第一篇：《飲酒(其五)》教案

《飲酒(其五)》參考教案1 教學目標

1．學習課文，培養鑒賞古詩的能力。2．研讀品味，體悟詩的表現手法。3．反復閱讀，領會作者意志和情趣。教學重難點

1．整體把握和感悟詩的表現手法。2．語感的培養和詩歌表現手法的學習。教法指導

欣賞，先要弄懂詩詞字面上的意思；其次運用聯想和想象再現詩句所要描述的畫面或形象；接著把握詩所創造出的意境。同時從內容、表達方式、寫作技巧等方面加以欣賞，以獲得自己的感悟。教學過程

一、導入新課

我國的詩歌源遠流長，從《詩經》算起，至今已有兩千多年的歷史了。在詩歌的發展過程中，出現過不少流派，“田園詩派”就是其中之一。舊時代的一些詩人，對現實不滿，退居山野，避入鄉村，通過對自然景物尤其是田園風光的歌詠以抒發情懷。這類詩被稱為田園詩，寫這類詩的詩人也就被稱為田園詩人了。陶淵明就是我國古代最有代表性的田園詩人。他與最早的山水詩人南朝宋詩人謝靈運被合稱為“陶謝”。聽人說美味，總不如自己親口嘗一嘗來得真切。今天我們就來品陶淵明《飲酒》詩之美味吧!1．陶淵明生平

陶潛，東晉大詩人，一名淵明，字元亮，私謚靖節。今江西九江人。他的祖父和父親都曾任官，他的祖父陶侃是東晉開國元勛。但到陶淵明時，家境衰落。在家族中，他既欽敬曾祖的積極進取，又特別贊賞外祖的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進取，渴望干一番事業，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴，庶族寒門出身的人，不可能突破門

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閥士族對高官權位的壟斷，高傲的脾氣使他不愿迎合官場中鉆營取巧的一套，“達則兼善天下，窮則獨善其身”，終于辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕，回家鄉當隱士去了，與官場徹底決裂。《飲酒》詩一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

2．解釋下列詞語： 喧：吵鬧的聲音。

君：指陶淵明。這句是假設有人問陶淵明。

心遠地自偏：自己的心靈已經遠離了塵俗的牽纏，所住的地方自然也就好像顯得清靜起來了。

辨：說明。

忘言：想不到用什么語言來表達。

二、解題

據說，《飲酒》詩都是陶淵明在飲酒以后寫的，但所寫詩的內容不一定與飲酒的事情有關，抒寫的是自己的志趣。此詩寫作時間大約是作者歸田的第20年(417年)。此詩寫他在農村里悠然自得的隱居生活，通過對眼前景物的敘寫，說明“心遠地自偏”的哲理，表達了作者從自然景物中尋找到樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。

三、整體感知，理清思路

1．聽《飲酒》一遍，聽清字的讀音、詩句的節拍及重音之處等等，然后學生對照課文注釋自讀一遍，再聽第二遍錄音，學生默默地跟讀。

2．教師根據自己的體會范讀《飲酒》兩遍。3．散讀課文。

這是一首田園詩，表達的是詩人悠然自得、寧靜淡泊的心境，所以，語調、語氣和節奏都應是舒緩的。這是五言詩，朗讀時按二/三結構。

①結廬/在人境，而無/車馬喧。

寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻潔身自好不受塵俗的煩擾。起句應讀的平靜些，轉折句也可處理為平靜的讀法，但體現出得意感。

②問君/何能爾？心遠/地-自-偏。

“何能爾”設問，爾，代前句，寫出了反常，與眾不同，故應讀重音。

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“心遠地自偏” 此句為全篇之骨，要讀出一份自豪，體現出淡然而全足的精神狀態。

③采菊/東籬下，悠然見南山。

在讀這兩句之前，應有個停頓。因為這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。

這兩句是頗有意境的詩句，要讀出你的想象和聯想來，要讀出“見”字的“悠然”、怡然自得來。

④山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。

在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在。朗讀時應想象林中美景，想象相與歸巢的鳥兒的自在快樂。

⑤此中有真意，欲辨/已-忘-言。

結句應一字一頓，而且要有余音，似乎自己已與大自然融為一體，物我兩忘。4．指導背誦。

在熟讀理解的基礎上背誦。全詩有兩個層次：開頭四句為一層。是說作者雖然生活在人來人往的環境里，卻聽不到車馬的喧鬧聲，如何能做到這樣呢？原來是心靈遠離了塵俗的牽纏，那么所居的地方自然也就好像清靜起來了。

“采菊東籬下”以下六句為第二層次，承接“心遠地自偏”而寫下來。是說對美好的自然景物的欣賞，能獲得無限的意趣。沿著這樣的理解去讀背，就能比較容易地背出。

四、課文研討

1．對一些重要詞語及句子的理解。

①既然生活在人來人往的環境中，為何“而無車馬喧”呢？

明確：這里的“車馬喧”并非指平時老百姓來來往往干活的車馬發出的喧鬧聲，而應指“上層人士之間的交往”。“而無車馬喧”意指作者疏遠了奔逐于俗世的車馬客，看淡了權力、地位、財富、榮譽之類了。

②“悠然見南山”的“見”有的版本作“望”，能說說兩種版本的優劣嗎？ 明確：“見”是漫不經心地看一下，而“望”卻是眼睛有意盯住看。這就是說

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“望”是有意識的注視，“見”是無意識的瞥見。用“見”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以蘇東坡也說：如果是“望”，這詩就變得興味索然了。

③如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”這兩句的詩意？ 明確：這兩句顯然是全詩的總結：在這當中，可以領悟到大自然和生活的真諦，可是想要把它說出采，卻又不知該怎么說了。實際是說，此種真諦用抽象概括的邏輯語言是不足以體現的。

2．說說這首詩表達上的特色。明確：總體上說，這首詩語言是較為淺顯的，結構上是精妙的，意境是高遠的，所含的哲理也是深刻的。

3．欣賞品味。(1)名句品味。

①“采菊東籬下，悠然見南山。”

詩人在庭園中隨意地采摘菊花，時俯時仰，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經意之間抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”，從而標志出詩人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫，意境寧靜清遠。

②“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”

