第一篇：初三寓言故事小道理

兒童文學家嚴文井曾說:寓言是一個怪物,當它朝你走過來的時候,分明是一個故事,生動活潑,而當它轉身要離開的時候,卻突然變成了一個哲理,嚴肅認真。沒錯，寓言故事生動有趣的背后蘊含著深刻的人生哲理。下面為大家精心了一些關于初三寓言故事小道理，歡迎查閱。

初三寓言故事小道理1

小狐貍涉世未深，很想學到知識。聽說森林中大象閱歷廣學問淵博，于是虛心向大象求教。

小狐貍請教大象：“在森林百獸中誰大呀?”

“大的莫過于老鼠了，它永遠是不可戰勝的，”大象心有余悸：“喏，別說見到，就是提起它，我的心還直發怵呢。”

“怎么會呢?那么個小玩意兒，誰都說它最沒本事，只懂得小偷小竊呀。”小狐貍驚訝地睜大眼睛。

“切不可聽人胡言，他們不知天高地厚，”大象神情嚴肅地告訴說：“雖然老鼠個兒小，可厲害無比，這就叫人不可貌相!那次它鉆進我鼻孔幾乎要了我的命。切記以后看見躲遠些——那小祖宗實在惹不起!”

“可怎么大家都說獅子大呢?”小狐貍滿臉狐疑。

“這是愚蠢的偏見，”大象輕蔑地哼著鼻子：“那家伙最無能，雖然聲音洪亮模樣兇狠，卻是真正的外強中干，鬼才怕它呢，還稱什么百獸，被我碰見，不一腳把它踹爛才怪事。”

原來如此。小狐貍高興弄懂了長期被人們歪曲的事實。

不久，小狐貍在野外遇見老鼠迎面走來，不禁膽戰心驚。

“不好，老鼠來了，快避開它，”小狐貍記起大象的話，連忙躲進草叢中，連大氣也不敢喘，驚呆呆地望著老鼠從眼前走過。

小狐貍正慶幸躲過一劫，對面又走來一只獅子。它記起大象的話，于是大搖大擺朝著獅子走去，絲毫不把獅子放在眼里。

“站住，”隨著獅子怒吼聲，小狐貍已經輕易地落入獅子手中：“你好大的膽子，見到我也不回避，看我吃了你!”

“混帳東西，你敢吃我，”爪子下的小狐貍毫不畏懼：“大象告訴我，你是森林中最無能的，只有鬼才怕你呢。”

“你也想和大象相提并論?真是蠢到極點，”獅子冷笑起來：“你連自已的身份也忘得一干二凈，看來想讓你變聰明就只能吃掉你了。”

“可是，可是……。”小狐貍還想繼續申辯，獅子已經把它撕成兩片。

小狐貍至死也沒弄明白：為什么被大象認為最無能的獅子，今天竟然如此兇狠令人可怕呢?

初三寓言故事小道理2

猴子經常結伙下山踐踏田里的農作物，掰玉米、刨地瓜、拔花生、摘蜜桃無所不為。農人們不堪其擾，于是設法在猴子經常出沒的地方布下羅網，網內放置許多猴子喜歡的各種食物，等待這些搗蛋鬼自投落網。

食物引來了眾多猴子，他們知道是沒安好心的農人們設下的陷阱，所以盡管饞涎欲滴，急得搔首撓耳蹦前跳后的，也只能站在遠處瞪眼觀望指指點點，誰也不敢貿然先鉆進網內取食。

食物同樣引來饞嘴的田鼠，只見它若無其事地鉆進了網里。猴子們不禁驚叫起來——這尖嘴巴的家伙今天死定了，大家等著瞧吧!

可是出乎意料，田鼠在網內各種食物里東挑西揀，痛痛快快地飽餐了一頓，末了還帶上一段香腸從碗口大的網眼鉆了出來，不慌不忙大搖大擺地離去，居然毫發未損!

猴子們眼紅了，也一下子放下心來，原來羅網只是虛設而已，沒什么可怕的。于是它們再也忍耐不住，一個個爭先恐后沖入網內搶吃食物。正當吃得痛快之際，農人們出現在它們面前。猴子們頓時驚慌失措，個個手忙腳亂找洞子鉆，卻怎么也鉆不出來，最后束手就擒，成了農人們的俘虜。

猴子們始終弄不明白，同樣是網眼，為什么老鼠能輕而易舉地鉆出去，而自己則不能呢?

