第一篇：西游記讀書報告優秀文章

《西游記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。下面由小編來給大家分享西游記讀書報告，歡迎大家參閱。

西游記讀書報告1

上周末，爸爸帶我去了圖書館。我看到了一本《西游記》，爸爸說《西游記》是中國四大名著之一，可惜我只看過動畫片，沒有仔細的閱讀過書本。于是我們坐了下來，爸爸和我一起看。

孫悟空會七十二變，可以變蒼蠅，變芭蕉扇，也可以變成別人的模樣。他保護唐僧去西天取經，一路上遇到了很多危險，可他們師兄弟一起努力，最后取到了真經。我看了這本書后，我覺得孫悟空最厲害,他本領，會翻筋斗云，一個筋斗十萬八千里。他還有一雙火眼金睛，能識別妖魔鬼怪，他又有三頭六臂的本領，多少個妖怪都不是他的對手。更可貴的是，他對--和師兄弟們能夠不離不棄，一直到最后取得真經。

從這個故事我學到了，做任何事情都要有毅力，不能輕易放棄。

西游記讀書報告2

唐僧在去西天的路途中，一路妖魔阻隔，山水遙迢。有一次唐僧被女兒國的女王看中，但是唐僧沒有動搖，始終不忘記一個信念，就是去西天取經。

讀了這本書，我受到了很大的啟迪，就是我們學習也要像唐僧去西天取經一樣，要有堅持不懈的精神，我們在學習的過程中，一定有許多困難和-，但我們一定要堅持不懈的努力，將來必成大業。

《西游記》真不愧是四大名著之一，書中有許多驚險的情景，描寫了整個艱辛的旅程，書中有善良又有毅力的唐僧、機智勇敢的孫悟空、可愛的豬八戒、一心向佛的沙僧。在這些人物中，很多人都以為取得真經全是悟空的功勞，我認為，如果沒有沙僧和八戒的幫忙，唐僧可能走到半途就喪失了性命。所以干什么事都要團結精神。

在我們生活中，有許多需要團結的精神，比如：我們班里的流動紅旗，都需要全班同學的共同努力，才能獲得。

看了《西游記》這本書，真是讓我受益非淺，就是做任何事都要毅力和排除萬難的決心。更要有團結精神，因為團結就是力量。

西游記讀書報告3

說起《西游記》大家肯定不會陌生，那神通廣大的孫悟空，那好吃懶做的豬悟能等形象便浮現在我們眼前。

大英雄孫悟空手持金箍棒，號稱“齊天大圣”，上可九天攬月，下可五洋捉鱉，一個跟斗十萬八千里，靠他那出神入化的七十二變和明辨是非的火眼金睛讓師徒四人多次死里逃生，還有他那個倔脾氣，壓在五行山下五百年也寧死不屈，他那精神是我們男子漢的楷模，更是我的偶像。別看三徒弟沙僧長得兇神惡煞，其實內心可善良著呢!整天“扁擔不離肩，行李不離手”假如沒有他這個為師兄化解矛盾的老好人和事佬，這取經路上不知要經過多少破折啊!豬八戒是我心中的豬悟能、豬呆子，拋開他長得豬頭豬腦，笨的可憐不說。還經常在師傅面前誹謗別人，師傅趕走孫悟空都與他脫不了干系，更可恨的他還是一個好色之徒，他的前世天蓬元帥就是因調戲嫦娥而被貶下界的，他的一生只愛三件東西：吃、睡、女人。怎么樣?可恥吧!這三位的師傅唐僧那才叫一個榆木疙瘩，看他長得一表人才，又那么慈悲善良，但他太執迷不悟、愚昧無知。話說《三打白骨精》那回，孫悟空忍著緊箍咒的疼痛保護他，而他不領情，竟毫不含糊地將悟空趕回花果山。氣得我直咬牙，破口大罵：“你的腦子被驢踢了還是進水生銹了，竟這么不近情理，笨蛋!”這使我情不自禁地想起郭沫若和--看《三打白骨精》時，郭沫若這樣評價唐僧：人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁，千刀萬剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛?而-則認為：僧是愚民有可訓，妖為鬼域必成災。

筆落至此，仔細想想：豬八戒很現實;沙僧忠厚老實;孫悟空智勇雙全;唐僧慈悲憐憫、執迷不悟。讀了《西游記》，我感想頗多：不論是生活中，學習中，我們一定像孫悟空那樣足智多謀不畏艱險，要像沙僧那樣忠厚、踏實能干，忠心耿耿。而不要像唐僧那樣優柔寡斷、愚昧無知。更不要像豬八戒那樣好逸惡勞，諷刺、誹謗別人。

或許，這個最值得我們學習，最值得我們敬佩，又值得我們了解的應該是這個神游天下、充滿智慧的吳承恩先生吧!

