第一篇：讀史札記：古代官訓瑣談

讀史札記：古代官訓瑣談

賈鳳姿

我國傳統官訓內容豐富，涉及官員道德修養、公務處理、立身處世等方方面面，官員修身遵訓是國家長治久安的大事。

慎言重行、言行一致

古代思想家、政治家對官員的言行作了許多具體規范。首先，官員要慎行。《荀子·儒效》：“君子言有壇宇，行有防表，道有一隆。”官員言行不慎，其后果往往難以挽回，如所謂“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也”。漢代賈誼說：“夫言與行者，知愚之表也，賢不肖之別也。??智者慎言慎行，以為身福，愚者易言易行，以為身災?！彼J為能否恰當地控制自己的言行是區別智與愚、賢與不肖的標志。其次，官員要言行一致?！墩撜Z》：“言必信，行必果?！薄盾髯印ご舐浴罚骸翱谀苎灾?，身能行之，國之寶也。口言善，身行惡，國之妖也?！鄙蒲陨菩械娜耸菄业墓鍖?，說話冠冕堂皇卻干盡壞事的人則堪稱妖孽。再次，官員要身教重于言教。《后漢書》說：“以身教者從，以言教者訟?！苯裉煊行╊I導干部熱衷于形象工程、熱鬧場面，臺上一套臺下一套，這樣的干部講話沒人信，做人沒人服，干事沒人跟，遲早會被組織識破、遭到群眾唾棄。

見利思義、先義后利

義利問題是官員價值觀的核心問題?！墩撜Z·為政》認為：為政要講求道義，“譬如兆辰，居其所而眾星拱之。”以道義處理政事會像北極星被群星環繞周圍一樣受人擁戴。《孫臏兵法》說：“將者不可以無德，無德則無力?！彼未K軾說得更具體：“非德之威，雖猛而人不畏；非德之明，雖察而人不服?！比狈Φ懒x的威信是建立不起來的，無德者的智慧，不能令人信服。司馬光在《資治通鑒》中將人分為圣人、君子、小人：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！彼麖娬{為官者要有良好的道義修養，才能為君治國、為民造福。孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”君子在利益面前要先考慮是否合“義”，然后決定是否取之，反對用不正當手段謀取私利或見利忘義。《墨子·非樂》：“仁之事者，必務求興天下之利，除天下之害”，將義和利的矛盾統一起來，主張“兼相愛、交相利”，以求官與民、民與民關系的融洽和國家的安定富強。中國共產黨人以馬克思主義為指導，形成了歷史唯物主義的義利觀，黨員干部肩負著帶領人民實現中國夢的歷史使命，在利益面前應首先思考：我該不該得？能不能得？能夠做到見利思義，先義后利。

以能求職、量能授官

關于官員德能與職位的關系問題，古人提出了一系列有借鑒意義的思想。首先，“稱身就位”，所謂稱身就位是說任職之前要衡量自己的德與才能否滿足職位的需要，量才受職。清代王豫在《蕉窗日記》中說：“才不稱不可居其位，職不稱不可食其祿。”達不到職位要求的能力不可去占據那個職位，不稱職就不要去拿那個職位的薪俸，否則就會“能不稱其位，其殃必大”。貿然接受自己能力所難適應的職位，將貽誤政事，危害國家，殃及百姓，自身也難逃失敗的下場。才能是做好工作的基礎，才疏者不可志過大。唐代羅隱認為有識之士“不患無位，而患德之不修也；不憂其賤，而憂道之不篤也”。不必擔心沒有職位，而應擔心自己品德修養不足。有志者要積極蓄積才能，以高超的才能和淵博的學識靜待職位的降臨。其次，“睹賢不居其上”。所謂睹賢不居其上是說看到比自己有才能的人，不要讓自己的職位高居其上，否則就會“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣?！薄秴问洗呵铩び龊稀氛f：“幸則必不勝其任矣。任久不勝，則幸反為禍。其幸大者，其禍亦大?！边@是告誡那些能力素質不具備的人，莫要抱僥幸心理去取得權位，沒有本事而接受任用，只會招致禍患?！痘茨献印と碎g訓》指出：“天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也?！钡虏诺拖碌娜瞬灰獱幑?、討官、跑官，甚至不惜人格求官、買官，不依德能得到的官位終將得而復失。