關鍵是具體問題要具體分析。如果看見別人辦成了一件事就認為事情很簡單，而不考慮自身條件如何也跟著依樣畫瓢的話，很難會得到令人滿意的辦事結果。

初三寓言故事小道理3

從前，在一個神奇的王國里，有一只美麗的孔雀。雖然它很迷人，但是它對自己翅膀的顏色很不滿意。

突然有一天，它看見王國里有一張廣告：翅膀染色店，好看又便宜。

孔雀心想：我的翅膀這么難看，不如去那家店試試?

孔雀二話不說，大搖大擺地走進翅膀染色店。進門一看，印入眼簾的是平日它最喜歡的顏色——紅色。它一眼就認定這個染色品，便說：“這個染色品多少錢?我買了!”“300元。”兔子店長興高采烈地說道。

孔雀染上紅色，蹦蹦跳跳地走在馬路上。這時，孔雀遇上了小狗，便問道：“你覺得我剛染的顏色咋樣?”“你呀!應該染白色。不然，咋能配上你那白里透紅的小臉蛋呢?”孔雀心想：小狗說得好像有點道理。

于是，它來到染色店，挑了一個白里透紅的顏色，便問道：“這個染色品多少錢?我把它買了。”兔子店長說：“400元。”孔雀染上色，又一次走在馬路上。這次，它遇見了小猴。小猴對孔雀翅膀的顏色非常不滿意，便向孔雀推薦粉色。就這樣，它又將翅膀染成了粉色，可是伙伴們都說不好看。

孔雀反復又去了幾次染色店，將翅膀染成各種各樣的顏色。將全部財產都花在染色上，變得傾家蕩產。并且，它的翅膀也因染色次數太多，變成了難看的顏色。孔雀很傷心，最后還將眼睛哭腫了。

這則寓言使我明白了：做人一定要有主見，否則做任何事都會給自己帶來不可挽回的損失。

初三寓言故事小道理4

一頭水牛在山腳下吃草,山頂上忽然冒出一朵烏云,烏云越來越大,閃著電光,伴著滾滾的雷聲,雨就快下來了,而牛卻還是那么不緊不慢的吃著草。

烏云見到如此情景,很生氣,對水牛說:“你這可恨的老牛,再不回去,我就要把你淋成落湯牛!”

水牛原本是不怕水淋的,可是一聽到說要把它淋成“落湯牛”,這名聲可不大好,不成,得找個地方躲躲。

忙亂之中,水牛看見一棵樹下一只蝸牛正閉門睡覺,于是它叫醒蝸牛,蝸牛幽幽的探出頭,問:“有什么事?”水牛大聲說:“快把你的房子讓出來,我要躲雨,我可不能落個‘落湯牛’的壞名聲。”

蝸牛大吃一驚,正要說,你我雖然都是牛,并且同樣叫水牛,但我們是大小不一樣,也不是同科的兩種爬行動物……

水牛見蝸牛慢吞吞的想說又不說的樣子,不等蝸牛出聲,抓起蝸牛,強行把蝸牛拉出了它的房子。蝸牛的肉體和房子是連在一起了,被拉出來時拉斷了身體,不久就死了;水牛得了蝸牛的房子,卻連擋牛眼都不夠,最后還是淋成了“落湯牛”。

雨后,水牛才發現蝸牛死了,按《叢林法則》殺人搶劫是要坐牢或殺頭的,于是水牛就逃往別處,從此隱姓埋名,亡命天涯;并且從此一見到蝸牛就害怕,以為是那只死了的蝸牛。

有些人就是這樣,總覺得很需要一樣東西,于是用盡各種手段去占有那東西,到手后卻發現那東西對自己毫無用處,不但傷害了他人,自己也落個壞蛋的惡名。

初三寓言故事小道理5

跳蚤跳到狐貍身上，還來不及吸上一口血就被發現，狐貍一把抓住了它。

“嘿，你這小家伙，年紀不大就開始學壞，你難道不知道這種行為是損人利己的嗎?”狐貍擺出一付正人君子的模樣，振振有詞地教訓起跳蚤來：“你不想想看，為了自已享受而喝別人的血，給他人帶來痛苦，這行為多不道德呀?再說了，活在世上就應當行善積德才是，怎么能如此胡非作為呢?雖然說你喝的血數量有限，也是不應該的，這是墜落的開始，它會使你走向犯罪深淵。古人言，勿為惡小而為之……”

“這有錯嗎?我錯在那里了?”跳蚤打斷狐貍的話，為自已伸辯著：“這點點滴滴可都是向你學的呀。”

“你這是什么話，你真不知差恥!”狐貍幾乎氣昏了：“我什么時候有教過你干這種事，我什么時候跟你說過話——憑良心發誓，我可從來沒見過你呀!”

