第一篇：高一議論文責(zé)任2021

每個人都會有屬于自己的責(zé)任。懂得承擔(dān)責(zé)任,是一個人成功的關(guān)鍵。下面小編給大家分享一些高一議論文責(zé)任范文2021，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高一議論文責(zé)任1

每個人都身上都會有責(zé)任，責(zé)任不是一個甜蜜的字眼，他異常的苛刻。但是我們還是要去面對。我們要懂得責(zé)任的意義而不是去逃避。

他是一位商人，富甲一方。

可惜，做生意好比水上行舟。水能載舟，亦能覆舟。商場是戰(zhàn)場，明爭暗斗，刀槍相見。而這一次，他敗了。只是一時的不慎，便落得傾家蕩產(chǎn)。曾經(jīng)的富甲一方成了過眼云煙，負債累累才是眼前的寫照。

他來到了懸崖邊，想用跳崖的方式，結(jié)束自己的生命。站在懸崖上，他低頭看見懸崖峭壁上竟然生長著一棵大樹。

大樹從巖石中縫隙中生長出來，樹根緊緊的盤虬在巖石上，樹身下就是萬丈深淵。大樹，面向太陽。樹的枝葉雖然不是很茂盛，但是看得出每一枝、每一葉甚至連葉片上的脈絡(luò)都充滿了希望和無限的生命力。綠色的枝干在風(fēng)中舞蹈，樹葉彼此相擁著，仿佛連樹都忘了，它是生長在懸崖壁上。

商人不解的問這棵樹：“稍有不慎，你將會墜入萬丈深淵。為什么你不僅不絕望，而且還能充滿希望地活著呢”

山風(fēng)中，大樹似乎笑著回答：“當(dāng)我只是一顆種子的時候，我想過要放棄生命。可是，我想起了那陣把我?guī)У竭@兒來的風(fēng)。它對我說，即使是懸崖也需要一抹綠意。于是我破巖而出，在巖石的裂縫中成長，擔(dān)當(dāng)起了染綠懸崖的責(zé)任。當(dāng)我成為了一顆樹之后，我又一次想到了放棄生命。因為，在懸崖峭壁上生活，真的很辛苦。就在我要放棄自己的生命的時候，我想到了在我身上做了窩的鳥兒。前些日子，它們孵出可愛的鳥寶寶。若是沒有了我，她們就失去了家。所以，我活下來了，為了它們而活下來，努力的為它們創(chuàng)造一個美麗的家。我努力伸展著我的枝干，為小鳥遮風(fēng)擋雨。為了它們活下來，為了它們而努力生長枝葉，這就是我應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。”

商人愣住了。他久久的看著這顆懸崖峭壁上的大樹：綠色的枝干，包裹著一個小小的鳥窩，鳥窩里躺著兩只小小的雛鳥。懸崖峭壁上的這棵樹，那么努力的活下來，就是在懸崖峭壁上它要擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，這是一種多么難能可貴的責(zé)任意識和負責(zé)精神啊!

商人回家了。因為他明白了，他也是別人的一棵樹。他有父母，妻兒和朋友，他也應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起自己對她們的責(zé)任，為了需要他的人活下去，更何況作為一個公民，他還擔(dān)當(dāng)著一份義不容辭的社會責(zé)任，如果一個人連自己的責(zé)任都擔(dān)當(dāng)不起，那簡豈不是連草木都不如了。

商人回家后重整旗鼓，最后終于再次達到頂峰。因為這次他懂得了責(zé)任的意義。

高一議論文責(zé)任2

“知責(zé)任，明責(zé)任，負責(zé)任。”語出陶行知口中。

人，不是沙漠中孤獨的仙人掌，不是莽林中獨來獨往的山大王。人是社會的人，人的生存離不開社會。有責(zé)任感的人們支撐著社會這棟大廈，他們是棟梁，是磚瓦，是石子，無論大小，都有不可缺少的價值……

“責(zé)任”就是分內(nèi)應(yīng)做的事情，即義務(wù)。承擔(dān)責(zé)任，是每個人義不容辭、與生俱來的就要做的事情。父母承擔(dān)養(yǎng)育子女的責(zé)任，教師承擔(dān)教書育人的責(zé)任，戰(zhàn)士承擔(dān)保衛(wèi)祖國的責(zé)任，醫(yī)生承擔(dān)救死扶傷的責(zé)任……責(zé)任伴隨每一個人的一生。做分內(nèi)的事不難，難的是如何把分內(nèi)的事做好。正如古羅馬的塞內(nèi)卡說：“并不是因為事情難我們才不敢做，而是因為我們不敢做，事情才難。”在生命的舞臺上全身心地投入到“做分內(nèi)的事”，用行動把愛和福音帶給我們身邊的每一個受益者。正是因為人類的責(zé)任心，我們身邊才充滿了一個又一個平凡而感人至深的故事，我們的生活才總是陽光普照。

有句歌詞是這樣唱的：“在黑暗的對面是光明，光明后面是陰影。”是的，即使總是有光明，但也總是會有一絲絲繁榮陰暗面。那天，即2008年11月15日下午，浙江杭州在修建地鐵隧道是發(fā)生塌方事故。據(jù)群眾反映，地表面上出現(xiàn)裂縫已經(jīng)不是一天、兩天的事了，而是一個星期、兩個星期的事了，并且出現(xiàn)的裂縫也不止一、兩條，如此嚴重的事情施工方應(yīng)該是知情的，為什么只是草草地掩蓋過去呢?這是不負責(zé)任的表現(xiàn)。即使古代修地鐵等工程，但也是回出“問題”，就例如修堤壩，也會出現(xiàn)??千里之堤，潰于蟻穴。

使命與責(zé)任是相聯(lián)系而并存的。“天下興亡，匹夫有責(zé)”是人生的信念;“匈奴未滅，何以為家”是豪邁的誓言;“我以我血薦軒轅”是他們的情懷;“拯救祖國”是他們的吶喊。為祖國拋頭顱，撒熱血，把祖國的命運和個人的命運聯(lián)系在一起，這就是責(zé)任;保護老人，愛護孩子，這就是責(zé)任;以天下為己任，像陸游所說：“位卑未敢忘憂國”，堂堂正正做人，為大家，為人民謀福利，這就是責(zé)任。

這就是神圣的使命。

高一議論文責(zé)任3

社會上的每一個人都有自己的責(zé)任，有輕有重，但對每一個人來說都是必須要完成責(zé)任的.有一位名人在《實話實說》欄目中講述了一個令人感慨的故事。他到瑞士訪問的時候，在一個洗手間里，他聽到隔壁小間里一直有一種奇特的響動。由于這響動時間過長，而且也過于奇特，因此不覺吸引了他的好奇。于是，在好奇心的驅(qū)使下，他通過小門的縫隙向里探望。這一看使他驚嘆不已。原來，小間里一個只有七八歲的小男孩正在修理馬桶的沖刷機構(gòu)。一問才知道，是這個小男孩上完廁所以后，因為沖刷設(shè)備出了問題，他沒有把臟東西沖下去，因此他就一個人蹲在那里，千方百計地想修復(fù)那個沖刷設(shè)備。而他的父母、老師當(dāng)時并不在他的身邊。這件事令這位名人非常感慨，一個只有七八歲的小男孩，竟然有如此強烈的負責(zé)精神，可以說這種負責(zé)精神已經(jīng)滲透到了他全身的每個細胞、每根神經(jīng)、每滴血液，已經(jīng)完完全全成了習(xí)慣。

責(zé)任心是一種非常重要的素質(zhì)，是做一個優(yōu)秀的人所必須的。我想來想去都找不到更完美的答案，既然我連自己責(zé)任都不知道是什么那我還去完成責(zé)任，何來責(zé)任一說.我把頭又一次拋向了希望可以找到遠遠藍天，小鳥在飛，太陽在照耀整個大地，云朵在撫摸著天空，仿佛什么事情也不用它操心似的.可是……我突然明白了什么，是責(zé)任嗎?是我的責(zé)任嗎?我想應(yīng)該不是，而是大家的責(zé)任，所有事物的責(zé)任，所有東西的責(zé)任，這不僅僅是我的責(zé)任也是未來的責(zé)任，那就是??存在.一個人存在的價值，一樣事物存在的意義，大概只有在你懂得了你存在于這個世界的價值與意義你才擁有你最由衷的責(zé)任，你才會從心里去完成屬于你和大家的責(zé)任，以至于擁有責(zé)任.做人必須要有責(zé)任感。我們在這里生活和學(xué)習(xí)，不僅要對自己的一言一行負責(zé)，還要對關(guān)愛我們，為我們嘔心瀝血的爸爸媽媽和老師負責(zé)。作為社會的一員，我們還要學(xué)會對國家、對社會負責(zé)。那么，就讓我們從身邊的每一件小事做起，努力使自己成為一個有責(zé)任心的人.最后，送大家一句話：花有果的責(zé)任，云有雨的責(zé)任，太陽有光明的責(zé)任。世界上萬事萬物，都有自己的責(zé)任。我們每個人，都應(yīng)該承擔(dān)自己的責(zé)任，做一個有責(zé)任感的人。

高一議論文責(zé)任4

祖國，一個多么親切而神圣的字眼。它像父親，給了我們山一般偉岸的愛;它更像母親，用甘甜的乳汁哺育我們茁壯成長。

我們的祖國，歷史悠久，地大物博，是世界四大文明古國之一。在這桂花飄香、碩果累累的日子里，我們迎來了祖國--歲的生日。

自一九四九年十月一日，新中國成立的那一天起，55年來，我們的祖國走過了多少風(fēng)雨，經(jīng)歷了多少磨難。它由一個一窮二白的貧窮弱國，一躍成為擁有960萬平方公里的遼闊土地、十三億勤勞勇敢的炎黃子孫的世界強國。我們的祖國，創(chuàng)造了多少奇跡，制造了多少神話啊!港澳回歸，加入世貿(mào)、北京申奧、“神州五號”、雅典奧運……哪一件不為世人所矚目，哪一樁不為世人所敬佩!我們又怎能不為自己生活在這樣一個神奇而偉大的國度里感到驕傲呢?