達窮不移、寵辱不驚

人在追求目標的旅途上有順境也有逆境，古人稱順境為“達”，逆境為“窮”。首先，官員必須正確面對“達”與“窮”。不必通達顯貴而趾高氣揚，也不因窮窘困厄而垂頭喪氣。孟子《盡心上》曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下，”即使在不被重用之時，也要像《論語》中說的“隱居以求其志，行義以達其道”。其次，官員必須辯證面對“達”與“窮”。自古英雄多磨難，功業都從苦中來。司馬遷指出：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；??《詩》三百篇，大底賢圣發憤之所為作也。”這些豪杰志士在難以想象的逆境中，克服了異乎尋常的痛苦與困難，在磨煉自己的過程中實現了人生價值。從這個意義上說，“窮”乃造就人才佳境。故孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！碑斀竦念I導干部要做到“窮不失義，達不離道”，貧賤不移，寵辱不驚。

第二篇：治史瑣談的論文

年來常和一些年輕朋友接觸，談到種種學習問題，其中，遇到最多的，是要我談一點治學經驗。說實話，我是一個平凡的人，學無專長，平生最不樂意“好為人師”，可是自己的職業，卻又無法擺脫這種安排，很是矛盾。為什么呢?學問之道，廣漠無窮，個人能力實在有限。莊子不是說過知者無涯，生者有涯的話嗎?在短促的人生中，探討無窮盡的宇宙和社會，特別是探討以人類活動為主體的人文科學和社會科學，要在上下千萬年光怪陸離、變化萬端、難以捉摸的社會生活中，理出一條發展規律，卻不是那末容易的事。我出生于本世紀的初年，那是一個大動蕩、大變革的時代，內憂外患，紛至沓來。從高中到大學正是二十年代末三十年代初，大革命的失敗，喚起了無數年青人探求救國的道理，我就在這彷徨求索的社會背景下，走上為學之路。

我年輕時，學習興趣很多，想學文學，又想學經濟，最后，選擇了歷史。我是為著求知，為著探討中國社會的實際，進而研究歷史的，無形中，便把我研究中國歷史的著眼點引向社會、經濟，以及法律、政治諸方面，所以要在浩如煙海的學問大庫，尋求為學之道，必須講究方法。高中時曾上過國學概論這一門課，是以曹聚仁記錄的章太炎講稿為教材的，這樣，讓我初步窺見學問的大門。同時，胡適的歷史考證文章，顧頡剛的《古史辨·序言》對我的研究歷史，皆頗有啟發作用。在社會史論戰中，郭沫若的《中國古代社會研究》的出版，又擴大了我的讀書視野，引起我對新興社會科學如饑如渴的追求。我的學習范圍逐漸放寬，讀得很雜，開始接觸馬克思、恩格斯的著作。就是烏里亞諾夫的《俄國資本主義的發展》、布哈林的《歷史唯物論》、波格達諾夫的《經濟科學大綱》、《社會意識學大綱》、沙發諾夫的《中國社會發展史》，馬扎亞爾的《中國農村經濟研究》等，都成為我案頭的藏書，盡管當時我對這些書的不同流派和不同論點，是很不清楚的。然而他們所提出的問題，在我初學的人看來，都是很新的，皆足以耐人尋味，作進一步探討的參考。在這時間內，我對于社會發展階段和亞細亞生產方式的討論，很感興趣，也寫過一些文章參加爭論，今天看來，顯然是很幼稚的、可笑的，但動機卻是純正的。比較有系統的學習馬列主義的理論，那是到了日本以后，剛好那時日本學術界正在進行明治維新史的論戰，主要的有勞農派與講座派兩者，我意識到明治維新史、日本資本主義發達史的研究，對中國史的研究，很有借鑒作用。特別是平野義太郎、羽仁五郎、服部之總等人的幕末史研究，很能喚起我的共鳴，我花了重金，購買了全套的《日本資本主義發達史講座》，不時研讀。同時，我翻譯蘇聯波里也可夫的《中國封建構成的發展之合則性問題》，刊登于當時的《食貨》半月刊。當然，我的這些學習和習作都不過是講壇式的文章，并沒有和革命的實踐相結合，只能算是自己研究歷程上的一些足跡而已。這里，我深刻體會到歷史學比較研究的重要性，研究中國史的人如能結合學習一些外國史的知識，將很有好處的。我在學習日本資本主義發達史時，常用它和中國史相比擬，在比較中得到啟發?？梢哉f，后來我所進行的明清社會經濟史研究，與此是有些關聯的。我相信，這一種比較研究法，是很好的，行之數年，必定有成。

