學判斷是制定我國外交戰(zhàn)略的重要依據(jù)

它抓住了當今世界的主要矛盾，在政治上東西對抗與整個世界要和平之間的矛盾；在經(jīng)濟上南北差距拉大而整個世界要發(fā)展的矛盾。因此和平與發(fā)展成為當今時代的主題。核心是發(fā)展問題。發(fā)展的核心又是發(fā)展中國家的發(fā)展。

（二）當代世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢

鄧小平指出：對國際局勢要冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應付、韜光養(yǎng)晦，決不當頭兒。多極化有利于世界的和平穩(wěn)定和繁榮。

二、持獨立自主的和平外交政策

? 中國外交政策的基本目標和根本原則。

（二）和平共處五項原則基礎上發(fā)展我國同世界各國的關系

? 處理國與國之間關系時，不應以意識形態(tài)和社會制度劃界；發(fā)展同周邊國家的友好合作，維護地區(qū)的和平穩(wěn)定，推動區(qū)域合作，發(fā)展同世界各國的貿(mào)易往來，經(jīng)濟技術合作和文化交流，致力于建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序。

（三）中國外交工作的立足點

加強同第三世界國家的團結(jié)與合作。

原因：（1）中國本身就是發(fā)展中國家

（2）都曾遭受過帝國主義的侵略和壓迫，有著共同的歷史遭遇和命運。

（3）都面臨發(fā)展民族經(jīng)濟、實現(xiàn)國民經(jīng)濟現(xiàn)代化的歷史任務，這就必須要反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治、維護世界和平。

（4）戰(zhàn)后長期的國際經(jīng)濟、政治斗爭中，中國與廣大發(fā)展中國家歷來是相互援助、相互支持的，有著團結(jié)合作的悠久歷史。

（四）中國在當今世界的地位與作用。

三、反對霸權(quán)主義，維護世界和平

（一）世界和平和發(fā)展的主要障礙。

和平的障礙：不公正、不合理的國際政治就秩序。其實質(zhì)是維護超級大國的霸權(quán)地位。某些大國堅持把他們的政治、經(jīng)濟制度和價值觀強加于別國，大國或大國集團違背國際公約，武裝干涉別國內(nèi)政，利用人權(quán)等問題干涉別國。除此之外，民族、宗教和領土等引發(fā)的矛盾和沖突也時有發(fā)生，世界仍不安定。

發(fā)展的障礙：不公正、不合理的國際經(jīng)濟就秩序。其實質(zhì)是維護壟斷資本的國際剝削。包括不合理的國際生產(chǎn)體系，不合理的國際貿(mào)易體系和以壟斷為基礎的國際金融體系。導致南北差距拉大，發(fā)達國家的發(fā)展也受到影響。總之，和平與發(fā)展雖是主題，但都沒有完全解決。

（二）爭取建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序。

第十二章 社會主義事業(yè)的依靠力量

一、建設和保衛(wèi)社會主義的基本力量

（一）建設有中國特色的社會主義必須依靠工人、農(nóng)民、知識分子

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史活動的主體，在歷史的發(fā)展中期決定作用，這是馬克思主義唯物歷史觀的基本觀點。

（二）工人階級是國家的領導階級

工人階級是社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，它與先進的生產(chǎn)力相聯(lián)系，因而是最先進的階級和領導階級。這種階級特性及共產(chǎn)黨和我國的性質(zhì)決定了工人階級是國家的領導階級。要通過深化改革，使廣大職工群眾更多地參與企業(yè)的民主管理，并注意妥善解決好涉及職工切身利益的重大問題。同時努力提高廣大職工的政治、文化、技術素質(zhì)，更好的發(fā)揮其主動性和創(chuàng)造性

（三）知識分子是中國工人階級的一部分

知識分子是工人階級中掌握科學文化知識較多的主要從事腦力勞動的一部分。領導階級中包括知識分子。

（四）改革開放以來出現(xiàn)的社會階層也是有中國特色社會主義事業(yè)的建設者

只要是誠實勞動合法經(jīng)營的都是社會主義的建設者 包括：民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)者

（五）中國人民解放軍是人民民主專政的堅強柱石

二、發(fā)展社會主義民族關系

（一）建設社會主義必須依靠各民族人民的團結(jié)

我國是統(tǒng)一的多民族國家，鞏固和發(fā)展各民族的團結(jié)與合作，對于加速現(xiàn)代化建設、鞏固國家政權(quán)，對于各民族自身的發(fā)展，都至關重要。