西游記讀書報告4

這本精彩有趣的《西游記》是我國古代四大名著之一。相信大家對《西游記》已經十分熟悉了吧，比如說：《大鬧天宮》、《真假孫行者》、《三打白骨精》。著名作家吳承恩把書中的神魔鬼怪表現得淋漓盡至、活靈活現。故事中的師徒四人更是寫得精彩。如：騰云駕霧七十二變的孫悟空，好吃懶做的豬八戒。淳樸善良的沙和尚還有慈悲為懷的唐僧。作者并且把他們取經路上的重重困難寫得更為精彩、生動。每每拿起這本名著，我都會愛不釋手。

在《西游記》中，我最喜歡神通廣大，天不怕、地不怕的孫悟空了。瞧!他火眼金睛絕不放過一個妖魔，金箍棒下也絕不對一個妖魔留情，就算是至高的玉皇大帝都要對他唯命是從。

雖然貪吃的豬八戒沒有像孫悟空那樣本領高強和正義感，但是豬八戒搞笑又可愛的形象總會在我們的腦海里歷歷在目、揮之不去。但是豬八戒也有一身的壞毛病，喜歡占點小便宜先不說，還非常怕困難，常常時不時地要打退堂鼓。但也因為書中出現了這樣有趣的人物，《西游記》也就更加錦上添花啦!

在這重重九九八十一難里，師傅唐僧雖然沒有大徒弟孫悟空的機靈，也沒有二徒弟豬八戒的活絡，三徒弟沙和尚的勤快，但是他品行端正、以慈悲為懷，所以才走過這坎坎坷坷和重重困難。

讀了《西游記》，我受益匪淺。一本好書，總能讓讀者們回味無窮、流連忘返。所以我們從小就要多讀書、讀好書。別看我們人小，對祖國做不了什么偉大的貢獻，但是，我們會發奮圖強、努力向上，等長大了，做國家的棟梁、民族的希望。

西游記讀書報告5

我讀過許多書，但讓我印象最深刻的，卻是《西游記》這本書。它的作者是吳承恩，這本書是我國四大名著之一，也是中華民族的瑰寶。

它讓我明白了什么是真，什么是假，什么是善，什么是惡。

《西游記》以豐富、瑰奇的想象，描寫了四師徒在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并將經歷的千難萬險化為妖魔鬼怪所設置的八十一難，以動物幻化的精怪生動地表現了無情山川的險阻，并以降妖伏魔歌贊了取經人艱難的戰斗精神。

作為西天路上艱難和災難的體現者，大都是獅、虎、豹、狐等動物變化的妖精，克服這些困難的也是猴、豬的精靈，這些都是擬人化的動物，也正是童話中的人物，動物有如此變化多端、神通廣大，具有超人能耐和現實生活中難以想象的作為，情節如此曲折離奇，語言又如此優美、幽默。便成了妙趣橫生、興味無窮的童話。

記得有一次，我乘車去阿姨家，在車上我又從包里拿出《西游記》津津有味地讀起來，漸漸的，車子開到了終點站，售票員的聲音在我耳邊響起：“小朋友，到站了，你該下車了。”這時，我才從故事里醒過來，下車后，發現阿姨家過去了好幾站，于是我又乘上了方向相反的車。

聽完我的介紹，你也想去看看這本書吧，相信你也會像我一樣喜歡這本書的!

西游記讀書報告優秀文章五篇

第二篇：西游記讀書報告

《西游記》讀后感

《西游記》無論是電視劇還是動畫片我想應該每個人都看過，對里面的故事都能如數家珍了，我特意去借了本原著來看，又有一番別的體會。

《西游記》作者吳承恩（1506-1582），字汝忠，號射陽，明代文學家明代淮安河下人。少年時，吳承恩喜聽淮河水神及僧伽大圣等故事，中年后，開始將唐僧西游故事，結合唐人傳奇、佛道經典、民間故事，在其書房中，創作成百回本小說《西游記》，此書一問世，就被譽為“四大名著”之一，成為世界文壇瑰寶。

《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫了師徒四人在遙遠的西方途上和窮山惡水冒險斗爭的歷程，并將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設置的八十一難，以動物幻化的有情的精怪生動地表現了無情的山川的險阻，并以降妖伏魔歌頌了取經人排除艱難的戰斗精神，小說是人戰勝自然的凱歌。它的寫作背景取自真實的事情，唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。他從長安出發后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，過高昌國時，那里的居民非常推崇佛教，國王送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，于貞觀十九年（645）回到了長安，并帶回佛經657部。他這次西天取經，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。