我在研究歷史中，還有一種“史料癖”，常常記住“當人類沉默時，石頭開始說話”，沒有史料，就沒有發言權。我側重于社會經濟史的研究，必須掌握大量的史料，才能進行研究。可是這些史料，在中國正史中除了《食貨志》、《貨殖列傳》和一些政書，如《通典》、《通考》外，很少有所記載，并且他們的記載，多半是涉及到公經濟，特別是關于國家財政、賦稅等方面，而對于生產力和生產關系的資料，則記載得很少，這就給我在進行研究時以一個難題，必須另辟蹊徑，搜集史料。記起梁任公先生早就指出方志、族譜、帳簿、契約都是研究歷史的很好史料，我們為什么不可從中利用呢?同時，古代史家所掌握的史料，有不少系從個人的耳聞目見，實地調查得來的，這就教導我必須深入社會，處處留心，廣收博采，到處皆是學問。本著這一個治學的信念，便不曾錯過機會，也養成我今后訪問、調查的習慣，從中獲得不少好材料?？箲鹌陂g，我于福建永安縣黃歷鄉，無意中，在一間破屋里，撿到數百張明清以迄民國時代各種土地文書及租佃契約等，當時無人注目。我根據這些資料寫成文章，輯成《福建佃農經濟史叢考》一書于1944年出版，對于明清時代福建永安農村的社會構造、階級斗爭，以及一田三主等問題，皆根據契約文書，提出一些過去尚未為人論及的看法，并為中國社會經濟史的地區研究開拓一個新的領域。此書因在抗戰時期出版，流傳不廣，但已引起國內個別學者的注意，尤為日本學者所重視。1982年7月，我從日本京都到東京訪問，有一天下午，東京大學田中正俊教授約我到東洋文化研究所會面，看一份材料。原來是1953年田中教授在東京大學研究院讀書時，同重田德先生共同翻譯拙著《福建佃農經濟史叢考》的原稿，我心中十分激動，感謝田中教授對我的厚意。此書原定由未來社出版，嗣以我的修正版出來，因而未果。五十年代末，當徽州文書流到北京時，也是我及時寫出《明代徽州莊仆文約輯存》一文，發表于《文物》1960年第2期，以資提倡，并立即得到仁井田升教授的反應?，F在民間文書的搜集與研究，已成為國內外研究社會經濟史的重要史料之一。

我還有一個經驗，即在讀書時，如能搜集到人們所不注意的東西，便可有所突破，有所發現。我為什么開展明代商業資本的研究呢?抗戰勝利后，從省圖書館薩士武館長的尊人借閱謝肇淛的《五雜俎》，內載“富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推