“可我卻常常在你身上呆過呀，”跳蚤理直氣壯地回答：“你雖然沒言傳我什么，可你卻不斷地對我進行身教，你難道忘了，你多次在不知不覺中帶我去干你的老本行生意呀，你不是偷過雞盜過兔嗎?你不是還多次與你的狼友合作搶過羊嗎?難道這些都是光明正大的嗎?和你相比我自愧不如，但我也常常為你擔心呀，我只想吸你針眼大的一點血，你對我的譴責分量就如此之重，假如以后有人清算你的所作所為，你有沒有想到要用哪些詞匯才合適呢?”

“這……。”原先還滿口大道理教訓別人的狐鋰一時語塞，它真想不出該用什么話來回答這只小小的跳蚤了。

所以正人必須先正已，這樣才有說服力。如果寬以待已用一套，嚴于律人又是另一套，那么，盡管他的說辭頭頭是道冠冕堂皇，也不會有人認可他而照樣受鄙視。

初三寓言故事小道理

第二篇：小道理大智慧

小道理大智慧，人生的風景 人生就像馬拉松，獲勝的關鍵不在于瞬間的爆發，而在于途中的堅持。你縱有千百個理由放棄，也要給自己找一個堅持下去的理由。很多時候，成功就是多堅持一分鐘，這一分鐘不放棄，下一分鐘就會有希望。所以，當你扛不住時就咬咬牙，再苦再累，只要堅持走下去，屬于你的風景終會出現。

自覺培養兩種習慣：一是看好書，二是聽演講。始終把握兩個原則：一是微觀上問心無愧，二是宏觀上遵紀守法。爭取兩個極致：一把潛能發揮到最大，二把生命延續到極致。人生要做兩件事：一是感恩，二是結緣。人生要邁兩道坎：一是情，二是錢。成熟的標志不是會說大道理，而是開始去理解身邊的小事情。

1月出生==心里只有玩；2月出生==做事無厘頭；3月出生==總是呆表情；4月出生==充滿了幻想；5月出生==愛裝很正經；6月出生==真誠又調皮；7月出生==多情巧言語；8月出生==戀家第一名；9月出生==單純的認真 ；10月出生==燦爛卻冷酷；11月出生==多愁加善感；12月出生==執著得可怕！

拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手后覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕別人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控制，只敢抓住而不敢放棄。但什么都不敢放棄，你活得多累。會放棄的生活才會更灑脫.職場修養20條：⒈換位思考；⒉尊敬領導；⒊小事不計較；⒋為人低調；⒌嘴甜；⒍有禮貌；⒎多聽少說；⒏感恩；⒐守時；⒑守諾；⒒承受力強；⒓平常心；⒔贊揚別人；⒕寬容；⒖檢討自己；16.不爭功；17.不辯解；18.衣著整潔；19.高效率。20.除非必要，別輕意說謊。

【小道理大智慧】

1、同樣一瓶飲料，便利店里3塊，飯店30塊。個人的價值取決于所在位置。

2、話說出去前你是話的主人，說出去之后你便成了話的奴隸。

3、地球是運動的，你不會永遠處在倒霉的位置。

4、腦袋空不要緊，關鍵是不要進水。

5、一個成熟的人往往發覺可以責怪的人越來越少，因為人人都有難處。

【美國前總統杰斐遜留給孫子的10條忠告】：1.今天能做的事絕不拖到明天

2.自己能做的事絕不麻煩別人3.決不花未到手的錢4.決不貪便宜購買不需要的東西5.驕傲比饑餓和寒冷更有害6.不要貪食7.只有心甘情愿才能把事做好8.對于不可能發生的事不要庸人自擾9.凡事講究方式方法10.當你氣憤時，要數到十再說話！

人的煩惱就12個字：放不下，想不開，看不透，忘不了。我們之所以會心累，是因為常常徘徊在堅持和放棄之間，舉棋不定。我們之所以會困惑，是因為喜歡消極的看待事物，不能自拔。我們之所以不快樂，不是擁有的太少，而是奢望的太多。我們之所以會痛苦,是因為記性太好,該記的,不該記的都留在記憶里.【改善人際關系十招】1保留意見：爭執失涵養2認識自己：了解自己優勢。3決不夸張：精明者克制自己。4適應環境：維護好同事關系。5取長補短。6言簡意賅。7決不自高自大：炫耀使人更看輕你。8決不抱怨：抱怨使你喪失信譽。9不要失信：避免說大話。10目光遠大：