（二）我國處理民族問題的原則

社會主義條件下民族關系基本上是勞動人民之間的關系。但仍存在著民族問題。（屬人民內(nèi)部矛盾）加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會事業(yè)的發(fā)展，促進各民族的統(tǒng)統(tǒng)繁榮，是加強各民族的共同繁榮，是加強民族團結(jié)，解決民族問題的根本任務。堅持和完善民族區(qū)域自治制度，是解決民族問題的正確途徑。

三、發(fā)展新時期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線

（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是新時期黨的一個重要法寶

調(diào)動一切積極因素，組成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是共產(chǎn)黨政治上的以大優(yōu)勢。

（二）新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務及特點

（三）人民政協(xié)的性質(zhì)與功能

第十三章 社會主義事業(yè)的領導核心

一、堅持黨的領導是社會主義事業(yè)的根本保證

（一）性質(zhì)

（二）堅持黨的領導的重要性，堅持黨的領導是建設有中國特色社會主義事業(yè)的根本保證。為什么？

二、加強黨的建設

（一）按照“三個代表”的思想加強黨的建設的重要性。．“三個代表”的內(nèi)容

（二）始終保持黨的先進性，不斷增強黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎，不斷提高黨的社會影響力。

（三）加強黨的建設的內(nèi)容 ．思想建設：就是用鄧小平理論武裝全黨 ．組織建設：選拔領導干部、基層黨組織建設、民主集中制．作風建設：全心全意為人民服務，走群眾路線 ．制度建設：就是要貫穿于思想建設、組織建設、作風建設中，堅持黨規(guī)

黨法，堅持黨內(nèi)生活民主化，完善黨的任免、選舉、組織制度等。

第三篇：大學 考研 筆記 教案 土木工程概論3

Ⅳ、土木工程的主要技術問題

第一、土木工程材料

任何土木工程實體都是由工程材料組合而成的。材料的每一點進步都有可能引起土木工程的巨大進步。通常，一個時代材料發(fā)展水平?jīng)Q定了該時代土木工程的發(fā)展水平。

一、土木工程材料的分類

工程為方便選用和管理，將土木工程材料分類。分類方法很多，常見如下分類：

1、按材料的化學成分分類

??金屬材料—鋼、鐵、鋁、銅等??無機材料土等?非金屬材料—石、玻璃、水泥、混凝??金屬、非金屬復合材料—鋼筋混凝土等???? ?有機材料—木材、瀝青、塑料等?無機非金屬?有機—玻璃纖維增強塑料等?有機?無機復合材料????金屬?有機—輕質(zhì)金屬夾芯板???

2、按材料功能分類

如梁、板、柱所用材料?結(jié)構(gòu)材料—主要用于承重的材料，?功能，如防水、隔聲材料?功能材料—主要利用材料某些特殊

二、土木工程材料的一般性質(zhì)要求

1、物理性質(zhì)

材料在各種條件下單位體積的質(zhì)量；

材料與水有關的性質(zhì)：如含水率、吸水性、吸濕性、耐水性、滲透性、抗凍性、濕脹干縮等； 材料的熱工性質(zhì)：熱容、比熱、耐火性、導熱性等； 材料的體積穩(wěn)定性等。

2、力學性質(zhì)

?抗拉強度??抗壓強度強度??抗彎強度

?抗剪強度???抗扭強度變形性質(zhì)??脆性 ?韌性??硬度 ?耐磨性??彈性?塑性

3、耐久性質(zhì)

材料在長期使用過程中，經(jīng)受物理、化學、生物等作用（如日光暴曬，大氣、水、各種化學物質(zhì)侵蝕，溫、濕度變化，凍融循環(huán)，機械摩擦，蟲菌寄生腐蝕等）能保持其原有性能不明顯惡化、并不破壞，經(jīng)久耐用的性能。

三、4中主要工程材料簡介

1、鋼材steel（1）鋼材：以鐵為主要元素，含碳量0.02%～2.06%，并含有其他元素的合金材料。??低碳鋼：C%＜0.25%??碳素鋼：含碳量0.02%~2.06%的鐵碳合金?中碳鋼：C%?0.25%~0.6%??高碳鋼：C%＞0.6%???鋼材?