山林中的霧靄在夕陽之下紫氣升騰，若有若無，繚繞于峰際；成群的鳥兒相伴飛返回巢，歸隱山林。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷，意境體寧靜恬淡。

“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”

這四句是寫景名句。王士稹在《古學千金譜》中說：“山花人鳥，偶然相對，二片化機，天真自然，既無名象，不落言筌，其誰辨之？”人和自然融為一體，相得益彰，構成了一個恬靜優游的情景

“問君何能爾，心遠地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言。”(2)詩的最后兩句作者悟到此中的真意是什么呢？為什么作者說沒有什么可辨呢？

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明確：因為作者悟到了人生的真諦，要遠離名利紛爭、自得其樂，潔身自好，這些是需要有心的人去感悟的，不需要用語言去辨。

問：在這里作者達到了一種什么心態境界呢？ 達到了物我兩忘、悠然自得的境界。（3）詩的最后兩句在結構上的作用。

明確：此詩的最后兩句在全詩的結構上顯得非常重要。它既提示了整首詩的形象所要表達的深層意義，同時又把讀者的思路引回到形象，值得體會、咀嚼。

五、學生質疑討論，教師小結

從《飲酒》詩的開頭四句可以看出陶淵明當時怎樣的心情？

探究學習：詩的開頭四句是：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”住在眾人居住的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。這在當時確實是不易做到的。從封建社會直至今天，權力、地位、財富、榮譽，常常是人們所追求的，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。這已成了普遍現象。惟獨作者卻是個例外。因而生出第三句的設問：“問君何能爾？”這實在是個令人驚奇而關注的問題。作為自答結果的第四句更妙：“心遠地自偏。”我的心靈思想遠離了那爭名奪利的社會官場，超脫了世俗，疏遠了奔波于世俗的車馬客，因而我的所居之處也變得僻靜了。

作者剛從官場中退隱，一種脫離污濁的由衷之喜溢于言表，他為自己的正確選擇而自我欣慰，其心情當然是舒暢愉快的。

六、藝術特色鑒賞

說理、抒情、寫景交融一體。一、二句敘事，概括寫出詩人生活環境，第二句揭示的情境對于第一句是極少的例外，所以用一“而”字作堅決地轉折。自然引出后面兩句。

三、四兩句議論，以自設賓主的設問方式揭示出心志淡遠是在“人境”中獨享安閑的緣由。

前面四句在事理情中融情，透露出詩人恬淡的心境。五至八句細致的描寫采菊的過程，并以所見寫心境，景中寓情。

“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優美的環境水乳交融，歷來被評為“靜穆”、“淡遠”，為后世所稱道。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”是寫景，但從寫景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情

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懷，將情融于景中。詩的最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，“忘言”中滲透出詩人對隱居生活的由衷喜愛。同時又蘊涵了豐富的人生哲理。整首詩無不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長。

七、課堂小結

這首詩主要寫陶淵明自己在鄉村里悠然自得的歸隱生活。他離開了污濁的官場，心里覺得十分清靜，因為心中遠離了塵俗的牽纏了。他自由地種種花采采菊，偶爾抬頭看到南山的美景，感到生活過得非常悠閑和舒適，充分表達出他對官場生活的厭惡，對農村淳樸生活的熱愛。

這首詩，詩人是隨心而寫的，是觸景而生的情，人在景中，景在人的活動中，人與景融為一體，悠閑的生活與優美的自然相得益彰，觀景有感，悟出了人生的真諦！學習這首詩，我們不但要欣賞詩歌的語言美，體會詩歌的意境美，還要學習作者那種遠離名利紛爭，怡然自樂的生活態度。我們今天生活在一個非常現代化的、非常喧鬧的社會當中，我們已經不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林里面去。我們在這個非常熱鬧的現實當中，只要我們每個人他的心遠離了一些名利、一些物質的追求、遠離了一些世俗的官場，那么我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對于我們自己人生的修養，對于我們社會的安寧都是很有好處的。譯文：

我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。結廬在人境，而無車馬喧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。問君何能爾，心遠地自偏。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。采菊東籬下，悠然見南山。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回翔遠山的懷抱。山氣日夕佳，飛鳥相與還。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內中深奧！此中有真意，欲辯已忘言。

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第二篇：《飲酒(其五)》教學設計

《飲酒（其五）》教學設計 作者：朝陽縣羊山實驗中學 李樹銳

教學目標：

1、了解有關陶淵明的文學常識及寫作背景；朗讀、背誦全詩。

2、通過了解作者生平及寫作背景來把握詩歌主旨，體味詩人抒發的思想情感及語言的音韻美。

3、感悟詩人熱愛自然，回歸自然，淡泊名利的人生態度。教學重點：目標1.教學難點：目標2.教學方法：朗讀、研討。

課型：新授課。課時數：1課時。教學過程：

一、釋題導入：

本詩是陶淵明的組詩《飲酒詩二十首》中的第五首。陶淵明的《飲酒》詩共二十首，并有一段序文，是他“閑居寡飲”“既醉之后”的作品，不是一次完成的。

二、整體感知課文內容：

1、教師范讀、領讀全詩。

2、學生自由朗讀、齊讀全詩。

3、陶淵明（約365—427），字元亮，一說名潛，字淵明，世稱靖節先生，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”。潯陽柴桑人。作品有《歸園田居》《飲酒》《擬古》等，其中以田園詩居多，后世稱他為田園詩人，他的五言詩成就最高。

4、背景資料：選自《陶淵明集》。《飲酒》共有二十首，本文選的是第五首，大約寫于作者歸隱后的第二年（約417年），是酒后所作。

5、學生朗讀、背誦。

三、細讀品味：

1、“結廬在人境，而無車馬喧。”——置身“人境”，卻能做到“無車馬喧”，不染世俗之事，2、“問君何能爾？心遠地自偏。”——自問自答，無求名逐利之心，即使身居鬧市，也與身在深山無甚不同。詩人用平淡的話道出這個深刻道理。

第一層，從哲學的高度來表達自己的人生態度。

3、“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”——夕陽西下，飛鳥投林，萬物自由自在，一派自然和諧景象。