【交際之道】

一、成熟的人不問過去；聰明的人不問現在；豁達的人不問未來。

二、在人之上，要把人當人；在人之下，要把自己當人。

三、知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。

四、你犯錯誤時，等別人都來了再罵你的是敵人，等別人都走了罵你的是朋友。

【感覺最美的事情】⒈你的話大家贊同;⒉夢里笑醒;⒊與漂亮的路人目光對視;⒋發現心儀的東西半價出售;⒌聽窗外的雨聲想著心事;⒍偶然聽到最喜歡的歌;⒎在去年的冬衣里找到100元錢;⒏與很在乎的那人牽手;⒐看朋友打開你的禮物時的快樂表情;⒑.純屬偶然聽到別人夸自己;⒒.一覺醒來發現還能睡幾小時。

【80后苦逼的原因】50后，基本窮逼，晃悠著；60后，政治年代，當官了；70后，趕上改革開放吹滿地，發了；80后，多數50后窮逼的子女，苦逼了；90后00后，60后和70后的子女，除了富二代就是官二代。環環相扣的，這下明白了吧？苦逼80后的出現不是無緣無故的！——王朔。

【對付小人的方法】對小人要勤打招呼，少說話；不主動來往，但不拒絕來往；不深交，但不絕交；可以給予好處，但不能占小人便宜。不要進小人圈子，也不讓小人深如自己的領域和心靈。不要幫忙，不阻攔，不規勸，不參與，不討論，任其發展，任其自生自滅。小人多行不義，遲早會被大家認識到他的嘴臉。

【應酬說話技巧】

1、即使不是大人物，也用請教的態度與口吻與他們說話，因為人不可貌相，很多良師益友往往來自不起眼的生活中。

2、在吃飯的場合做主動做點菜者，不適合請主人與主賓點菜，因為那不是尊貴者通常做的事情，但是請注意詢問他們的喜好，而不是只管點自己愛吃的東西。

第三篇：《睡前小道理》讀后感

《睡前小道理》讀后感

潘小林

晚上睡覺前，按照慣例，把媽媽買的那本《睡前小道理》翻開來看，正好看到了“森林清潔工屎殼郎”這篇文章，讓我看后印象很深刻。以前要是看到這個長得很丑的蟲子會很討厭，但是今天看了這篇文章后，我再也不討厭它了。

屎殼郎有6條腿，鼻子長長的還帶著往上翹，黑乎乎的身體，就像個小臭蟲。可是，它卻是位森林清潔工，動物們的糞便拉出來后，它們就把分散的糞便聚集起來，堆成球狀再吃掉。這樣，森林里就會干干凈凈了。以前是我錯怪它了，光看到它的丑就覺得很惡心，像個害蟲，不應該是我們的“好伙伴”。我告訴自己：以后千萬不能以貌取“人”了，外表不起眼的“人”，可能正是為我們的生活作出巨大貢獻的“人”。

我把自己的想法告訴了媽媽，媽媽笑著撫摸我的頭。她告訴我，生活中還有很多這種現象。例如環衛工人，他們冬天不怕冷，夏天不怕熱，更不怕臟，為的就是把我們生活的城市打掃的干干凈凈。可是還有很多人不但不理解他們，甚至還瞧不起他們，覺得他們從事的工作即低下又卑微，沒有為自己的人生帶來光彩的一面。可是我們有沒有想過，有一天沒有了他們，我們也將會生活在一個臟亂的世界里，路面上到處都是垃圾，糞便漫的到處都是……我們還能穿的漂漂亮亮的去上學或是工作嗎？到時候我們恐怕只剩下愁眉苦臉了。我告訴媽媽：以后我再也不亂扔垃圾了，看到環衛工人我要親切地喊他們叔叔、阿姨……

以后我要認認真真的對待每一件事情、每一個人，再也不輕視他們了。

第四篇：古代寓言故事初三

寓言故事是含有諷喻或明顯教訓意義的故事，是文學體裁的一種。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現，寓言的故事情節設置的好壞關系到寓言的未來。下面為大家精心整理了一些關于古代寓言故事初三，歡迎查閱。

古代寓言故事初三1

傳說很早以前，在冀州的南面、河陽的北面有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高萬丈，方圓有七百里。

在山的北面，住著一位叫愚公的老漢，年紀快九十歲了。他家的大門，正對著這兩座大山，出門辦事得繞著走，很不方便。愚公下定決心要把這兩座大山挖掉。

有一天，他召集了全家老小，對他們說：“這兩座大山，擋住了我們的出路，咱們大家一起努力，把它挖掉，開出一條直通豫州的大道，你們看好不好?”