故事由一塊仙石開始，據說是女媧補天遺留下來的，吸取天地靈氣一久，便孕育出了生命，我們的猴王就誕生了，姑且不論這石頭里面蹦出個猴子出來合不合理，但就這個創意絕對是吸引人，讓人對后面的故事情節更感興趣。接下來就寫了這猴子為何去學道，由于看到生老病死，他不想這些同伴一個個死去，所以他就根據老猴子的傳說而踏上了求取長生不老之法的道路，可以見得他還是很善良，有情有義的。來到人類的世界，歷經了千辛萬苦，他終于學到了本領，回到了花果山，愿望達成好不快活，所以他有點肆無忌憚，狂妄自大了，但這又何嘗不是他可愛的一面，當然作者也是希望通過這樣來表達人們受到上層壓榨，想奮力反抗的這么一種情形。不過最后這美猴王還是抗爭不過，被壓在五指山下五百年，受盡了風吹雨打，說明了抗爭總是要受盡磨難的。這時候唐僧出現了，他是作為統治階級的一個緩和性的人物，他救了美猴王，然后就出現了一個孫悟空，但是又擔心他會繼續抗爭，所以又給他帶上了緊箍咒，使得他不得不屈服。在一次次的危難中，總是孫悟空的及時化解，才使得唐僧化險為夷。而后高老莊大戰原先的天篷元帥，收服了他，就有了豬八戒，他整天吃吃喝喝，沒事就喜歡和孫悟空對著干，一路上也是不少樂趣，但他也是一種跟著猴哥混的心理，我想如果就他自己一個保護唐僧，估計老早就跑了，當然觀音菩薩也知道他的性格，所以也許諾了他好處，畢竟原來的天篷元帥成了現在的豬悟能，他也想著能恢復往日的榮耀，所以帶著這樣的心情他也成了取經的一員。來到了流沙河，以前的卷簾將早已等候，雖然費了點功夫，但也是比較順利。這位沙和尚，就是任

勞任怨，誰讓他最小呢，現在的豬八戒更是落得逍遙自在，整個取經路上我看也就是他最悠閑了，完全是個搭順風車的感覺。當然他們之間也還是有矛盾的，孫悟空三打白骨精的時候就是最好的體現了，師傅的不信任，豬八戒的落井下石，沙和尚的事不關己，造成孫悟空的出走。最后觀音出面做和事佬才化解了，不過從這件事，不難看出他們幾個的矛盾，以及孫悟空的悲哀處境，他表面上很光鮮，是個無所不能的齊天大圣，但是在幾句緊箍咒下他還是無法反抗。后面誤會解除了，他們表面和好又繼續上路，但我想大家各自心中是什么想法也只有自己清楚了，也許我的想法比較偏激，但是聯想到作者寫此書的背景，我不得不多做考慮。表面的歌舞升平是統治者一貫的風格，后面四人終于到達了取經的地方，但是又受到管理經書和尚的刁難，按照道理，出家人四大皆空，為何會故意刁難，這本身就是個問號，只能說明佛祖代表的就是統治階級，雖然你完成了他交代你的事情，但是他不會這么輕易的讓你得到他許諾的好處，他會故意設置障礙，想讓你知難而退，這中間暗藏了多少爾虞我詐，多少的利益糾紛，在這里可以看出端倪。過分的還不在于此，當他們最終取得了真經，打道回府時，卻突然失去了法力，從天而降，經書全都濕了，為什么會出現這樣滑稽的事情呢，就因為佛祖掐指一算，九九八十一難還差一難，所以他一施法術，就讓你們統統掉進河里，真是世上所有人都逃不出如來的五指山啊。可悲啊可悲，即使你們再怎么抗爭也逃不出統治階級的控制，書中想表達的我覺得主要就是這么個意思。

作者生活的年代本來就是處于封建統治的時代，他本人也是期望著

功成名就，但是現實是吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于老母家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時去世。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”由此可見，《西游記》中人物都有他特別的含義，我覺得作者把他自己化身成了孫悟空，因為在現實社會很失意，所以他就在書中找回安慰，把自己的感情都投注于孫悟空這個形象中，他的直率，一開始對社會美好的認識，應該都是他年少時的心情寫照，那時候意氣風發，充滿了昂揚的斗志，但后面遭受了挫折，他也像孫悟空一樣抗爭，斗天斗玉帝，天兵天將不放在眼里，但是最后還是不得不屈服在五指山下，對現實的一種無奈油然而生，等待的時間是漫長的，所以他讓孫悟空被壓了500年，來抒發自己心中的煎熬。接下來唐僧的出現讓我們以為孫悟空終于得到了解脫，但是到最后我們才會悲哀的發現，原來他又落入了另外的囚禁中，這種囚禁比身體上的更加可怕，他是一種精神上的蠶食，讓你心甘情愿的被奴役，充當他的奴隸。這和讀者的遭遇何其相似，他到北京分配官職，沒被選上，后面有機會做了縣丞，他滿以為可以有一番作為，結果沒想到后面遭人誣告，他認清了這個社會的事實，憤然而去，從此在書中尋找他的抱負。不過看到最后結果孫悟空被封為齊天大圣，還是看的出，作者終究是逃不過對封