4、“此中有真意，欲辨已忘言。”——此時，詩人心曠神怡，若有所悟，其間意趣，是不能用語言來表達的。

第二層，寫詩人從對自然界的欣賞中，得到美的享受和啟迪。

四、合作探究：

結尾兩句有什么深層含義？

明確：最后兩句，是全詩的總結：在這里可以領悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻找不到合適的語言了。實際的意思是說：著一種真諦，乃是生命的活脫脫的感受，邏輯的語言不足以體現它的微妙與整體性。禪學的味道，在這里已經顯露端倪了。

在詩的結構上，這兩句非常重要。它揭示了全詩的形象所要表達的深層意義，同時也把讀者的思路引回到形象中，讓讀者去體悟，去咀嚼。

五、教師小結：

詩人寫幽美深遠的景和悠然自得的情，在情景交融的境界中蘊涵著萬物各得其所的哲理。人閑逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲，同時也體現了全詩的宗旨——復歸自然。

這首詩通過對田園生活中自然景色的悠閑欣賞，表現了作者厭倦官場喧囂，決心歸隱自潔、超脫世俗的人生追求。

六、布置作業：研討與練習一。

七、板書設計：

飲酒

在人境、無車馬喧————心遠

采菊

籬下 南山；山氣 日夕 飛鳥————悠然

————熱愛自然、淡泊名利。

第三篇：《飲酒(其五)》教學設計

《飲酒》（其五）教學設計

古城鎮古城中學 張忠生

教學目標：

1、了解有關陶淵明的文學常識及寫作背景；朗讀、背誦全詩。

2、反復吟誦，體會詩人在詩中蘊含的感情，感受詩歌的語言美、意境美。

3、感悟詩人熱愛自然，回歸自然，淡泊名利的人生態度。

教學重點：整體把握和感悟詩的表現手法 教學難點：語感的培養和詩的表現手法的學習課時數：1課時。教學過程：

一、創設情境，激趣導入：

以有關飲酒的話題導入課題，然后板書課題《飲酒》（其五）陶淵明。

二、作者、作品介紹：

1、走近作者：

展示陶淵明個人小檔案，學生齊讀

陶淵明,名潛，字元亮，世稱靖節先生,自稱五柳先生。東晉著名詩人。性格:“嫻靜少言，不慕榮利” 愛好:“好讀書”，“嗜酒”

喜愛的花卉：“晉陶淵明獨愛菊”

2、作品介紹

陶淵明曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主 要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。

《飲酒》組詩共有20首，而第五首是他“田園詩”中的一首很有代表性的詩作。陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有“田園詩人”“平淡之宗”之稱。

三、詩韻朗讀

1、學生自由的大聲朗讀詩歌。

（1）、老師提出朗讀要求：?讀準字音?讀出節奏（2）、劃分五言詩的朗讀節奏

2、學生自我評價朗讀效果，并明確這首詩所適合的朗讀語氣。

3、學生以合適的語氣和節奏再讀詩歌，教師指導。

4、播放詩歌朗讀范文，學生借鑒掌握。

5、學生個別朗讀，師生訂正。

四、畫面再現——理解詩意

1、這首詩給我們描繪了一幅什么樣的意境呢？能否用自己的話來概括一下。

2、這首詩表現了作者怎樣的一種心境（用詩句中的一個詞回答）？

明確：悠然

五、合作探究——品讀詩歌

1、想一想，作者的“心遠”主要體現在哪些詞語當中？

2、展示歷史背景知識，請學生閱讀，以幫助理解。

3、學生明確：（1）、采菊東籬下，悠然見南山

?、學生用自己的語言概述描繪的語境

?、陶淵明為何對菊花情有獨鐘？

?、菊花與陶淵明有何相似之處？

?、比較將“悠然見南山”的“見”改為“望”的不同之處。

?、學生講述自己親身經歷過的“悠然之感”。

（2）、結廬在人境，而無車馬喧

?、學生釋義

?、既然生活在人來人往的環境中，為什么“而無車馬喧”？

?、“車馬喧”僅僅指車和馬的喧囂聲嗎?如果不是，還指什么？

?、遠離了什么？親近了什么？（3）、山氣日夕佳，飛鳥相與還

?、用自己的語言說說詩歌描繪的意境

?、作者看到“飛鳥相與還”是一種什么樣的感想？

4、“此中有真意，欲辨已忘言”，你覺得“真意”是什么？

六、我的收獲

細品研讀詩歌，想想從詩句中，你能感受到怎樣的陶淵明？ 請以“我感受到了＿ ＿的陶淵明”說說看。

七、總結下課

第四篇：飲酒其五說課稿（最終版）

飲酒教案

教學目標

1．學習課文，培養鑒賞古詩的能力。2．研讀品味，體悟詩的表現手法。

3．反復閱讀，領會作者意志和情趣。教學重難點

1．整體把握和感悟詩的表現手法。

2．語感的培養和詩歌表現手法的學習。教學準備

1．多媒體：據陶潛《飲酒》(其五)作的詩意畫，《行路難》配圖。2．范讀帶：有關五首詩的錄音。

3．投影卡片：介紹作者及其詩的卡片。設計思路

學習這五首詩詞，應讓學生在反復朗讀中體味詩歌的思想感情。可注意引導學生從掌握欣賞古詩詞的方法(例如同一時代的不同作品、不同流派的作品或同一流派的其他作家作品的比較)人手，理解本課中的五首作品。那些表現詩詞主旨的優秀詩句，應能默寫并在語文實踐活動中靈活運用。

在此基礎上，讓學生提出疑問。質疑可能會是多方面的：或是字詞上的，或是詩句上的，或是關于時代背景、作者情況等方面的，均要讓學生暢所欲言。對提出來的疑問，教師不必一一作答，先發動全班同學來討論解決，一時無法解決的問題，可以存疑，或作為研究性學習的課題在課外作深入探討。然后讓同學說說或寫一點各自感悟到的東西。

教法：介紹背景，反復誦讀法；聯想想像，比較閱讀法。

學法：誦讀、討論、自主探究。

教學課時：2課時。教學過程 第一課時

一、導語設計

我國的詩歌源遠流長，從《詩經》算起，至今已有兩千多年的歷史了。在詩歌的發展過程中，出現過不少流派，“田園詩派”就是其中之一。舊時代的一些詩人，對現實不滿，退居山野，避入鄉村，通過對自然景物尤其是田園風光的歌詠以抒發情懷。這類詩被稱為田園詩，寫這類詩的詩人也就被稱為田園詩人了。陶淵明就是我國古代最有代表性的田園詩人。他與最早的山水詩人南朝宋詩人謝靈運被合稱為“陶謝”。聽人說美味，總不如自己親口嘗一嘗來得真切。今天我們就來品陶淵明《飲酒》詩之美味吧!