大家都知道秋瑾烈士吧!她是中國近代的一位民主革命家，當(dāng)她看到自己的祖國即將遭到瓜分之禍，而千千萬萬的同胞卻還處在沉睡之中，她決心用自己的鮮血來喚醒民眾。她說：“革命總是要流血的，中國的婦女還沒為中國流過血，那么就從我秋瑾開始吧!”在她就義的那一天，天空灰暗，布滿烏云，陰風(fēng)瑟瑟，滿目凄涼。面對敵人的屠刀，當(dāng)她拿起筆來，飽蘸濃墨寫絕書時，卻又不知從何寫起，列強的鐵蹄，蹂躪著祖國大好河山;腐朽的清朝政府，卑躬屈膝;水旱連年，餓殍遍野，這疤又哪能寫盡!墨汁點點滴滴落在紙上，最后，她把滿腔的愛和恨，憤怒與悲哀都凝聚在了七個大字上面：“秋風(fēng)秋雨愁煞人!”隨后她從容就義。

同學(xué)們，翻開歷史，愛國主義的事例比比皆是：屈原抱石投江，為的是祖國;文天祥慷慨悲歌，為的是祖國;陸放翁留詩示兒念的也是祖國;譚嗣同面臨死亡，臉不變色“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。他念念不忘的還是祖國。他們是祖國的好兒女，他們?yōu)榱俗鎳蒙沦€注，傾注了畢生的心血，他們在中華大地上豎起了一座座豐碑，他們?yōu)槭澜绲奈幕龀隽瞬恍嗟呢暙I。

同學(xué)們，我們中華民族不愧為一個自尊而偉大的民族，千百年來，愛國主義的傳統(tǒng)代代相傳，那么改革開放的今天我們?nèi)绾螌⑵浒l(fā)揚光大，這歷史的重托，責(zé)無旁貸地落在了我們這一代人身上。

高一議論文責(zé)任5

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時，勸君珍惜青春的責(zé)任。在芙蓉紛飛季節(jié)里，青春靈動的生命在這座城市里轟轟烈烈地展開了一場拯救友誼，完成在責(zé)任的運動。與其說是運動，倒不如說是戰(zhàn)爭，與擁有非法智慧者的戰(zhàn)爭。也許，這未免有著一些年少童話的幼稚。然而，在這本書里，正義與邪惡的斗爭已經(jīng)不再是永恒的話題。相比較之下，我們這些青春承載者的責(zé)任在書中更加顯眼，更為突出。偶然的再次相遇，原被時間埋沒的記憶重新蘇醒，而等待著的，是另一場驚心動魄。在背叛友誼的平靜與服從內(nèi)心的危險中艱難抉擇;在朋友的猜疑與敵人的誘惑中左右彷徨;在生的痛苦與死的解脫中進退維谷。生活中，書中的情景若隱若現(xiàn)。我們無時無刻不在品嘗著生活的滋味，擔(dān)負著生命的責(zé)任。因為對父母的責(zé)任，我們呱呱落地;因為對社會的責(zé)任，我們?nèi)找箍嘧x;因為對朋友的責(zé)任，郭周寧愿選擇死亡;同樣因為對自己的責(zé)任，桑薇信守對生的承諾。

所謂責(zé)任心，是指個人對自己和他人，對家庭和集體，對國家和社會所負責(zé)任的認識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。責(zé)任心與自尊心、自信心、進取心、雄心、恒心、事業(yè)心、孝心、關(guān)心、慈悲心、同情心、憐憫心、善心相比，是“群心”燦爛中的核心。由此可見，責(zé)任心是孩子健全人格的基礎(chǔ)，是能力發(fā)展的催化劑。責(zé)任心以認識為前提。沒有是非標(biāo)準(zhǔn)，責(zé)任心就無從談起。

責(zé)任心與人生觀、價值觀、道德、理想、集體主義、愛國主義緊密相聯(lián)。如果他的價值取向以奉獻為樂，那么他就會有很強的責(zé)任心，反之，則對人對事漠然置之。

責(zé)任心以情感為基礎(chǔ)。可以想像，一個孩子對父母沒有感情，不可能對家庭承擔(dān)任何責(zé)任，一個對社會、對祖國、對人民沒有情感的人，當(dāng)外族入侵，祖國受難之時，他不可能挺身而出，舍生忘死，為國獻身。

責(zé)任心靠意志來維持。盡責(zé)盡心并非聽他說得如何動聽，主要反映在行動之中，不管承擔(dān)什么樣的責(zé)任，都離不開堅強意志和毅力的支撐，只有在克服困難中，在抵制各種誘惑中，才能反映一個人的責(zé)任感。

責(zé)任心的強弱通過行為來體現(xiàn)。從為家庭燒一頓飯，洗一次衣服，到報名義務(wù)獻血，應(yīng)征入伍，都是責(zé)任心的體現(xiàn)。不過這是兩種不同層次的責(zé)任心的體現(xiàn)罷了材料。

第二篇：高一議論文責(zé)任

責(zé)任是一種莊重的態(tài)度;責(zé)任是個人走向成功的一面鏡子;責(zé)任更是一個人忠于職守的見證!下面小編給大家分享一些高一議論文責(zé)任五篇范文，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高一議論文責(zé)任五篇1

自從來到這個世界以后，有一件行李便被安置在我們的背包中，無論經(jīng)歷多少長途跋涉，都不可能缺少它。這件行李被我們稱為——責(zé)任。

責(zé)任常常是雙向的。父母對子女有撫養(yǎng)的義務(wù)，子女又對父母有贍養(yǎng)之責(zé)任;個人對社會有奉獻的責(zé)任，同時社會也有對個人的責(zé)任。比如，社會有對未成年人的義務(wù)教育的責(zé)任。

能夠承擔(dān)責(zé)任的被稱贊為勇者。古人常以“天下興亡匹夫有責(zé)”為訓(xùn)，才有歷種種驚天動地之舉，而不能承擔(dān)責(zé)任的是懦夫。要承擔(dān)責(zé)任，光有勇氣是不夠的，還必須付出艱辛的勞動。不信，讓我講這樣一個故事：

一個11歲的美國男孩在踢足球時，不小心將鄰居家的玻璃打碎，鄰居憤怒不已，向他索賠12。5美元。這12。5美元在當(dāng)時可謂是天文數(shù)字，足夠買下125只生蛋的母雞了。男孩兒把闖禍的事告訴了父親，并且懺悔。見兒子為難的樣子，父親拿出了12。5美元，說：“這筆錢是我借給你的，一年后要分毫不差的還給我。”男孩賠了錢之后，便開始艱苦地打工。終于，經(jīng)過半年的努力，他把這“天文數(shù)字”分毫不差地還給了父親。這個男孩就是后來的美國總統(tǒng)羅納德?李根。他還回憶說：“通過自己的勞動來承擔(dān)過失，使我懂得了到底什么是責(zé)任。”的確，承擔(dān)責(zé)任是需要付出艱苦勞動的。有的責(zé)任是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的，而不是可以逃避的。但是，承擔(dān)責(zé)任也要有一定的原則，有的責(zé)任是不可以盲目地承擔(dān)的，要量力而行。當(dāng)我們在做事之前，要對整件事有個大概的了解，正確地估計一下自己的能力。否則，你將會迎來不堪設(shè)想的后果。

有時候，也會常常發(fā)生不負責(zé)任的事情，它們往往會釀成悲劇。

1982年5月28日，一列火車向關(guān)內(nèi)行駛，一位鐵路工人把起道機放在路線上，沒拿下來，便去買冰棍。結(jié)果造成了震驚中外的火車翻車事故。造成10節(jié)車廂報廢。三名旅客喪生。這次事故，原因無疑是這位工人沒有盡自己的義務(wù)和責(zé)任。

責(zé)任是誠信的表現(xiàn)。盡管它有苦有甜，但是，該承擔(dān)的我們都必須承擔(dān)。讓我們承擔(dān)起肩上的責(zé)任時，高呼一聲：“扛起來吧，做一個堅強的勇者!”

高一議論文責(zé)任五篇2

責(zé)任是我們與生具來的一種約束,一種力量,一種享受安定和諧社會的基本，我們每天生活工作都是有一定的責(zé)任存在的，每個人對自己對家人對朋友都會有一定的責(zé)任，責(zé)任是一個人人生觀、價值觀和世界觀的體現(xiàn)，是一個人對待人生和生命環(huán)境的態(tài)度。

生活中的責(zé)任似乎隨處可見，孝敬父母、尊老愛幼等;還有公交車讓座等一系列關(guān)于社會道德的典范!

責(zé)任，看似簡單，卻是猶如千擔(dān)重的石頭狠狠的壓在心頭!不必別人提醒，不必別人怎樣責(zé)罵，你都會時刻知道，時刻明白!因為這一切都是關(guān)乎你有沒有道德心?有沒有良心?

正如居里夫人所說“我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說：‘我已經(jīng)做了我能做的事。’正是這句話鼓勵著居里夫人，才使她有了前進的動力!由此可見，責(zé)任的重大!責(zé)任的力量!

我不明白什么是責(zé)任?為什么要負責(zé)任?直到現(xiàn)在我或許還不能理解的吧!但是我卻明白了一點，責(zé)任是鼓舞前進的的力量!

不愿辜負父母的期望，所以努力學(xué)習(xí)，這也是一份責(zé)任!早已不知對我說了多少教育的話了，或許我早已聽的麻木，但現(xiàn)在我我卻懊悔了，可卻是少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰啊!現(xiàn)在，后悔還來得及嗎?負責(zé)任還來得及嗎?

最困難的事情就是認識自己!我不知道我是不是一個負責(zé)任的人?但我卻知道，我自己最想要保護的是什么!如果，最想要保護的是一份責(zé)任的話，那我心甘情愿的擔(dān)起這份責(zé)任!即使他不是責(zé)任，我也甘愿保護!因為，他們是家人。不會欺騙我的家人!

有好多話想說，卻不知道該怎樣說。只有埋在心底。不過，我相信有一天我一定會弄明白的!嘻嘻!

直到現(xiàn)在我都不明白，責(zé)任到底是什么?但我也好像稍微明白了一點，那就是：責(zé)任，是勇氣、是承擔(dān)、是保護、是努力…

為責(zé)任而奮斗!加油!

高一議論文責(zé)任五篇3

當(dāng)你驚詫于珍珠的圓潤華美、晶瑩剔透時，你可知道蚌忍受了怎樣的苦痛，才將一顆沙粒孕育成絢麗的珍珠?責(zé)任就像心靈的沙粒，它束縛了我們的行動，限制了我們的自由。但終有一天，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，它已成為一顆珍珠，給我們的生命增添了無限的光彩!

“天下興亡，匹夫有責(zé)。”一個人若想立足于社會，首先應(yīng)該具有的，就是對國家高度的責(zé)任感。范仲淹少時勤奮，學(xué)有所成，本可以在京城享受高官厚祿，可他卻主動要求到偏遠的邊塞去保家衛(wèi)國。他到邊塞后，時刻不忘自己的責(zé)任，日夜操練軍隊，使敵軍十余年不敢進犯。后來，皇帝又讓他作宰相，這“一人之下，萬人之上”的職位象征著財富、地位，是多少人心馳神往、夢寐以求的。但范仲淹拒絕了，他認為國家的安定才是他義不容辭的責(zé)任，只有守衛(wèi)邊疆，敵人不敢來犯，國家才能安定富強。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹一生的真實寫照。他心懷責(zé)任，克制私欲，雖未作宰相，但其成就和名聲，仍不遜于任何一位身居相位的人。

杜甫高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是以拯救貧苦人民為責(zé)任;董存瑞以身為支架，手舉炸藥包，是以掩護隊友、革命勝利為責(zé)任;馬丁·路德·金常說“我有一個夢想”，是以解放黑人為責(zé)任。他們的一生經(jīng)歷了數(shù)不清的艱難困苦，但他們的心靈也因責(zé)任打磨出了一顆顆令后人銘記的珍珠。

責(zé)任的珍珠之所以發(fā)光，是因為它經(jīng)歷了心靈的選擇。菲利普醫(yī)生生于20世紀(jì)初，他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚。有小偷進他的診所偷東西摔斷了腿，他卻二話沒說，將小偷治好后送走。可當(dāng)二戰(zhàn)發(fā)生后，一位蓋世太保頭目身受槍傷被送進他的診所治療，他卻毫不猶豫地一刀殺死了這個雙手沾滿了人民鮮血的劊子手。他被逮捕后，有人指責(zé)他忘記了自己作為醫(yī)生的責(zé)任。他義正言辭地回答：“不，我沒有忘記救死扶傷是醫(yī)生的天職!我可以救傷害過我的人，但當(dāng)納粹到來時，我的首要責(zé)任就是反法西斯，我不能救傷害世界人民的人!”菲利普醫(yī)生的做法值得我們深思。

隨著時間的流逝，境況的改變，責(zé)任也不可能一成不變，它需要我們保持清醒的頭腦，從大局出發(fā)。惟其如此，這心靈的沙粒才會真正孕育成一顆流傳千古的珍珠!