山右”，這一記事啟發我深入搜集明代徽州商人的史料，見到明清地方志和明人文集中記載甚多，于是寫成《明代徽商考》。說也湊巧，最近得到日本藤井宏教授的來信，談起他的《新安商人的研究》，亦系從《五雜俎》這段話引出來的，嗣他又見到萬歷《歙志》的記載，發生興趣，循是以求，日積月累，便成巨著?？梢娭螌W之道，常是不謀而合，是有規律可尋的。在四十年代，我為進行明代商人的研究，又發現蘇州有洞庭商人，那是從馮夢龍的《醒世恒言》中有一節記載云：“……話說兩山(指洞庭東山、西山)之人，善于貨殖，八方四路，去為商為賈，所以江湖上有個口號，叫做鉆天洞庭”。這“鉆天洞庭”一詞很新，引起我的注意，于是，我在閱讀明人文集及其他記載時，便不放過，從此追蹤，觸類旁通，由此及彼，終于發現大量史料，使我對于明代商人集團有一輪廓的認識。1982年晤及南京大學呂作燮同志，據他告我，前些時前往湖南調查會館材料，獲知洞庭商人在湖南力量很大，得到很多有關洞庭商人的史料，可供探討。天下無難事，只怕有心人，但要做極細致的工作。所以我們研究歷史的人在進行選題時，應該象地質探測家一樣，能夠發現好礦苗，就可以得到好收成。這個本領，只能靠作者平日的留心。說句笑話，就是你在讀書時，風聲、雨聲，都要聲聲入耳，事事關心，這樣，便會把你所需要的材料躍現于紙上，所謂“讀書得間”，做學問的甘苦，即在于此。

最后，我們還知道，歷史是一種綜合的知識，任何文字記載、口碑傳說、實物資料、正面記載和反面記載，包括一些破銅爛鐵的東西，都是有用的。關健在于我們如何使用這些材料，把死材料變成活東西，要做到這一點，我以為這沒有別的法門，必須不怕艱難險阻，刻苦鉆研，不可急于求成，更不可輕浮自滿，日積月累，做一個老實的讀書人，就有可能攀登科學的高峰，取得較好的成績。

第三篇：讀史札記：“刻薄”“少恩”非商君

讀史札記：“刻薄”“少恩”非商君

申巍

在多數人看來，先秦法家思想的代表人物之一商鞅是“刻薄”“少恩”的典型。這一說法或許源于《史記·商君列傳》：“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬（昂），不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣?！睍r隔兩千年，再讀這段評說，竊以為太史公對商鞅過于苛責。太史公評價商鞅“刻薄”“少恩”，主要是通過商鞅的四件事情為基礎展開的。一是“所因由嬖臣”，即商鞅最初是由秦孝公寵信的一個叫景監的太監引薦的。意思是此種展示個人才華的路數不高潔。這一觀點反映了儒家重“正名”的態度和傳統。子曰：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”具體到出仕方式上，儒家不僅要求其人有真才實學，還必須“名正言順”。在商鞅之前的圣賢得以被世人發現，方式一般有二：或蓋世才華難以掩飾，自然顯露，名達君王；或源自賢良方士的推薦。自薦一般不予采用，借助寵臣或寵妃引薦則會被視為無恥之徒。景監僅為伺候國君起居的一個嬖臣，商鞅通過他的舉薦走上仕途顯然不符合“名正言順”的標準。戰國時期，天子式微，諸侯爭霸，“列國并立互競，務延攬人才自佐。??咸以‘禮賢下士’相尚，而‘處士’聲價日益重，而士之爭自濯磨者亦日眾?！庇绕涫窃谏眺弊兎ㄇ昂?，已有不少法家人物相繼在各諸侯國實施變法：吳起在楚悼王的支持下實施變法，申不害于韓昭侯在位時改革。未用法家思想進行改革的國家也不甘示弱，如鄒忌輔佐齊威王稱霸。恰逢此時，秦孝公下令求賢，在此千載難逢的機遇前，要求一個滿腹經綸、才華不亞于管仲晏子的人才靜待于陋巷之中，默等國君發現自己，確實有些苛刻。當然除推薦外，經賢良方士的引薦也算正路。顯然商鞅一時間也難以找到合適的推薦者，加之法家人物一般都很務實，行事不拘小節，以達到最終目的為原則。因此他選擇借由景監之力得見秦孝公，以圖得到施展才華和抱負的機會。