二、解題

1．陶淵明，字元亮，一說名潛字淵明。他是東晉開國元勛陶侃的后代，他三次出仕，三次退隱，最后下決心走上歸田之路。在東晉末年，玄學盛行的背景中，他的詩表現出一種新的人生觀與自然觀，反對用對立的態度看待人與自然的關系，強調人與自然的一體性，追求人與自然的和諧。他共寫《飲酒》詩20

明確：總體上說，這首詩語言是較為淺顯的，結構上是精妙的，意境是高遠的，所含的哲理也是深刻的。

3．欣賞品味。．(1)名句品味。

①“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”這四句是寫景名句。王士稹在《古學千金譜》中說：“山花人鳥，偶然相對，二片化機，天真自然，既無名象，不落言筌，其誰辨之?”

②“問君何能爾，心遠地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”都屬值得一品的名句。(2)詩的最后兩句在結構上的作用。

明確：此詩的最后兩句在全詩的結構上顯得非常重要。它既提示了整首詩的形象所要表達的深層意義，同時又把讀者的思路引回到形象，值得體會、咀嚼。4．學生質疑討論，教師小結。

從《飲酒》詩的開頭四句可以看出陶淵明當時怎樣的心情? 探究學習：

詩的開頭四句是：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”住在眾人居住的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。這在當時確實是不易做到的。從封建社會直至今天，權力、地位、財富、榮譽，常常是人們所追求的，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。這已成了普遍現象。惟獨作者卻是個例外。因而生出第三句的設問：“問君何能爾?”這實在是個令人驚奇而關注的問題。作為自答結果的第四句更妙：“心遠地自偏。”我的心靈思想遠離了那爭名奪利的社會官場，超脫了世俗，疏遠了奔波于世俗的車馬客，因而我的所居之處也變得僻靜了。

作者剛從官場中退隱，一種脫離污濁的由衷之喜溢于言表，他為自己的正確選擇而自我欣慰，其心情當然是舒暢愉快的。5．課堂訓練。

(1)當堂背誦《飲酒》。(讓學生再次整體感悟這首詩。)(2)逐步把握欣賞詩詞的方法。

明確：欣賞，先要弄懂詩詞字面上的意思；其次運用聯想和想像再現詩句所要描述的畫面或形象；接著把握詩所創造出的意境。同時從內容、表達方式、寫作技巧等方面加以欣賞，以獲得自己的感悟。6．課堂小結。(打出投影片。)這首詩主要寫陶淵明自己在鄉村里悠然自得的歸隱生活。他離開了污濁的官場，心里覺得十分清靜，因為心中遠離了塵俗的牽纏了。他自由地種種花采采菊，偶爾抬頭看到南山的美景，感到生活過得非常悠閑和舒適，充分表達出他對官場生活的厭惡，對農村淳樸生活的熱愛。譯文: 我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。結廬在人境，而無車馬喧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。問君何能爾，心遠地自偏。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。采菊東籬下，悠然見南山。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回翔遠山的懷抱。山氣日夕佳，飛鳥相與還。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內中深奧！此中有真意，欲辯

第五篇：《飲酒》(其五)文本解讀和教學設計

《飲酒》（其五）文本解讀（修改稿）

廣東省惠州市仲愷高新區瀝林中學 李堯天

一、原文：

《飲酒》（其五）【東晉】陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

二、解讀：

《飲酒》詩一組二十首，是陶淵明歸隱之初寫的，大多是寫詩人醉中的樂趣和對人生的感想。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。這首詩寫心遠世俗、欣賞自然、自得其樂的興致和領悟。全詩以平靜樸素的語言寫景抒情，富有生活情趣，又頗有理趣，詩人獨特的人生志趣影響深遠。

“結廬在人境，而無車馬喧。”寫詩人遠離官場，再也不用過往日迎來送往的日子，不用再見不喜歡的人，不用再說不喜歡的虛偽的官場套話，心情非常輕松快樂；“問君何能爾？心遠地自偏。”寫詩人因為心已遠離官場名利的誘惑，即使身處鬧市也心靜如水；“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”寫詩人以悠然自得的心態過心儀的田園生活，欣賞居處周圍的美景，似乎信手拈來，實則千錘百煉至返璞歸真的語言運用的最高境界，妙不可言，景、情、理交融于一體，真是“此詩有真味，如說已忘言”； “此中有真意，欲辨已忘言”寫出了千百年來人們共同的心理感受：很多美妙的的東西，只可意會不可言傳。這句詩有“道可道，非常道”的道家思想的韻味，寄情深長，耐人尋味，有無窮的理趣和情趣。

這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱后的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

三、文本教學策略

策略一：反復誦讀，誦讀成誦。陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內蘊卻很深，需要反復體會。通過各種形式的誦讀，如聽范讀、全班齊讀、小組齊讀、個人自由讀、背誦比賽等形式，引導學生反復體會詩的韻味。

策略二：開展探究式學習，引導學生明白做真人說真話的快樂。當前社會造假的東西太多，為了利益，各種階層的人在不同的場合說假話造假貨，所以引導學生做真人的教育為當前教育的重點，而陶淵明的為人和詩是很好的教育資源。

陶淵明晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號五柳先生。陶淵明的時代有許多人為了做官而假惺惺地做隱士，心里急著做官發財卻裝著淡漠名利安貧樂道的樣子，因為中國的文化傳統中（不僅是道家甚至是儒家）都給予潔身自好、隱遁避世以極崇高的文化褒獎。只有陶淵明的隱居不是一種手段，而是一種生活方式。陶淵明是中國歷史中為數不多的“真人”，所以我的教學策略是通過開展探究式學習，讓學生通過各種方式去了解陶淵明和他的詩，在這樣的活動中去領悟陶淵明“真人”的魅力，潛移默化地對學生熏導。

《飲酒》（其五）教學設計

廣東省惠州市仲愷高新區瀝林中學 李堯天

一、設計策略

策略一：反復誦讀，誦讀成誦。陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內蘊卻很深，需要反復體會。通過各種形式的誦讀，如聽范讀、全班齊讀、小組齊讀、個人自由讀、背誦比賽等形式，引導學生反復體會詩的韻味。