大家都很贊同，只有他的妻子提出了疑問。她說：“像太行、王屋這么高大的山，挖出來的那些石頭、泥土往哪里送呢?”

大家說：“這好辦，把泥土、石塊扔到渤海邊上就行了!再多也不愁沒地方堆。”

第二天天剛亮，愚公就帶領全家老小開始挖山。

他的鄰居是個寡婦，她有一個七八歲的小兒子，剛剛換完奶牙，也蹦蹦跳跳地前來幫忙。

大家干得很起勁，一年四季很少回家休息。

黃河邊上住著一個老漢，這人很精明，人們管他叫智叟。他看到愚公他們一年到頭，辛辛苦苦地挖山運土不止，覺得很可笑，就去勸告愚公：“你這個人可真傻，這么大歲數了，還能活幾天?用盡你的力氣，也拔不了山上的幾根草，怎么能搬動這么大的山呢?”

愚公深深地嘆口氣說：“我看你這人自以為聰明，其實是頑固不化，還不如寡婦和小孩呢!不錯，我是老了，活不幾年了。可是，我死了還有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子;子子孫孫，世世代代，一直傳下去，是無窮無盡的。可是這兩座山卻不會再長高了，我們為什么不能把它們挖平呢!”

聽了這些話，那個自以為聰明的智叟，再也無話可說了。

山神知道了這件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝報告。老愚公的精神把上帝感動了，他就派兩個大力神下凡，把兩座大山背走，一座放到朔方東邊，一座放到雍州南邊。從此以后，冀州的南面，漢水的北面，就沒有高山阻擋了。

古代寓言故事初三2

牛缺，在上地這一帶地方是位聲望很高的飽學之士。有一次，他要去邯鄲拜見趙國國君，途經耦(ou)沙時，遇上了一伙強盜。強盜搶走了他的牛車及隨身衣物，他只好步行。強盜在一旁看到這人對被劫之事并不在意，臉上連半點憂愁和吝嗇的表情都沒有，心中不免生疑，于是便追上去問個究竟。

牛缺坦然地回答說：“一個有德行的人，不應當因丟失一點供養自己的財物而去與人爭斗，這樣會危害它所供養的自身的安全啊。”

強盜們聽后，同聲稱贊道：“這真是一個賢德之人啊!”他們望著牛缺漸走遠的背景，忍不住又商議：“如此賢德之人去拜見趙國的國君，必會受到信用，他如果在國君面前告發了我們的強盜行徑，我們一定會大難臨頭。因此，還不如先下手為強。”于是，這伙強盜再一次追上牛缺，并把他殺掉了。

有個燕國人聽說了這件事后，就將全家族的人集合起來，告誡他們：“今后誰遇上了強盜，可千萬別學牛缺那樣以賢德求忍讓呀!”大家都牢牢記住了這個教訓。

不久，這個燕國人的弟弟要到秦國去，一行人來到函谷關下，又遇上了強盜。他想起了哥哥臨別時的告誡，始終不肯輕易舍棄財物，在實在斗不過這伙強人時，他又跪在地上，低三下四地哀求強盜以慈善為本，發還搶走的財物。

強盜們被糾纏得大怒了，忍不住厲聲喝道：“我們沒有要你的性命，就已經夠寬宏大量了。你現在還要死死地纏住我們，索要財物，這不就把我們的行跡暴露了嗎?我們既然已經作了強盜，哪里還有什么慈悲仁義可言?”只見這伙人手起刀落，將那個燕國人的弟弟殺了，同時還殺害了與之同行的四五個伙伴。

牛缺與燕人被害的悲劇警醒后人：對于殺人不眨眼的強盜，既不能講“賢德”，也不能苦苦哀求;只有丟掉幻想，團結斗爭，戰而勝之，才是正確的選擇。

古代寓言故事初三3

魯哀公經常向別人說自己是多么地渴望人才，多么喜歡有知識才干的人。有個叫子張的人聽說魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠的地方風塵仆仆地來到魯國，請求拜見魯哀公。

子張在魯國一直住了七天，也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公說自己喜歡有知識的人只是趕時髦，學著別的國君說說而已，對前來求見的子張根本沒當一回事，早已忘到腦后去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車夫講了一個故事，并讓車夫把這個故事轉述給

魯哀公聽。然后，子張悄然離去了。

終于有一天，魯哀公記起子張求見的事情，準備叫自己的車夫去把子張請來中國經典寓言故事大全(精選)中國經典寓言故事大全(精選)。車夫對魯哀公說：“他早已走了。”

魯哀公很是不明白，他問車夫道：“他不是投奔我而來的嗎?為什么又走掉了呢?”

