第一篇：百家講壇故事500字

中華上下五千年中，有多少愛國故事千古流頌。不論巾幗須眉，只為了心中那個偉大的祖國，他們拋頭顱灑熱血，不懼艱險，始終堅持自身理想，下面是小編為大家帶來的，希望你喜歡。

百家講壇故事1

傳說，以前有一個富翁，生了兩個兒子，經營田產，安閑度日，好不快活。可是，沒有多久，老富翁死了，兩個兒子便決定分產另居。大兒子恃著居長，見弟弟愚笨可欺，隨之將一切田產，金錢擄為私有，只給弟弟分了一個荒石壩。小弟弟不知怎么的，也就接受了，一點沒有不滿。

但是，這荒石壩沒有一點用處，不能耕，不能種，哪有糊口之資?沒法子，弟弟只好典當度日，食粗米，吃菜根。

這樣過了許久，家什典當完了，再也沒法過活了。弟弟一連餓了幾天，餓到實在不能忍受時，便跑去向哥哥借錢。哥哥擁有大量財產，住著大莊園，穿著綾羅絲錦，吃著山珍海味。但是一點兄弟之情都沒有，他不但不肯施與，反而將弟弟推出門了事。弟弟沒法子，只得乖乖的踱出門外，坐在路上大哭起來，哭的淚如泉涌，濕了衫角。

然而，這一哭，竟驚動了天庭上的玉皇大帝，他忙問庭臣：

“下凡某方似有一男子哭之甚哀，究竟哭的什么，快去查報來!”

“那么，請當地的土地查明稟報吧!”庭臣說。

“好，就這么辦。”玉皇答道。

土地爺接了玉皇的圣旨，遂駕云上天庭面見玉皇細細道來。

玉皇聽后，點頭微笑說：“好一個誠實忠厚的人!”

“大帝想怎樣拯救這個忠厚而又可憐的人?”土地爺問。

玉皇思索了一會兒道：“把水仙花交他種植好吧?”

“別人仿種起來，他不仍是一貧如洗嗎?”

玉皇道：“我先下一個咒語，再交你拿下去給他種植。只有他那塊沙壩種的水仙才有花開，別處移去種的，只當年有花開。過一年，就任憑你怎樣栽培，也不會開花了，如果要開花的，即要向他購種。”

百家講壇故事2

七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇后，笑著對他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

回家后，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。牛郎和織女結婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。

百家講壇故事3

明王朝對東北地區的經營超過了以前歷代王朝，沈陽城也就在那時候修筑了磚墻，并且初具規模。清太宗皇太極定都于此，改國號為大清，在原城基礎上加以改筑，開了九座城門，又修筑了關墻，成為九門八關。然后建宮殿，建天壇、地壇、太廟和六部衙門，還把沈陽稱為“盛京”，要與明朝都城北京一較高低，到順治元年，清朝遷都北京，沈陽才失去國都地位，但仍然被當作陪都，并被稱之為“龍興重地”，清朝幾代皇帝都曾來。此巡視祭祖。現今沈陽市留下了許多龍興時期的古跡和古建筑，也留下了不少動人的傳說。

據說皇太極改筑沈陽城之后，城里百業俱興，房屋鱗次櫛比，商賈云集，一派興旺景象。可是，在一個夏夜里，天氣十分悶熱，憋得人們受不了，三三兩兩地走出門來歇涼談天。突然烏云遮蔽了天空，昏沉沉地不見星斗，空氣中彌漫著一股腥臭，使得聞了這種氣味的人都慢慢地昏睡過去。等到蘇醒過來時，已是紅日高照，人們這才發現滿城的男嬰和年輕貌美的女子都不見了。一時間人們尋妻覓子、呼姐問妹，沈陽城亂成了一團。慢慢地就有消息傳出，說是九門出了蝎子精。那天晚上它倒豎在城上，放出了漫天毒霧，使人們昏睡過去，然后刮起一陣妖風，把滿城的美女和男嬰卷走。就這樣，好端端的沈陽城變得人心惶恐，非常恐怖。

城里住了一戶人家，主人叫姬耀祖，據說還是周武王姬發的后裔，這戶姬姓人家在這年夏天生下一子，剛巧趕上城里出了蝎子精。鄰居都搬走了，剩下這姬姓人家因主婦產期未滿搬不了家而急得團團轉。正在一家人愁眉不展的時候，一天晌午來了一個化緣的和尚，姬耀祖雖然滿腹憂愁，卻不敢怠慢了和尚，熱情地接待了和尚。那和尚問：“偌大的盛京十室九空，蕭條冷落，不知出了什么事情?”姬耀祖把城中出了蝎子精，家家戶戶離鄉避難的事告訴了和尚。和尚聽后一笑，說：“施主不必擔心，你家公子既是今年所生，推算起來當是屬雞，你家又姓姬。雞能吃蝎，說不定正是天意讓你家公子解救百姓災難，光耀你的家門呢。”和尚的話音剛落，只見從房里跑出一個小孩，正是姬耀祖的子，胸前還掛了一個紅肚兜呢。姬耀祖還沒來得及說話，那和尚就抱起了孩子，駕一陣清風去了。

百家講壇故事4

岳飛，字鵬舉，北宋崇寧二年二月十五日(公元一一0三年三月二十四日)生于相州湯陰縣永和鄉(今河南省湯陰縣程崗村)。紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰，大破金兵于蔡州、陳州、潁州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰勝的神話，朱仙鎮大捷，威振敵膽、金兀術嘆呼“撼山易、撼岳家軍難!”正當岳飛所向披摩，抗金取得節節勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強令岳飛班師。

紹興十一年(1141年)四月二十四日，秦檜為剪除和談障礙，指使萬俟萵上章誣篾一貫主戰的岳飛“謀反”，收買王俊作假證，十月將岳飛父子和部將張憲關進杭州大理寺。紹興十一年十二月二十九日(1142年1月28日)，趙構秦檜以“莫須有”的謀反罪名，將岳飛父子和張憲誣害，岳飛寧死不屈，臨刑前揮筆寫下“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。十大經典愛國故事

公元前342年屈原誕生于楚都丹陽，屈原自幼勤奮好學，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。

屈原為人性格耿直，卻因在修訂法規的時候，不愿聽從上官大夫的話與之同流合污，再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。

楚襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。百姓聽到噩耗很悲痛，爭先恐后的來打撈他的尸體，結果一無所獲。于是，有人用葦葉包了糯米飯，投進江中祭祀屈原，這種祭祀活動一年一年流傳下來，漸漸成為一種風俗。

百家講壇故事5

《中國古代100位科學家故事》和《中國古代科學家畫像》，是在中央領導同志倡導和關心下，由中央宣傳部宣傳教育局會同教育部基礎教育司、科技部政策法規與體制改革司組織編寫和繪制的。在全國一批著名專家、學者、畫家和學習出版社、人民教育出版社的共同努力下，日前正式出版。

“‘八榮八恥’萬眾和，華夏踐行新美德。科學百家及時雨，學子高唱復興歌。”北大附中特級教師金仲鳴在座談會上朗讀了自己的讀后感。他說：“這兩本書讓孩子們學有榜樣。古代科學家將激勵他們奮發進取，去努力實現中華民族的偉大復興。”

中國教育學會會長顧明遠認為：“這兩本書對弘揚民族文化、振奮民族精神，對傳播科學知識、培養青少年科學精神很有意義，可以教育學生樹立振興中華、振興科學的理想，鼓舞他們執著追求真理。”

“中國古代科學家的故事告訴青少年讀者一個成功的秘訣：偉大的科學家都具有崇高的品德。”中國倫理學會會長陳瑛說：“科學家們心系百姓、興利除害，尊重實踐、學以致用，虛心學習、精益求精，艱苦奮斗、百折不回。道德理念產生了創新精神，喚起了聰明智慧，造就了一批批科技大家。”

“《故事》和《畫像》必將對出版更多青少年喜聞樂見的科技讀物產生推動作用。”中國出版協會科技出版工作委員會主任于國華說：“目前，科普讀物的數量和質量，與廣大讀者尤其是青少年讀者的需求相比差距較大。必須創新其內容、結構、體裁和媒體形式，抓住讀者心靈，啟迪讀者智慧，使讀者能在良好的情境中學習科學家的精神、感悟科學的真諦。”

中宣部宣教局副局長李曉軍說：“《故事》和《畫像》既是宣傳科學精神的精品，又是弘揚民族精神的力作。在全社會的共同努力下，科學精神和民族精神必將深深植根于民眾之中，轉化為全民族的自主創新能力，推動創新型國家建設。”

百家講壇故事精選5篇500字

第二篇：百家講壇愛國故事500字

愛國的體現來自于必勝的決心和恒心。當年鄭成功就破釜沉舟，昭告百姓：“;如果不收復臺灣，就不回來見父老鄉親，下面是小編為大家帶來的百家講壇愛國故事精選5篇500字，希望你喜歡。

百家講壇愛國故事1

文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孫，字宋瑞，一字履善。自號文山、浮休道人。江西吉州廬陵(今江西省吉安市青原區富田鎮)人，宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。寶祐四年(公元1256年)狀元及第，官至右丞相，封信國公。于五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年(公元1282年)十二月初九，在柴市從容就義。著有《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。

百家講壇愛國故事2

林則徐(1785年8月30日-1850年11月22日)，福建省侯官(今福州市區)人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是清朝時期的政治家、思想家和詩人，官至一品，曾任湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命欽差大臣;因其主張嚴禁鴉片，在中國有“民族英雄”之譽。

1839年，林則徐于廣東禁煙時，派人明察暗訪，強迫外國鴉片商人交出鴉片，并將沒收鴉片于1839年6月3日在虎門銷毀。虎門銷煙使中英關系陷入極度緊張狀態，成為第一次鴉片戰爭，英國入侵中國的借口。

盡管林則徐一生力抗西方入侵，但對于西方的文化、科技和貿易則持開放態度，主張學其優而用之。根據文獻記載，他至少略通英、葡兩種外語，且著力翻譯西方報刊和書籍。晚清思想家魏源將林則徐及幕僚翻譯的文書合編為《海國圖志》，此書對晚清的洋務運動乃至日本的明治維新都具有啟發作用。

百家講壇愛國故事3

有人說這首《石灰吟》就是于謙一生的寫照，為國為民，雖粉身碎骨，卻心甘情愿，那么于謙這位生活在五百年多前的文人：

是什么讓他在小小年紀就立志成為文天祥那樣有氣節的人?

是什么讓他在國家危難之時，毅然決然地挺身而出?

又是什么讓他在無兵無糧的情況下，守住了北京城，保住了大明的江山?

到底是什么讓他在蒙冤入獄后，竟然毫不辯解，從容赴死呢?

百家講壇欄目邀請南京師范大學酈波教授為您講述：《中國故事·愛國篇·于謙》

兩袖清風

一個真正的英雄，一定是一個品格高潔之士。

就明代的文人士大夫而言，我覺得如果論人品高潔的話，恐怕很少有人能出于謙于少保之右了。

我們都知道有一個著名的成語其實就出自于謙，出自這位明代歷史上著名的“救時宰相”，這個成語叫“兩袖清風”。

于謙是永樂年間的進士，到了明宣宗的時候，已經升職到晉豫巡撫，就是河南、山西兩省的巡撫，中間隔一個太行山，兩邊跑，非常辛苦。于謙在晉豫巡撫的任上，一做就是十八年，十八年，為官清廉，關心民生，在當時的民間就獲得了“于青天”、“于龍圖”的美稱。

那么到了明英宗的時候，出現了明代歷史上第一次最為嚴重的宦官亂政現象，就是明英宗時期的王振，這個大太監的宦官亂政，因為王振亂政，所以當時朝野無不仰王振之鼻息，而在這其中，有一個堅持獨立的品格，從來不奴顏媚骨的人就是于謙。

于謙在做了十八年的晉豫巡撫任后，要回北京述職，手下，還有當地的官員給他送行的時候，看到于謙的行李，于謙是個大清官，只有一些簡單的衣物和幾本書，所以送行的官員，還有朋友有些人就對于謙說，大人，你不知道現在是王振專權，而且貪得無厭，只要給他賄賂送東西都好辦，那些從來不給王振送東西的人都倒霉透了，雖然大人為官清廉，家無余財，但是好歹可以帶一點干菌呀，合薌呀這些土特產，送送王振也好啊。

結果于謙聽了一笑說：“吾惟有清風而已，且交際之物幾何，而閭閻短長可畏也!”

什么意思啊?

我哪有什么財物啊?我哪有什么土特產啊，我只有兩袖間的清風而已!

“交際之物幾何，閭閻短長可畏”!老百姓會怎么看我們這些父母官，行賄受賄，為官者要對得起自己的良心，要對得起百姓的評價，我沒什么東西可帶，要帶就是兩袖清風了。

百家講壇愛國故事4

商朝的武功以商高宗武丁時代最盛，武丁通過一連串戰爭將商朝的版圖擴大了數倍，而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載，有一年夏天，北方邊境發生戰爭，雙方相持不下，就在這時，婦好自告奮勇，要求率兵前往保衛國家。武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結果大勝。此后，武丁讓她擔任統帥。

從此她東征西討，打敗了周圍二十多個方國，那時作戰，出動的人數都不多，一般也就上千人，和大規模械斗差不多，但是根據記載婦好攻打羌方的時候一次帶兵就有一萬三千多人。也就是說占都城十分之一的軍隊都交給她了。

婦好是中國歷史上有據可查的第一位女性軍事統帥，同時也是一位杰出的女政治家。她不僅能夠率領軍隊東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動。她為了國家，不懼危難挺身而出，出兵救國的精神讓人撫掌稱嘆，她不僅僅是華夏民族的驕傲，更是女子楷模。中華上下五千年中，有多少愛國故事千古流頌。不論巾幗須眉，只為了心中那個偉大的祖國，他們拋頭顱灑熱血，不懼艱險，始終堅持自身理想。從紙上，從墨中，似乎能看到他們高大巍峨的身影。如一座座豐碑，矗立在歷史的洪波之中，指引著我們前進。他們的一生都在吟唱著祖國，吟唱著，身為中華兒女的驕傲!

百家講壇愛國故事5

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王5261三個時期4102，因為出身貴族，又明于治亂1653，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。

在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。公元前100年，漢武帝派蘇武出使匈奴。由于“虞常事件”，蘇武受牽連被扣押。匈奴單于采用各種手段，軟硬兼施威逼蘇武投降。然而蘇武在刀劍下昂首不動，在甜言蜜語中側耳不應。他對前來勸降的匈奴官吏說：“以死報國，是我早就下定了的決心，只要能對國家有所貢獻，即使是受刀劍，下油鍋，肝腦涂地，我也心甘情愿。”不管匈奴人如何折磨他，他都沒有低下那顆高貴的頭。匈奴首領單于最后無計可施，只好把他趕到荒無人煙的“北海”，與羊群為伴。19年后蘇武歸國時已是須發皆白的老人了。

百家講壇愛國故事精選5篇500字

第三篇：百家講壇講稿：李白的故事

唐詩的故事之李白

百家講壇講稿

康 震

康震，男，1970年3月生，陜西綏德人，著名文化學者，文學博士。現為北京師范大學文學院教授、博士生導師。兼任北京師范大學黨委辦公室、校長辦公室主任

百家講壇講稿：李白的故事

“雙子星座”。當然，后世的人喜愛李白，也不僅僅是因為他奇絕無雙的詩才，與奔放張揚的性格。而在很大程度上，則是因為他的政治失意，帶給后人的反思與遐想。那么，名滿天下的詩壇奇才，為什么在政治上失意重重，李白在政治上，難道真的是一個悲劇嗎？

康震：我們說要了解李白政治上的悲劇，可能主要還是要先從他的政治理想出發。中國古代的文人都有理想，可是他的理想，跟我們現在人的理想不太一樣。他會寫詩，會寫文章。可是當時沒有中國作家協會。也沒有什么文聯。沒有簽約作家。有就好了，李白可以靠這個發財。當時的古代文人，最大的理想就是做官。官要做得越大越好，大到什么程度？要做宰相。李白也不例外。李白的理想也很大。同時也很簡單。什么理想呢？他有倆理想。說這個肯定有內秀。給他奔馳。有奔馳車了。又彈，的政治統治。科舉里邊也有考道舉的。也優越性，從考試制度上來講，從國家的政策上來講，對于道教、道家的思想都有傾向。這樣一來，道士在當時就很吃香。其實當時有很多著名的道士都政治化，他們跟宮廷里面的人物有非常密切的聯系。皇帝跟這些人建立聯系，主要是出于什么目的？

寶床上。那我們想那肯定是一個寶座，上面鑲嵌著七寶的彩石。我們可以想像得到，因為他具體沒有解釋這個問題，而且親自給他什么呢？調糖羹。給他吃的東西。不但給他賜御宴，秦德還給了他一碗“八寶蓮子汁”喝。

然后還說了一段話。說什么呢？說“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此？”翻譯成白話文是什么呢？題是個老百姓啊，可是我卻知道你的名字。不是你平時道德品行高，文章做得好，咱們倆怎么今天坐到這兒來呢？因為這個東西，是李陽冰寫的一個序，里邊提到這么一小段，李陽冰當時并沒有寫一本小說叫《李白傳》。如果是別了《李白傳》，我們就知道得更詳細。但就是這一點，我們就可以知道，從禮遇上來講，從待遇上來講，從接待的規格上來講，唐玄宗是很器重他的。除了皇帝器重他，他在長安，有一些比較有名的詩人，也對他比較感冒。這里邊，有一個最退出的人物是誰呢？就是賀知章。賀知章這個老作家，我們大家是比較熟悉的。他有兩首詩特別有名。其中一首說“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”還有一首詩說“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知綠葉誰裁出，二月春風似剪刀。”這就是當時的流行歌曲。絕對流行歌曲。我們是不知道啊。賀知章這兩首詩大家特別熟，可是賀知章寫的大部分的詩，大家肯定不會太喜歡及因為什么呢？賀知章長期待在宮中，跟皇上在一起，他要寫大量的應制詩。應制詩里邊，都是一些大家不太理解的典故。不太讀得懂的一些詞。所以寫得看上去很艱澀。大家這些詩真正流傳與民間，生命力特別旺盛，一千多年了，我們還非常喜歡。

賀知章當時做個什么官呢？他擔任的是太子賓客，這是太子的一個署官。我們都知道，做了太子以后，身邊也有很多的官員。還有一個官叫什么呢？叫秘書監。這是管什么的？有一點點類似于我們現在的國家圖書館館長。從三品。非常大了。當時賀知章多大歲數呢？八十三、八十四了，歲數很大。老作家，見到了中年作家。他見到李白之后，對李白非常地崇敬。李白后寫過一首詩，叫《對酒憶賀監》。什么意思呢？就是說過了很年之后，賀知章當時已經去世了。他在喝酒的時候又想起跟賀知章的交情。

【畫外音】《對酒憶賀監》（其一）。四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，翻為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”

康震：說賀知章一見他，“呼為謫仙人”。就是一見到李白，說你哪是一般的人哪？你是從天上下凡的神仙哪。叫謫仙人。然后就請他喝酒。兩個人喝得很高興。喝完發現沒帶錢。賀知章身上帶了一個小小的佩飾之物，是黃金做的小烏龜。就把這個黃金做的小烏龜算還了酒錢。李白身上經常發生這種事。喝著喝著沒錢了，要不就是“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”老得換。但是這次是賀知章請他的客，是八十多歲的一個著名的老作家，是一個大官，請李白吃飯，請李白喝酒。也有一些資料說是賀知章看到李白的一首詩，非常地崇敬他。哪首詩？《蜀道難》。“噫吁呼，危乎高哉。蜀道之難，難于上青天。”這個詩，我們什么時候讀，都覺得李白氣勢恢弘，把一個唐代知識分子的精神面貌就寫出來了。賀知章看了這首詩覺得，真是謫仙人。你不得了。賀知章對他的稱譽是非常重要的。因為他不但政治地位高，在文壇上地位也很高。所以當時李白是聲名鵲起，本來就鵲起了。這回更鵲起了。

【畫外音】名滿天下的大詩人李白，走進長安。受到了唐玄宗超乎規格的特殊接待。而李白也把這次會面，當做一次大展宏圖的機會。當做實現自己，治國安邦理想的機會。隨后，李白被唐玄宗任命為翰林待詔。在宮廷中的翰林院供職。展現在李白面前的，似乎是一條通往輝煌前途的光明大道。那么，事實果真如此嗎？李白究竟在翰林院做了些什么？翰林待詔這個職位，是否能讓李白一試身手呢？

康震：現在從一些史料來看，李白主要做什么工作呢？ 《清平調》（其二）“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。”《清平調》（其三）“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。”

康震：大體說來，他就是這么兩項工作。而且李白從他自己后來寫的詩里邊，他回顧自己在長安這段生活的時候，很有意思。我們就從這兒也能看出李白也有俗的一面。他回憶的時候，特別得意忘形。他怎么說？他在詩里邊說“君王賜顏色，聲價凌煙虹。……歸來入咸陽，談笑皆王公。”說什么呢？說我很自由地就能在宮里邊走動。為什么呢？皇上看重我呀。而且我的聲名很大。跟我來往的人，都是王公大臣，一般的老百姓我都不起。看上去我馬上就要凌煙閣了。我們都知道，凌煙閣，是唐太宗的時候，為了表彰功臣，把二十四個功臣的像，畫在凌煙閣上。他覺得自己馬上也可以進入凌煙閣的資格。還有的詩說什么呢？說“當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。”你看當時那些人都看不起我。現在他們主動跟我交朋友。現在看得起我。還有說“王公大人借顏色，金璋紫綬來相趨。”就是說，朝中的大臣們都來巴結我。為什么呢？皇上看得起我。他這里邊也有一些庸人的氣息，但這個也很正常。為什么呢？他高興啊。他剛進入長安的時候，按他自己說的，工作也很忙，社會活動也很多，大家都很看得起他。他覺得自己在長安，一定要大展宏圖。

可是這有一個問題，就是李白做的這些工作，是真的還是假的。是他自己說成那樣呢？還是實際上他真的幫皇帝起草詔書了。他真的就天天跟皇帝在一起談國家大事，像宰相一樣，這里邊有一個最關鍵的問題是，他到底當的這個翰林，是個什么翰林？這個翰林，與他要實現自己的政治抱負，有沒有直接的關系。換句話說，有沒有對他實現政治抱負，提供直接的幫助。這是最最關鍵的問題所在。

我提供一個答案。就是不是那么回事。李白所擔任的，并不是真正具有政治內涵，和政治意義的翰林學士。他擔任的是什么呢？是一個陪著皇上，進行詩文娛樂的翰林待詔，或者叫什么呢？翰林供奉。這是一個本質的區別。是一個重大的區別。換句話說，如果說李白手里接過了皇帝遞給他的一支筆，這支筆不是用來起草詔書的。是用來干什么的呢？是用來寫詩文，用來潤色鴻業，是用來佐佑王化的。是用來陪皇上散心的。這是一支散心的筆，不是一支走向政治前途的筆。

大家說你有證據嗎？有。為什么呢？新舊《唐書》，這個官修的史書里邊，沒有說李白是翰林學士。李白自己在詩文里邊，從未稱呼過自己是翰林學士。李白的那些朋友，像杜甫、賈至、任華等等，在寫給李白的詩文里邊，他們有時候經常也詩文交往，也從來沒有人稱他為翰林學士。這里邊有一個很關鍵的關節點。就是說，唐代有很多人做過翰林學士。就是我剛才說的有政治內涵的翰林學士。比如說白居易，還有白居易的好朋友元稹。還有比方說有一個人姓丁，叫丁居晦，這個人大家不熟。他專門寫過一本書，這書的作用在哪兒？就是把從唐玄宗開始，一直到往后，所有的翰林學士的名單全列出來，而且對他們有簡要的介紹。后來元稹做了翰林學士以后，發現這墻上寫的字，漫漶不清，就是很模糊。為了保存史料，他又在丁居晦的這個基礎上，重新修訂這部著作。所以我們現在對于從唐玄宗開始，一直到晚唐的時候，翰林學士的名單了如指掌，我查了這個名單，里頭沒有李白的名字。這是很重要的一個證據。

那大家說，你說了這么長時間，這個翰林學士跟翰林待詔有什么區別呢？我聽著反正都是翰林。也許互相之間還有聯系，我們說這個區別非常大。先來說這個翰林待詔，也叫翰林供奉。我舉一個例子吧。皇上又到公園了，又看見牡丹花了，這回不唱了。把吳道子叫來，給他畫一下。叫畫待詔。叫詩文待詔。除了還有什么呢？有下棋的，陪皇上下棋的。還有什么呢？算卦的。還有什么呢？講道的。還有什么呢？論佛的。還有什么呢？求仙的。總而言之，就這個翰林待詔在翰林院里待的這些待詔們，他為什么叫待詔？就是等皇上的命令，隨著應詔。這些人主要的職責，就是讓皇上高興。陪皇上玩，但是玩得高雅，玩得有層次。不像咱們動不動就卡拉OK了。這是有區別的。因為這是陪皇上娛樂。所以我說的是什么意思呢？他們天天地就干這個活兒，他們的活動，嚴格的意義上來講，跟政治不搭界。皇上也不會想到，向這些人去問什么政治上的大事。因為他職責所定。你就是干這個活的。但是有一點，這批人，跟皇上的關系很密切。這個很重要。就是他根本是個沒有品級的官，他連個官都不是。大家他跟皇上關系很密切。這一批雜班子里頭，地位最高的就是詩文待詔。

而且，詩文待詔里邊最優秀的人，往往到后來，就發展成為什么呢？翰林學士。但是里邊數量很少。他們可能有時候幫皇上起草一點文書，但絕對不是詔書，這一般性的文書，跟皇上的圣旨那有本質的區別。這是翰林待詔，就是陪皇上玩的。通俗來講，就是陪皇上玩的。沒有什么政治責任。

【畫外音】看來，充滿政治幻想的李白，并沒有得到實現自己夢想的機會，只是做了陪皇帝娛樂詩文的翰林待詔。那么，表面上，與翰林待詔，非常相似的翰林學士，又是怎么一回事呢？同在皇宮禁地之中，翰林待詔與翰林學士的政治責任，差別在哪里呢？而才華橫溢，胸懷抱負的李白，憑什么就不能成為翰林學士呢？

康震：什么是翰林學士呢？說起來話也很長。我們知道，唐代的時候，幫皇上起草詔書，這不是個簡單的活。這有專門的人負責。什么人負責啊？唐代有三省六部制，其中有一個省，叫什么省？叫中書省。這個省是干什么的？這個省是管決策的。中書省決策之后，寫下詔書，交給呢？交給門下省，門下省進行復核，覺得合適了，沒有什么意見了，再返回中書省，中書省蓋上皇帝的大印，交給尚書省。如果這是蓋房子的事，尚書省交給工部了。這個決策機制是這樣的。起草詔書的是誰呢？是中書省里邊的中書舍人。舍就是取舍的舍。中書省專管起草詔書的。可是有一樣，到了唐玄宗的時候，國家很強大，政務很繁忙。這些中書舍人，就忙不過來了。工作效率比較低。唐玄宗，有時候經常從現任的官員當中，臨時抽調一些人，幫著起草詔書。這是臨時差遣。把這些人有時候也叫翰林待詔。或者翰林供奉。但是，大家弄清楚，這些人本身就是官員，他們只是為了應付臨時的差遣，幫皇上起草詔書。那也得有辦公的地方啊。就跟那幫人，都待在翰林院里邊，所以史書上有一句話叫什么呢？叫“人才與雜流相處”。就是這幫起草詔書的官員有時候也到翰林院的那些雜耍班子里邊去，在那辦公，就混在一起。這個就很混亂，不好管理。到了唐玄宗的開元二十六年，唐玄宗搞了個大動作。什么大動作呢？把這一批人摘出來，就把他們叫翰林學士。他們專管什么呢？起草詔書。別的什么都不管。然后又蓋了一個辦公室，辦公樓。怎么蓋的呢？

我們都知道，唐代的這個皇宮，它是有分別的，里邊它是內宮，寢宮。外邊大臣不能進去。唐代的長安城，最北邊叫宮城，皇上住的地方。南邊叫皇城，相當于我們現在國務院。是官員們辦公的地方。再往南邊，最南邊是外廓城。這是什么呢？這是老百姓住的地方。宮城里邊只有兩類人。一種是太監，這不說了。還有一種叫內朝官。就是什么呢？就是這幫雜耍班子的，在里邊住。當時，他們有一個辦公樓，叫翰林院在北邊。唐玄宗開元二十六年的時候，就在它的南邊，又修改了一座什么呢？翰林學士院。北邊那叫翰林院，南邊叫翰林學士院，中間弄了一堵墻，開了一個小門。這就把兩撥人，完全就分開了。在地理上也就分開了，在職責上也分開了。而且翰林學士，再也不會是一個臨時性的差遣職務。它成個專門的工作。它成了什么呢？成了皇上的私人政治秘書。你去查唐代的史書，你做任何一個官，都有歸屬的。比如我做這個官，我是工部的。我做這個官，我是吏部的。這個翰林學士，沒有歸屬。哪兒都不歸，只歸誰管呢？歸皇上親自管。說白了，為什么唐玄宗這么做？唐玄宗是想奪宰相的權力。因為在中書省要起草詔書，這是誰的權力？這是宰相的權力。所以皇上要把宰相的權力收回來一部分。收歸自己。他就弄這么一個翰林學士。

好了，翰林學士和翰林待詔，我剛才已經講清楚了。這里邊有一樣，大家還不太清楚。就是這個翰林學士，沒有品級。我話說白點，就是做翰林學士的人不靠這個拿工資。這個是個沒有俸祿的位置，也沒有品級。換句話來說，翰林學士都掛一個別的官職，通過那個官職去拿俸祿。這是判別這個人，是不是翰林待詔，還是翰林學士的一個很重要的區別。這是很重要的一個區別。而且在排行上也有講究。你比方說，我是翰林學士，但是我的官是什么官呢？比如我是吏部尚書。那我在上朝的時候，要排班。就是站在那的時候，都有順序的。我上朝的時候，我的順序就按照我這個官的順序來排。可是你知道，在宮城里邊，在內宮里邊，皇上如果設宴款待百官的時候，翰林學士坐哪兒啊？頭上坐著皇上，皇上底下坐著宰相，宰相底下就是他。我們知道，我剛才講過好幾次李白在長安待了一年半。沒有擔任過任何實際的官職。就這個證據都能說明他根本就不是翰林學士，如果他是翰林學士的話，他肯定要另外掛一個實際的官職，他得靠那個來拿工資。

現在李白拿的是什么工資？拿的是翰林待詔的工資。拿的是陪皇上進行詩文娛樂的，那個工資。所以我們說，就是前面講這么一長段，就是為了區別開，為什么李白在長安，沒有政治作為。這是一個體制性的原因。換句話說，當玉真公主給唐玄宗推薦李白的時候，壓根兒就沒想著給他推薦一個經天緯地的宰相之才。她給她哥哥推薦了一個，陪著他哥哥進行詩文欣賞，詩文創作的這么一個御用文人。李白哪知道這些啊？李白抱著自己的想法，跑到了一個自己陌生的環境里邊。所以他在長安，待了一年多，卻反而懷才不遇。

而且我們說，從選拔的渠道上，也有點不對頭，李白成天幻想著，一鳴驚人、一飛沖天。這是一個文學式的一個提拔方式。比方說，像他這樣的，去陪皇上進行詩文娛樂的人，沒有什么大不了的。玉真公主給她哥哥一推薦，這反正又跟政治上的大事沒什么關系，我可以接納你。但是你知道，要做翰林學士，是要考試的。要給皇上起草詔書，首先你得是一個文詞之士。而且，這文詞還得是有相當的功夫。李白當然具備這個能力。但是 【畫外音】既然李白擔任的，只是陪皇帝娛樂詩文的翰林待詔，而不是具有重要政治責任的翰林學士。每日忙碌的都是自己不想做，也不屑做的事情。那么生性狂放，桀驁不馴的李白，會甘心嗎？廣招天下賢才的唐玄宗，為什么就不給文才蓋世的李白，一次實現政治理想與抱負的機會呢？

康震：李白是個浪漫主義的詩人，他自己在長安待了一年半。所處的位置，無法幫助他實現政治抱負，如果他真的有政治才華的話。他自己所從事的工作，大部分的工作，都跟政治沒有關系。在這種情況下，把自己在詩文里邊，一方面要極力地表現皇帝對自己的器重，自己對皇帝的感恩。但是他還有很多的詩，表現自己不滿的情緒。但是這個話說不出來。為什么呢？因為他還得為自己以后著想。換句話說，李白也是個聰明人。這次機會是很難得的。他必須把這次機會，作為將來繼續在政治上圖謀前途的一個基礎。一個什么呢？一個證明。而不是一個絆腳石。所以他必須在詩里邊，始終地強調，自己在做這個翰林的時候的政治上的突出作用。我們覺得李白在長安里邊待的時候，其實待得也挺憋屈的。就是完全不對號。自己的主觀期許進來之后，跟客觀上給他的待遇，完全的對不上號。他有很多詩，表現了自己一種既閑散又無聊的情緒。比如說他有一首詩說什么呢？《翰林讀書言懷呈集賢院內諸學士》。什么意思呢？

李白肯定也想當內相。當不了。這從他進來的時候就決定了他的命運。所以我剛開始跟大家說，李白翰林之謎。以前有很多的人老是說李白懷才不遇，政治很黑暗。所以他在長安里邊，無法施展自己的抱負。那是因為什么呢？因為大家有個前提，就是我上節課剛講過了，大家的心里和李白的心理，和大家的心理，都有個政治神話。認為李白既是超一流的詩人，肯定也像他自己說的，是個超一流的政治家。可就沒人想過，李白進來的時候，人家怎么看他。他光想著自己看自己，就沒想過別人怎么看他。尤其是唐玄宗怎么看他。但不管怎么講，我們說李白跟唐玄宗的關系，其實是很密切的。可惜的是，這種密切的關系，是一種密切的娛樂關系，不是一種密切的政治關系。

唐玄宗也許向他問過政治方面的事情。也許也動過心思，想要啟用李白，做點實際的政治工作。但是，最后的結果，我們只看結果。到最后的結果是就像我開始說的，就只待了一年，就離開了。所以這里邊有很多復雜的原因。如果就像我今天說的，僅僅是因為李白沒有做翰林學士，所以在長安待了這一年多，就沒發揮自己的政治才能，這個就太片面了。我們今天所要說的是，以往人們所忽略的一點，就是什么呢？以為李白是翰林學士，所以就會導向另外一個方向，認為是有人陷害他。有人在皇帝面前進獻了讒言。所以李白身在其位，卻不能發揮在其位的作用。今天我要說的是，李白本來就不身在其位，他又怎么能發揮作用呢？可是我還要說，就是身不在其位，以他和唐玄宗，和宮廷的密切關系，他應該，并且我想，如果他真的有毅力的話，他也能夠想法地發揮一點作用。可是這點作用，也沒發揮出來。這就很奇怪了。有人就說，為什么他沒發揮出來？還有人陷害他。

總而言之，李白是沒有責任的。有責任的是什么呢？是黑暗的，腐敗的政治環境，有責任的是周圍那幫小人在陷害他。但是我們都知道有個基本的哲學原理。事物的發展的核心的動力是什么？是內因。不是外因。但是我們長期以來，在對李白政治才能這個問題上的評價，作為研究者，作為讀者，太主觀。一廂情愿地認為，李白肯定是能夠發揮作用。只是由于很多很多其他的什么原因，使他沒發揮。我們也不是要在這個地方做驚世駭俗之語。我們只是希望，通過這樣一種因此的工作，還李白一個客觀的真實的面目。只有這樣，我們才能真正地真切地、真實地去了解我們所喜愛的那個李白的形象。

也許，李白在政治上越失敗，反而在我們的心目中越可愛呢？他如果在政治上沒那悲劇，也許他今兒寫的詩，我們就不喜歡讀了。他如果做了宰相，中國文學史上就少了一位大詩人，就少了很多的華彩。所以這個問題，它是相輔相成的。不是說我們說他在政治上不行，就是說，對他的評價就降低了。恰恰相反，也許正是因為有這樣一個客觀的評價，我們對他在文學史上的評價才更高。這就是特別要給大家強調的一點。

所以我們說，李白進入長安之后，他的這個悲劇也罷，他的失落也罷，僅僅就從這個體制上來講，就把他的命運定住了，這是沒有辦法改變的事情。可是李白他自己有說法啊。他有什么說法啊？他寫了一首詩，里邊有兩句，說“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人。”說什么呢？他比喻說，把自己比喻成一個女子，美女。說皇上雖然很寵愛我，可是有人忌妒我。有人排擠我。有人打擊我。我待不下去，我走了。到底有沒有人打擊他。到底有沒有人造成他的謠，有沒有在唐玄宗跟前說他的壞話。還是說李白自己有問題，那這就不光是他擔任，還是不擔任翰林學士的問題。而是什么呢？而是涉及到另外一個層面的問題。就是李白在長安的期間，跟周邊的人際關系怎么樣？李白在長安期間，到底是不是得罪了某些政治勢力。換句話說，我們再說白一點，人家到底把李白當沒當作一股政治勢力。如果說你是一個在政治上有競爭力的人，那我詆毀你是有價值的。但如果說，你在政治上沒有價值，那我費那勁詆毀你干什么？這些問題如果不搞清楚，我們依然沒法了解，李白在長安的真相。但是，這個內容就不是這節課

內容所能容納的了。我們到下節課的時候，會接著講，李白遭到讒言的謎團。這節課就是這樣，謝謝大家。

有土炕的，到人家里把鞋一脫，先上炕吧。不要搞得那么拘束，隨便一點，說你把鞋子脫了吧。本來在皇帝的面前是不可以這樣隨便的。但是皇上說了，你把鞋脫了吧。好吧，李白自己解鞋帶，沒有。李白把腳丫子伸出去，旁邊站了個高力士，倒霉的高力士。他就把腳丫子伸到高力士面前說，為我脫靴。高力士正好也是茫然失措，這就是巧勁了。要不怎么叫筆記雜史呢？大家注意，寫得越生動，問題就越大。為什么呢？李肇和段成式兩個人當時并沒在跟前。他們也沒親眼見，他們聽誰說的？高力士不可能告訴他們。自己做的這種事，怎么會告訴他呢？唐玄宗也沒工夫告訴他。李白自己都不在一個年代，怎么可能告訴他呢？他寫得很生動，說高力士，一時手足失措，稀里糊涂地就替李白把靴子脫下來了。一般的人，在引用這條資料的時候，戛然而止，引到這兒，不往后說。這是個很壞的習慣。引用史料一定要全。

雖然這條史料我個人認為它不算一條史料。它頂多算一個什么呢？對李白描寫氣質方面的一個參考資料而已。但是也得引全了。緊接著后面寫了一個什么呢？有一句話不是脫完靴子了嗎？不能老脫著，接見完了李白就走，走的時候肯定是穿著鞋走的。李白走了以后，唐玄宗就跟高力士說了一句話，說“此人固窮相。”什么意思呢？這種人成不了什么大氣。小人得志。其實很多人引這個資料為什么不引后面這句話？因為他引前面這句話，是為了要說明李白蔑視權貴。傲然不群體氣宇軒昂，神情非常，很有神采。你把后面要引了，整個前面變成窮心了，那怎么行。這個資料，長期以來，被人們所引用。為什么呢？認為高力士，在這個事情上就跟李白結了仇。可是我要說，這個故事完全是瞎編亂造的。完全是一個虛假的，沒有任何事實基礎的故事。為什么這樣講呢？

我們有我們的理由。什么理由？高力士是什么人？高力士是當時唐玄宗最信任的家中的老奴。這個老奴不是貶義的說法。就是他身邊，最信任的就是高力士。為什么這么說呢？高力士這個人有個特點。我們都很討厭宦官。因為宦官亂政。但是，高力士是一個例外。他不但不亂政，他還輔政。

因為什么呢？這個人的性格，有三大特點。

斷腸。借問漢宮誰得似，可憐肺炎倚新妝。” 有？或者你剛才說了，先是唐玄宗自己政治意志墮落，他又用了一個奸相。他為什么要用這個奸相？他用了這個奸相，整個政治風氣就變壞了。這里邊要稍微扯開一點，談一談唐代皇帝和宰相的關系。不談這個關系，根本解釋不清楚。就是干嘛不要張九齡了？干嘛要李林甫，干嘛要了李林甫，用了這么長時間，立馬國家給搞壞了。這皇帝和宰相之間是有矛盾的。為什么呢？因為當皇帝，任命了宰相之后，以宰相為首，他就組成了一個龐大的自主的，獨立的官僚體系。我舉個簡單例子。

皇帝任命了宰相，是因為信任他，想讓他為自己服務，才任命他的。但這時候發生了一件事情，皇帝的舅舅犯法了，犯法當誅，要殺頭。宰相按照法律，應該砍他的頭，皇帝說這怎么行呢？你把我的舅舅殺了，我皇帝的臉往哪兒放？你把他赦免了，以后他保證不犯錯誤就行。宰相說那如果這樣，法律形同虛設，王子犯法與庶民同罪。戲上經常演七品芝麻官跟一品誥命夫人，在朝堂上吵來吵去，吵什么呢？就是皇權和相權之間的矛盾。皇權要求無限擴張，沒有局限，但是相權要求在限度之內，發揮皇權。所以皇權和相權這一對矛盾，在封建社會里面，是一對永恒的矛盾。

大家說這跟你剛才說的，李林甫唐玄宗之間有什么關系呢？這主要跟唐玄宗天寶年間以后，他的皇權意志的轉變，有很大的根本。因為到了天寶年間，我剛才說了，這個開元盛世已經維持了30年的時間。國家空前強大。唐玄宗皇權的意志也空前地膨脹，他不想再用張說、張九齡這一批宰相。為什么呢？張說、張九齡這批宰相，不僅有很高的文學才能，而且他們都是傳統的儒家學說的信奉者。傳統的儒家學說，不是要求皇帝要無限制地擴張權力，它是要求什么？傳統的儒家學說里面，君和臣之間的關系是和諧的。君任命臣，并且向臣虛心地聽取意見，臣看到皇帝，有不仁不義的行為，也可以給他提意見。甚至必要的時候，可以推翻你。這是什么呢？這是君權和相權發生矛盾之后，發生沖突之后必然的一個結果。

李林甫這個人沒別的特點，有一個最大的特點，就是聽話。你說咋樣都行。他為什么能當16年的宰相，就是他最后變成了唐玄宗的代言人。并不是說，唐玄宗無可奈何地忍耐了16年。而是他真的需要李林甫十六年。大家說，那不就是大權旁落了嗎？錯了，其實從中央集權的角度來講，唐玄宗的權力一天都沒有失落過，李林甫只不過是他幕前的一個傀儡。在為他做事情。所以說，為什么要用他十六年，就是這個原因。

所以我們說來說去是想說一個什么問題呢？李白到了長安之后，看來整體上來說，政治環境還沒有壞到，他連一點點政治作用，都無法發揮的程度。哪些人也都沒有像過去所說的拉開，專心致志地去給他進讒言。沒有。剛才所說的，在歷史上流傳最廣的就是高力士和楊玉環。楊國忠現在想給他進點讒言，還沒機會。他人在四川呢。所以我說的什么意思呢？李白遭讒言的，尤其在政治上遭到重大迫害這種事情，看來是沒有發生。再一個就是什么呢？整體的政治環境，沒有糟糕到個，沒有黑暗到，也沒有衰落到，李白沒有一點點機會，用來施展自己才華的程度。

比如說吧，如果你真的政治才能，唐玄宗是會任用你的，安祿山就是個很好的例子。我們知道，唐玄宗用安祿山，那真是排除萬難。絕大多數的人，都不看好安祿山。楊國忠，幾次給唐玄宗提醒，此人將來必反。包括誰呢？高力士，也指出。但是，唐玄宗認為只要符合自己的政治利益，他義無反顧地要用這個人。我說這什么意思？剛才我說了，唐玄宗57歲，還沒有老到那種程度，老糊涂到那種程度。從他對李林甫的控制來看，他不但精明，而且有力。我想說明的是什么呢？以唐玄宗的精明，以唐玄宗的皇權的有力的控制，他要真想使用一個有才華的人，是完全可以做到的。但是呢，李白自己應該說，沒有很有效地抓住這個機會。雖然這個機會非常難得，但是他沒有抓住。這樣以來，就造成了一個很尷尬的局面，就是什么呢？就是對于李白來講，他作為一個詩人，作為一個文學家的這樣一個資格，這樣一個水平，得到了空前的承認。但是他到長安來，不是讓大家承認，他是文學家，他是要得到一個像政治家一樣的尊重，得到像政治家一樣的使用。這對李白來說是最重要的。

【畫外音】蔑視權貴的李白，沒有像傳說中所說的那樣，讓身份顯赫的高力士，為他脫靴。也沒有寫詩譏諷楊玉環。口蜜腹劍的李林甫，縱然一無是處，但英明的唐玄宗，自會明辨是非，啟用真正具有政治才能的人。可是李白還是被冷落了。最終離開了長安。這其中究竟發生了什么？到底是李白根本就沒有政治才能，還是有別的原因呢？

康震：那么李白在政治上，沒有前途。也看不到前途。在政治上，的不到重視的時候，他的情緒，節發生變化。發生什么變化呢？他就要宣泄。他這個宣泄，還不是光用詩來宣泄，他伴隨著酒就宣泄出來了。這個東西就形成一個惡性循環。就他不得志，他就會寫一些發牢騷的詩文。寫一些發牢騷的詩文還不行，就去喝酒。喝酒之后，寫更多這樣的詩文。這種東西，無論是讓唐玄宗看到了，還是讓那些真正的奸佞小人看到了，都會給他散布一些有毀他形象的閑言碎語。這個閑言碎語倒不是像剛才所說的，高力士、楊玉環給他進的讒言，沒到那個水平。但是對他的聲譽，是一個很大的詆毀。李白曾經有一首詩

說，“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”寫得很好。很有氣勢。可是很糟糕啊，因為你天天處在這樣一種生活狀態里邊，你只能離你自己索要的東西越來越遠。好了，李白也不是說天天在喝酒，但是，他在后人的印象里邊，總是一個醉醺醺的人，特別是很多的史料里邊指出，李白在翰林院里邊，有時候也醉醺醺的。李白有時候唐玄宗找他的時候，很多史料，雖然這些史料有很大程度上不大可信，有點捕風捉影。但是呢，它給我們提供一個線索是什么呢？就是我所看到的這些史料里邊，唐玄宗找他，就沒有一次直接找著他的時候。不是在長安市上的酒館里面找到的，就是在翰林院里面找到的。而且每次找到的模式，都差不多。就是他喝著喝醉了。喝醉以后把他叫來以后，搞一點涼水，潑到他臉上。把他潑醒之后，然后他依然能夠揮筆而就。詩文的才華很高，可是他越這樣，大家越不放心他。為什么呢？他待在翰林院里邊，雖然不是待在南邊的院子里頭，可是他老待在宮里邊，宮里邊的事兒，他老這么醉醺醺的，就怕他給說出去。有史料記載說，唐玄宗恐其言溫室樹。什么意思？這里邊有個典故。漢代的時候有一個大臣叫孔光。孔子的孔，光明的光。官做得很大。休假的時候回到家里地跟家里老婆孩子親戚聊天，聊天的時候他的夫人就問他，這個溫室指的是什么地方呢？指的是長樂宮里面，有一個宮殿，我們都知道漢代著名的長樂宮。長樂宮里面有一個宮殿叫溫室殿。他老婆就問他，說你們溫室殿里邊種了很多樹，了都是什么樹啊？這不是閑聊天嗎？孔光嘿然不語。嘿然什么意思？就是胡打岔。不說話。說點別的話岔過去。意思是什么？這個保密的原則很強。

連宮里面種的什么樹，他都不說。李白會不會說，那我不知道。他可能不但連樹都說了，可能連唐玄宗跟楊玉環怎么散布他也許都會說，因為他喝醉了，所以就恐其言溫室樹。就是擔心他在宮里邊，老是醉醺醺的。他又那樣一個很張揚的性格。我們猜測，他可能有些不大檢點的言語。他可能有些不大檢點的行為，遭到了當時一些小人的點點戳戳，反映到上級領導部門那兒去了，可能他有點惱火，他心情不大舒暢，他又不是個翰林學士。他又覺著雖然皇上用他，可老是讓他寫詩等等。這東西瘀積起來，他就覺得在長安待著副沒意思。與其在這兒給皇帝一個人寫詩，還不如面向群眾。這當然是咱們的推測了。所以李白的個性，決定了雖然他有跟皇帝接近的機會，這是多寶貴的機會，但是他不大可能會有效地利用這個機會。再加上我們現在也很難說，李白有什么真正的具體的有效的政治策略。就是你作為真正政治家，你有自己的理想。還得有自己的具體的舉措。你得表現出來。

還好，唐玄宗這個人還比較仁義。他一看李白確實待不住，史書記載四個字叫賜金放還。給他一筆錢，你回家搞創作去吧。我告訴你是一個非常體面的一個下臺方式。他沒有貶斥他，沒有譴責他，沒有給他趕出去轟走。而是什么呢？保全了他作為一個文人的體面。給你一筆錢，所以李白離開長安之后，名聲越來越大。為什么呢？他文學上的名聲越來越大。那從皇帝身邊出來的人，聽說皇上給他一筆錢呢。但是李白的政治名聲并不大。我說名聲很大，不是說他政治名氣大，他從長安出來，大家對他的認識更清楚了。他真的就是個文人。他就是一個詩人。

學的人來講，意義非同尋常。因為什么呢？他在這兒和杜甫相遇。

我們說這太好了，正好兩個偉大的文學家相會了。當時并不能這么看。李白當時44歲，而當時杜甫也就是才三十二三歲。文學青年。名氣不大。但李白當時不但詩文的名氣非常大，而且在政治上有一點資本了。所以兩的位置，并不是完全平衡的。所以，應該說杜甫見到李白了。就比較合適。杜甫也是非常仰慕李白。事實上是，后來李白和杜甫分手之后，杜甫寫了十二首之多的詩，來回憶李白。李白是個天馬行空的人。他寫得就少一點。但是這不能說明什么問題。就說什么呢？當時李白的出現，杜甫見到他，對他影響很大。

當時還有一個人物，也是著名的唐代的詩人叫高適。李白后來跟高適，還有一段國王。他們三個人，就一同漫游梁宋。梁宋是一個總稱。這梁宋是一個寬泛的地理概念。大體上相當于我們現在哪兒呢？就是河南的開封、商丘這一帶。三個人詩文互相都比較欣賞。所以三個人就漫游梁宋。這個時期李白寫了很有名的一首詩，叫《梁園吟》。那么在這首詩里邊，他說了一些自己的思想。他怎么寫的呢？這個詩比較長，我先大概地節選地給他們念一下，然后給大家講一下意思。