高一議論文責(zé)任五篇4

面對生活的責(zé)任，許許多多的責(zé)任要我學(xué)會堅強，不再逃避，真正的長大有時也是一種責(zé)任!這只是三個小故事，在我們的生活中，你、我或她都曾發(fā)生過或經(jīng)歷過許許多多的感動，有些會使我們快樂，有些會使我們流淚，但是不論我們怎樣，生活總還是要繼續(xù)的。尊重與自尊，相信奇跡和承擔(dān)責(zé)任，這就是生活繼續(xù)的動力，同樣也是讓我們更完美的條件。縱然生活不可能是一帆風(fēng)順的。潮起必有潮落，當(dāng)我們的生活富足的時候，我們內(nèi)心的準(zhǔn)則自然就會提高，物質(zhì)得到滿足后，精神就必然也要尋求滿足。客觀地來說，當(dāng)我們吃不飽穿不暖的時候，我們首先只會考慮到如何來滿足物質(zhì)上的需要，也就是如何才能生存下去。

只有當(dāng)我們的生存不再成為問題，也就是我們所需要的物質(zhì)享受可以得到滿足時，我們自然要向更高境界提升自己，來真正體現(xiàn)自己的價值，那么，我們的生活準(zhǔn)則也就提高了，我們會要求自己做一個無愧于良心的人，我們可以去幫助需要幫助的人，我們會要求自己做一個有尊嚴，對人類有貢獻的人，甚至，我們可以想要并要求自己做一個可以流芳百世的人。

貧窮可以是高尚的，富有可以是鄙俗的。歸根結(jié)底，就是我們是如何去看待生活，又如何去生活的。善者可以無愧于心，惡人亦可以無愧于心。

其實，吃飽穿暖也好，無愧于心也好，應(yīng)該是同時存在;而生活的準(zhǔn)則又是在不斷變化著的。可能昨天你很富裕，今天你一貧如洗，明天便背信棄義;也可能，昨天你一貧如洗，今天你富可敵國，明天還是背信棄義;可能昨天你背信棄義;今天你良心發(fā)現(xiàn);明天便財?shù)录鎮(zhèn)?也可能昨天你助人為樂，今天你助人為樂，明天就舍己為人。可能……這個世界有太多的可能。生活的準(zhǔn)則就像是一條完美的曲線，隨著人生的起伏而起伏。它與我們的人生曲線可以完全吻合，當(dāng)我們的人生處于低谷時，我們的生活準(zhǔn)則可以同樣在低處徘徊;同樣，當(dāng)我們的人生處于低谷時，我們的生活準(zhǔn)則可以處于高峰，這兩條曲線可以成為一個完美的軸對稱圖形。另外，生活的準(zhǔn)則也可以是一條比什么都直的直線，可以是一條向上的射線，更可以是一條向下的射線。

生活就是這樣的，生活的準(zhǔn)則就是生活!也可以說，生活的準(zhǔn)則就是人，就是我們自己!

高一議論文責(zé)任五篇5

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”古往今來，責(zé)任對于人來說是不可缺少的，我們有義務(wù)去承擔(dān)自己該承擔(dān)的責(zé)任，責(zé)任重于泰山。

現(xiàn)實生活中有很多很多人都在有意的逃避著自己的責(zé)任，我覺得，他們是可笑的，是無恥的。作為人民的父母官，卻徇私枉法，做不到清正廉潔;作為一名正義化身的警察，卻讓壞人為所欲為，做不到執(zhí)法必嚴;作為一個才華橫溢的作家，卻打著作家這個職業(yè)的旗號用惡毒的文字損害別人的尊嚴，做不到實事求是……諸如此類，這些人沒有基本的責(zé)任感，他們忽略了自己身處位置上應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，說白了，就是缺少職業(yè)道德。作為一個正常人，我覺得，我們一定要勇于承擔(dān)自己該承擔(dān)的責(zé)任，如果你逃避了一個人該承擔(dān)的責(zé)任，那么只能說明一個問題：你非人類。

三國時諸葛亮說過一句話“天下大任，舍我其誰?”由此不難看出諸葛亮是一個勇于承擔(dān)責(zé)任的君子，而對于我們來說，不需要像諸葛亮一樣去承擔(dān)天下的大任，況且我們也沒那個本事，我們能做的就是認真對待自己最基本的責(zé)任，承擔(dān)自己該承擔(dān)的責(zé)任。

責(zé)任重于泰山，古時如此，今天更應(yīng)該如此。女媧補天，最終勞累而死;荊軻刺秦未成功，搭上了自己的性命;董存瑞舍身炸碉堡、戚繼光身擋敵人的機關(guān)槍、邱少云在烈火中被活活燒死……這些人這么做是為了什么?他們飛蛾撲火般的舉動還不是為了“責(zé)任”這兩個字。如果女媧不是人類的始祖，荊軻不是燕國的使臣，董存瑞、戚繼光、邱少云不是人民的戰(zhàn)士，那么，他們也不會為了這些責(zé)任而搭上自己的性命吧。“君要臣死，臣不得不死”這句話形象的闡釋了一個臣子對一位君王的責(zé)任，若不是為了責(zé)任，誰會像白癡一樣有人叫你死你就去死的，一切的一切，還不是為了“責(zé)任”嗎?我們作為中華人民共和國的公民，就應(yīng)該去承擔(dān)一個公民該承擔(dān)的責(zé)任;我們作為一名合格的學(xué)生，也應(yīng)該去承擔(dān)一個學(xué)生該承擔(dān)的一切責(zé)任。

責(zé)任源于生活，一個人要想生活下去就必須要學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，不要去逃避。你說一個沒有翅膀的鳥還是鳥嗎?一個沒有殼的蝸牛還是蝸牛嗎?所以說，一定要勇敢的承擔(dān)責(zé)任，努力去做好自己該做的事。

第三篇：高一議論文

高中作文訓(xùn)練系列---議論文(高一)

作文訓(xùn)練序列一： 了 解 議 論 文 教學(xué)目標(biāo)：

1、了解議論文基本常識

2、中心論點的確立與表述 課時安排： 2課時 第一課時

一、議論文的基本常識

1、什么是議論文

當(dāng)我們了解生活中的某件事情、某個現(xiàn)象或某些問題時，總會形成自己的看法、主張和觀點，把這些看法、主張和觀點表達出來，并加以闡釋、說明，就是議論；寫成文章，就是議論文。議論文是一種議論、說理的文章。

2、議論文的三要素：論點、論據(jù)、論證。

論點：是作者對要議論的問題所持的見解或主張，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。

論點應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。論據(jù)：用來證明論點的材料，有事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實論據(jù)用事實來說話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能保持一致，勢必削弱說服力量。

像1999年高考作文題《假如記憶可以移植》，若寫議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點游離的錯誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢》的事例，使說服力大打折扣

論證：是議論文寫作的重要一環(huán)，是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，使論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系。

①論證的基本類型（論證方式）立論——立論從正面論述 駁論——駁論從反面論述

我們寫議論文一般以立論為主。②常用的論證方法

a、例證法 用典型事例作論據(jù)來證明論點

運用例證法要注意對事例敘述的方法。注意并列的幾個事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。

b、喻證法 用比喻來說明道理的方法 運用喻證法增強了作品論證的形象性。運用喻證法要注意本體、喻體的相似性。魯迅的《拿來主義》中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個青年對待大宅子的態(tài)度來表達作者對文化遺產(chǎn)采取“拿來主義”的態(tài)度，形象、生動，給人們以很深的印象。

c、對比論證 通過事物之間的正反對比，從而證實某個論點是正確的，或是錯誤的方法，就叫正反對比的論證方法。

3、三要素之間的關(guān)系：

論點是解決“需要證明什么” 論據(jù)是解決“用什么來證明” 論證是解決“怎樣證明”

4、例文分析： 干事業(yè)需要激情 向劍軍

激情是吹動船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮、興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、奮發(fā)向上，開拓進取、頑強拼搏，只爭朝夕、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論怎樣學(xué)富五車，也不管多么健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因為有獻身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因由于對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責(zé)任感的人，會把工作看成追求和奉獻，而把名利看得輕如鴻毛，滿懷激情地投入工作；一個喪失責(zé)任感的人，會把工作當(dāng)作一種負擔(dān)，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強烈的責(zé)任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，才能開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息。”自強不息是激情不斷迸發(fā)的動力，是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代，是一個大潮涌動、不進則退的時代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標(biāo)前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。【簡評】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。整篇文章是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu)，本論部分又設(shè)置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”“高昂的激情來自強烈的責(zé)任感”“高昂的激情來自自強不息的追求”，層層論證了中心論點，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴密，層次分明，脈絡(luò)清楚。第二課時

一、論點的確立

1、中心論點是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。因而論點的確立與引出是寫好議論文的前提。

2、下面以“理想”為話題就“怎樣確立論點”加以說明。

參考一：從“對象”的角度確立論點，如《青年的理想》，中心論點可以確立為：青年人要樹立理想，奮斗是青年實現(xiàn)理想的階梯。參考二：從“是什么”的角度確立論點，如《理想是什么》，中心論點可以確立為：理想是人畢生追求的崇高目標(biāo)；理想就是人的奮斗目標(biāo)，是人對自己未來的理性思考和一個方向性的設(shè)計；理想是人不息奮斗的動力，理想是人畢生追求的那盞明燈，它時刻照耀人前行的足跡。

參考三：從“為什么”的角度確立論點，如《呼喚理想》，我們?yōu)槭裁匆獦淞⒗硐肽兀恐行恼擖c可以確立為：樹立理想是把握自我的首要準(zhǔn)備，只有這樣，才能對未來充滿信心和憧憬。如果沒 有理想，就容易對生活失去信心和興趣，在生活和工作中迷失自己。

參考四：從“怎么樣”的角度確立論點，如《理想的實現(xiàn)》，怎樣才能實現(xiàn)我們的理想呢？只有通過奮斗，青年人怎樣才能找到通往理想的階梯，實現(xiàn)自己的理想？ 奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯。

由此可知，給定一個話題后，我們可以從“對象”“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度確立中心論點。

3、寫議論文的中心論點時要注意的問題：（1）論點要絕對正確（2）論點要態(tài)度鮮明（3）論點要新穎獨到（4）論點要有針對性（5）忌立論膚淺。

二、怎樣引出一篇議論文的中心論點？

1、論點的位置一般有四個：①文題 ②開篇 ③文章中間 ④結(jié)尾

考場作文以第一種方式為主。即論點在開頭提出，不要離題太遠，要盡快切入話題。

2、中心論點的提出方法： 議論文論點的亮出，既要開門見山，又要講究藝術(shù)。一切優(yōu)秀之作，其論點的安置是有鋪墊，有烘托，由背景，由原委的。在寫作實踐中，經(jīng)常運用的有這樣一些方法：