于是，車夫向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的：有個叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫著龍，在酒具上刻著龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動。一天，真龍降落到葉子高的家里，它把頭伸進窗戶里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實那葉公并非真的`喜歡龍，只不過是形式上、口頭上喜歡罷了。

我們現實生活中像葉子高這樣的人也有不少，他們往往口頭上標榜的是一套，而一旦要動真格的，他們卻臨陣脫逃了，這跟葉公好龍又有什么兩樣呢?

古代寓言故事初三4

有個楚國貴族，在祭祀過祖宗后，把一壺祭酒賞給門客們喝。門客們拿著這壺酒，不知如何處理。他們覺得，這么多人喝一壺酒，肯定不夠，還不如干脆給一個人喝，喝得痛痛快快還好些。可是到底給誰好呢?于是，門客們商量了一個好主意，就是每個人各自在地上畫一條蛇，誰先畫好了這壺酒就歸誰喝。大家都同意這個辦法。

門客們一人拿一根小棍，開始在地上畫蛇。有一個人畫得很快，不一會兒，他就把蛇畫好了，于是他把酒壺拿了過來。正待他要喝酒時，他一眼瞅見其他人還沒把蛇畫完，他便十分得意地又拿起小棍，邊自言自語地說：“看我再來給蛇添上幾只腳，他們也未必畫完。”邊說邊給畫好的蛇畫腳。

不料，這個人給蛇畫腳還沒完，手上的酒壺便被旁邊一個人一把搶了過去，原來，那個人的蛇畫完了。這個給蛇畫腳的人不依，說：“我最先畫完蛇，酒應歸我喝!”那個人笑著說：“你到現在還在畫，而我已完工，酒當然是我的!”畫蛇腳的人爭辯說：“我早就畫完了，現在是趁時間還早，不過是給蛇添幾只腳而已。”那人說：“蛇本來就沒有腳，你要給它添幾只腳那你就添吧，酒反正你是喝不成了!”

那人毫不客氣地喝起酒來，那個給蛇畫腳的人卻眼巴巴看著本屬自己而現在已被別人拿走的酒，后悔不已。

有些人自以為是，喜歡節外生枝，賣弄自己，結果往往弄巧成拙，不正像這個畫蛇添足的人嗎?

古代寓言故事初三5

從前，在一個不太出名的小山村，住著一戶姓楊的人家，靠在村旁種一片山地過日子。這戶人家有兩個兒子，大兒子叫楊朱，小兒子叫楊布，兩兄弟一邊在家幫父母耕地、擔水，一邊勤讀詩書。這兄弟兩人都寫得一手好字，交了一批詩文朋友。

有一天，弟弟楊布穿著一身白色干凈的衣服興致勃勃地出門訪友。在快到朋友家的路上，不料天空突然下起雨來了，雨越下越大，楊布正走在前不著村、后不落店的山間小道上，只好硬著頭皮頂著大雨，被淋得落湯雞似地跑到了朋友家。他們是經常在一起討論詩詞、評議字畫的好朋友，楊布在朋友家脫掉了被雨水淋濕了的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外套。朋友家里招待楊布吃過飯，兩人又談論了一會兒詩詞，評議了一會兒前人的字畫。他們越談越投機，越玩越開心，不覺天快黑下來了，楊布就把自已被雨水淋濕了的白色外衣晾在朋友家里，而自己就穿著朋友的一身黑色衣服告辭朋友回家。

雨后的山間小道雖然是濕的，但由于路面上小石子鋪得多，沒有淤積的爛泥。天色漸漸地暗下來了，彎彎曲曲的山路還是明晰可辨。晚風輕輕吹著，從山間送來一陣陣新枝嫩葉的清香。要不是天愈來愈黑下來了，楊布還真有點兒雨后漫游山崗的雅興哩!他走著、走著，走到自家門口了，還沉浸在白天與朋友暢談的興致里。這時，楊布家的狗卻不知道是自家主人回來了，從黑地里猛沖出來對他汪汪直叫。須臾，那狗又突然后腿站起、前腿向上，似乎要朝楊布撲過來。楊布被自家的狗這突如其來的狂吠聲和它快要撲過來的動作嚇了一跳，十分惱火，他馬上停住腳向旁邊閃了一下，憤怒地向狗大聲吼道：“瞎了眼，連我都不認識了!”于是順手在門邊抄起一根本棒要打那條狗。這時，哥哥楊朱聽到了聲音，立即從屋里出來，一邊阻止楊布用木棒打狗，一邊喚住了正在狂叫的狗，并且說：“你不要打它啊!應該想想看，你白天穿著一身白色衣服出去，這么晚了，又換了一身黑色衣服回家，假若是你自己，一下子能辨得清嗎?這能怪狗嗎?”