他說“沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉。歌且謠，意方遠，動散高我十時起來，欲濟蒼生未應晚。”總的意思是說什么呢？就是及時行樂。他有點什么意思？就是把這個給看透了。為什么呢？他剛受了打擊。這打擊還挺大，從很高的地方呼地一下就摔下來了。所以別人都很熱情地招待他。杜甫看見他之后，覺得很仰慕他，當地的官員都很崇拜他。但是他自己心里頭，很不痛快。所以他有點及時行樂。他說什么呢？“沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。”這有點像“呼兒將出喚美酒，與爾同銷萬古愁。”就有點那個意思。又是賭博，又是賭酒。可是最后最后，又露了底了。說了一句什么話呢？說“歌且謠，意方遠，東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”說我唱歸唱，樂歸樂，我要像東晉的宰相寫按一樣，你看著我在東山隱居，可是只要我想要為天下蒼生謀，那我還能夠馬上出來。他其實就是那種永遠不能忘情的人。他老用這種表面上的東西來遮蓋自己非常悲傷的心理。但是骨子里頭，他為什么痛苦啊？他如果真的那么想的話，及時行樂的話，我們今天也不會在這兒講李白了。他就是骨子里頭，還是非常深摯地個，非常深情地想要為這個國家做點事情。這就是大詩人，跟小詩人的不同。大詩人遇到多大的困難，多大的側這，他心里頭那點理想不會滅。但是有一些小的詩人，可能就隨波逐流了。所以只有大作家這一類的人，才能留下大作品。

【畫外音】在政治上遭受打擊的李白，看似在漫游期間有所解脫。但是，他的內心還是非常痛苦。隨后不久的一件事，就反映了李白內心的矛盾。在離開梁宋后，李白成了一個名士其實的道士。這是他個人生活中的一件大事。那么，李白為什么要這樣做呢？

那么我們就說，李白的思想在這個時候，其實是比較復雜的。比較多元的。我們要是稍微注意一下，就會看到，像李白這樣的詩人，他真正進入到政治領域里邊以后，比方說他在長安，幫著皇上，從事政治事務的時候，他的思想比較單一。他就是集中在政治這一條線上，當他離開政治的平臺以后，他的思想馬上變得比較復雜。多元的思想因素，全部都涌現出來了。這一時期就是說，他既有道教的思想，又有儒家的思想。又有什么呢？還有一丁點佛教的思想，還有些俠士的思想。還有些縱橫家的思想。那么當他的位置，不確定了以后，他的多樣化的精神存在方式，突然變得封建起來。所以他有一首詩，我們大家都非常熟悉的。《夢游天姥吟留別》。這個在中學就學習過。后來很多同學在大學里邊可能也學習過這首詩。這首詩就是他當時在山東的時候，他想要漫游吳越。想要漫游吳越之前，寫了一首在夢中，實際上是在想像當中，游覽吳越這樣的情景。這首詩，實際上是一首寄夢的詩。但是它把李白的思想，暴露無遺。這首詩大家都很熟悉。他說“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。怒魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席。失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿親崖間。”

這全說的是游仙。他說他夢游天姥，實際上做一個游仙。他整個是一個游仙的思想在里邊很重。通過游仙，在仙境里邊，來實現自己的人生價值。但是很奇怪，他說什么呢？他說別君去兮何時還，且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山”，突然他說了一句，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”你在寫神仙的時候事情，跟天上的事情，你為什么又跟權貴纏到一起，你要真是那么放達的話，你就在云彩里待著。在夢里邊不要心來。他不。他突然非常憤怒地，止不住地說了一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”說來說去，突然又想起這個事來。這實際上說明什么呢？像李白這樣的人，他那種入世的精神，他那種為國家，或者為民生的那一點思念，他始終無法擺脫。他實際上拼命地要在這夢游天姥的這一場大夢里邊，沉醉自己。但是，睡到最后，還是忘不了。止不住又說了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”要不是你們攪合的，我這場大夢能做得更好。但是這就是現實。

所以我們說，看上去，我們讀李白詩的時候有時候感到很痛快淋漓。但是作為他自己來講，寫出來的時候，是非常痛苦的。所以我們說，從他離開長安，到洛陽、到山東，在河南開封、商丘，包括后來又到了哪兒？到了潯陽就是九江。為什么他去九江？因為他到廬山去要找他的好朋友元丹丘。元丹丘我們原來講過這個人，是個道士。那是個職業道士。不像李白，失落的時候，就想起道士了。得意的時候又忘了自己是道士。那么元丹丘是他好朋友三十多年的好朋友，他當時能見得著唐玄宗，那還是元丹丘給他使了點勁。我們說他走了元丹丘的后門。現在他又去元丹丘，在廬山。但是不管怎么講，這些東西都無法擺脫，他自己內心真正想要的東西。他的想法月份不可能消滅掉。所以到了天寶十載，和天寶十一載的時候，李白做了一個重大的決定，他要去哪兒呢？他要去幽州。大家想幽州不是安祿山在幽州嗎？他難道去投靠安祿山？這實際上是怎樣呢？就是李白經過從天寶三載一直到天寶十一載，整個在河南、山東、河北，還有江南地區的漫游之后，他發現必須給自己找一條政治上的出路。但是根據當時的情況，他要再次進長安，可能性很小。所以他想到什么呢？邊塞。

那么安史之亂的爆發是在什么時候？是在天寶十四載，十一月丙寅時。安史之亂爆發。

【畫外音】安史之亂的發起者，安祿山，出身于營州柳城。也就是現在的遼寧朝陽。他因為殘酷地鎮壓契丹人，得到了唐玄宗的賞識。先后出任平盧、范陽、河東三鎮的節度使。安祿山的野心極大，他多次到長安，在宮廷和官場活動中，對唐王朝的腐敗、虛弱情況，了解得很清楚，起了滅唐的謀反之心。安祿山的同伙史思明，他到長安奏事，博得了唐玄宗的喜歡。賜名為思明。在安祿山叛亂之前，史思明官至平盧兵馬使，在經過長達十年的準備后，安祿山認為已經具備了滅唐的力量。公元755年，即天寶十四年冬，安祿山以奉密詔討伐奸臣楊國忠為名，在范陽騎兵。率平盧、范陽、河東三鎮兵馬十五萬人。南下攻唐。唐玄宗因為沒有想到，安祿山會叛亂，所以在軍事上毫無準備。當叛亂的戰鼓驚破唐宮時，他才匆忙布置防御。此時的大唐王朝危機四伏，到處彌漫著戰火的硝煙。而懷有安邦治國之志的李白，再次燃起他內心埋藏已久的愿望。希望此刻能向皇帝獻上自己的滅胡之計，拯救這個危亡的局面。于是，李白開始向長安進發，這一次他能夠如愿以償嗎？

康震：可是還沒等他（李白）去呢，他（李白）形勢已經變了。變成什么樣子呢？他自己在函谷關里邊，我們都知道，這個長安有一個關口叫函谷關，秦國的時候也一樣，出了函谷關，函谷關的東邊就到了洛陽。到了河北和山東地區。入了關，就到了關西地區。李白自己當時在函谷關里邊，朝外邊看，他說什么呢？函谷如玉關。玉關指的是哪兒呢？指的是玉門關。我們知道玉門關指的就是邊塞，他說他站在函谷關里向外看，覺得函谷關已經成了玉門關了。那就說明什么呢？函谷關以東的地區，全部已經淪陷到敵手里邊，所以在這種情形下，李白覺得形勢危急。他自己已經沒有這個能力，再堅持下去。向當朝的皇帝通報，或者說獻上自己的錦囊妙計。所以李白很快地向東轉，上了華山。在華山上待了一段時間之后，形勢非常嚴峻，所以從華山上下來，經過商洛大道，他最后就轉往哪兒？轉往到了江南，到了宣城地區。

到了宣城之后，經過了江蘇的溧陽、杭州，回到了金陵。最后，到了潯陽，上了廬山。在廬山著名的靜電，屏風疊隱居了下來。換句話說，安史之亂爆發了以后，李白的行蹤，是由南向北向西。曾經走了一段時間。但是由于形勢的變化，他自己又改變了主意，又回到了南方。回到了哪兒呢？回到了廬山上。所以我們說，安史之亂剛剛爆發了以后，李白一開始的行動，跟他以往的對大唐王朝，對朝廷的態度，是完全統一的。但是后來呢？由于形勢的發展，他改變主意之后，他隱居起來了。這個后人對李白有很多的看法。有的人認為當時很多的大臣，拿起武器，拿起刀槍。就跟安祿山的軍隊干上了。李白當時為什么選擇了隱居呢？我們說這里邊的原因，是非常復雜的。并不是我們現在想像得那么簡單。關鍵在于哪兒呢？李白在廬山上可能，我們現在想，可能是在等待某一種時機的出現。那么這個時機就讓他給等到了。不過這個時機是怎樣的時機就很難說了。為什么？當時發生了一件事情就是，長安，我們剛才說有函谷關，還有一道最重要的關口，叫潼關。潼關如果打破了的話，長安就無險可守了。當時守潼關的是誰呢？是當時著名的將軍哥舒翰。

哥舒翰守著潼關他有一個指導思想，就是我不能主動出擊。為什么？因為安祿山的軍隊，戰斗力都特別強，你主動出擊的話，容易中他的埋伏。而且你一對一地跟他干，你干不過他，所以固守潼關不出擊。那么因為誰呢？因為安祿山反叛的時候，大的什么旗號呢？叫清軍側。就說皇上身邊有小人，有奸臣，誰是奸臣呢？楊國忠。楊國忠他就攛掇著皇上說哥舒翰不出擊，他有私心。他想要干什么？你讓他主動出擊。哥舒翰就跟唐玄宗說這不能出擊。楊國忠他要求哥舒翰出擊，有他自己個人的目的。有他個人的目的，有他的政治目的。所以在這種情況下，哥舒翰被迫主動出擊，一出擊一打，馬上就敗。哥舒翰也給抓起來了。抓起來以后，哥舒翰就投降了。拉扯在這種情況下，潼關一旦失守，唐玄宗很快就逃走了。當時帶著楊貴妃，帶著楊國忠，還帶了很少的一部分人，當時跟隨的人，大概也就是幾千人。很

少。他逃走了，都是很機密的。都不知道。大臣們都不知道。

為至德年。因為當時是什么呢？天寶年，改為至德。尊他的爸爸為太上皇。這個通報一直到8月12號，因為路途遙遠，他在寧夏，他父親當時在成都，這一直到八月十二號，八月中旬的時候，這個通報才到達成都。當時的玄宗，也沒有辦法。只好認可，默認了這個事實。

【畫外音】天寶十五載，七月十二日，也就是唐玄宗下達分制置詔的前三天。太子李亨，在甘肅靈武，即皇帝位，改元至德。尊唐玄宗為“上皇天帝”。

應該說父子之間已經如同敵國。兄弟之間就更不用說。對于當時的唐朝來講，一方面存在，跟安史亂軍的作戰。另一方面，李亨跟他的父親，李亨跟他的弟弟之間，也展開了激烈的而且是殘酷的政治斗爭。這個是交錯在一起的。你想想看，李白當時要有我在這兒，講這么清楚的話，他不會犯這個錯誤。而我也是讀了那些歷史書以后，才慢慢清楚的這些事情的。這個很復雜。一般的人怎么可能知道呢？而對于李白來講，他剛從廬山上下來，他參加這個軍隊，很正常，但是這個背景并不正常。那么感情再好，一旦政治利益上發生沖突，那就也好不到哪去。

這跟他的字也很相近。他的字就是達夫。所以他的官后來官做得很大。當時他（李亨）命令高適，擔任御史大夫，揚州大都督府長史。淮南節度使，掌管廣陵十二郡的總體的軍政事務。那就是說高適是有很高的軍事才能。他不光能寫詩。當時年輕的時候，大家在一起玩可以。現在要為朝廷做事，他也能擔得起來。我們都知道，揚州從隋代一直到唐代，一直都是唐代（和隋代）重要的經濟中心。那么他擔任淮南節度使，整個掌握以廣陵為中心，周圍十二個郡的所有的軍政事務。這是一條線。

但是呢？他能逃到哪兒去呢？所以他自己的內心非常痛苦。他在一些詩里邊就談到這個問題。比如說他有一首詩，叫《箜篌謠》。他在《箜篌謠》里邊，用了個典故，什么例子呢？叫“漢謠一斗粟，不與淮南春。”當年漢文帝和他的弟弟淮南王之間有矛盾。我們前一段時間看《漢武大帝》里邊也是。他的母親老嫌漢文帝跟他的淮南王，好像其他的王子之間，老是覺得，他不愛護他的兄弟。弄得皇帝很為難。當年漢文帝和淮南王有矛盾，把淮南王發配充軍到四川。淮南王的性格剛烈，絕食而死。他一死，弄得皇帝很被動。為什么呢？民間，就有歌謠說，“一尺布尚可縫，一斗粟尚可舂，兄弟二人不相容。”就是你這個皇帝怎么當的？有才無德。連弟弟都給你逼死了。他就用這個典故來說明什么呢？但是李白說不出來。他這叫啞巴吃黃連，真是有苦說不出。他在錯誤的地點參加了一個錯誤的軍隊，最后得了一個錯誤的結果。但是又不能告訴別人，這個是錯誤是別人強加給他身上的。他又不能這樣講。李白在一些詩里邊，用這樣的典故，來敘說自己對當時的政治，一種痛苦的體驗。但是呢？他現在才明白這些道理，很晚了。因為他是個詩人，所以他現在就只剩下要倒霉要給人家抓起來。

當時看來主張要殺掉他的人，而且當時有很多人確實也殺掉了。大有人在。但是李白沒有死。首先咱說 我們說當年，在天寶初年的時候，他和杜甫、李白，同游梁宋。互相詩酒唱和。何其瀟灑。都是很好的朋友。那么現在李白，就是當這個時候，李白在監獄里頭的時候，杜甫在哪兒呢？杜甫還在長安呢。杜甫本來是要去投奔唐肅宗的，結果被叛軍抓起來了，扣在長安了。說他陷賊長安。所以當時這三個人呢，李白是高適的階下囚。而杜甫呢？被叛軍關押在了長安。高適，我剛才說了，他有三個重要的職務，御史大夫，揚州大都督府長史，淮南節度使。是一個真正地擁有實際軍事權力的一個大人物。

高適既是討伐永王的統帥，李白就是他討伐的一個對象。我們現在不知道，李白給抓到監獄里頭，是不是高適下的指令。但顯然，高適對于他這個往日的好朋友，采取的是做壁上觀的態度。這也是合情合理的。因為李白犯的不是一般性的錯誤，而是謀逆之罪。李白給他寫過一封信。當然是詩的形式。名字叫什么呢？叫《送張秀才謁高中丞》。因為當時高適擔任御史大夫，所以叫他高中丞。當時有一個秀才，叫張孟熊。張孟熊想要去找高適。找高適干嗎呢？就是請求他能夠出兵洛陽，給他獻計策。知道李白跟高適是好朋友，就去找他。李白就寫這封信，相當于推薦信，推薦張秀才去找高適。前面有一篇小序。翻譯成白話文就是說，我現在關在監獄里，就在您的監獄里頭正在讀一本書，什么呢？就是《史記》的張良傳。他讀了張良傳，他決個這個秀才張孟熊，就有點像張良。所以我寫這首詩送給他，并且把他推薦給你。他在底下的詩里邊啊，這個詩分為兩段。在前面的一大段里邊，就是在寫張良的功績。為了烘托張秀才。

現在落到這步田地，但灑一行淚，臨歧竟何云。我面臨著目前這種危難的局面，真不知道該說什么好。但是這個話很明白，希望高適能拉他一把。那么這個信寄出去以后，沒有任何回應。高適和李白的交游關系，就此就中斷了。到后邊兩個人再也沒有來往過。國事在廣陵待了不到一年，就去了洛陽，擔任別的官職。又過了一年，高適到了長安，后來去了彭州擔任刺史。后來又到了蜀州，擔任刺史。后來到蜀州做刺史的時候，杜甫就到了成都草堂。杜甫一直跟高適保持著非常密切的聯系。原因很簡單。因為他得依靠高適，所以杜甫在四川成都的時候，主要依靠兩個人，都是他的好朋友。一個是高適，蜀州刺史，一個是劍南西川節度使嚴武。

就不由他來掌握。那么，如果在這個中間，出現了個人的價值，個人化的價值跟體現的時候，那毫無疑問，都要被泯滅在這個龐大的體制中。

【畫外音】在新皇帝李亨，發動的這場戰爭中，李白不自覺地成為政治斗爭的犧牲品。獄中的李白，悲痛萬分。在一些詩作中，李白表達了自己近乎絕望的心情。那么，身陷囹圄的李白會出獄嗎？這個世人皆殺的對象，會不會因此而遭難呢？他一生執著追求的政治抱負，會因此而灰飛煙滅嗎？

康震：應該說，高適雖然沒有幫助李白。但是當時幫李白的人還挺多的。其中特別指出的一個人，是誰呢？叫宋若思。這個人當時也是御史中丞。御史中丞相當于什么官呢？就有點像現在的檢察官一樣。他對李白很好，因為什么呢？李白的這樁案子由他親自審的，也是他直接管理的。所以在他的幫助下，李白獲得了釋放。不但獲得了釋放，而且在宋若思的幕府里邊，開始擔任幕僚。這個對李白來講，是一個很大的鼓舞。因為這叫絕處逢生。用雪中送炭不合適，用絕處逢生。換句話說，這樣一個世人皆欲殺的對象，現在終于能夠得到一個機會，重新站起來。什么情況能表明，重新站起來呢？他給宋若思做幕僚，文字工作。主要是什么呢？是代替宋若思寫很多的東西。李白在宋若思的同情也罷，提攜也罷，他覺得自己又找到了一次機會。他這個機會是怎么樣，在他的文章里體現出來的呢？就是他寫了一篇文章，也是以替宋若思的名義來寫的。叫《為宋中丞自薦表》。這個有點奇怪。大家可能聽得不太清楚。就是宋若思要把李白推薦給唐肅宗。但宋若思自己不會（去）寫的，他是不會（去）寫的。由誰來寫呢？由李白自己來寫。李白把自己寫得非常好。以至于后人認為這是一篇偉作。

自己寫自己，怎么能這樣寫呢？不是太虛了嗎？但是這就是李白。我們從這辦文章里頭能看到，一個遭受了很多次打擊的人，他依然也著超凡的自信力。這就是什么呢？李白只有一個。原因就在這個地方。這篇文章寫得非常好，前面就是一些套話，他當時已經五十七歲了。我經常在想，自己到五十七歲的時候，能不能寫出這么有自信力的，還這么張狂的文章。恐怕很困難。這個五十七歲的人，寫了一篇三十歲得文章，這就是李白身上的盛唐精神。盛唐精神并沒有到了戰亂的時候就消失了。他在最困難的時候也會體現出來。他在前面怎么說呢？前面說些套話，說原來受上皇的重視。就是現在的太上皇唐玄宗，當時很重視我。不是重視我，是重視他。要代替宋若思來說，說這個李白，當年受上皇的賞識。“潤色鴻業間草王，言雍容揄揚，特見欣賞。”就是說上皇很喜歡他。把他弄到宮禁里邊，起草詔書。

“為賤臣詐詭，遂放歸山，閑居制作，言盈數萬。”當時有奸臣當道，不得已他回家了。回到家也沒閑著，寫了上萬字的作品。底下他怎么說永王這個事呢？這很困難。“屬逆胡**，避地廬山，遇永王東巡脅行，中道奔走，卻至彭澤，具已陳首。”說什么呢？說安史之亂爆發了，我就躲在廬山上。結果永王的軍隊來了以后，脅迫我。因為這確實很難寫。這個對他來講，他得交代一下，脅迫他走。好在

這是宋若思寫的。雖然是李白起草的，但是這是宋若思的口氣。脅迫他走，走到一半的時候他跑了。跑到彭澤。然后說“具已陳首”。所有這些事我都交代清了。后面的事你們都知道。

意思就是說他是被脅迫的。然后底下就開始說什么呢？說“臣所管李白”，宋若思的口氣。我管的這個李白是個什么樣的人呢？說“實審無辜”，他確實是無辜的。“懷經濟之才，抗巢由之節，文可以變風俗，學可以究天人，一命不沾，四海稱屈。”說這個人懷有經濟之才。經天緯地的才能。有巢由這樣的氣節。他的文章可以變化風俗，他的學問可以上究天人。他的命運如果不給予公正的待遇，四海都為他稱屈。望陛下“收其希世之英，以為清朝之寶。”這是我們國家的寶貝。您得收著。

我們說，這里邊肯定有夸張的成分。可是呢，這里邊透露出一個重要的信息，不是夸張，是李白覺得自己對國家有用。就是說，他在經歷了很多次的磨難之后，他依然覺得，我很愛這個國家。我很愛這個王朝。同時我認為，我還能為王朝做事情。同時他還認為王朝會用我。這個人的自信達到這種程度。這是由他在年輕的時候，就在盛唐文化的這個熏陶當中，熏出這么一種性格。就是他年輕的時候說過的，天生我才必有用。這個不是誰都能講的。就是不管李白是不是真的有政治才能，我們姑且不說。我剛才講了，他寫的詩，不是反映歷史的真實，而是反映歷史的情緒。這個歷史的情緒是什么呢？就是盛唐精神。所以，盛唐的精神是不可復現的。李白的人生和精神，也是不可復現的。我們經常在日本生活當中都會去談論自己會遇到很多生活中的挫折，但是我覺得，而且這些措施很容易把我們引向，對我們生活目標的一種平庸化，或者世俗化方面。日常話說那就算了吧。別那么老累著自己，干嘛非得那樣。不要把目標定得太高。但是李白這個人不。

他目標定得高，關鍵是他一直相信這個目標肯定能實現，他一次失敗了，他還要再堅持，是屢敗屢戰。他是這樣一個人。關鍵是在于，這種自信通過他的詩表現出來的時候，成為一種非常典型的情緒。如果他不是個杰出的文學家，他寫出來的東西，我們讀了之后感染不了我們，我們就無從去體會一千多年前盛唐的精神是怎樣的。

所以我們說，這篇文章很充分地說明，李白是什么？李白是怎樣的一個人。就通過這樣的文章我們就能看得到。剛才說了，他好像又要能夠抬頭了，李白是只要有機會就要抬起頭來的。兩京也收復了，陽光再次照到了李白的身上，他覺得人生可以重新開始。可以呢？稀有一個更大的厄運在等著他。這就是我們下邊所要講到的，李白的流放之謎。這一講就是這樣，謝謝大家

治生活當中很重要的主題，一個是婚，結婚的婚，一個宦，就是做官的意思。這個婚對官有重大影響。當時的知識分子結婚，娶媳婦，主要是瞄準五大氏族。

一個是清和，或者是博陵的崔氏，就是河北的清河，或者是山東的博陵，姓崔的人家，大姓望族。再有一個是范陽的盧氏。如果你是北京人，你姓盧，你往上查一查，你們家肯定闊過，原來也是大腕。或者是趙郡，或者是隴西姓李的家。比如你們家甘肅人，姓李，那還有戲，可以查一查。河南滎陽姓鄭，鄭氏，還有就是太原姓王家。他選擇擇偶的很關鍵，因為豪門望族的話，會對你以后的政治發展有很大的推動力。許氏當然不是豪門望族，只不過因為她爺爺，做過宰相，算是一個權威之門，但是，對李白來講，這也行。

他是入贅到許家的。倒插門的女婿。這個在當時的觀念里邊也是一般的知識分子不會這么做但是，李白這么做，我們推測，可能這件事，他受到了西域地區突厥文化的影響。我們推測，是不是在少數民族地區，還有那種母系氏族社會殘留的觀念。但是，反過來再一想，連武則天都能當皇帝，李白倒插門做回女婿，也沒什么了不起。一方面有李白自己觀念上的原因，他能有這個觀念這很不簡單；另外一方面，整個唐代的社會的觀念也是比較開放。

他們住在哪呢？就是安陸的白兆山桃花巖。這名字很浪漫。結婚后，許氏給他生了一兒一女，兒子叫伯禽，女兒叫平陽。在安陸他看來還得很不錯。說三百六十日，日日醉如泥。當然不是說每天都喝酒，但是起碼就是說，每天都喝酒的這樣一個基礎。說明他過得還比較暢快，夫妻感情還不錯。可是可能后來過了沒多長時間，具體的不太清楚。因為史料的缺乏，可能這個許氏就去世了。因為李白是倒插門過來的，這個許氏一去世之后，他可能就不便于在人家里待，而且根據李白的詩文我們判斷，他在安陸，就是安州這個地方，跟當地的官員關系處理得不好。得罪了很多人，名聲也不是太好。這當然有各種各樣的原因了。所以，李白當時就決定，把家遷到哪去呢？遷到東魯兗州地區，有是山東兗州。

就是在這個過程當中，天寶元年，李白40歲左右的時候，接到了唐玄宗的詔書，讓他到長安做官。所以他不得不現在趕緊安排，安頓什么呢？他的一兒一女。有一段時間，他把兒女安頓在哪呢？安頓在了安徽的宣州，宣城。

后來又托人把他的子女又放到東魯去。放到東魯兗州這兒，后來李白一直到去世，他子女一直在東魯地區。他要走的時候，給兒女寫了一首詩，就像留言一樣，說什么呢？說呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣，會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

我們對后面這兩句特別熟。但我們一般都把他摘出來念的，不知道這什么意思。他中間還用了一個典故，朱買臣的典故。后面我們會講干嘛在詩里用這個典故。但同時我們能從這詩里看出什么呢？就是他當時這個孩子還很小，他要走了，這一雙兒女，笑著牽著他的衣服，還不太懂得父親要離開家。不太懂得悲傷。父親要離開自己。

這時候大家要注意，這個許氏確實已經去世了，他到底托了誰來照顧這雙兒女。到底我們說，許氏去世了以后，李白的家庭生活是怎么安排的？

李白與許氏結婚十年之后，也就是在李白40歲左右的時候，許氏因病去世。對于李白來說，這無疑是一次家庭的悲劇。那么，許氏去世之后，李白會有怎樣的感情生活？他是會繼續獨身直至終老，還是會因情因事，而再度續弦呢？

當時李白有一個他的崇拜者要魏顥，他整理李白的集子，叫《李翰林集》。在這個集子前有一個序，這序里邊談到這點。這是我們現在能夠依據的很重要的一條材料。他說，白石娶于許，生一女一男，曰明月奴，女既嫁而卒，又合于劉，婁訣，次合于魯，一婦人生子曰頗黎。這什么意思呢？就是說他最開始娶的是許氏，雖然他是入贅，但是他還是娶的許氏這沒錯。這是

現在的紹興市市長。現在看起來，可能就這個會稽愚婦，愚蠢的婦人，指的就是這個姓劉的。可能這個女子看著李白一天在外頭漫游來，漫游去，錢也拿不回來多少，官也沒做上去，可能是看不起他。現在可算是出了一口氣。

李白這種性格是可能很討厭別人看不起他，他還看不起別人呢。尤其讓這女子看不起他，所以他是仰天大笑出門去，這樣的話就出來了。我才不會久在寄居人下的，這樣一個人。到后來的這個資料里邊，再也沒有出現過劉氏這個女子，和東魯的這個女子的消息。但是我們知道，東魯的這個女子給他生了一個孩子，叫頗黎。

現在我們知道了，李白共有三個孩子，許氏為他生了一女一男，女兒叫平陽，兒子叫伯禽。東魯女子后來給他生了一個兒子，叫頗黎。可是我們不禁要問，文采超人的李白，為什么給自己孩子起的名字，既拗口又難以理解？而且，一個比一個古怪。是他要彰顯自己的特立獨行，與眾不同，還是另有緣由呢？

我們現在來看一看這幾個孩子，它這名字都起得挺怪的。這個伯禽實際上是西周的時候，很有名的周公，周公旦，是周公的長子的名字。有的人就說，李白也太狂了，當周公比嗎？實際上這是種誤解。李白再狂，沒必要自比周公。李白也不會拿周公這樣一個儒家的圣人，拿他的長子，來給自己兒子取名字。根據有的專家的考證和研究認為，周公的長子伯禽，他的名字叫什么呢？他的名字叫鯉，鯉魚的鯉的那個字。它的諧音是什么呢？就是道理的理。又諧音為什么呢？就是李白，姓李的這個李。

在古代，這個道理的理，和姓李的這個李通用的。有的研究者就指出，李白給自己的兒子起名字叫伯禽，實際上暗含的就是他姓李。這個資料里邊從來沒有說他的兒子叫李伯禽。沒有。說他的兒子就叫伯禽。所以他這個名字應該是含義在這地方，我覺得這個解釋還是相對來說比較合理。

但是這個明月奴怎么解釋呢？很多人認為明月奴應該算是伯禽的小名。有人說奴奴隸的奴，那不是蔑稱嗎？實際上這也是種誤解。從魏晉南北朝以來，人們起名字特別是起那種昵稱的小名，特別愛用奴這個字。比如說，東晉的時候有個皇帝，明帝，他母親少數民族人，他本人長得很像外國人，胡須是黃黃的，所以有的人就叫他黃須鮮卑奴。這也并不是說蔑稱他，他是皇帝，怎么能蔑稱他呢。

還有，南朝的時候，宋齊梁陳的那個宋，開國的皇帝叫劉裕。劉裕長在北方，生在南方，寄養在南方。所以他的小名叫寄奴。所以我們說這個奴，它更多的我感覺像是一個愛稱，昵稱。那為什么叫明月奴呢？因為我們知道，李白的詩里邊明月的意想，和白云的意想特別多，尤其是明月的意想。

比如他說，我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。少時不識月，呼作白玉盤。舉杯邀明月，對影成三人。床前明月光，疑是地上霜。要舉例子那就多極了。你要一檢索，李白關于明月的詩一大堆。我在猜想，就是說李白這么喜歡明月，也許伯禽小的時候，長得很白凈，看上去非常可愛，他就順手給孩子起這么一個明月奴的小名。這當然是我們一個推測。但我們覺得這個推測聽上去好像也還合理。因為明月奴這個名字，顯然不是一個大名。

至于這個頗黎也挺奇怪的，很少有人會給自己孩子起名叫頗黎的。頗黎這兩個字實際上諧音為玻璃。玻璃不是現在我們家里鑲的玻璃，在古代，它是天然的一種水晶石，產于波斯。像韓愈，像李賀，還有溫庭筠唐代這些很有名的詩人，他詩里邊都提到過玻璃，這樣一種水晶石。我們想李白是不是，他自己原來在西域居住過，受到西域的文化的影響，給他起名字叫玻璃。也有可能。這就是說，我們現在只能從間接地來進行一些推測。

至于它的女兒叫平陽，這個也就不奇怪了。因為我們知道，平陽本來是漢武帝的姐姐，平陽公主，叫平陽公主。這個平陽公主，家里邊原來有個歌妓跳舞的，叫衛子夫，被漢武帝看中了以后，喜歡看她跳舞，很喜歡她。后來衛子夫漸漸地得寵，做了皇后。

他給自己女兒起名叫平陽，這個其實很不嚴肅。為什么呢？會讓人聯想到衛子夫的很低賤的出身。但也許李白根本不在乎這個。因為可能對李白的觀念里邊，就沒有這么多的禁忌，他只需關心他的女兒夠漂亮，希望他的女兒能歌善舞，活潑可愛就行，所以，就給這個女兒起名字叫平陽。這也是我們的一個推測。因為什么呢？李白自己沒有寫一個說明性的文章，告訴我們干嘛給自己的子女起這些名字。但是我們進行這些推測，實際上是想還原李白的文化背景。

所以我前面講了他真是出生在碎葉城，到了五歲頭上，才跟隨他的父親一起到了四川。而四川他們所住的綿州地區周圍，又是一個少數民族的聚居區。就包括現在的四川地區，也有很多的自治州，自治縣，那么我們說，事實上，李白在24歲以前，一直待在綿州四川這個地方，他受到的教育，受到的文化熏陶，都是多元化的。這反映在他給自己孩子起名字上。

李白一生經歷坎坷，既有皇帝親自賜宴的榮光，也有遭人誣蔑的痛楚。既有為人父，為人夫的天倫之樂，也有愛妻死去骨肉分離的悲涼。而經歷了這么多大喜大悲的李白，開始再一次燃起了對幸福生活的向往。公元749年，49歲的李白在梁園，也就是今天的河南省開封市再次結婚。那么，這次與李白

結婚的女子又會是誰呢？兩個人的情感會怎樣？政治上屢受挫折的李白，在感情生活上算是失意還是得意呢？

在這個期間，他的家庭生活又發生了一次變化。他這時候跟宗氏結婚了。宗氏又是一個宰相的孫女，李白結婚的對象總是離不開宰相的孫女。她的祖父叫宗楚客。這個宗楚客在武則天時期，和唐中宗時期，三次被拜為宰相，關鍵是因為他依附于當時的權貴韋后和武三思。我們都知道，后來這個韋后想做武則天

還有個哥哥，這樣說起來，伯禽為李白還留下了一個孫子，兩個孫女，可是這兩個孫女說，他那哥哥出游12年，不知道到哪去了，自從走了以后就再也沒回來。伯禽本來是個布衣，沒做過官，所以，伯禽沒做過官，無法照顧他，沒有辦法給他的孩子們以更多的東西。她們有個兄長，好歹是個男人家，出走了，一直沒回來。她們自己只能嫁給當地的農民。生活非常地窘困。

為什么說生活非常窘困呢？就是說她們的祖先，祖上，就是她們的祖父李白非常有名，但是，她們現在過成這個樣子，都沒辦法跟當地的政府官員去說，害怕叫人家恥笑。但是，鄉間農村里面的苛捐雜稅一樣又不能少，所以，生活過得非常艱難。李白去世的時候，埋葬在當涂縣的龍山。但是，李白一直非常向往當涂縣的另外一座山叫青山。

這個青山就是李白非常仰慕的一位詩人南朝詩人謝跳。謝跳曾經在青山這個地方建過一幢房子，你這讀書。所以范傳正問他這兩個孫女，說你們有什么要求啊？這兩個孫女說，我們沒有錢，無權無勢，只是希望能夠滿足我們祖父的生前的愿望，把他遷葬在青山。范傳正就讓當涂縣的縣令，叫諸葛縱具體辦這件事情。給他遷葬到什么地方呢？遷葬到青山腳下。

范傳正很同情他這兩個孫女，說要不然你們改嫁算了。過成這個樣子，太窮了，嫁給當地的望族。她們說，夫妻之道命也，亦分也。就是夫妻之道，由天命所注。兩個人結成夫妻，這是上天所命。45歲，也參加了這次漫游活動。這三個人除了杜甫是33歲，還比較年輕，其他這兩位都是正當壯年。但是，心情不一樣。李白剛剛從政治中心出來，滿心的抱負沒有得到施展，有些牢騷。杜甫人生道路還沒有展開，對前途充滿了希望。高適也是一門心思想要在政治上打開一個通道，但是，不管怎樣講，這三個人對前途還是充滿了期望。

正是這樣一種共同的心理，使得他們的這三個人漫游活動，變得充滿了朝氣。杜甫在萬面的時候回憶這一次漫游活動，因為這三個詩人在后來的文學史上都是重量級的人物。他晚年寫的《譴怪》這首詩，譴就是抒發的意思，說，昔我游宋中，惟梁孝王都，邑中九萬家，高棟照通衢。說他們漫游開封和商丘的時候，看到人口眾多，都市繁華，舟車半天下，主客多歡娛。天下的舟車，船，車，都在這個城市里全都有，白刃讎不義，黃金傾有無。里面有很多俠客。殺人紅塵里，報答在斯須。憶與高李輩，論交入酒壚。我想起，因為杜甫自己回憶說，我跟高適，跟李白，我們幾個人，經常在一起喝酒，喝酒干什么呢？談論古今一談論怎么做一個俠客，怎么去打獵，也談論做詩，做人。

他還寫贈李白的詩，寫到他們一起想要相約去求仙訪道。其中贈李白的 王之渙在旁邊就沒法再待著了。非常憤怒。他說剛才唱這些詩的人長得都不漂亮，品位也不高。他指著其中一個最漂亮的女子說，如果今兒她不唱我的詩，我就不寫了。過了一會兒，這人唱。黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。這是王之渙的，這包圓了。這個故事很有名，叫旗亭聽唱，反應了當時文人詩歌在民間流傳的程度。廣為傳唱。那么就是說，這本身其實也是文人雅趣的一個重要的表現，關鍵在于，這三個人當然其中包括王昌齡，就是故事的主人公。

我們覺得像這樣的故事，在當代社會就很難發生。但是在當時能發生，大家，如果里面再加進去一個李白，我們覺得也是可能的。只不過李白可能當時沒趕上。所以我們說，李白成天打交道的都是一些很有天賦，很有天才，很有激情，很有創作的靈感，每天都被生活的新鮮面所感動的這樣一些人。我想說的是什么呢？往往在一個大型的演唱會里，有一個領唱的人，像我們唱《長征組歌》的時候，總有領唱的人。但是在領唱的人，他之所以很杰出，關鍵還必須要有一個什么呢？有一個和聲，有一個群聲作為他的背景，這個個體才能體現出來。換句話說，李白是在這所有的基礎上，最杰出的一個人。可是，如果李白每天只是躲在屋子里，自己閉門造車，他也寫不出來黃河之水天上來。

李白還交往過一個人物，這個人物太重要了，雖然這個人物我們大家都不熟悉，但是非常重要。這是什么人呢？我們都記得，李白當時被抓到監獄里頭以后，到處給人寫信，他給高適寫信，可是你想，誰把他抓到監獄里頭的？當時領導那支軍隊的就是高適。所以高適沒有給他回信。雖然我們說，年輕的時候，他們一起漫游過，當時有一個御史忠誠叫宋若思，起了很大的作用。后來宋若思不但把他釋放出來了，而且還上李白在自己的幕府里擔任幕僚，而且，還打算把李白推薦唐肅宗。

我們就很奇怪，這個宋若思干嘛對李白這么好？我們查了許多的資料，之后發現，李白曾經和宋若思的父親宋之悌，跟宋之悌，有過很深的交往。宋之悌，是什么人呢？宋之悌，是著名的詩人，宋之問的弟弟。他們一共兄弟三個人，中間都有個之字。我們說，在唐代，五言律詩的這種體式，最終定型下來，宋之問的貢獻非常大。但是他的弟弟宋之悌，不一樣，這是一個武將。他曾經擔任過益州長史，相當于現在成都市的副市長。還做過劍南節度使兼采訪使。大體相當于現在四川軍區的司令員。還做過河東節度使兼太原尹，相當于太原軍區司令員和太原市的市長。所以他這個人，宋之悌這個人，在政治上很發達。

在開元二十二年前后的時候，也就是李白34歲左右的時候，李白曾經找不到出路，在安陸的家中他在周圍走了很多地方，就是在這個期間，他和宋之悌，結交了。宋之悌，當時正倒霉著呢。為什么呢？給貶低到了朱鳶，朱鳶是什么地方呢？就是安南都督府交趾郡，就是現在的越南的河內。他一下子給貶到那個地方去。那地方是當時非常蠻荒的地方。所以，李白和宋之悌見面之后，專門寫了一首詩。叫《江夏別宋之悌》。說，楚水清若空，遙將碧海通，人分千里外，興在一杯中。谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風。平生不下淚，于此泣無窮。

總的意思就是說，想到你要被貶到那么遠的地方去，作為朋友我，心里邊很難過，希望你能夠喝完杯中這杯酒，能夠平安地上路。所以這個真是造物弄人。造化弄人。在當時李白年輕的時候，為宋之悌被貶到遠方而送行，誰又能想到，過了若干年之后，正是由于他跟宋之悌之間這種深情厚誼，宋之悌的兒子宋若思才會在他陷到人生最低谷的時候，拉了他一大把。換句話說，如果不是有宋若思，在那個時候把李白從監獄里邊弄出來，那李白的虧就吃大了。所以我們能夠從這也看出來，李白跟人交往，他有產生效益的。過那么多年之后，宋之悌的兒子還能想起來李白跟他父親之間的一個情誼。

李白除了與文壇、政壇上的這些大人物交往之外，也與一些小人物有著很深的交往。這確實很令人費解。一個狂放不羈，有時連皇上得不在眼里的大詩人，為什么會與民間的老百姓有著很深的交往呢？李白與小人物之間的這種交往，究竟說明了什么呢？

剛才我們講了是大人物。李白這一生也結交了很多的小人物。雖然有的人物連名字都沒有，但是，正是由于跟這些小人物的交往，在更讓李白的身上顯示出一種平民化的色彩。你比如說，我們都知道的，在安徽涇縣的時候，桃花潭村有個村民，就是一個村民，汪倫，李白在桃花潭村的時候，這個汪倫善于釀美酒，李白寫這個《贈汪倫》的時候，底下是有一個自注，有一個副題目，就是他在桃花潭村的時候，汪倫經常給他美酒喝。所以他離開的時候，他說，李白乘舟將欲行，忽溫岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。這簡單到極點。小學生都會讀懂。

我們發現就是床前明月光，這樣的詩，和李白乘舟將欲行，這樣的詩，真正的在中國人的心里邊普遍地流傳。我們都讀的這樣的詩是寫得最簡單的，最為純樸的，最為直率的送別詩。我們不喜歡讀那些充滿了典故的，充滿了各種學問色彩的，艱澀的詩，我們寧可去讀這樣最簡單的詩。但是，這么簡單的詩，這么直接的情感，卻是李白的。

所以后來有的研究者說，到了宋代的時候，這個汪倫的后代還保存著這首詩的真跡。所以我們說他跟汪倫的這種交往，讓我們感覺到李白他自己在內心的世界里邊，跟一般的處在中下層民眾之間的這樣一種關系。

還有是什么呢？他在安徽銅陵的時候，漫游期間，住宿在一個老太太家里邊。住在老太太家里邊晚上的時候，肚子餓了。老太太給他做飯吃。其實那個飯給他的。他這詩是這么寫的。我宿五松下，五棵松那個五松，就是個地名。我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜春寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。所以老太太是干什么呢？洗衣服的。專門給別人洗衣服來維持生活的。

這樣一個大詩人，縱橫天下，皇上都不看在眼里頭的人，但是，看到這個老太太小心翼翼地，把一碗胡米飯，實際上就是粗米飯，跪進雕胡飯，就是什么呢？就是實際上是當時的一種座姿，很尊重的一種坐姿，很尊敬的一種坐姿，就是人的屁股坐在自己的腳后跟上，有點類似于現在日本人在榻榻米上的那種坐姿。這個老太太把一雕胡飯，粗米飯，給這個遠道來的客人。

他說，田家秋作戶，鄰女夜春寒。他看見這碗飯，想起每年這些農民都為了這個碗飯，要在田間勞作。他聽見鄰家的女子還在春米，所以他想到這些，這個大詩人吃不下去。他說，令人慚漂母，他看見這老太太，他心里覺得發愧。愧得慌。所以三謝不能餐。他再三地推托，吃不下去。

所以我們覺得，李白這人有狂人的一面，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。他能把誰放在眼里，但是就是這樣一個很小的動作，令他長久地感動。我們覺得，李白這個人，真的是情感方面，非常地豐富。所以我經常覺得李白是驕于士大夫，而親于小民。這點倒是跟關羽很像。你越是在他跟前顯示你的萬圣權威，越是在他的跟前表現出你的那樣一種威權的尊嚴，李白越是看不起你。但是，對這些老百姓，對這些給他一頓晚飯的人，給他釀一杯酒喝的人，村子里邊的村民，李白卻覺得在他們的身上，有著更為善良，更加讓他感動的情懷。這些東西寫在他的詩里邊，我們讀著是那么地自然，這恰恰成為在老百姓中間流傳最廣的詩。所以我們就說，通過一個簡單的回顧，看李白的交游，我們就發現，他交往的人，階層很豐富，很多元化。人物的個性也是多元化，地位也是多元化，性格也是多元化。多元化情感的世界，才能造就，醞釀詩人的多元化的情感世界。再加上李白本人天才的藝術的創造力，把這些豐富的情感的對象，融匯在他的詩里邊，他詩的創作就成了大海了。就成了大海。

所以我們說，偉大的詩人，一方面需要天才，一方面也需要以天才的方式來接觸生活。所以我們說，通過這個交游，我們對李白的性格，各個方面有了進一步的了解。今天這講就是這樣，謝謝大家。

還有人認為，李白走的很多地方，都是當時的發達城市，比如說，他去的南京，就是當時的金陵。他去的揚州，他去的浙東地區，包括他所去的長安、洛陽，這都是唐代當時的首都。還有襄陽等

身上。都是救濟那些落魄的讀書人的。可能要多于這個數字。但是再多，我們漲上一倍，六十萬，了不起了。從這兒出發，也不必把他父親非得想像成一個，資產有多么大的一個大富商、大富豪。

【畫外音】不管李白的父親是否有錢。作為李白來講，三十萬對他這樣一個出手大方的人來說，無疑是一個小數字。結果，不到一年，他的三十萬就花光了。當他的三十萬都散盡的時候，李白還拿什么作為路費來漫游呢？誰為他的漫游買單呢？難道李白還有什么別的路子不成？

康震：我們說，李白這個錢，花到這個程度，30萬錢，能再多一點，50萬或者60萬錢。怎么能花得這么快呢？他二十四歲出川，等他結婚的時候，已經三年了。在三年里邊，這錢花得這么快。因為這跟李白的消費觀念，有很大的關系。他是只會花錢，不會積累錢。“天生我才必有用，千金散盡還復來。”這是表達了一種理想主義的情緒。但是我們都知道，千金散盡，回來的如果是百錢，那就是兩碼事。他這不是一個生意的概念，是個情緒概念。

“黃金逐手快意盡，昨日破產今朝貧。”“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”李白從來都不是金錢的奴隸。他是金錢的主人。可有一樣，你做金錢的主人，在消費方面，你得做他的主人。在賺錢方面，你也得做他的主人。那么李白花錢方面，消費得很快。所以他很快地就陷入了困頓。換句話說，從我們現在所能知道的資料里邊來看，他就是在安陸，和他夫人結婚。跟許氏結婚之前，他是有一大筆錢。可是在那兒很快就把錢花光了。我們說李白自己，沒有恒定的產業，像他這樣飄轉如飛蓬的人，不可能有恒定的產業。也沒有商業利潤的穩定來源。可是有一樣，他的朋友有。這個很重要。

比如他的好朋友，也是我們前面改的一個道士，元丹丘。我們再三提到這個人，這個人是個道士，同時也是個大莊園主。在河南的嵩山，在當時的國都長安，都有別業。也就是現在的莊園。李白跟他的關系特別好，李白后來

康震：李白還有一筆收入，跟他自己的才能有關系。就是潤筆、稿酬。李白在當時已經是名震寰宇的大詩人。他詩寫得好，文章也寫得好。應景的文字就寫得多了。他說他臨去世的時候，說他平生所作的詩文十喪其九。我們前面說過，他現在留下來的，我們知道的不到一千。他所做的可能有一萬。這些東西，詩文給他帶來不少的饋贈，有些是實物饋贈，有的就是收入。比如他的詩題目上你就能看出來。《酬張司馬贈墨》。別人給他送的墨。肯定不像我們可憐兮兮的一小塊墨。那要送的話，估計是批量的。甚至是批發的。很多。而且高質量的。

還說《贈黃山胡公求白鷴》，白鷴是一種鳥，很名貴。他想要這個鳥，那個人不給他。他說那我給你寫首詩，那人就給他了。還有有個人叫殷明佐。送給他五云裘。什么是五云裘，我估計就是屬于那種皮大衣之類的。我不太懂這個。五云裘就是皮大衣上繡的有五彩的云。詩人混得再不濟，哪怕他把這五云裘給當了，也能拿一筆錢。

白居易剛才提到了。白居易在洛陽的時候，有一座寺廟叫香山寺。他給香山寺捐了一筆錢。這個錢是有來歷的。我們知道，白居易有一個好朋友叫元稹。詩也寫得特別好。這元稹去世的時候，拜托他的好朋友白居易，給他寫墓志文。寫完了之后，元稹的家人，給他送的那些東西，就是金銀財寶，我就不說那么細了。價值多少呢？六七十萬。六七十萬錢。李白那點錢算什么？不就三十萬嗎？這個寫一墓志文，直接就是六十萬。他說什么呢？他說我們兩個是好朋友，就跟（元稹）的家人說，我跟元稹都是多年的好友，我怎么能要這個錢呢？但是你知道，這個是他的行情。他給錢的人六七十萬，不能給兩塊錢。六七十萬，這就是白居易的身價。就是他寫文章的身價。他是沒有要，把錢都捐給誰了呢？捐給香山寺了。他專門寫了一篇文章叫《修香山寺記》。記錄這個事情的整個過程。那你想想看，李白的名氣那么大，雖然他自己沒說收了多少稿費，但是我們也能想像，我們總能想出一個數字來。就是說這個收入，也是挺豐厚的。

當然現在沒有直接的資料，我們只能是找一些間接的資料。李白在當時很受人的歡迎。也很受人的熱愛和尊重。當時有一個追星族叫任華。他就是老追李白的行蹤。當時也沒有手機，不然打個手機，或者弄張機票就見著了。李白到一個地兒，他就到那地兒。李白到那地兒，他老是抓不著他。后來他寫篇文章，其中有這么一句說“邂逅不得見君面，每常把酒向東望良久。”來了又找不著你。握著酒杯，超東邊望，什么時候才能見著你。我的這顆星星。他非常仰慕李白。

“為君下箸一餐飽，醉著金鞍上馬歸。”我因為你這個情意深，我把你的飯全吃完了。酒全喝光了，然后我醉醺醺地上馬，回我的家。你說這個小官員，他跟李白八竿子打不著的。他為什么拿上酒，拿上紫錦鱗來找李白呢？沒有什么功利的目的。他跟這李白，吃這頓飯之后，他不會升官發財。這是什么？當時一般的民眾，對李白都有一種仰慕之情。他們熱愛李白，他們喜歡李白，因為李白的詩他們愛讀。李白被流放到夜郎。可是他在被流放到夜郎的時候，從我們現在能看到的集子里邊，他寫了好些，贈給別人的詩。《流夜郎永華寺寄潯陽群官》。一群官員送給他。《留別龔處士》、《流夜郎贈辛判官》等等等等。他這個流放的過程，就是個吃飯的過程。不斷地走到一個地方，就有人請他的客。都是當地的官員。而且很多都是高官。我們說這是什么原因呢？這些人對待李白這種態度，表明李白當時在士大夫的階層里邊，已經享有很高的聲譽。這種聲譽一方面是由于他詩文的聲譽。一方面也有剛才，任華所說的平生傲岸，其志常不可測。十數年來，未嘗一日低顏色。就這種傲岸不諧的傲勁兒，這種人格的魅力，吸引很多人來看望他。來跟他結交。這就很像后來的蘇東坡一樣。

我們說，流放夜郎這份上，李白當然沒有三十萬。也談不上什么穩定的收入。可除了金錢之外，李白收獲更多的是買不的人情。這個對李白在心靈上，在精神上，是一個莫大的慰藉和支撐。為什么人們這么仰慕他？我剛才說了，他是這個時代的歌手。他唱著人們的理想和不滿。所以人們喜歡他們自己的作家。

【畫外音】朋友的資助李白自己的稿酬等等，誰也說不清李白一生的收入，到底是多少？但是，李白從來沒有因為經濟的困頓而停下來。這不僅僅只是李白的幸運。在唐代，還有不少文人，也有過這種幸運。

康震：其實，并不是李白一個人，給我們的感覺是他走到哪兒人家都請他。走到哪兒，人家都請他去莊園。他有一個穩定的生活來源，不能說是收入來源。其實當時很到詩人都是這樣。比如杜甫說自己“自七歲綴詩筆，向四十年矣。”就是他寫詩文到現在已經四十多年了。“常寄食于人。”我經常在人家家里吃飯。又說自己“賣藥都市，寄食友朋。”他沒錢，杜甫有一陣子。我們回頭會講到杜甫。他在長安帶著沒錢，他自己賣藥，他還懂一些藥理。還有一個很重要的途徑，就是靠朋友。高適自己也說，經常在酒館，在旅館靠著朋友的資助。在生活。特別有意思的是，唐文宗的時候有一個宰相，叫王播。他年