開門見山。即在文章的開頭不是亮出論點就是導(dǎo)出論點。比如，《談骨氣》一開篇就開門見山地提出中心論點——“我們中國人是有骨氣的”，既簡潔明了，又重心突出。再如，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，一開篇就寫道：“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下，其理由如下。”這一開篇，既提出了問題，又表明了中心論點，非常直接。

引用名言。就是議論文一開篇就直接引用一句名言作為全文的中心論點。比如，《說勤》的開頭：中國有句俗話叫“一勤天下無難事”。唐代大文學(xué)家韓愈也說過“業(yè)精于勤”。這都是說學(xué)業(yè)方面的深厚造詣都來源于勤奮好學(xué)。

故事導(dǎo)入。就是在文章的開頭先講一個故事，然后再由故事引出議論，并將開篇講述的故事作為全文議論的依據(jù)。這種方法的好處是既可以使文章說理有據(jù)議論有本，還可以使文章就事說理，針對性很強，進而增強文章的說服力。例如，魯迅的《燈下漫筆》就是先講了“鈔票換銀元”的故事——本來銀元和鈔票可以通用，但時局的變化卻讓鈔票幾乎成了一張廢紙，于是人們紛紛用鈔票搶換銀元，并且還是在不等價兌換后還萬分慶幸，之后才由此引發(fā)“中國人是很容易做奴隸的”議論。這就是議論不但自然，而且還很有說服力。設(shè)問開篇。就是在文章的開頭就要議論的問題提出自己的疑問，然后再在回答問題中提出自己的觀點。例如，毛澤東的《人的真確思想從哪里來的》的開頭：人的真確思想從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？也不是。人類的真確思想只能從社會實踐中來。

解釋概念。就是在文章的開頭明確地解釋與論點有關(guān)的的概念的含義，從而點出文章的中心論點。例如，《自強、自負、自卑》的開頭：自強就是努力向上。一個人要有所作為，就應(yīng)該具備這樣的品質(zhì)：既不自卑，也不自負，而是要自強。這種開頭的好處是可以通過詮釋概念挖掘論點的深意，明確論述的方向，給人清晰明確的印象。

對比開頭。就是在文章的開頭通過對比闡明事理。例如，《感謝冷漠》的開頭：如果說寬容是一種美麗的瀟灑，那冷漠就是一個幸福的磨難。因為，冷漠給了我們生活的動力。我們應(yīng)該感謝冷漠。文章的開頭巧用對比，不僅能表明作者的情感傾向，自然引出文章的中心，還能通過鮮明的對比突出中心，給人耳目一新之感。

設(shè)喻開篇。就是先在文章的開頭寫一個故事、一則寓言或者一個笑話，然后以其設(shè)喻引出中心論點。例如，《哨子》就是先寫自己小時候為得到一個哨子付出了很大的代價，現(xiàn)在很后悔，然后把哨子比作“權(quán)勢”“名望”“財產(chǎn)”“尋歡作樂”“遠遠超出自己生活水平的享受”等引出自己的觀點：許多人遭受悲苦，都是由于自己 對事物的價值做出錯誤估價造成的。以設(shè)喻開篇能夠借助形象說理，使文章生動活潑，并增強文章的表現(xiàn)力和感染力。欲進先退。議論文的論點與傳統(tǒng)觀點相對是，可以在文章的開頭先提出傳統(tǒng)觀點，然后再提出自己的觀點。例如，《近墨者未必黑》，就可以先提出傳統(tǒng)觀點——“近朱者赤，近墨者黑”，然后再提出自己的觀點——“近墨者未必黑”。這種欲進先退的開篇方法往往可以使讀者體會到作者觀點的獨到、新穎，從而使文章與眾不同。

樹立靶子。寫駁論文，最好是在文章的開頭就先亮出對方的謬論，并將其當(dāng)作靶子深入批駁。例如，《個人與集體》這篇文章，作者就是先提出“有人提出這樣一種人生哲學(xué)，叫?人人為自己，也就是人人為大家?”，接著便具體分析這種錯誤的人生觀，并進行了抨擊。

總之，議論文的開頭方法多種多樣，每種開頭的方式都有其優(yōu)勢，大家只要多練習(xí)，多思考，就一定能找到適合作文與自己的開頭方法。

第四篇：高一議論文

高一議論文

高一議論文1

山不過來，我過去。

——題記

當(dāng)生活一次又一次無情地欺騙了你，當(dāng)不公平的待遇將你深深地打入谷底，當(dāng)挫折幾乎擊垮了你信心的底線，該如何面對？是怨天尤人，垂頭喪氣？還是固執(zhí)己見，永不退讓？

我的答案是——學(xué)會“妥協(xié)”。

“妥協(xié)”不是一種放棄，而是以退為進。一個人的力量是渺小的，不可能過多的去改變什么，而我們能做的，是改變自己。

人生的挫折，社會的不公，是裸地擺在我們眼前的。當(dāng)我們身陷困境，總習(xí)慣于抱怨，希望能有人改變環(huán)境。然而，環(huán)境的改變不是一蹴而就的，適應(yīng)環(huán)境才是明智之舉。

大學(xué)生去掏糞引起廣泛的思考與爭論。有人認為這是一種無奈的浪費。其實不然，我認為這是一種聰明的“妥協(xié)”。就業(yè)形勢嚴峻，通過努力獲得一份正當(dāng)?shù)墓ぷ鳎B(yǎng)活自己，無可厚非。大學(xué)生用自己的汗水澆灌出自強之花，掏糞工同樣在為社會貢獻，承擔(dān)起一份責(zé)任。今日的辛酸，會成為他們?nèi)松呢敻弧Ｌ热羲麄兘窈笳业礁线m的工作，昔日的不易會讓他們更加珍惜所擁有的一切。他們的“妥協(xié)”，會成為一雙槳，助他們渡過暫時的困難。

“妥協(xié)”是一種反思，是對自己的重新定位。丁肇中認識到自己實驗?zāi)芰Σ蛔悖艔念^學(xué)習(xí)理論，他的“妥協(xié)”使他摘取了科學(xué)的珍珠；籃球教練阿的江認識到自己的身高問題，放棄了當(dāng)前鋒的念頭，他的“妥協(xié)”讓他成為了當(dāng)時數(shù)一數(shù)二的后衛(wèi)。

不要隨自己自視甚高。在行走的路上，偶爾歇歇，丈量一下現(xiàn)實與理想的差距，做一次必要的“妥協(xié)”，煩惱或許就會消釋不少，疲憊的心靈又會擁有前行的動力。

挫折是一堵密不透風(fēng)的墻。不求改變無異于用身體與它硬碰硬，到最后只會頭破血流。不要熄滅心中的希望，否則只會留下失敗的焦黃。帶著信心，嘗試改變自己的心態(tài)，重新審視自己。放棄執(zhí)迷，退一步海闊天空。學(xué)會改變，學(xué)會“妥協(xié)”，會成為你越過挫折的踏板，助你登上成功之巔。

不必移開困難堆砌的山，“妥協(xié)”地繞過去，我們一樣能看到前方的光明！

高一議論文2

堅強的人像一顆金子，無時無刻不放出光彩;而脆弱的人又像一顆頑石，即使放在耀眼的金盤中也不會得到別人的重視。

堅強的的人不畏風(fēng)霜，不畏冷雨!來到北海，總會想起一位堅韌不屈的英雄——蘇武。十九載的歲月，他在北海放牧，從黑發(fā)熬成了白發(fā)，在冰天雪地的北海，有著他孤獨而堅強的腳印，面對匈奴的*，他詮釋了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的真正含義。正是因為蘇武的堅強才被后代世人所牢記，倘若他經(jīng)不住*，折節(jié)投降，那么中國歷就會減少一位頂天立地的男子漢，他又怎會名傳千古呢?

曹操，治世之能臣，亂世之*雄。曾經(jīng)敗宛城失將喪子，他沒有灰心喪志，堅強地招兵買馬，以致?lián)戆偃f之眾，挾天子而令諸侯，從弱者變?yōu)閺娬摺Ｏ陆希坳辽秤诔啾?討西涼，棄袍割髯于潼關(guān)。但他都堅強地挺了過來，他的堅強就像一桿旗幟，豎起了那個年代激血沸騰的靈魂。不論順境逆境，不論成功失敗，他揚鞭策馬，一往無前，盡顯英雄本色。“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”正是他無所畏懼，勇往直前的寫照。

堅強的人自信樂觀，歷風(fēng)雨陰霾!無臂鋼琴師劉偉，就自信樂觀，他曾說過：“我的生命只有兩條路，要么趕緊死去，要么精彩的活著。”他選擇了活下去，十歲那年，他雖失去了一對美麗的翅膀，卻為自己插上了一雙隱形的翅膀，用雙腳在琴鍵上彈出美妙的變換的旋律。十三年后他成為一位鋼琴師，讓世界見證了他的奇跡，見證了他努力飛翔的軌跡。而有的人，因為失去雙腿卻不敢面對現(xiàn)實。就有一位女老師，因失去雙腿，從此沒有再上過講臺，沒有出去過，精神頹廢，在床上躺了一年半，最后因想不開，*死亡。

蘇武堅強不屈，流芳百世;曹操堅強不屈，平定中原;劉偉堅強不屈，見證奇跡。

正所謂：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”因此就讓我們堅強起來，帶著堅強去拼搏，去奮斗，而綻放生命的光彩。

高一議論文3

人無完人，追隨美，崇拜美，都是人之常情。但是在這之前，我們先要客觀，全面的認識自己，不管是優(yōu)還是劣的。

別人的優(yōu)點，并不一定適合我們?nèi)W(xué)習(xí)，先要了解自己的情況而定論。宋國有一人聽說楚國的邯鄲人走路優(yōu)美瀟灑，十分羨慕。于是千里跋涉只為學(xué)步，最后不但沒有學(xué)成邯鄲人的走姿，還把自己的走姿給忘掉了，不得不爬行回去。因此，可知雖然邯鄲人的走姿瀟灑，但確實不適合宋人從小就按自己的方式走路，多年來已經(jīng)形成了一種習(xí)慣，現(xiàn)在突然改變它，雖說不是不能，但也要視自己情況而定才能改掉這個多年的習(xí)慣，不然只會弄巧成拙，認識自己，才能更好的改變自己。

;別人的美好，我們胡亂模仿，可能就并不美好了，因為我們要有同等的資本。同樣是浣女，但并不意味著誰可以模仿誰。西施有心疾，總會疼得不由捂著胸口，東施覺得很好看，就捂著胸口在村里走來走去，但卻惹人厭。西施是聞名古今中外的美人

別人的東西再怎么美好也是別人的。晏子的車夫，在晏子手下干活，卻目中無人，驅(qū)馬從不相讓。一次，車夫的妻子剛好看到晏子與車夫，晏子溫文儒雅，謙虛和藹，反觀車夫囂張霸道，就像他是車里面的人一樣。妻子等車夫回來就要跟他和離，車夫驚聽了妻子的一番話后，車夫不再目中無人。燕子驚訝于車夫的變化，深覺他有悟性，舉薦他做了大夫。假如車夫認識不到自己做錯了，一味獨行，就不會有成為大夫的可能了。當(dāng)他認識到錯誤后，他的命運就改變了