建上層的向往，可惜他自己沒有那么好的命運，所以只能寄希望于書中的人物。回想下孫悟空的經歷，從大鬧天空的美猴王，接著在唐僧思想的灌輸下，慢慢的就變了乖乖的斗戰勝佛了，難道這不是一種悲哀么，象征著統治勢力的不可取代，而且人民也愿意活在這種統治剝削之下，一種奴性的悲哀。

看完原著，翻閱了作者的資料，讓我對這本書有了更深的認識，遠離了電視還有動畫片的那種娛樂的感覺，也許我以上的想法有點偏激，但是作者寫這本著作時的心情，不得不讓我這么理解書中的人物。也許作者開始是想表達對封建統治階級的不滿，但是到最后卻轉變成對社會現狀的無奈和妥協，并且有種眼紅的感覺，豬八戒的心態應該也是他的一個寫照，當然到最后他還是甘愿做沙和尚，老老實實的受奴役受安排。不過也不能說這本書就很消極，他也有很多積極的地方，比如他們一行4人歷經九九八十一難，最終到達了目的地，這其中的勇氣和耐心我們應該學習，特別學習生活中，我們會遇到各種挑戰，對我們的身心是一種鍛煉，我們要不斷的強大自己，從而達到自己的理想。

第三篇：《西游記》讀書報告

《西游記》讀書報告 《西游記》，又名《西游釋厄傳》，是中國古典四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。

吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人。吳承恩自幼喜歡讀稗官野史，熟悉古代神話故事和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”吳承恩還寫過一部短篇小說集 《禹鼎志》，不過已經失傳，只能看到一篇自序

《西游記》全書分為三大部分，前七回是全書的引子部分，一邊安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風貌，建立一個三維四境界立體思維活動空間。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經緣由。十三至一百回寫孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經，沿途降妖伏魔，歷經九九八十一難，到達西天，取得真經，修成正果的故事。

文字以白話文為主，間有贊賦詩詞，多用夸張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調韻律鏗鏘，朗朗上口，平話、彈詞、戲曲腳本痕跡很重，這樣的語言極大發揮了音調韻律對人心理的作用，增強了感染力。

《西游記》中的諸多人物中，孫悟空的性格是最鮮明不過的了。它最大的特點便是敢于斗爭、崇尚自由、正義大膽。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。它橫掃一切的大無畏氣概，說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。

沙僧是師徒四人中最忠厚的了，一心想著取經，以師父和師兄為主。師父唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。

《西游記》并不只是一部神魔小說，當我們細細品味時，便會有許多感悟。我想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神，這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己曾經的半途而廢，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊！因為我去做了，而且堅持到了最后。

第四篇：西游記讀書報告

一、通讀《西游記》原著，概述小說內容并介紹作者吳承恩 中文名：吳承恩

英文名：Chengen Wu 出生日期＆逝世日期：1500？~1582？

職業：作家 字＆號＆別名：汝忠，射陽山人，高甸吳氏

信仰：佛教

出生地：江蘇淮安

祖籍：安徽安慶樅陽縣雨壇鄉高甸 主要成就：創作四大名著之——《西游記》志怪小說集《禹鼎記》 代表作：《西游記》、《射陽集》、《春秋列傳序》

二、就喜歡、最感興趣、最有感受的的情節和典型人物提煉出一個標題并圍繞標題驚醒賞析。如：唐僧的愚蠢與善良、穩重踏實細心周全的沙僧、孫悟空的形象轉變、透析豬八戒形象的現實意義。（小論文形式，字數為600字以上）

唐僧的愚蠢與善良

公元602年，在偃師市南的白云山下，有一風景秀麗、綠水環繞的小村叫陳河，一戶姓陳的人家又新添了一員，家人為他取名陳祎。他從小就在寺院里聽經書，幾年過后，陳祎成了飽學的青年和尚，法號玄奘，他提出的問題，連多年主持講臺的方丈也答不上來。寺中長老對他更加器重，推薦他到當時全國最有名的寺院去學習。后來玄奘為了尋求佛教的真諦，就歷盡千辛萬苦，長途跋涉，赴印度取經。

在西天取經的途中，唐僧遇到也許多妖怪，他們或許想吃唐僧的肉以長生不老，或許想嫁給唐僧，或許垂涎唐僧的袈裟。同時或許是多年在寺院的影響，唐僧十分善良，樂于無償行善。妖怪正是利用了這種善良，利用邪惡的妖術，將自己變成無辜的，需要幫助的弱者。唐僧看見了總會犯糊涂，頭腦沖動，從來不理智思考，冷靜分析，直接沖上去幫助那個人。妖怪們正是利用這一點，在接受唐僧幫助時變出原形，害得唐僧和他的弟子們幾次三番有生命危險。多虧了聰明機智的孫悟空，他們才能化險為夷。《三打白骨精》就是一個最典型的例子。唐僧被白骨精變的各種需要幫助的假象所迷惑，讓垂涎唐僧肉的白骨精屢次得逞。火眼金睛的悟空告訴唐僧真相，唐僧的雙眼卻因過度善良被白骨精的假象所蒙蔽，幾度對悟空表示不滿。