輕的時候，窮得叮當響。他就老去揚州惠昭寺在那兒吃飯。因為那兒是免費的，他跟和尚在一塊兒吃飯。和尚討厭他，提前吃飯。等到鐘一響他一去，人家已經吃完了。但是這是很辛酸的一個故事。后來，他發達了。做了宰相。再回到那個的時候，發現他題在墻上的詩，用什么呢？用綠色的薄紗遮起來了。就是像文物一樣保護起來了。他很有感慨，寫了一首詩“二十年前此院游，木蘭花發院新修。如今再到經行處，老樹無花僧白頭。”他并沒有埋怨這些人。但是就說明當時的讀書人，其實也是蠻不容易的。李白因為民氣大，走到哪兒都不低頭，大家還搶著要請他，可是對一些小文人來講，就沒這么幸運了。當時也有很多富商，愿意資助文人。這是一種風氣。比如說當時有一個巨商，叫王元寶。檔案的一個巨富。

唐玄宗見他，說我是極貴之人。唐玄宗說自己是極貴之人。王元寶是極富之人。我作為天子就是最高貴的了，你作為商人，就是最富有的，富可傾國。王元寶當時很喜歡跟文人交往。新進的進士，新考中的進士，在他家里聚會。中唐的很多的史料上記載的，說這些文人“馳驅府市之門口，出入王公之 八個詩人。寫李白是這么寫的。大家都很熟悉這首詩。說“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”換句話說，特別能體現李白這種神仙氣得，我看主要起來在飲酒這，后邊我們會講到他煉丹。李白是嗜酒如命。而且酒量非常大。這在詩里邊有很充分的反映。我們念幾首看看。“百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”“窮愁千萬端，美酒三百杯。”“烹牛宰羊且為樂，會須一飲三百杯。”“一杯一杯復一杯，千杯綠酒何辭醉。”

不管怎么說，酒量很大。當然他可能有夸張的地方。不一定每天就是照準了那個標準，拿個量杯喝上一杯，照準就就喝一杯。但起碼酒量大，是毋庸置疑的。而且酒對李白將來講，簡直就是一種催化劑。如果我們說水酒的話，水酒喝下去在他身上能夠燃燒起火焰。能夠使他的生命，煥發出更精彩的光輝。很多人都喝酒，杜甫也喝酒，而且酒量可能比李白還要大。但是為什么我們獨獨非常欣賞李白喝酒的這種力量和氣勢呢？就是他喝酒喝出氣來了，喝出氣派。他一喝酒就顯示出不同凡響的這樣一種氣質。但是我們也得指出一點，李白喝的酒，不像我們現在的二鍋頭，如果這二過一下喝三百杯的話，基本上也就抬出去了。當時的酒是一種沒有蒸餾和過濾過的粗酒。我們現在的酒都是經過蒸餾的，經過提煉的，酒精的純度很高。所以你那火柴扔進去，一點它就能著。當時那個火柴仍進去，可能就滅了，沒有那么高的純度。所以他有這個基礎，可以喝那么多酒不然非酒精中毒不可。這是喝酒。作為一個道教徒，有著正式文憑的道士，煉丹和吃藥是李白必修的功課。有一種藥，實際有一種植物，叫菖蒲。李白說“我來采菖蒲，服食可延年。”因為修道直接的目的，就是為了什么？長生不老。菖蒲根據道教徒的信仰，吃了菖蒲，它有個時間表。十天以后，可以消食。兩個月以后，不得冷疾，疾是疾病的意思。三個月以后，百病痊愈。四年以后，精神有余。五年以后，骨髓充滿。六年以后，面色光澤，猶如童子。七年以后，白發變黑。八年以后，新牙齒長出來。九年以后，皮膚細膩光滑。等到十年以后，面若桃花。十一年以后，骨頭變輕。那就快成了，等到十二年以后，你就長生不老了。這個目標不算遠啊。所以當時為什么在唐代有那么多知識分子都去修道啊。道教它有個特點，就是給你許諾。給你開個單子。按著時間表走。走到那時候就成了。所以李白很多詩里邊寫自己煉丹煉藥的情景。他說“愿隨子明去，煉火燒金丹。”“煉丹費火石，采藥窮山川。”“棄劍學丹砂，臨爐雙玉童。”很多了。就不再解釋了，反正大家知道，這個詩就說他在煉丹。

煉丹的主要成分，就是汞和鉛。我沒煉過丹，我沒辦法給大家說得更細，到底怎么煉，總而言之，就是煉完丹，吃完丹藥，就能長生不老。所以李白經常問自己，他也挺著急的。“安得生羽毛，千春臥蓬瀛。”“安得不死藥，高飛向蓬瀛。”“一食駐懸發，再食留紅顏。” 人說他在角色的認同上，很自覺。把自己打扮成一個俠士的勁頭。他真的學過劍術。他曾經專門到東魯地區，去學過劍。他在詩里邊說“顧余不及仕，學劍來山東。”我不做官了，我來學劍。他的武藝好像也很了不得。不過李白這個人寫詩，老是很夸張。弄得人不知道是真的假的。他在幽州打獵。說“一射兩虎穿，轉背落雙鴛。”他一射，一個箭就穿透兩只老虎。這當然是夸張，但是射殺一只老虎還是允許的。

轉過頭來一射，兩只老營給他射下來了。還記得那個魏顥，就是老追星族了都是。我們每次老說到魏顥。魏顥在《李翰林集序》里邊，說李白，“少任俠”，下邊四個字很厲害，“手刃數人。”殺了好多人。李白自己在詩里邊，也喳喳呼呼的。他說，笑盡一杯酒，殺人都市中。”又說“托身白刃里，殺人紅塵中。”又說“十步殺一人，千里不留行。”又說“殺人如剪草，劇孟同游遨。”總而言之，他殺人了。他是個殺人犯。

我們覺得很懷疑。因為唐代的時候，法律很健全。你要老這么殺來殺去的，最后政府就把你抓起來，把你殺了。他沒有殺過人可能，但是他真的有過武裝沖突這是真的。其實可能李白是為了證明自己真的是個俠客，他樂意這么去想像。李白有時候經常在想像當中他就覺得就是了，他是這么一個人。他做的很多的行為都說明了這一點。恍惚之間，就覺得自己是俠客，恍惚之間，覺得自己是諸葛亮。恍惚之間，他如果沒有這么恍惚，他就不是浪漫主義詩人。所以他的詩，我們大家特別愛讀。因為我們大家也都有恍惚的時候。如果大家都活得很現實，那會非常累。我現在是要舉兩個例子來說明，為什么李白不可能殺人。這是一種假設。因為唐朝的法令很嚴格，武則天的時代，曾經有一個人為父親報仇殺了人，陳子昂，當時有建議，陳子昂也是初唐的一個很有名的詩人。他說什么呢？為父報仇，固然壯烈可嘉。是好樣的。是條漢子。可是什么呢？還得按刑法先把你處死了，然后再表彰你。

就是分兩邊說，你這個行為合情，但是呢？不合理。唐玄宗的時候，有兄弟兩個，他的父親被別人冤殺了，被仇家冤殺的。他們呢？等了好幾年，逮著一個機會，把這仇家給殺了，而且自首了。當時老百姓的輿論，認為應該豁免他們。應該赦免那兄弟兩個人。張九齡，當時也是宰相，也建議給唐玄宗說，要赦免。可是唐玄宗認為，就找他們談話說，這孝子仁義可嘉，但是國法不能擅改。最終還是執行死刑。所以我說這個例子是什么呢？如果真的李白殺了很多人，早就給正法了。就不可能再寫詩了。他是一種情緒。他是表現一種什么情緒呢？實際上在歷史上，俠客這種現象的出現，解決跟復仇、跟刺殺、跟報仇是緊密聯系在一起的。

我們都知道，歷史上有很多著名的俠士。要么是報私仇的。要么是報國仇的，都有。特別是唐王朝的建立。跟山東、河北地區豪俠階層有特別緊密的聯系。我們都知道，說書的，說《隋唐演義》的時候，那得有多少俠客啊。秦叔寶這些人，都是俠客。那當然是說小說了。但是實際上確實有很大的關系。但是你知道，國家建立了，有秩序了，這個俠客就成了不穩定因素了。所以，俠客的實際的功能，慢慢地淡化了。可是它作為一種英雄主義和理想主義的一種象征。在人們的觀念里邊，卻強化了。換句話說，我就說我是俠客，我十步殺一個人，我說出這話來我就有氣勢。表達一種對英雄主義的向往，對理想主義的向往。這個才是后來任俠，或者說仰慕俠客，或者仿效俠客的行為的一個主要的著力點在這兒。不是說真的成天拿把劍，看見誰不如意就給他一刀，不是那個概念。

不是光李白，當時很多的詩人，都這么寫過詩。你看高適說，千場縱博家仍富，幾度報仇身不死。”就連杜甫都發過狠話，“白刃仇不義，黃金傾有無。殺人紅塵里，報答在斯須。”要這么說這些人全都是殺人犯。但實際上不是這么回事，它就是表達一種情緒。它是一種對理想主義的，對英雄主義的那種崇高的感覺的一種追想。那么俠士和縱橫家，它還有一個共同的特點。就是追求人格的平等。這個又跟李白的特別契合。剛才講的燕昭王，大家還沒忘。燕昭王底下有個謀士叫郭隗。你先把我給恩供起來，才能把人才引來。郭隗當時給燕昭王出的什么主意呢？說你要想招人才，你得堅持這幾條原則。他說了個什么原則？說把知識分子當做自己的老師，這樣的人能稱帝。把知識分子當自己的朋友，這樣的人能稱王。把知識分子當成自己的大臣，這樣的人能稱霸。把知識分子當自己的奴仆，這樣的人要亡國。就是說你得有這么個原則。所以，才能招致來人才。這個本質是什么？要求君王必須在充分尊重士人，就是知識分子的個體人格，個體思想、個體行為的相對的獨立性的前提下，他才能為你所用。

這就是李白特別向往的最理想的政治境界。他成天到晚就想當皇上的老師。他有首詩里邊寫的是“如逢渭川獵，猶可帝王師。”我就是姜太公，成天在渭水邊上，放個魚竿。就等著周文王來呢。周文王后來找到姜太公，就做了他的老師。他說，“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。”我寧可在草里邊，硬著被子死去，也不愿意在你繡著黃金籠子里邊，茍且偷生。所以，從這角度來看，從這種人格的角度萊曼，從這種理論的角度來看，他就蔑視權貴。我們說李白的蔑視權貴，我們不是說他脾氣不好。他就是那么個天生的脾氣。不是。他有很深刻的文化上和思想上、信仰上的這樣一個根源。他蔑視權貴。蔑視封建的秩序。一切既有的秩序在李白看來，都是強加在人的身上的羈絆。他說“手持一枝菊，調笑二千石。”我拿著一支菊花，我看你千石俸祿的高官，我根本就沒把你放在眼里。可是大家要知

道，燕昭王郭隗所倡導的那樣一種軍陳的關系，我剛才已經說了，只有在春秋戰國的特定的歷史條件下才可能出現。因為那時候正是諸雄爭霸的時候。大家都要延攬人才。曹操當年，唯才是舉。但是我們提拔干部，要什么呢？要德才兼備。沒有人說才德兼備。德才兼備。可是從曹操說了，要唯才是舉。我不管你的深深，甚至有時候特殊情況下我不管你的品德怎么樣，只要你有才。但是這對于一個盛唐王朝，已經秩序化的，綱常化的社會來講，這種君臣關系，是不可能出現的。

【畫外音】“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”李白的性格內核，是積極入世的儒家思想。在儒家思想的影響下，青年時期的李白，意氣風發。豪情滿懷。心懷濟蒼生，安社稷的遠大人生目標。漫游全國。四處尋找機遇而到處碰壁，又使他的刀架思想占據上風。因此在人們的印象中，李白是典型的道教徒，而在李白的思想和信仰中，儒家思想依然強烈地存在。

康震：李白有這么濃厚的道教的信仰，神仙的信仰，縱橫家的信仰，俠客、任俠的信仰，必定會影響到他的儒家的信仰。他的儒家信仰，跟一般的人不一樣。他信仰道教神仙，所以他說，“嚴陵不從萬乘船，歸臣孔山釣碧流，自是客星辭帝座，元非太白醉揚州。”我離開皇上，我自己去求仙了。他不要在皇帝跟前，俯首為臣。他要跟玉皇大帝做朋友。所以他說，不向金闕游，思為玉皇客。”我有我的地盤，我的地盤我做主。他的地盤是什么呢？就是求仙訪道。當他要求仙訪道的時候，他就把皇帝，把君權放在一邊了。他任俠，他的任俠往往跟那個死讀書的讀書人對立起來。“縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。”我可不愿意做一個讀書讀到頭發白了那樣一個讀書人。“儒生不及游俠人，白首下帷復何益。”做讀書人不如做俠士好。羞作濟南生，九十誦古文。不然腐劍起，沙漠收奇勛。”九十歲了，一直讀古文，做個什么？做個書生。不如我拿起寶劍，在邊關建功立業。

換句話說，他的任俠的觀念，跟那一批儒生，他是對立著來寫。這很能說明他的儒家的思想方面，他的基本觀點。但是大家也不要有誤解，好像覺得李白，不信儒家思想，他不是。他對孔子還是蠻尊敬的。不過就是有時候一會兒一會兒的，沒個準。他說“仲尼，大圣也，宰中都而四方取則。”他肯定孔子，制禮作樂，為天下之方則。這個標準是很好的。他有時候用孔子做自比。自比為孔子。說什么呢？說“君看我才能，何似魯仲尼。大圣猶不遇，小儒安足悲。”像孔子人家都懷才不遇，像我這個小人物，也就沒什么了。但實際上是把自己跟孔子相比還有我們原來講過，他臨去世寫的《臨終歌》。說“后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。”也自比孔子。這文人一般很少自比孔子的。他為什么這么說呢？他臨去世前寫的《臨終歌》。說孔子當年聽說有人抓了一只麒麟，就哭了。認為這世道完了。為什么呢？因為麒麟是仁義之獸。盛世才會有麒麟出現。那么在孔子的時代，出現了這個麒麟，孔子認為，這個麒麟出來之后，就是找不到它能對應的那個盛世，認為這是一件悲哀的事情，認為這個世道完了，所以孔子哭了。李白意思說什么呢？說我死了，麒麟出來了，孔子還哭。我死了之后，誰為我哭呢？我沒有知音。把自己比做孔子。但不管怎么講，還比較尊重孔子。

但有時候就不大尊重。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”而且，他有時候也諷刺那些讀書人。說“魯叟談五經，白發死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。…秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孫通，與我本殊倫。”這個詩就寫得很激烈。意思說那些讀書人，成天就知道死讀書。讀到頭發白。你真問他治國安邦之策，他兩眼一抹黑，什么都不知道。他還說什么呢？他贊揚了兩個人。型的功名思想。但是一旦政治上的功名機會到來的話，那是排在 我們說，他是一個被流放的人，在船上度過了十五個月，他接到特赦的令，他只能說自己可能會撿一條命也就罷了，但是他卻要說“輕舟已過萬重山”，這意味著所有的困難他都覺得已經又過去了，這個實際上對于我們每個人來講是一件很困難的事情，因為大家如果稍微經歷過一點生活當中苦難的話，每個人都會覺得自己的困難是最大的。也很少有人很真實的說“輕舟已過萬重山”。那么也許有人說我沒事了，但是回到家里卻痛哭流涕。但是李白這樣的詩人，他自己不但這樣寫，他還鼓舞自己，而且過了很多很多年之后，許多處在困難當中的人讀到這樣的詩，都覺得自己仿佛跟隨著李白一起“輕舟已過萬重山”，這是很難的一件事情。

那么李白在回來的路上，這時候他就已經往回走了，他就又生發了很多的幻想。我們就說一個五十九歲的人，他還有很多夢想，真的是一件很奇特的事情。你知道李白遇到的不惜特赦，不是針對一個人的特赦。如果他是特赦令的話，就有很多文章了。比如說唐肅宗下了一道特赦令，只赦李白一個人。那就意味著朝廷要怎樣呢？要用他。可是只不過是一個很普泛性的大赦令。而且原因很簡單，如果沒有這場旱災的話，李白可能就已經到了夜郎。

事實上在這一段經歷的過程當中，研究者有不同的意見，有的人認為李白當時已經到了夜郎，也有人認為他還沒有到夜郎，但其實這根本不重要。關鍵在于他遇到了這樣一個大赦令之后，他就認為這又是一個機會。他不知道具體的目標在什么地方，但是他認為他可以從這大赦令里面走出來，重新走向自己的生活。

他說，“圣主還聽《子虛賦》”，他說皇上肯定是想看我寫的《子虛賦》，他把自己比作司馬相如。“相入卻與論文章”，我倒是要給皇上好好談一談，我這錦繡文章是怎么寫出來的。“愿掃鸚鵡洲，與君醉百場”。他非常高興，說我跟朋友之間，要大醉一場，醉多少場？醉一百場，喝一百次酒。“嘯起白云飛七澤，歌吟淥水動三湘。莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳。”這個寫的氣勢非常大，他原來還說五花馬、千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同銷萬古愁。現在是什么呢，一船的美酒我全部都喝光，我要花千金一擲，把所有的春色都買回來。所以我們說，李白的興奮和李白的自信，之所以讓人們感覺到非常有魅力，他里面有一種天真的成分在里面。他對待政治的態度是天真的，他對待希望也是天真的。這種天真里邊，包含有幻想的成分，也有理想的成分，同時也有一個對自己的自信的成分。他是很多很復雜的心態組合在一起，更不用說，他本來就曾經輝煌過。

因為這樣一個原因，所以李白在回到了湖北荊州，洞庭湖邊之后，他就在那留連了很長時間，他在等待，他在等什么呢？等待朝廷有沒有有關方面有個說法，他希望能夠把這種幻想變成一個現實。所以，他到江夏以后，就是現在的武昌附近。他給一個朋友寫的詩，里面說，前面有一篇小序。“今圣朝已舍季布，當征賈生。開顏洗目，一見白日。冀相視而笑于新松之山耶？”說現在戰爭已經快結束了需要建設人才。我就是現在的賈誼，你注意當戰爭爆發的時候，他是謝安。但戰爭結束了以后，他是賈誼。當他在唐玄宗的宮廷里邊的時候，他是姜太公。總而言之，李白在任何一個階段都希望自己是頂級人才。他愿意相信，不管他是不是，這就是一個時代的情緒。就是我剛才講過的，什么叫盛唐的精神。

我們現在走在大街上，你說我就是姜太公，別人會笑話你。但是李白說自己是姜太公，沒有人會笑話他，不管他是不是能做到。所以杜甫的詩說“世人皆欲殺”，他這樣做下去，很多人很恨他，很妒忌他，他這種自信都惹人妒忌，你憑什么那么自信，你自信不就顯得我自卑嗎。但是因為李白是一直這樣自信到底的，所以呢，他的自信也就變成了很實在的一種言論。

【畫外音】公元759年，唐肅宗大赦天下，李白也得到了赦免。生性自信的李白無疑又把這次赦免看做一次重要的機會。而此時的唐王朝還被安史之亂的戰火所困。李白認為，他還可以為國效力，可是這樣一位年近古稀的老人，真的能夠挺得住戰亂與疾病的雙重考驗嗎。

康震：所以當時李白本來他認為，他遭到了特赦之后，他遭到了赦免之后，他回來以后希望以適當的方式重新加入朝廷的軍隊，但是局面很壞。所以他寫了一首詩，中間有兩句“中夜四五嘆，常為大國憂。”他晚上睡不著覺，每天晚上睡覺都要嘆四五聲，嘆氣，為什么呢？經常不知道這個國家該怎么辦，這點跟杜甫很像。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》里面說：“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。”他就是老想著老百姓，老想著國家怎么樣。

最后兩句可不一樣，馬上變成李白式的。他說“安得羿善射，一箭落旄頭。”旄頭是什么呢？就是名列前茅，旗幟。怎么樣才能有一個像后羿一樣，一箭就把敵人的旌旗給射下來。他是指望著自己能夠繼續地去給國家效力。

那么這個中間，他得到了一個機會。什么機會呢？想參加李光弼的軍隊。我們都知道，安史之亂中間，大家從一般的歷史常識來講，最熟悉的兩個將軍，一個就是郭子儀，一個就是李光弼。當時李光弼擔任什么呢，換句話說，他就是國防部長兼天下兵馬副元帥，所有的軍隊全都在他的統轄當中。李白就

想參加李光弼的這個軍隊，因為李光弼的軍隊現在向東征，他就想參加這個軍隊。他覺得這又是一次機會。

換句話說，李白只要一息尚存，只要安史之亂還沒有結束，他就總想像他自己說的一樣“中夜四五嘆，常為大國憂。”他就要為這個國家做點事情。我們經常愛說，李白是個詩仙，其實在關鍵的時候，他一點都沒有仙氣。他當然很愛國了，但是有時候這個國家的統治者有意無意的拋棄了他，他當然很痛苦。

但是呢，從根本上來講，李白不介意。他作為一個知識分子來講，他一直堅持一點，就是說只要有機會，他就要參加軍隊。所以這個時候已經到了公元761年，他已經六十一歲了，他決定到金陵去參加李光弼的這一次東征，所以他寫了一首很長的詩。這個詩的題目叫《聞李太尉大舉秦兵百萬出征，東南懦夫請纓……崔侍御十九韻》，聽說李光弼的軍隊要用兵東南，他作為一個文武書生，他請纓要參加軍隊。

【畫外音】烈士暮年，壯心不已的李白幻想著在自己的暮年，能實現報效國家的壯志。他又要去參軍了，此時的唐王朝還沒有擺脫安史之亂的戰火。李白還有希望去施展自己的報復嗎？這或許是他人生的最后一次機會了。這一次等待他的將是什么呢？

康震：但是很不幸，他半道上病了，病得很重。所以就沒有能夠去成。李白當時具體得的什么病？這個不好講。后來晚唐有一位詩人叫皮日休。他寫了一首詩叫《七愛詩》，其中說到李白，他有這樣兩句詩“竟遭腐脅疾，醉魄歸八極”。腐爛的腐，脅下就是肋下，就是胸。

可能是有些研究者指出，我這個不一定是確論了。有的人認為可能是慢性的膿胸穿孔。酒精的中毒有的人認為是一個很重要的原因。因為這種化胸癥它的病因有很多（原因）造成的。李白當時可能就是得了這種急性的膿胸癥。病了之后也沒有得到有效的治療，所以肺部和胸壁之間蓄膿，向體外腐蝕穿孔，就造成了所謂的腐脅疾。這種慢性疾病本來就很難痊愈，李白特別喜歡喝酒的一個人，其實后來考證發現，杜甫比他喝得還多。只不過在我們的印象里，李白好象一直在喝酒。

可以說到他的晚年，因為這樣一個疾病，把他打到了。他自己也不再修仙，也不再煉丹。也沒有功名富貴的心。除了寫詩，就是喝酒。“而我謝明主，銜哀流夜郎。歸家酒債多，門客粲成行。”想要跟他喝酒的人排隊。“高談滿四座，一日傾千觴。”喝一千杯酒。那么李白呢，他這個喝酒，其實也是跟他政治上的不得志、不得意有很大的關系。

后來在很困難的情況下，他病倒的情況下，他不得不去投靠朋友。去哪兒呢？去現在的安徽省的當涂縣，當時也叫當涂。當涂縣的縣令他的一個從叔，那個人也姓李，李陽冰是唐代很有名的寫篆書的書法家。這個是他的一個從叔，就是本家的叔叔。但未必這人年齡就比他大，他是當涂縣的縣令，（李白）就去找他了。找他就寫了一首求他的詩，為什么呢？他本來不是到金陵那個地方去參軍的嗎，結果病倒了。現在看起來他在金陵受朋友的周濟，好象也不理想。

因為這個時候的李白已經不像最開始，剛離開長安的李白，那時候皇上還給他一筆錢，他自己也許也挺有錢。他寫了一首詩給李陽冰說：“小子別金陵，來時白下亭。群鳳憐客鳥，差池相哀鳴。”什么意思呢？我到金陵的時候，那些人都可憐我，群鳳，鳳凰的鳳。他們都看到我，很同情我。

“各拔五色毛，意重泰山輕。”每個人都從身上拔點毛，插在我的身上，他們接濟我。“贈微所費廣，斗水澆長鯨。”可是他們給我的太少，我的花費很大。這就好比要救活一只鯨，拿勺子給它身上潑水，那怎么行呢。

“彈劍歌《苦寒》，嚴風起前楹。”他就像馮諼一樣，我們現在還記得，他在三十多歲的時候，概有九百多首篇，有詩有文的。那么如果是十分之一的話，那么平生所做怎么也應該在一萬左右。但是我們都知道，他的生活是顛沛流離的。很多的詩文都這樣遺散了。但是就是這樣丟了十分之九，剩下的十分之一，也使他能夠成為中國最杰出的浪漫主義詩人。他最后就死在了當涂。

他臨去世的時候寫了一首詩叫《臨終歌》，這個詩很短，只有三句。“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。余風激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。”李白在很年輕的時候，大概不到二十歲的時候，就寫了一篇《大鵬賦》。他一輩子都覺得自己是個大鵬。這當然受莊子的思想的影響，但是我們縱觀李白的一生，覺得他確實是一只大鵬，只是在朝著理想去飛，從來沒有想過要停下來。

“大鵬飛兮振八裔”，八裔的意思是八方。大鵬飛起來之后，不飛就不飛，一飛沖天，振動了宇內。可惜啊，飛著飛著飛不動了。“中天摧兮力不濟。”我沒力氣，飛不動了。可是，有一樣，飛是不飛不動了，“余風激兮萬世。”我這個大翅膀，扇起來的余風，一萬年以后，一萬代以后，他們都能感到我的力量。“后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕”。他把自己比做孔子。這里面有個典故。孔子聽說，有地方出現了麒麟，孔子就哭了。不再著述。因為麒麟出現，是盛世的標志。但是在孔子的時代，出現了麒麟，這真是生不逢時啊。所以孔子為這只麒麟感到哀傷。在李白看來，他可能就是那只麒麟。所以他一方面自比孔子。一方面又嘆息，當代無孔子。他希望后任能夠永遠記住他，起碼能有人為他哭泣。但是呢，他又懷疑這一點，所以他說，“仲尼亡兮誰為出涕”。我不知道我死了以后，會有誰能記得我，誰會為我哭泣。但是我們想，我們今天在這里講李白，作為學習李白詩歌的后人，的確沒有辜負他。主要是，如果我們理解他，理解李白的理想，理解李白的性格，也理解李白這樣一種在《臨終歌》里邊對自己（贊許）的話，那我們就真地是沒有辜負李白自己在《臨終歌》的愿望。畢竟他是唐代，也是整個中國古代詩歌史里邊魅力卓絕的，一位偉大的浪漫主義詩人。所以他的死，可以說是一個詩歌時代的終結，也可以說是一個時代性格的終結。但是，這種時代的性格，詩人的魅力，卻會永遠地影響一代又一代人。這就是我們在這兒講李白，全部的意義。這一講就是這樣，謝謝大家。

第四篇：百家講壇講稿：李白的故事

百家講壇講稿［康震］［唐詩的故事之李白］一

第1講 李白出道之謎

【畫外音】唐朝長安元年，也就是武則天執政后期的公元701年。李白出生于安西都護府的碎葉城。也就是今天的吉爾吉斯斯坦共和國境內。五歲那年，他隨家人遷到四川省江油縣定居。從此，一位冠絕中國詩壇的千古奇才，從這里走出。逐漸被世人了解和熟悉。然而，李白一生最大的理想，并不是做詩。而是從政。這是為什么呢？這位才華出眾的天才詩人，會經歷怎樣的坎坷與沉浮。李白究竟是一個什么樣的人呢？北京師范大學文學院副教授，康震，做客《百家講壇》。精彩講述李白出道之謎。

李白，我想大家都非常熟悉。我想從小學一直到中學、大學。可能李白是我們閱讀過，最多的一個詩人。特有很多的詩。大家都非常熟悉。比如說“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”比如說“兩岸猿聲啼不住，青舟已過萬重山。”這些詩都是耳熟能詳、膾炙人口。我們讀了這么多李白的詩，看上去好像對李白比較了解。所以我們會想一些問題。什么問題呢？李白這個人長什么樣子。他胖瘦啊，他高低啊，他脾氣好壞啊，這個人到底是個什么文化程度啊？就會有這些問題。就好像要打聽我們鄰居的一個人一樣，也這樣一種親切的感覺。

康震：李白在當時，跟他同時代有一個人，叫魏顥。魏顥是個年輕人。特別崇拜李白。他也算是李白的一個追星族。他就到處追李白。因為李白的行蹤不定。后來就給他追到了。李白對他也很信任。把自己當時所做的一些詩文交給魏顥。可能是這么說的。小魏，你就幫我把這個詩文集整理整理。給我出版了吧。出版了沒有我不知道。但是，魏顥，在這個詩文集的前面寫了一篇小序。這個序流傳下來了。在這篇序里邊，他對李白的相貌，有那么一點點描述。他怎么說呢？他說這白這個人，“眸子迥然，哆如餓虎，或時束帶，風流醞籍。”什么意思呢？就是說他這個人長得眸子迥然，眼睛炯炯有神。特別有神。“哆”是哪個子？就是“哆嗦”的那個“哆”。“哆嗦”的“哆”，讀duo的時候，是那個意思。可是它還有一個讀音。就是讀chi。讀chi的時候，是什么意思？是張大嘴巴的意思。他這個意思就是當李白張嘴的時候，就像餓虎一樣，人張嘴有各種各樣的情況。憤怒的時候會吼叫，高興的時候會大笑。也包括其他的什么感情狀態。

但是他意思就是什么呢？李白這個人眼睛很有神，而且發威的時候，那是有下山猛虎一樣的這種氣勢。這是動態的一面。還有一面是什么呢？他說了后邊這兩句話。說“或時束帶”。可有的時候，他穿得整齊點，腰里掙根帶子。頭上掙個頭巾。“風流醞籍”。看上去還像個知識分子，比較文靜。這么一種評價。他因為是真的見過李白的。李白自己在詩文里邊經常也說自己什么呢？說我“身不滿七尺，而心雄萬夫。”他主要是要強調“心雄萬夫”。但是，他個子不高。身不滿七尺，我估計現在也就是一米七左右，找對象可能都有問題。別人也說他身不滿七尺，所以我們說，李白僅僅從外形上來講，從形態上來講，他不是個高個兒，但是他眼睛有神。他神采非常飛揚。

李白原來年輕的時候，見過一個道士，這個道士叫司馬承禎。是道教界的一個領袖。當時李白很年輕啊，大概也就是二十歲左右。他見了這個司馬承禎，司馬承禎對他有一個評價。說你是“有仙風道骨，可以神游八級之表。”意思就是說你這個人長得天生就是道士。在道士這條路上，很有發展前途。也說明他氣宇不凡。而且李白自己在給別人寫的詩文里面，對自己也有一些評價。他說什么呢？說自己“以天為容，以道為貌。不屈己，不干人。”說什么呢？說我這個人長得以天為容，以道為貌。對別人從來不肯屈服，也不去求別人。這是說他的一種精神狀態。我們為什么要花一個篇幅，一開始說李白，在政治上的發展之前，先說他的容貌呢？這就是說這個容貌，在一定程度上反映了一個人的精神面貌。這個人是什么樣的精神面貌。臺灣有一個著名的詩人我們都知道，叫余光中。余光中在一首詩里寫李白。說李白怎么樣呢？說“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”這也就把李白給寫神了。他寫的就是李白的一個精神的內核。讓人一看就知道這寫的是李白。寫的不是杜甫。

所以李白他的相貌，外貌、氣質、個性，通過他的這個外表，我們閱讀了之后，就能夠感覺出來。

【畫外音】家境富裕，接受了良好教育的李白，自幼便顯示出了在詩文創作上的超凡才華。在當時，李白的詩才，就受到人們的普遍贊譽和推崇。而時至今日，李白流傳至今的九百多首詩文中，有很多已經成為膾炙人口的千古名篇。李白也被后人尊稱為“詩仙”。與被稱為“詩圣”的杜甫，并稱唐代文學的“雙子星座”。當然，后世的人喜愛李白，也不僅僅是因為他奇絕無雙的詩才，與奔放張揚的性格。而在很大程度上，則是因為他的政治失意，帶給后人的反思與遐想。那么，名滿天下的詩壇奇才，為什么在政治上失意重重，李白在政治上，難道真的是一個悲劇嗎？

康震：我們說要了解李白政治上的悲劇，可能主要還是要先從他的政治理想出發。中國古代的文人都有理想，可是他的理想，跟我們現在人的理想不太一樣。他會寫詩，會寫文章。可是當時沒有中國作家協會。也沒有什么文聯。沒有簽約作家。有就好了，李白可以靠這個發財。當時的古代文人，最大的理想就是做官。官要做得越大越好，大到什么程度？要做宰相。李白也不例外。李白的理想也很大。同時也很簡單。什么理想呢？他有倆理想。第一個，就是當宰相。他說什么？說自己“申管、晏之談，謀帝王之術。又說“愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一。”什么意 思呢？我愿意做宰相，“申管、晏之談”，就像春秋時候，那個管仲和晏嬰一樣。我要做皇帝的輔弼之臣，我做了這輔弼之臣，我能達到一個什么效果呢？我使“寰區大定，海縣清一。”從此天下太平。這是第一個理想。這個理想非常大。

第二個理想是什么呢？做皇帝的老師。他有一首詩里邊說“秉燭唯須飲，投干也未遲。如逢渭川獵，猶可帝王師。”什么意思呢？我就是唐代的姜太公，只可惜，我在這釣了好長時間的魚，唐代的周文王還沒來。我們都知道，實際上姜太公，周文王是拿他當老師看的。對中國古代的知識分子來講，當宰相，做帝王師，比方說光緒皇帝，他的老師翁同龢。那就是作為一個一般的讀書人來講，你這一輩子，就算到最頂了。李白的理想就這么大。他理想大，實現理想的途徑也很大。李白不愿意，先同科長做起，然后再做副處長，再做處長，然后副局長，再做局長。他不。他要做的是什么呢？“三年不鳴，一鳴驚人。三年不飛，一飛沖天。”也就是說，他要實現他的理想，就是從最底層的一個老百姓，突然就做宰相。這是富有傳奇性的非同尋常的一種實現方式，所以李白從來不參加科舉。根據我們現有的資料來看，第一，他確實沒有參加過任何科舉的活動。參加過科舉考試。第二，好像李白也從來沒想過，比如說像有的人就發愁，成天琢磨這個事，怎么樣才能考上科舉，為這個也使一些手段。找一些人，求一些人，沒有。李白不想這個事情。他想的是真正呢？像我這樣有才華的人，像我這樣特別卓越的人，不能走這個凡夫俗子的路。這么說起來的話，他要走什么路呢？他要走跨越式的發展道路。

【畫外音】科舉制度，是中國封建王朝，選拔與錄用人才的最重要制度。它誕生于隋朝，規范于唐朝。鼎盛于明朝，終結于清朝。而李白生活的盛唐時期，正是科舉制度，蓬勃發展的上升期。社會上大批出身于寒門的職業道德，正是通過科舉考試，而“鯉魚跳龍門”，走向仕途。可是，才華橫溢的李白，卻偏偏不走科舉。他為什么這樣與眾不同呢？李白的所謂跨越式的發展道路到底會給他的命運帶來什么改變呢？

康震：李白他要走跨越式的發展道路。也就是說，他有跨越式的發展思想。那他怎么跨越的呢？這也得有一些手段啊。李白有。他給別人寫自我推薦信。其實這個自薦信，在唐代知識分子里都寫。李白寫的有他自己的特點。他一般怎么寫呢？他一開始先介紹自己的生平。自我簡介。他怎么介紹的呢？他說我是哪兒人，我是隴西成紀人。隴西，就是現在甘肅西部。我是隴西成紀人，我是誰的后代呢？我是涼武昭王李暠的后代。這個涼武昭王是誰呢？就是魏晉南北朝的時候，有所謂的“五胡十六國”。其中有什么呢？西涼國。這西涼國的國王叫李暠。他說我就是這個李暠的后代。他為什么單說是李暠的后代。因為這李暠，就是李唐宗室皇室的祖先。他也姓李。他說我們都是本家。我也是李暠的后代。至于他真的是不是李暠的后代，只有李白自己最清楚。反正我是不清楚。他這實際上是自身其說的一種辦法。就是抬高自己的身價。

那當官的一看，他的自薦信，不管是真是假，起碼輝煌的開頭，能把對方先鎮震住。這也是當時，但凡那些姓李的那些知識分子，都喜歡使用這種手段。就是老跟皇上攀親。

這自薦信里邊，還有一些特點。就是寫自己跟別人不一樣。與眾不同。比如說李白說自己年輕的時候，跟朋友在深山老林里邊，養了數以千計的鳥。而且這些都是什么鳥？都是奇禽。很奇怪的鳥。他把這些鳥馴養得都很好。馴養到什么程度呢？巴掌一伸，這些鳥就停在他手上。洋鳥的。其實你說他是真的為了養鳥嗎？不是。他就是為了表現自己一種與眾不同的行為方式。就是這么怪，就是引起你的注意。真的有人注意他，當地的太守，覺得他是個奇才，就去請他，請他出來做官。李白說我不去。他說這叫什么呢？這叫“養高忘機，不屈之跡。”就是說你叫我來，我還不去呢？我不稀罕你。這就名聲更大了。這么有才華的深，這么特立獨行的人，還不愿意做官。這個品德是很高尚的。這是他說他第一個優點

他還有什么優點啊？說自己在揚州住了一年。花了三十萬塊錢。當然不是三十萬人民幣了。他干嘛花這么多錢啊？他說這些錢都用在什么地方呢？用在救濟那些落魄不得志的年輕人身上。這是什么優點？“傾財好施”。就是視金錢若糞土。特別樂善好施。這是他第二個優點。

第三個優點，也比較重要。叫什么呢？叫“存交重義”。就是夠朋友。他舉個例子，說自己有一個朋友，跟自己一起，在洞庭湖上游覽。結果這個朋友突然得了急病去世了。去世了怎么辦呢？他就到處借錢，把這個朋友暫時先安葬在洞庭湖邊上。過了好些年之后，他又回來為這個朋友遷葬。把這個朋友的尸骨。從墳墓里邊弄出來之后，裝在口袋里面，自己背著，背到這個朋友的家鄉去，然后給他葬在家鄉。他說這個我夠朋友。這說明什么？我義氣。這是他第三個優點。

他就是前面先說自己身世不凡。再說自己行為不凡。然后中間有一小段，得說那當官的不凡。他給人家寫自薦信啊，他得夸對方。夸完了以后，到結尾的地方，口氣就全變了。口氣為什么變呢？比如說他給當時安州，就是現在湖北省的安陸縣。安州長史，相當于安陸縣的副縣長，寫的一封自薦信的結尾，口氣就不一樣了。他說什么呢？說“若赫然作威，加以大怒，不許門下，逐之長途，白即膝行于前，再拜而去，西入秦海，一觀國風，永辭君侯，黃鵠舉矣，何王公大人之門不可以彈長劍乎？”寫得挺長，什么意思啊？翻譯成白話文就是說，我前面給你說了那 么多好話，我推薦我自己。如果你在我跟前，還耀武揚威的，還不吃我這一套，不拿我當回事，那對不起，我還是很有禮貌的。他說什么呢？說“再拜而去，膝行于前。”就是我在您跟前作個揖，我再給您拜一拜，表示最后的禮貌。然后我就像大鵬鳥一樣，展翅高飛。去哪兒呢？“西入秦海，一觀國風。”“西入秦海”指的什么意思？就是到長安。首都長安去，尋找我的政治機會。那對不起，我就永遠不會再跟您簡便。這個意思說俗點，就是“此處不留爺，自有留爺處”。可是你知道他這個信是寫給對方，人家還沒有給他辦事呢，他就這么威脅人家。這代表了一種什么樣的態度呢？我們現在說這個人也狂了。其實代表了當時知識分子一種總的精神狀態。它里邊用了一個典故。這個典故很重要。就是說說什么呢？“何王公大人之門不可以彈長劍乎？”用的是馮諼的典故。春酒戰國的時候，有所謂戰國四公子。其中有一個人叫孟嘗君。這個人喜歡什么呢？招致天下名士，養了三千門客。這三門客里邊有等級。有高級門客，有中級門客，有低級門客。這個馮諼拿著一把破劍，穿得破破爛爛的，來投奔這個孟嘗君。孟嘗君一看，這個人這個樣子，下等門客。結果馮諼抱著這把破劍，彈著那個劍唱啊。第一天唱什么呢？寶劍寶劍，咱們回家。我們這個地方沒有肉吃。有關人士反映給孟嘗君。他要肉吃。是不是還有點本事啊。行，給他。吃肉吃了幾天。又彈寶劍。說什么呢？說寶劍寶劍咱們回家。為什么呢？出門沒有奔馳車。沒有車馬。一反映，孟嘗君說這個肯定有內秀。給他奔馳。有奔馳車了。又彈，第三又彈，說寶劍寶劍咱們回家。這次說什么呢？說沒有人奉養家中的老母親。孟嘗君一聽，這個人肯定有奇才。所以用了一筆錢，把他的老母親給安置好了。這回他不彈了。我們都知道，后來馮諼在孟嘗君最關鍵的時刻，幫了他很大的忙。可以說挽救了孟嘗君的政治生命。

【畫外音】孟嘗君田文，是戰國時期齊國的相國。以禮賢下士，門客眾多而著稱。馮諼歸附孟嘗君之后，激孟嘗君的名義，在孟嘗君的封地，為其贏得當地人的民心。后來，齊王聽信秦國的離間計，認為孟嘗君名聲太大，威脅到了齊王的地位。決定收回孟嘗君的相印。孟嘗君被革了職，只好回到他的封地去。政治上失意的孟嘗君，在封地卻受到家鄉人的熱情歡迎。此時，眾多的門客，離孟嘗君而去，只有馮諼一直跟隨著他。并且以“狡兔三窟”的做法，讓孟嘗君重新獲得了齊王的信任。最后為相數十年，而相安無事。馮諼和孟嘗君之間的故事，成為人們千古流傳的美談。

康震：（李白）他用馮諼實際上就是做比喻。就是我拿著我這把劍，我還就不信，沒有個地方彈，沒有個地方聽。他就有這個自信。其實要說，寫這種自薦信，也不是李白自己的發明創造。關鍵是李白的這些自薦信，代表了當時盛唐是，那批知識分子普遍的一個精神面貌。什么精神面貌呢？就是我求你的時候，權宜之計。我說點軟話，我說點權宜之計的話。但是你要說安全使我的人格屈服，來求你做事，那絕對辦不到。歸根到底，就是說他說軟話，說權宜之計的話的目的是什么呢？還是為了彰顯自己的個性。這就是什么呢？這就是盛唐時代的，有時代的性格。知識分子的身上，反映的是時代的性格。李白是他們里面，最典型的一個代表。

【畫外音】李白就是李白，他總是顯得那樣與眾不同，揮灑自如。當然，這與他桀驁不馴的性格有關。也與他遠大的志向有關。還與他無人可比的文學才華有關。但是，更重要的是，與他心中的政治神話有關。這個政治神話是，李白認為，自己不僅是一個超一流的天才詩人，而且是一個超一流的大政治家。所以，李白他的一切行為舉止，都是為了實現他的政治神話。公元742年，游歷多年的李白，終于迎來了他一生中，最重要的一次。實現政治神話的機會。他的夢想，似乎就要變成現實了。那么，這究竟是一個什么樣的機會呢？

康震：李白他不是說，他自己要想當作家的。他不是靠這個吃飯的。歸根結蒂，他有這么高的文學才華，這才華對他來說，是要干嘛呢？是作為一個，成為一個政治家的敲門磚。因為他詩文做得好。名譽不滿天下。他靠這個東西，是要為自己進身仕宦，當一塊敲門磚。所以李白成天就有這樣的夢想。就是什么時候，皇帝才能來找他。像周文王來找姜太公一樣。他覺得，如果做了宰相，唐代的歷史，就在他的手中翻開新的一頁。他天天在做這樣的夢，這種夢等了很長時間。到四十多歲的時候，給他等來一個機會。這是個什么機會呢？唐玄宗的天寶元年，也就是公元742年，這一年李白多大？四十二歲。唐玄宗下了個詔書。這個詔書是什么內容呢？說“前資官及白身人有儒學博通、文辭秀逸及軍謀武藝者，所在具以名薦。”翻譯成白話文什么意思？就是說不管你現在是個布衣，是個老百姓，做過官沒有。還是說現在已經是，國家的一級官員，只要你精通儒學，或者精通文章，或者是你一技之長。總而言之，你是個有用的人。你所在的當地政府，都可以把你推薦。

唐代的時候，皇帝經常下這樣的詔書。這是求賢如渴，這是一種表現。關鍵在于，下了詔書以后，沒人推薦你，還等于沒用。李白，從二十五歲離開四川，他自己的家鄉，一直大現在四十多歲，這十來年他在忙什么呢？他只在忙一件事情，就是希望能找著一個人，把他推薦給唐玄宗。現在，誰來推薦他呢？他找的這個人是誰呢？我們說他找著一個很重要的人。這個人是跟唐玄宗有非常密切的關系。她是誰啊？就是唐玄宗的妹妹，他這個妹妹叫玉真公主。很奇怪。這個玉真公主跟李白能有什么關系？我們說玉真公主，她主要是因為她是個道士。玉真公主原來是唐睿宗的女兒。唐玄宗的妹妹。她做著公主做得好好的。可是她喜歡，他也崇信道教，她就要求出家。她做了道士以后，唐玄宗給她在長安的皇宮里面，修了一座道觀，在別的地方也有她的道觀。大家說公主出家，這不是有問題嗎？ 其實在唐代，王公貴族出家做道士，做僧人的非常多。這主要是跟唐代社會的風氣有很大的關系。

我們都知道，唐高祖李淵建立大唐王朝以后，為了要能夠，鞏固他的政權，為了要能夠使得他的統治在文化上得到中原地區的認同。他想了一個辦法。他就把老子李耳，說是自己的祖先。他說李耳是自己的祖先。然后又把當時思想文化界里面的各種潮流，做了一個排行榜。做了一個什么排行榜呢？道教，或者道家，還有儒家。還有什么呢？佛教。這三家他做了一個排序。他把道排在第一。把儒排在第二。把佛排在第三。其實這個東西排不排，該發展什么作用它還發揮什么作用。但就說明他重視什么呢？他重視這個道教，重視道家的思想。為什么呢？因為這是他們的祖宗。這是他們的家業。他用這個來鞏固自己的政治統治。科舉里邊也有考道舉的。也優越性，從考試制度上來講，從國家的政策上來講，對于道教、道家的思想都有傾向。這樣一來，道士在當時就很吃香。其實當時有很多著名的道士都政治化，他們跟宮廷里面的人物有非常密切的聯系。皇帝跟這些人建立聯系，主要是出于什么目的？

第一，長生不老。跟他們煉丹啊，講道啊。但有時候也問他們一些政治上的事情。比如究竟應該怎么樣治理國家，有的道士可能就說無為而治。等等。就是通過這樣一種方式，道教界和政界，建立了很密切的關系。我前面剛才講了司馬承禎，這個人就很厲害。他跟誰呢？跟唐玄宗，跟唐睿宗，跟武則天這三朝的皇帝，都有很密切的聯系。所以我們說玉真公主，她出家做道士，之所以能跟李白搭上界，就是因為李白也是一個道教中人。

【畫外音】唐朝是中國封建王朝，多元文化大融合的時期。無論是儒釋道，還是其他的各種文化思潮與流派。都得到了空前的交流與發展。當時，具有“國教”性質的道教，自然當仁不讓。在唐朝的皇家與民間，大行其道。而身為詩人的李白，與道教會有什么樣的淵源呢？他為什么也會是一個道教中人呢？而他與道教的這種聯系，對他從政會有什么幫助呢？

康震：但是李白怎么好好的，也成了道教中人呢？這里邊就還有一個人。很重要。這個人如果我們不知道，那李白跟玉真公主還是沒法認識。因為他們倆差距離得太遠。這個人是誰啊？這個人叫元丹丘。大家可能覺得這元丹丘是個什么人呢？這個人我們肯定不知道。但是有一首詩我們知道。李白寫的《將進酒》。其中有兩句說“岑夫子，丹丘生。將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。”這個“丹丘生”就是元丹丘。這是李白的一個老朋友了。李白有一首詩里邊說“投分三十載，榮枯同所歡”。我們倆交往多少年，三十年。這三十年里邊，我們的命運有好有壞的時候，但是我們一直是同命運、共呼吸。這兩個人關系特別鐵。元丹丘是正宗的道教里邊的人物。他是個道士。李白曾經得到他的推薦，才見到那誰呢？司馬承禎。司馬承禎說他“有仙風道骨”，誰推薦的？就是這個元丹丘給他推薦的。這個元丹丘，跟玉真公主又有什么關系呢？這個關系太大了。所以我跟你說，當時做道士也不容易。你要是天天在家里邊煉丹，那永遠你都是個窮酸道士，沒人會注意你。

當時無論是道士，還是和尚，更不用說知識分子。都希望通過自己的專業領域，能夠跟皇帝，能夠跟王室的宗親，建立千絲萬縷的聯系。這聯系一建立，對自己本門本教的發展，作用就非常大了。元丹丘跟玉真公主，關系非常密切。為什么呢？通過一個例子能看出來。玉真公主不是做道士嗎？她做道士也得加強自己的修養。經常也出去學習學習。她有一次就外出學習，到哪兒去了呢？譙郡真源宮。譙郡是哪兒呢？就是現在的安徽省境內。有這么一個地方，有一座道觀叫真源宮。她到這個真源宮，去接受道教的培訓。我們現在的話說，就是接受道教的培訓，經常充實自己。很有可能元丹丘，就陪著玉真公主一起去的。為什么呢？因為玉真公主從那兒回到長安以后，就立了一塊碑。這碑是誰立的呢？就是元丹丘立夏。他立了這么一通碑，這個碑文上記載的是什么事呢？就是玉真公主，這次到真源宮接受道教培訓，和教育的整個的經過的。這樣的一個任務，落到元丹丘的身上，這是不同尋常的。我們現在在推測，就是因為沒有直接的證據，但我們可以推測。元丹丘和李白，三十多年的好朋友。當然寫那個詩的時候，李白已經五十多歲了，擱現在來講，四十二歲，也有二十多年的交情。以這樣的交情，以李白在政治上的渴望，以元丹丘和宮廷中間人物密切的關系，我們有理由相信，他跟元丹丘不只一次地嘮叨過，他自己想要進長安，想要見皇帝，想要圖謀政治上發達這種愿望。應該說他們兩個人，“榮枯同所歡”。關系這么密切。在這方面的交流，是必然的。好了。元丹丘接觸玉真公主之后，也許就是在這次過程當中，向玉真公主推薦了李白。

第一，李白的詩文寫得很好，第二他本來就是道教界的人物。第三，這個人如果你推薦給皇上，肯定能夠佐佑王化。肯定能潤色鴻業。這些理由都是推測。因為史料里頭沒有直接的證據。但是這是符合邏輯的。