量＜5%?低合金鋼：合金元素總???合金鋼：碳素鋼與合金元素組成?中合金鋼：合金元素總量?5%~10%??高合金鋼：合金元素總?量＞10%??（2）建筑鋼材??低碳鋼?低合金鋼

?型材（工字鋼、角鋼、槽鋼等）???板材（鋼板）?主要用于鋼結(jié)構(gòu)工程???管材（鋼管）?建筑鋼材產(chǎn)品???鋼絲???線材?鋼筋?主要用于鋼筋混凝土工程????鋼絞線?????

（3）鋼材的強度

σ

σ

σs

b

0 σb：鋼材的抗拉強度（MPa）σs：鋼材的屈服強度（MPa）

工程中鋼材的設計強度：取鋼材的屈服強度σs

ξ

（4）常用建筑鋼材的牌號 ①碳素結(jié)構(gòu)鋼

Q+屈服強度值（MPa）—質(zhì)量等級代號+脫氧方式代號 例：Q235—A·F 表示屈服強度為235（MPa）的A級沸騰鋼。②低合金結(jié)構(gòu)鋼

Q+屈服強度值（MPa）—質(zhì)量等級代號+脫氧方式代號

（5）鋼材的加工

調(diào)直、除銹、冷拉、冷彎、綁扎、焊接等。

（6）鋼材的應用

?用于鋼結(jié)構(gòu)? ?用于鋼筋混凝土?土建用鋼配件、裝飾件等輔助用鋼?（6）鋼材的特點

性韌性好、加工性能好?優(yōu)點：勻質(zhì)、高強、塑 ?、維護保養(yǎng)費用高?缺點：易銹蝕、不耐火

2、混凝土Concrete（1）什么是混凝土？

廣義的混凝土：由膠結(jié)材料將散粒狀填充材料膠結(jié)成堅硬整體的材料。所用的膠結(jié)材料和填充材料不同，可形成不同種類的混凝土。如：水泥混凝土、石膏混凝土、水玻璃混凝土、瀝青混凝土、聚合物混凝土等。

土木工程中所用的混凝土，是以水泥作膠凝材料，以砂、石子為骨料，與水（經(jīng)常還要添加適量外加劑和混合料）按一定比例配合，經(jīng)攪拌、成型、養(yǎng)護而成人造石質(zhì)材料。（2）土木工程中所用的混凝土的主要種類

?輕混凝土：＜1950kg/3，用輕骨料或引入氣孔而成。用于保溫隔熱或結(jié)構(gòu)；m?33?1950kg/m~2500kg/m，用于普通土木工程；?普通混凝土：?3重混凝土：＞2600kg/渣等作骨料，用于輻射屏蔽。?m,用重晶石、鐵礦石、鋼?（3）混凝土的強度等級