所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝。連自己都不了解，談何其他？

高一議論文4

美是什么？對于美，似乎沒有一個準(zhǔn)確的定義，只讓人覺得是令人向往的。美，也許會是很多東西。

美，也許是空中緩緩降落的第一朵雪花。是積雪覆蓋下強撐著的最后一抹枯黃。是空中飛舞的鵝毛大雪鋪滿了整個世界。一片雪白，是光禿禿樹枝上掛滿了萬千冰柱，是雪白中的一抹暗紅，是被積雪覆蓋下飄來的縷縷幽香。

我常常想，冬天如果沒有雪，將多么孤寂而空洞，冬天將不再那般高貴而美麗。只剩一片荒涼。只有寒風(fēng)在枝頭怒吼，荒涼在萬物中游走，我們的歡聲笑語將不復(fù)存在，只剩孤冷與寂靜。

美，也許還是老巷子里一家關(guān)了門的咖啡店。門上的“歡迎光臨”依舊清晰可見，一切似乎又回到了從前。門口似乎又排起了長隊。店內(nèi)瞬間滿是顧客。一位女白領(lǐng)挑了窗邊位置坐下，拿出筆記本電腦，點上了一杯咖啡，開始了辦公。這一切突然消失，眼前的只有一個荒廢的小店，店內(nèi)的墻上結(jié)滿了蜘蛛網(wǎng)，桌椅上也落滿了灰塵。墻上掛著的菜單也模糊了。風(fēng)揚起，滿天灰塵隨風(fēng)遠去，帶走的又是誰的滿滿回憶？

美，也許還是村頭友善的老婆婆。她喜歡去別人家串門，每次如果聽到哪家白天傳來笑聲。大家便知道她又去串門了。她從別人家出來時臉上總是掛著笑，大家也總喜歡喊她笑婆婆。她最喜歡在日落時與鄰居話家常，火紅的霞光印在臉上，灼得紅彤彤的。淳樸的笑容讓美好也為之停留。

也許，沒有了像她這樣淳樸的人這個世界將多么空洞。人與人之間，只剩下冰冷的交談以及陌生的氛圍，人們的歡笑將不復(fù)存在，只剩孤寂在空中蔓延。

美，也許是張志和筆下那西塞山前忽高忽低，一會兒又貼水飛行的白鷺，肥美的鱖魚展動著鱗片，伸出頭，在水里享受著陽光著灼烤愜意，在陽光折射下。水面浮現(xiàn)一層彩光。輕風(fēng)吹過，水面暈出道道波紋，似一道道游走的彩虹，絢爛無比，桃花片片飄落，在空中獻上婀娜的舞姿，落入水中，綻開點點水紋，隨風(fēng)遠去。宛若一幅未干的丹青。一位老翁披著蓑，戴著笠，在這絲線般的綿綿春雨中，鉤著一江的春意。

如果沒有美，這個世界將多么空洞！是美讓世界擁有獨特，是美讓世界存留美好回憶，是美讓世界變得美好，是美讓世界充滿生機！

我們的生活離不開美，一旦沒了美，世界將流于空洞。

高一議論文5

所謂進，就是知難而進，勇攀高峰，開闊出屬于自己的一片天地。可是進也有急躁冒進，像曾經(jīng)的”大躍進和人民公社化運動”一樣，不僅沒有前進，反而退步許多，得不償失。

所謂退，不僅僅是退縮，膽怯，不斷貶低自己的人生價值，滅自己威風(fēng)，長他人志氣。退有時也能成就大業(yè)。古語有”退避三舍”，以退為進，又何嘗不可呢？這也是一種保護自己的手段。

所以，我們要懂得進退。

譬如一千多年前的楚漢之爭。起初，項羽實力強大，不可一世，自封”西楚霸王”，他確實是一位大英雄。可是他就是因為這急躁冒進的暴脾氣而斷送了他唾手可得的江山。而劉邦則是我欣賞的人物。他雖然是市井無賴出身，但他相信自己，有勇有謀，還懂得退讓。以前他的兵力與項羽相比，渺小的如大漠中的微塵，所以他放下自己的架子，努力迎合項羽，使項羽放松了警惕，他便可以在身后招兵買馬，厚積而薄發(fā)，一步步走上人生的巔峰，成就大業(yè)。

垓下之戰(zhàn)我也不得不提。此時的楚漢實力已經(jīng)形成了極大的反差，小混混出身的劉邦已經(jīng)離皇位一步之遙了，而項羽早已風(fēng)光不再，只落得些殘兵敗將。退至烏江時，他完全有機會渡過烏江，東山再起，可他卻以一句”無顏見江東的父老”而結(jié)束了自己年輕的生命。唐代大詩人杜牧曾經(jīng)感慨過”江東弟子多才俊，卷土重來未可知”。項羽的失敗值得我們?nèi)ネ锵矗?/p>

中國自古就講究”中庸之道”，就是說一個事物必然有他的兩面，就像進與退，我們要么進，要么退，兩者只擇其一，而放棄另一面。這種思想早已在我們的腦海里根深蒂固。我們?nèi)缃駪?yīng)摒棄這種思想，靈活運用事物的兩面性，要懂得如何進退，何時進退，更要發(fā)掘我們?nèi)祟惖臒o限智慧，不要造成進退兩難的局面。也不應(yīng)頻繁進退，成為兩邊倒的墻頭草，見風(fēng)使舵，反而害了自己，貽笑大方。

所以，我們要懂得進退。

高一議論文6

韓愈說：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”三十六行，行行出狀元。如今職位更是多，各種新奇的工作層出不窮，但是它們都無貴賤之分，每個認真工作的人都沒有不被尊重的理由。

材料中的母親，沒有尊重環(huán)衛(wèi)工人，與孩子說：“不念書只配掃街”這一無理的話。可是憑什么這樣鄙夷環(huán)衛(wèi)工人？誰說環(huán)衛(wèi)工人就一定地位低下嗎？環(huán)衛(wèi)工人“掃街”也是在為人民服務(wù)為環(huán)境的維護做貢獻，何來“配與不配”之說？職業(yè)不分貴賤。即使環(huán)衛(wèi)工人，那也是一份職業(yè)，他們?yōu)槌鞘凶髫暙I，默默無聞的認真工作的人都是值得尊重的，無論何職何業(yè)。

道德往往比所謂的“念書”重要。假如一個人念書特別有方法特別厲害，然而做人方面有很大缺陷的話，那可謂是得不償失，道德包括的范圍可廣著，其中就有尊重與平等之說，我們不但要尊重每一個人，尊重一個人的一生，平等待人以外。還要尊重每個人的工作，以平常心看待。沒有誰生來就是不公平的，職業(yè)亦如是。

有些時候人們往往以貌取人，對職業(yè)也是如此，認為很臟累差的活兒，就是差人一等的職業(yè)。認為不修邊幅無所事事的人就是遜色一等的人，這是目光短淺的人類的通病。

在現(xiàn)如今就業(yè)困難的社會中，人人自危，認真工作，每個工作崗位都有可愛的人在為生活拼搏，在發(fā)光發(fā)熱，工作崗位多了，所謂的“怪人”也就多了，例如殯儀化妝師，火化場的工作者等，他們都是在認真工作的可愛的人們，有時因為工作的特殊而受到人們的歧視。而人們總是自私的，不曾認為人人需要諒解與換位思考，社會上的道德與寬容之心漸行漸遠，而職業(yè)無貴賤，誰都不可以打破此理。

人無貴賤，只有貧富之分，職業(yè)無貴賤，只有苦樂之分，有人能苦中作樂，認真向上，為一代人生贏家，而有人怕吃苦而逃避歧視苦職，終一事無成，成一人生輸家。

術(shù)業(yè)有專攻，人永遠不可輕易下定論，不可歧視任何一個職業(yè)，如愛屋及烏，既然人與人之間需要互相尊重，那么自然地，也要尊重各自的職業(yè)。

高一議論文7

優(yōu)秀是什么？在不同的人眼里可能有不同的答案。但是通過種種的表面去究其本質(zhì)。優(yōu)秀，無疑是比其他人更好，如何成就一個優(yōu)秀的自我？答案唯有一個——讓自己變得比原來更好，接近完美。

其中最重要的是堅持初心。的科學(xué)家梁學(xué)禮本著工業(yè)救國的夢想，遠赴美國深造。歷經(jīng)種種困難，他終于拿到了博士學(xué)位。而此時美國無線電公司RAC向他拋出橄欖枝。面對高薪的誘惑，梁思禮沒有絲毫猶豫，選擇到回國。盡管當(dāng)時國內(nèi)科研資金缺乏，但是他選擇了留下，因為他堅持初心。

初心是什么？是一種堅定不移的信念，是一種“雖千萬人往矣”的勇氣。只有堅持初心，才能斬開重重荊棘，收獲一個更加優(yōu)秀的自己。

其次，你要記住改變，會是一個很漫長的過程。的確，過程會是無聊的，甚至是枯燥的，但是要學(xué)著堅持。

熱帶雨林中有一種樹，從外表上看，這種樹樹干筆直，直插云霄，且支干少。從生長周期上來看，這種樹生長極快，從一顆剛剛萌芽的幼體，再到與天比高，只需短短幾年。對于想要建造房屋的人來說，這種樹無疑是他們房屋承重柱的選擇。而當(dāng)他們伐下這種樹，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，它居然沒有樹心。高大的外表掩蓋了它內(nèi)心的空空蕩蕩。

這就是追求速成所帶來的后果。沒有時間的磨礪，妄圖走捷徑，后果便是如此。所以沉寂吧，在漫漫時間的長河里選擇潛移默化地改變。盡管會很艱苦，但總有一天你會遇見更美好的自己。

最后，希望你們學(xué)會等待。可能你已經(jīng)取得了很多的進步，但是仍未被世人所看見，不要灰心失意，等待世人發(fā)現(xiàn)吧。是金子總會發(fā)出光輝。

孟德爾利用八年時間進行了雜交實驗，潛心研究其中的規(guī)律。最后利用豌豆雜交實驗的結(jié)果，他終于發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的規(guī)律，他將自己的結(jié)論整理成論文發(fā)表。但遺憾的是，這一重要的成果并未引起當(dāng)時人們的重視。直到四年后，人們才意識到孟德爾提出理論的重要意義。孟德爾自此被世人們公認為“遺傳學(xué)之父”

世間優(yōu)秀之人萬萬千千，學(xué)習(xí)他們身上的閃光點。同時，堅持初心不動搖，堅持這條漫漫長路，等待再等待，總有一天你會遇見更優(yōu)秀的自己。

高一議論文8

我小時候身體素質(zhì)非常差，經(jīng)常生病。跑步總是落在別人后面。記得有一次，媽媽帶我出去玩，碰到了一個同事。她一看我就向我投來憐惜的目光，說道:“瞧，這孩子臉色蠟黃，瘦得皮包骨頭，邵老師，你們家步給她吃飯的呀？”媽媽不好意思地說：“啊呀，沒有，是這孩子不愛吃飯，身體素質(zhì)又差，所以就成這樣了。”她說：“那你叫她去練練武術(shù)，也許會好些。”回到家，媽媽就在網(wǎng)上找到了一家培訓(xùn)機構(gòu)，他們叫我星期六去練。于是，我星期六就跟著媽媽來到那兒。到了那里，我傻眼了。這里的人幾乎個個都可以連續(xù)翻幾個跟頭，而我只能在原地打滾兒。可是陰差陽錯，在無錫市第五屆小學(xué)生武術(shù)比賽中，我竟被列入了隊伍。我很激動。但想想自己平時臉的那樣差，肯定拿不到名次。我把我的想法告訴了媽媽。媽媽說：“好孩子，你要戰(zhàn)勝懦弱，你一定行。”在接下來的幾天里，我每天都很認真地練。次日，我來到無錫。當(dāng)我看到別的小孩子都有父母陪著，不免有些孤單，甚至想哭，但一想到媽媽的話，我忍住了眼淚。