其實要說這個李白跟玉真公主，還真有點關系。什么關系呢？就是在早先李白也來過一次長安。那是什么時候？那唐玄宗的開元十九年。當時的李白，才剛三十歲出頭。他那次來干什么呢？跟這次目的一樣，第二次進長安一樣，也是想干什么？圖謀政治上的發達。可是那次比較倒霉，因為什么呢？那時候年歲還輕。寫的詩文雖然小有名氣，但是名氣還沒有現在這樣大。他到長安之后，先找了一個人。李白找的這些人，你注意，都挺關鍵的。找的是誰啊？玉真公主他沒著。他找著唐玄宗的一個女婿，就是他的駙馬，叫什么？叫張垍。張垍是當時唐代宰相張說之的兒子。宰相的兒子，皇上的女婿，那簡直是權傾朝野啊。玉真公主，就等于是他的姑姑。李白就找了張垍，因為張垍當時在文人里面名氣很大。可是張垍人品很壞。就沒想要幫李白。他把李白安排在一個地方住下來，這是個什么地方？ 就是離首都長安，有一百多里地，有一個樓觀臺。樓觀臺據傳是當年老子講道的地方。怎么安排到那兒呢？我剛才說了，唐玄宗給玉真公主修了很多道觀，這就是其中的一處，叫做別館。王維、儲光羲，盛唐的很多詩人，他們的詩里邊，都曾經反映過，說自己到過這個地方。可見玉真公主跟當時的一大批文人，交往都很密切。張垍就說，你在這兒等著，我姑姑回頭來了，她肯定能進你。

李白在這個地方等了好幾個月。用我們的話說，等到花兒都謝了。也沒見著玉真公主。等到他再回答長安，也再沒找到張垍。這一次就算失敗了。但是他當時留下了兩首詩。從他這詩里邊我們看出什么？當時正值秋雨連綿。這房子里頭空無一人。灶臺上也是很冰冷。器具上都是苔蘚，吃飯都是大問題。道路很泥濘，他當時都沒法從這兒出來。這次很失敗。很巧的是，那詩里邊也提到了馮諼。可是，那個馮諼，就是把寶劍彈斷了，都沒有人給他送肉來。他當時寫了一首詩，叫《玉真仙人詞》。

【畫外音】《玉真仙人詞》。“玉真之仙人，時往太華峰。清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。弄電不輟手，行云本無蹤。幾時入少室，王母應相逢。”。

康震：很顯然，這首詩是獻給誰的呢？獻給玉真公主的。但當時沒見到。我們再做一個河西的推測，也許在第二次的時候，這《玉真仙人詞》被玉真公主看到了。雖然上次沒見著玉真公主本人，多多少少也算是李白做過一次徒勞的努力。有點緣分。玉真公主就給她的哥哥唐玄宗推薦了李白。我們說整個過程，李白在政治上，在仕途上第一次成功的沖擊，就這么就完成了。可是這里邊有個問題，就是大家說，這么件大的事，讓你說得這么復雜，你們這搞研究工作的，也太費勁了。這不是我們費勁，是李白自己造的麻煩。為什么呢？李白自己在詩文里面，從來不說是誰推薦的他。不提。他老說什么呢？說自己“久在草澤之間，詩文名動京師”。“一朝”，就有老百姓直接見了皇帝了。他就是說自己名氣太大了。他為什么不愿意說？我們說想他有兩個原因他不愿意說。

第一，他這次見皇帝，走的是一個后門，是誰的后門？是元丹丘的后門。元丹丘是什么人？是個道士。李白是要在政治上發達的。可他走的后門，是道士的后門。這說出去確實不大光彩。問題還不帶這兒，問題是道士后邊又走了一個后門，是誰呢？是裙帶關系。是公主的后門。這個說出去，像李白這么自尊心強的人，我覺得有點困難。所以從來不提。他不提，別人幫他提。左提右提，前提后提，大家就胡亂猜。這些年，研究的不斷深入，大家才慢慢地把視線集中到元丹丘身上。才集中到玉真公主的身上。眾說紛紜的情況才集中在這兒。可是其實李白這個擔憂完全是多余。為什么呢？他比起王維來講，他好得多。王維的出道比他還不如。怎么還比他不如呢？王維精通音樂，善于彈奏音樂。好，他當時認識歧王。歧王說是我帶你去見我姑姑。他姑姑是誰啊？安樂公主。安樂公主喜歡聽音樂。然后他就把王維打扮成一個什么呢？小提琴手。我們現在這樣想，反正是彈奏音樂的。他有個音樂班子，就讓王維混在這里邊。他姑姑來了以后，聽音樂的時候，也許是讓王維來了一個獨奏，不管怎么說，就是聽到王維演奏之后，安樂公主覺得非常賞識。在這種情況下，歧王把他介紹給自己的姑姑。第二年，王維就中了進士。

你要這么說的話，王維更沒法說了。所以我們說，不管橫說起來豎說，李白總算是通過各種渠道，進了長安。也就是說，這一下，甭管他是什么渠道。他的結果是他可以發揮自己的政治才能了。他來到了唐玄宗的身邊。可是他在唐安到底干了些什么？他的效果又怎么樣。這個可就得在下一講講了。我們下一講就要再接著講，李白待詔翰林的一些故事。今天就是這樣，謝謝大家。

百家講壇講稿］［康震］［唐詩的故事之李白］二

第2講 李白翰林之謎

上節課，跟大家講到，李白進長安了。進長安對李白來講，是一個很重大的事件。他不是說到長安來游覽，那你來幾回都行。他這次進長安，就是要見一個最重要的人物。就是誰呢？就是唐玄宗。他見了唐玄宗，他才能把他壓在心里這么多年的話，講給他聽。他的抱負，他要做什么？他的規劃。都要給唐玄宗說。要實現他的政治抱負。可是很奇怪，李白是唐玄宗的天寶元年的秋天，進的長安。天寶三年初春時節就離開了。掐頭再去尾，他在長安待了就一年多，號稱三年。實際上只有一年多。這就很奇怪了。他花了那么多的工夫，找了那么多的關系，費了那么大的精力，進了長安。見了他朝思暮想的人。在他身邊，只待了一年多。然后就離開了。在這一年里邊，李白沒有擔任過任何實際的官職。從現有的資料看，也沒有做出什么，驚天動地的，能留給后人反復回味的那些政治上的業績。沒有。就這么就離開了，就覺得很奇怪，像他這樣一個執著的人，這么自信的一個人，像他對自己的期望值這么高的一個人，怎么會就輕易地放棄了這個很多的知識分子，追求一生往往都追求不到的，寶貴的機會呢？這里邊，就有很多的玄機。就是我們要講的。

他在這一年多的時間里，做翰林的時候的一些具體表現。

【畫外音】以詩人的身份昂首挺胸，走進皇宮。成為皇帝的嘉賓。在中國詩歌史上，李白是惟一的一個。他能受到這樣的禮遇，也算是皇恩浩蕩了。李白與唐玄宗，一個是名滿天下，個性張揚的詩壇奇才。一個是九五之尊，開創盛世的當今皇帝。他們，會有什么不同尋常的會面呢？李白會受到唐玄宗的特別招待嗎？而在長安，生性喜歡 交友，擅長交友的李白，又會與哪些人交好呢？

康震：我們得先說說，他剛到長安的時候，得到什么招待。那招待是比較隆重的。李白臨去世的時候，是在他一個族叔，就大概相當于本家叔叔，叫李陽冰家里邊去世的。這個李陽冰，是唐代很有名的寫篆書的一個書法家。李白臨去世的時候，就把自己平生所做的詩文，都交付給這個李陽冰，讓他編輯出版。當時的集子的名字，不是叫《李白詩文總集》。叫什么呢？叫《草堂集》。《草堂集》這個序，對研究李白特別重要。為什么呢？因為李陽冰算是他同宗同族的親戚，他見過李白。而且李白是在他家里邊去世的。所以他的這個序，很有可能里邊涉及到李白的生平事跡。都是李白告訴他的。它這里邊有一段記敘。寫唐玄宗見李白的情形。太長了。得翻譯白話文才能說明白。怎么件的呢？就是本來唐玄宗是坐著轎子的。他從轎子上下來，親自步行到李白跟前來接見他。這是很隆重的禮遇。

我們都知道，大家可能有的人見過一幅圖。畫唐太宗的，叫《步輦圖》。畫的是什么呢？就是唐太宗坐的這轎子有點奇怪，不像我們現在見的八抬大轎。它一個擔架一樣，兩面幾個人抬著他。他坐在上面，這就是步輦。唐玄宗就是從這個步輦上下來，然后去接見的李白。他不但親自接見李白，還設宴招待他。里邊也提到了，說什么呢？說唐玄宗讓他坐在七寶床上，這個七寶床，不是他坐在床上。因為床這個字，在唐代的時候，指的是什么呢？桌椅板凳這類的坐具。睡的是什么呢？是榻。李白有一首詩，叫“床前明月光”。有的人說，月光照片我國在他們家床上，這是不對的。那指的是坐具。讓他坐在七寶床上。那我們想那肯定是一個寶座，上面鑲嵌著七寶的彩石。我們可以想像得到，因為他具體沒有解釋這個問題，而且親自給他什么呢？調糖羹。給他吃的東西。不但給他賜御宴，而且秦德給他了一碗“八寶蓮子汁”給他喝。

然后還說了一段話。說什么呢？說“卿是布衣，名為朕知，非素蓄道義，何以及此？”翻譯成白話文是什么呢？題是個老百姓啊，可是我卻知道你的名字。不是你平時道德品行高，文章做得好，咱們倆怎么今天坐到這兒來呢？因為這個東西，是李陽冰寫的一個序，里邊提到這么一小段，李陽冰當時并沒有寫一本小說叫《李白傳》。如果是別了《李白傳》，我們就知道得更詳細。但就是這一點，我們就可以知道，從禮遇上來講，從待遇上來講，從接待的規格上來講，唐玄宗是很器重他的。除了皇帝器重他，他在長安，有一些比較有名的詩人，也對他比較感冒。這里邊，有一個最退出的人物是誰呢？就是賀知章。賀知章這個老作家，我們大家是比較熟悉的。他有兩首詩特別有名。其中一首說“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”還有一首詩說“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知綠葉誰裁出，二月春風似剪刀。”這就是當時的流行歌曲。絕對流行歌曲。我們是不知道啊。賀知章這兩首詩大家特別熟，可是賀知章寫的大部分的詩，大家肯定不會太喜歡及因為什么呢？賀知章長期待在宮中，跟皇上在一起，他要寫大量的應制詩。應制詩里邊，都是一些大家不太理解的典故。不太讀得懂的一些詞。所以寫得看上去很艱澀。大家這些詩真正流傳與民間，生命力特別旺盛，一千多年了，我們大家還非常喜歡。

賀知章當時做個什么官呢？他擔任的是太子賓客，這是太子的一個署官。我們都知道，做了太子以后，身邊也有很多的官員。還有一個官叫什么呢？叫秘書監。這是管什么的？有一點點類似于我們現在的國家圖書館館長。從三品。非常大了。當時賀知章多大歲數呢？八十三、八十四了，歲數很大。老作家，見到了中年作家。他見到李白之后，對李白非常地崇敬。李白后寫過一首詩，叫《對酒憶賀監》。什么意思呢？就是說過了很年之后，賀知章當時已經去世了。他在喝酒的時候又想起跟賀知章的交情。

【畫外音】《對酒憶賀監》（其一）。四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，翻為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”

康震：說賀知章一見他，“呼為謫仙人”。就是一見到李白，說你哪是一般的人哪？你是從天上下凡的神仙哪。叫謫仙人。然后就請他喝酒。兩個人喝得很高興。喝完發現沒帶錢。賀知章身上帶了一個小小的佩飾之物，是黃金做的小烏龜。就把這個黃金做的小烏龜算還了酒錢。李白身上經常發生這種事。喝著喝著沒錢了，要不就是“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”老得換。但是這次是賀知章請他的客，是八十多歲的一個著名的老作家，是一個大官，請李白吃飯，請李白喝酒。也有一些資料說是賀知章看到李白的一首詩，非常地崇敬他。哪首詩？《蜀道難》。“噫吁呼，危乎高哉。蜀道之難，難于上青天。”這個詩，我們什么時候讀，都覺得李白氣勢恢弘，把一個唐代知識分子的精神面貌就寫出來了。賀知章看了這首詩覺得，真是謫仙人。你不得了。賀知章對他的稱譽是非常重要的。因為他不但政治地位高，在文壇上地位也很高。所以當時李白是聲名鵲起，本來就鵲起了。這回更鵲起了。

【畫外音】名滿天下的大詩人李白，走進長安。受到了唐玄宗超乎規格的特殊接待。而李白也把這次會面，當做一次大展宏圖的機會。當做實現自己，治國安邦理想的機會。隨后，李白被唐玄宗任命為翰林待詔。在宮廷中的翰林院供職。展現在李白面前的，似乎是一條通往輝煌前途的光明大道。那么，事實果真如此嗎？李白究竟在翰林院做了些什么？翰林待詔這個職位，是否能讓李白一試身手呢？ 康震：現在從一些史料來看，李白主要做什么工作呢？第一，據他說，他經常地出入金鑾殿和翰林院當中。唐玄宗向他詢問國家的大政方針政策。他呢？經常為皇帝起草一些詔書。一般人還不知道。大體來講這是第一個工作。第二個工作是什么呢？陪皇上，給皇上寫詩。那個時候，楊玉環還沒有被封為妃子。我們都知道，楊玉環本來是唐玄宗壽王李瑁的妃子。唐玄宗看上她了。但是直接娶來不太好，就先給她度成女道士。由女道士再曲線大宮里來。當時楊玉環還是女道士。但是，已經到興慶宮里邊，有時候陪皇上看花。所以他有時候會給他們歇一歇詩，他這個里邊，最有名的一首作品，叫做《清平調》。這個《清平調》寫作的背景，也是一個醉醺醺的背景。就是什么呢？唐玄宗帶著楊玉環，在興慶宮里邊觀賞牡丹。看著牡丹很高興，然后就讓李龜年唱曲。當時他身邊的一個樂工，唱首歌吧。認為賞名花，對妃子，應該唱新詞。這才把李白同酒館里叫出來。這是雜史上面這樣寫的。

他來的時候稀里糊涂的，然后用涼水給他弄清醒了。他一揮而就，寫了《清平調》三首。【畫外音】《清平調》（其一）“云想衣裳花想容，春風拂檻露花濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。” 《清平調》（其二）“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。” 《清平調》（其三）“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。”

康震：大體說來，他就是這么兩項工作。而且李白從他自己后來寫的詩里邊，他回顧自己在長安這段生活的時候，很有意思。我們就從這兒也能看出李白也有俗的一面。他回憶的時候，特別得意忘形。他怎么說？他在詩里邊說“君王賜顏色，聲價凌煙虹。……歸來入咸陽，談笑皆王公。”說什么呢？說我很自由地就能在宮里邊走動。為什么呢？皇上看重我呀。而且我的聲名很大。跟我該網的人，都是王公大臣，一般的老百姓我都不閻。看上去我馬上就要凌煙閣了。我們都知道，凌煙閣，是唐太宗的時候，為了表彰功臣，把二十四個功臣的像，畫在凌煙閣上。他覺得自己馬上也可以進入凌煙閣的資格。還有的詩說什么呢？說“當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。”你看當時那些人都看不起我。現在他們主動跟我交朋友。現在看得起我。還有說“王公大人借顏色，金璋紫綬來相趨。”就是說，朝中的大臣們都來巴結我。為什么呢？皇上看得起我。他這里邊也有一些庸人的氣息，但這個也很正常。為什么呢？他高興啊。他剛進入長安的時候，按他自己說的，工作也很忙，社會活動也很多，大家都很看得起他。他覺得自己在長安，一定要大展宏圖。

可是這有一個問題，就是李白做的這些工作，是真的還是假的。是他自己說成那樣呢？還是實際上他真的幫皇帝起草詔書了。他真的就天天跟皇帝在一起談國家大事，像宰相一樣，這里邊有一個最關鍵的問題是，他到底當的這個翰林，是個什么翰林？這個翰林，與他要實現自己的政治抱負，有沒有直接的關系。換句話說，有沒有對他實現政治抱負，提供直接的幫助。這是最最關鍵的問題所在。

我提供一個答案。就是不是那么回事。李白所擔任的，并不是真正具有政治內涵，和政治意義的翰林學士。他擔任的是什么呢？是一個陪著皇上，進行詩文娛樂的翰林待詔，或者叫什么呢？翰林供奉。這是一個本質的區別。是一個重大的區別。換句話說，如果說李白手里接過了皇帝遞給他的一支筆，這支筆不是用來起草詔書的。是用來干什么的呢？是用來寫詩文，用來潤色鴻業，是用來佐佑王化的。是用來陪皇上散心的。這是一支散心的筆，不是一支走向政治前途的筆。

大家說你有證據嗎？有。為什么呢？新舊《唐書》，這個官修的史書里邊，沒有說李白是翰林學士。李白自己在詩文里邊，從未稱呼過自己是翰林學士。李白的那些朋友，像杜甫、賈至、任華等等，在寫給李白的詩文里邊，他們有時候經常也詩文交往，也從來沒有人稱他為翰林學士。這里邊有一個很關鍵的關節點。就是說，唐代有很多人做過翰林學士。就是我剛才說的有政治內涵的翰林學士。比如說白居易，還有白居易的好朋友元稹。還有比方說有一個人姓丁，叫丁居晦，這個人大家不熟。他專門寫過一本書，這書的作用在哪兒？就是把從唐玄宗開始，一直到往后，所有的翰林學士的名單全列出來，而且對他們有簡要的介紹。后來元稹做了翰林學士以后，發現這墻上寫的字，漫漶不清，就是很模糊。為了保存史料，他又在丁居晦的這個基礎上，重新修訂這部著作。所以我們現在對于從唐玄宗開始，一直到晚唐的時候，翰林學士的名單了如指掌，我查了這個名單，里頭沒有李白的名字。這是很重要的一個證據。

那大家說，你說了這么長時間，這個翰林學士跟翰林待詔有什么區別呢？我聽著反正都是翰林。也許互相之間還有聯系，我們說這個區別非常大。先來說這個翰林待詔，也叫翰林供奉。我舉一個例子吧。皇上又到公園了，又看見牡丹花了，這回不唱了。把吳道子叫來，給他畫一下。叫畫待詔。叫詩文待詔。除了還有什么呢？有下棋的，陪皇上下棋的。還有什么呢？算卦的。還有什么呢？講道的。還有什么呢？論佛的。還有什么呢？求仙的。總而言之，就這個翰林待詔在翰林院里待的這些待詔們，他為什么叫待詔？就是等皇上的命令，隨著應詔。這些人主要的職責，就是讓皇上高興。陪皇上玩，但是玩得高雅，玩得有層次。不像咱們動不動就卡拉OK了。這是有區別的。因為這是陪皇上娛樂。所以我說的是什么意思呢？他們天天地就干這個活兒，他們的活動，嚴格的意義上來講，跟政治不搭界。皇上也不會想到，向這些人去問什么政治上的大事。因為他職責所定。你就是干這個活的。但是有一 點，這批人，跟皇上的關系很密切。這個很重要。就是他根本是個沒有品級的官，他連個官都不是。大家他跟皇上關系很密切。這一批雜班子里頭，地位最高的就是詩文待詔。

而且，詩文待詔里邊最優秀的人，往往到后來，就發展成為什么呢？翰林學士。但是里邊數量很少。他們可能有時候幫皇上起草一點文書，但絕對不是詔書，這一般性的文書，跟皇上的圣旨那有本質的區別。這是翰林待詔，就是陪皇上玩的。通俗來講，就是陪皇上玩的。沒有什么政治責任。

【畫外音】看來，充滿政治幻想的李白，并沒有得到實現自己夢想的機會，只是做了陪皇帝娛樂詩文的翰林待詔。那么，表面上，與翰林待詔，非常相似的翰林學士，又是怎么一回事呢？同在皇宮禁地之中，翰林待詔與翰林學士的政治責任，差別在哪里呢？而才華橫溢，胸懷抱負的李白，憑什么就不能成為翰林學士呢？

康震：什么是翰林學士呢？說起來話也很長。我們知道，唐代的時候，本皇上起草詔書，這不是個簡單的活。這有專門的人負責。什么人負責啊？唐代有三省六部制，其中有一個省，叫什么省？叫中書省。這個省是干什么的？這個省是管決策的。中書省決策之后，寫下詔書，交給呢？交給門下省，門下省進行復核，覺得合適了，沒有什么意見了，再返回中書省，中書省蓋上皇帝的大印，交給尚書省。如果這是蓋房子的事，尚書省交給工部了。這個決策機制是這樣的。

起草詔書的是誰呢？是中書省里邊的中書舍人。舍就是取舍的舍。中書省專管起草詔書的。可是有一樣，到了唐玄宗的時候，國家很強大，政務很繁忙。這些中書舍人，就忙不過來了。工作效率比較低。唐玄宗，有時候經常從現任的官員當中，臨時抽調一些人，幫著起草詔書。這是臨時差遣。把這些人有時候也叫翰林待詔。或者翰林供奉。但是，大家弄清楚，這些人本身就是官員，他們只是為了應付臨時的差遣，幫皇上起草詔書。那也得有辦公的地方啊。就跟那幫人，都待在翰林院里邊，所以史書上有一句話叫什么呢？叫“人才與雜流相處”。就是這棒起草詔書的官員有時候也到翰林院的那些雜耍班子里邊去，在那辦公，就混在一起。這個就很混亂，不好管理。到了唐玄宗的開元二十六年，唐玄宗搞了個大動作。什么大動作呢？把這一批人摘出來，就把他們叫翰林學士。他們專管什么呢？起草詔書。別的什么都不管。然后又蓋了一個辦公室，辦公樓。怎么蓋的呢？

我們都知道，唐代的這個皇宮，它是有分別的，里邊它是內宮，寢宮。外邊大臣不能進去。唐代的長安城，最北邊叫宮城，皇上住的地方。南邊叫皇城，相當于我們現在國務院。是官員們辦公的地方。再往南邊，最南邊是外廓城。這是什么呢？這是老百姓住的地方。宮城里邊只有兩類人。一種是太監，這不說了。還有一種叫內朝官。就是什么呢？就是這幫雜耍班子的，在里邊住。當時，他們有一個辦公樓，叫翰林院在北邊。唐玄宗開元二十六年的時候，就在它的南邊，又修改了一座什么呢？翰林學士院。北邊那叫翰林院，南邊叫翰林學士院，中間弄了一堵墻，開了一個小門。這就把兩撥人，完全就分開了。在地理上也就分開了，在職責上也分開了。而且翰林學士，再也不會是一個臨時性的差遣職務。它成個專門的工作。它成了什么呢？成了皇上的私人政治秘書。你去查唐代的史書，你做任何一個官，都有歸屬的。比如我做這個官，我是工部的。我做這個官，我是吏部的。這個翰林學士，沒有歸屬。哪兒都不歸，只歸誰管呢？歸皇上親自管。說白了，為什么唐玄宗這么做？唐玄宗是想奪宰相的權力。因為在中書省要起草詔書，這是誰的權力？這是宰相的權力。所以皇上要把宰相的權力收回來一部分。收歸自己。他就弄這么一個翰林學士。

好了，翰林學士和翰林待詔，我剛才已經講清楚了。這里邊有一樣，大家還不太清楚。就是這個翰林學士，沒有品級。我話說白點，就是做翰林學士的人不靠這個拿工資。這個是個沒有俸祿的位置，也沒有品級。換句話來說，翰林學士都掛一個別的官職，通過那個官職去拿俸祿。這是判別這個人，是不是翰林待詔，還是翰林學士的一個很重要的區別。這是很重要的一個區別。而且在排行上也有講究。你比方說，我是翰林學士，但是我的官是什么官呢？比如我是吏部尚書。那我在上朝的時候，要排班。就是站在那的時候，都有順序的。我上朝的時候，我的順序就按照我這個官的順序來排。可是你知道，在宮城里邊，在內宮里邊，皇上如果設宴款待百官的時候，翰林學士坐哪兒啊？頭上坐著皇上，皇上底下坐著宰相，宰相底下就是他。我們知道，我剛才講過好幾次李白在長安待了一年半。沒有擔任過任何實際的官職。就這個證據都能說明他根本就不是翰林學士，如果他是翰林學士的話，他肯定要另外掛一個實際的官職，他得靠那個來拿工資。

現在李白拿的是什么工資？拿的是翰林待詔的工資。拿的是陪皇上進行詩文娛樂的，那個工資。所以我們說，就是前面講這么一長段，就是為了區別開，為什么李白在長安，沒有政治作為。這是一個體制性的原因。換句話說，當玉真公主給唐玄宗推薦李白的時候，壓根兒就沒想著給他推薦一個經天緯地的宰相之才。她給她哥哥推薦了一個，陪著他哥哥進行詩文欣賞，詩文創作的這么一個御用文人。李白哪知道這些啊？李白抱著自己的想法，跑到了一個自己陌生的環境里邊。所以他在長安，待了一年多，卻反而懷才不遇。

而且我們說，從選拔的渠道上，也有點不對頭，李白成天幻想著，一鳴驚人、一飛沖天。這是一個文學式的一個提拔方式。比方說，像他這樣的，去陪皇上進行詩文娛樂的人，沒有什么大不了的。玉真公主給她哥哥一推薦，這反正又跟政治上的大事沒什么關系，我可以接納你。但是你知道，要做翰林學士，是要考試的。要給皇上起草詔書，首先你得是一個文詞之士。而且，這文詞還得是有相當的功夫。李白當然具備這個能力。但是第二，你必須首先是朝廷里邊的官員。你首先對政治方面，就已經有了自己的見解，或者說在政治上已經有了歷練的經歷。那要經過一整套的繁瑣的提拔的程序。

白居易自己在文章里面，信息地記敘過自己是怎么接受考試的。那根本不是說玉真公主一句話，她哥哥就把李白弄到翰林學士院里。所以從提拔的程序上來講，也有重大的區別。

【畫外音】既然李白擔任的，只是陪皇帝娛樂詩文的翰林待詔，而不是具有重要政治責任的翰林學士。每日忙碌的都是自己不想做，也不屑做的事情。那么生性狂放，桀驁不馴的李白，會甘心嗎？廣招天下賢才的唐玄宗，為什么就不給文才蓋世的李白，一次實現政治理想與抱負的機會呢？

康震：李白是個浪漫主義的詩人，他自己在長安待了一年半。所處的位置，無法幫助他實現政治抱負，如果他真的有政治才華的話。他自己所從事的工作，大部分的工作，都跟政治沒有關系。在這種情況下，把自己在詩文里邊，一方面要極力地表現皇帝對自己的器重，自己對皇帝的感恩。但是他還有很多的詩，表現自己不滿的情緒。但是這個話說不出來。為什么呢？因為他還得為自己以后著想。換句話說，李白也是個聰明人。這次機會是很難得的。他必須把這次機會，作為將來繼續在政治上圖謀前途的一個基礎。一個什么呢？一個證明。而不是一個絆腳石。所以他必須在詩里邊，始終地強調，自己在做這個翰林的時候的政治上的突出作用。我們覺得李白在長安里邊待的時候，其實待得也挺憋屈的。就是完全不對號。自己的主觀期許進來之后，跟客觀上給他的待遇，完全的對不上號。他有很多詩，表現了自己一種既閑散又無聊的情緒。比如說他有一首詩說什么呢？《翰林讀書言懷呈集賢院內諸學士》。什么意思呢？

他不是在翰林院里待著嗎？那里邊還有個集賢院。什么是集賢院？就是國家圖書館。國家圖書館有一些圖書館員。那兒藏書很多。他跟這些人倒是有一些共同語言，給他們寫了一首詩。詩里邊說“觀書散遺袟，探古窮至妙。片言茍會心，掩卷息而笑。”說他們經常在一塊交流讀書的心得體會。像李白，跑到長安來，肯定不是來跟別人交流讀書的心得體會。他倒是寧可跟唐玄宗交流什么呢？該留在政治上的體會。可是唐玄宗不給他這個機會。不是說唐玄宗不給他機會。而是唐玄宗壓根兒就沒往他這兒搭這根弦。因為什么呢？他待在北院，他沒有待在南院。他要是待在南院，唐玄宗會天天召見他。這個翰林學士，特別重要。到了中唐的時候，重要到什么程度？它里邊有一個翰林學士承旨。那是什么意思？就是翰林學士院的院長，如果你做了翰林學士院的院長，快的話，三四個月里邊就能做宰相。到了最后，翰林學士這個位置，便成了宰相的一個預備役。就這么重要。所以有的人把他叫什么呢？叫天子私人。就完全是天子自己的人。天子私人。也有人把他叫什么呢？叫內相。為什么加內相呢？因為我剛才說了，他的辦公的地點在皇宮里邊，在宮城的里邊。外頭有個宰相，可是從翰林學士對皇上的重要性來來講，他叫內相。

李白肯定也想當內相。當不了。這從他進來的時候就決定了他的命運。所以我剛開始跟大家說，李白翰林之謎。以前有很多的人老是說李白懷才不遇，政治很黑暗。所以他在長安里邊，無法施展自己的抱負。那是因為什么呢？因為大家有個前提，就是我上節課剛講過了，大家的心里和李白的心理，和大家的心理，都有個政治神話。認為李白既是超一流的詩人，肯定也像他自己說的，是個超一流的政治家。可就沒人想過，李白進來的時候，人家怎么看他。他光想著自己看自己，就沒想過別人怎么看他。尤其是唐玄宗怎么看他。但不管怎么講，我們說李白跟唐玄宗的關系，其實是很密切的。可惜的是，這種密切的關系，是一種密切的娛樂關系，不是一種密切的政治關系。

唐玄宗也許向他問過政治方面的事情。也許也動過心思，想要啟用李白，做點實際的政治工作。但是，最后的結果，我們只看結果。到最后的結果是就像我開始說的，就只待了一年，就離開了。所以這里邊有很多復雜的原因。如果就像我今天說的，僅僅是因為李白沒有做翰林學士，所以在長安待了這一年多，就沒發揮自己的政治才能，這個就太片面了。我們今天所要說的是，以往人們所忽略的一點，就是什么呢？以為李白是翰林學士，所以就會導向另外一個方向，認為是有人陷害他。有人在皇帝面前進獻了讒言。所以李白身在其位，卻不能發揮在其位的作用。今天我要說的是，李白本來就不身在其位，他又怎么能發揮作用呢？可是我還要說，就是身不在其位，以他和唐玄宗，和宮廷的密切關系，他應該，并且我想，如果他真的有毅力的話，他也能夠想法地發揮一點作用。可是這點作用，也沒發揮出來。這就很奇怪了。有人就說，為什么他沒發揮出來？還有人陷害他。

總而言之，李白是沒有責任的。有責任的是什么呢？是黑暗的，腐敗的政治環境，有責任的是周圍那幫小人在陷害他。但是我們都知道有個基本的哲學原理。事物的發展的核心的動力是什么？是內因。不是外因。但是我們長期以來，在對李白政治才能這個問題上的評價，作為研究者，作為讀者，太主觀。一廂情愿地認為，李白肯定是能夠發揮作用。只是由于很多很多其他的什么原因，使他沒發揮。我們也不是要在這個地方做驚世駭俗之語。我們只是希望，通過這樣一種因此的工作，還李白一個客觀的真實的面目。只有這樣，我們才能真正地真切地、真實地去了解我們所喜愛的那個李白的形象。也許，李白在政治上越失敗，反而在我們的心目中越可愛呢？他如果在政治上沒那悲劇，也許他今兒寫的詩，我們就不喜歡讀了。他如果做了宰相，中國文學史上就少了一位大詩人，就少了很多的華彩。所以這個問題，它是相輔相成的。不是說我們說他在政治上不行，就是說，對他的評價就降低了。恰恰相反，也許正是因為有這樣一個客觀的評價，我們對他在文學史上的評價才更高。這就是特別要給大家強調的一點。

所以我們說，李白進入長安之后，他的這個悲劇也罷，他的失落也罷，僅僅就從這個體制上來講，就把他的命運定住了，這是沒有辦法改變的事情。可是李白他自己有說法啊。他有什么說法啊？他寫了一首詩，里邊有兩句，說“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人。”說什么呢？他比喻說，把自己比喻成一個女子，美女。說皇上雖然很寵愛我，可是有人忌妒我。有人排擠我。有人打擊我。我待不下去，我走了。到底有沒有人打擊他。到底有沒有人造成他的謠，有沒有在唐玄宗跟前說他的壞話。還是說李白自己有問題，那這就不光是他擔任，還是不擔任翰林學士的問題。而是什么呢？而是涉及到另外一個層面的問題。就是李白在長安的期間，跟周邊的人際關系怎么樣？李白在長安期間，到底是不是得罪了某些政治勢力。換句話說，我們再說白一點，人家到底把李白當沒當作一股政治勢力。如果說你是一個在政治上有競爭力的人，那我詆毀你是有價值的。但如果說，你在政治上沒有價值，那我費那勁詆毀你干什么？這些問題如果不搞清楚，我們依然沒法了解，李白在長安的真相。但是，這個內容就不是這節課內容所能容納的了。我們到下節課的時候，會接著講，李白遭到讒言的謎團。這節課就是這樣，謝謝大家。

百家講壇講稿］［康震］［唐詩的故事之李白］三

第3講 李白遭讒之謎

上一講我們談到，李白進入長安，做了翰林待詔。并不是如他自己所愿那樣，得到了一個，他自己想要的，在政治上有前途，有作為的這樣一個職位。有資料表明，也許唐玄宗曾經有意思，想要給李白一官半職。但是我們要說一點，為什么我要說也許呢？因為在牽扯到具體的史實的問題上，還是要講一點學術的精神。時代太久遠，真的資料和假的資料混在一起的時間也太長了。我們現在要完全地辨認清楚，唐玄宗是不是有這樣的意圖。要給李白一官半職。不是那么容易的事情。但是，有這么一點影子，也算是一個機會。可是有一點，我還是要回到最開始的結果，他有待了一年多，還是走了。他要是沒走怎么都好說，為什么又走了呢？有人說唐玄宗本來要給他，后來收回成命。不給了。為什么不給呢？就是說有人陷害他。政治環境太壞。李白不堪忍受這樣的一種腐敗的朝政。不堪忍受跟身邊的奸佞小人，一起同處。所以最后拂袖而去。離開了長安。這是很長一個時期里面，學術界，包括有一些教科書上，對李白離開長安，所采取的態度。是這樣一個認識的水平。

總之，就是客觀環境太糟糕。把李白給耽擱了。但是這個客觀環境不是籠統的客觀環境，它得有具體的人組成客觀環境。到底是哪幾個人，對李白離開長安要負責任呢？大體歸攏來看，有這么幾個人。第一當然是唐玄宗，他是逃不掉的。第二是誰呢？是李林甫。

第三是誰呢？是楊玉環。第四是誰呢？是高力士。我們就先說這幾個人。我們一個一個地來看，先來看什么呢？高力士。在說高力士之前，我想先擺一擺，唐玄宗天寶元年的時候，宮廷里邊朝政當中，幾個主要人物的年齡，和他們在自己位置上所處的時間。這樣大家就有一個概念，什么概念呢？唐玄宗天寶元年，就是公元742年。這一年李白42歲，正當壯年。唐玄宗多大歲數？57歲。作為一個領袖，也是正當壯年。高力士，這時候侍奉在唐玄宗的身邊，已經11年了。李林甫剛剛擔任宰相，8年。楊玉環，24歲，開始以太真道士的身份，出現在新慶宮（音）里。陪侍唐玄宗。唐玄宗一手開創的開元盛世，到天寶元年的時候，已經整整三十年了。這就是當時的基本情況。當然還有兩個人，我們不能忘記。一個是誰呢？楊國忠，楊國忠現在在哪兒？楊國忠當時還在四川，窮困潦倒中。而后來對唐代的政壇，產生地震作用的安祿山，剛剛39歲。開始擔任平盧節度使，但是還遠遠沒有達到羽翼豐滿的程度。我講這個意思是什么呢？就是大家對這個有一個概念之后，對這些人的分析，我們節有一個坐標。就好對他們做判斷。而不至于處在臆想的狀態。好了，現在我們先來看看高力士。

【畫外音】高力士，原名馮元一。是中國唐代著名的宦官之一。他幼年時入宮。由一個名叫高延福的宦官，收為養子。所以改名高力士。由于曾幫助唐玄宗平定韋皇后和太平公主之亂，深得唐玄宗的寵信，在唐玄宗統治期間，他的地位達到了頂點。在皇宮里，高力士擁有特殊的地位，就連李林甫和楊國忠，都爭相巴結高力士。就是這樣一個特殊的人物，蔑視權貴，桀驁不馴的李白，見到他之后會有什么舉動呢？高力士，這樣一個和皇帝關系非常的人，會對進什么讒言呢？民間盛傳的力士脫靴，是否真的發生在他身上呢？

康震：有很多的傳說，很多的傳奇，很多的小說和戲劇里面，都寫到高力士和李白有矛盾。從何而起呢？這個資料的源頭從哪兒來的呢？主要有兩個資料。一個是當時，唐代有一個人，叫李肇。他寫了一本書，叫《國史補》。他寫的《國史補》，我們看這書的名字，就是對唐代的正史做一些補充。它里面記錄了很多，真真假假的事情。有一些是可以作為補充的，但有一些可能會對我們認識歷史，反而起到干擾的作用。這是一本書。

還有一本書，第二本書是什么呢？是唐代人，叫段成式。他寫了一本書，叫《酉陽雜俎》。這兩本書都屬于什 么書呢？屬于筆記雜史，不是正史，是筆記雜史。這兩本書地都記載了一件事情。就是關于高力士，給李白脫鞋的事。他怎么記載的呢？說李白剛剛進入到宮廷里邊以后，唐玄宗召見他。這個召見的時候，可不像我上一講所說的，給李白布菜，給李白讓座，沒有。唐玄宗召見他的時候，那個雜史筆記里面記載的什么？說“李白神氣軒昂。”就是他的氣宇非常。不是一般的氣象。人整個雖然身材不高，可是精神頭很大。看上很提精神。唐玄宗一看見他，若有所失。不覺忘記了萬圣之尊。就是說他看見李白氣宇軒昂之后，他忘記了自己是一個皇帝，有九五之尊。有點茫然失措的感覺，實際上是被李白的氣質給震懾住了。大家記住，這是雜史筆記里面寫的。新舊《唐書》正史里面，沒有這樣寫。他一失措，就做了個什么事情呢？他就跟李白說，你可以把鞋子脫下來，意思是什么呢？你可以隨意一點。北方有些農村，有土炕的，到人家里把鞋一脫，先上炕吧。不要搞得那么拘束，隨便一點，說你把鞋子脫了吧。本來在皇帝的面前是不可以這樣隨便的。但是皇上說了，你把鞋脫了吧。好吧，李白自己解鞋帶，沒有。李白把腳丫子伸出去，旁邊站了個高力士，倒霉的高力士。他就把腳丫子伸到高力士面前說，為我脫靴。高力士正好也是茫然失措，這就是巧勁了。要不怎么叫筆記雜史呢？大家注意，寫得越生動，問題就越大。為什么呢？李肇和段成式兩個人當時并沒在跟前。他們也沒親眼見，他們聽誰說的？高力士不可能告訴他們。自己做的這種事，怎么會告訴他呢？唐玄宗也沒工夫告訴他。李白自己都不在一個年代，怎么可能告訴他呢？他寫得很生動，說高力士，一時手足失措，稀里糊涂地就替李白把靴子脫下來了。一般的人，在引用這條資料的時候，戛然而止，引到這兒，不往后說。這是個很壞的習慣。引用史料一定要全。

雖然這條史料我個人認為它不算一條史料。它頂多算一個什么呢？對李白描寫氣質方面的一個參考資料而已。但是也得引全了。緊接著后面寫了一個什么呢？有一句話不是脫完靴子了嗎？不能老脫著，接見完了李白就走，走的時候肯定是穿著鞋走的。李白走了以后，唐玄宗就跟高力士說了一句話，說“此人固窮相。”什么意思呢？這種人成不了什么大氣。小人得志。其實很多人引這個資料為什么不引后面這句話？因為他引前面這句話，是為了要說明李白蔑視權貴。傲然不群體氣宇軒昂，神情非常，很有神采。你把后面要引了，整個前面變成窮心了，那怎么行。這個資料，長期以來，被人們所引用。為什么呢？認為高力士，在這個事情上就跟李白結了仇。可是我要說，這個故事完全是瞎編亂造的。完全是一個虛假的，沒有任何事實基礎的故事。為什么這樣講呢？

我們有我們的理由。什么理由？高力士是什么人？高力士是當時唐玄宗最信任的家中的老奴。這個老奴不是貶義的說法。就是他身邊，最信任的就是高力士。為什么這么說呢？高力士這個人有個特點。我們都很討厭宦官。因為宦官亂政。但是，高力士是一個例外。他不但不亂政，他還輔政。

因為什么呢？這個人的性格，有三大特點。第一，對唐玄宗是無條件的絕對忠誠。第二，這個人做事情非常的謹慎。第三，這個人在政治上特別精明。我說的是精明。不是說奸詐。也就是說，高力士從他的根本上來講，是一個有著比較正直的政治道德的一個人。這對唐玄宗來說，是非常重要的。因為這樣一個原因，唐玄宗對高力士，非常信任。加官晉爵。在天寶元年的時候，高力士做什么官呢？做冠軍大將軍。右監門衛大將軍。進爵渤海郡公。后來又封為左監門衛大將軍。這是個什么官級呢？正三品。那很高了。在宮中的時候，唐玄宗不叫他力士。叫他什么呢？叫他將軍。皇太子不叫他力士，叫他什么呢？叫他二哥。其他的王子與公主，不叫他力士，叫他什么呢？叫他阿翁。實際上有點（伯父）的稱謂。就叫他阿翁。至于那些駙馬，就更不敢叫力士了。叫他什么呢？叫他爺爺。

我說這什么意思呢？就是力士在宮中有特殊的位置。這個特殊的位置是誰給他的？是唐玄宗給他的。為什么唐玄宗要給他這樣的位置，是由于他本人的政治品德。是由于他對于皇家，對于李唐宗室的絕對忠誠。我們就說，這樣一個人，李白是個什么職位呢？李白是個布衣，他就是個翰林待詔。跟皇上一起陪著從事詩文娛樂的。他有多大的膽子。這且不說。他又有多大的必要性，費事在皇帝的跟前，讓高力士這樣一個重要的人物，給他脫鞋子。如果說的真有這樣的事情。那我們只能說李白這個人人品有問題。他的性格也有問題。因為這不符合一般的生活的常識和邏輯。而且李白根本沒有必要，來這樣做。我們實際上從現在，李白在宮中的表現，和他所寫的應制詩來看，他的行為處事方式，都非常謹慎。他知道，自己行為的邊界在什么地方。后人因為想要造成李白蔑視權貴，傲岸不群的這樣一種精神姿態，給他附會了很多故事。力士脫靴這種故事，安到杜甫身上沒人相信。安在李商隱的身上，也沒人相信。安在李太白的身上，一百個相信。就是認為這是他的性格的邏輯，會產生的一個結果。但是，糟糕的是，有的人把它作為史料來用的話，就很麻煩。大家說，那不是高力士說他壞話，你怎么不說呢？具體是怎么情況？這得跟楊玉環聯在一起。

我們再來看楊玉環。

【畫外音】楊玉環，是中國歷史上，具有傳奇色彩的女性。她本是唐玄宗的第十八兒子，壽王李瑁的王妃。公元737年，因為唐玄宗寵愛的武惠妃病死。后宮數千宮女，沒有一個能使玄宗滿意。高力士為了討唐玄宗的歡心，便向唐玄宗推薦了壽王妃楊玉環。楊玉環懂音律，很得唐玄宗的歡心。于是，把她召入宮中。為了安慰兒子壽王，唐玄宗又給他娶了一個妃子，作為補償。楊玉環入宮后，深得唐玄宗的寵愛，也極有可能成為為李白進讒言的又一 人選。再加上因脫靴而對李白懷恨在心的高力士，會不會聯合楊玉環，進李白的讒言呢？

康震：說楊玉環和高力士，在唐玄宗跟前說李白的壞話。這的首先從高力士那兒說。因為高力士已經懷恨在心里。所以根據有的史料來記載，高力士是通過楊玉環，來給唐玄宗遞話的。那他總有個說法吧。這李白這人不道德，或者不地道。不地道在什么地方呢？他舉個例子。《清平調》那首詩。就是這個詩里面有點問題。他說哪兒有點問題呢？其中第二首詩，是這么寫的。說“一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐肺炎倚新妝。”第一句是說“一枝紅艷露凝香”，一枝紅艷指的是牡丹花。非常嬌艷。上面有露水。嬌艷欲滴。第二句說，“云雨巫山枉斷腸”，這說的什么意思呢？就是巫山云雨，實際上指的是神女峰。我們都知道，楚王和巫山的女神之間，有一個美麗的約會。它意思是什么呢？就是巫山的女神這樣浪漫，美貌的女神見了楊玉環，枉斷腸，也沒有辦法跟她比。這是第二句。第三句是什么呢？“借問漢宮誰得似”，如果我要說，有誰能夠跟您比得上，誰跟您長得一樣美麗，絕代風華。那就是誰呢？那就是“可憐飛燕倚新妝。”就像漢代的時候，漢成帝的皇后趙飛燕一樣。這就是把柄。高力士就說，你看，他把你比作趙飛燕，這是把你貶低了。你受到人格的侮辱，你要去告他。但是我們翻來《漢書》看一看，趙飛燕這個人的經歷，包括她的擅長，跟楊玉環都很相近。趙飛燕出身很低微。本來是在一個宮廷的戲班子里面，演歌舞的。漢成帝路過的時候，看到她演歌舞，很欣賞她。所以，就把她召入宮中，寵幸她。后來她做了皇后。你翻開《漢書》看看趙飛燕的事跡之后，第一，她不是一個禍水的象征。如果把她比做褒姒，那就問題比較大了。或者是比做西施，或者是比做貂蟬，那這個都不好的。她們亂政，或者在政治上有不好的不良記錄。趙飛燕沒有。趙飛燕沒參過政。

相反的，她個人的才藝，跟楊玉環還有很接近的地方。所以本身他用這個典故，沒有什么貶義的意思。相反，唐代的詩人一般用趙飛燕這個詞匯的時候，都是在形容一個人長得漂亮。這是第一點。第二點，這個例子，舉得也不好，因為《清平調》是李白奉唐玄宗的詔命，而寫的。唐玄宗是什么人？唐玄宗也是會做詩，精通音樂。是梨園子弟的祖先。他自己博學多聞，難道他就不知道，這詩里面寫趙飛燕是在譏諷楊玉環，還是在贊美楊玉環嗎？如果是譏諷楊玉環，難道他還會馬上讓李龜年把它譜成曲，然后當場就開始演唱。那不是自己罵自己嗎？所以這個可信度，就是非常低。再加上楊玉環這時候還不是楊貴妃，她是什么呢？她是太真道士。所以在這個詩里邊，第一首詩里面，出現了一個詞叫瑤臺。就是王母娘娘那個瑤池。瑤臺是道教里面的專用詞匯，實際上李白是討好楊玉環。意思說她現在還是道士，但是她是個美貌的道士。李白固然抨擊黑暗政治，李白固然，對那些奸佞小人，有不滿的意見，但是這個時候說白了，楊玉環如果說她壞，她這會還沒顯出壞來。她真正開始得到唐選最的寵信，并且由于她而兄弟姐妹，雞犬升天。那是在什么時候？是她做了貴妃以后。

所以這個時期的李白，沒有必要，去譏諷楊玉環，也沒有這個基礎。我說的意思是什么呢？就是我剛才對高力士，對楊玉環的分析來看，說高力士和楊玉環曾經在唐玄宗跟前，進讒言，說李白的壞話，這個在歷史上，在史實上，是很難成立的。那說完了高力士和楊玉環，接下來就該說誰了？說唐玄宗和李林甫。

【畫外音】李林甫是唐玄宗時期，著名的奸相。李林甫善長音律，會機變，善鉆研。是一個口蜜腹劍的陰險之人。他的政治權術，已經耍到了登峰造極的地步。不僅一般人為之心驚，即便老奸巨滑者，也望而生畏。生性狂傲的李白，在李林甫面前，無疑也會成為他進讒的對象。事實果真如此嗎？

康震：有人認為，李白在長安期間，政治環境的新惡和腐敗，主要是什么呢？主要就是唐玄宗和李林甫這兩個人在起作用。應該說，實事求是地講，天寶時期的唐玄宗，和開元時期的唐玄宗，確實有很大的差別。從當時高層的政治人士的安排和調整來看，出現了一次很大的變動。這就是什么呢？唐玄宗當時罷免了張九齡這個宰相，任命了誰？任命了李林甫。李林甫這個人到底是個什么人呢？根據歷史的教科書，根據史料上的記載，他這個人，有三個主要特點。一，當面說好話，背后說壞話。叫做口蜜腹劍。嘴上說的時候，就跟涂了蜜一樣。肚子里頭全都是壞水。就是這么一個人。專門陷害忠義的大臣。第二個特點是什么呢？大權獨攬，堵塞言論。不準大家發表意見。這確實是事實。他把從唐太宗以來，君王向大臣征求意見，大臣給皇帝無所顧忌地提意見，這個優良的政治傳統給斷絕了。李林甫最大的能耐是什么呢？嫉賢妒能。這個沒人能超過他。

他作為宰相，不但不向唐玄宗推薦人才，反而還阻礙人才。所以研究者就認為，這么一個壞家伙，唐玄宗還重用他，而且重用的時間很長，整整16年。一直到他死。大家說16年也不長啊。問題是有短的。有長的，才能有比較啊。唐玄宗手下的宰相，一般來講，任期就是三四年，倒不是說有專門的規定任期，就是到了三四年左右他就得換人。這都出于政治目的。比如說姚崇、宋璟，還有張九齡等這些人，大體就是三四年，都沒有超過六七年的。唯獨就這個李林甫，用了16年。為什么要用他這么時間？我們放到下面講。先來看看唐玄宗這個人，是不是真的腐化墮落。那么有很多人認為唐玄宗有四大特點，就是從天寶年間以后，哪四個特點呢？

第一，不理朝政，不管事。把事兒全交給李林甫處理，自己號稱無為而治。因為他是崇尚老子的。實際上不是無為而治，是什么呢？是大權旁落。這是研究者認為他犯的第一個大錯誤，也就是他腐敗的開始。因為他縱容李林 甫。所以在李林甫做宰相期間，政治風氣越來越壞。第二個特點是什么呢？他成天老想長生不老，弄了好些道士，成天給他煉丹。唐代的皇帝有個特點，特別喜歡吃藥。成天煉一些藥吃。很多人就死在這上面。這是第二。第三呢？他搞了大量的，用我們現在的話說，迷信活動。他崇尚道教，崇尚老子。到處鑄造了很多造字的塑像。所以這種讖緯的活動非常猖獗。第四是什么呢？驕奢淫逸，專寵楊玉環。生活腐化墮落。

我們要冷靜地思考一下這四個特點。我們就發現，這其實不是唐玄宗自己專有的特點。好像所有的皇帝都有這些特點。不是說他特別墮落成這個樣子，而是說一般的皇帝，在不十分墮落的情況下，好像也基本上都有這些特點。所以我講這是什么意思呢？李林甫也罷，唐玄宗也罷，從研究者的角度來看，他們都有一些造成腐敗政治的因素。那么大家可能會問，他們有造成這樣的因素，關鍵是他造成了沒有？或者你剛才說了，先是唐玄宗自己政治意志墮落，他又用了一個奸相。他為什么要用這個奸相？他用了這個奸相，整個政治風氣就變壞了。這里邊要稍微扯開一點，談一談唐代皇帝和宰相的關系。不談這個關系，根本解釋不清楚。就是干嘛不要張九齡了？干嘛要李林甫，干嘛要了李林甫，用了這么長時間，立馬國家給搞壞了。這皇帝和宰相之間是有矛盾的。為什么呢？因為當皇帝，任命了宰相之后，以宰相為首，他就組成了一個龐大的自主的，獨立的官僚體系。我舉個簡單例子。