唐僧的善良不可否認，可是過度的善良卻導致他經常被假象蒙蔽雙眼，失去理智的判斷，這樣的善良又稱“愚蠢”。“人之初，性本善”善良固然是好的，但遇到任何事都要仔細地觀察，理性，冷靜地思考，否則盲目的善良不僅不能幫助別人，自己都性命難保。

三、積累摘抄《西游記》中的成語、俗語并理解其含義 成語：

1.三頭六臂：三個腦袋，六條胳臂。原為佛家語，指佛的法相。后比喻神奇的本領。（第七回：他即搖身一變，變作三頭六臂；把如意棒幌一幌變作三條??）2.喜不自勝：勝：能承受。喜歡得控制不了自己。形容非常高興。（第一回：石猴喜不自勝，急抽身往外便走??）

3.搖身一變：舊時神怪小說中描寫有神通的人能用法術一晃身子就改變自己本來的模樣。現用來形容人不講道義原則，一下子來個大改變。（第七回：他即搖身一變，變作三頭六臂；把如意棒幌一幌變作三條??）

4.火眼金睛：原指《西游記》中孫悟空能識別妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光銳利，能夠識別真偽。（第九十八回：行者火眼金睛，早已認得是接引佛祖??）

5.魂飛魄散：嚇得連魂魄都離開人體飛散了。形容驚恐萬分，極端害怕。（第三回：唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散；龜鱉黿鼉皆縮頸，魚蝦鰲蟹盡藏頭。）6.地動山搖：地震發生時大地顫動，山河搖擺。亦形容聲勢浩大或斗爭激烈。（第四回：這場斗，真是個地動山搖，好殺也。）

7.抖擻精神：振作起精神。（第二十回：此時八戒抖擻精神，那怪敗下陣去。）8.膽戰心驚：戰：通“顫”，發抖。形容十分害怕。（第三回：唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散；龜鱉黿鼉皆縮頸，魚蝦鰲蟹盡藏頭。）

9.光天化日：光天：最大的天，大白天；化日：生長萬物的太陽。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的場合。（第三回：果然那廂有座城池，六街三市，萬戶千門，來來往往，人們都在光天化日之下。）

10.死心塌地：原指死了心，不作別的打算。后常形容打定了主意，決不改變。（第十四回：那行者才死心塌地，抖擻精神??）俗語：

1.世上無難事，只怕有心人：世上沒有不能達成的事，只要有決心去做，必能完成。西游記˙第二回：「悟空道：『這個卻難！卻難！』祖師道：『世上無難事，只怕有心人。』悟空聞得此言，叩頭禮拜。」亦作「天下無難事，只怕有心人」。

2.賒三不敵見二：比喻空許的好處比不上現有的。西游記˙第三回：「我老孫不去！不去！俗語謂『賒三不敵見二』，只望你隨高就低的送一副便了。」

3.一客不犯二主：一件事由一個人承當到底，不麻煩第二個人。西游記˙第三回：「悟空道：『一客不犯二主。若沒有，我也定不出此門。』」亦作「一客不煩二主」。

4.皇帝輪流做，明年到我家：比喻人也有走好運的時候，不會永遠屈居下位。西游記˙第七回：「常言道：『皇帝輪流做，明年到我家。』只教他搬出去，將天宮讓於我，便罷了。」

5.馬流：猴子。西游記˙第十五回：「我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻！」

6.好借好還，再借不難：向人借東西或借錢，能守信用按期歸還，以后再借就容易了。西游記˙第十六回：「『我正愁你不還我的寶貝，無處尋討，且喜就送來也。』行者道：『老孫可是那當面騙物之人？這叫做「好借好還，再借不難」。』」

7.君子不念舊惡：不計較過去的過錯。西游記˙第二十六回：「大圣，古人云：『君子不念舊惡。』只管題他怎的！菩薩著我來迎你哩！」

8.虎毒不吃兒：老虎雖然兇猛，尚且不吃虎子。比喻人不論如何狠毒，也不會傷害自己的孩子。西游記˙第二十七回：「常言道：『虎毒不吃兒』，憑著我巧語花言，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罷了。」亦作「虎毒不食子」、「虎毒不食兒」。

9.龍游淺水遭蝦戲：比喻能人處於困境，難以發展，反受庸人的欺凌。西游記˙第二十八回：「龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺，縱然好事多磨障，誰像唐僧西向時？」

10.虎落平原被犬欺：比喻英雄在失勢時，容易遭到小人的欺侮。西游記˙第二十八回：「龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺。縱然好事多磨障，誰像唐僧西向時？」

11.當家才知柴米價：主持其事的人，才知道事情的難。西游記．第二十八回：「當年行者在日，老和尚要的就有；今日輪到我的身上，誠所謂『當家才知柴米價，養子方曉父娘恩。』」