高潔的人格是人之所求，但并不是所有名臣顯宦的出仕途徑都無可挑剔。即便圣賢之人，也難免有苦衷和不得已的時候。衛靈公的寵妃南子曾主動要求見孔子，“孔子辭謝”，但最終“不得已而見之”。再如管仲，先輔佐公子糾，及公子糾死，抱著“不羞小節而恥功名不顯于天下也”的態度轉而投向公子小白，最終成就了齊桓公的霸業。

太史公評價商鞅的第二件事是“刑公子虔”。因太子犯法，身為太子的老師，“教不嚴，師之惰”，替太子受過。商鞅“刑公子虔”之舉，首先有著深刻的歷史背景，那就是變法遇到很大阻力。秦孝公的賞識、認可與支持使商鞅有了實踐自己變法思想的可能，但卻受到原

有利益集團的阻撓，尤其是來自上層貴族的非議和抵制，使改革可能流產。“圣人之為國也，壹賞，壹刑，壹教?！辟p、刑、教統一標準是樹立威信的關鍵。在當時法令頒布后，任何人觸犯了法律都要受到處分，唯其如此才能取信于民。“以賞者賞，以刑者刑，因其所為，各以自成。善惡必及，孰敢不信！規矩既備，三隅內列?！庇谑墙杼臃阜ㄓ枰試缿?，以儆效尤，使秦人“皆趨令”。

其次，商鞅“刑公子虔”，與其鮮明的法家思想有密切聯系?！八^壹刑者，刑無等級，自卿相、將軍以至大夫、庶人，有不從王令、犯國禁、亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有過于后，不為虧法?！边@是法家與儒家的重要區別之處：儒家強調人有等差，刑有不同，“禮不下庶人，刑不上大夫”；而法家卻追求“法不阿貴，繩不繞曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。因此，太子犯法也當懲辦，只是由于太子為“君嗣也”，故“法太子”的結局便是“刑其傅公子虔”、“黥其師公孫賈”。

太史公評價商鞅的第三件事是“欺魏將卬”。意思是說，秦魏兩國交戰，商鞅不講信用，欺騙公子卬前往會盟而將其俘獲。“兵者，詭道也”。商鞅之所以要用權謀，一為身份不同。商鞅與公子卬過去雖然一同效力魏國，于公是戰友，于私是朋友，但如今兩國交戰，各為其主，身系一國勝負榮辱，豈容再論私情？二是講求功利。商鞅的法治思想乃至整個變法體系都是立足戰國群雄爭霸的社會現實，追求秦國最終的富國強兵，都是非常功利的，甚至不惜為此犧牲信義。

太史公評價商鞅的第四件事是“不師趙良之言”。趙良將百里奚和商鞅作對比，認為商鞅有五項罪過：無“名”、無“功”、無“教”、無“壽”、無“人”。關于第一項，前文已有論證，這里不再贅述。其余各項并非是商鞅個人品格的不是，而是體現了儒法兩家法治思想的不同。如第三項指責的是法家的重刑論；第五項指責的是刑罰適用對象的問題?！叭宸▋杉业臎_突，從根本上說，是崇尚仁義和尚力任法的沖突，是要不要道德觀念、道德理想和要不要變法改制、富國強兵的沖突，是‘競于道德’而王天下和‘爭于氣力’以霸天下的沖突。在這些方面，儒法兩家是各有所得，也各有所失的。而歷史的天平先是倒向了法家一邊，秦亡后則倒向了儒家一邊”。正因為思想不同，差異太大，所以商鞅只能“弗聽”。說到底，趙良所言揭示的是兩種治國方略的不同，而不是人品的高下問題。相反，若以當代法律觀念評論商鞅法治思想，無疑會肯定“刑無等級”的進步意義?！胺蛏叹龢O身無二慮，盡公不顧私”的可貴，又引起多少后來改革者的理解與共鳴！