皇帝任命了宰相，是因為信任他，想讓他為自己服務，才任命他的。但這時候發生了一件事情，皇帝的舅舅犯法了，犯法當誅，要殺頭。宰相按照法律，應該砍他的頭，皇帝說這怎么行呢？你把我的舅舅殺了，我皇帝的臉往哪兒放？你把他赦免了，以后他保證不犯錯誤就行。宰相說那如果這樣，法律形同虛設，王子犯法與庶民同罪。戲上經常演七品芝麻官跟一品誥命夫人，在朝堂上吵來吵去，吵什么呢？就是皇權和相權之間的矛盾。皇權要求無限擴張，沒有局限，但是相權要求在限度之內，發揮皇權。所以皇權和相權這一對矛盾，在封建社會里面，是一對永恒的矛盾。

大家說這跟你剛才說的，李林甫唐玄宗之間有什么關系呢？這主要跟唐玄宗天寶年間以后，他的皇權意志的轉變，有很大的根本。因為到了天寶年間，我剛才說了，這個開元盛世已經維持了30年的時間。國家空前強大。唐玄宗皇權的意志也空前地膨脹，他不想再用張說、張九齡這一批宰相。為什么呢？張說、張九齡這批宰相，不僅有很高的文學才能，而且他們都是傳統的儒家學說的信奉者。傳統的儒家學說，不是要求皇帝要無限制地擴張權力，它是要求什么？傳統的儒家學說里面，君和臣之間的關系是和諧的關系。君任命臣，并且向臣虛心地聽取意見，臣看到皇帝，有不仁不義的行為，也可以給他提意見。甚至必要的時候，可以推翻你。這是什么呢？這是君權和相權發生矛盾之后，發生沖突之后必然的一個結果。

李林甫這個人沒別的特點，有一個最大的特點，就是聽話。你說咋樣都行。他為什么能當16年的宰相，就是他最后變成了唐玄宗的代言人。并不是說，唐玄宗無可奈何地忍耐了16年。而是他真的需要李林甫十六年。大家說，那不就是大權旁落了嗎？錯了，其實從中央集權的角度來講，唐玄宗的權力一天都沒有失落過，李林甫只不過是他幕前的一個傀儡。在為他做事情。所以說，為什么要用他十六年，就是這個原因。

所以我們說來說去是想說一個什么問題呢？李白到了長安之后，看來整體上來說，政治環境還沒有壞到，他連一點點政治作用，都無法發揮的程度。哪些人也都沒有像過去所說的拉開，專心致志地去給他進讒言。沒有。剛才所說的，在歷史上流傳最廣的就是高力士和楊玉環。楊國忠現在想給他進點讒言，還沒機會。他人在四川呢。所以我說的什么意思呢？李白遭讒言的，尤其在政治上遭到重大迫害這種事情，看來是沒有發生。再一個就是什么呢？整體的政治環境，沒有糟糕到個，沒有黑暗到，也沒有衰落到，李白沒有一點點機會，用來施展自己才華的程度。

比如說吧，如果你真的政治才能，唐玄宗是會任用你的，安祿山就是個很好的例子。我們知道，唐玄宗用安祿山，那真是排除萬難。絕大多數的人，都不看好安祿山。楊國忠，幾次給唐玄宗提醒，此人將來必反。包括誰呢？高力士，也指出。但是，唐玄宗認為只要符合自己的政治利益，他義無反顧地要用這個人。我說這什么意思？剛才我說了，唐玄宗57歲，還沒有老到那種程度，老糊涂到那種程度。從他對李林甫的控制來看，他不但精明，而且有力。我想說明的是什么呢？以唐玄宗的精明，以唐玄宗的皇權的有力的控制，他要真想使用一個有才華的人，是完全可以做到的。但是呢，李白自己應該說，沒有很有效地抓住這個機會。雖然這個機會非常難得，但是他沒有抓住。這樣以來，就造成了一個很尷尬的局面，就是什么呢？就是對于李白來講，他作為一個詩人，作為一個文學家的這樣一個資格，這樣一個水平，得到了空前的承認。但是他到長安來，不是讓大家承認，他是文學家，他是要得到一個像政治家一樣的尊重，得到像政治家一樣的使用。這對李白來說是最重要的。

【畫外音】蔑視權貴的李白，沒有像傳說中所說的那樣，讓身份顯赫的高力士，為他脫靴。也沒有寫詩譏諷楊玉環。口蜜腹劍的李林甫，縱然一無是處，但英明的唐玄宗，自會明辨是非，啟用真正具有政治才能的人。可是李白還是被冷落了。最終離開了長安。

這其中究竟發生了什么？到底是李白根本就沒有政治才能，還是有別的原因呢？

康震：那么李白在政治上，沒有前途。也看不到前途。在政治上，的不到重視的時候，他的情緒，節發生變化。發生什么變化呢？他就要宣泄。他這個宣泄，還不是光用詩來宣泄，他伴隨著酒就宣泄出來了。這個東西就形成一個惡性循環。就他不得志，他就會寫一些發牢騷的詩文。寫一些發牢騷的詩文還不行，就去喝酒。喝酒之后，寫更多這樣的詩文。這種東西，無論是讓唐玄宗看到了，還是讓那些真正的奸佞小人看到了，都會給他散布一些有毀他形象的閑言碎語。這個閑言碎語倒不是像剛才所說的，高力士、楊玉環給他進的讒言，沒到那個水平。但是對他的聲譽，是一個很大的詆毀。李白曾經有一首詩說，“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”寫得很好。很有氣勢。可是很糟糕啊，因為你天天處在這樣一種生活狀態里邊，你只能離你自己索要的東西越來越遠。好了，李白也不是說天天在喝酒，但是，他在后人的印象里邊，總是一個醉醺醺的人，特別是很多的史料里邊指出，李白在翰林院里邊，有時候也醉醺醺的。李白有時候唐玄宗找他的時候，很多史料，雖然這些史料有很大程度上不大可信，有點捕風捉影。但是呢，它給我們提供一個線索是什么呢？就是我所看到的這些史料里邊，唐玄宗找他，就沒有一次直接找著他的時候。不是在長安市上的酒館里面找到的，就是在翰林院里面找到的。而且每次找到的模式，都差不多。就是他喝著喝醉了。喝醉以后把他叫來以后，搞一點涼水，潑到他臉上。把他潑醒之后，然后他依然能夠揮筆而就。詩文的才華很高，可是他越這樣，大家越不放心他。為什么呢？他待在翰林院里邊，雖然不是待在南邊的院子里頭，可是他老待在宮里邊，宮里邊的事兒，他老這么醉醺醺的，就怕他給說出去。有史料記載說，唐玄宗恐其言溫室樹。什么意思？這里邊有個典故。漢代的時候有一個大臣叫孔光。孔子的孔，光明的光。官做得很大。休假的時候回到家里地跟家里老婆孩子親戚聊天，聊天的時候他的夫人就問他，這個溫室指的是什么地方呢？指的是長樂宮里面，有一個宮殿，我們都知道漢代著名的長樂宮。長樂宮里面有一個宮殿叫溫室殿。他老婆就問他，說你們溫室殿里邊種了很多樹，了都是什么樹啊？這不是閑聊天嗎？孔光嘿然不語。嘿然什么意思？就是胡打岔。不說話。說點別的話岔過去。意思是什么？這個保密的原則很強。

連宮里面種的什么樹，他都不說。李白會不會說，那我不知道。他可能不但連樹都說了，可能連唐玄宗跟楊玉環怎么散布他也許都會說，因為他喝醉了，所以就恐其言溫室樹。就是擔心他在宮里邊，老是醉醺醺的。他又那樣一個很張揚的性格。我們猜測，他可能有些不大檢點的言語。他可能有些不大檢點的行為，遭到了當時一些小人的點點戳戳，反映到上級領導部門那兒去了，可能他有點惱火，他心情不大舒暢，他又不是個翰林學士。他又覺著雖然皇上用他，可老是讓他寫詩等等。這東西瘀積起來，他就覺得在長安待著副沒意思。與其在這兒給皇帝一個人寫詩，還不如面向群眾。這當然是咱們的推測了。所以李白的個性，決定了雖然他有跟皇帝接近的機會，這是多寶貴的機會，但是他不大可能會有效地利用這個機會。再加上我們現在也很難說，李白有什么真正的具體的有效的政治策略。就是你作為真正政治家，你有自己的理想。還得有自己的具體的舉措。你得表現出來。

還好，唐玄宗這個人還比較仁義。他一看李白確實待不住，史書記載四個字叫賜金放還。給他一筆錢，你回家搞創作去吧。我告訴你是一個非常體面的一個下臺方式。他沒有貶斥他，沒有譴責他，沒有給他趕出去轟走。而是什么呢？保全了他作為一個文人的體面。給你一筆錢，所以李白離開長安之后，名聲越來越大。為什么呢？他文學上的名聲越來越大。那從皇帝身邊出來的人，聽說皇上給他一筆錢呢。但是李白的政治名聲并不大。我說名聲很大，不是說他政治名氣大，他從長安出來，大家對他的認識更清楚了。他真的就是個文人。他就是一個詩人。

所以李白，只能離開長安，繼續他的漫游生活。但是他的性格沒有變，他張揚的個性也沒有變。他對政治的理解，依然是那么天真。這才會導致，他后來在安史之亂爆發以后，貿然地加入永王李璘的軍隊。我們下一講就要具體講講李白參軍的事兒。他參軍了以后，他參的是什么軍。他參軍以后，他到底落個什么結果？我們今天這一講就講到這兒，謝謝大家

百家講壇講稿］［康震］［唐詩的故事之李白］四

第4講 李白參軍之謎

我們今天要講的題目是，《李白參軍之謎》。這個名字聽上去，好像非常新鮮和刺激。但是我們要清楚一點，李白參軍，肯定不是去當一等兵、二等兵。也不是去當中尉，或者上尉。他是在軍隊里邊，在軍隊的幕府里邊，做文職的幕僚。但是不管怎么講，就他的行為本身，他是參軍了。那我們就要弄明白一件事情，就是李白他離開長安之后，他怎么就去參軍了？他是一個什么樣的原因？促使他最后，參加了軍隊。為什么他要參加軍隊？參軍，因為它只是一個什么呢？一個結果。一個動作。但是，參軍的原因，對我們來說其實是更重要的。要講好李白參軍，就得回顧一下，李白從天寶三載，一直到天寶十五載，這十幾年的中間，他基本上人生的歷程和思想，是怎么發展的。

【畫外音】公元744年，即天寶三年。李白懷著失意的痛苦離開了長安。他浪漫的政治理想，遭到了致命的打擊。此時的李白只好選擇了漫游。就在他的這次漫游中，李白結識了兩位重要的朋友。這也成為了中國文學史上的一段佳話。

康震：天寶三載，當時的李白已經44歲了。他離開長安之后，往東走。他去的第一個地方是洛陽。他在洛陽受到了當地的官員的熱烈的歡迎。因為李白當時名氣已經非常大。天下人都知道他是大詩人。大文學家。又是剛從 皇帝身邊，不管怎么出來的吧。不管是讓皇上趕出來的，還是給請走的。總而言之，他從皇帝身邊出來的。這么一位翰林。所以他名氣很大。他名氣大，他出來是心情很壞。所以他在詩里邊說，“兒戲不足蹈，五噫出西京。”就是嘆著氣離開了長安。長安是西京。洛陽是東都。他到了洛陽之后，對李白來講，洛陽并不意味著對他更重要的意義。但是對研究文學的人來講，特別是研究古代文學的人來講，意義非同尋常。因為什么呢？他在這兒和杜甫相遇。

我們說這太好了，正好兩個偉大的文學家相會了。當時并不能這么看。李白當時44歲，而當時杜甫也就是才三十二三歲。文學青年。名氣不大。但李白當時不但詩文的名氣非常大，而且在政治上有一點資本了。所以兩的位置，并不是完全平衡的。所以，應該說杜甫見到李白了。就比較合適。杜甫也是非常仰慕李白。事實上是，后來李白和杜甫分手之后，杜甫寫了十二首之多的詩，來回憶李白。李白是個天馬行空的人。他寫得就少一點。但是這不能說明什么問題。就說什么呢？當時李白的出現，杜甫見到他，對他影響很大。

當時還有一個人物，也是著名的唐代的詩人叫高適。李白后來跟高適，還有一段國王。他們三個人，就一同漫游梁宋。梁宋是一個總稱。這梁宋是一個寬泛的地理概念。大體上相當于我們現在哪兒呢？就是河南的開封、商丘這一帶。三個人詩文互相都比較欣賞。所以三個人就漫游梁宋。這個時期李白寫了很有名的一首詩，叫《梁園吟》。那么在這首詩里邊，他說了一些自己的思想。他怎么寫的呢？這個詩比較長，我先大概地節選地給他們念一下，然后給大家講一下意思。

他說“沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳暉。歌且謠，意方遠，動散高我十時起來，欲濟蒼生未應晚。”總的意思是說什么呢？就是及時行樂。他有點什么意思？就是把這個給看透了。為什么呢？他剛受了打擊。這打擊還挺大，從很高的地方呼地一下就摔下來了。所以別人都很熱情地招待他。杜甫看見他之后，覺得很仰慕他，當地的官員都很崇拜他。但是他自己心里頭，很不痛快。所以他有點及時行樂。他說什么呢？“沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。”這有點像“呼兒將出喚美酒，與爾同銷萬古愁。”就有點那個意思。又是賭博，又是賭酒。可是最后最后，又露了底了。說了一句什么話呢？說“歌且謠，意方遠，東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”說我唱歸唱，樂歸樂，我要像東晉的宰相寫按一樣，你看著我在東山隱居，可是只要我想要為天下蒼生謀，那我還能夠馬上出來。他其實就是那種永遠不能忘情的人。他老用這種表面上的東西來遮蓋自己非常悲傷的心理。但是骨子里頭，他為什么痛苦啊？他如果真的那么想的話，及時行樂的話，我們今天也不會在這兒講李白了。他就是骨子里頭，還是非常深摯地個，非常深情地想要為這個國家做點事情。這就是大詩人，跟小詩人的不同。大詩人遇到多大的困難，多大的側這，他心里頭那點理想不會滅。但是有一些小的詩人，可能就隨波逐流了。所以只有大作家這一類的人，才能留下大作品。

【畫外音】在政治上遭受打擊的李白，看似在漫游期間有所解脫。但是，他的內心還是非常痛苦。隨后不久的一件事，就反映了李白內心的矛盾。在離開梁宋后，李白成了一個名士其實的道士。這是他個人生活中的一件大事。那么，李白為什么要這樣做呢？

康震：這塊跟高適、杜甫漫游完了之后，李白他有個目標。去哪兒了呢？去齊州。齊州解決現在山東濟南一帶。干嗎去了？就是考學位去了。什么學位？齊州有一個北海的高天師。這高天師是一個什么呢？道教方面很有名的領袖。李白就跟著他，一讓他給李白授予一個道箓。道箓是什么呢？就是相當于給你這個道箓之后，你就成為有文憑的，有憑證的正式的道士。實際上李白，離開長安之后，到洛陽，然后漫游梁宋，最后來到山東的濟南附近，接受高天師授予他的道箓，這是他離開長安之后，第一個很確定的，具體的目標，就是奔這個來的。事實上，我們也知道，李白的道教信仰，一直是比較深。但是這個時候為什么他非要選擇離開長安之后，馬上就到齊州來，受這個道箓呢？我們說實際上當時的李白，一方面是要通過裘馬清狂的漫游的生活來麻痹自己。另外一方面也是要尋找一個精神上的支點，來為自己剛剛在政治上遭到的失敗，尋求一個支點。

其實每一個人都是這樣，只不過做法不一樣。那么作為李白來講，他的個性比較奔放，他的視野比較開闊，那么他自己在當時的唐代社會里邊，他的信仰方面比較開闊所以他能夠給自己很快找到一個精神上的支點。沒有精神支點的話，根本受不了。所以他就跑到這兒來接受這個道箓。

那么我們就說，李白的思想在這個時候，其實是比較復雜的。比較多元的。我們要是稍微注意一下，就會看到，像李白這樣的詩人，他真正進入到政治領域里邊以后，比方說他在長安，幫著皇上，從事政治事務的時候，他的思想比較單一。他就是集中在政治這一條線上，當他離開政治的平臺以后，他的思想馬上變得比較復雜。多元的思想因素，全部都涌現出來了。這一時期就是說，他既有道教的思想，又有儒家的思想。又有什么呢？還有一丁點佛教的思想，還有些俠士的思想。還有些縱橫家的思想。那么當他的位置，不確定了以后，他的多樣化的精神存在方式，突然變得封建起來。所以他有一首詩，我們大家都非常熟悉的。《夢游天姥吟留別》。這個在中學就學習過。后來很多同學在大學里邊可能也學習過這首詩。這首詩就是他當時在山東的時候，他想要漫游吳越。想要漫游吳越之前，寫了一首在夢中，實際上是在想像當中，游覽吳越這樣的情景。這首詩，實際上是一首寄夢的詩。但是它把李白的 思想，暴露無遺。這首詩大家都很熟悉。他說“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。怒魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席。失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿親崖間。”

這全說的是游仙。他說他夢游天姥，實際上做一個游仙。他整個是一個游仙的思想在里邊很重。通過游仙，在仙境里邊，來實現自己的人生價值。但是很奇怪，他說什么呢？他說別君去兮何時還，且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山”，突然他說了一句，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”你在寫神仙的時候事情，跟天上的事情，你為什么又跟權貴纏到一起，你要真是那么放達的話，你就在云彩里待著。在夢里邊不要心來。他不。他突然非常憤怒地，止不住地說了一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”說來說去，突然又想起這個事來。這實際上說明什么呢？像李白這樣的人，他那種入世的精神，他那種為國家，或者為民生的那一點思念，他始終無法擺脫。他實際上拼命地要在這夢游天姥的這一場大夢里邊，沉醉自己。但是，睡到最后，還是忘不了。止不住又說了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”要不是你們攪合的，我這場大夢能做得更好。但是這就是現實。

所以我們說，看上去，我們讀李白詩的時候有時候感到很痛快淋漓。但是作為他自己來講，寫出來的時候，是非常痛苦的。所以我們說，從他離開長安，到洛陽、到山東，在河南開封、商丘，包括后來又到了哪兒？到了潯陽就是九江。為什么他去九江？因為他到廬山去要找他的好朋友元丹丘。元丹丘我們原來講過這個人，是個道士。那是個職業道士。不像李白，失落的時候，就想起道士了。得意的時候又忘了自己是道士。那么元丹丘是他好朋友三十多年的好朋友，他當時能見得著唐玄宗，那還是元丹丘給他使了點勁。我們說他走了元丹丘的后門。現在他又去元丹丘，在廬山。但是不管怎么講，這些東西都無法擺脫，他自己內心真正想要的東西。他的想法月份不可能消滅掉。所以到了天寶十載，和天寶十一載的時候，李白做了一個重大的決定，他要去哪兒呢？他要去幽州。

大家想幽州不是安祿山在幽州嗎？他難道去投靠安祿山？這實際上是怎樣呢？就是李白經過從天寶三載一直到天寶十一載，整個在河南、山東、河北，還有江南地區的漫游之后，他發現必須給自己找一條政治上的出路。但是根據當時的情況，他要再次進長安，可能性很小。所以他想到什么呢？邊塞。

那么我們知道李白一開始給自己定的政治目標不一樣。他是要三年不鳴，一鳴驚人。三年不飛，一飛沖天。他也不考科舉。他要通過非正常的渠道，突然性的渠道。一下子出名。那么現在他想走邊塞這條路，走邊塞這套路，他就去到了邯鄲、清漳和臨洺等地。實際上就是現在的北京附近，包括現在的河北地區。結果他不去不知道，一去就嚇一跳。他來到幽州一看，安祿山的反相已顯。安祿山肯定要謀反。但是當時的唐玄宗，特別寵信安祿山。實際上現在想起來，可能也不單純是寵信，他也許是想，給安祿山更多。把安祿山籠絡住。但是這個虎養虎為患。已經養得夠大的時候，你再籠絡他，也籠絡不住。那么，凡是有人向唐玄宗報告，說安祿山要反了，唐玄宗無一例外地就把人捆著，然后送給安祿山。他可能想這種方式，來使得安祿山不至于要謀反他。但是，到后來，連楊國忠他們認為，安祿山肯定是要反的。安祿山當時控制的地區，非常大。幾乎現在整個的河北。和東北地區。全都是他的地方。而且兵力很充足。在這種情況下，李白一看，國家快要出大問題了，可是沒有人敢說，所以這個時候的李白思想的發展，就有了一個新的特點。就是他處在一種觀望的，猶豫的一種狀態。這就導致安史之亂一爆發之后，李白就隱居起來了。

那么安史之亂的爆發是在什么時候？是在天寶十四載，十一月丙寅時。安史之亂爆發。

【畫外音】安史之亂的發起者，安祿山，出身于營州柳城。也就是現在的遼寧朝陽。他因為殘酷地鎮壓契丹人，得到了唐玄宗的賞識。先后出任平盧、范陽、河東三鎮的節度使。安祿山的野心極大，他多次到長安，在宮廷和官場活動中，對唐王朝的腐敗、虛弱情況，了解得很清楚，起了滅唐的謀反之心。安祿山的同伙史思明，他到長安奏事，博得了唐玄宗的喜歡。賜名為思明。在安祿山叛亂之前，史思明官至平盧兵馬使，在經過長達十年的準備后，安祿山認為已經具備了滅唐的力量。公元755年，即天寶十四年冬，安祿山以奉密詔討伐奸臣楊國忠為名，在范陽騎兵。率平盧、范陽、河東三鎮兵馬十五萬人。南下攻唐。唐玄宗因為沒有想到，安祿山會叛亂，所以在軍事上毫無準備。當叛亂的戰鼓驚破唐宮時，他才匆忙布置防御。此時的大唐王朝危機四伏，到處彌漫著戰火的硝煙。而懷有安邦治國之志的李白，再次燃起他內心埋藏已久的愿望。希望此刻能向皇帝獻上自己的滅胡之計，拯救這個危亡的局面。于是，李白開始向長安進發，這一次他能夠如愿以償嗎？

康震：可是還沒等他（李白）去呢，他（李白）形勢已經變了。變成什么樣子呢？他自己在函谷關里邊，我們都知道，這個長安有一個關口叫函谷關，秦國的時候也一樣，出了函谷關，函谷關的東邊就到了洛陽。到了河北和山東地區。入了關，就到了關西地區。李白自己當時在函谷關里邊，朝外邊看，他說什么呢？函谷如玉關。玉關指的是哪兒呢？指的是玉門關。我們知道玉門關指的就是邊塞，他說他站在函谷關里向外看，覺得函谷關已經成了玉門關了。那就說明什么呢？函谷關以東的地區，全部已經淪陷到敵手里邊，所以在這種情形下，李白覺得形勢危急。他自己已經沒有這個能力，再堅持下去。向當朝的皇帝通報，或者說獻上自己的錦囊妙計。所以李白很快地向東轉，上了華山。在華山上待了一段時間之后，形勢非常嚴峻，所以從華山上下來，經過商洛大道，他最后就轉往哪兒？ 轉往到了江南，到了宣城地區。

到了宣城之后，經過了江蘇的溧陽、杭州，回到了金陵。最后，到了潯陽，上了廬山。在廬山著名的靜電，屏風疊隱居了下來。換句話說，安史之亂爆發了以后，李白的行蹤，是由南向北向西。曾經走了一段時間。但是由于形勢的變化，他自己又改變了主意，又回到了南方。回到了哪兒呢？回到了廬山上。所以我們說，安史之亂剛剛爆發了以后，李白一開始的行動，跟他以往的對大唐王朝，對朝廷的態度，是完全統一的。但是后來呢？由于形勢的發展，他改變主意之后，他隱居起來了。這個后人對李白有很多的看法。有的人認為當時很多的大臣，拿起武器，拿起刀槍。就跟安祿山的軍隊干上了。李白當時為什么選擇了隱居呢？我們說這里邊的原因，是非常復雜的。并不是我們現在想像得那么簡單。關鍵在于哪兒呢？李白在廬山上可能，我們現在想，可能是在等待某一種時機的出現。那么這個時機就讓他給等到了。不過這個時機是怎樣的時機就很難說了。為什么？當時發生了一件事情就是，長安，我們剛才說有函谷關，還有一道最重要的關口，叫潼關。潼關如果打破了的話，長安就無險可守了。當時守潼關的是誰呢？是當時著名的將軍哥舒翰。

哥舒翰守著潼關他有一個指導思想，就是我不能主動出擊。為什么？因為安祿山的軍隊，戰斗力都特別強，你主動出擊的話，容易中他的埋伏。而且你一對一地跟他干，你干不過他，所以固守潼關不出擊。那么因為誰呢？因為安祿山反叛的時候，大的什么旗號呢？叫清軍側。就說皇上身邊有小人，有奸臣，誰是奸臣呢？楊國忠。楊國忠他就攛掇著皇上說哥舒翰不出擊，他有私心。他想要干什么？你讓他主動出擊。哥舒翰就跟唐玄宗說這不能出擊。楊國忠他要求哥舒翰出擊，有他自己個人的目的。有他個人的目的，有他的政治目的。所以在這種情況下，哥舒翰被迫主動出擊，一出擊一打，馬上就敗。哥舒翰也給抓起來了。抓起來以后，哥舒翰就投降了。拉扯在這種情況下，潼關一旦失守，唐玄宗很快就逃走了。當時帶著楊貴妃，帶著楊國忠，還帶了很少的一部分人，當時跟隨的人，大概也就是幾千人。很少。他逃走了，都是很機密的。都不知道。大臣們都不知道。第二天上班的時候，這些大臣來上班。上班等半天不見皇上出來。后來到后宮一看，什么沒了。這才知道皇上跑了。

這個事件在當時震動很大。為什么呢？當時唐玄宗跑去了以后，在半路上，我們都知道發生了很著名的馬嵬事變。馬嵬坡的事件。大家軍隊不愿意走了。軍隊發生嘩變。然后把楊國忠先砍了，楊國忠砍了以后，皇上沒有說什么，唐玄宗也沒有說什么。但是軍士要求，由貴妃侍其側，他們覺得很不放心。楊國忠這個奸臣已經殺了，但是貴妃在皇上身邊。這個也不行。唐玄宗覺得不能理解。他說貴妃并沒有參與朝政。但是這在當時形勢很危急，所以沒有辦法。那么在將士的監督之下，最后他賜死楊玉環，就把楊玉環勒死了。在這種情況下，才繼續護送著他去成都，但是中間發生了一點小小的故事是什么呢？就是當時的太子李亨，沒有跟他一塊去。太子李亨就留了下來。他任命太子李亨為什么呢？為天下兵馬大元帥。那么他在去四川的路上，聽從了當時他一個很著名的大臣叫房琯。這房琯給他出了一個主意。出什么主意呢？你讓太子做天下兵馬大元帥，然后讓那些王子，有永王李璘，有盛王李琦，有豐王李珙。你讓他們都各自在各個戰區擔任總司令。然后再派一些得力的將軍，做他們的副手。這叫什么呢？這叫分制置詔。就是說，各自為戰，各自統領一個戰區。這個東西，當時是一個很重要的策略，唐玄宗經過慎重地考慮，就聽從了。其實，讓很多的這些王子，擔任各戰區的司令，其實最關鍵的是兩個地區，一個是什么呢？一個是太子李亨，太子李亨當時主要負責黃河流域。還有一個是誰呢？就是永王李璘。負責整個長江流域。可是我們知道，當時打仗主要是在哪兒打？主要是在黃河流域，安史之亂的爆發，主要是黃河流域。所以李亨，當時的責任非常重大。打得好了，就統一了整個北方。打得不好了，就很麻煩。當時永王李璘，主要負責什么？是南方的長江流域地區的戰備。對于他來講，相對來說，這個工作比較有彈性，便于操控。所以應該說李璘當時，他主要的負責的什么？承擔的是總戰略預備隊的角色。因為直接的戰爭，并沒有發生在長江流域。最戰略預備隊同時也是一個后勤保障的總部。而且他還有一個任務，就是如果的戰事擺不平，將來要考慮以南方為中心，建立南唐或者東唐的問題。就好像南北分治一樣，就像南北朝一樣。這個當時從房琯來講，從唐玄宗來講是一個戰略舉措。

【畫外音】分制置詔，實際上是當時唐玄宗所采取的一個權宜之計。一方面是確保自身安全的應急措施。另一方面，又是重新部署力量，進行反擊的戰略部署。它主要是讓李亨等皇子們，在將軍們的輔佐之下，統帥諸多道、鎮的節度使軍隊，與安祿山的叛軍作戰。分制置詔下發之后，永王李璘開始執行唐玄宗的命令，在長江流域地區招兵買馬，這為李白參軍提供了一個契機。

康震：那么永王李璘，就在江陵，就是現在的湖北省江陵縣。還在江夏，就現在的武昌地區，集結兵力、招募勇士，而且籌集了大量的上以巨萬的軍費和糧草，沿江東下，直取廣陵。途中路過江西省的九江市。李白在哪兒呢？李白在廬山上呢。李白參軍的契機在這個地方。他既不像杜甫，在戰亂當中，跟貧民一起顛沛流離。也不像王維，安祿山軍隊一到，來不及逃跑就給抓起來了。陷賊為官。也不像顏真卿兄弟，我拿起武器直接跟安祿山的叛軍打起來。他是什么呢？他躲到了廬山上，靜觀待變。所以每個作家你注意，很多文人在大的戰亂，戰爭到來的時候，每個人的表現都不一樣。當然我們不能說李白躲起來了。我們說他是在等待時機，現在好了，永王李璘的軍隊，應該 說在當時官方的正規軍里邊，他是最強大的兩支軍隊之一。他代表著南方戰區的軍隊，他路過江西九江的時候，永王李璘就派他的一個心腹，叫韋子春，這是他永王幕府里邊非常重要的一個關鍵人物。派他上了廬山，說服誰呢？說服李白，來參加他的軍隊。那么李白曾經寫了一首詩，叫《贈韋秘書子春》。詳細地記敘了這進事情，它里邊有幾個很關鍵的句子。有一個是什么呢？說“茍無濟代心，獨善亦何益。”說什么意思？說我在廬山上待著，本來是挺好的，獨善其身嘛。可是想想天下蒼生需要我啊。大家不要覺得可笑，這種話從李白嘴里說出來很自然。李白非常自信。從來就沒覺得自己在說大話。他一直都把自己當做是東晉的謝安。那樣的一個大人物。而且把自己有時候還當做姜太公，所以說出來這種話，當時的人也都不以為怪。“謝公不徒然，起來為蒼生…徒為風塵苦，一官已筆須。氣同萬里合，訪我來瓊都。”起碼覺得很有面子。不是他跑去死氣白賴地要參加軍隊，是人家永王李璘，拉當時也是一方諸侯專門上山來，而且連續請了他三次。他在有一篇文章里邊說“大總元戎，辟書三至。”就是聘請他的書，接連來了三封。來了三回，他才答應。走的時候給家里人也寫了一封信。寫了三首詩。

其中有一句叫什么呢？說“王命三征去未還。”王命來了三次我都沒去。“明朝離別出吳關，白玉高樓看不見，相似須上望夫山。”他給他夫人說啊，以后你要見我，只能上望夫山看我了。整個的情緒，還是比較得意的。因為什么呢？可給他逮著一個機會，因為李白一直漫游，他在漫游什么呢？他就一直在逮機會。他漫游你注意他的路線，他沒有說漫游到新疆去。他也沒有說回到老家成都，每回到四川。他一直在哪兒？你注意。他就在洛陽，就在河北。就在山東，就在金陵，就在揚州，來回那兒轉。你注意李白到了44歲以后，他的行蹤全部集中這個地區，為什么？這個地區既是政治中心，又是經濟中心。你說李白飄逸、狂放，好像不謀算，他心里比誰清楚。因為什么呢？因為他要尋找機會，只能在這條線路上。

他第二首詩還寫到“出門妻子強牽衣。”家里的孩子、老婆都不愿意讓他走。“問我西行幾日歸。”她問我你去多長時間，什么時候回來？他說“歸時倘佩黃金印，莫學蘇秦不下機。”他說什么意思？我回來如果配的黃金印，其實就是相印，你可別學蘇秦他們家人。為什么呢？蘇秦，飽讀詩書，出去求功名。求得一塌糊涂，回來了以后什么都沒帶回來，回到家里以后，他老婆織布不下織機。理不理他。他嫂子不給他做飯，他父母不跟他說話，蘇秦覺得世態炎涼以至于此。他這意思說什么？我回來的時候，不是像蘇秦那樣什么都沒帶回來。我帶回來的是一顆黃金印。可我帶黃金印回來，你可不要覺得我很俗氣，我很庸俗。不理我。所以就說他用這個典故是翻過來講的。從這兒我們也能看出來，可能他的夫人，對李白去參加永王李璘的軍隊，這個行為，并不是很贊同。

那就是說他指定他覺得自己肯定這回是成了。肯定就成功了。因為這是一次什么呢？這是安史之亂爆發了以后，一支平叛的軍隊，要求他參加。這確實對一個文人來講，是一個非常重大的機會。更何況這次機會跟他上次離開長安的時候，相差也不過十二年的時間。他等待的時間還不算長。他的年齡還不算大。他還能拿動刀槍。所以對李白來講，我們應該理解，這確實是很重要的機會。

【畫外音】一心想在政治上有所建樹的李白在他56歲那年，終于等來了一次重要的機會。他到了當時朝廷一支重要的軍隊里邊，這樣他的政治理想，就找到了施展的平臺。而參軍后的李白，在軍隊里都做了些什么？他的遠大志向是否能夠實現呢？

康震：問題就是說，他在軍隊里干什么了？這是最關鍵的。就跟上次我問的，他到長安之后他干什么了？我們不能說他到了長安，就一切都妥了。他到了永王的軍隊里邊，一切也就妥了。他到了永王軍隊里邊，就寫了十首詩。叫《永王隊巡歌》。永王一直朝廣陵在走。寫了十首。這十首詩被認為是了解李白在永王軍隊里邊，就是他參軍以后活動的一個很重要的證據。這個我沒辦法一首一首給他們念下來。我只能大概地說一下。就是說，第一首詩它主要講什么呢？永王一出師，整個長江流域就被擺平了。一切的形勢就會發生根本的轉變。這是第一首詩的中心思想。第二首詩說，說他自己，關鍵軍隊里有我。他說“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。”這個說得化是很直露的。現在局面很亂，亂得像什么呢？像東晉南渡以后，南北朝的時候那么亂。“但用東山寫按石，為君談笑靜胡沙。”可能是你找我來了，我就是現在的謝安。我談笑之間，節把一切都搞定了。

這樣的估價，很明顯是一個詩人做出來的。換句話說，李白是個詩人，他對形勢的估價，過于樂觀，而且他完全不了解當時政治形勢發生了什么樣的變化。我們下一講的時候會講到這個問題。第三首詩，從詩里邊看，（軍隊）已經過了潯陽，到了現在的江蘇省境內。這首詩是稱贊永王的軍隊紀律嚴明，第四首詩說軍隊已經過了南京，過了金陵。到第五首詩的時候，他說李璘的軍隊，一直要到達揚州，從水陸來攻取安祿山的老巢，就是幽州。他認為這可能是一個戰略的舉動。這是第五首詩，第六首詩的時候說，永王的軍隊現在已經到達了鎮江。鎮江是當時糧草的一個集散地。那么也許是永王要利用運河，因為鎮江是在運河上的一個樞紐。要利用運河來輸送糧草。到了第七首詩，他的詩里邊寫到，當時的軍隊可能要跨海而北征。要走海路。換句話說，他要直接從海路，水陸上去攻打幽州。到了第八首詩的時候，他節把永王比作當年討伐東吳的西晉的將軍王濬。到了第九首詩的時候，有人就認為這詩顯然是偽作，偽造的。為什么呢？因為他在這首詩里邊，把永王就比作了秦始皇。還比作了漢武帝，還比作了唐太宗。這是很危險的。

【畫外音】“祖龍浮海不成橋，漢武潯陽空射蛟。我王樓艦輕秦漢，卻似文皇欲渡遼。”

康震：就是說他這個《永王東巡歌》這十首，可以說記錄了永王的軍隊，行進的基本路線。李白也在這軍隊里，最后一首詩，一共是十一首，中間有人認為是偽作。最后一首詩說“試借”，嘗試的試。“試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊。”我最終的目的是要收復長安。

當然了，李白不光是寫了這十首詩，他還寫了在軍隊里邊怎么喝酒，怎么看歌舞，娛樂。也有。總的來看，一切都在往好的方向發展。他自己的理想伴隨著軍隊也要快實現了。永王現在顯然對他來講是一個重要的人物，寫永王所擔負的使命也是非常重大的。那么在這支擔負重大任務的，非常強大的軍隊里邊，做一個幕僚，李白認為自己確實能談笑靜胡沙，確實指日可待，收復長安、洛陽兩京。但是他不知道，這個時候正有一個巨大的滅頂之災。面臨到他的頭上，也面臨到永王的頭上。這個滅頂之災，最終毀掉了李白這一輩子最后一次，最重要的政治機遇。這就是我們下面要講的李白入獄之謎。今天這一講就是這樣，謝謝大家。

百家講壇講稿］［康震］［唐詩的故事之李白］五

第5講 李白入獄之謎

上一講我們跟大家講了李白參加了永王李璘的軍隊。加入永王李璘的軍隊，對李白來講，在他個人主觀上來講，是一個很好的機遇。因為他在和平時期，有過一次機遇。就是到長安，見到唐玄宗，他就是唐代最大的頭了。盛唐的時候，唐玄宗。但是，無所作為。宮里面待了一年多，就出來了。現在戰爭年代的時候，他又碰到了唐玄宗的兒子，而且這個兒子有兵權。是什么呢？是當時統馭整個長江流域，軍政事務的這么一個永王。所以，應該說，以李白的個性和他平時的志向，參加永王李璘的軍隊，是完全合情合理的。但是問題是什么呢？問題是李白，他的確是個詩人。他考慮問題的時候，有時候他的確是從具體的政治的角度，生活的角度來考量。但不免他把一個政治的行動，軍事的活動，也給浪漫化了。就是你看他詩里頭就沒寫過一件具體的事。全都是一些打比方。老把自己比成什么呢？謝東山。就是老把自己比成謝安。要不就是靜胡沙。反正就是這些事都不當事。在他來講都很輕松。可是你知道，在其他的一些詩人的詩里邊，在一些重大的社會政治事件里邊，有些詩人的詩它是記錄的。像杜甫就不一樣。杜甫的詩紀實性很強。所以杜甫的詩叫詩史，可以當歷史來讀。但是，李白的詩就不能當歷史來讀，可以當作歷史的情緒來讀。它代表了一種歷史的情懷。但是不能當歷史的詩史來讀。

所以我們說，這是李白詩歌，還有包括李白人生從頭到尾的一個特點，就是他在長安的時候，寫詩也是這樣。我們很難從他的詩里邊，看出他真正具體地落實了幾件，他做過的跟政治有關的，跟他的理想有關的事情，沒有。

【畫外音】不管參軍后的李白，能否按他所想的那樣，實現自己的政治理想。命運多舛的唐王朝，又發生了一次，重大的政權變動。天寶十四載，即公元755年十一月，安史之亂爆發。天寶十五載六月十五日，唐玄宗在逃亡成都的路途中，將太子李亨留下，以圖恢復北方。七月十五日，他在宰相房琯的建議下，下發分制置詔。這個詔書的主要內容是，太子李亨做天下兵馬大元帥。負責收復長安、洛陽等黃河流域的失地。永王李璘，負責經營長江流域的軍政事務。盛王李琦，負責江南東路，淮南、河南等地的軍政事務。豐王李珙，負責河西、碑庭等地的軍政事務。由于唐玄宗在登基之初，就規定皇子們，在沒有長大成人后，是不出閣的。也就是不能離開京城。等成年后，才能到他們的封地上去。所以盛王李琦、豐王李珙因年幼，并沒有到分封地去。而是隨著唐玄宗，一起去了成都。太子李亨，永王李璘，分別奔赴所任。唐玄宗的這個分制置詔書剛剛發出，唐王朝內部的政權斗爭，就開始了。

康震：就是唐玄宗的詔書，就是分制置詔。這個詔書是什么時候發的呢？是七月十五號發出來的。可是，在七月十二號，在靈武，靈武是哪個地方呢？在現在的賀蘭山麓東邊。寧夏回族自治區中衛縣一帶。在這兒，當時的太子李亨，自己宣布繼位。他自己當皇帝了。而且改了年號，改元為什么呢？改元為至德年。因為當時是什么呢？天寶年，改為至德。尊他的爸爸為太上皇。這個通報一直到8月12號，因為路途遙遠，他在寧夏，他父親當時在成都，這一直到八月十二號，八月中旬的時候，這個通報才到達成都。當時的玄宗，也沒有辦法。只好認可，默認了這個事實。

換句話說，當他的父親，就是說（八月）十二號繼承了王位之后，他的父親并不知道這個消息，所以七月十五號的時候，依然以皇帝的名義，發布了分制置詔。那樣一個命令。但是等到八月中旬的時候，他默認了這個事實。到八月十八號，一個禮拜以后，唐玄宗派他的心腹大臣，叫韋見素、房琯，就剛才提到的房琯。還有一個人叫崔渙。派他們三個人，將自己的傳國玉璽，就是代表皇帝權威的印章，就交給了李亨。正式地將皇位傳給他。

【畫外音】天寶十五載，七月十二日，也就是唐玄宗下達分制置詔的前三天。太子李亨，在甘肅靈武，即皇帝位，改元至德。尊唐玄宗為“上皇天帝”。

八月十二日，靈武即位的通報到達成都，唐玄宗只好承認現實。而此時最尷尬的，還不是唐玄宗，而是李亨的弟弟永王李璘。玄宗的分制置詔下達后不久，李璘就從成都到達襄陽江夏。開始招兵買馬、籌措軍備。這期間他的 哥哥李亨，卻已經成為了皇帝。這時的李璘會有什么反應呢？

康震：關于李亨和唐玄宗之間的矛盾，已經李亨如何巧妙地利用這次機會，繼承了皇位。我們今天沒有時間講，但這顯然，是李亨蓄謀已久的一個動作。因為什么呢？因為唐玄宗長期以來，對他這個太子，很不滿意。而李亨一直也是如履薄冰、戰戰兢兢。所以當時沒有跟他的父親去成都，而是留了下來，整頓中原的事務。他父子之間的矛盾，以李亨繼承了皇位，暫時告一段落。可是另外一個問題就冒出來了。為什么呢？那個分制置詔發布的時候，說太子領一部分兵，永王領一部分兵，盛王領一部分兵。豐王領一部分兵。太子雖然是天下兵馬元帥，但是他只掌管什么呢？整個北方事務。可是現在，情況不一樣了。太子變成皇上了。皇上是什么呢？就沒有什么分管不分管的。天下全都是我的。所以那個分制置詔，對于李亨漓江，就失去了實際的功能。失去了效果。而當時的永王李璘對他來講，因為我剛才講，那個盛王和豐王，實際上都沒有離開成都，所以不可能對他構成威脅。在當時除了安祿山，史思明的軍隊，對李亨構成威脅之外，那對他威脅最大的就是他的弟弟了。就是永王李璘。

應該說父子之間已經如同敵國。兄弟之間就更不用說。對于當時的唐朝來講，一方面存在，跟安史亂軍的作戰。另一方面，李亨跟他的父親，李亨跟他的弟弟之間，也展開了激烈的而且是殘酷的政治斗爭。這個是交錯在一起的。你想想看，李白當時要有我在這兒，講這么清楚的話，他不會犯這個錯誤。而我也是讀了那些歷史書以后，才慢慢清楚的這些事情的。這個很復雜。一般的人怎么可能知道呢？而對于李白來講，他剛從廬山上下來，他參加這個軍隊，很正常，但是這個背景并不正常。

那么李璘到底是個什么人？其實說起來李璘跟李亨的關系非常的近。他是唐玄宗的第16個兒子。但是他小時候他的母親早早去世了。是由誰養大的呢？是由李亨養大的。就等于說長兄如父一樣。長兄從小就把他撫養大。經常喜歡抱著他睡覺。說是他的弟弟，跟他兒子也差不多。我說的意思是感情其實很好。

那么感情再好，一旦政治利益上發生沖突，那就也好不到哪去。

【畫外音】永王李璘，在太子李亨即位后，繼續按照唐玄宗分制置詔的意圖，經營長江流域的軍政事務。并迅速成為長江流域，一支巨大的軍事力量。新皇帝李亨，絕對不能容忍李璘，有如此強大的軍事存在。他命令，李璘離開軍隊，回到成都，侍奉玄宗。李璘拒絕了。一場兄弟之間的戰爭，就要爆發了。而此時，李白還在李璘的軍隊當中，雙方的廝殺，將給李白帶來什么樣的結果？

康震：那么在當時，天寶十五載的七月份，李璘就離開了成都，因為他父親要派他到江南來負責整個長江流域的軍政事務。他七月份到達了湖北的襄陽，九月份到達了江夏，然后史書上記載說，他招募勇士數萬人。“恣情補署，江淮租賦，山積于江陵，破用巨億。”換句話說，他到處招兵買馬，收斂錢財，錢財達到巨億，就是以億計。都堆在哪兒？江陵。江陵就是現在的湖北省的江陵縣。

我們現在讀到的歷史都是誰寫的呢？都是后來宋代人，或者五代人寫的唐詩。他們要維護的是誰的利益？他們當然要維護唐肅宗，因為唐肅宗是正宗的皇帝。出于這樣一個目的，在史書上寫的時候，說他這么強大。叫“遂有喟江左意”。就是說他有活思想了。他想占據金陵，占據廣陵，就是揚州。以此為據點，來擴大他的勢力。史書上說了一句話說“肅宗聞之，詔璘令還覲上皇于蜀，璘不從。”唐肅宗了解到這個情況以后，就給他下了一道詔書。因為當時唐肅宗已經是皇帝了。說你現在回四川去陪爸爸去，把你的兵權都交出來，陪父親，回到成都去。李璘不從。李璘不從，他的兒子，李璘的兒子叫李易（音）。這個字怎么寫呢？單立人過來一個容易的易。這個人剛愎自用，但是史書上說，喜歡作亂。其實也不是喜歡作亂，他可能自己也想當皇帝，但這就無從而知了。

他勸李璘取金陵，就是去占據金陵。引舟隊下。當時一共準備了五千甲士。什么是五千甲士呢？就是精銳的部隊五千名。精銳的部隊，以渾惟明、季廣琛、高仙琦這三個人為大將，但是，只是往廣陵走。并沒有說要取江東。換句話說，李白在寫那個《永王東巡歌》的時候，雖然他也是在軍隊里邊，跟著人家走。但是他并不知道，高層為什么要朝那邊走。我剛才講了，他總以為人家到那兒去，是要運送糧草。人家到那兒去，是要從海路上取幽燕之州。人家到那兒去，是要收復兩京。

但是，對于李璘來講，這個時候，他打出來的名義，說我還繼續在執行唐玄宗的命令，就是分制置詔。我負責江南地區的軍務。但是對于李亨漓江，分制置詔對他來說很痛苦。他已經是皇帝了，他不允許這個東西再起功能。他要求李璘，馬上分會成都，把兵權交出來，但李璘不干。這就是當時的實際情況。所以你很難說誰叛變了，誰反叛了。那么在這種情況下，李璘在行動，李亨也在行動。這個時候一個重要的人物就出現了。他跟李白是好朋友，就是誰呢？就是前面跟他一起同游梁宋的高適。高適是在盛唐詩人里邊，官做得最大的人之一。

這跟他的字也很相近。他的字就是達夫。所以他的官后來官做得很大。當時他（李亨）命令高適，擔任御史大夫，揚州大都督府長史。淮南節度使，掌管廣陵十二郡的總體的軍政事務。那就是說高適是有很高的軍事才能。他不光能寫詩。當時年輕的時候，大家在一起玩可以。現在要為朝廷做事，他也能擔得起來。我們都知道，揚州從隋代一直到唐代，一直都是唐代（和隋代）重要的經濟中心。那么他擔任淮南節度使，整個掌握以廣陵為中心，周圍 十二個郡的所有的軍政事務。這是一條線。

一個，當時有一個將軍叫來稹。命令江東節度使來稹，率軍在湖北安陸，與誰呢？與高適會合。準備討伐李璘。這兩個人算是一條主要的干線。還有一條干線是什么呢？唐肅宗動作很快。他派宦官叫啖延瑤。姓啖，叫啖延瑤。與廣陵采訪使李成式聯絡。對李璘構成腹背受敵的包圍。換句話說他采取兩條線，一個是高適，與剛才我講的來稹。這是一條線。再有一條線是宦官啖延瑤和李成式。

我剛才說這就是滅頂之災。這絕對是滅頂之災，因為當時出兵的時候，我剛才講了，李璘只有五千甲兵。但是，高適手里有十二個郡的兵馬。而且人家已經把布袋都裝好了，就等著你來鉆。在這個過程當中，李白對這個毫無察覺。換言之，為什么我今天要講高適呢？因為大家都是詩人。但是在這樣的嚴重的形勢下，高適的頭腦是很清醒的。他不但清醒，而且他付諸實施。后面我們會講到他是怎么做的。但是李白對形勢就認得不清楚。我們當然不是要責怪李白，但是就是同樣地，在嚴峻的政治形勢面前，確實有不同的表現。

中間有一個導火索，不然怎么開打啊？什么導火索呢？當時的吳郡采訪使李希言。他們都傳統好了，這都是唐肅宗的人，李亨的人。李希言照會李璘，這個是很不尋常的。為什么呢？因為李璘是王子，是皇族。他這個采訪使，跟他相比較，是個下級的官員。那么，李希言，給他照會，并且在照會上直接寫李璘的名字。給李璘看。質問李璘，為什么沿江東下，你的寓意何在？李璘看到這個信以后，大怒。說你現在有什么資格給我照會。這照會也就罷了，有什么資格直接寫我的名字。就是這些禮儀都跑到哪兒去了？他一怒之下，派他的大將，渾惟明攻取李希言。這是一條線。再派第二個將軍季廣琛，襲擊廣陵。一條線打李希言，另一條線直接打揚州。這樣子的話，兄弟之間就真的派打了。這就公開化了。就打起來了。

打呢你就好好打。你哪怕打出來個水平也可以。他（李璘）又不行。李璘最后率領了五坐騎個，五個人，想從丹陽直接奔鄱陽。然后打算南走嶺南。但是在大庾嶺地區，就是現在的，相當于五嶺這個地區。大庾嶺這個地區，被當時的江西采訪使，叫皇甫侁。這個字怎么寫？單立人過來個先進的先。皇甫侁抓住了。李璘中了一箭，倒在地上。皇甫侁上去把他的頭給砍下來了。