工程中為了使用方便，按混凝土抗壓強度的高低，將混凝土分為若干個強度等級，以供不同要求的工程選用。混凝土的強度等級的表示方法：

C+強度等級的數(shù)值（MPa），例：C20—表示強度等級為20MPa的普通混凝土。

一般鋼筋混凝土工程中使用的混凝土的強度等級約為C20～C80。通常，C20～C55稱為普通強度混凝土，＞C60稱為高強度混凝土。

（4）混凝土受力方式不同，對應強度大小不同

混凝土的抗壓強度高，抗拉強度低（僅為抗壓強度的110左右）。因此，在工程中，混凝土主要用于承受壓荷載。

工程中在混凝土的受拉區(qū)布置鋼筋，以增強混凝土的抗拉能力。這就是鋼筋混凝土的主要工作原理。（5）混凝土的應用

土木工程的主要結(jié)構(gòu)材料。（6）混凝土的主要特點

優(yōu)點：可模性、耐火性、整體性好，施工不需要復雜的儀器設備，能與鋼筋共同作用形成鋼筋混凝土復合材料，就地取材，價格便宜；

缺點：自重大，質(zhì)量波動大，施工水平對混凝土質(zhì)量影響大，非勻質(zhì)，易開裂。

3、砌體Masonry（1）什么是砌體？

用膠結(jié)材料將塊狀材料按一定的組砌方式粘合而成的疊合體。

可所采用各種塊狀材料建成砌體，例如磚、石砌體；混凝土砌塊砌體；各種工業(yè)廢料制成的砌塊的砌體等。（2）砌體的作用

通常用來承受壓荷載（承重墻、柱、基礎等）、建筑物和構(gòu)筑物的分隔、圍護等。（3）砌體的特點 ①強度較低

抗壓強度相對高些，抗拉、抗剪強度低，作為墻、柱時高度有限。

②結(jié)構(gòu)自重大，笨重。

③施工以手工濕作業(yè)為主，勞動量大，效率低，質(zhì)量波動大。④就地取材，價格低廉，施工簡便，耐火、保溫、隔熱效果好，耐久。

4、木材Wood（1）土木工程所用木材

①樹木的樹干加工而成的圓木、方木、條木和板材； ②以木材、木質(zhì)碎料、木質(zhì)纖維為主要原料，加黏合劑制成的木質(zhì)人造板和膠合板。

（2）木材的主要物理力學性能 ①紋理組織和性能的各向異性

木材的木質(zhì)纖維具有方向性，致使木材的物理、力學性能在順紋和橫紋方向不一致。一般順紋方向的強度高于橫紋方向的強度。②木材的干縮、濕脹變形大，各方向的變形不一致（3）木材的應用

①鋼筋混凝土、混凝土模板； ②家具； ③建筑裝飾；

④特殊建筑、仿古建筑等的結(jié)構(gòu)構(gòu)件。（4）木材的特點

①輕質(zhì)高強、易加工、施工簡便、造價較低；

②易燃、易腐、變形大、不耐久、強度有限、資源受限制。

4、四種常用土木工程材料的評價（1）鋼材

強度高，塑性、韌性好，可加工性能好，綜合性能良好，是土木工程結(jié)構(gòu)優(yōu)秀材料。但價格相對較貴，尚無法大量使用。（2）混凝土

抗壓強度高、抗拉強度低，與鋼材復合使用可彌補抗拉強度低的缺點。（3）砌體

強度低，抗震性能差，可采用技術措施改善。但取材容易，價廉，施工要求不高。（4）木材 性能不能滿足現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的要求，樹木成材周期長，尺寸受限制，資源匱乏。（5）材料發(fā)展方向

復合材料：各種材料性能總有局限性，復合多種材料可以取長補短，充分發(fā)揮各材料的長處。例如：混凝土、鋼筋混凝土、玻璃纖維增強塑料、配筋砌體、鋼管混凝土、塑鋼材料等。

第四篇：大學 考研 筆記 教案 土木工程概論2

Ⅲ、土木工程的內(nèi)涵和土木工程的發(fā)展簡史

一、土木工程的內(nèi)涵

1、土木工程三方面的含義

?生產(chǎn)活動：利用工程材??工程技術：上述過程必??學科：利用科學技術知料修建建筑物、構(gòu)筑物須的勘測、設計、施工識來研究、設計、修建的生產(chǎn)活動過程、管理等技術措施建筑物、構(gòu)筑物的一門工程學科建筑物和構(gòu)筑物：

?建筑物：人們進行生產(chǎn)??構(gòu)筑物：人們一般不直、生活或其他活動的房接在內(nèi)進行生產(chǎn)、生活屋或場所活動的建筑設施

2、土木工程與人們的衣、食、住、行、活動密切相關

衣??農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地的建設；紡織、服裝、食品、冷藏、水利設食?施等的建設；