12.上門的買賣好做：別人找上門來的容易應付。比喻以逸待勞，容易成功。西游記˙第二十八回：「常言道：『上門的買賣好做』，且等慢慢的捉他。」

13.請將不如激將：請人做事，正面的請求不如反面的激發來得有效。西游記˙第三十一回：「八戒又思量道：『請將不如激將，等我激他一激。』」

14.一日為師，終身為父：只要做了你一天的老師，就得終身視之為父輩。西游記˙第三十一回：「萬望哥念『一日為師，終身為父』之情，千萬救他一救！」

15.不受苦中苦，難為人上人：不經過一番艱苦磨練，便成不了大器。西游記˙第三十二回：「掃除心上垢，洗凈耳邊塵。不受苦中苦，難為人上人。」

16.長他人志氣，滅自己威風：抬高對方，助長對方的聲勢，而低估自己的力量，貶低自己。西游記?第三十二回：「大王，怎麼長他人之志氣，滅自己之威風？你夸誰哩？」

17.救人一命，勝造七級浮屠：救他人一命，遠勝為寺廟建造七層佛塔。比喻救人活命，功德無量。西游記˙第三十三回：「救人一命，勝造七級浮屠。你馱他馱兒便罷了，且講甚麼『北斗經』、『南斗經』！」

18.三年不上門，當親也不親：比喻縱使是親人，三年不見，也會變得生疏、陌生。西游記˙第四十回：「哥啊！常言道：『三年不上門，當親也不親。』哩！你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節禮相邀，它那里與你認甚麼親耶？

19.不看僧面看佛面：不看本人的情面，也看第三者的情面。指總要給點面子。西游記˙第四十二回：「菩薩你卻也多疑。正是『不看僧面看佛面』千萬就我師父一難吧！」

20.強龍不壓地頭蛇：比喻即使強大有力者也無法壓制地方上蠻橫兇惡的人。西游記˙第四十五回：「也罷，這正是『強龍不壓地頭蛇』。」或作「強龍難敵地頭蛇」。

21.雞兒不吃無工之食：比喻人不能無緣無故接受優待或贈與。西游記˙第四十七回：「常言道：『雞兒不吃無工之食。』你我進門，感承盛齋，你還嚷吃不飽哩！怎麼就不與人家救些患難？」

22.只知其一，不知其二：對事物的了解不夠澈底、完整。西游記˙第四十七回：「哥哥，你只知其一，不知其二。如今路多嶮峻，我挑著重擔，著實難走，須要尋個去處，好眠一覺，養養精神，明日方好捱擔。」

23.得勝的貓兒歡似虎：形容因勝利而得意忘形。西游記˙第六十一回：「這大圣果然歡喜。古人云：『得勝的貓兒歡似虎』也，只倚著強能，更不察來人的意思。」

24.好死不如惡活：只要活著，即使要忍受屈辱折磨，總比死了還好。西游記˙第六十三回：「好死不如惡活。但留我命，憑你教做什麼。」

25.放了屁兒卻使手掩：飾非的意思。西游記˙第七十二回：「上門的買賣倒不好做！放了屁兒，卻使手掩。你往那里去！」

26.禽有禽言，獸有獸語：比喻各有彼此溝通了解的方法。西游記˙第七十二回：「原來那妖精幔天結網，擄住這七般蟲蛭，卻要吃他。古云：『禽有禽言，獸有獸語。』當時這些蟲哀告饒命，愿拜為母，遂此春采百花供怪物，夏尋諸卉孝妖精。」

27.曾著賣糖君子哄，如今不信口甜人：比喻曾經吃虧上當，從此不再輕易相信他人的花言巧語。西游記˙第七十二回：「那些妖聞此言，魂飛魄散，就在水中跪拜道：『望老爺方便方便！我等有眼無珠，誤捉了你師父，雖然吊在那里，不曾敢加刑受苦。望慈悲饒了我的性命，情愿貼些盤費，送你師父往西天去也。』八戒搖手道：『莫說這話！俗語說得好：「曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人。」是便筑一鈀，各人走路！』」

28.遠來的和尚好看經；比喻外來的人較受重視。西游記?第七十二回： 常言道；「遠來的和尚好看經。」妹妹們！不可怠慢，快辦齋來。

29.好事不出門，惡事傳千里：好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。西游記˙第七十三回：「行者道：『正是好事不出門，惡事傳千里。像我如今皈正佛門，你就不曉的了。』」

30.放屁添風：比喻力量雖小，卻也有幫助。西游記˙第七十五回：「俗云：『放屁添風。』你可也壯我些膽氣。」

四、摘抄名家對《西游記》的相關評論 錢文忠：《西游記》直射漢民族的性格

《西游記》從大的角度來講,最能反應中國傳統的國民性。在唐僧師徒中，有三個是虛幻人物，這三個人中最討巧的是誰？是豬八戒，唐僧最喜歡的實際上是豬八戒。這么一個投機取巧的人在小說里面很受讀者的喜歡，也很受他師傅的喜歡。孫悟空能干但不馴服，唐僧念緊箍咒來管他，像這樣的人物描寫，背后揭示了中國國民性當中非常多的東西，比如我們對人生的態度，對真理的態度，對追求這個過程的態度。《西游記》帶給我們的，不僅是哈哈一笑，也不是孫悟空的金箍棒只能變成旗桿的尾巴，它要說的內容更多。四大名著中恐怕更需要被進一步研究和探討，被進一步感受和闡釋的，恰恰是我們以為婦孺老少皆知的這部《西游記》。