他的兒子李易（音），也被亂軍所殺。所以李璘的軍隊就這樣子分崩瓦解了。很迅速。李白參加他這個軍隊，前后算起來就是兩個月，還不如在長安時間長。在長安的話，一年多呢。這次就是兩個月光景。這個就是李璘軍隊的總的下場。李璘被殺了，他兒子也被殺了。他軍隊也被瓦解了，所有的權力現在又都歸到李亨的手里。政治高層的斗爭告一段落了。但問題是，對李白來說，他的處境非常尷尬。他現在開始逃亡了。因為這個詞用在他身上很合適，他真的是逃亡。他不能再隱居起來。如果說安史之亂爆發的時候他還能隱居的話，那現在怎么隱居？因為別人要抓他，他算是有謀逆之罪的人。所以他就開始逃亡。

但是呢？他能逃到哪兒去呢？所以他自己的內心非常痛苦。他在一些詩里邊就談到這個問題。比如說他有一首詩，叫《箜篌謠》。他在《箜篌謠》里邊，用了個典故，什么例子呢？叫“漢謠一斗粟，不與淮南春。”當年漢文帝和他的弟弟淮南王之間有矛盾。我們前一段時間看《漢武大帝》里邊也是。他的母親老嫌漢文帝跟他的淮南王，好像其他的王子之間，老是覺得，他不愛護他的兄弟。弄得皇帝很為難。當年漢文帝和淮南王有矛盾，把淮南王發配充軍到四川。淮南王的性格剛烈，絕食而死。他一死，弄得皇帝很被動。為什么呢？民間，就有歌謠說，“一尺布尚可縫，一斗粟尚可舂，兄弟二人不相容。”就是你這個皇帝怎么當的？有才無德。連弟弟都給你逼死了。他就用這個典故來說明什么呢？但是李白說不出來。他這叫啞巴吃黃連，真是有苦說不出。他在錯誤的地點參加了一個錯誤的軍隊，最后得了一個錯誤的結果。但是又不能告訴別人，這個是錯誤是別人強加給他身上的。他又不能這樣講。李白在一些詩里邊，用這樣的典故，來敘說自己對當時的政治，一種痛苦的體驗。但是呢？他現在才明白這些道理，很晚了。因為他是個詩人，所以他現在就只剩下要倒霉要給人家抓起來。

那么李璘死了以后，他的謀士們，逃散的逃散。殺死的殺死。流放的流放。李白逃避到了彭澤，叫人家抓起來。投到了潯陽的監獄。就是九江。

【畫外音】永王兵失后，李白倉惶出逃。最終身陷囹圄。且不管李白在李璘的軍隊當中，有沒有得到重用。不管他的政治理想，有沒有實現。入獄對他來說，無疑又是一次致命的打擊。他想洗雪自己，但為時已晚。參加“叛軍”永王的軍隊，這已是事實。身陷囹圄的李白，會不會因此而遭來殺身之禍呢？在獄中，等待他的又是什么？

康震：他當然還夠不上什么主要的謀士，主要的幕僚。他待了才兩個多月。可能什么還沒來得及開始呢，就結束了。鑼鼓還沒敲呢，準備唱呢，結果人家說謝幕了。已經落幕了。他自己主要是名氣太大，現在我們回想起來，可能李璘讓他來幕府里邊，主要就是借助他的名氣。就是這個文化人，這個文人，也到我的軍隊里邊來，以壯生色。當時的杜甫聽到這個消息，寫了一首詩，題目叫《不見》。看不見的“不見”。有個副標題說“近無李白消息”。近來聽不到李白的消息。說“不見李生久，佯狂真可衰，世人皆欲殺，吾意獨憐才。”當時李白投到監獄里頭，輿論都認為這個人該殺，太狂了。而且是牟尼之罪，正好罪名也很合適。剛剛夠好。當時看來主張要殺掉他的人，而且當時有很多人確實也殺掉了。大有人在。但是李白沒有死。首先咱說第一個，他沒死。當時有很多的流傳的傳說，其中有一個叫裴敬的人，他在《翰林學士李公墓碑文》里說什么呢？說李白沒死，主要是當時郭子儀給說的情。為什么郭子儀要給李白說情呢？是因為李白年輕的時候，郭子儀當時還小。郭子儀在軍隊里邊當兵，犯了法，人家要懲罰他。李白當時就跟那個主事的人說了好話，就赦免了郭子儀。現在郭子儀是天下兵馬副元帥，兼左仆射。權力非常大。那么就是說，以德報德了。讓李白能夠脫離這樣一個滅亡的厄運。這個后來經過有關的研究者的研究認為，這是絕對不可信的。為什么呢？因為郭子儀大概在唐玄宗開元四年的時候，就已經應了武舉。而當時的李白，還沒出夔門呢，他在四川還待著呢。倆人根本沒有見面的機會。那就是說，這個問題翻到另一面，可能郭子儀認為李白有才，愿意幫他。但是，跟李白幫郭子儀這個荒唐事是根本沒關系的。

問題是為什么會有這種傳說？我們覺得在李白身上很多傳說。都很奇怪。說他死的時候是撈月亮的時候死的。也有的人說他騎了一頭鯨上了天了。那么人們愿意把這些傳說，加到李白的身上，這代表了人們對李白的一種看法，就是不希望李白身上發生很多悲慘的事情。希望很多浪漫的，我們平時達不到的事情，做不到的事情，而我們又很想做的事情，都發生在他身上。因為發生在他的身上最合理，符合他的性格邏輯。所以李白就是這樣，背負了很多傳說的一個人物。但是如果我們都從傳說的角度來認識李白，那李白也會很累。因為真的沒有發生那么多的事情在他身上。但是，可以在現在確定一個事實是，李白沒有死。他撿了一條命。

但是他非常痛苦。他在監獄里邊寫了好些詩。他的詩，“萬憤結習，憂從中催”，簡直苦惱死了。“舉酒太息，泣血盈杯。”拿起來杯子來喝不下去水，喝不動酒。滴到杯子里的全是血，一杯一杯的。滿滿一杯的血。他當然快氣瘋了。因為對李白來講，他是滿腔的熱情，是要為國朝做大事，沒想到做了一個不自覺的謀叛者，他真的是一個不自覺的叛逆者。氣憤歸氣憤。他還得求人。命是現在保住了，可是再關下去，不知道會發生什么事情。所以他當時，給很多的大臣都寫信。李白架子再大，這個時候也得放下來。這里邊我們要特別提到一個人，就是高適。我們還沒忘了他。我們發現高適在整個事變里頭，充當了一個非常重要的角色。

我們說當年，在天寶初年的時候，他和杜甫、李白，同游梁宋。互相詩酒唱和。何其瀟灑。都是很好的朋友。那么現在李白，就是當這個時候，李白在監獄里頭的時候，杜甫在哪兒呢？杜甫還在長安呢。杜甫本來是要去投奔唐肅宗的，結果被叛軍抓起來了，扣在長安了。說他陷賊長安。所以當時這三個人呢，李白是高適的階下囚。而杜甫呢？被叛軍關押在了長安。高適，我剛才說了，他有三個重要的職務，御史大夫，揚州大都督府長史，淮南節度使。是一個真正地擁有實際軍事權力的一個大人物。

高適既是討伐永王的統帥，李白就是他討伐的一個對象。我們現在不知道，李白給抓到監獄里頭，是不是高適下的指令。但顯然，高適對于他這個往日的好朋友，采取的是做壁上觀的態度。這也是合情合理的。因為李白犯的不是一般性的錯誤，而是謀逆之罪。李白給他寫過一封信。當然是詩的形式。名字叫什么呢？叫《送張秀才謁高中丞》。因為當時高適擔任御史大夫，所以叫他高中丞。當時有一個秀才，叫張孟熊。張孟熊想要去找高適。找高適干嗎呢？就是請求他能夠出兵洛陽，給他獻計策。知道李白跟高適是好朋友，就去找他。李白就寫這封信，相當于推薦信，推薦張秀才去找高適。前面有一篇小序。翻譯成白話文就是說，我現在關在監獄里，就在您的監獄里頭正在讀一本書，什么呢？就是《史記》的張良傳。他讀了張良傳，他決個這個秀才張孟熊，就有點像張良。所以我寫這首詩送給他，并且把他推薦給你。他在底下的詩里邊啊，這個詩分為兩段。在前面的一大段里邊，就是在寫張良的功績。為了烘托張秀才。

而后面的一句，他寫到什么呢？寫到“高公鎮懷念，談笑卻妖氛，采爾幕中畫，戡難光殊勛。”什么意思？說你高適，確實厲害，會打仗，一下就把這些妖怪都平定了。可你知道高適當時平的誰的妖怪？那不就是李璘是妖怪嗎？妖氛，敵軍。李白也是這妖氛里邊的一部分。所以他說什么？他說，“我無燕霜感，玉石俱燒焚，但灑一行淚，臨歧竟何云。”說我自己心情也還挺好，我倒也沒有那種，風刀霜劍嚴相逼的感覺。只是覺得有點玉石俱焚的意思。就是你們不管是玉，還是爛石頭，一塊兒全都給打到了。

現在落到這步田地，但灑一行淚，臨歧竟何云。我面臨著目前這種危難的局面，真不知道該說什么好。但是這個話很明白，希望高適能拉他一把。那么這個信寄出去以后，沒有任何回應。高適和李白的交游關系，就此就中斷了。到后邊兩個人再也沒有來往過。國事在廣陵待了不到一年，就去了洛陽，擔任別的官職。又過了一年，高適到了長安，后來去了彭州擔任刺史。后來又到了蜀州，擔任刺史。后來到蜀州做刺史的時候，杜甫就到了成都草堂。杜甫一直跟高適保持著非常密切的聯系。原因很簡單。因為他得依靠高適，所以杜甫在四川成都的時候，主要依靠兩個人，都是他的好朋友。一個是高適，蜀州刺史，一個是劍南西川節度使嚴武。

這當然是后邊的話。但是我們要說，李白和高適，這兩位詩友，寫詩的朋友。文章之友。最終他們的友誼變成了什么？變成了玄宗、肅宗和李璘父子兄弟政治斗爭的犧牲品。我講這個什么意思？這就是在中國古代，封建社會的政治斗爭中，文化和文人的命運。這個命運不由自己。高適一旦成為封建官僚體制中間的一員的時候，他的命運 就不由他來掌握。那么，如果在這個中間，出現了個人的價值，個人化的價值跟體現的時候，那毫無疑問，都要被泯滅在這個龐大的體制中。

【畫外音】在新皇帝李亨，發動的這場戰爭中，李白不自覺地成為政治斗爭的犧牲品。獄中的李白，悲痛萬分。在一些詩作中，李白表達了自己近乎絕望的心情。那么，身陷囹圄的李白會出獄嗎？這個世人皆殺的對象，會不會因此而遭難呢？他一生執著追求的政治抱負，會因此而灰飛煙滅嗎？

康震：應該說，高適雖然沒有幫助李白。但是當時幫李白的人還挺多的。其中特別指出的一個人，是誰呢？叫宋若思。這個人當時也是御史中丞。御史中丞相當于什么官呢？就有點像現在的檢察官一樣。他對李白很好，因為什么呢？李白的這樁案子由他親自審的，也是他直接管理的。所以在他的幫助下，李白獲得了釋放。不但獲得了釋放，而且在宋若思的幕府里邊，開始擔任幕僚。這個對李白來講，是一個很大的鼓舞。因為這叫絕處逢生。用雪中送炭不合適，用絕處逢生。換句話說，這樣一個世人皆欲殺的對象，現在終于能夠得到一個機會，重新站起來。什么情況能表明，重新站起來呢？他給宋若思做幕僚，文字工作。主要是什么呢？是代替宋若思寫很多的東西。李白在宋若思的同情也罷，提攜也罷，他覺得自己又找到了一次機會。他這個機會是怎么樣，在他的文章里體現出來的呢？就是他寫了一篇文章，也是以替宋若思的名義來寫的。叫《為宋中丞自薦表》。這個有點奇怪。大家可能聽得不太清楚。就是宋若思要把李白推薦給唐肅宗。但宋若思自己不會（去）寫的，他是不會（去）寫的。由誰來寫呢？由李白自己來寫。李白把自己寫得非常好。以至于后人認為這是一篇偉作。

自己寫自己，怎么能這樣寫呢？不是太虛了嗎？但是這就是李白。我們從這辦文章里頭能看到，一個遭受了很多次打擊的人，他依然也著超凡的自信力。這就是什么呢？李白只有一個。原因就在這個地方。這篇文章寫得非常好，前面就是一些套話，他當時已經五十七歲了。我經常在想，自己到五十七歲的時候，能不能寫出這么有自信力的，還這么張狂的文章。恐怕很困難。這個五十七歲的人，寫了一篇三十歲得文章，這就是李白身上的盛唐精神。盛唐精神并沒有到了戰亂的時候就消失了。他在最困難的時候也會體現出來。他在前面怎么說呢？前面說些套話，說原來受上皇的重視。就是現在的太上皇唐玄宗，當時很重視我。不是重視我，是重視他。要代替宋若思來說，說這個李白，當年受上皇的賞識。“潤色鴻業間草王，言雍容揄揚，特見欣賞。”就是說上皇很喜歡他。把他弄到宮禁里邊，起草詔書。

“為賤臣詐詭，遂放歸山，閑居制作，言盈數萬。”當時有奸臣當道，不得已他回家了。回到家也沒閑著，寫了上萬字的作品。底下他怎么說永王這個事呢？這很困難。“屬逆胡**，避地廬山，遇永王東巡脅行，中道奔走，卻至彭澤，具已陳首。”說什么呢？說安史之亂爆發了，我就躲在廬山上。結果永王的軍隊來了以后，脅迫我。因為這確實很難寫。這個對他來講，他得交代一下，脅迫他走。好在這是宋若思寫的。雖然是李白起草的，但是這是宋若思的口氣。脅迫他走，走到一半的時候他跑了。跑到彭澤。然后說“具已陳首”。所有這些事我都交代清了。后面的事你們都知道。

意思就是說他是被脅迫的。然后底下就開始說什么呢？說“臣所管李白”，宋若思的口氣。我管的這個李白是個什么樣的人呢？說“實審無辜”，他確實是無辜的。“懷經濟之才，抗巢由之節，文可以變風俗，學可以究天人，一命不沾，四海稱屈。”說這個人懷有經濟之才。經天緯地的才能。有巢由這樣的氣節。他的文章可以變化風俗，他的學問可以上究天人。他的命運如果不給予公正的待遇，四海都為他稱屈。望陛下“收其希世之英，以為清朝之寶。”這是我們國家的寶貝。您得收著。

我們說，這里邊肯定有夸張的成分。可是呢，這里邊透露出一個重要的信息，不是夸張，是李白覺得自己對國家有用。就是說，他在經歷了很多次的磨難之后，他依然覺得，我很愛這個國家。我很愛這個王朝。同時我認為，我還能為王朝做事情。同時他還認為王朝會用我。這個人的自信達到這種程度。這是由他在年輕的時候，就在盛唐文化的這個熏陶當中，熏出這么一種性格。就是他年輕的時候說過的，天生我才必有用。這個不是誰都能講的。就是不管李白是不是真的有政治才能，我們姑且不說。我剛才講了，他寫的詩，不是反映歷史的真實，而是反映歷史的情緒。這個歷史的情緒是什么呢？就是盛唐精神。所以，盛唐的精神是不可復現的。李白的人生和精神，也是不可復現的。我們經常在日本生活當中都會去談論自己會遇到很多生活中的挫折，但是我覺得，而且這些措施很容易把我們引向，對我們生活目標的一種平庸化，或者世俗化方面。日常話說那就算了吧。別那么老累著自己，干嘛非得那樣。不要把目標定得太高。但是李白這個人不。

他目標定得高，關鍵是他一直相信這個目標肯定能實現，他一次失敗了，他還要再堅持，是屢敗屢戰。他是這樣一個人。關鍵是在于，這種自信通過他的詩表現出來的時候，成為一種非常典型的情緒。如果他不是個杰出的文學家，他寫出來的東西，我們讀了之后感染不了我們，我們就無從去體會一千多年前盛唐的精神是怎樣的。

所以我們說，這篇文章很充分地說明，李白是什么？李白是怎樣的一個人。就通過這樣的文章我們就能看得到。剛才說了，他好像又要能夠抬頭了，李白是只要有機會就要抬起頭來的。兩京也收復了，陽光再次照到了李白 的身上，他覺得人生可以重新開始。可以呢？稀有一個更大的厄運在等著他。這就是我們下邊所要講到的，李白的流放之謎。這一講就是這樣，謝謝大家

百家講壇講稿］［康震］［唐詩的故事之李白］六

第6講 李白家世之謎

李白說他自己是隴西成紀人，就是現在加甘肅的天水一帶。他是西涼時期涼武昭王李暠的第九世孫。那么李唐王朝，就是唐高祖李淵，唐太宗，他們認為他們的祖先，也是李暠的后代，李淵就是李暠的七世孫。唐玄宗是李暠的第十一世孫，這要算起來的話，唐玄宗還得管李白叫爺爺。但是他真的叫了沒有咱不知道。他這個輩分是這樣。可是根據李白跟很多李唐宗室貴族的交往來看，他們交往的時候，寫詩寫文，稱兄道弟。根據這個稱呼來看，李白這個輩分，他自己也很亂。

比如說，他有時候稱呼一個人為兄，實際上他比這個人還要大兩輩，他有時候稱呼這個人為叔，實際上他比這個人可能還要大四輩。為什么會產生這種現象呢？主要的我們認為，就是李白的家族在遷徙的過程當中，家譜或者是族譜有遺失的現象。普遍說李白自己他清楚他就是這個涼武昭王的九世孫，這個他是確定的。但是具體你說他跟誰輩分大，跟誰算輩分小，家譜和族譜沒有了，沒有文字上的證據，所以就不好算了。因為這個原因，所以他自己說是涼武昭王的后代，一直沒有能夠得到官方，就是當時唐朝宗正寺，就算是唐朝的管的皇家的檔案館的確認，他的名籍沒有進入到那個檔案館里，沒有進檔案。可是我們也覺得，這也不像李白自己瞎編的。因為在唐朝它有這個風氣，就是大家都喜歡攀龍附鳳，姓李，我就說我們家是隴西成紀人，我們家就是涼武昭王的后代。

因為李白跟人家都說，他詩里面也寫到，文章里面也寫到。但是現在我們還沒有一個證據說，有人就站出來揭發他。告他的狀，說他是冒牌貨，沒有。在這種情況下，可能我們還得暫且相信李白自述，自己所說的，只不過我們說，他這么說自己，其實也沒給自己帶來過真正實惠，也許他真的是涼武昭王的后代。

從史料中可以看出，李白的父親李客，不僅相當富裕，而且有一定的文化修養。正因為如此，李白從小就受到良好的教育。充分發展了自己的天分。五歲誦六甲，十歲觀百家。十五觀奇書，作賦凌相如，就是李白青少年時期，學習生活的真實寫照。開元十二年，即公元724年，24歲的李白開始走出巴蜀大地，踏上了游歷天下，施展抱負的路途。在歷時兩年，走遍了長江中上游的大部分地區之后，公元726年，26歲的李白來到了安州，也就是今天的湖北省安陸縣。詩人的生活在這里發生了一次重要的轉折。李白在安陸結束了自己的單身生活，娶親生子。那么，個性張狂的李白，在選擇妻子的觀念上，會有什么與眾不同的地方嗎？與李白結婚的這位女子會是誰呢？

跟誰結婚了？就是姓許的許氏。這個許氏的祖父是誰呢？是許圉師。是當年唐高宗時期的宰相。當然這個時候，許圉師早都已經去世多年了。但不管怎樣講，這算一個權貴之后，相門之后。那么，李白跟許氏的結婚符合當時唐代的知識分子一般的擇偶的觀念。在唐代的知識分子，有兩個很重要的，在政治生活當中很重要的主題，一個是婚，結婚的婚，一個宦，就是做官的意思。這個婚對官有重大影響。當時的知識分子結婚，娶媳婦，主要是瞄準五大氏族。

一個是清和，或者是博陵的崔氏，就是河北的清河，或者是山東的博陵，姓崔的人家，大姓望族。再有一個是范陽的盧氏。如果你是北京人，你姓盧，你往上查一查，你們家肯定闊過，原來也是大腕。或者是趙郡，或者是隴西姓李的家。比如你們家甘肅人，姓李，那還有戲，可以查一查。河南滎陽姓鄭，鄭氏，還有就是太原姓王家。他選擇擇偶的很關鍵，因為豪門望族的話，會對你以后的政治發展有很大的推動力。許氏當然不是豪門望族，只不過因為她爺爺，做過宰相，算是一個權威之門，但是，對李白來講，這也行。

他是入贅到許家的。倒插門的女婿。這個在當時的觀念里邊也是一般的知識分子不會這么做但是，李白這么做，我們推測，可能這件事，他受到了西域地區突厥文化的影響。我們推測，是不是在少數民族地區，還有那種母系氏族社會殘留的觀念。但是，反過來再一想，連武則天都能當皇帝，李白倒插門做回女婿，也沒什么了不起。一方面有李白自己觀念上的原因，他能有這個觀念這很不簡單；另外一方面，整個唐代的社會的觀念也是比較開放。

他們住在哪呢？就是安陸的白兆山桃花巖。這名字很浪漫。結婚后，許氏給他生了一兒一女，兒子叫伯禽，女兒叫平陽。在安陸他看來還得很不錯。說三百六十日，日日醉如泥。當然不是說每天都喝酒，但是起碼就是說，每天都喝酒的這樣一個基礎。說明他過得還比較暢快，夫妻感情還不錯。可是可能后來過了沒多長時間，具體的不太清楚。因為史料的缺乏，可能這個許氏就去世了。因為李白是倒插門過來的，這個許氏一去世之后，他可能就不便于在人家里待，而且根據李白的詩文我們判斷，他在安陸，就是安州這個地方，跟當地的官員關系處理得不好。得罪了很多人，名聲也不是太好。這當然有各種各樣的原因了。所以，李白當時就決定，把家遷到哪去呢？遷到東魯兗州地區，有是山東兗州。

就是在這個過程當中，天寶元年，李白40歲左右的時候，接到了唐玄宗的詔書，讓他到長安做官。所以他不得不現在趕緊安排，安頓什么呢？他的一兒一女。有一段時間，他把兒女安頓在哪呢？安頓在了安徽的宣州，宣城。后來又托人把他的子女又放到東魯去。放到東魯兗州這兒，后來李白一直到去世，他子女一直在東魯地區。他要走的時候，給兒女寫了一首詩，就像留言一樣，說什么呢？說呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣，會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

我們對后面這兩句特別熟。但我們一般都把他摘出來念的，不知道這什么意思。他中間還用了一個典故，朱買臣的典故。后面我們會講干嘛在詩里用這個典故。但同時我們能從這詩里看出什么呢？就是他當時這個孩子還很小，他要走了，這一雙兒女，笑著牽著他的衣服，還不太懂得父親要離開家。不太懂得悲傷。父親要離開自己。

這時候大家要注意，這個許氏確實已經去世了，他到底托了誰來照顧這雙兒女。到底我們說，許氏去世了以后，李白的家庭生活是怎么安排的？

李白與許氏結婚十年之后，也就是在李白40歲左右的時候，許氏因病去世。對于李白來說，這無疑是一次家庭的悲劇。那么，許氏去世之后，李白會有怎樣的感情生活？他是會繼續獨身直至終老，還是會因情因事，而再度續弦呢？

當時李白有一個他的崇拜者要魏顥，他整理李白的集子，叫《李翰林集》。在這個集子前有一個序，這序里邊談到這點。這是我們現在能夠依據的很重要的一條材料。他說，白石娶于許，生一女一男，曰明月奴，女既嫁而卒，又合于劉，婁訣，次合于魯，一婦人生子曰頗黎。這什么意思呢？就是說他最開始娶的是許氏，雖然他是入贅，但是他還是娶的許氏這沒錯。這是第一。這個許氏給他生的伯禽，生的平陽。他說曰明月奴，后來我們可能會談到，這可能這個明月奴說的是伯禽的小名。

這完了以后，我剛才說到，李白把子女暫時有很短的一段時間，要放在宣州的南陵，后來又寄放在東魯。那么他是，合于劉，跟一個姓劉的女子住在一塊，但沒有說他娶，你注意一下他沒有用這個詞。我們想可能是處在一種準婚姻狀態吧。反正在一起住著。也許是為了讓這個女子照顧他的孩子。劉訣，沒過多長時間，兩個人崩了，分手了。次合于魯，后來又跟，這個魯不是女子的姓、名字，就是在東魯的時候，他又認識了一個女子，跟她住在一塊。因為他孩子現在不就在東魯地區嗎。

姓劉的這個女子，她沒有生孩子。東魯這個女子給他生了一個孩子，叫頗黎。現在看起來，就是他這個孩子，雖然李白沒有在，但是中間還是一直有女子來照顧他們。只不過看起來，李白的情感生活并不順利。就這個劉姓的女子看來是跟他感情不和，很快分手了。這個東魯的女子給他生了一個孩子，也許他們的感情還不錯，但是，李白的詩文里面也沒有具體說。

我剛才前面說，他用了朱買臣的典故，他那個詩里邊說到，朱買臣的這首詩里邊說，會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。就是說你一個愚蠢的婦人，看不起朱買臣。朱買臣是漢武帝時候的一個大臣。他年輕的時候，家里太窮了。妻子看不起他，最后離開了他。但是，后來這個朱買臣做了會稽太守。就是現在的紹興市市長。現在看起來，可能就這個會稽愚婦，愚蠢的婦人，指的就是這個姓劉的。可能這個女子看著李白一天在外頭漫游來，漫游去，錢也拿不回來多少，官也沒做上去，可能是看不起他。現在可算是出了一口氣。

李白這種性格是可能很討厭別人看不起他，他還看不起別人呢。尤其讓這女子看不起他，所以他是仰天大笑出門去，這樣的話就出來了。我才不會久在寄居人下的，這樣一個人。到后來的這個資料里邊，再也沒有出現過劉氏這個女子，和東魯的這個女子的消息。但是我們知道，東魯的這個女子給他生了一個孩子，叫頗黎。

現在我們知道了，李白一生共有三個孩子，許氏為他生了一女一男，女兒叫平陽，兒子叫伯禽。東魯女子后來給他生了一個兒子，叫頗黎。可是我們不禁要問，文采超人的李白，為什么給自己孩子起的名字，既拗口又難以理解？而且，一個比一個古怪。是他要彰顯自己的特立獨行，與眾不同，還是另有緣由呢？

我們現在來看一看這幾個孩子，它這名字都起得挺怪的。這個伯禽實際上是西周的時候，很有名的周公，周公旦，是周公的長子的名字。有的人就說，李白也太狂了，當周公比嗎？實際上這是種誤解。李白再狂，沒必要自比周公。李白也不會拿周公這樣一個儒家的圣人，拿他的長子，來給自己兒子取名字。根據有的專家的考證和研究認為，周公的長子伯禽，他的名字叫什么呢？他的名字叫鯉，鯉魚的鯉的那個字。它的諧音是什么呢？就是道理的理。又諧音為什么呢？就是李白，姓李的這個李。

在古代，這個道理的理，和姓李的這個李通用的。有的研究者就指出，李白給自己的兒子起名字叫伯禽，實際上暗含的就是他姓李。這個資料里邊從來沒有說他的兒子叫李伯禽。沒有。說他的兒子就叫伯禽。所以他這個名字應該是含義在這地方，我覺得這個解釋還是相對來說比較合理。

但是這個明月奴怎么解釋呢？很多人認為明月奴應該算是伯禽的小名。有人說奴奴隸的奴，那不是蔑稱嗎？實際上這也是種誤解。從魏晉南北朝以來，人們起名字特別是起那種昵稱的小名，特別愛用奴這個字。比如說，東晉的時候有個皇帝，明帝，他母親少數民族人，他本人長得很像外國人，胡須是黃黃的，所以有的人就叫他黃須鮮卑奴。這也并不是說蔑稱他，他是皇帝，怎么能蔑稱他呢。還有，南朝的時候，宋齊梁陳的那個宋，開國的皇帝叫劉裕。劉裕長在北方，生在南方，寄養在南方。所以他的小名叫寄奴。所以我們說這個奴，它更多的我感覺像是一個愛稱，昵稱。那為什么叫明月奴呢？因為我們知道，李白的詩里邊明月的意想，和白云的意想特別多，尤其是明月的意想。

比如他說，我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。少時不識月，呼作白玉盤。舉杯邀明月，對影成三人。床前明月光，疑是地上霜。要舉例子那就多極了。你要一檢索，李白關于明月的詩一大堆。我在猜想，就是說李白這么喜歡明月，也許伯禽小的時候，長得很白凈，看上去非常可愛，他就順手給孩子起這么一個明月奴的小名。這當然是我們一個推測。但我們覺得這個推測聽上去好像也還合理。因為明月奴這個名字，顯然不是一個大名。

至于這個頗黎也挺奇怪的，很少有人會給自己孩子起名叫頗黎的。頗黎這兩個字實際上諧音為玻璃。玻璃不是現在我們家里鑲的玻璃，在古代，它是天然的一種水晶石，產于波斯。像韓愈，像李賀，還有溫庭筠唐代這些很有名的詩人，他詩里邊都提到過玻璃，這樣一種水晶石。我們想李白是不是，他自己原來在西域居住過，受到西域的文化的影響，給他起名字叫玻璃。也有可能。這就是說，我們現在只能從間接地來進行一些推測。

至于它的女兒叫平陽，這個也就不奇怪了。因為我們知道，平陽本來是漢武帝的姐姐，平陽公主，叫平陽公主。這個平陽公主，家里邊原來有個歌妓跳舞的，叫衛子夫，被漢武帝看中了以后，喜歡看她跳舞，很喜歡她。后來衛子夫漸漸地得寵，做了皇后。

他給自己女兒起名叫平陽，這個其實很不嚴肅。為什么呢？會讓人聯想到衛子夫的很低賤的出身。但也許李白根本不在乎這個。因為可能對李白的觀念里邊，就沒有這么多的禁忌，他只需關心他的女兒夠漂亮，希望他的女兒能歌善舞，活潑可愛就行，所以，就給這個女兒起名字叫平陽。這也是我們的一個推測。因為什么呢？李白自己沒有寫一個說明性的文章，告訴我們干嘛給自己的子女起這些名字。但是我們進行這些推測，實際上是想還原李白的文化背景。

所以我前面講了他真是出生在碎葉城，到了五歲頭上，才跟隨他的父親一起到了四川。而四川他們所住的綿州地區周圍，又是一個少數民族的聚居區。就包括現在的四川地區，也有很多的自治州，自治縣，那么我們說，事實上，李白在24歲以前，一直待在綿州四川這個地方，他受到的教育，受到的文化熏陶，都是多元化的。這反映在他給自己孩子起名字上。

李白一生經歷坎坷，既有皇帝親自賜宴的榮光，也有遭人誣蔑的痛楚。既有為人父，為人夫的天倫之樂，也有愛妻死去骨肉分離的悲涼。而經歷了這么多大喜大悲的李白，開始再一次燃起了對幸福生活的向往。公元749年，49歲的李白在梁園，也就是今天的河南省開封市再次結婚。那么，這次與李白結婚的女子又會是誰呢？兩個人的情感會怎樣？政治上屢受挫折的李白，在感情生活上算是失意還是得意呢？

在這個期間，他的家庭生活又發生了一次變化。他這時候跟宗氏結婚了。宗氏又是一個宰相的孫女，李白結婚的對象總是離不開宰相的孫女。她的祖父叫宗楚客。這個宗楚客在武則天時期，和唐中宗時期，三次被拜為宰相，關鍵是因為他依附于當時的權貴韋后和武三思。我們都知道，后來這個韋后想做武則天第二，想要把唐玄宗弄掉，結果，唐玄宗不是一般的人物，他不但把韋后一黨全部都翦滅，就手，把太平公主也滅了。宗楚客也就被滅了。所以宗楚客這個人物，雖然做過三次宰相，但他在唐代的政治歷史上，一直是個反面人物。換句話說，這比起那個許圉師來講，這個宗楚客給宗氏家族帶來的不是非常多的榮耀，而是一種負面的影響。

這個也很奇怪，李白他都不管這些因素，他只盯著什么呢？只要你是相門的后代，他就認可。你還真別說，這個宗氏跟前面的許氏還不大一樣。李白參加了永王李璘的軍隊，遭了罪，給你投到監獄里。到處呼告沒有人救他。當時李白被關在潯陽，就是現在的江西的九江市。宗氏當時在哪呢？在南昌市，叫豫章。這個宗氏翻山越嶺為他奔走，想把她丈夫要救出來。所以我們覺得李白最后的一次婚姻，看起來還過得去。

而且我們從這些資料里頭也看出來了，李白這次還是入贅。為什么呢？有的研究者指出，在李白的一首詩里邊，宗氏的妹妹跟他們住在一起。我們知道，一般的妹妹，小姨子不可能跟姐夫住在一塊。只有一個解釋，就是李白跟人家住在一塊。就是又是個倒插門。而且這次我覺得，就是宗氏她這個家族，雖然做過宰相，但是，因為是宗楚客這樣一個宰相，名氣并不好。名聲并不好。我們說，看起來，李白在擇偶方面不像別的士大夫，別的知識分子，有很多的忌諱。他也不選擇那五大氏族，也不一定非得選一個門風，家風，聲譽多少好的人家，只要他是權貴之后就可以。

這位宗氏跟李白有一個共同的愛好，就是有信仰道教。李白曾經在一首詩里面說，拙妻好乘鸞，嬌女愛飛鶴。提攜訪神仙，從此煉金藥。我們這一家子，這首詩是他那好朋友元丹丘的。我們家，就全家都住在你們家了，元丹丘有莊園的，跟著你一起煉丹藥，準備全家都飛到天上去成仙。從這詩里頭看出來，好像這個宗氏這個繼母，對他的子女還不錯。可是大家別忘了，他們并沒有住在一起。這時候，他跟宗氏結婚的以后住在哪呢？宗氏的家梁園，就是現在的河南開封。而他的子女，我剛才一再地說過，還在東魯地區，還在山東住著。為什么呢？大家說那不是處得挺好嗎，接在一塊住算了。他是入贅，入贅到宗家，他就不便于把前妻生的孩子接回去。這也是我們根據情理上做的一個推測。

這個宗氏和李白的感情挺好的。李白常年在外漫游，尋找政治機遇，老不著家。他也寫詩給自己的這個妻子。說我今潯陽去，辭家千里余，紅顏愁落盡，白發不能除。想念他的妻子。他妻子也給他寫詩。妾似井底挑，開花向誰笑，君如天上月，不肯一回照。這兩人還都寫得情意綿綿的。看上去感情還真是可以。

現在的情況就是，他跟宗氏在梁園結婚，子女放在東魯，這時候安史之亂爆發了。安史之亂一爆發，他就帶著他的妻子，從梁園向南逃，隱居到了廬山上。李白當時還派了一個人，叫武諤。是他的一個門人。到東魯去找他的孩子。但是，后來沒下文了。好像這個事沒成功。所以，安史之亂期間，李白一直跟自己的子女是隔絕的。他跟宗氏就待在廬山上。這時候，永王李璘就派他的使者韋子春來找李白請他下山。請他下山，李白給他的妻子寫了一封信，一首詩，以一首詩告別。告別的時候，用一個典故說，出門妻子強牽衣，問我西行幾日歸，歸時倘佩黃金印，莫學蘇秦不下機。這反過來的，這個典故本來的意思是說，蘇秦在外追求功名，回到家以后不成功，他的妻子織布不理他，不下織布機。嫂子我給他做飯，父母不跟他說話，都挺討厭他的，覺得這人沒出息。

他這個詩是反過來的。說什么呢？說我哪天要佩戴了相國的黃金印回來見你，你可別覺得我這個人俗，不理我。再反過來，就是他這個妻子宗氏看起來，比李白的腦子清楚，就不同意他下山。因為當時的形勢比較混亂，其結果，李白下山之后，結果我們大家都知道。他后來就被抓了，投到監獄里，后來又被流放了。

公元757年，因為參與永王李璘的軍隊，李白被判流放夜郎。此時，李白已經57歲。與宗氏結婚已經8年，兩年之后，天下大赦，李白獲得赦免。在北歸途中病逝于安徽省當涂縣，終年62歲。從流放西行到最終病逝，李白與宗氏再也沒有見過面。而宗氏最終會是什么樣的結局呢？我們也因史料的缺乏不得而知。那么，李白的那幾個孩子，到底會有怎樣的結局呢？李白究竟有沒有后人傳下來呢？

根據現在我們所知道的材料，就是李白在監獄的時候被流放的時候，他的這個伯禽和平陽，這兩個孩子還都在東魯，可能還有頗黎。等到李白千里江陵一日還，回來了以后，這時候他的詩里邊出現的一個兒子，一直在陪伴他。我們有理由相信這應該是伯禽。他有一首詩叫《沒有車門客》，就是說家里來客人了，呼兒掃中堂，坐客論悲辛。讓他孩子打掃打掃院子。這個伯禽看起來一直在他的身邊，一直等李白在當涂去世的時候。這個伯禽一直待在他的身邊。

在這期間，就是這個平陽，前面我講到的魏顥在《李翰林集序》里說了，他有一女二，出嫁了以后去世了。可能就是這個平陽。但是，這個頗一直再沒有消息。后來有人在為李白寫的墓志里談到了伯禽其人，就是他這個兒子怎么樣。因為現在頗理和平陽再無下文，資料所見，再也看不到下文了。就剩下這個伯禽了。說，有子曰伯禽，長能持，幼能辯，數梯公之德，必將大其名也已矣。什么意思呢？說他性格很隨和，很孝敬。侍奉老人很周到。對于自己的晚輩也非常地友悌。

伯禽定居在了當涂，我們知道，李白是在當涂去世的。伯禽就定居在了當涂，在唐德宗的貞元八年，公元792年，李白去世之后30年，伯禽也去世了。到后來，又過了50多年，李白去世50多年以后，唐憲宗的元和十二年，有一個官員宣歙池等州觀察使，就這么一個官員，他的管轄的范圍，就是在安徽一帶，安徽宣州一帶，他的名字叫范傳正。范傳正的父親叫范倫。跟李白的關系原來不錯。范傳正讀他父親留下來的詩文，發現了其中的一首詩，是寫跟李白在潯陽，就是他父親在潯陽的時候，跟李白喝酒的一首詩，他覺得他的父親跟李白有舊，他有責任為李白的后人做些什么。他就開始找李白的后代。找來找去，找了那么三四年，給他找到了李白的兩個孫女，這兩個孫女都嫁給了當地的農民，就在當涂，嫁給當地的農民。他們的丈夫名字一個姓陳，叫陳云，一個姓劉，叫劉勸。因為范傳正當時他的官很大，他統管宣州地區的，他就把這兩個孫女叫到辦公室里邊，跟她們交談。

說她們穿的衣服就是農婦的打扮，非常地樸素，甚至破舊。但是，進退，應對非常地閑雅，頗見她祖父的風范。儒風尚在。可是，問說你父親呢？就是伯禽呢？伯禽我們剛才講了，他已經去世了。她們還有個哥哥，這樣說起來，伯禽為李白還留下了一個孫子，兩個孫女，可是這兩個孫女說，他那哥哥出游12年，不知道到哪去了，自從走了以后就再也沒回來。伯禽本來是個布衣，沒做過官，所以，伯禽沒做過官，無法照顧他，沒有辦法給他的孩子們以更多的東西。她們有個兄長，好歹是個男人家，出走了，一直沒回來。她們自己只能嫁給當地的農民。生活非常地窘困。

為什么說生活非常窘困呢？就是說她們的祖先，祖上，就是她們的祖父李白非常有名，但是，她們現在過成這個樣子，都沒辦法跟當地的政府官員去說，害怕叫人家恥笑。但是，鄉間農村里面的苛捐雜稅一樣又不能少，所以，生活過得非常艱難。李白去世的時候，埋葬在當涂縣的龍山。但是，李白一直非常向往當涂縣的另外一座山叫青山。

這個青山就是李白非常仰慕的一位詩人南朝詩人謝跳。謝跳曾經在青山這個地方建過一幢房子，你這讀書。所以范傳正問他這兩個孫女，說你們有什么要求啊？這兩個孫女說，我們沒有錢，無權無勢，只是希望能夠滿足我們 祖父的生前的愿望，把他遷葬在青山。范傳正就讓當涂縣的縣令，叫諸葛縱具體辦這件事情。給他遷葬到什么地方呢？遷葬到青山腳下。

范傳正很同情他這兩個孫女，說要不然你們改嫁算了。過成這個樣子，太窮了，嫁給當地的望族。她們說，夫妻之道命也，亦分也。就是夫妻之道，由天命所注。兩個人結成夫妻，這是上天所命。第二，也是一種緣分。在孤窮既失身于下俚，丈威力乃求援于他門。生縱偷安，死何面目見大父于地下。欲敗其類，所不忍聞。這講得非常地有分寸。說什么呢？說我們在貧困的時候，不得以嫁給了農民。但我們總不至于說，仗著我們祖上的門蔭，現在說改嫁就改嫁到一個豪門里邊去。即便我們嫁到豪門里邊，茍且偷安，又有什么面目去見九泉之下的祖父呢？這樣的事情，我們是不做的。所以范傳正聽了以后很感動。就為她們免除了一些徭役和雜役。免除了一些經濟上的負擔。

這是李白的身后事。還沒完呢。這說的是唐憲宗元和十二年的時候，在李白去世以后70多年以后，唐武宗的會昌三年，有一個文人叫裴敬。到當涂來拜謁李白的墓碑。他看到這個墓至少有五六年了，都沒有人來掃墓。蒿草全都長滿了。根據這個推測，李白最后的后代這兩個孫女，可能也已經去世了。

所以就說什么呢，李白沒有直系的后代，換句話說，他有兒子，也有孫子，但是，這一系沒有傳下來。在過去來講，就是所謂的絕嗣之家。絕戶了。他的孫女雖然后來再也沒有可能去給他掃墓，但是，一代又一代的文人墨客，仰慕李白的人，都去拜謁和憑吊。我們就在想，他們可能也不僅僅是在拜這個墓，他們是在拜謁這位詩人。可能也是在拜謁那個偉大的時代。

李白雖然從家族來講，他絕嗣。但是，他的詩歌和文章，永遠都不會絕嗣。會永遠流傳下去。從這個意義上來講，李白是永生的，是永遠不會絕嗣的。下一講，我們將會接著講李白的交游之謎。今天這一講就這樣，謝謝大家。

百家講壇講稿］［康震］［唐詩的故事之李白］七

第7講 李白交游之謎

上節課我們講了李白的家庭生活，這一講我們來看看李白都交了哪些朋友，也就是李白的交游之謎。李白一生結交了數不清了人。我們說，從他心里所保存的詩文里面來看，就我們所知道的，可能有四百多人。但是我們都知道，李白自己也說，平生所做詩文十喪其八九。他現在留存的大概是八百多首或者篇，詩和文章，如果只保存下來十分之一的話，也許他平生所做一萬余篇首是有的。涉及的人就更多了。

這些里頭有他的朋友，也有他的對頭，五花八門三教九流無所不包，顯然我們不可能在這么短的時間里，把這么多的人都端上來給大家介紹。所以咱們就有重點地介紹幾個比較有特點的人。

交游是一種書面語，意思是結交朋友，多用于古人人們之間的人際交往，李白作為一位個性張揚的天才詩人，他的交游怎么十分廣泛。而人們對李白交游談論最多的，還是他與杜甫兩個人的交往。杜甫字子美，號少陵野老，生與公元712年，比李白小11歲。杜甫的詩風格多樣，以沉郁頓挫為主，詩體則以古體，律詩見長。后世稱杜甫為詩圣。稱杜詩為詩史。然兒，杜甫在當時的時代，他的名氣還遠遠不如后世評價的那樣高。也遠不如當時已經名滿天下的詩仙李白，那么，這兩位唐代詩歌史上的雙子星，究竟是怎樣相識的呢？難道，真的像有人說得那樣，李白有些瞧不起杜甫嗎？

杜甫跟李白第一次見面是在什么時候呢？就是在天寶三載，公元744年，這一年我們知道，李白在長安沒有混出個名堂來，唐玄宗給了他一筆錢，他走了，向東面走，朝著洛陽、開封、商丘這個方向。當時杜甫也在洛陽，他們的第一次見面就在這個地方。他們在洛陽見面，然后一起漫游梁宋。梁宋就是在開封和洛陽一帶地區。當時李白44歲，杜甫33歲，還有高適，我們知道那個著名的邊塞詩人高適45歲，也參加了這次漫游活動。這三個人除了杜甫是33歲，還比較年輕，其他這兩位都是正當壯年。但是，心情不一樣。李白剛剛從政治中心出來，滿心的抱負沒有得到施展，有些牢騷。杜甫人生道路還沒有展開，對前途充滿了希望。高適也是一門心思想要在政治上打開一個通道，但是，不管怎樣講，這三個人對前途還是充滿了期望。

正是這樣一種共同的心理，使得他們的這三個人漫游活動，變得充滿了朝氣。杜甫在萬面的時候回憶這一次漫游活動，因為這三個詩人在后來的文學史上都是重量級的人物。他晚年寫的《譴怪》這首詩，譴就是抒發的意思，說，昔我游宋中，惟梁孝王都，邑中九萬家，高棟照通衢。說他們漫游開封和商丘的時候，看到人口眾多，都市繁華，舟車半天下，主客多歡娛。天下的舟車，船，車，都在這個城市里全都有，白刃讎不義，黃金傾有無。里面有很多俠客。殺人紅塵里，報答在斯須。憶與高李輩，論交入酒壚。我想起，因為杜甫自己回憶說，我跟高適，跟李白，我們幾個人，經常在一起喝酒，喝酒干什么呢？談論古今一談論怎么做一個俠客，怎么去打獵，也談論做詩，做人。

他還寫贈李白的詩，寫到他們一起想要相約去求仙訪道。其中贈李白的第二首詩說，痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。后來很多人都認為，這是寫李白的，起來就是寫他們大家的。因為這樣一種精神狀態，他們三個人當時都有。在另外一首詩里杜甫說，他們最眠秋共被，攜手日同行。晚上睡覺蓋一床被子，白天出去都手拉手，詩是這 么說，但是，就是他們三個人關系很親密。環境很近密。李白和杜甫的這次漫游活動，對于李白和杜甫的反應是不一樣的。

李白有四首詩是寫給杜甫的，后人總有一種看法，因為杜甫后來寫到關于李白的詩，有20多首呢。李白才寫了4首給杜甫。后來有的人就認為，互相之間可能是不平等，或者是互相態度好像不是特別平衡，其實沒有這回事，因為兩個人的性格不一樣。我們都注意到，其實在上一講講到李白的家庭的時候，李白其實寫詩很少談到自己的故鄉，也很少談到自己的父母，談到自己的孩子也有，但是比起杜甫來說少得多了。他不是一個特別留連和牽掛于個人情感的人。性格使然。但是他也有幾首詩是給杜甫的。

比如他在一首詩里面說，醉別復幾日，登臨遍池臺，何時石門路，同有金樽開。飛蓬各自遠，且盡手中杯。他給杜甫寫的好幾首詩，都是寫他們分別的時候，他心里邊非常的沉痛，很想能夠再一次重逢。同樣的，杜甫寫李白的這個詩，寫得更情真意切。而且，他有好多詩，就像剛才說的，飛揚跋扈為誰雄，都成為什么了。成為名句了。比如他在一首《春日憶李白》里邊說，白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。何時一尊酒，重與細論文。

說什么呢？說李白寫詩天下無敵。飄然思不群，不群，就是不跟你們一伙的，那詩是特立獨行。像誰了？就像南北朝時候的詩人庾信一樣清新。就像鮑照一樣，寫得非常地俊逸。什么時候我們才能在一起喝酒，重新細細地談論做詩論文。然后你看他這個題目是，《冬日懷李白》。《春日憶李白》，《夢李白》，《天末懷李白》。好多這種題目很很相近。特別是后來李白倒霉了，給抓到監獄里頭了，后來又給流放了。我們都知道，杜甫知道了李白被抓到監獄里頭，寫了一首詩。名字叫《不見》。說不見李生久，佯狂殊可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。我很久很久沒見這老大哥了，他們倆差11歲。佯狂殊可哀。我知道他發狂，他很狂傲，那只是表面的，他內心很痛苦的。世人都想殺了他，這我們原來講到李白入獄的時候提到過。我非常地愛惜他這個才。這個人才能難得。他寫詩非常地敏捷，喝酒喝得多，可是這個人不適合在這世間混。應該回到四川的大匡山去讀書，所以最后說，匡山圖書處，頭白好歸來。換句話說，李白對杜甫的情感，更多的像是一個老大哥的這樣一種心態。就是說，我們兩個關系很好，我也寫一首詩給你，表現我們之間的情懷。但是他不留連于此。因為對李白來講，可能永遠有更多的事情，更新鮮的事情在吸引他，畢竟他的朋友實在太多了。每天都有更多新鮮的東西刺激他的神經。可是杜甫的性格到底跟他不一樣。杜甫一旦跟這個老大哥認識之后，心理邊就放不下，所以才卻寫這許多的詩，在很多種不同的情況下，不同的時期都懷念他，而且我們讀了這個詩以后，我們深深地感覺到，他真的是發自內心的希望李白能過得好，希望李白能真正施展他的才華，他的情感就和李白對他的情感不太一樣，更加地深厚，體察得更加細致入微。尤其是他晚年寫了一首詩，叫《寄李十二白二十韻》。這詩寫得很長。李白在他整個家族排行里是第十二，所以叫李十二白二十韻。

他這首詩寫得很長，整個就一個杜甫版的《李白傳》。他把李白的一生在這詩里邊都寫出來了。特別是前面有幾句寫得特別好。說昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。聲明從此大，汩沒一朝伸。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。這都是對李白詩的一個很經典的評價。這些評價都是從杜甫這來的。所以我們說，我們覺得，杜甫是真正理解李白的人，了解李白的人，他們雖然后來分開了，再也沒見面，但是，杜甫一直以一種很深厚的情意再關注著李白的行蹤。

李白和杜甫是中國詩史上最偉大的詩人，特別難得的是，他們在一個時代里頭，而且居然他們兩個有這樣會面的機會，雖然當時李白比杜甫要大11歲，兩個人的心態經歷也不相同，但是，從文學史上來講，這真的是次非常難得的會面。

所以我們說，如果要講李白跟詩人的交往里邊，我們第一個叫講的就是李白跟杜甫。

李白一生結交的詩人很多，既使與他年齡相仿的，也有與他年齡相差比較大的。杜甫比李白小11歲，而孟浩然則比李白大12歲。孟浩然字浩然，生于公元689年，他是唐代山水田園詩的代表作家。與王維齊名，人稱王孟。他的那句，夜來風雨聲，花落知多少。已成為千古名句。不過，孟浩然向來淡薄名利，長期隱居，他怎么會與生性狂放一心追求功名的李白交往呢？

還有一個詩人，大家也非常熟悉，就是孟浩然。我們都知道，李白寫給孟浩然一首詩，叫《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》說，故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。這是非常流行的詩篇，讀了這樣的詩，覺得人生的境界為之感到舒展。寫這個詩的時候，是他們兩個人在哪里見面呢？就是在江夏的時候。江夏就是現在的武昌。當時的李白28歲，孟浩然是40歲。他跟孟浩然見過兩次面，后來過了十多年之后，當時孟浩然已經50歲左右，李白35、6歲的時候，他們又見面了。這次見面，李白有一首詩寫得也非常好。《贈孟浩然》說，吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。什么意思呢？這詩的詩眼就在頭兩句。吾愛孟夫子，風流天下聞。什么叫風流天下聞，就是后面的紅顏棄軒冕，他不去做官，白首臥松云，已經是老頭了，成天就在山里邊待著，是個隱士的形象。結合前面的這首詩，故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，和后面這首詩，我們感覺到，他跟杜甫的交往，我們再回顧，就又有點不同。他每次跟這個人交往的時候，這些人對他的影響都不一樣。像孟浩然就是風流天下聞。我們說到底什么是風流天下聞呢？孟浩然這個人，確實有他的特點。