比賽那天，外面下著毛毛雨，我的心情更緊張了，我在心里默默的為自己鼓勵：“你一定行，一定要相信自己……”結(jié)果，我那天打得格外好。看到評委們給了6.58分的好成績，位列第三，我高興得差點哭了。是的，我戰(zhàn)勝了懦弱，我成功了，我戰(zhàn)勝了懦弱，我很快樂。

像我一樣，告別懦弱，從現(xiàn)在開始，相信你也能嘗到這份喜悅。

高一議論文9

世界知名的生命斗士尼克，他生出來身體就有殘缺，不過他靠著他的“小雞腿”，學(xué)會了很多你意想不到的事，例如s踢足球、煎蛋等等，還到世界各國演講，都獲得觀眾如雷的掌聲。服裝設(shè)計師吳季剛小時候都在玩芭比娃娃，他總是被同學(xué)嘲笑，結(jié)果父母發(fā)現(xiàn)，他是喜歡娃娃的衣服，最后他變成知名的服裝設(shè)計達人。楊恩典，是讓我欽佩的其中之一，她沒有手，總是被排擠，后來她去學(xué)了一技之長—畫畫，她畫的畫栩栩如生，于是獲得大家的好評。這些奮發(fā)向上的人用生命故事教 導(dǎo)我們面對人生的挫折，教會我們和挫折和平相處。

我想起自己開始學(xué)鋼琴時，起初非常開心，因為東西十分淺顯易懂，可以很輕松的彈出；可是因為程度不斷的進階，就越來越困難，壓得我喘不過氣，導(dǎo)致我上課的情緒愈來愈暴躁；后來才發(fā)現(xiàn)，身邊的好友都突飛猛進，我卻在原地踏步，我對自己感到非常失望。傷心難過的時候，我總是想起那些生命斗士的故事，所以我下定決心，要面對挫折；誠實面對自己的不足之后，我才知道天底下沒有不勞而獲的事情，經(jīng)過持續(xù)的練習(xí)，最后我才能從容不迫在朋友的面前彈出自己的成果，得到了如雷的掌聲，讓我覺得：“一切都值得了！”經(jīng)過這次的挫敗，讓我知道：不要放棄自己，要愈挫愈勇。

人生中，不可能不遇到挫折，而至于面對挫折，我們要越挫越勇，像是小草，每天都要過著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的日子，只要一個不注意，就會被踐踏，可是它不放棄，所以就變成了健壯的小草；而礦石經(jīng)過百煉成鋼磨了又磨，經(jīng)過了痛苦期，它就變成了人見人愛的鉆石；還有蛹里的毛毛蟲，被困在蛹里，被擠成一團，它努力的脫逃，從蛹里出來，變成美麗的蝴蝶。

挫折，她有時是小惡魔，有時是我的良師益友，她害我跌落谷底，壓得我喘不過氣，不過她也會讓我領(lǐng)會到家人的鼓勵是何等的重要。“

大海里沒有礁石激不起浪花，生活中沒有挫折成不了強者。”這句話要表達的是U挫折能激發(fā)每個人的潛能，只要有信心，一定能成大事；面對挫折，我們應(yīng)該勇于突破，并且愈挫愈勇，就能創(chuàng)造出自己的璀璨人生。

高一議論文10

是“能臣”還是“奸雄”

“子治世之能臣，亂世之奸雄”——（東漢）許劭。

我相信倘若曹操生在治世必定是一個不可多得的能臣。然而當(dāng)時的亂世注定他必須背負起“漢賊”的罵名來收拾分崩離析的漢家天下。

當(dāng)時，漢朝的氣數(shù)已盡，外戚、宦官爭權(quán)奪勢使它走向衰敗。這時必須有一個強有力的人出來撐住局面。孫權(quán)不行，他坐領(lǐng)江東六郡八十一州，歷得四世已屬僥幸；劉備也不行，靠得前朝“皇叔”之名，以“仁義面具”收羅諸葛、關(guān)張、趙云，占據(jù)荊州蜀中富饒之地，卻終是“生兒不像賢”，劉禪寵信宦官，難脫前朝桎梏。事實證明只有曹操建立的魏國具有統(tǒng)一天下的能力。很多人罵他是“漢賊”、亂臣”，可是更多的人說他是英雄。“破黃巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布，敗張魯，收劉表，挾天子以令諸侯”，這一切無不表現(xiàn)出曹操杰出的軍事才略和高超的政治手腕。“釃酒臨江，橫槊賦詩”，高唱“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。”更是表現(xiàn)出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。

曹操是愛惜賢才的，但他也是心狠手辣的。當(dāng)時，許攸來投曹操，曹操正在睡覺，一聽舊友許攸來投，連忙從床上跳下來，鞋襪不穿，跑出恭迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜于地。“青青子衿，悠悠我心；但為君故，沉吟至今。”這句詩是曹操人才觀重要的體現(xiàn)。但是，遇到不肯投靠他的賢士，他也會毫不猶豫地把賢才殺死，以免賢士投靠他的敵人。

曹操生性多疑，體現(xiàn)在他殺華佗這事上，也體現(xiàn)在他死后采取的“疑冢”的措施上，曹操晚年患了頭腦痛風(fēng)癥，華佗說需要開腦根除時，他竟疑心華佗是趁機取他性命，所以他將華佗殺了。在曹操出殯那一天，都城所有的城門全部打開，七十二具棺木同時從東南西北四個方向的城門抬出。從此，曹操之墓成為千古之謎，至今未有定論。

曹操言而有信。有一次，曹操大軍經(jīng)過農(nóng)田，看見田里莊稼豐收在望，于是下令凡踐踏麥田的，就斬首示眾。不料自己的'馬受驚而一下子躥入麥田中，踏壞了一塊麥田，為了實踐自己的命令，取信于民，于是就割了自己的頭發(fā)來代替。

魯迅說：“曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。銀屏戲臺上面目可憎的曹操只能說明后人對曹操的咒罵聲很多。但是那可能不是真正的曹操，又有誰能說曹操不是個英雄呢？”

高一議論文11

進步，無論處于哪個時期，置于哪人或是國家社會上都是非常重要的。而進步的探索中，犧牲近乎是不可免的，總會有鮮血淋漓地灑在道路上的一幕。

中國明代時，萬戶勇敢地去嘗試，坐上了椅背上綁了47支當(dāng)時最大的火箭的椅子，成為了人類第一位用火箭做載人升空實驗的人。他的實驗雖然失敗了，他的血肉之軀雖然在火箭中炸裂，但他敢于探索升空，是人類一個巨大的進步。他是載人航空的基石之一，連同美國蘇聯(lián)犧牲的那二十多名宇航員，是他們用生命奠定了載人航空的開始。

沒有人犧牲，是無法推動進步的。正如譚嗣同先生面臨著慈禧的抓捕毫不畏懼，拒絕了逃跑的機會。他說革命是需要有人流血犧牲的，那么他愿意為了這革命而犧牲自己這條微不足道的命。他的英雄氣概，和千千萬萬為各種探索事業(yè)貢獻著自己力量的人一般，為人類探索事業(yè)做出一定的貢獻，哪怕代價昂貴到是自己的生命。

注定是需要人犧牲而換回一些東西的，如同“兩彈一星”的奇跡創(chuàng)造者們。是他們勇于去探索，長時期地忍受著沙漠氣候，忍受著核輻射對身體的危害，忍受著長期與親人分離的思念，造出了核彈，讓我國有了底氣 。他們的身體因為輻射摧殘而病痛纏身，但他們勇于探索，忠心報國的精神永存，他們的犧牲，人們會永遠銘記在心！

探索中是幾乎必須有獻身的，因為我們不可能一開始就完全正確的找到前行的道路，而后一路順風(fēng)順?biāo)＿@需要不斷的摸索前行，而摸索中必定會有錯誤產(chǎn)生，或大或小，重則以生命為償，輕則耗財耗力卻只得重新再來。而這些就是探索的代價，為了探索而獻身。唯有如此，我們才能找到正確的道路，從而獲取成功。

但不要忘了，這些成功的探索背后，是那些勇敢的人。是他們的勇敢，才成就了探索。我們，要永遠向這些偉大的“進步的基石”們致敬！

高一議論文12

待人寬容，便是待己寬容。學(xué)會寬容，寬容的對待自己，也寬容的對待別人。多一分寬容，便會少一分斤斤計較。生活中學(xué)會寬容比什么都重要，心寬容了，心態(tài)便好了，心態(tài)好了自然就會很快樂。不會寬容的人注定是不快樂的，他凡事都斤斤計較，怕吃虧似的。換而言之這樣的人就是有臆想癥，總覺得別人占他便宜，自己損失了多少似的。這樣的人就是心胸狹窄，凡事都不會向好的方面想，如果他靜下心來想想，就會發(fā)現(xiàn)，沒有人會總想到占便宜，就他自己想多了而已。還有就是他總覺得別人都是壞人就他一個好人。

何不帶著寬容的心態(tài)去認識別人呢？有些事情可以理解，但是為什么非要什么事情都如此狹窄呢？不知道這樣隨時可能傷害一個人嗎！所以這樣沒有寬容心的人，我用另一個詞語形容那就是沒腦子，原因自然是因為有腦子的才不會這么做。還有不會寬容的人總覺得別人在針對他，我就不明白別人為什么會總針對你一個人了。

寬容是一種美德，真正發(fā)自內(nèi)心的寬容會讓人感到快樂。這種快樂給你給別人都好，會因為你的寬容而愛上你。會不自覺的就相信你。所以無論從哪方面說，寬容對我們來說都是必須具備，而不可少的。寬容了世界就開闊了，走到哪里你都會覺得美好，會給別人帶來信任，別人也會因此而信任你。

寬容之心人皆有之，其實每個人都有寬容之心。都不是什么十惡不赦的大壞人，都會感動，都有良知。只要有良心嗎便不是什么十惡不赦的人，也就有寬容。他們只是被利益暫時的蒙蔽了雙眼，相信他們是會醒過來的。寬容是一朵善良的花朵，寬容的人一定是個善良的人。他們很樂于幫助別人，會很愿意原諒別人的過錯。寬容的人總是竭盡全力的幫助別人。把善良分給別人，他們會覺得很快樂。而不像那些不會寬容的人，整天算計這算計那的，多怕多出一分似的。那張臉看上去完全不同，就像別人和他有仇似的，或者那個人欠他錢似的。你要有多難看，他就有多難看。我不能保證別人是否寬容，但至少我可以保證自己會做一個寬容的人。我幸福快樂，因為我寬容待人。寬容待人，寬容善良，無論是誰，都會快樂。

高一議論文13

交流消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，加深了彼此的了解，增進了彼此的關(guān)系。

只有你打開心靈的窗與人交流，你才會走進別人的世界；只有你打開心靈的窗與人交流，你才會聞到迷人的花香，聽到悅耳的鳥語；只有你打開心靈的窗與人交流，你才會發(fā)現(xiàn)，外面的世界原來這么美好......試著與父母交流，也許你吵鬧了半天都沒有得到的玩具就會輕易到手；試著與朋友交流，也許那僵持了許久的關(guān)系會在兩人的微笑中迅速緩和下來；試著與老師交流，也許困擾了你很長時間的問題會很好地得到解決......