楊布不說什么了，冷靜地思考了一會兒，覺得哥哥楊朱講的也是有道理的。狗也不汪汪地叫了，一家人重新又恢復了原先的快樂。

這篇寓言故事說明：若自己變了，就不能怪別人對自己另眼相看。別人另眼看自己，首先要從自己身上找原因，不然的話就像楊布那樣：一身衣服變了，反而怪狗不認識他。

古代寓言故事初三

第五篇：小道理要服從大道理嗎

小道理要服從大道理嗎？

——學習了《矛盾論》的“矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中”，對照一下《搞資產階級自由化就是走資本主義道路》的“大道理要管小道理”。感到毛著和鄧選為什么就差得那么十萬八千里呢？如果明白小事情里面有大事情，小道理里面有大道理，小人物里面有大人物，那還有什么大小之別呢？到底是要誰來管住誰呢？

想起領導們經常念叨的幾句話，比如“穩定壓倒一切”，至于誰在制造不穩定，又要壓倒誰似乎不必多嘴，又如“發展就是硬道理”，至于到底是什么發展了，是什么倒退了，也不要人家多管，反正是鴉雀無聲，今天很多事情好像壞到了極點，但還是相當地鴉雀無聲，因為對壞到極點的事情，大多數人除了控訴、調侃，更多的還是冷漠、麻木了，還能會怎么樣呢？為什么會是這樣呢？

最近學習毛主席的《矛盾論》，忽然覺得一些不對勁。最厲害的還是那么一句話：“大道理管小道理”，或者換個說法“小道理要服從大道理”。

當然這不是出自《矛盾論》里面的話，而是小平同志的話，以前在小平他老人家領導的時候好像就從電視聽他親自教誨過的，覺得樸實親切，很有道理。可是今天的事情為什么會是這樣，變得沒人可以講道理了？

大道理管小道理，小道理要服從大道理，到底有沒有道理？所以就找到《鄧小平文選》，查了半天，才查到鄧選第三卷《搞資產階級自由化就是走資本主義道路》那里有唯一的出處，別地方都找不著，原來是這么講的：“治理國家，這是一個大道理，要管許多小道理。那些小道理或許有道理，但是沒有這個大道理就不行。”

今天的情況就是這樣，道理都在有資本有勢力的人手上，都在成功人士手上，并且有專家學者代勞，主流媒體傳播。相對來說，資本實力越大，權貴勢力越大，越是成功人士，都很能講道理，道理也有等級；相反的情況就不用提了，都是沒什么道理，除了總結失敗教訓，沒什么道理可講，教訓越是慘痛的，那就閉嘴好了。

現實逼人，不得不學習大道理了。前面是學了毛主席的《矛盾論》，相信這里有大道理的，當然，毛主席好像不講道理，不是那么好懂，因為開篇的第一句就是：“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”沒有“道理”兩個字，可是看見“最根本的法則”，總能讓人高興一點。這里面是不是就藏著最大的道理呢？

不管懂不懂，開始讀了一遍，發現毛主席最不喜歡“教條主義者”，舉了好多例子來說明。如果仔細一點看，原來這些“教條主義者”在1937年那時的革命組織中，都是高級領導，也就是很能講大道理的大人物，非等閑之輩。也許是為了說服這些“教條主義者”，毛主席也是引經據典，比如那時的“教條主義者”最怕誰，他就引誰的話來講。這或者是對不懂講道理的小人物，讀起來比較困難的一個原因。

還有一個發現是，《矛盾論》通篇主要內容是講矛盾的特殊性，主要著眼于矛盾的主次轉化，而不是矛盾的普遍性。如果把這個意思轉過來，就是特殊性是指相對小的道理，普遍

性是指相對大的道理，但愿這樣的理解不會歪曲《矛盾論》的原意。如果沒錯的話，或者說《矛盾論》講的就是小道理和大道理的關系，主要內容是講小道理，而不是大道理，主要是講小事情，而不是大事情。