西游記一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學，并無半字涉于仙佛邪淫之事。或問《西游記》果為何書？曰實是一部奇文、一部妙文。——（清代學者）張書紳

吳承恩撰寫的幽默小說《西游記》，里面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。吳承恩本善于滑稽，他講妖怪的喜怒哀樂都近于人情，所以人人都喜歡看。——魯迅

《西游記》其想像情節新奇，上天下地，出神入化，可說達到了登峰造極的地步。主要人物的性格也極為鮮明，而且讀者面最寬，老少咸宜。此書的副作用極小，是一部鼓舞人積極斗爭、永不灰心、為達到目標而百折不撓的書。——（北大教授）白化文

沒讀過《西游記》，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，這種人侈談小說理論，可謂大膽。——（法國當代比較文學家）艾登堡

《西游記》全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。——《法國大百科全書》

第五篇：《西游記》讀書報告

《西游記》讀書報告

《西游記》，又名《西游釋厄傳》由明代小說家吳承恩編撰而成。小說主要寫了孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。前七回寫了孫悟空的出身、師承、能力和性格特點，同時又通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風貌，帶著讀者進入到美輪美奐的神話世界。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經的原因。十三至一百回白龍馬、豬八戒、沙和尚這三個主要人物陸續登場，于是一場保護唐僧西天取經，沿途降妖伏魔，歷經九九八十一難，到達西天，取得真經，修成正果的故事就此哄哄烈烈地開始了。

首先讓我們來認識一下故事的四個主人公，從他們的師傅唐僧開始吧。唐僧即唐玄奘是金蟬子轉世，自小心地善良，堅忍不拔，懷揣著取經的目的堅決要一步一腳印走到西天，取得真經。不過有的時候他又真假不分，慈悲地過了頭，給手下的徒弟們天了不少麻煩，甚至屢教不改一次次上妖怪的當。在觀音菩薩的指點之下他有了一批白龍馬，這匹馬講陪他一路前行。他的大徒弟孫悟空，諢名行者，是天生地養的石頭里蹦出來的猴子。號稱“美猴王”。他性格暴躁，本領高強，桀驁不馴。能上天入地，能進行九九八十一種變化，比如變成蜜蜂，或者牛魔王。當然還有那根能伸能縮的金箍棒。一個筋斗十萬八千里，生死簿里沒有他的名字，龍王也是他的好朋友。但是他對師傅忠心耿耿，對師弟們關愛有加，對妖魔鬼怪毫不留情。聰明機靈，為了救出師傅，甚至去求天上的神仙幫忙，有了他每次唐僧都能化險為夷。二徒弟八戒，豬悟能是也，原是天蓬元帥，因為見了美貌的嫦娥動了凡心，調戲了嫦娥，被貶到凡間，不幸輪回為豬，不過因為原是神仙，變成了半人半豬的丑摸樣。不過他并沒有因為這樣的懲罰而煩惱，整天很開心。愛偷懶，愛睡覺，愛吃，愛耍賴，愛和大師兄斗嘴。雖然好色的毛病一點也沒變，給取經道路添了不少麻煩，但是在面對妖怪時他還是很勇敢地揮舞著釘耙。雖然老是和師兄吵架，但誤以為師兄死了還是傷心地哭了。沒有毅力的他會在每次遇到強大的困難時，喊著分行李散伙，會欺負老實本分的沙師弟。但是取經途中也因為有了他才有了很多的樂趣。小師弟沙和尚，沙悟凈是也。原是天上的卷簾大將，因為失手犯了死罪，被觀音菩薩救下，保護唐僧取經將功補過。老實敦厚的形象讓他的存在感很低，老是被別人搶了風頭，在妖怪來臨的時候，他也幫不到多少忙。但是他對師傅盡心盡責，由他挑著擔，做著后勤工作，還真是讓人放心。最近還是有人調侃他在央視版的電視劇里只有四句臺詞“大師兄，不好了，師傅被妖怪抓走了”，“二師兄，不好了，師傅被妖怪抓走了”，“大師兄，不好了，二師兄、師傅被妖怪抓走了”，“放心吧，大師兄會來救我們的”。不過我想，憨憨可愛的小師弟一定會摸著腦袋嘿嘿傻笑。這樣的師徒四人演繹了一場正義與邪惡的不斷交鋒，最后取得勝利。