策略二：開展探究式學習，引導學生明白做真人說真話的快樂。當前社會造假的東西太多，為了利益，各種階層的人在不同的場合說假話造假貨，所以引導學生做真人的教育為當前教育的重點，而陶淵明的為人和詩是很好的教育資源。

結廬在人境，而無車馬喧。我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。問君何能爾，心遠地自偏。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。采菊東籬下，悠然見南山。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。山氣日夕佳，飛鳥相與還。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回翔遠山的懷抱 此中有真意，欲辯已忘言。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內中深奧 背景： 陶淵明一名潛，字元亮，自稱“五柳先生”，世稱“靖節先生”，東晉著名田園詩人。中心：他描寫農村風光的恬美和靜穆，勞動的樂趣和生活的美好，表達了對田園生活的熱愛，對黑暗官場的憎惡。●全文

▲表現這首詩思想內容的詞：心遠。它表明一切自然樂趣都是由于自己的心靈超脫世俗才能感受到的

▲詩中最能體現詩人隱逸生活情趣的一個詞是“心遠”或“悠然”（答出其中一個即可）。詩中描寫的景物突出了寧靜、平和、閑適、恬淡特點。

▲這首詩的主旨是什么？ “心遠地自偏”以上四句的思想意蘊是什么？ 哪幾句詩是寫景的？

表現了陶淵明棄官歸田后的人生態度和生活情趣。強調歸隱在心志不在形跡。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還 ●結廬在人境，而無車馬喧。

▲既然生活在人來人往的環境中，為何“而無車馬喧”呢? 這里的“車馬喧”并非指平時老百姓來來往往干活的車馬發出的喧鬧聲，而應指“上層人士之間的交往”，“而無車馬喧”意指作者疏遠了奔逐于俗世的車馬客，看淡了權力、地位、財富、榮譽之類了。

●采菊東籬下，悠然見南山。▲ “采菊東籬下，悠然見南山”“悠然”寫出了作者怎樣的心情？如果把“見”改為“望”好不好？為什么？

寫出了陶淵明寧靜安詳、安逸恬淡的心情。“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經意之間抬起頭來看南山，山一下就撲進了他的眼簾。所以這個“見”字用得非常好，蘇東坡曾經說：如果把這個“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。▲ “采菊東籬下，悠悠見南山。”一句怎么理解？

詩人在自家的菊園里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來欣賞南山美麗的景色。此句展示出詩人悠閑自得、熱愛自然的的情感和曠達的心胸，最有妙處。▲請從煉字角度說說“采菊東籬下，悠然見南山”妙在何處。（2分）示例一：“悠然”形象地寫出了詩人遠離世俗后心靈的自得、閑適、恬淡。示例二：“見”寫出了詩人看到南山美景時的隨意與自然，體現了作者心靈的自由和愜意。(任選一詞，言之成理即可。

▲ “悠然見南山”的“見”能否換成“望”？

不能“見”字的妙處在于無心，無意間偶見，才能與作者悠然自得的心情相融合。而“望”字確是有意為之。

●山氣日夕佳，飛鳥相與還。

▲ “山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？跟前兩句的人物描寫有何關系？

詩句的表面意思是：太陽下山時，山色十分美麗，成群的飛鳥結伴而還，所以這兩句是景物描寫。

這兩句詩的深刻含義是：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人在《歸去來兮》里說過：“鳥倦飛而知還”，這句正好應和“飛鳥相與還”。“相與”指“成群”，這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，還在規勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽到詩人在呼吁：“歸去來兮，田園荒蕪胡不歸”？

這兩句雖是寫景，實是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現象類比出人應“歸真返樸”。而這個“理”，正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎。由此可見，這幾句寫人寫景，水乳交融，互為表里。●此中有真意，欲辯已忘言。

▲談談你對“此中有真意，欲辨已忘言”的理解 此情此境中的田園生活含有人生的真正意義，想辨別出來，卻忘記了該用怎樣的語言來表達了。實際上，作者的真正意思是：這其中含有生活的真義，又何必去辨別、去用語言表達呢？

▲ “此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么?自然之趣和人生真諦。▲如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”這兩句的詩意? 這兩句顯然是全詩的總結，在這當中，可以領悟到大自然和生活的真諦，可是想要把它說出來，卻又不知該怎么說了。實際是說，此種真諦用抽象概括的邏輯語言是不足以體現的。

教學目標：

1、了解作者及詩歌特色。

2、理解詩歌內容及思想感情。

3、品味詩歌意境及語言。

4、積累文言字詞。

5、掌握詩歌朗讀技巧，背誦詩歌。

教學重點：誦讀詩歌，引導學生理解詩意，體味詩情。

教學難點：

1、理解詩歌的思想內容，把握作者和思想感情。

2、品味詩句，感受詩歌的意境美，培養學生讀詩的情感。

教 法：朗讀法、聯想想象法、討論點撥法。

教學設計：

《飲酒(其五)》

一、導入新課：古往今來，有不少人爭名奪利，有的人為了使自己在官場中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打擊他人，殘害親人，如秦檜、武則天之流。當然也有少數人厭惡官場，辭官不做，卻愿意遠居田園，過著自食其力的日子，如陶淵明、袁宏道，這一類人我們一般稱之為隱士。（陶淵明的名言：不為五斗米折腰）

二、題解、簡介作者、背景。

選自《陶淵明集》，陶淵明，東晉人，名潛，字元亮，世稱靖節先生，自稱五柳先生，著名詩人。主要作品有《歸去來辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《五柳先生傳》、《飲酒》。

《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續寫成的一組五言古詩。為酒后即興之作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實際上是借“飲酒”的題目，寫對世事人生的感慨。這組詩共20首，以這一首的格調最為閑雅有致。寫詩人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。