為了說明，下面選《矛盾論》的兩段話來理解：

（一）在第二節“矛盾的普遍性”開頭，毛主席是這樣說明特殊性（小事情、小道理）和普遍性（大事情、大道理）的關系的：

“矛盾的普遍性已經被很多人所承認，因此，關于這個問題只需要很少的話就可以說明白；而關于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。他們也不了解研究當前具體事物的矛盾的特殊性，對于我們指導革命實踐的發展有何等重要的意義。”

這幾句話的意思可以這樣理解：

“大事情、大道理已經被很多人所承認，因此，關于這個問題只需要很少的話就可以說明白；而關于小事情、小道理的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。他們不了解大事情、大道理即寓于小事情、小道理之中。他們也不了解研究當前具體事物的小事情、小道理，對于我們指導革命實踐的發展有何等重要的意義。”

（二）在第二節“矛盾的特殊性”，關于人類認識運動的秩序：

“就人類認識運動的秩序說來，總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物。人們總是首先認識了許多不同事物的特殊的本質，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質。當著人們已經認識了這種共同的本質以后，就以這種共同的認識為指導，繼續地向著尚未研究過的或者尚未深入地研究過的各種具體的事物進行研究，找出其特殊的本質，這樣才可以補充、豐富和發展這種共同的本質的認識，而使這種共同的本質的認識不致變成枯槁的和僵死的東西。這是兩個認識的過程：一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊。人類的認識總是這樣循環往復地進行的，而每一次的循環（只要是嚴格地按照科學的方法）都可能使人類的認識提高一步，使人類的認識不斷地深化。我們的教條主義者在這個問題上的錯誤，就是，一方面，不懂得必須研究矛盾的特殊性，認識各別事物的特殊的本質，才有可能充分地認識矛盾的普遍性，充分地認識諸種事物的共同的本質；另一方面，不懂得在我們認識了事物的共同的本質以后，還必須繼續研究那些尚未深入地研究過的或者新冒出來的具體的事物。我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對于具體事物做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成是憑空出現的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式，完全否認了并且顛倒了這個人類認識真理的正常秩序。他們也不懂得人類認識的兩個過程的互相聯結——由特殊到一般，又由一般到特殊，他們完全不懂得馬克思主義的認識論。”

這一段的意思可以這樣理解：

“就人類認識運動的秩序說來，總是由認識個別的和特殊的事物（小事情），逐步地擴大到認識一般的事物（大事情）。人們總是首先認識了許多不同事物的特殊的本質（小事情、小道理），然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質（各種小事情的大道理）。當著人們已經認識了這種共同的本質（大道理）以后，就以這種共同的認識（大道理）為指導，繼續地向著尚未研究過的或者尚未深入地研究過的各種具體的事物（各種小事情）進行研究，找出其特殊的本質（小道理），這樣才可以補充、豐富和發展這種共同的本質的認識（大道理），而使這種共同的本質的認識（大道理）不致變成枯槁的和僵死的東西。這是兩個認識的過程：一個是由特殊到一般（小到大），一個是由一般到特殊（大到小）。人類的認識總是這樣循環往復地進行的，而每一次的循環（只要是嚴格地按照科學的方法）都可能使人類的認識提高一步，使人類的認識不斷地深化。我們的教條主義者在這個問題上的錯誤，就是，一方面，不懂得必須研究矛盾的特殊性（小事情），認識各別事物的特殊的本質（小道理），才有可能充分地認識矛盾的普遍性（大事情），充分地認識諸種事物的共同的本質（大道理）；另一方面，不懂得在我們認識了事物的共同的本質（大事情、大道理）以后，還必須繼續研究那些尚未深入地研究過的或者新冒出來的具體的事物（新冒出來的小事情）。我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對于具體事物（小事情）做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理（大道理）看成是憑空出現的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式，完全否認了并且顛倒了這個人類認識真理的正常秩序。他們也不懂得人類認識的兩個過程的互相聯結——由特殊到一般，又由一般到特殊（由小到大，又由大到小），他們完全不懂得馬克思主義的認識論。”

學習了《矛盾論》的“矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中”，對照一下《搞資產階級自由化就是走資本主義道路》的“大道理要管小道理”。感到毛著和鄧選為什么就差得那么十萬八千里呢？如果明白小事情里面有大事情，小道理里面有大道理，小人物里面有大人物，那還有什么大小之別呢？到底是要誰來管住誰呢？

大道理管小道理，最后就是不講道理，不講道理成了“硬道理”。