其實，交流并不僅僅是兩個人的事，集體與集體之間也需要交流。

因為，歷史已經(jīng)證明，香港在兩岸領(lǐng)導(dǎo)人和平的交流下，成功的回到了祖國的懷抱。

歷史也將證明，不久后，國共兩黨最高級別領(lǐng)導(dǎo)人的一次握手，帶來的將會是兩岸永遠的春天的故事。那赴臺的憨態(tài)熊貓“團團園園”帶去得不正是一縷春之將至的氣息嗎。

所以，只要你能用心去跟對方交流，真心地去理解對方，就會形成一條產(chǎn)暢通無阻的交流紐帶。這樣我們每個人都可以活得開開心心，每個家庭都會幸福無比，那么我們的社會自然也會和諧起來。

高一議論文14

在現(xiàn)實與幻想之間走走停停，很難有機會真正感受到生命的真諦，也許這一切都是假象，而我卻在這假象之間徘徊，認清了現(xiàn)實，卻沒有信心離去。

迷茫總是在暢快的歡樂后出現(xiàn)，命運也許真真假假，卻讓我充滿了疑惑與無奈。明明在開始就已經(jīng)知道了結(jié)果，可是還是相信未來會有所改變。可是，哪里有那么多巧合，哪里有那么多的僥幸，真實總歸要替代假象，我還是要在真實中才能回憶起美好的假象。

人生中總是有太多的借口，無論是不是想要偽裝，也許只是為了更體面的難過，更體面的失去，從而選擇最無奈而又最悲傷的結(jié)果，去重新面對現(xiàn)實。幻想總是隨時到來，不管自己有沒有做好準(zhǔn)備，剛剛承認了殘酷的心靈，再次面對虛假的假象，可是明明知道一切仍是假象，還是要飛蛾撲火似的撲向那里，就想尋找不存在的希望一般凄涼。

我在假象中不懈的尋覓，就像這是真實中的美好一樣，可是自己還是于心不忍，把假象真的當(dāng)成了現(xiàn)實，總是很輕松的騙過自己的心，可是當(dāng)心靈知道結(jié)果后，又要承擔(dān)更深的痛苦。一層虛偽到極點可是從未想過要揭穿的假面，一直在臉上不曾揭下，我厭惡它，可是又在現(xiàn)實中需要它，它那么虛偽，可自己有沒有勇氣去拆穿。也許是真實與假象讓自己變得虛榮，讓自己不忍揭掉實用而又厭惡的假面。

在真真假假中徘徊，認清了太多亦真亦假的面目，而最使人厭惡卻又憐憫的就是自己這張時好時壞的假面。我曾不止一次嘆道人心的虛偽，談到人生的糾結(jié)，可是自己又從不曾逃離過這一切，似乎在揭露的同時還在享受這虛偽帶來的幻想。我也對未來有過純真的憧憬，有過天真的展望，我也想要不被這人事所牽絆，可是既然活在了真是里，既然從童話中走出來，又哪里在真實中尋找一片超越假象的童話?夢想也變的浮夸，勵志也變得頹廢，似乎現(xiàn)實所擁有的一切只留下了曾經(jīng)的美好。

自己在厭惡的地方變得不讓自己厭惡的丑陋，自己卻蜷縮在假象之間窺探現(xiàn)實，現(xiàn)實還是那么不真實的美好!也常常笑過自己，不覺得累嗎?累什么，連假象都認可了，還會在乎現(xiàn)實的凄涼嗎?我說過不在乎他人的話語，可是我沒有不在乎過，我仍然在幻想中的成熟之間悄悄地把天真用在虛偽上，也許自己只是呵呵一笑，搖頭否認自己的天真與虛假，可是，現(xiàn)實哪里讓自己變的天真過!不過是自己的虛榮讓的美好變成幻象!但自己又能如何自己?

虛偽亦就是虛偽，幻想依舊是幻想，只有現(xiàn)實讓自己時而清醒，可這現(xiàn)實又與假象通存了。自己面對現(xiàn)實與幻想的虛偽與無奈，又能怎樣反抗呢?只不過是在清醒時默默的發(fā)呆，讓現(xiàn)實一步步墮落，讓假想一步步清晰，除了這樣，又能如何!只能沉默著自己的頹廢，只能發(fā)呆著自己的虛偽與墮落……

高一議論文15

人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現(xiàn)在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。

“貧賤不能移，富貴不能淫[注:富貴：舊指有錢財、有地位;淫：迷惑。指意志不為金錢和地位所迷惑。]，威武不能屈”，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣!”

司馬遷受到了最惡劣的侮辱.但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿(mào)然輕生。他接受現(xiàn)實，完成了《史記》，留下了“史家之絕唱，無韻之離*”，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅!有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴呢?恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴。

我們應(yīng)該敬佩那些身殘志堅的人，因為心堅則志堅，志堅則氣堅。氣堅，那形體的殘破又算得了什么呢?

有人身體受創(chuàng)但精神筆直，而有的人卻是人前昂首挺胸衣著光鮮，骨子里旱已扭曲變形，丑陋不堪了。這樣的人現(xiàn)實生活中自然不少。有多少人為了金錢為了權(quán)力，俯首帖耳[注:象狗見了主人那樣低著頭，耷拉著耳朵。形容卑屈馴服的樣子。]，阿諛諂媚[注:阿諛：迎合別人的意思，向人討好;諂媚：巴結(jié)，奉承。說話做事迎合別人的心意，竭力向人討好。]，在身體和心靈上雙雙彎下了腰，又有多少人因為一己之私利出賣著自己的尊嚴和靈魂。你可以將這些人卑躬屈膝[注:卑躬：低頭彎腰;屈膝：下跪。形容沒有骨氣，低聲下氣地討好奉承。]的原因歸結(jié)為社會，因而得出人浮于事的無奈感嘆。偶爾彎腰并不可怕，我可以稱之為“識時務(wù)者為俊杰[注:意思是能認清時代潮流的，是聰明能干的人。認清時代潮流勢，才能成為出色的人物。]”，或者說是“大丈夫能屈能伸”，真正可怕的，是總是習(xí)慣彎腰，樂于彎腰，彎腰變成了家常便飯[注:指家中日常的飯食。也比喻常見的事情。]反而忘記了自己原來是直的，是可以抬起頭來直立做人的。更有甚者，以為自己卑躬屈膝換得光環(huán)是榮耀非凡的，洋洋自得，以為自己凌于萬物之上，殊不知其血肉已腐，其尊嚴也早被那些所謂的榮光所掩埋。

站直了做人，從來不只是在身體。也許我們欣賞于那筆直的身姿，矯健的背影，但是我們更欣賞的是那些自尊自強，毅然不屈的靈魂。人稱其為人，首先便是因為人懂得什么是尊嚴，懂得捍衛(wèi)自己的尊嚴，否則便只是會站立行走的動物而已。站直，有時也許會痛會累，有時也許要付出甚至是生命的代價。但是也只有那筆直的靈魂不屈的尊嚴才能讓你傲然立于塵世，無愧天地的喊一聲：“我是一個站直的人!”

第五篇：責(zé)任議論文

責(zé)任是心靈的“沙粒”

當(dāng)你驚詫于珍珠的圓潤華美、晶瑩剔透時，你可知道蚌忍受了怎樣的苦痛，才將一顆沙粒孕育成絢麗的珍珠？責(zé)任就像心靈的沙粒，它束縛了我們的行動，限制了我們的自由。但終有一天，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，它已成為一顆珍珠，給我們的生命增添了無限的光彩！

“天下興亡，匹夫有責(zé)。”一個人若想立足于社會，首先應(yīng)該具有的，就是對國家高度的責(zé)任感。范仲淹少時勤奮，學(xué)有所成，本可以在京城享受高官厚祿，可他卻主動要求到偏遠的邊塞去保家衛(wèi)國。他到邊塞后，時刻不忘自己的責(zé)任，日夜操練軍隊，使敵軍十余年不敢進犯。后來，皇帝又讓他作宰相，這“一人之下，萬人之上”的職位象征著財富、地位，是多少人心馳神往、夢寐以求的。但范仲淹拒絕了，他認為國家的安定才是他義不容辭的責(zé)任，只有守衛(wèi)邊疆，敵人不敢來犯，國家才能安定富強。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹一生的真實寫照。他心懷責(zé)任，克制私欲，雖未作宰相，但其成就和名聲，仍不遜于史上任何一位身居相位的人。

杜甫高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是以拯救貧苦人民為責(zé)任；董存瑞以身為支架，手舉炸藥包，是以掩護隊友、革命勝利為責(zé)任；馬丁·路德·金常說“我有一個夢想”，是以解放黑人為責(zé)任。他們的一生經(jīng)歷了數(shù)不清的艱難困苦，但他們的心靈也因責(zé)任打磨出了一顆顆令后人銘記的珍珠。

責(zé)任的珍珠之所以發(fā)光，是因為它經(jīng)歷了心靈的選擇。菲利普醫(yī)生生于20世紀(jì)初，他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚。有小偷進他的診所偷東西摔斷了腿，他卻二話沒說，將小偷治好后送走。可當(dāng)二戰(zhàn)發(fā)生后，一位蓋世太保頭目身受槍傷被送進他的診所治療，他卻毫不猶豫地一刀殺死了這個雙手沾滿了人民鮮血的劊子手。他被逮捕后，有人指責(zé)他忘記了自己作為醫(yī)生的責(zé)任。他義正言辭地回答：“不，我沒有忘記救死扶傷是醫(yī)生的天職！我可以救傷害過我的人，但當(dāng)納粹到來時，我的首要責(zé)任就是反法西斯，我不能救傷害世界人民的人！”菲利普醫(yī)生的做法值得我們深思。

隨著時間的流逝，境況的改變，責(zé)任也不可能一成不變，它需要我們保持清醒的頭腦，從大局出發(fā)。惟其如此，這心靈的沙粒才會真正孕育成一顆流傳千古的珍珠！

責(zé)任讓人美麗

英國王子查爾斯曾經(jīng)說過：“這個世界上有許多你不得不去做的事，這就是責(zé)任。”

責(zé)任不是一個甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻。一個人舉行了成人儀式，真正地成為社會一員，責(zé)任就作為一份成年的禮物已不知不覺地卸落在他的背上。責(zé)任是一個你時時不得不付出一切去澆灌的花朵，而它給予，往往只是靈魂與肉體上痛苦，這樣的一個精神上十字架，我們?yōu)槭裁匆池撃兀恳驗槌袚?dān)責(zé)任不僅是人應(yīng)該具備的品德，承擔(dān)責(zé)任也提升你的人格——責(zé)任讓人美麗。