三、教師范讀全詩，學生齊讀，了解大意明確：

師： 這首詩結合腳注，還有沒有不能解好的字詞了？

<①喧：吵鬧的聲音。②君：指陶淵明。這句是假設有人問陶淵明。③心遠地自偏：自己的心靈已經遠離了塵俗的牽纏，所住的地方自然也就好像顯得清靜起來了。>

四、細讀課文，理解課文內容：

師生共同討論交流完成。

結廬在人境，而無車馬喧。敘事—對比——引出疑問 問君何能爾？心遠地自偏。議論--設問——心境高遠 采菊東籬下，悠然見南山。聯想—實虛——物我合一 山氣日夕佳，飛鳥相與還。描寫—景物——返樸歸真 此中有真意，欲辨已忘言。抒情—感受——得意忘言

五、品讀課文名句： 通過課堂討論，師生共同研討詩歌，1、結廬在人境，而無車馬喧。（結合陶淵明的“歸隱”思想分析“車馬喧”的含義。）

“車馬喧”既實指車馬等人世的喧鬧，也意謂奔競于仕宦之途的喧囂。這句是說，雖然身處人境，但由于詩人心情閑適，心志高遠，所以能免于世俗的困擾。

2、“采菊東籬下，悠然見南山”，怎么理解？“采菊”這一動作包含著詩人怎樣的志趣？

明確：在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠的南山。這兩句是千古名句，刻畫了詩人自己悠閑自得的形象，“采菊”這一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。

3、學生齊讀全詩。

六、小結（主題）：這首詩主要寫陶淵明自己在鄉村里悠然自得的歸隱生活。他離開了污濁的官場，心里覺得十分清靜，因為心中遠離了塵俗的牽纏了。他自由地種種花采采菊，偶爾抬頭看到南山的美景，感到生活過得非常悠閑和舒適，充分表達出他對官場生活的厭惡，對農村淳樸生活的熱愛。

《行路難（其一）》

一、憶海拾貝，走近李白： 回憶李白的詩歌及詩人形象：

師：提及李白，相信大家并不陌生。我們從小學到現在學過不少李白的詩作，從這些內容豐富的詩歌中，你對李白了解多少？認識到一個什么樣的李白呢？聯系作品，談一談你印象中的李白。

學生：交流。

（李白（701-762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南）人。幼時隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉。他是繼屈原之后杰出的浪漫主義詩人，世人稱他為“詩仙”。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，與杜甫合稱“李杜”。）（例如：

1、“我從‘床前明月光，疑是地上霜’中，讀出孤單寂寞的李白”民。

2、“我從‘舉頭望明月，低頭思故鄉’中，讀出思鄉的李白”。

3、“我從‘抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁’中，讀出才華橫溢、滿腹憂愁的李白”。）

師：說得真好！思鄉的李白，才華橫溢、滿腹憂愁的李白，懷才不遇的李白，自信樂觀的李白，一個千年萬年都讓人讀不厭、讀不透的李白。

今天，我們將帶著對李白的了解再一次走近這個偉大的詩人，共同來學習他的另一篇千古名作：《行路難》。看看今天，我們又將認識一個什么樣的李白。

師：“行路難”，一個“難”字道出了李白心中的憂愁，到底李白借這首詩抒發了自己怎樣的感慨呢？下面我們將一起走進詩歌，共同來品味。

二 初讀詩歌，整體感知

（一）了解詩歌創作背景。

師：知道李白是在什么樣的情況下寫下這首《行路難》的嗎？

師：《行路難》古代樂府《雜曲歌辭》。722年詩人應昭入京，供奉翰林，試圖施展自己的經國濟世的宏愿，但他很快感到受到排擠，遭受讒毀離開長安南下，找不到政治出路，在或去或留之時，寫下這組詩（共三首），這是其中第一首。

（二）初讀詩歌，找出詩歌中的生字難字，并進行處理。

（三）師生互動，正確把握詩歌朗讀節奏及感情基調。

這首詩歌的感情基調是什么？（豪邁樂觀）

三、細讀詩歌，理解詩歌內容。1 學生朗讀詩歌，理解詩歌內容。

歡樂的宴飲（對偶、夸張）——苦悶茫然（反差）——行路受阻（比喻）——借用典故（希望被重用）——回歸現實（憂慮和焦灼不安）——充滿信心（理想一定實現）

（提示：金杯盛著昂貴的美酒，玉盤裝滿價值萬錢的佳肴。但是我停杯扔筷不想飲，拔出寶劍環顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；要登太行，但風雪堆滿了山。當年呂尚閑居，曾在碧溪垂釣；伊尹受聘前，夢里乘舟路過太陽邊。行路難啊，行路難！岔路何其多，我的路，今日在何處？總會有一天，我要乘長風，破巨浪，高掛云帆，渡滄海，酬壯志。）

四、品讀詩歌，理解詩歌主旨及詩人形象。

師：理解了詩歌的內容，現在請大家來思考幾個問題。

1、面對美酒佳肴，詩人的心情如何，從哪些詞語可以看出來？（金樽、玉盤——歡樂，停杯、投箸、拔劍、四顧——苦悶）

2、李白詩中“欲渡黃河”“將登太行”是寫實嗎?作者為何會有這種感受的?（不是。冰塞黃河、雪滿太行——艱難險阻）

3、詩中借用哪些歷史故事？有何作用？（呂尚垂釣碧溪、伊尹夢舟日邊-----信心倍增）

4、怎樣理解“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”？表達怎樣的志向？（長風破浪、云帆濟海——樂觀自信）

歡樂（宴）——苦悶（停）——希望（想）——失望（實際）——奮發、樂觀自信（感受）

5、這首詩歌表現了詩人怎樣的思想感情呢？

詩人正是借這首詩歌來表現自己懷才不遇的憤懣；積極追求，樂觀自信，頑強地堅持理想的高尚風格。

6、在這首詩歌里，我們又看到一個什么樣的李白呢？

是一個鐵骨鏗鏗的李白，一個豪氣干云的李白，一個英風傲岸的李白，一個高瞻遠矚奮斗不息的李白，一個穿越了千年依然在對我們自信地微笑的李白，我們為李白的詩折服，更為這些詩歌中所展現的李白的魅力所折服。

五、賞析詩歌藝術手法

師：我們知道李白的詩歌充滿了浪漫主義色彩，那么在這首詩歌里，這種浪漫主義的風格又是如何體現出來的呢？（夸張的描寫、豐富的意象、巧用歷史典故、跳躍式的結構）

六、小結：今天的學習讓我們看到一個從憤懣中掙脫，洋溢著自信風采的李白。詩人用浪漫的筆法、跳動的韻律告訴我們：面對困難的時候，請記住：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！其實，行路雖難，我們只要努力，精誠所致，金石為開。