住：住宅

行：公路、鐵路、橋梁、港口、機場等設施

活動：賓館、旅店、商場、醫(yī)院、學校、影劇院、體育場館等設施

3、土木工程是進行工業(yè)生產(chǎn)的必要條件 廠房、礦井設施

4、土木工程的任務

⑴建造滿足人們生產(chǎn)、生活、社會活動和審美要求的工程； ⑵形成抵御自然、人為破壞作用的能力（防災、抗災，工程事故救護與處理等）

⑶科學、合理地運用工程材料完成土木工程建設； ⑷科學、經(jīng)濟地進行和完成建設活動。

二、土木工程的發(fā)展簡史

（一）、三個歷史時期

?古代：約新石器時代（??近代：約17世紀中葉?現(xiàn)代：約20世紀中葉?前5000年）~17世紀中葉~20世紀中葉~

（二）、各歷史時期的主要標志

可從工程建設指導理論、所用工程材料、所用工程技術及建設設備幾個方面分析各歷史時期的特點。

1、古代

工程建設指導理論：

①缺乏理論依據(jù)，工程無理論指導； ②有少量的經(jīng)驗總結(jié)，如：

a、《考工記》（又稱《周禮·冬宮考工記》），作者不詳，我國古代科學手工藝技術的巨著公元前5世紀 b、《營造式法》北宋李誡（～1110）

c、《論建筑》列奧?巴基斯塔?阿爾貝蒂(L?B?Alberti)(1404～1472),意大利 所用工程材料：

①最早以當?shù)靥烊徊牧蠟橥两ú牧希鐦淠尽⒅参锴o葉、石塊、土等；

②逐步發(fā)展了經(jīng)加工或創(chuàng)造出的材料，主要有土坯、石材、磚、瓦、木材、青銅、鐵、鉛、混合材料等。工程技術和工程機械：

①磚石結(jié)構(gòu)、木構(gòu)架土墻結(jié)構(gòu)等；

②最早使用石斧、石刀等天然材料制成的工具；

③逐漸發(fā)展了斧、鑿、鉆、鋸、鏟等青銅和鐵器工具，窯制和煅燒加工技術，打樁機、桅桿起重機等施工機械。

★☆

2、近代

現(xiàn)代土木工程建設的指導理論—力學和結(jié)構(gòu)理論在這段時期形成。工程建設指導理論：

①力學三大定律 1687年，牛頓（英國）②梁的設計理論 1638年，伽利略（意大利）③柱的壓屈理論 1744年，歐拉（瑞士）④容許應力分析法 1825年，納維 所用工程材料：

①Portland Cement（硅酸鹽水泥）問世 1825年，阿斯普丁（英國）

②水灰比學說創(chuàng)立—混凝土強度理論基礎 ③轉(zhuǎn)爐煉鋼法問世—鋼材大量生產(chǎn)、使用 1859年 ④鋼筋混凝土問世 1867年，莫尼埃（法國）工程技術和工程機械： ①近、現(xiàn)代施工工具、設備、機械大量使用 ②框架結(jié)構(gòu)技術 ③高層建筑出現(xiàn)

④電梯出現(xiàn)—使高層建筑成為可能 ⑤預應力混凝土技術出現(xiàn) 代表性成就：

①美國芝加哥保險大樓 1883年，詹萊（摩天樓之父）； 法國埃菲爾鐵塔（1889年）

②世界上第一條鐵路（1825年）和地鐵（1863年）英國 ③現(xiàn)代橋梁的三種基本形式—梁式橋、拱橋、懸索橋出現(xiàn) ④高速公路網(wǎng)出現(xiàn)（1931～1942）德國 ⑤結(jié)構(gòu)動力學和工程抗震技術大力發(fā)展

3、現(xiàn)代

在近代土木工程巨大成就的基礎上，材料、施工技術和指導理論全面發(fā)展。工程建設指導理論：

①理論分析向精確化、科學化發(fā)展 線性分析——非線性分析平面分析——空間分析 單個分析——系統(tǒng)整體分析 靜態(tài)分析——動態(tài)分析 經(jīng)驗定值分析——隨機分析、隨機過程分析 數(shù)值分析——模擬試驗分析

人工計算、方案比較、制圖——計算機輔助設計、優(yōu)化設計、制圖

②新的指導理論迅速發(fā)展 可靠性理論

土力學和巖體力學理論 結(jié)構(gòu)抗震理論 動態(tài)規(guī)劃理論 網(wǎng)格理論 所用工程材料：

土木工程材料向輕質(zhì)、高強、節(jié)能、環(huán)保、復合、多功能方向發(fā)展

①水泥混凝土：輕質(zhì)、高強、節(jié)能、利廢、高耐久性能。②鋼材：低合金、高強度、高性能。

③其它材料：鋁合金、新型墻體材料、塑鋼復合材料、新型功能性材料等。工程技術和工程機械：

①各種現(xiàn)代化工程機器設備普及使用，如起重運輸設備、混凝土泵送及攪拌運輸設備、各種專業(yè)施工設備等。②各種新技術普及使用。如定向爆破、滑模、逆作法技術、盾構(gòu)施工技術、非焊接鋼筋連接技術、混凝土外加劑技術、特種混凝土等。

③土木工程施工新理論。如流水施工、網(wǎng)絡技術等。現(xiàn)代土木工程的一些特點： ①土木工程的多功能化 ②城市建設立體化

高層建筑、地下工程、城市高架道路、立交橋 ③交通運輸高速化

高速公路、電氣化鐵路、長距離海底隧道等

第五篇：大學 考研 筆記 教案 植物生理學講稿(2003年3-8月)

講 稿

課程名稱：植物生理學

學時：70學時

適用專業(yè)：植物科技學院本科專業(yè)

（園藝2001級、農(nóng)學2001級）

授課時間：2003年3月—7月

任課教師：馮乃杰

黑龍江八一農(nóng)墾大學