比如說吧，有史料記載說，當時有一個很有名的人叫韓朝宗，李白有一句話說，生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。這人有個特點，特別喜歡獎掖后進。喜歡推薦賢才。韓朝宗約好了孟浩然，一起去長安京師，約好了知道了，孟浩然正跟朋友喝酒，喝得非常高興，人家對面那個人還說，別喝了，你跟韓先生約好的，你們要去長安，浩然叱曰，業已欲，逭恤他。還罵他一句。說都已經喝成這個樣子了，還管他的呢。卒不赴。終于沒有去。那就韓朝宗在那等了半天。最后，就走了。最重要的是后面這幾個字，浩然不悔也。不后悔。沒什么了不起的。

后來，他自己背上長了個大毒癤子。王昌齡來看他，他一高興，兩個人在一起吃海鮮，結果就發了，去世了，52歲。我講這個不是說讓大家背上長個毒癤子，率性而為，去吃海鮮，就是說這個人的性格是怎樣的一種性格。愛孟夫子風流天下聞。這是他的一種性格。他這種文人的性格，不是說這個人做不了官，不在這個地方，這是當時盛唐時期，文人的一種普遍的性格。你想跟人約好了你不去，他也不后悔。就代表了一種自由的，自己人格，尊重個體人格的一種精神。這個很重要。

所以我們說，孟浩然跟李白這種交往的關系，可能又跟李白性格里邊那種狂放的，疏狂的不愿的受拘束的因素又結合在一起。

在李白結交的詩人當中，王昌齡也是比較重要的一位。王昌齡字少伯，生與公元690年，比李白大11歲。他的擅長七絕及特別是邊塞詩。其實雄渾，格調高昂，秦時明月漢時關，萬里長征人夫還，就是王昌齡留下的千古名句。那么，李白與王昌齡之間，到底會有怎樣的交往呢？

李白因為孟浩然的關系，跟王昌齡也熟悉，我們都知道，他也寫了一首很美的詩，當時王昌齡從江寧丞，丞相的那個丞。在江寧這個地方做官，江寧在哪？就是現在的南京。被貶到龍標做縣尉，龍標在哪呢？現在的湖南省的黔陽縣。那就很差了。從南京跑道湖南的一個小縣。李白有一首詩說，聞王昌齡左遷龍標遙有此寄。楊花落盡子歸啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。像我剛才讀的這首詩，包括跟送孟浩然的那首詩，都成為李白送別詩當中的佳作。王昌齡的故事也不少，為什么我們老講王昌齡的故事，講孟浩然的故事呢？講了這些人的故事，你就知道，李白成天打交道的人，都是些有故事的人，李白自己的故事都不少。

王昌齡、王之渙、高適三個人，到小亭子里去喝酒，有一些歌妓在那個地方唱歌，彈琴唱歌。三個人說我試一下，看她們到底唱我們誰的詩，他們的詩都很流行。結果過了一會兒，那女子都不知道，彈琴的都不知道，他們三個暗地里約定。過了一會兒有一個女子唱，寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤，洛陽親友如相問，一片冰心落玉壺。王昌齡聽了以后，拿一支筆在墻上一記，劃一個勾，這是一首絕句。這是他的。

又停了一會兒，有一個女子唱了，開篋淚沾臆，見君前日書，也臺何寂寞，猶是子云居。這是高適的詩，大家不太熟悉，是寫一個思婦的詩，高適一聽，趕緊也寫，一首絕句。又過一會兒，一個女子又唱說，奉帚平明金殿開，強將團扇共徘徊，玉顏不及寒鴉色，猶帶照樣日影來。王昌齡講這第二首了。這是他的詩，是一首宮苑詞。

王之渙在旁邊就沒法再待著了。非常憤怒。他說剛才唱這些詩的人長得都不漂亮，品位也不高。他指著其中一個最漂亮的女子說，如果今兒她不唱我的詩，我就不寫了。過了一會兒，這人唱。黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。這是王之渙的，這包圓了。這個故事很有名，叫旗亭聽唱，反應了當時文人詩歌在民間流傳的程度。廣為傳唱。那么就是說，這本身其實也是文人雅趣的一個重要的表現，關鍵在于，這三個人當然其中包括王昌齡，就是故事的主人公。

我們覺得像這樣的故事，在當代社會就很難發生。但是在當時能發生，大家，如果里面再加進去一個李白，我們覺得也是可能的。只不過李白可能當時沒趕上。所以我們說，李白成天打交道的都是一些很有天賦，很有天才，很有激情，很有創作的靈感，每天都被生活的新鮮面所感動的這樣一些人。我想說的是什么呢？往往在一個大型的演唱會里，有一個領唱的人，像我們唱《長征組歌》的時候，總有領唱的人。但是在領唱的人，他之所以很杰出，關鍵還必須要有一個什么呢？有一個和聲，有一個群聲作為他的背景，這個個體才能體現出來。換句話說，李白是在這所有的基礎上，最杰出的一個人。可是，如果李白每天只是躲在屋子里，自己閉門造車，他也寫不出來黃河之水天上來。

我講的是什么意思？偉大的詩人，是由偉大的時代和一個偉大的群體，釀造出來的。這個是非常關鍵的。作為一位天才的大詩人，李白與文人墨客的交往，自然是順理成章的，而一心想在政壇上有所作為的他，在政治上交往，同樣也很多。說起李白在政治上的交往，就要談到一個重要人物，張垍。張垍是唐玄宗的女婿，也是他寵信的大臣。但是，李白兩次到長安，張垍都沒有給他什么善意的幫助。人死在李白二進長安，供奉翰林的時候，張垍還在唐玄宗面前說了不少李白的壞話。那么，張垍為什么專門要給李白穿小鞋呢？張垍究竟是一個什么樣的人呢？

張垍是何許人也，是唐玄宗時候，宰相張說的兒子。二公子。是唐玄宗的駙馬爺。女婿，而且在當時擔任著很重要的官職。我們原來講李白的政治道路上的時候，總是在講有什么人幫他。但是，也有很多人不但不幫他，還給他下絆子。為什么張垍是這么一個？我們說張垍的政治的品行非常之壞，就是讓李白給他撞上了。怎么說呢？當時唐玄宗對宰相的人選不滿意，對現任的丞相不滿意，叫李希烈。他想換，突然地，他就去問這個張垍，因為張垍當時已經擔任了翰林學士，這個職位相當于皇帝的私人秘書，他又是女婿，又是張說的兒子，又是皇上的私人秘書，皇上特別準許他住在禁宮里面，也就是住在皇上的寢宮旁邊。

皇上就問他，說什么呢？說你覺得現在的宰相不合適，辭職了，誰可以代替他？張垍錯愕，不知道該怎么回答。唐玄宗說，無逾愛婿矣。除了我的女婿，沒有人更合適啊。張垍聽了以后，非常地高興，馬上跪下磕頭表示感謝。可是后來因為種種的原因，沒有讓張垍做宰相。當時安祿山其實也想當宰相，唐玄宗說什么呢？說安祿山不認字，讓他做宰相，讓天下人恥笑我。所以就沒打算給他做。所以，安祿山回去的時候，高力士就跟皇上說，說我看安祿山的表情好像不高興。知道皇上不愿意把宰相的位置給他。唐玄宗很奇怪，他怎么會知道呢？楊國忠就跟他說，張垍，張垍告訴他的。從這兒，唐玄宗就有點很討厭張垍。因為這個人泄露很重要的政治秘密。

到后來我們知道，安史之亂一爆發，皇上這一堆人都往四川跑，在跑的過程當中，就發生的一個很有趣的事情。他跑得太急了，很多人跟不上，一會兒來一撥，一會兒來一撥，都跟他來。皇上就問高力士，說你覺得誰會來？高力士說，房琯肯定不來。房琯一直有宰相之望，人家都認為他能做宰相，你就是不上他當宰相。他恨死你了，他肯定不來。但是，張垍兄弟，因為張垍我剛才說，他是二公子，他們哥兒三個，張垍兄弟世受皇恩，肯定來。唐玄宗說，我看未必。還沒說多久，房琯滿頭大汗跑來了。然后皇帝就問他說，均，垍何在？因為大哥叫張均，老二叫張垍，老三角張掓，說他們個哥兒幾個在哪呢？房琯說，我剛才來的時候，經過他們家，我招呼他們一起走，那兄弟幾個說，我們這馬不太好，腿腳不太好，等我們選了好的馬匹以后再來，以臣觀之，恐不能從陛下矣。我看的話，這哥兒幾個不會來跟你了。

帝嗟悵。唐玄宗很傷心。自己在那沉吟了半天。跟高力士說，我可沒有誣蔑人啊。這兄弟幾個自己說自己是才器雙全，恨不能大用。他們老認為，我不能用他們，吾向欲始全之，今非若所料也。我一直對他們都有保留意見，今天果然印證了。所以后來這個張垍就投靠了安祿山。所以他就是這么一個人，我們覺得談李白的交游，關鍵是他交往的這些人的品格，往往能夠反這出，能夠反映出，更廣闊的一種背景。就李白所處的背景。

李白在政治上遇到的人物，不僅有張垍這樣專門使壞的小人，也有令他重獲新生的恩人。公元757年，57歲的李白因為參與永王李璘的軍隊而獲罪，被關進監獄。就在他叫天天不應，叫地地不靈的時候，有一個人卻伸出寶貴的援助之手，將李白營救出獄。那么，李白的這個救命恩人是誰呢？他為什么會挺身而出，救李白一命呢？

李白還交往過一個人物，這個人物太重要了，雖然這個人物我們大家都不熟悉，但是非常重要。這是什么人呢？我們都記得，李白當時被抓到監獄里頭以后，到處給人寫信，他給高適寫信，可是你想，誰把他抓到監獄里頭的？當時領導那支軍隊的就是高適。所以高適沒有給他回信。雖然我們說，年輕的時候，他們一起漫游過，當時有一個御史忠誠叫宋若思，起了很大的作用。后來宋若思不但把他釋放出來了，而且還上李白在自己的幕府里擔任幕僚，而且，還打算把李白推薦唐肅宗。

我們就很奇怪，這個宋若思干嘛對李白這么好？我們查了許多的資料，之后發現，李白曾經和宋若思的父親宋之悌，跟宋之悌，有過很深的交往。宋之悌，是什么人呢？宋之悌，是著名的詩人，宋之問的弟弟。他們一共兄弟三個人，中間都有個之字。我們說，在唐代，五言律詩的這種體式，最終定型下來，宋之問的貢獻非常大。但是他的弟弟宋之悌，不一樣，這是一個武將。他曾經擔任過益州長史，相當于現在成都市的副市長。還做過劍南節度使兼采訪使。大體相當于現在四川軍區的司令員。還做過河東節度使兼太原尹，相當于太原軍區司令員和太原市的市長。所以他這個人，宋之悌這個人，在政治上很發達。

在開元二十二年前后的時候，也就是李白34歲左右的時候，李白曾經找不到出路，在安陸的家中他在周圍走了很多地方，就是在這個期間，他和宋之悌，結交了。宋之悌，當時正倒霉著呢。為什么呢？給貶低到了朱鳶，朱鳶是什么地方呢？就是安南都督府交趾郡，就是現在的越南的河內。他一下子給貶到那個地方去。那地方是當時非常蠻荒的地方。所以，李白和宋之悌見面之后，專門寫了一首詩。叫《江夏別宋之悌》。說，楚水清若空，遙將碧海通，人分千里外，興在一杯中。谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風。平生不下淚，于此泣無窮。

總的意思就是說，想到你要被貶到那么遠的地方去，作為朋友我，心里邊很難過，希望你能夠喝完杯中這杯酒，能夠平安地上路。所以這個真是造物弄人。造化弄人。在當時李白年輕的時候，為宋之悌被貶到遠方而送行，誰又能想到，過了若干年之后，正是由于他跟宋之悌之間這種深情厚誼，宋之悌的兒子宋若思才會在他陷到人生最低谷

的時候，拉了他一大把。換句話說，如果不是有宋若思，在那個時候把李白從監獄里邊弄出來，那李白的虧就吃大了。所以我們能夠從這也看出來，李白跟人交往，他有產生效益的。過那么多年之后，宋之悌的兒子還能想起來李白跟他父親之間的一個情誼。

因為現在資料的缺軼，我們不可能有更多的材料能說明，李白跟宋之悌之間，到底有什么具體的深厚的情誼的交往。但是，就通過后面的一個結果，我們就能看出來，李白跟人交往的情誼之深。那是救人命啊，不是一般的關系，他不可能伸出這個援手。因為李白當時是政治犯，是謀逆之罪。剛才我們講了張垍，現在又講了宋之悌和他的兒子宋若思。這形成了一個很鮮明的對比。

李白除了與文壇、政壇上的這些大人物交往之外，也與一些小人物有著很深的交往。這確實很令人費解。一個狂放不羈，有時連皇上得不在眼里的大詩人，為什么會與民間的老百姓有著很深的交往呢？李白與小人物之間的這種交往，究竟說明了什么呢？

剛才我們講了是大人物。李白這一生也結交了很多的小人物。雖然有的人物連名字都沒有，但是，正是由于跟這些小人物的交往，在更讓李白的身上顯示出一種平民化的色彩。你比如說，我們都知道的，在安徽涇縣的時候，桃花潭村有個村民，就是一個村民，汪倫，李白在桃花潭村的時候，這個汪倫善于釀美酒，李白寫這個《贈汪倫》的時候，底下是有一個自注，有一個副題目，就是他在桃花潭村的時候，汪倫經常給他美酒喝。所以他離開的時候，他說，李白乘舟將欲行，忽溫岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。這簡單到極點。小學生都會讀懂。

我們發現就是床前明月光，這樣的詩，和李白乘舟將欲行，這樣的詩，真正的在中國人的心里邊普遍地流傳。我們都讀的這樣的詩是寫得最簡單的，最為純樸的，最為直率的送別詩。我們不喜歡讀那些充滿了典故的，充滿了各種學問色彩的，艱澀的詩，我們寧可去讀這樣最簡單的詩。但是，這么簡單的詩，這么直接的情感，卻是李白的。

所以后來有的研究者說，到了宋代的時候，這個汪倫的后代還保存著這首詩的真跡。所以我們說他跟汪倫的這種交往，讓我們感覺到李白他自己在內心的世界里邊，跟一般的處在中下層民眾之間的這樣一種關系。

還有是什么呢？他在安徽銅陵的時候，漫游期間，住宿在一個老太太家里邊。住在老太太家里邊晚上的時候，肚子餓了。老太太給他做飯吃。其實那個飯給他的。他這詩是這么寫的。我宿五松下，五棵松那個五松，就是個地名。我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜春寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。所以老太太是干什么呢？洗衣服的。專門給別人洗衣服來維持生活的。

這樣一個大詩人，縱橫天下，皇上都不看在眼里頭的人，但是，看到這個老太太小心翼翼地，把一碗胡米飯，實際上就是粗米飯，跪進雕胡飯，就是什么呢？就是實際上是當時的一種座姿，很尊重的一種坐姿，很尊敬的一種坐姿，就是人的屁股坐在自己的腳后跟上，有點類似于現在日本人在榻榻米上的那種坐姿。這個老太太把一雕胡飯，粗米飯，給這個遠道來的客人。

他說，田家秋作戶，鄰女夜春寒。他看見這碗飯，想起每年這些農民都為了這個碗飯，要在田間勞作。他聽見鄰家的女子還在春米，所以他想到這些，這個大詩人吃不下去。他說，令人慚漂母，他看見這老太太，他心里覺得發愧。愧得慌。所以三謝不能餐。他再三地推托，吃不下去。

所以我們覺得，李白這人有狂人的一面，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。他能把誰放在眼里，但是就是這樣一個很小的動作，令他長久地感動。我們覺得，李白這個人，真的是情感方面，非常地豐富。所以我經常覺得李白是驕于士大夫，而親于小民。這點倒是跟關羽很像。你越是在他跟前顯示你的萬圣權威，越是在他的跟前表現出你的那樣一種威權的尊嚴，李白越是看不起你。但是，對這些老百姓，對這些給他一頓晚飯的人，給他釀一杯酒喝的人，村子里邊的村民，李白卻覺得在他們的身上，有著更為善良，更加讓他感動的情懷。這些東西寫在他的詩里邊，我們讀著是那么地自然，這恰恰成為在老百姓中間流傳最廣的詩。所以我們就說，通過一個簡單的回顧，看李白的交游，我們就發現，他交往的人，階層很豐富，很多元化。人物的個性也是多元化，地位也是多元化，性格也是多元化。多元化情感的世界，才能造就，醞釀詩人的多元化的情感世界。再加上李白本人天才的藝術的創造力，把這些豐富的情感的對象，融匯在他的詩里邊，他詩的創作就成了大海了。就成了大海。

所以我們說，偉大的詩人，一方面需要天才，一方面也需要以天才的方式來接觸生活。所以我們說，通過這個交游，我們對李白的性格，各個方面有了進一步的了解。今天這講就是這樣，謝謝大家。

百家講壇講稿］［康震］［唐詩的故事之李白］八

第8講 李白收入之謎

今天這一講，我們要來談一個，很有趣的問題。就是李白的經濟收入問題。也就是李白的經濟來源之謎。我們說李白從二十五歲，離開他的家鄉。一生漫游四方。足跡遍及大江南北。黃河上下。走了數不清的地方。經歷了很多的磨難和坎坷。最后我們知道，他在安徽的當涂去世。可是一直有一個問號，懸在我們的心中。就是支持李白漫游天下的，經濟基礎是什么？再說一句大白話，就是李白這一輩子的收入從哪兒來。他的存折上到底有多少錢。因

為李白這一輩子沒有擔任過任何的官職。不是公務員。他沒有固定的穩定的工資。他也不像現在的簽約作家。有一個比較穩定的收入來源。而且以李白的個性來判斷，我們說，他經商的可能性很小，即便是經商，成功的可能性也很小。那么就是李白的錢從哪兒來？這對我們來說是一個非常有趣的問題。同時對李白來說，也是一個非常現實的問題。

正因為這樣，歷來對李白的經濟收入，都有各種不同的猜測。

【畫外音】李白實在是中國詩人中的游俠。他一生漫游四方。走過數不清的地方。他的經濟收入，也如同他的人一樣，令人捉摸不透。李白二十五歲離開家鄉，出道漫游。據他自己說，在揚州不到一年，就三金三十萬，有落魄公子悉皆濟之。意思是救濟落魄公子，花了三十萬錢。這三十萬從哪里來？是李白從家中所帶，還是李白有別的收入？后世的人們對李白的收入，有不同的猜測。

康震：我們說李白在四川住在綿州地區。綿州這個地區產什么呢？產鐵和鹽。所以有的人認為，李白的父親李客，可能從事的是鹽鐵的買賣。并由此發家致富。

李白的詩里邊，因為他是道教徒，總寫到煉丹。比如說“煉丹費火石，采藥窮山川。”那么我們都知道，煉丹其實就是鉛、汞，換句話說就是有色金屬的冶煉技術在里邊。那么就有人認為，李白可能從事冶煉方面的手工業。并由此販賣相關產品。因而致富。

李白有一首詩，說他寫在安徽省的貴池縣，寫當地的工匠，冶煉銅和銀的時候的景象。那么有人就認為，李白可能做這方面的生意，所以他很有錢。因為我們必須要解決一個問題，就是說李白一直在一路地走，他不是像有的人，一路在做官。今天在北京做官，明天在上海做官，再下站在蘇州做官，他雖然一直在漫游，但他中間有官俸。李白一路在走，一路沒有做官。所以，必須得給他找一個經濟來源。

還有人認為，李白走的很多地方，都是當時的發達城市，比如說，他去的南京，就是當時的金陵。他去的揚州，他去的浙東地區，包括他所去的長安、洛陽，這都是唐代當時的首都。還有襄陽等第，這些大城市經濟很繁華、很繁榮。認為李白在這些地方，可能從事了商業的活動。李白自己曾在一篇文章里說自己，“混游魚商，隱不絕俗。青云豪士，散在商釣。”有人認為，這就是李白從商的證據。歸根結底就是剛才羅里羅嗦說了這么一大堆，要么就是他的父親，做生意的，要么就是李白自己，親自做生意。

為什么呢？就是因為李白在揚州，花的這三十萬錢給鬧的。這也是我們現在知道的，李白關于自己消費方面，比較確鑿的這么一個數字。但是如果是因為他這三十萬錢，然后就推測他父親一定是做鹽鐵買賣，因為他們住在綿州，做鹽鐵買賣。這多少有些牽強。但是有一點他的父親很可能就是個商人。因為李白離開四川的時候，才二十四歲的一個人。他沒有工作，沒有正規的職業，他哪里來這么多錢，也許是他父親給的，也許是李氏的家族，資助他的。這就是我們的推測了。

至于說到李白這個煉丹，拿些汞，拿些鉛，在這兒煉丹，轉而從事冶煉業。因為我們大家都知道，在西方，也是煉丹家。在冶煉丹藥的過程中，最后逐步逐步地科學化、體系化、理論化。發展出化學這門學科來。但是，在李白來講，他煉丹的主要目的是想長生不老。我估計，他要賣，也是賣丹藥，不大可能會販賣有色金屬。更別說拿這個致富了。所以這些猜測，我們現在分析的時候，大家不要以為很離譜。因為大家百思不得其解。李白到底他的經濟來源在哪里。那么，有人說他“混游漁商，隱不絕俗”。“青云豪士，散在商釣”。這個其實個就更牽強了。因為李白只不過說他自己成天地，跟一些打魚的，賣魚的。做生意的人，待在一塊兒，但并沒有說他自己就是做生意的。

李白一生確實到過很多繁華的大城市。他基本上唐代當時，有數的幾個大城市他都去過。可是有一樣，他去這些城市的時候，多數是待在城市郊區的名勝的地方。比如說他在安陸的時候，我們在前面講過，他在安陸待了十年，因為他的第一次婚姻就在安陸。可是他待在安陸的，小壽山和白兆山。他第一次去長安的時候，就待在終南山。并不是成天待在城里邊。那么他去的很多地方，李白自己有一首詩說“五岳尋山不辭遠，一生好入名山游。”他不是成天住在賓館里的。他去那些大城市，系要尋找他的政治機遇。同時他喜歡，比如說在金陵，在揚州，在浙東地區，他喜歡在那兒游山玩水。這個是他主要的目的。所以你要說李白去過很多大城市，并且在那兒發了財，確實很難說服人。所以我們說，上邊說的很多的理由。找了很多的原因。我們認為，這沒有說到點子上。大家說都沒說到點子上，到底李白這張存折上的錢，他花的錢從哪兒來的？

李白離開四川的時候，我們前面說了，他在揚州不到一年，花了三十萬錢。我們先要問一下，這三十萬錢，在他所處的時代，它的物價水平，這三十萬錢是多少錢？他當時花的錢是什么錢？叫做開元通寶。大家首先糾正一個錯誤。開元通寶不是唐玄宗開元年間鑄的錢，是在唐高祖武德年間，鑄造的錢叫開元通寶。為什么這么叫呢？因為唐代替了隨，有改換朝代的意思。那叫開元通寶。這個開元通寶，一枚錢重一錢。十枚是一兩，我們現在用的重量單位，一錢，我們經常說，買點東西，買一錢的東西。這個重量單位，從哪兒的呢？就是在唐代的時候，這個一錢就是從這兒來的。

那么開元通寶的這個銅錢，80%是銅。其余的成分是鉛和錫。這個比例的搭配是非常合理的。不能全弄成銅，也不能全都塞的是鉛。這個比例搭配得合理，這個幣值在市場上消費，和流通的時候才能保持合理，才能保持物價水平的穩定。因為開元通寶這個錢構成合理，就是成分合理、幣值穩定，而且鑄造得非常精致。這個模子造得好。所以，開元通寶雖然在唐代滅亡以后，因為就不再發行了，沒有新的開元通寶了，但是一直到明代，一直到明代中期之前，都和歷朝歷代發行的新錢幣混在一塊用。因為它本身是銅幣，它不是紙幣。它是銅鑄的，而且里邊有鉛和錫的成分。比方說到元代，到宋代，還有人用開元通寶。那么我們就說這個開元通寶看來還是個硬通幣。一直到明代后期，才禁止不用的。

大家說你講一通這個錢，這個錢到底值多少呢？他有30萬。李白所處的開元天寶年間，一斗糧食就是十升，一斗糧食平均價格，20文到30文。就是20錢到30錢，絹帛、布匹，一匹布，大體是400文到500文。不等。奴婢，買賣奴婢，一個四萬錢。一匹馬，一般的馬，不敢是駿馬，特別好的馬匹，數千錢到數萬錢不等。豬肉，一斤是多少呢？五六百錢。鹽，每一斗是10錢。普通的酒，每一斗也就是數十錢。你始終記著那30萬的數字，然后再結合物價，你就能算算，李白能買多少豬肉，能買多少糧食，能買多少絹帛，給自己做衣服。李白經常說，進尊清酒斗十千。王維也說，新豐富美酒斗十斤。其實都是非常夸張的。真正的好酒，每斗也就是三四十文了不起了。所以從這個概念上來講，李白喝酒還是喝得起的。這三十萬可能喝一陣子。

所以我們說，之所以前面羅列了這些數字，就是想給大家說明李白的這30萬錢，是個什么概念。我們要指出的是，當時資產在巨萬以上，億萬以上的，有好些人。就是大符號。換句話說，從物價水平來講，李白也并不是我們想像的特別有錢。這30萬錢其實要消費起來很快。而且李白一般，在消費方面很大方。但是我們想，他當時出來的時候，可能不只帶了30萬錢，因為他說這30萬錢沒有用在自己身上。都是救濟那些落魄的讀書人的。可能要多于這個數字。但是再多，我們漲上一倍，六十萬，了不起了。從這兒出發，也不必把他父親非得想像成一個，資產有多么大的一個大富商、大富豪。

【畫外音】不管李白的父親是否有錢。作為李白來講，三十萬對他這樣一個出手大方的人來說，無疑是一個小數字。結果，不到一年，他的三十萬就花光了。當他的三十萬都散盡的時候，李白還拿什么作為路費來漫游呢？誰為他的漫游買單呢？難道李白還有什么別的路子不成？

康震：我們說，李白這個錢，花到這個程度，30萬錢，能再多一點，50萬或者60萬錢。怎么能花得這么快呢？他二十四歲出川，等他結婚的時候，已經三年了。在三年里邊，這錢花得這么快。因為這跟李白的消費觀念，有很大的關系。他是只會花錢，不會積累錢。“天生我才必有用，千金散盡還復來。”這是表達了一種理想主義的情緒。但是我們都知道，千金散盡，回來的如果是百錢，那就是兩碼事。他這不是一個生意的概念，是個情緒概念。

“黃金逐手快意盡，昨日破產今朝貧。”“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”李白從來都不是金錢的奴隸。他是金錢的主人。可有一樣，你做金錢的主人，在消費方面，你得做他的主人。在賺錢方面，你也得做他的主人。那么李白花錢方面，消費得很快。所以他很快地就陷入了困頓。換句話說，從我們現在所能知道的資料里邊來看，他就是在安陸，和他夫人結婚。跟許氏結婚之前，他是有一大筆錢。可是在那兒很快就把錢花光了。我們說李白自己，沒有恒定的產業，像他這樣飄轉如飛蓬的人，不可能有恒定的產業。也沒有商業利潤的穩定來源。可是有一樣，他的朋友有。這個很重要。

比如他的好朋友，也是我們前面改的一個道士，元丹丘。我們再三提到這個人，這個人是個道士，同時也是個大莊園主。在河南的嵩山，在當時的國都長安，都有別業。也就是現在的莊園。李白跟他的關系特別好，李白后來第二次能進長安，見了唐玄宗，多虧了元丹丘，向玉真公主推薦。元丹丘好幾次邀請李白跟他一起漫游。李白曾在一首（序）里邊寫到“元丹丘家于穎陽，新卜別業。”元丹丘在新穎陽這個地方，蓋一幢別墅。請李白去。

還有一次，元丹丘邀請李白的全家，都到他們家的莊園去住。李白的詩中還有一個好朋友，叫元參軍。元參軍邀請李白到太原，跟他一起游玩。李白在詩里邊說，“瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無歸心。”他在太原待得特別舒服，一待就待了大半年。為什么呢？因為有人給他買單。這個是很重要的。那么這樣一來，漫游的過程當中，你注意我剛才說，他喜歡走大城市。他要是老是待在桃花潭村里邊，跟汪倫在一塊兒，汪倫只能供給他酒喝，但是不能保證他天天待在村子里，有飯吃。所以他去大城市，有兩個意圖。第一，當時主要的政治上的、經濟上、文化上的重要的人物，都待在大城市里。第二，在大城市的郊區，像嵩山，我剛才談到的，這不就是洛陽附近嗎？在這些大城市的郊區，這些巨商、權貴們，都有他們的莊園。所以李白在漫游的時候，他是有根據地的。我們如果現在把李白漫游的路線圖畫出來的話，我們就會感到他每一道路上，都有他自己的根據地。只不過這個根據地，不是李白的名字，是他朋友的。

這是李白漫游的時候，他也是一個很重要的經歷。這個絕對是確鑿的，他的詩文可以作證。還有就是他這兩次婚姻。

他入贅到人家家里邊。而且入贅的家族，都是權貴之后。我們現在沒有證據說李白是著眼于經濟上的考慮，而去促成的這個婚姻。但是顯然從客觀上來講，他的岳丈的家族，比他有錢。有經濟來源。所以這兩次入贅，應該說在經濟方面，對于李白也是一種補償。這又是一個點。

還有一次我們別忘了，李白天寶三載離開長安的時候，唐玄宗是賜金放還，讓他回家做詩人去，可是有一樣，給他了一筆錢。

給了多少錢沒說。但是我想唐玄宗要給他一筆錢，那是比較厲害的。我們都知道，賀知章年紀大了以后想回老家養老。那么唐玄宗賜給他一座湖。皇帝要想給你賜錢，給你賜金，那是很多的。

那么李白可能用這筆錢在東魯地區購買了田產。從他一首詩我們能看出他當時在東魯的生活還是蠻愜意的。“一身自瀟灑，萬物何囂喧。拙薄謝明時，棲閑歸故園。二季過舊壑，四鄰馳華軒。衣劍照松宇，賓徒光石門。”田園生活。在自己的田園里邊待著，甚至我們也許想像，是個小規模的莊園。總之，這筆錢不會太少。多少能花一陣子。

還有一個別忘了。就是他參加永王李璘軍隊的時候，韋子春上廬山來請他的時候，給了他一筆錢。

這筆錢是有數字的，李白自己說的。他后來寫了一首詩，表示他根本就沒把這個錢放在眼里頭。換句話說他有點后悔當初不應該去參加永王李璘的軍隊。可他說什么？說“徒賜五百金，棄之若浮煙。”白白給我五百塊錢，我根本就沒放在眼里。五百金可能是五百兩黃金，跟三十萬錢，那錢是什么錢？那錢可是銅錢。這個五百兩金。“辭官不受賞，翻謫夜郎天”。這是五百金，可能是為了求其整數，也許是五六百兩吧，但總也是一筆錢。我們就是一筆筆給他算，總能算出來，這又是一個點。

【畫外音】李白是一個天馬行空的人，在消費方面更是如此。無論是朋友的資助，還是唐玄宗的賜金放還，都會被李白“黃金逐手快意盡”的消費觀念化為烏有。但是，就這樣，李白還是很瀟灑地漫游了大江南北。并沒有因為經濟問題而停止不前。那么一生漫游，沒有任何官職的李白，到底還依靠什么，來完成他的漫游之路呢？

康震：李白還有一筆收入，跟他自己的才能有關系。就是潤筆、稿酬。李白在當時已經是名震寰宇的大詩人。他詩寫得好，文章也寫得好。應景的文字就寫得多了。他說他臨去世的時候，說他平生所作的詩文十喪其九。我們前面說過，他現在留下來的，我們知道的不到一千。他所做的可能有一萬。這些東西，詩文給他帶來不少的饋贈，有些是實物饋贈，有的就是收入。比如他的詩題目上你就能看出來。《酬張司馬贈墨》。別人給他送的墨。肯定不像我們可憐兮兮的一小塊墨。那要送的話，估計是批量的。甚至是批發的。很多。而且高質量的。

還說《贈黃山胡公求白鷴》，白鷴是一種鳥，很名貴。他想要這個鳥，那個人不給他。他說那我給你寫首詩，那人就給他了。還有有個人叫殷明佐。送給他五云裘。什么是五云裘，我估計就是屬于那種皮大衣之類的。我不太懂這個。五云裘就是皮大衣上繡的有五彩的云。詩人混得再不濟，哪怕他把這五云裘給當了，也能拿一筆錢。

那么唐代的知識分子，通過寫詩寫文，獲得潤筆。并不少見。我們可以舉兩個例子。有個人叫黃浦湜，他是復姓。這個黃浦湜，是當時洛陽留守（裴度）。就相當于洛陽市市長（的屬官）。裴度。修改了一座寺廟，想給寺廟立一座碑。因為當時白居易在長安，求白居易寫個碑文。黃浦湜知道了以后，非常憤怒。說什么呢？“近舍湜而遠取居易，請從此辭。”知道我黃浦湜在這個地方，隔那么老遠去求白居易給你寫，我不在你手底下干了。我要辭官。裴度表示道歉，說行行行，我知道你能寫，你給咱們寫。喝了一斗酒，喝得醉醺醺的，提起筆來就寫，一會兒就寫完了。裴度得給人東西啊。“度贈以車馬繒彩甚厚”，給他車，給他馬，給他一些絹帛。這個人又大怒。總之是大怒。“自吾為《顧況集次》，未常許人。今碑字三千，字三縑，何遇我薄邪？”說我自從給詩人顧況寫過集子寫過序之外，我從來就沒答應給別人寫東西。今天我給你寫了三千只，每個字才三縑。縑是什么意思呢？就是給他的布帛，絹帛的單位。每個字才值這么點錢，不多給點。這簡直就是明著要。度笑曰“不羈之才也。”裴度不跟他一般計較。這個人有些狂放不羈。行，你要多少就給你多少。就給他錢。

白居易剛才提到了。白居易在洛陽的時候，有一座寺廟叫香山寺。他給香山寺捐了一筆錢。這個錢是有來歷的。我們知道，白居易有一個好朋友叫元稹。詩也寫得特別好。這元稹去世的時候，拜托他的好朋友白居易，給他寫墓志文。寫完了之后，元稹的家人，給他送的那些東西，就是金銀財寶，我就不說那么細了。價值多少呢？六七十萬。六七十萬錢。李白那點錢算什么？不就三十萬嗎？這個寫一墓志文，直接就是六十萬。他說什么呢？他說我們兩個是好朋友，就跟（元稹）的家人說，我跟元稹都是多年的好友，我怎么能要這個錢呢？但是你知道，這個是他的行情。他給錢的人六七十萬，不能給兩塊錢。六七十萬，這就是白居易的身價。就是他寫文章的身價。他是沒有要，把錢都捐給誰了呢？捐給香山寺了。他專門寫了一篇文章叫《修香山寺記》。記錄這個事情的整個過程。那你想想看，李白的名氣那么大，雖然他自己沒說收了多少稿費，但是我們也能想像，我們總能想出一個數字來。就是說這個收入，也是挺豐厚的。

當然現在沒有直接的資料，我們只能是找一些間接的資料。李白在當時很受人的歡迎。也很受人的熱愛和尊重。當時有一個追星族叫任華。他就是老追李白的行蹤。當時也沒有手機，不然打個手機，或者弄張機票就見著了。李

白到一個地兒，他就到那地兒。李白到那地兒，他老是抓不著他。后來他寫篇文章，其中有這么一句說“邂逅不得見君面，每常把酒向東望良久。”來了又找不著你。握著酒杯，超東邊望，什么時候才能見著你。我的這顆星星。他非常仰慕李白。

他印象中的李白是怎么樣一個什么人？任華，這屬于當時的人，說“平生傲岸，其志常不可測”。不知道李白的志向，有多大。“數十年為客，未嘗一日底顏色”。這么多年了，就沒見他低過頭。未嘗一日低顏色。沒有一點卑躬屈膝的那個勁，始終都是很高傲。平生傲岸。更有趣的是，當時在中都，有一位小吏，小官員。我們甚至都不知道他的名字。拿了美酒，美酒的顏色像琥珀的顏色一樣，非常的漂亮。拿著他自己抓的名貴的魚叫紫錦鱗。就是這個魚，渾身散發著紫金的光芒。專門去找李白。詩里邊怎么寫的？李白喝了人家的酒，吃了人家的魚，感謝這位小官員，說“魯酒若琥珀，汷魚紫錦鱗。山東豪吏有俊氣，手攜此物贈遠人。意氣相傾兩相顧，斗酒雙魚表情素…呼兒拂幾霜刃揮，紅肌花落白雪霏。”這是形容吃魚的過程。

“為君下箸一餐飽，醉著金鞍上馬歸。”我因為你這個情意深，我把你的飯全吃完了。酒全喝光了，然后我醉醺醺地上馬，回我的家。你說這個小官員，他跟李白八竿子打不著的。他為什么拿上酒，拿上紫錦鱗來找李白呢？沒有什么功利的目的。他跟這李白，吃這頓飯之后，他不會升官發財。這是什么？當時一般的民眾，對李白都有一種仰慕之情。他們熱愛李白，他們喜歡李白，因為李白的詩他們愛讀。李白被流放到夜郎。可是他在被流放到夜郎的時候，從我們現在能看到的集子里邊，他寫了好些，贈給別人的詩。《流夜郎永華寺寄潯陽群官》。一群官員送給他。《留別龔處士》、《流夜郎贈辛判官》等等等等。他這個流放的過程，就是個吃飯的過程。不斷地走到一個地方，就有人請他的客。都是當地的官員。而且很多都是高官。我們說這是什么原因呢？這些人對待李白這種態度，表明李白當時在士大夫的階層里邊，已經享有很高的聲譽。這種聲譽一方面是由于他詩文的聲譽。一方面也有剛才，任華所說的平生傲岸，其志常不可測。十數年來，未嘗一日低顏色。就這種傲岸不諧的傲勁兒，這種人格的魅力，吸引很多人來看望他。來跟他結交。這就很像后來的蘇東坡一樣。

我們說，流放夜郎這份上，李白當然沒有三十萬。也是談不上什么穩定的收入。可是除了金錢之外，李白收獲更多的是買不的人情。這個對李白在心靈上，在精神上，是一個莫大的慰藉和支撐。為什么人們這么仰慕他？我剛才說了，他是這個時代的歌手。他唱著人們的理想和不滿。所以人們喜歡他們自己的作家。

【畫外音】朋友的資助李白自己的稿酬等等，誰也說不清李白一生的收入，到底是多少？但是，李白從來沒有因為經濟的困頓而停下來。這不僅僅只是李白的幸運。在唐代，還有不少文人，也有過這種幸運。

康震：其實，并不是李白一個人，給我們的感覺是他走到哪兒人家都請他。走到哪兒，人家都請他去莊園。他有一個穩定的生活來源，不能說是收入來源。其實當時很到詩人都是這樣。比如杜甫說自己“自七歲綴詩筆，向四十年矣。”就是他寫詩文到現在已經四十多年了。“常寄食于人。”我經常在人家家里吃飯。又說自己“賣藥都市，寄食友朋。”他沒錢，杜甫有一陣子。我們回頭會講到杜甫。他在長安帶著沒錢，他自己賣藥，他還懂一些藥理。還有一個很重要的途徑，就是靠朋友。高適自己也說，經常在酒館，在旅館靠著朋友的資助。在生活。特別有意思的是，唐文宗的時候有一個宰相，叫王播。他年輕的時候，窮得叮當響。他就老去揚州惠昭寺在那兒吃飯。因為那兒是免費的，他跟和尚在一塊兒吃飯。和尚討厭他，提前吃飯。等到鐘一響他一去，人家已經吃完了。但是這是很辛酸的一個故事。后來，他發達了。做了宰相。再回到那個的時候，發現他題在墻上的詩，用什么呢？用綠色的薄紗遮起來了。就是像文物一樣保護起來了。他很有感慨，寫了一首詩“二十年前此院游，木蘭花發院新修。如今再到經行處，老樹無花僧白頭。”他并沒有埋怨這些人。但是就說明當時的讀書人，其實也是蠻不容易的。李白因為民氣大，走到哪兒都不低頭，大家還搶著要請他，可是對一些小文人來講，就沒這么幸運了。當時也有很多富商，愿意資助文人。這是一種風氣。比如說當時有一個巨商，叫王元寶。檔案的一個巨富。

唐玄宗見他，說我是極貴之人。唐玄宗說自己是極貴之人。王元寶是極富之人。我作為天子就是最高貴的了，你作為商人，就是最富有的，富可傾國。王元寶當時很喜歡跟文人交往。新進的進士，新考中的進士，在他家里聚會。中唐的很多的史料上記載的，說這些文人“馳驅府市之門口，出入王公之第。…投刺干謁，馳驅于要津。”就是很多的高門望族，很多的達官貴人，他們也很喜歡把這些頗有發展潛力的文人請到自己家里來。李商隱年輕的時候，就是受到了當時的高官令狐楚的資助，在令狐楚父子的幫助下，他才考上了科舉。這是很典型的例子。再一個就是跟當時唐朝的人才政策有很大的關系。

那么從唐朝來講，他主要選拔人才這樣一個正規的渠道，就是科舉制度，這個我們都熟悉。但是科舉錄取的人數很少。所以從唐高祖李淵開始，各個歷史時期，皇帝都下詔書，以不同的方式，不同的內容，選拔各類不同的人才。而且，當時唐朝的經濟，也很富庶發達。我們講到這兒，不要給大家一個誤解，好像就那么幾個有錢人。可是這幾個富翁，這幾個有錢人，那些有莊園的人，還要建立在整體的唐王朝的經濟繁榮的基礎上換句話說，唐朝起碼當時的莊園經濟，比較發達。根據史料的記載，唐玄宗的時候，“海內富實，…道路列肆，具酒食以侍行人，店有

驛驢，行千里不持尺兵。”什么意思呢？只要你走道的人，長途旅行的人，道路兩旁都有旅店，都有酒館。你隨時想要，只要你有錢，你想吃飯，就能找到吃飯的地兒。

每一個旅店，每一個驛站。我們都知道古代驛站一站一站的，每個驛站都備有驛驢。走一千多里的路，身上不用帶兵器，不用帶防身的東西。那就什么呢？一個是經濟比較富庶繁華。再一個社會治安也比較好。所以我們說，李白曾經說過兩句很有名的詩，說唐朝是“一百四十年，國容何赫然。”杜甫有一首詩很有名。回憶開元盛世。說“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠游不勞吉日出。”這是什么意思呢？想起當年開元盛世，這是他晚年的時候寫的詩。開元盛世的時候，那小家或者是小的城市，在一個小城市里邊，都有什么呢？萬家室。就是富庶的家很多。稻米收割了，在倉庫里邊都是滿的，公私的倉庫都是滿的。走道的時候，不用害怕有豺狼有虎豹，也不用選擇黃道吉日出門，你隨時都可以出門。這些材料倒是互相都可以印證。正是因為經濟繁榮，社會開放，政治寬松，所以知識分子稍不滿意，就會說大道如青天，我獨不得出。

那么他們這個盛世里邊的文人他懷才不遇，它是一種充滿希望的懷才不遇，實際上骨子里邊是更大的希望。他跟處在末世的懷才不遇，有很大的不同。所以李白才說，人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。但他忽爾又說，天生我才必有用，千金散盡還復來。”所以我們說我們今天談論的是李白的收入問題。但是實際上從側面我們能看到一個時代的經濟的、社會的文化的發展狀況。也就是說，像李白這樣一個成天生活在理想，甚至幻想，甚至自己的主觀想像當中的詩人，他追求自己的政治道路。他沒有一個穩定的工資來源。收入來源。但依然能夠在盛唐的王朝，盛唐的疆土說，往來馳驅，行動自如。并不因為，經濟上的窘困，而使得自己的行動受到約束。這說明地說明，當時的唐王朝，不但在人才的政策方面，非常寬松開明。而且也有于只相應的經濟上的一個制度，經濟上的一個基礎。正是由于這些綜合的因素，我們今天再來談李白的收入的問題的時候，才能有一種比較輕松的，甚至帶幾分羨慕的口吻。來談論。而不是談到最后覺得，李白窮得叮當響。所以我們說談李白的這樣的一個專題，對于我們了解盛唐王朝，有很大的用處。這就是今天這個話題。那么下一講，我們要接著談，李白的思想和信仰問題。今天就是這樣，謝謝大家。

百家講壇講稿］［康震］［唐詩的故事之李白］九

第9講 李白信仰之謎

李白號稱詩仙，為什么這么叫他呢？就是他的身上，還有他的詩，都散發著一種濃厚的神秘的神仙氣。仙道氣。這種神仙氣，直接來源于他的道教的信仰，神仙的信仰。李白在四川很小的時候，就開始信仰道教。他有一首詩，其中有兩句說“十五游神仙，仙游未曾歇。”十五歲的時候，就學習這東西了。歷史很久了。那么我們都知道，賀知章見了他之后，稱他為謫仙人。就好像從天下下來，下凡的一個神仙一樣，就是說李白身上有一種超凡脫俗的氣質。杜甫曾經寫過一首詩，叫《飲中八仙歌》。寫了八個詩人。寫李白是這么寫的。大家都很熟悉這首詩。說“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”換句話說，特別能體現李白這種神仙氣得，我看主要起來在飲酒這，后邊我們會講到他煉丹。李白是嗜酒如命。而且酒量非常大。這在詩里邊有很充分的反映。我們念幾首看看。“百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”“窮愁千萬端，美酒三百杯。”“烹牛宰羊且為樂，會須一飲三百杯。”“一杯一杯復一杯，千杯綠酒何辭醉。”

不管怎么說，酒量很大。當然他可能有夸張的地方。不一定每天就是照準了那個標準，拿個量杯喝上一杯，照準就就喝一杯。但起碼酒量大，是毋庸置疑的。而且酒對李白將來講，簡直就是一種催化劑。如果我們說水酒的話，水酒喝下去在他身上能夠燃燒起火焰。能夠使他的生命，煥發出更精彩的光輝。很多人都喝酒，杜甫也喝酒，而且酒量可能比李白還要大。但是為什么我們獨獨非常欣賞李白喝酒的這種力量和氣勢呢？就是他喝酒喝出氣來了，喝出氣派。他一喝酒就顯示出不同凡響的這樣一種氣質。但是我們也得指出一點，李白喝的酒，不像我們現在的二鍋頭，如果這二過一下喝三百杯的話，基本上也就抬出去了。當時的酒是一種沒有蒸餾和過濾過的粗酒。我們現在的酒都是經過蒸餾的，經過提煉的，酒精的純度很高。所以你那火柴扔進去，一點它就能著。當時那個火柴仍進去，可能就滅了，沒有那么高的純度。所以他有這個基礎，可以喝那么多酒

不然非酒精中毒不可。這是喝酒。作為一個道教徒，有著正式文憑的道士，煉丹和吃藥是李白必修的功課。有一種藥，實際有一種植物，叫菖蒲。李白說“我來采菖蒲，服食可延年。”因為修道直接的目的，就是為了什么？長生不老。菖蒲根據道教徒的信仰，吃了菖蒲，它有個時間表。十天以后，可以消食。兩個月以后，不得冷疾，疾是疾病的意思。三個月以后，百病痊愈。四年以后，精神有余。五年以后，骨髓充滿。六年以后，面色光澤，猶如童子。七年以后，白發變黑。八年以后，新牙齒長出來。九年以后，皮膚細膩光滑。等到十年以后，面若桃花。十一年以后，骨頭變輕。那就快成了，等到十二年以后，你就長生不老了。這個目標不算遠啊。所以當時為什么在唐代有那么多知識分子都去修道啊。道教它有個特點，就是給你許諾。給你開個單子。按著時間表走。走到那時候就成了。所以李白很多詩里邊寫自己煉丹煉藥的情景。他說“愿隨子明去，煉火燒金丹。”“煉丹費火石，采藥窮山川。”“棄

劍學丹砂，臨爐雙玉童。”很多了。就不再解釋了，反正大家知道，這個詩就說他在煉丹。

煉丹的主要的成分，就是汞和鉛。因為我沒煉過丹，我沒辦法給大家說得更細，到底怎么煉，總而言之，就是煉完丹，吃完丹藥，就能長生不老。所以李白經常問自己，他也挺著急的。“安得生羽毛，千春臥蓬瀛。”“安得不死藥，高飛向蓬瀛。”“一食駐懸發，再食留紅顏。”第一次吃了之后，頭發變黑了。再吃一次，紅顏不老。關于吃丹，剛才咱們說的是吃菖蒲，那種草藥。吃了這金丹，人家也有個時間表。吃了以后，一般的它叫做九轉金丹。九個層次的丹。我就不給大家再念九遍了。我說最低層次的一轉金丹吃了以后，三年才能成仙。九轉金丹，三天就成仙。不過，根據史書上的記載，大部分這種急速成仙，速成法。都把人吃死了。唐太宗，遠的我們就不說了，秦始皇、漢武帝，都是求仙訪道，成天想長生不老的。唐太宗、唐憲宗、唐武宗等皇帝，都是由于吃這些，長生不老藥，吃這些金丹，比不吃藥還死得快。

我們有理論推測，并且很多研究者也說了，李白到了五十多歲的時候，他最后得的病，實際上是有點胸膿腫。他那個病，后來人推測第一就是喝酒喝得太多。第二就跟吃這藥有關系。他實際上后來，流放回來以后，突然就病倒了以后他就到了當涂。北京病了之后很快就去世了。所以很多人認為，李白的臺歷衰弱得很很快，除了政治上很大的打擊，生活很坎坷。這些因素之外，恐怕喝酒過量，吃丹藥中毒，也是一個很重要的原因。當然這也是一種推測。起碼這種推測它是有點根據的。因為他吃丹藥了，他也喝了那么多酒。當然了，道教的信仰，神仙的信仰對李白來說，并不都是壞處。它有個好處在哪兒？就是這些（信仰）到了詩里邊，這些信仰，這種理念，當他寫到詩里邊的時候，讀著這些詩令人感到非常暢快。李白總是希望自己能成仙。他說“安得五彩橋，駕天作長橋。仙人如愛我，舉手來相招。”他成天幻想著，他不是叫謫仙人嗎？那不能老謫著呀。你謫下來，得要回去那才行。他老想著有一天那神仙就會來找他。所以他說，仙人如我愛，舉手來相招。他夢想著跟神仙一起吃飯，說“一餐歷晚年，何用還故鄉。”他希望長生不老，說“愿餐金光草，壽與天齊傾。”總而言之，就是在李白的心目當中，修道、修仙，這是他精神生活很重要的一個部分。他把這種生活寫到了他的詩里邊了以后，就產生了一種藝術效果。我們因為時間關系，不可能列很多詩。但是只要大家認真讀過李白的詩，都會有很鮮明的感受，這是他的道教的信仰。