七、布置作業： 背誦并默寫這兩首詩。

一、導入新課：古往今來，有不少人爭名奪利，有的人為了使自己在官場中爬得更高，不惜采取一切手段，甚至扭曲人性，打擊他人，殘害親人，如李林甫、秦檜、武則天之流。當然也有少數人厭惡官場，辭官不做，卻愿意遠居田園，過著自食其力的日子，如陶淵明，這一類人我們一般稱之為隱士。（陶淵明的名言：不為五斗米折腰）

二、板書課題、題解、簡介作者。

選自《陶淵明集》，陶淵明，東晉人，名潛，字元亮，世稱靖節先生，自稱五柳先生，著名

詩人。

主要作品有《歸去來辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》。

東晉是我國歷史上很黑暗、很混亂的朝代，統治者重視門閥（出身），很多品質低下，才

能平庸的

人占據高位，一些品德良好，才能出眾的優秀人才卻屈居低位。陶淵明當過十多年的地方小

官，每逢上級

來地方巡視的時候，他都必須前去迎接，曲盡禮節。久而，他很厭煩這種情形，有一次他終

于說：“吾不

愿為五斗米折腰向鄉里小兒”。結果他就歸隱田園，并寫下很多詩來表現這種生活，而且這

些詩都達到了

很高的水平，所以后人稱他為我國第一位田園詩人，對唐朝的王維、孟浩然等人影響很大。

三、教師范讀全詩，學生齊讀，師向學生明確：本詩分為兩層。1—4句為第一層，講作者

因為能夠超脫現

實紛擾，有高尚的精神境界，所以覺得所在的地方也偏僻幽靜了。5—10句為第二層，說明

欣賞美麗的自

然景物，能獲得無限的意趣。

四、研習新課

1、研習第一層：

提問：“問君何能爾？心遠地自偏”怎么理解？

爾：這樣。這幾句的意思是：住在眾人聚居的地方，卻感覺不到車馬的喧鬧聲，請問你怎么能夠這樣呢？這是由于精神超脫世俗，自然覺得住的地方僻靜了。第一層描寫的是“身居鬧市，一塵不染”，其根本的原因就是“心遠”，“遠”的對象是什么？是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺方面肯定了自己“心遠”的正確。

[附]板書設計： 在人境

第一層（果）←心遠地自偏（因）

無車馬喧

2、研習第二層

提出以下問題，師生共同分析解決

⑴ “采菊東籬下，悠然見南山”，怎么理解？“采菊”這一動作包含著詩人怎樣的志趣？ 明確：在東邊的籬笆下，詩人在采擷菊花，正在專心聚志悠閑地采，偶一抬頭，無意間望見了悠遠的南山。這兩句是千古名句，刻畫了詩人自己悠閑自得的形象，“采菊”這一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。周敦頤在《愛蓮說》中把菊花稱為“花之君子”，采菊，實際上是自我高潔的表現。

⑵ “悠然見南山”中的“見”可否改為“看”、“望”等字？表達效果有何不同？

明確：表達效果明顯不一樣。“見”是無意中看見，把人與物融為一體；而“看”或“望”是有意遠觀，使人和物拉開了一段距離。用“見”追求的是一種不用意而境與意融匯的完美的境界。蘇東坡曾說過：“?采菊東籬下，悠然見南山?。采菊之次，偶然見山，初不用意而境與意會，故可喜也”。這種寫法，古詩中常見，有些明明是作者自己看到的，卻偏偏寫成是景物自己撞上來的，變有意為無意，化有我為無我，例如王安石的《書湖陰先生壁》“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自裁。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”的最后兩句，詩人用擬人的手法，將“一水”、“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環繞著蔥綠的農田，正象母親用雙手護著孩子一樣。著一“護”字，“繞”字也顯得那么多情。門前的青山見到庭院這么美麗，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的庭院增色添彩，顧不得敲門就推門而入，奉獻上自己的一片青翠，這也是一個典型的例子，隱主觀，顯客觀，極力忘我。

⑶ “山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是什么描寫？有何深刻意義？跟前兩句的人物描寫有

何關系？

明確：A、詩句的表面意思是：太陽下山時，山色十分美麗，成群的飛鳥結伴而還，這兩句

是景物描寫。B、這兩句詩的深刻含義是：鳥飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優美寧靜的大自然的懷抱呢？詩人在《歸去來兮》里說過：“鳥倦飛而知還”，這句正好應和“飛鳥相與還”。“相與”指“成群”，這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，還在規勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽到詩人在呼吁：“歸去來兮，田園荒蕪胡不歸”？

C、這兩句雖是寫景，實是抒情悟理，與上兩句寫人是緊密相關的，首先是悟理——飛鳥尚知還，人亦更知還，用飛鳥相與還的現象類比出人應“歸真返樸”。而這個“理”，正好為兩句的“悠然”的行為提供了哲理基礎。由此可見，這幾句寫人寫景，水乳交融，互為表里。

⑷ 《飲酒》最后兩句應怎樣理解？

明確：這兩句說的是這里邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達。“忘言”通俗地說，就是不知道用什么語言來表達，只可意會，不可言傳。“至情言語即無聲”，這里強調一個“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

[附]板書設計

悠然 → 超脫塵俗，熱愛自然、高潔 第二層 飛鳥相與還→人、“呼吁”歸真還樸

有真義→歸隱乃人生真諦

3、學生齊讀全詩。

五、以討論小結本課。

結合詩作的學習，我們評評陶淵明是一個什么樣的人？他的思想在當時有什么積極意義和消

極意義？ 明確：

a、陶淵明棄官歸隱，潔身自好，追求恬靜的田園生活，完善獨立的人格，渴望自由，總的特點是“淡泊”，“獨善其身”。

b、棄官歸隱，潔身自好，獨善其身，在當時來說，是對黑暗官場的一種反叛，因此，有其

積極意義。

C、但是，要改造社會，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨善”，應該兼濟天下，積極地參加社會活動。從這點來說，陶淵明的退隱思想也有其消極的一面。

【教學目標】親近字詞，親近詩歌，感受陶淵明，感受悠然之境。【課堂關鍵詞】悠然淡定、問題要表述得清晰明朗不要變化著問 【教學過程】

課前：自傳，猜此人是誰？

一、導入：

陶淵明歸隱初期，說：“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之后，輒題數句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。”每每酒醉便乘著酒興抒寫詩歌，集成20首，便用《飲酒》為題。今天我們就一起來讀讀其中的第五首。請同學們將課本打開到207頁。

二、初讀詩歌： 全班自由朗讀2次。

師：下面我請一位同學來讀，要求讀準字音。

師：再請一位，要求提高。注意節奏、語氣。什么節奏？什么語氣？ 生2讀。

師：接下來老師要求更高一些，我們來譯讀詩歌。什么是譯讀呢？就是以詩譯詩，譯出來的現代文也盡量要有詩歌的韻味。比如（前四句）??下面請同學來試試看。生：??