了解作品可以從作者和作者所處的這會環境開始。吳承恩放浪詩酒,喜愛戲虐,西游記實出于游戲。他從小就喜歡神怪故事，日后就想寫出來。西游記里種種神話都帶著一點詼諧意味，能使人開口一笑，里面的神話是有“人的意味”的神話。在吳承恩生存期間的明代由弘治到萬歷五朝，都是朝政敗壞，社會動蕩不安的。各地災荒，在吳承恩生長的淮安一帶，就有人民相食的慘象和饑民變亂的事實。而朝廷任用奸臣，壓榨民脂，崇道佞佛。博學多才的吳承恩，大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時去世。官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”因為這樣的原因，吳承恩把他自己的一些心思意念和遭遇的困苦，寫在孫悟空的身上，孫悟空，并不是“勝者王而敗者寇”、單為個人利益著想的歷史上常見的英雄，而是犧牲自我，委曲求全以達到目的的理想人物。他借神圣故事，用玩世不恭的態度，和尖刻的諷刺語言，把胸中的憤滿發泄出來。表達了對當時社會的不滿和無奈。

《西游記》以白話文為主，詼諧有趣，間或有狡黠、奸猾之處，有大量的贊賦詩詞，多用夸張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說出或者唱出，這樣的語言極大發揮了音調韻律對人心理的作用，增強了感染力。大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風光、妖魔洞府；刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。讓讀者仿佛親自來到了“仙境”。

提起《西游記》人們腦袋里冒出的第一個念頭不是美猴王就是三打白骨精。很少有人會說是四大名著之一。而且相對于位于霸主地位的《紅樓夢》，很多學者都對《西游記》的文學價值評價不高。但是說也無法否認，《西游記》在民間的流行程度絕對是其他三本著作無法比擬的。我們這一輩絕大部分都是哼著——唐僧騎馬咚咚咚，后面跟著個孫悟空；孫悟空，跑得快，后面跟著個豬八戒；豬八戒，鼻子長，后面跟著個沙和尚；沙和尚，挑著鑼，后面跟著個老妖婆；老妖婆，真正壞，騙過唐僧和八戒；唐僧八戒真糊涂，是人是妖分不出；分不出，上了當，多虧孫悟空眼睛亮；眼睛亮，冒金光，高高舉起金箍棒；金箍棒，有力量，妖魔鬼怪全掃光——這首兒歌長大的。小時候爺爺也總是在月光下對我講著“孫悟空三打白骨精”的故事。當然不得不提影視作品對《西游記》傳播的重大意義。從1986年央視播出25集電視劇開始，就有各種各樣的版本的西游記相繼問世，甚至有日本版本的電視劇《西游記》。

《西游記》帶給我們許許多多膾炙人口的精彩故事，比如大鬧天空，三打白骨精，大戰紅孩兒、真假美猴王等等都是精彩絕倫，以至于到現在人們還奉為經典反復咀嚼。曾有網友就對真假美猴王提出質疑：真正的孫悟空在這一難里已經死了，取到真經的是六耳泥猴。還有很多人都研究了《西游記》，把唐僧，孫悟空，豬八戒和沙僧視為現今社會中的四種人，認為唐僧是領導層，孫悟空是精英層，豬八戒是投機取巧層，而沙和尚是老實本分層。說得都有理有據非常有趣。

其實《西游記》不僅僅帶給我們精彩的故事情節，還給我們中華神話世界增添了不可磨滅的一筆。《西游記》的世界分為人間，天宮和冥界。在空間上，以大地為基準——即人間，人間上面為天府，天府由玉皇大帝掌管。西方極樂世界由如來佛主掌管。人間下面為冥界有閻羅王掌管。在書里，作者借如來之口說出:周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。又有四猴混世，不入十類之種。還有書里的玉皇大帝可不是像電視劇里，只懂鉆在桌子底下，大喊：“快請如來佛祖”的那副窩囊模樣。相反玉皇大帝在書里極有城府，雖然算不上是明君，但至少是個精明的領導。按照西游記的說法，玉皇大帝是天地人三界的最高領袖，不管是道祖太上老君還是佛祖如來，見了他都得口稱陛下，自認為臣。但是這只是行政上的身份，論起輩分資歷，玉皇大帝是低于太上老君。太上老君來訪的時候，玉皇大帝、王母都是要出來迎接的。還有關于生死簿的那一段也非常精彩。原來我們每個人的名字都是被記載的。那一刻，我突然覺得，人們總是在問我是誰？我來自哪里？我們總是早探尋人生的意義。也許人生意義就在于你的名字被惦記著，不管那事死亡還是重生，那個本子上有你的存在。也許真的有這樣的一本本子記著我們每個人的名字。

隨著張紀中導演的《新西游記》播映以來，西游記的熱潮再次在全國范圍內掀起。不管有多少版本的《西游記》影視作品，《西游記》作為一本書，在四大名著中的地位是不可動搖的。這樣美麗的神話將繼續傳承下去。