【畫外音】如果說道教文化，對李白的影響，是根深蒂固的。那么還有一種思想，也是貫穿李白一生的。大約在李白十八歲時，他隱居在大匡山讀書，跟著一位名叫趙蕤的隱士，學習縱橫術。在李白以后的歲月里，我們看到李白思想中，縱橫家思想的深深印記，而這種印記對李白的影響，與道教思想一樣深刻。

康震：李白十七八歲的時候，在故鄉，四川的綿州，佩戴得天大匡山這個地方，跟著一個人學縱橫術。大家說什么叫縱橫術，縱橫術不是說跑來跑去的那種技術，這個人叫趙蕤。趙蕤寫了《長短經》十卷。《長短經》就是講縱橫術。縱橫術就是蘇秦、張儀，這些戰國時代的縱橫家的游說之術。它的核心實際上就是，法家的王霸之道，就是法家的思想。就是往來馳騁于諸侯之間，游說他們。讓他們采用自己的治國的方略。這個縱橫術特別符合李白的個性。對李白有很大的吸引力。可是有一樣，縱橫之術往往是在亂世當中的一種政治權謀。換句話說它是治亂之術。在和平年代里邊，這種縱橫之術就不適用。

所以他的這個老師趙葳蕤，在《長短經》里邊列舉的一些他認為的縱橫家，也是英雄，無一例外地幾乎全都是亂世英雄。比如他舉例子說姜太公、蘇秦、張儀、漢高祖、張良、韓信、諸葛亮。全都是。他寫這本書要交給人家的話，先得說成功者是什么樣。就跟我們現在寫的很多書一樣，你先得說成功者的秘訣，他列的這些成功者，全是治亂世的英雄。

我們說，趙蕤寫的《長短經》介紹的縱橫術地跟當時開元天寶年間的現實不大吻合。開元天寶時期，是盛唐盛世，整個唐王朝最槍聲，最富庶的時候。它不可能允許這種縱橫術的出現，也許這是隋唐之際，亂世留下的一種印痕。但是不管怎樣講，在開元盛世的時候，李白就是把這縱橫術全學到家，他沒有用的地方。可給他等著一個用的地方，就是安史之亂爆發了。所以安史之亂爆發之后，李白參加永王李璘的軍隊，在很大的程度說，他這個腦海里邊，他想的概念，跟真實的的情況有很大的距離。他就想這就是楚漢相爭的時候。這就是戰國的時代，這就是魏晉南北朝**的年代。那他這一套學的東西就全用上了，所以他滿腦子戰國英雄，滿腦子三國。南北朝混戰的居然。滿腦子都是楚漢相爭。他就把安史之亂比喻成什么呢？說“頗似楚漢時，翻覆無定止。”大家都知道，楚漢相爭，是沒有所謂正義的一方和非正義的一方。可是安史之亂是明顯有正義的一方。就是叛軍和正義的一方。然后他腦子里又浮現出了諸葛亮的形象。諸葛亮人家是劉備三顧茅廬請去的。哎，正好，那永王李璘，也請了他三次。他就寫了一首詩。說“當其南陽時，隴畝躬自耕。魚水三顧合，風云四海生。”

恍惚之間覺得自己就是諸葛亮。所以我們說，李白他是以自己對于歷史的那種想像，和觀念，來套在現實的基礎上，但是這東西一套，就一個不準。這就是使得他自己，以縱橫家，以俠士的那種心態，來看待安史之亂，來介入安史之亂，來解讀安史之亂的話。當然有很大的距離。他這一套幻想，這一套縱橫術，這套縱橫的理想，在現實當中，其實也沒有使用。可是當他把它寫到藝術品里邊，用縱橫家的氣派，來寫文章。那就不得了。他當時給荊州

刺史韓朝宗寫過一封信。寫得非常有氣勢。他怎么寫呢？他說“百聞天下談士相距而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一職韓荊州之”。何令人之景慕一至於此耶！”然后他說自己說“愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千賓中有毛遂，使白得脫穎而出，即其人焉。白龍溪布衣，流落楚漢。十五好劍術，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。王公大臣，許與氣義。此疇寰心痕跡個，安敢不盡于君侯哉！”

那就是說他自己的寫法，完全把自己想像成像蘇秦、張儀那樣縱橫與諸侯之間的，也許一個狂士。他里邊用了一個典故，是毛遂的。他把自己比作毛遂。我們都知道，毛遂誰也看不起他，不知道這么個人。平原君底下有那么多門客，后來平原君真正要挑出二十個人，跟著他去做大事的時候，才發現，挑不滿。這時候毛遂自己站出來說，我能不能湊個數啊。平原君說你是哪一位啊？我怎么不認識你？我這兒的人，有才能的，就像錐子一樣，早就露出尖來了。毛遂說，那你沒把我放在你口袋里。我怎么露出尖來？就把他帶出去了。結果就是毛遂幫著他把事情辦成的。所以他在這里說，脫穎而出。這個詞，這個典故就是來自于毛遂的。那么他就跟韓朝宗說，你就把我當成毛遂，我也就算給你自薦一下，你把我推薦上去。總而言之，一句話，李白希望當時的權貴，能夠像春秋戰國的那些貴公子一樣，能夠養士，養門客。可是你知道，這個在盛唐的時候，是不可能的。為什么呢？因為戰國的時候，為什么會群雄逐鹿。因為沒有中央集權的政權所在。大家都想當老大，所以就在中原逐鹿。都想當最大的。可是在盛唐的王朝里邊，中央集權已經有皇帝了，已經有等級制度，整個的社會政治秩序都是非常完整的。完備的、正常的，在這種情況下，誰敢養士啊？誰敢養門客啊？那不是公然地向門客挑戰嗎？

所以，他的這種的天生我才必有用的想法，在很大程度上建立在這種觀念的基礎上，腦子里停留在春秋戰國那個激烈的、動蕩的，但充滿機會的時代。所以，他經常在詩里邊就寫希望能碰到燕昭王。燕昭王當年是怎么回事呢？燕昭王想要招致天下英雄，不知道該怎么辦？這個郭隗，他底下的一個謀士，說你要想招致天下英雄，得先重用我才行。你連我都不重用，人家就不知道你的誠意。所以他就給郭隗建了一座房子。把郭隗就安排在這房間里讀書。幫助他決策。后來天下人都知道，燕昭王很器重郭隗，紛紛的像大將樂毅都來投靠他。他老舉出燕昭王的例子。很多詩里邊寫了。

總而言之，就是還是那句老話，從文學的層面上來講，李白這樣一種理想主義，甚至是幻想主義，通過他天才的藝術的表現力，介入到詩歌里邊的時候，詩歌就是杰出的藝術品，可是在現實生活當中，這種幻想可能就是廢品。沒有用。這是他的縱橫家的思想。這個思想對李白影響非常大。他一輩子都沒有擺脫這個理想。

【畫外音】曾有人把李白定位為三種身份。一是儒生。那是儒家思想的體現。二是仙翁，那是道家思想的外化。三是俠客。這是俠士思想對李白的影響。李白自幼喜好劍術。崇尚那些武藝高強的義行天下的俠客義士。他曾有不到一年，散金三十萬，救濟落魄公子的壯舉。行俠仗義，也是李白一生最重要的思想體現。

康震：他的老師趙蕤，剛才我講到了。不但是個縱橫家，還是個俠士。李白這個人，一輩子都認為自己是個俠客。他自己平時的行頭，打扮也很像個俠客。“金羈絡駿馬，錦帶橫龍泉。”老帶一把劍，不管用不用，反正老帶著。他有個好朋友叫崔宗之。寫給他一首詩。送給他，描寫說“袖有匕首劍，懷中茂陵書。雙眸光照人，辭賦凌相如。”袖子里頭老帶一把袖劍，也不知道干嘛呢。就跟兇器差不多。有的人說他在角色的認同上，很自覺。把自己打扮成一個俠士的勁頭。他真的學過劍術。他曾經專門到東魯地區，去學過劍。他在詩里邊說“顧余不及仕，學劍來山東。”我不做官了，我來學劍。他的武藝好像也很了不得。不過李白這個人寫詩，老是很夸張。弄得人不知道是真的假的。他在幽州打獵。說“一射兩虎穿，轉背落雙鴛。”他一射，一個箭就穿透兩只老虎。這當然是夸張，但是射殺一只老虎還是允許的。

轉過頭來一射，兩只老營給他射下來了。還記得那個魏顥，就是老追星族了都是。我們每次老說到魏顥。魏顥在《李翰林集序》里邊，說李白，“少任俠”，下邊四個字很厲害，“手刃數人。”殺了好多人。李白自己在詩里邊，也喳喳呼呼的。他說，笑盡一杯酒，殺人都市中。”又說“托身白刃里，殺人紅塵中。”又說“十步殺一人，千里不留行。”又說“殺人如剪草，劇孟同游遨。”總而言之，他殺人了。他是個殺人犯。

我們覺得很懷疑。因為唐代的時候，法律很健全。你要老這么殺來殺去的，最后政府就把你抓起來，把你殺了。他沒有殺過人可能，但是他真的有過武裝沖突這是真的。其實可能李白是為了證明自己真的是個俠客，他樂意這么去想像。李白有時候經常在想像當中他就覺得就是了，他是這么一個人。他做的很多的行為都說明了這一點。恍惚之間，就覺得自己是俠客，恍惚之間，覺得自己是諸葛亮。恍惚之間，他如果沒有這么恍惚，他就不是浪漫主義詩人。所以他的詩，我們大家特別愛讀。因為我們大家也都有恍惚的時候。如果大家都活得很現實，那會非常累。我現在是要舉兩個例子來說明，為什么李白不可能殺人。這是一種假設。因為唐朝的法令很嚴格，武則天的時代，曾經有一個人為父親報仇殺了人，陳子昂，當時有建議，陳子昂也是初唐的一個很有名的詩人。他說什么呢？為父報仇，固然壯烈可嘉。是好樣的。是條漢子。可是什么呢？還得按刑法先把你處死了，然后再表彰你。

就是分兩邊說，你這個行為合情，但是呢？不合理。唐玄宗的時候，有兄弟兩個，他的父親被別人冤殺了，被

仇家冤殺的。他們呢？等了好幾年，逮著一個機會，把這仇家給殺了，而且自首了。當時老百姓的輿論，認為應該豁免他們。應該赦免那兄弟兩個人。張九齡，當時也是宰相，也建議給唐玄宗說，要赦免。可是唐玄宗認為，就找他們談話說，這孝子仁義可嘉，但是國法不能擅改。最終還是執行死刑。所以我說這個例子是什么呢？如果真的李白殺了很多人，早就給正法了。就不可能再寫詩了。他是一種情緒。他是表現一種什么情緒呢？實際上在歷史上，俠客這種現象的出現，解決跟復仇、跟刺殺、跟報仇是緊密聯系在一起的。

我們都知道，歷史上有很多著名的俠士。要么是報私仇的。要么是報國仇的，都有。特別是唐王朝的建立。跟山東、河北地區豪俠階層有特別緊密的聯系。我們都知道，說書的，說《隋唐演義》的時候，那得有多少俠客啊。秦叔寶這些人，都是俠客。那當然是說小說了。但是實際上確實有很大的關系。但是你知道，國家建立了，有秩序了，這個俠客就成了不穩定因素了。所以，俠客的實際的功能，慢慢地淡化了。可是它作為一種英雄主義和理想主義的一種象征。在人們的觀念里邊，卻強化了。換句話說，我就說我是俠客，我十步殺一個人，我說出這話來我就有氣勢。表達一種對英雄主義的向往，對理想主義的向往。這個才是后來任俠，或者說仰慕俠客，或者仿效俠客的行為的一個主要的著力點在這兒。不是說真的成天拿把劍，看見誰不如意就給他一刀，不是那個概念。

不是光李白，當時很多的詩人，都這么寫過詩。你看高適說，千場縱博家仍富，幾度報仇身不死。”就連杜甫都發過狠話，“白刃仇不義，黃金傾有無。殺人紅塵里，報答在斯須。”要這么說這些人全都是殺人犯。但實際上不是這么回事，它就是表達一種情緒。它是一種對理想主義的，對英雄主義的那種崇高的感覺的一種追想。那么俠士和縱橫家，它還有一個共同的特點。就是追求人格的平等。這個又跟李白的特別契合。剛才講的燕昭王，大家還沒忘。燕昭王底下有個謀士叫郭隗。你先把我給恩供起來，才能把人才引來。郭隗當時給燕昭王出的什么主意呢？說你要想招人才，你得堅持這幾條原則。他說了個什么原則？說把知識分子當做自己的老師，這樣的人能稱帝。把知識分子當自己的朋友，這樣的人能稱王。把知識分子當成自己的大臣，這樣的人能稱霸。把知識分子當自己的奴仆，這樣的人要亡國。就是說你得有這么個原則。所以，才能招致來人才。這個本質是什么？要求君王必須在充分尊重士人，就是知識分子的個體人格，個體思想、個體行為的相對的獨立性的前提下，他才能為你所用。

這就是李白特別向往的最理想的政治境界。他成天到晚就想當皇上的老師。他有首詩里邊寫的是“如逢渭川獵，猶可帝王師。”我就是姜太公，成天在渭水邊上，放個魚竿。就等著周文王來呢。周文王后來找到姜太公，就做了他的老師。他說，“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。”我寧可在草里邊，硬著被子死去，也不愿意在你繡著黃金籠子里邊，茍且偷生。所以，從這角度來看，從這種人格的角度萊曼，從這種理論的角度來看，他就蔑視權貴。我們說李白的蔑視權貴，我們不是說他脾氣不好。他就是那么個天生的脾氣。不是。他有很深刻的文化上和思想上、信仰上的這樣一個根源。他蔑視權貴。蔑視封建的秩序。一切既有的秩序在李白看來，都是強加在人的身上的羈絆。他說“手持一枝菊，調笑二千石。”我拿著一支菊花，我看你千石俸祿的高官，我根本就沒把你放在眼里。可是大家要知道，燕昭王郭隗所倡導的那樣一種軍陳的關系，我剛才已經說了，只有在春秋戰國的特定的歷史條件下才可能出現。因為那時候正是諸雄爭霸的時候。大家都要延攬人才。曹操當年，唯才是舉。但是我們提拔干部，要什么呢？要德才兼備。沒有人說才德兼備。德才兼備。可是從曹操說了，要唯才是舉。我不管你的深深，甚至有時候特殊情況下我不管你的品德怎么樣，只要你有才。但是這對于一個盛唐王朝，已經秩序化的，綱常化的社會來講，這種君臣關系，是不可能出現的。

【畫外音】“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”李白的性格內核，是積極入世的儒家思想。在儒家思想的影響下，青年時期的李白，意氣風發。豪情滿懷。心懷濟蒼生，安社稷的遠大人生目標。漫游全國。四處尋找機遇而到處碰壁，又使他的刀架思想占據上風。因此在人們的印象中，李白是典型的道教徒，而在李白的思想和信仰中，儒家思想依然強烈地存在。

康震：李白有這么濃厚的道教的信仰，神仙的信仰，縱橫家的信仰，俠客、任俠的信仰，必定會影響到他的儒家的信仰。他的儒家信仰，跟一般的人不一樣。他信仰道教神仙，所以他說，“嚴陵不從萬乘船，歸臣孔山釣碧流，自是客星辭帝座，元非太白醉揚州。”我離開皇上，我自己去求仙了。他不要在皇帝跟前，俯首為臣。他要跟玉皇大帝做朋友。所以他說，不向金闕游，思為玉皇客。”我有我的地盤，我的地盤我做主。他的地盤是什么呢？就是求仙訪道。當他要求仙訪道的時候，他就把皇帝，把君權放在一邊了。他任俠，他的任俠往往跟那個死讀書的讀書人對立起來。“縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。”我可不愿意做一個讀書讀到頭發白了那樣一個讀書人。“儒生不及游俠人，白首下帷復何益。”做讀書人不如做俠士好。羞作濟南生，九十誦古文。不然腐劍起，沙漠收奇勛。”九十歲了，一直讀古文，做個什么？做個書生。不如我拿起寶劍，在邊關建功立業。

換句話說，他的任俠的觀念，跟那一批儒生，他是對立著來寫。這很能說明他的儒家的思想方面，他的基本觀點。但是大家也不要有誤解，好像覺得李白，不信儒家思想，他不是。他對孔子還是蠻尊敬的。不過就是有時候一會兒一會兒的，沒個準。他說“仲尼，大圣也，宰中都而四方取則。”他肯定孔子，制禮作樂，為天下之方則。這個

標準是很好的。他有時候用孔子做自比。自比為孔子。說什么呢？說“君看我才能，何似魯仲尼。大圣猶不遇，小儒安足悲。”像孔子人家都懷才不遇，像我這個小人物，也就沒什么了。但實際上是把自己跟孔子相比還有我們原來講過，他臨去世寫的《臨終歌》。說“后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。”也自比孔子。這文人一般很少自比孔子的。他為什么這么說呢？他臨去世前寫的《臨終歌》。說孔子當年聽說有人抓了一只麒麟，就哭了。認為這世道完了。為什么呢？因為麒麟是仁義之獸。盛世才會有麒麟出現。那么在孔子的時代，出現了這個麒麟，孔子認為，這個麒麟出來之后，就是找不到它能對應的那個盛世，認為這是一件悲哀的事情，認為這個世道完了，所以孔子哭了。李白意思說什么呢？說我死了，麒麟出來了，孔子還哭。我死了之后，誰為我哭呢？我沒有知音。把自己比做孔子。但不管怎么講，還比較尊重孔子。

但有時候就不大尊重。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”而且，他有時候也諷刺那些讀書人。說“魯叟談五經，白發死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。…秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孫通，與我本殊倫。”這個詩就寫得很激烈。意思說那些讀書人，成天就知道死讀書。讀到頭發白。你真問他治國安邦之策，他兩眼一抹黑，什么都不知道。他還說什么呢？他贊揚了兩個人。第一他贊揚了李斯。我們都知道，李斯是協助秦始皇焚書坑儒的人。還贊揚了漢朝的一個大臣，叫叔孫通。這個叔孫通，實際上在《史記》里邊，司馬遷對他認為他這個儒生，做得不純粹。對他采取貶的態度。他也贊揚他。所以這能看出來，李白儒家的信念，跟一般傳統的儒生，不大一樣。為什么？我認為儒家的信仰，在李白的信仰體系里邊，從來就不是個獨尊的地位。換句話說，儒家的信仰，跟李白其他的信仰，是處在同一個水平線上。

【畫外音】盛唐人積極入世，進取的人生態度，在李白的身上，被理想化了。他雖然有著強烈的濟蒼生、安社稷的儒家思想。但他又看不起白首死章句的儒生。也不愿走科學入仕之道。而他最終有一個理想，這就是他一生最強烈的愿望。無論如、道，還是縱橫家、任俠思想，它的核心在于能夠求得功名。揚名立世。為此李白也忙碌了一生。

康震：那么應該說在李白的思想信仰里邊，很難確定一個真正的主導性的思想。如果說非要找的話，有一個，就是功名思想。他就是想出名。就是想建功立業。在各個方面，他想出名。這個功名的思想，并不完全就等于儒家的思想。儒家思想是要講安邦定國。但是神仙的思想，修仙修到名氣很大，也能出名。做俠客做大俠客，也能出名。做神仙家做縱橫家都可以出很大的名氣，所以功名的思想，是貫穿在李白的始終的，只不過政治的功名思想，是在諸多的功名思想里邊占第一位的。就是他有很多的不同類型的功名思想。但是一旦政治上的功名機會到來的話，那是排在第一位的。要說他思想里邊，還有一個核心是什么呢？就是人格的獨立。這個是在任何情況下，李白都是首當其沖的。如果有任何的一種羈絆，任何的一種約束，對他在人格思想和行為上的特立獨行，構成威脅的話，那他絕對是不妥協的。當然我們說，保持獨立性，并不是要脫離社會。但問題是，這種獨立性和自立性，它的核心是不依附于任何的權貴門第。和權威的基礎上，來自己決定自己的思想、行為和個性。這正是李白為代表的盛唐知識分子最可寶貴的精神財富和精神遺產。

今天這一講是講到他的思想和信仰，我們可以回顧一下。李白應該說是中國古代封建社會的黃金時代、盛唐時代，多云文化兼容并蓄的一個成果。是多元文化格局的一個偉大的象征。他去過多少地方。他出生在碎葉城。他在四川長大，他在長江流域，在黃河流域，去過很多的城市。接受了各種不同文化的熏陶。中原地區的文化，楚文化、湖湘文化、江南的文化、浙東的文化等等，還有道教、儒學、神仙家、縱橫家、任俠的文化，他經歷很復雜，大起大落，大悲大喜，跟皇上打交道，跟最底層的人打交道，總的來說，李白生活在幻想當中。也生活在理想中。特別是活在對自己的人生理想的執著，和自信當中。他從來不放棄。永遠不說放棄，永遠要追求，永遠放前奏，這就是我們心目當中的李白，永恒的李白，可愛的李白，痛苦的李白，快樂的李白，也是偉大的李白。這就是今天我們要講的。

百家講壇講稿］［康震］［唐詩的故事之李白］十

第10講 李白死亡之謎

康震：李白好象陽光，已經照到他的腦袋上了。他又可以翻身了，他又開始找他自己的機會了。可是這時候有一個更大的（災難），他每次都是碰到更大的，在等著他。是什么呢？就是他要被流放了。大家不是說，他不是都被釋放了嗎？怎么又流放了？這不是以李白個人的意志為轉移的。

【畫外音】要想了解李白流放的真正原因，我們還得把視線轉回到安史之亂。公元755年，安史之亂爆發。唐玄宗被迫逃往成都，安祿山的軍隊兩個月時間，攻陷了洛陽。安祿山便在洛陽建立燕國，自稱“大燕皇帝”。在唐玄宗逃亡成都的途中，太子李亨與唐玄宗分道揚鑣，前往西北主持軍政大局，并在靈武發動政變，宣布自己即皇帝位，并尊唐玄宗為太上皇。

同一時間，安祿山的軍隊已攻陷長安，從此唐王朝的半壁江山陷入了戰亂之中。為了收復兩京，唐肅宗李亨重

用郭子儀和李光弼，這兩位在歷史上赫赫有名的大將，收復了長安和洛陽。而此時在宋若思的府上，擔任幕僚的李白，會因為兩京的收復，而使他的命運有所改變嗎。

康震：安史之亂，收復了長安和洛陽以后，朝廷有一次算帳的行為，凡是在安史之亂中間，投降的，朝廷都有一次總帳要跟他們算。當時主要定了六等罪，第一等是棄市。棄市就是砍頭。第二是什么呢，是賜死，自己死好一點。第三是重杖，打板子，照死里打。下面是流放，還有貶官等，一共是（六種），我剛才講了五種，大體就是這么六種，大體有六種。

當時有很多重量級的人物，都在這個懲罰之列里面。比如說原來擔任門下省侍郎的，門下省就跟我們現在的部門很難對應，但我可以告訴大家，這是一個非常重要的中央一級的職務，相當于我們現在怎么著，也是一個副部長級的吧。陳希烈，他擔任了偽宰相，后來被賜死。

還有大詩人王維。王維是怎么回事呢？在這個之前做給事中。這個位置，我真的是很難跟大家對應，但是我告訴你，我現在說的這些人擔任的這些職務，給事中也是在中央的國家機關部委里面的很重要的官職。他是沒能來得及跑，唐玄宗跑的太快了，他沒跟上，結果就被抓起來了。

王維這個官其實并不大，但是王維的名氣更大。王維二十多歲就中了進士，他跟李白基本上是同歲。李白四十多歲了，才進了長安，火了一把。王維早在三十多歲的時候，他的詩文就遍于朝野。而且當時跟很多的王公大人都有密切的交往，雖然他官一直做得不大。所以他名氣大，安祿山就專門把他押解到洛陽，把他關起來。強迫他做官，王維不干。采取了很多自虐性的措施，吃了一些藥，吃下去之后腹瀉不止拉肚子。這個辦法后來不奏效。又吃了一些藥，吃下去以后話說不出來，想充啞巴，還是不行，最后強迫也還是擔任了給事中的職務。像這就是被迫在偽政府里面擔任公務員。

他就屬于貶值官，也沒有杖殺他，也沒有賜死他，就是貶官。當時像王維這種情況是比較普遍的。他不是想要投靠敵人，但是由于種種原因，最后他不幸落入敵手。杜甫當時也被抓過一陣子，官太小，又沒有什么名氣，偷偷就跑掉了。王維這樣的人重點的看護對象。所以這是大的形勢。對于擔任偽職的人，當時的中央朝廷重罰。李白當然不屬于投靠了安祿山的叛軍，但是他是屬于在朝廷內部出現的叛逆軍隊的一員，所以也要給他一個很重的處罰。監獄里面住了一段那還不行，所以就給他判了流放。

流放是流放到哪兒呢，我們都知道是流放夜郎，夜郎相當于現在的貴州省的遵義附近。現在當然遵義市經濟發展各方面都很快，但是在唐朝的時候，就連廣東、海南，那都還是比較偏遠的蠻荒之地。包括廣西地區，貴州也是這樣。所以李白本來好幾次我剛才已經在前面講過了，好幾次都是將要逢兇化吉，又要開始自己新的人生的時候，總是再一次被甩到苦難的漩渦里邊。李白后來就生病了，生病之后在周圍的有一座山，叫宿松山還住了一段時間。但是他流放的事實已經定了，這個不能改變。所以對李白來講，這個事情確實是非常痛苦的。

當時唐玄宗從成都已經回到了長安。那么為了表示慶賀，有一個活動叫什么呢，叫民酺五日。實際上就是吃東西意思，叫做民酺五日。換句話說，就是人民群眾、老百姓可以飲酒狂歡五天，就是慶祝上皇返回長安。

李白有一首詩叫《流夜郎聞酺不預》，他沒資格參加這個狂歡活動。為什么呢？他是充軍這樣一個罪犯，所以他沒有資格參加慶典。這首詩“北闕圣人歌太康，南冠君子竄遐荒。漢酺聞奏鈞天樂,愿得風吹到夜郎。”他心里很酸楚啊，他希望這種歡慶的氣氛能夠伴隨他到夜郎，這跟他年輕的時候寫過一首詩叫“狂風吹我心，西掛咸陽樹”正好形成鮮明的對照。那個時候他日日夜夜思念著想要去長安，他的一顆思念之心可以隨著一陣狂風，直到咸陽，借指的是長安。現在卻要把這歡快的氛圍能夠一陣風吹到夜郎，他希望能夠在大家都歡快的氛圍里頭，也分享其中一點的氛圍。所以這個時候，他實際上是非常地痛苦。

他出發的時候，大概在當年的十二月份出發，在啟程開始的一段路上他的妻子宗氏，還有他的妻弟宗璟，陪同他一直到潯陽江才停下來。他還寫了一首詩是給他夫人的。在這個詩里面，他很悲觀。因為當時李白已經都是馬上六十歲的人了，年紀很大了。

那么我們都知道在中國古代的話，一個人的年壽不像我們現在平均壽命都很高。像白居易活到七十五歲，就已經是很高壽了。人生七十古來稀，這是杜甫說的。如果說七十古來稀的話，那么對于一個六十歲的人來講，年齡已經很大了。再加上他這六十年并不是在辦公室里頭，平平安安地度過了六十個春秋。特別是在他四十多歲之后，他就一天都沒消停過。總是有不斷的打擊和不斷的興奮出現在他的生活里面。這對一個人來說，在情感上，在情緒上，在思想上，都是一種很大的折磨。所以這個時候的李白就比較悲觀，甚至我們可以用一個詞，就是他是比較絕望。這在很多的詩里邊都能夠看得出來。

他在去夜郎的途中，沿途有很多的官員，慕名來為他送行，或者為他舉辦酒宴。那么在這個活動的過程當中，他寫了很多的詩，酬答的詩。比如說他有一首詩里邊有兩句說：“天命有所懸，安得苦愁思。”我的命就如此，不知道這樣的愁苦能到什么時候是個盡頭。對于他這樣一個本來對于生活，對于政治生活，充滿的自信和前途的人來講，42 一連串的打擊使得李白一時看不到他的前途在什么地方，但是有一點就是他樂觀的本性，這種樂觀和自信成為他性格的一個組成部分。這種性格成為了支撐李白度過難關的一個很重要的一個因素。

通過這些詩，我們能看得出來，他就要依靠他自己的，堅強的一種個性，特別是自信的這種性格。他有一首詩是寫給一個判官的，這首詩寫得很有意思。落到這步田地的李白依然很倔強地回憶自己在長安風光的時刻。他說“昔在長安醉花陰，五侯七貴同杯酒。”我當年在長安的時候，那也是個酒仙，跟我喝酒的人都是有身份的人。“氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后。”說那些王公大臣在我看來，都不算什么。我在他們的跟前氣勢傲岸，至于我自己風流俊賞那種風流態度，不在任何人之后。“夫子紅顏我少年，章臺走馬著金鞭。”等把這個說完了，他后面突然說了兩句“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回。”說我什么時候能回來，能不能告訴我啊。不知道我什么時候能回來，他靠什么，靠對過去的陽光的生活的回憶，來支撐自己往前走。所以我覺得李白這個人，身上的確有很多東西值得我們現代人和當代人去回味，去借鑒，甚至說去學習。我經常在想，如果我們現在寫一首詩，或者寫一篇文章，一千年以后，是不是還能感動某一個處在困難中間的人。我覺得這是一個很困難的工作，對我們是很大的挑戰。

李白當時寫這些詩的時候，或許考慮過要流傳千古，但是更重要的是他是給自己寫的。我自己認為是這樣。所以我覺得，李白的苦難和憂愁是最典型和真實的，這跟他的自信一樣，都非常真實。他說“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回。”我不知道我什么時候能回來，我只能現在朝著已經有的路走下去。他希望能夠有一個偶然或者意外出現，真給他等著了，他每次都能等著一個希望，不過往往是在這個希望之后有一個更大的失望在等著他。

【畫外音】命運多舛的李白，最終沒有擺脫被流放的厄運。此時的李白已經五十九歲了，流放對于他來說，將是一個遙遙無期的放逐。這位已經步入老年的詩人，能忍受這一漫長的苦行嗎？命運之神會給李白帶來什么呢？

康震：公元759年，這一年李白五十九歲。這一年的三月份，關中地區發生了大規模的旱情。朝廷下了一個特赦令“天下現禁囚徒，死罪從流，流罪以下一切放免。”就是凡是死罪改成流放，凡是流放的都免了。這個對李白來講，簡直是太意外了。但是對他來講，他就是這樣一個人，只要氣侯適宜，他就會重新燃燒。那么事實上，他得到這個赦免令的時候，他已經到達了巫峽，他在船上已經生活了整整的十五個月。他有一首詩說“江行幾千里，海月十五圓。”我看見這個月亮，圓了十五次，實際上過了十五個月。

就是在這種情況下，他寫的《早發白帝城》。“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”這個詩我們可能是最熟悉的詩，跟他的“床前明月光”是最熟悉的詩。但是最熟悉的詩往往是最陌生的詩。因為我們小時候，小學也罷、中學也罷、大學也罷，讀這首詩的時候，很多老師都把它講成一首寫景的詩。但是實際上，如果我們了解了在詩最后面的所有所有的一切，過往的情景的時候，我們就會發現，五十九歲的李白這個時候還能寫這樣的詩。“千里江陵一日還，輕舟已過萬重山。”一個人要對自己提出巨大的挑戰，才能寫出這樣的詩。

我們說，他是一個被流放的人，在船上度過了十五個月，他接到特赦的令，他只能說自己可能會撿一條命也就罷了，但是他卻要說“輕舟已過萬重山”，這意味著所有的困難他都覺得已經又過去了，這個實際上對于我們每個人來講是一件很困難的事情，因為大家如果稍微經歷過一點生活當中苦難的話，每個人都會覺得自己的困難是最大的。也很少有人很真實的說“輕舟已過萬重山”。那么也許有人說我沒事了，但是回到家里卻痛哭流涕。但是李白這樣的詩人，他自己不但這樣寫，他還鼓舞自己，而且過了很多很多年之后，許多處在困難當中的人讀到這樣的詩，都覺得自己仿佛跟隨著李白一起“輕舟已過萬重山”，這是很難的一件事情。

那么李白在回來的路上，這時候他就已經往回走了，他就又生發了很多的幻想。我們就說一個五十九歲的人，他還有很多夢想，真的是一件很奇特的事情。你知道李白遇到的不惜特赦，不是針對一個人的特赦。如果他是特赦令的話，就有很多文章了。比如說唐肅宗下了一道特赦令，只赦李白一個人。那就意味著朝廷要怎樣呢？要用他。可是只不過是一個很普泛性的大赦令。而且原因很簡單，如果沒有這場旱災的話，李白可能就已經到了夜郎。

事實上在這一段經歷的過程當中，研究者有不同的意見，有的人認為李白當時已經到了夜郎，也有人認為他還沒有到夜郎，但其實這根本不重要。關鍵在于他遇到了這樣一個大赦令之后，他就認為這又是一個機會。他不知道具體的目標在什么地方，但是他認為他可以從這大赦令里面走出來，重新走向自己的生活。

所以他在一首詩里面寫到，“去歲左遷夜郎道，玻璃硯水長枯槁。今年敕放巫山陽，蛟龍筆翰生輝光。”說我去年的時候，我被貶都已經過了一年多了，十五個月。我去年被貶到夜郎，我的那個硯臺里面的水都干了。意思是說沒希望了，我不會寫什么了。可是今年，當我走到巫山、巫峽的時候，遇到了大赦令，那么我的這支筆重新煥發它的光芒。他接著提了個很高的要求，“圣主還聽《子虛賦》，相如卻與論文章。”我知道，皇上要用我了。李白愿意這么想，他愿意這么想。你要知道，在生活當中，很少有人能愿意這么想的。因為大部分人在苦難面前，就是說稍微低低頭，就覺得用低頭的方式可以度過苦難。但是李白是抬著頭來迎接這個苦難。

他說，“圣主還聽《子虛賦》”，他說皇上肯定是想看我寫的《子虛賦》，他把自己比作司馬相如。“相入卻與論文章”，我倒是要給皇上好好談一談，我這錦繡文章是怎么寫出來的。“愿掃鸚鵡洲，與君醉百場”。他非常高興，43 說我跟朋友之間，要大醉一場，醉多少場？醉一百場，喝一百次酒。“嘯起白云飛七澤，歌吟淥水動三湘。莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳。”這個寫的氣勢非常大，他原來還說五花馬、千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同銷萬古愁。現在是什么呢，一船的美酒我全部都喝光，我要花千金一擲，把所有的春色都買回來。所以我們說，李白的興奮和李白的自信，之所以讓人們感覺到非常有魅力，他里面有一種天真的成分在里面。他對待政治的態度是天真的，他對待希望也是天真的。這種天真里邊，包含有幻想的成分，也有理想的成分，同時也有一個對自己的自信的成分。他是很多很復雜的心態組合在一起，更不用說，他本來就曾經輝煌過。

因為這樣一個原因，所以李白在回到了湖北荊州，洞庭湖邊之后，他就在那留連了很長時間，他在等待，他在等什么呢？等待朝廷有沒有有關方面有個說法，他希望能夠把這種幻想變成一個現實。所以，他到江夏以后，就是現在的武昌附近。他給一個朋友寫的詩，里面說，前面有一篇小序。“今圣朝已舍季布，當征賈生。開顏洗目，一見白日。冀相視而笑于新松之山耶？”說現在戰爭已經快結束了需要建設人才。我就是現在的賈誼，你注意當戰爭爆發的時候，他是謝安。但戰爭結束了以后，他是賈誼。當他在唐玄宗的宮廷里邊的時候，他是姜太公。總而言之，李白在任何一個階段都希望自己是頂級人才。他愿意相信，不管他是不是，這就是一個時代的情緒。就是我剛才講過的，什么叫盛唐的精神。

我們現在走在大街上，你說我就是姜太公，別人會笑話你。但是李白說自己是姜太公，沒有人會笑話他，不管他是不是能做到。所以杜甫的詩說“世人皆欲殺”，他這樣做下去，很多人很恨他，很妒忌他，他這種自信都惹人妒忌，你憑什么那么自信，你自信不就顯得我自卑嗎。但是因為李白是一直這樣自信到底的，所以呢，他的自信也就變成了很實在的一種言論。

【畫外音】公元759年，唐肅宗大赦天下，李白也得到了赦免。生性自信的李白無疑又把這次赦免看做一次重要的機會。而此時的唐王朝還被安史之亂的戰火所困。李白認為，他還可以為國效力，可是這樣一位年近古稀的老人，真的能夠挺得住戰亂與疾病的雙重考驗嗎。

康震：所以當時李白本來他認為，他遭到了特赦之后，他遭到了赦免之后，他回來以后希望以適當的方式重新加入朝廷的軍隊，但是局面很壞。所以他寫了一首詩，中間有兩句“中夜四五嘆，常為大國憂。”他晚上睡不著覺，每天晚上睡覺都要嘆四五聲，嘆氣，為什么呢？經常不知道這個國家該怎么辦，這點跟杜甫很像。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》里面說：“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。”他就是老想著老百姓，老想著國家怎么樣。

最后兩句可不一樣，馬上變成李白式的。他說“安得羿善射，一箭落旄頭。”旄頭是什么呢？就是名列前茅，旗幟。怎么樣才能有一個像后羿一樣，一箭就把敵人的旌旗給射下來。他是指望著自己能夠繼續地去給國家效力。

那么在這個中間，他得到了一個機會。什么機會呢？想參加李光弼的軍隊。我們都知道，安史之亂中間，大家從一般的歷史常識上來講，最熟悉的兩個將軍，一個就是郭子儀，一個就是李光弼。當時李光弼擔任什么呢，換句話說，他就是國防部長兼天下兵馬副元帥，所有的軍隊全都在他的統轄當中。李白就想參加李光弼的這個軍隊，因為李光弼的軍隊現在向東征，他自己就想參加這個軍隊。他覺得這又是一次機會。

換句話說，李白只要一息尚存，只要安史之亂還沒有結束，他就總想像他自己說的一樣“中夜四五嘆，常為大國憂。”他就要為這個國家做點事情。我們經常愛說，李白是個詩仙，其實在關鍵的時候，他一點都沒有仙氣。他當然很愛國了，但是有時候這個國家的統治者有意無意的拋棄了他，他當然很痛苦。

但是呢，從根本上來講，李白不介意。他作為一個知識分子來講，他一直堅持一點，就是說只要有機會，他就要參加軍隊。所以這個時候已經到了公元761年，他已經六十一歲了，他決定到金陵去參加李光弼的這一次東征，所以他寫了一首很長的詩。這個詩的題目叫《聞李太尉大舉秦兵百萬出征，東南懦夫請纓……崔侍御十九韻》，聽說李光弼的軍隊要用兵東南，他作為一個文武書生，他請纓要參加軍隊。

而且他這個詩里邊說：“秦出天下兵，蹴踏燕趙傾。”就是李光弼的軍隊一出擊，范陽的亂軍就會崩潰。“黃河飲馬竭，赤羽連天明。”軍隊一出來之后，黃河的水都被軍馬喝盡了，形容陣勢很大。“赤羽連天明”什么意思呢？赤羽是紅色的羽毛，就是軍隊旗幟上面紅色的羽毛，照得天空都是一派的光明。所以李白在一首詩里面說，“愿雪會稽恥，將朝報恩榮”，我將要洗掉我參加永王李璘軍隊失敗的恥辱，我重新的來塑造自己的人生。套用曹操的一句詩來說，“烈士暮年，壯心不已。老驥伏櫪，志在千里。”現在猜測可能他在李光弼的軍隊里面有熟人，有一些關系，所以他去投靠。

【畫外音】烈士暮年，壯心不已的李白幻想著在自己的暮年，能實現報效國家的壯志。他又要去參軍了，此時的唐王朝還沒有擺脫安史之亂的戰火。李白還有希望去施展自己的報復嗎？這或許是他人生的最后一次機會了。這一次等待他的將是什么呢？

康震：但是很不幸，他半道上病了，病得很重。所以就沒有能夠去成。李白當時具體得的什么病？這個不好講。后來晚唐有一位詩人叫皮日休。他寫了一首詩叫《七愛詩》，其中說到李白，他有這樣兩句詩“竟遭腐脅疾，醉魄歸

八極”。腐爛的腐，脅下就是肋下，就是胸。

可能是有些研究者指出，我這個不一定是確論了。有的人認為可能是慢性的膿胸穿孔。酒精的中毒有的人認為是一個很重要的原因。因為這種化胸癥它的病因有很多（原因）造成的。李白當時可能就是得了這種急性的膿胸癥。病了之后也沒有得到有效的治療，所以肺部和胸壁之間蓄膿，向體外腐蝕穿孔，就造成了所謂的腐脅疾。這種慢性疾病本來就很難痊愈，李白特別喜歡喝酒的一個人，其實后來考證發現，杜甫比他喝得還多。只不過在我們的印象里，李白好象一直在喝酒。

可以說到他的晚年，因為這樣一個疾病，把他打到了。他自己也不再修仙，也不再煉丹。也沒有功名富貴的心。除了寫詩，就是喝酒。“而我謝明主，銜哀流夜郎。歸家酒債多，門客粲成行。”想要跟他喝酒的人排隊。“高談滿四座，一日傾千觴。”喝一千杯酒。那么李白呢，他這個喝酒，其實也是跟他政治上的不得志、不得意有很大的關系。

后來在很困難的情況下，他病倒的情況下，他不得不去投靠朋友。去哪兒呢？去現在的安徽省的當涂縣，當時也叫當涂。當涂縣的縣令他的一個從叔，那個人也姓李，李陽冰是唐代很有名的寫篆書的書法家。這個是他的一個從叔，就是本家的叔叔。但未必這人年齡就比他大，他是當涂縣的縣令，（李白）就去找他了。找他就寫了一首求他的詩，為什么呢？他本來不是到金陵那個地方去參軍的嗎，結果病倒了。現在看起來他在金陵受朋友的周濟，好象也不理想。

因為這個時候的李白已經不像最開始，剛離開長安的李白，那時候皇上還給他一筆錢，他自己也許也挺有錢。他寫了一首詩給李陽冰說：“小子別金陵，來時白下亭。群鳳憐客鳥，差池相哀鳴。”什么意思呢？我到金陵的時候，那些人都可憐我，群鳳，鳳凰的鳳。他們都看到我，很同情我。

“各拔五色毛，意重泰山輕。”每個人都從身上拔點毛，插在我的身上，他們接濟我。“贈微所費廣，斗水澆長鯨。”可是他們給我的太少，我的花費很大。這就好比要救活一只鯨，拿勺子給它身上潑水，那怎么行呢。

“彈劍歌《苦寒》，嚴風起前楹。”他就像馮諼一樣，我們現在還記得，他在三十多歲的時候，第一次去長安的時候，就用了這個典故，彈劍。但當時他像馮諼一樣在彈劍的時候，一邊彈，一邊等待美好的生活和理想，現在彈劍，彈出來的歌聲就不再是年輕的時候唱出來的，那樣的理想之歌，而是苦寒之歌，要求人了。

一陣寒風吹起他前面房檐的地方。“月街天門曉，霜落牛渚清。長嘆即歸路，臨川空屏營。”不知道生活著落在什么地方。其實他本來到當涂，是為了來投靠李陽冰的。但是他一開始，沒把話說清楚，可能也是好于面子。李陽冰不大清楚他目前的狀況。他臨走的時候要告別了，把這個詩送給李陽冰。李陽冰看了以后就很清楚了，他現在完全很困頓，所以就挽留他住下來。那么他在當涂就過了第二年的重九。

到了唐肅宗的寶應元年十一月初旬，李白的病就很嚴重了。他當時就把平生所做的詩文的稿子，都交給了李陽冰，請求他為自己的詩文的稿子寫一篇序，編成集子。后來，李陽冰就編了李白的第一個詩文集，名字不叫《李白集》，叫《草堂集》。他就給《草堂集》寫了一篇序。這個序里面說“當時著述，十喪其九。”李白寫了很多詩文，現在存下來的大概只有十分之一。我們知道現在現存的李白詩大概有九百多首篇，有詩有文的。那么如果是十分之一的話，那么平生所做怎么也應該在一萬左右。但是我們都知道，他的生活是顛沛流離的。很多的詩文都這樣遺散了。但是就是這樣丟了十分之九，剩下的十分之一，也使他能夠成為中國最杰出的浪漫主義詩人。他最后就死在了當涂。

他臨去世的時候寫了一首詩叫《臨終歌》，這個詩很短，只有三句。“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。余風激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。”李白在很年輕的時候，大概不到二十歲的時候，就寫了一篇《大鵬賦》。他一輩子都覺得自己是個大鵬。這當然受莊子的思想的影響，但是我們縱觀李白的一生，覺得他確實是一只大鵬，只是在朝著理想去飛，從來沒有想過要停下來。

“大鵬飛兮振八裔”，八裔的意思是八方。大鵬飛起來之后，不飛就不飛，一飛沖天，振動了宇內。可惜啊，飛著飛著飛不動了。“中天摧兮力不濟。”我沒力氣，飛不動了。可是，有一樣，飛是不飛不動了，“余風激兮萬世。”我這個大翅膀，扇起來的余風，一萬年以后，一萬代以后，他們都能感到我的力量。“后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕”。他把自己比做孔子。這里面有個典故。孔子聽說，有地方出現了麒麟，孔子就哭了。不再著述。因為麒麟出現，是盛世的標志。但是在孔子的時代，出現了麒麟，這真是生不逢時啊。所以孔子為這只麒麟感到哀傷。在李白看來，他可能就是那只麒麟。所以他一方面自比孔子。一方面又嘆息，當代無孔子。他希望后任能夠永遠記住他，起碼能有人為他哭泣。但是呢，他又懷疑這一點，所以他說，“仲尼亡兮誰為出涕”。我不知道我死了以后，會有誰能記得我，誰會為我哭泣。但是我們想，我們今天在這里講李白，作為學習李白詩歌的后人，的確沒有辜負他。主要是，如果我們理解他，理解李白的理想，理解李白的性格，也理解李白這樣一種在《臨終歌》里邊對自己（贊許）的話，那我們就真地是沒有辜負李白自己在《臨終歌》的愿望。畢竟他是唐代，也是整個中國古代詩歌史里邊魅力卓絕的，一位偉大的浪漫主義詩人。所以他的死，可以說是一個詩歌時代的終結，也可以說是一個時代性格的

終結。但是，這種時代的性格，詩人的魅力，卻會永遠地影響一代又一代人。這就是我們在這兒講李白，全部的意義。這一講就是這樣，謝謝大家。

第五篇：百家講壇

閻崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》、《我讀經典之〈明經讀史 感悟人生〉》

易中天：《易中天品三國》、《漢代風云人物》、《先秦諸子 百家爭鳴》、《我讀經典之〈我讀先秦諸子〉》

于 丹： 《于丹〈論語〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》、《于丹〈論語〉感悟》、《我讀經典之〈在成長中感悟〉》

王立群：《漢代風云人物之項羽》、《漢代風云人物之呂后》、《王立群讀〈史記〉之漢武帝》、《我讀經典之〈強勢由人〉》、《王立群讀〈史記〉之秦始皇》、《千古中醫人物之華佗》、《王立群讀〈史記〉之文景之治》（錄制中）、《王立群讀〈史記〉之劉邦》(錄制中)

紀連海：《正說和珅》、《正說紀曉嵐》、《正說多爾袞》、《正說鰲拜》、《正說吳三桂》、《大太監李連英》、《正說劉墉》、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》、《千古中醫故事之孫思邈》

錢文忠：《玄奘西游記》、《解讀〈三字經〉》、《我讀經典之〈獨特的啟蒙〉》、《千古中醫故事之李時珍》、《班墨傳奇》、《我的老師季羨林》(即將播出)、《解讀《弟子規》》

金正昆：《身邊的禮儀》、《金正昆談現代禮儀》

張望朝：《楊子榮》、《抗日名將楊靖宇》

蒙 曼： 《武則天》、《太平公主》（出書時改名《亂世紅顏》）、《長恨歌》

喬 良： 《新解三十六計》

康 震： 《唐詩的故事》(李白、杜甫)、《蘇軾》、《李清照》、《我讀經典之〈莊子的人生境界〉》、《唐宋八大家之韓愈》、《唐宋八大家之柳宗元》、《唐宋八大家之歐陽修》(即將播出)、《唐宋八大家之曾鞏》(錄制中)、《唐宋八大家之三蘇父子》》(即將錄制)、《唐宋八大家之王安石》》(即將錄制)

孟憲實：《玄武門之變》、《貞觀之治》、《唐高宗真相》、《我讀經典之〈君子與小人〉》

隋麗娟：《慈禧》

孫立群：《呂不韋》、《李斯》、《范蠡》、《我讀經典之〈解析<韓非子>〉》、《千古中醫人物之扁鵲》

毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》、《我讀經典之〈毛佩琦七解<中庸>〉》、《大明第一謀臣劉伯溫》

馬 駿： 《二戰人物》、《我讀經典之〈有用與無用〉》

劉心武：《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》(秦可卿、賈元春、妙玉、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、史湘云、八十回后真故事）

孔慶東：《孔慶東看武俠小說》、《走近魯迅》、《我讀經典之〈<論語>的魅力〉》

孫丹林：《楹聯的故事》、《唐伯虎》、《陸游的故事》、《我讀經典之〈無形中的指引〉》

姚淦銘：《老子與百姓生活》

馬瑞芳：《馬瑞芳說聊齋》、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》

方爾加：《孔子眼中的“仁義禮智”》、《漢代國策風云》

李 蕾： 《紅旗渠的故事》

馬未都：《馬未都說收藏》（家具篇、陶瓷篇、玉器篇、雜項篇）

喻大華：《道光與鴉片戰爭》、《喻大華評說嘉慶王朝》、《苦命皇帝咸豐》、《末代皇帝》（錄制中）

段懷清：《中國四大愛情傳奇》（白蛇傳奇、梁祝傳奇、孟姜女傳奇、牛郎織女傳奇）

周嶺： 《周嶺解密曹雪芹》、《奏折的秘密》（錄制中）

曾仕強：《胡雪巖的啟示》、《易經的奧秘》、《易經的智慧》（即將播出）

鮑鵬山：《鮑鵬山新說水滸》（林沖、武松、李逵、魯智深、宋江）、《孔子是怎樣煉成的》

袁騰飛：《兩宋風云》、《塞北三朝》（遼、金（即將播出）、西夏（即將播出））

趙曉嵐：《李煜》、《金戈鐵馬辛棄疾》

江英：《回首開國大典》、《重慶談判》（即將播出）

酈波：《大明名臣 風雨張居正》、《大明名臣 抗倭英雄—戚繼光》（正在播出）、《大明名臣 救時宰相—于謙》（即將播出）、《大明名臣 清官—海瑞》（即將播出）、《曾國藩家書》（錄制中）

莫礪鋒：《詩歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》

傅佩榮：《孟子的智慧》

翁思再：《伶界大王譚鑫培》、《梅蘭芳》

呂立新：《水墨齊白石》

董平：《名相管仲》《王陽明》（即將播出）

商傳：《永樂大帝》

于濤：《走進曹操》

吳桐禎：《成語趣談》

梅錚錚：《蜀地探秘之武侯祠》、《解碼關公》

王樹增：《軍旅作家王樹增講長征》、《大決戰》（即將播出）

周思源：《周思源評說紅樓夢》、《正說三國人物》、《正確看待康乾盛世》、《周思源也說秦可卿》

吳建民：《吳建民論國際風云》、《吳建民看中國外交》、《吳建民盤點2004國際形勢》、《吳建民盤點2004中國外交》