師讀原文，生讀翻譯。

三、親近字詞、親近詩歌：

1、（1）師：同學剛才都讀得很好，其實這首詩是挺難讀的。因為詩中的這個字到底讀“jiàn”，理解為看見，還是讀“xiàn”，理解為出現，已經爭議了1600多年，像孟浩然、蘇軾這樣的大文豪都曾在這個字上有過疑義。今天就讓我們也來讀一讀，品一品，讀出你的見解，你的體會。

自由讀幾次，說說我更喜歡哪一種？為什么？可以從動作、詩人的心境、詩歌的意境等角度進行比較。小組討論一下。生：小組討論。

用自己的話來描述一下。

做個動作模擬一下，帶著動作朗讀一下。動作：有意而見，找尋；無意而見，不期而遇。介入《獨坐敬亭山》 心境：悠然；喜悅

（意境：介入《人間詞話》：無我——天人合一。我和山的關系有什么不同？欣賞和被欣賞，從屬；平等）（待定）

師小結：其實讀“jiàn”還是“xiàn”，古人爭議了一千多年也無定論，更何況今天這么短暫的時間，在我們這小小的語文課堂之上呢？其實對于我們而言，讀什么的結果并不重要，關鍵是剛才我們一起理解、體會的過程才是最美妙的。在這個過程中我們是那么貼近了文字、貼近了詩歌、貼近了陶淵明，體會了他的悠然之境，更讀出了我們自己。

接下來，就讓我們帶著你自己的理解和體會一起來讀這四句詩。（2）師：理解有了，體會也有了，但我覺得還不夠“悠然”。來看“悠”，yōu第一聲，手拿起來比劃一下音調（板書），第一聲我們稱為平聲，從這個音調上看應當怎樣來讀？

生：語氣平緩，延長音，心靜如水。

生讀。齊讀。

2、師：在這聲朗讀里，我們體會到了詩人與自然相親相悅的悠然心境。這樣的心境詩人是置身在怎樣的環境中產生的？（讀讀詩歌的前四句。）生：結廬在人境，在人群聚集的地方。

師：人境，人群聚集之地。奇怪，詩人既然要歸隱，為何不結廬在“深山”，結廬在“老林”，反而要在人境？ 生：??

P：大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。解釋此話。看看古人對隱的理解，對我們有何啟發？

生：那些所謂的隱士看破紅塵隱居于山林是只是形式上的“隱”而已，而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居于市朝才是心靈上真正的升華所在。

師：隱士之“無喧”并非靠外在的環境辟得，而在于內心。如果心靈的“焦距”調好，就可以“大隱隱于市”，處鬧市若幽谷。人的精神世界，是可以自我凈化的。那么身處人境，如何才能沒有車馬之喧呢？回到詩歌看看詩人是怎么說的。生：心遠。

師：心靈遠離什么呢？P：顧城有一首詩《遠和近》： 你

一會兒看我 一會兒看云

我覺得

你看我時很遠 你看云時很近

你離我遠了，就離云近了。那么，心離

遠了，就離

近了？ 示例：?? 生：??

3、悟得很好！我們都悟到了“此中之真意”，可陶淵明為何卻“欲辨已忘言”？為何不說？

（1）生：不愿說，說了也沒用。世俗之人無法理解和溝通，曲高和寡。

（2）師：陶淵明不會彈琴，可是他家里總是放著一把無弦琴，就是沒有琴弦的琴，高興起來的時候他就撫琴自娛，沒有琴弦肯定沒有聲音，然而陶淵明卻說“但得琴中趣，何勞弦上音”，就是說只要有琴動的意趣就不需要有琴弦的聲音，這是何等的情趣啊？對你有何啟發？ 生：不想說，不能說，得意而忘言，真意，心領神會即可，只可意會不可言傳。師：正如《莊子》所言：“言者所以在意，得意而忘言。”“大道不稱，大辨不言。”就是說，再精妙的語言，也不足以傳達人們復雜的感受，于是古人便“手之舞之，足之蹈之”，用音樂來唱，用舞蹈來跳，然而當唱也不夠，跳也不夠之時，便是忘言，語言的盡頭便是偉大的沉默。

師：然而，陶淵明僅僅是不想說嗎？如果是不說，當用這個“辯”，從言，而不是這個“辨”，治也，從刀，僅在內心有所判斷。這兩個辮字詩人的內心是否一樣？

生：辯，重在說，表達出來，有點點自得；辨，心里連想都不想，超然悠然。師：佛教中有：“辯”是有執，那“辨”便是無執。是啊，生命之真意，何需言說？（稍作停頓）無需言說！她一如風拂水上，微起漣漪便已悄然逝去。

四、感受陶淵明

師：P，選一張陶淵明的像放在詩歌邊上，通過讀他的詩，你覺得選哪張最合適呢？

生：??

師：畫和詩都一樣，重要的不是追求內容的切合，更在于追求意境的相似。面對陶淵明，伴著優雅的古琴曲，帶著悠然的心境，一起來吟誦《飲酒》，讀時把最后一句重復一次。生讀。

結語：“人生，何妨悠然一點？”

板書設計：

《飲酒（其五）》陶淵明

1、敘事—對比——引出疑問 自豪

2、議 論--設問——心境高遠 自足

3、聯想—實虛——物我合一

自得

對官場生活厭惡，4、描寫—景物——返樸歸真 自然 對農村淳樸生活的熱愛。

5、抒情—感受——得意忘言 自由