20世紀(jì)初的一位名叫弗蘭克美國意大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。經(jīng)過艱苦的積蓄，弗蘭克開辦了一家小銀行，但一次銀行遭搶劫導(dǎo)致破了產(chǎn)，也讓所有的儲戶失去了存款。當(dāng)他帶著妻子和四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數(shù)字般的存款。所有的人都勸他：“你為什么要這樣做呢？這件事你是沒有責(zé)任的。”但他回答：“是的，在法律上也許我沒有責(zé)任，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該還錢。”

三十年的艱難困苦，三十年玉汝于成，當(dāng)弗蘭克寄出最后一筆“債務(wù)”時，他輕嘆：“現(xiàn)在我終于無債一身輕了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的責(zé)任，而給世界留下了一筆真正的財富，也讓他成為最美麗的人。

我想起了《項鏈》中的瑪?shù)贍柕拢粋€有著千般風(fēng)韻的愛美的女子，貧窮而美麗的她，面對丟失了“好朋友”鉆石，并沒有逃避或耍賴，而是毅然決定要用一生來償還這筆債務(wù)，她用十八年的艱辛和最美麗的年華償還了一筆“誤會的寶石”，在那一刻，瑪?shù)贍柕鲁蔀槭澜缟献蠲利惖呐印Ｘ?zé)任的存在，是上蒼留給世人的一種考驗，許多人通不過這場考驗，逃匿了。許多人承受了，自己戴上了荊冠。逃匿的人隨著時間消逝了，沒有在世界上留下一點痕跡。承受的人也會消逝，但他們?nèi)匀换钪懒艘踩匀换钪袷顾麄儾恍啵彩顾麄兂蔀槭澜缟献蠲利惖娜恕?/p>

我們至今沒有忘記那個天黑了還不肯回家、站在路邊哭泣的孩子。因為他要站崗，別的孩子早散了，可他為了堅守崗位寧愿站著哭泣，因為這是他的責(zé)任——一個傻得可愛美麗的孩子。

責(zé)任不僅是我們做人應(yīng)該具有的品質(zhì)，責(zé)任也提升人的境界，讓人變得美麗。

談責(zé)任

自從來到這個世界以后，有一件行李便被安置在我們的背包中，無論經(jīng)歷多少長途跋涉，都不可能缺少它。這件行李被我們稱為——責(zé)任。

責(zé)任常常是雙向的。父母對子女有撫養(yǎng)的義務(wù)，子女又對父母有贍養(yǎng)之責(zé)任；個人對社會有奉獻的責(zé)任，同時社會也有對個人的責(zé)任。比如，社會有對未成年人的義務(wù)教育的責(zé)任。

能夠承擔(dān)責(zé)任的被稱贊為勇者。古人常以“天下興亡匹夫有責(zé)”為訓(xùn)，才有歷史上種種驚天動地之舉，而不能承擔(dān)責(zé)任的是懦夫。要承擔(dān)責(zé)任，光有勇氣是不夠的，還必須付出艱辛的勞動。不信，讓我講這樣一個故事：

一個11歲的美國男孩在踢足球時，不小心將鄰居家的玻璃打碎，鄰居憤怒不已，向他索賠12。5美元。這12。5美元在當(dāng)時可謂是天文數(shù)字，足夠買下125只生蛋的母雞了。男孩兒把闖禍的事告訴了父親，并且懺悔。見兒子為難的樣子，父親拿出了12。5美元，說：“這筆錢是我借給你的，一年后要分毫不差的還給我。”男孩賠了錢之后，便開始艱苦地打工。終于，經(jīng)過半年的努力，他把這“天文數(shù)字”分毫不差地還給了父親。這個男孩就是后來的美國總統(tǒng)羅納德·李根。他還回憶說：“通過自己的勞動來承擔(dān)過失，使我懂得了到底什么是責(zé)任。”的確，承擔(dān)責(zé)任是需要付出艱苦勞動的。有的責(zé)任是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的，而不是可以逃避的。但是，承擔(dān)責(zé)任也要有一定的原則，有的責(zé)任是不可以盲目地承擔(dān)的，要量力而行。當(dāng)我們在做事之前，要對整件事有個大概的了解，正確地估計一下自己的能力。否則，你將會迎來不堪設(shè)想的后果。

有時候，也會常常發(fā)生不負責(zé)任的事情，它們往往會釀成悲劇。

1982年5月28日，一列火車向關(guān)內(nèi)行駛，一位鐵路工人把起道機放在路線上，沒拿下來，便去買冰棍。結(jié)果造成了震驚中外的火車翻車事故。造成10節(jié)車廂報廢。三名旅客喪生。這次事故，原因無疑是這位工人沒有盡自己的義務(wù)和責(zé)任。

責(zé)任是誠信的表現(xiàn)。盡管它有苦有甜，但是，該承擔(dān)的我們都必須承擔(dān)。讓我們承擔(dān)起肩上的責(zé)任時，高呼一聲：“扛起來吧，做一個堅強的勇者！”

在社會中生活,我們會扮演不同的角色,而往往每一種角色都伴隨著一份責(zé)任而存o正因為有了責(zé)任,我們才有了動力；也正因為這種動力驅(qū)使我們不斷前進,我們才能享受到盡責(zé)的快樂o，對自己盡責(zé),享受成功的喜悅,“最大的敵人其實是你自己”o我們常常會想到這句話；我們能辨別是與非,卻常常在“該”與“不該”中徘徊；我們常常會為失敗而嘆息,卻不知在“該”與“不該”的取舍中丟掉了很多盡責(zé)的機會o學(xué)習(xí)上,你是否真的什么事都按老師的要求做了!你是否能在一片喧鬧中靜心學(xué)習(xí)?倘若你的回答是肯定的,那么你一定會嘗到勝利的果實,因為“天道酬勤”嘛!對家庭負責(zé),享受擁抱溫馨的愉悅,每個人都希望自己有一個溫馨幸福的家,因為家是愛的港灣o我們渴望幸福,也必須明白自己也得對家庭盡責(zé)o作為兒女,我們必須做到孝敬父母；作為父母呢,也得做到關(guān)愛兒女,為家庭的生計而努力o如果我們都能做到,那么我們將會在這愛的港灣中享受無限的溫馨:廚房的美食“香飄千里”,客廳的綠茶顯現(xiàn)誘人的明綠,書房的我們在“艱苦奮戰(zhàn)”??

對社會盡責(zé),享受付出的歡欣o你用你一生賺到的減去這個世界給你的,便是你一生的財富o很多人平平淡淡過了一生,正如我們懵懵懂懂活了這十幾年,沒有回報給世界,或是接受世界給予的比回報的要多o但也有去西藏支教的大學(xué)生們,在接受給予這么多年之后,不甘平常淡,毅然選擇付出青春,放棄學(xué)會來回報社會,那么從那一刻起,他們便在付出中盡責(zé),在付出中“還債”o沒有物質(zhì)上的財富,但精神上的富有卻足以讓他們享用一生!我們在付出的同時,有獲得回報的權(quán)利,卻不可索取!只有這樣付出才有意義!才會看到生命的花朵綻放七彩光芒!，失敗的嘆息不該屬于我們,心靈的創(chuàng)傷不該屬于我們,悔恨的淚水不該屬于我們!我們追求微笑的花朵!那么,盡已所能,盡職盡責(zé),享受快樂的人生吧!只要人一出生，各種責(zé)任就伴隨他而來。贍養(yǎng)父母的責(zé)任、善待自己的責(zé)任、關(guān)心他人的責(zé)任、保護弱小的責(zé)任、將來建設(shè)祖國的責(zé)任等等，不可勝數(shù)。那么現(xiàn)在責(zé)任的“生存狀況”如何呢？

大街上隨處可見被拋棄的責(zé)任。有的人只顧自己獲利，絲毫不關(guān)心他人。他們漸漸對關(guān)心他人這項責(zé)任產(chǎn)生厭惡之心。他們想拋棄這份責(zé)任，以謀求更多的利益。于是社會上產(chǎn)生一批極端自私自利的人。他們搶走別人的血汗錢；坑騙善良的人們；造假藥完全不顧他人死活。他們的精神沒有了責(zé)任的保護，漸漸腐朽了，成了一臺沒有靈魂、只顧賺錢的可悲機器。，有的人更可惡，連最基本的贍養(yǎng)父母的責(zé)任也不要了。父母在他們的眼里是金錢，是遺產(chǎn)。他們當(dāng)父母無錢時把父母掃地出門，有錢時再接進家，為的是要錢更方便。這種人連父母也不愛，還能指望他擔(dān)負起責(zé)任？他們在社會上也不會被人真正尊重，也沒有人愿意與他們合作。他們已完全喪盡良知。

如此看來，責(zé)任的“生存狀況”確實有些不妙。但缺少責(zé)任的人是值得憐憫的，他們不承擔(dān)責(zé)任，他們也不會有權(quán)利，在社會上也難以立足。造假的人如果自己也誤用了假東西，自己會怎么想？不贍養(yǎng)父母的人如果到了老年子女也把他們掃地出門，他們會怎么樣？叢飛承擔(dān)起了關(guān)心他人的責(zé)任，始終資助貧困學(xué)生，他贏得了世人的贊美與尊敬，他當(dāng)之無愧，他有權(quán)利這樣。

責(zé)任是一個國家，一個民族發(fā)展的動力與保障，是人類社會不斷進步的秘訣。一個沒有責(zé)任感的人，是可恥的；一個沒有責(zé)任感的國家，沒有任何前途。從我做起，承擔(dān)起自己的責(zé)任，振興中華，報效祖國！

二十世紀(jì)初，一位美國的意大利移民弗蘭克經(jīng)過艱苦的積蓄終于開辦了一家小銀行，但一次意外搶劫使他破產(chǎn)了，儲戶失去了存款，他拖著妻子和四個兒女在沒有法律責(zé)任的情況下，僅僅憑著在道義上的責(zé)任還清了這一筆天文數(shù)字。他用了39年的辛酸和汗水，完成了他的責(zé)任。

讀完之后，可能有人覺得他很傻，既然沒有法律責(zé)任，為什么還要還呢？我卻說：“這就是責(zé)任！看似一件很傻的事情，但是從側(cè)面突出了弗蘭克的那顆責(zé)任心，他向后人詮釋了責(zé)任的真正含義，也給世界留下了一筆真正的財富。

試想，如果這個世界沒有責(zé)任，那么整個社會將無法再持續(xù)下去，可見，責(zé)任的重要性就不言而喻了。

責(zé)任是最基本的人與人之間相處的橋梁，也是一切友誼、生活的重要保證，失去責(zé)任，人際關(guān)系將不復(fù)存在，人們將一事無成。為了人民的生命，警察不懼歹徒，與兇犯們決一死戰(zhàn)，這就是警察們的責(zé)任。醫(yī)生不懼非典，在第一線救死扶傷，這也是醫(yī)生的責(zé)任??

其實我們每一個人都有責(zé)任，責(zé)任并無大小，也無尊卑，完全取決于對生活的態(tài)度，對生活進取向上的人，會把責(zé)任看作泰山一樣重。不出色地完成它，決不罷手，為了人民的利益，總是當(dāng)仁不讓，這樣的人一定會有大成就。對生活不思進取，碌碌無為的人，會把責(zé)任看作鴻毛一樣，總是想辦法逃避它，或是根本不去完成它，臨陣就打退堂鼓，這樣的人生也只能碌碌無為而毫無成就了。

責(zé)任就在身邊，抓住它，不要放棄，努力地完成它，讓我做一個有責(zé)任心的人吧！