第四篇：讀古代名言,談校園安全

讀古代名言，談校園安全

前幾年社會上流行一種說法：你要想一天不痛快，你就在上班前給領導匯報工作；你要想一周不痛快，你就看看中國的足球；你要想一月不痛快，你就去給孩子開家長會；你要想幾年十幾年不痛快，你就去學校當校長！你別看校長職不高、權不大，一無人權，二無財權，就是身上的責任大。學校幾百口人無論是教師還是學生，不管是誰，只要被西瓜皮滑倒了，都是你校長的事。學校出了安全問題，馬上就有領導和家長提出一連串的質疑：學校怎么會出現西瓜皮？肯定是你校長肯吃帶頭吃出來的；吃了西瓜，為什么西瓜皮還放在校園呢？你當校長的有沒有衛生意識？現在學生踩在西瓜皮上摔傷了腿，一定是你校長管理不到位！你也不要為自己開脫了，趕快給我孩子抓緊時間看腿吧，如果落個殘疾，我非得去法院告你不行！大家想想看，學校一旦出現了類似西瓜皮滑倒人的事，你當校長的事就出來了，把頭伸出來等著給人彈吧，領導要上綱上線得批評你，家長會無高無低的數落你，弄不好還落個“被告”，你說鬧心不鬧心？

人家說咱們當校長的敗頂、頭發少，我想八成都是讓人就這樣彈出來的！看看今天在座的，誰的頭發最少、敗頂敗得最厲害，誰就當校長當得時間最長！

這就是校園安全問題。這是一個既沉重又無法回避的問題，也是一個既古代又流行的話題。其實中國古代不乏一些先哲曾在這方面做過精辟的闡述，留下了許多膾炙人口的名言警句，無時無刻不再提醒后人：安全問題關系重大，校園安全更是重中之重。

因此咱們今天談論的話題是：讀古代名言，談校園安全

（一）安不忘危，盛必慮衰 這句名言出自《漢書·陳湯傳》。句意：安定時、安全時不忘記危難、危險，強盛時要時刻想到衰敗。

奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。這句名言出自《韓非子·安?！贰＞湟猓嚎癖嫉鸟R車上不會坐著仲尼，翻了的船下面不會有伯夷。（伯夷，商朝末年人，殷亡后與其弟叔齊不食周粟而餓死于首陽山）

這兩句名言告訴大家：要牢固樹立安全意識。

對于學校來講，不管是校長、教師，還是學生，首先要樹立安全意識。

我去年八月份到九中，在八月底第一次全體教職工大會上，就開誠布公明確提出自己的辦學思想：安全第一，穩定第二，質量第三。當時大會提出這樣一個口號后，大多數教師不理解，認為這是一個外行頭來這瞎指揮。殊不知安全第一是形勢所迫，亙古不變；穩定第二主要是穩定教師的情緒，這也是根據九中當時的具體情況提出來的。安全和穩定是前提是保障，只有安全和穩定工作做好了，學校的各項工作才能進入快車道；只有安全和穩定工作做好了，才有可能提高教學質量。

九月初，九中成立安全辦公室，由朱安俊同志任辦公室主任，專門負責學校的安全工作。制定細則，健全制度，明確全校160名教師每個人的安全職責。2010年，開設安全課，從初一到高三無一例外，全部開設。一周一節，班主任就是安全課科任教師，每個年級各學各的安全教材，期中期末單獨出卷測試。其成績納入班主任30%績效工資的考核中去。

記得我校成立安全辦公室時，一時辦公室無法安排，一座辦公樓被各個科室占滿了。我說，把安全辦公室搬到校長室去，不設校長室都要設安全辦公室。由此表明當時我的安全意識有多么強。后來，安全辦公室搬進了校長室，校長室搬進了隔壁的小會議室。有的教師說，你哪是重視安全，分明是嫌棄原來的校長室太小了。我說，此言差矣，你說這話分明是在褻瀆我心中高度重視安全的神圣情感。

（一）功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

這句名言出自蘇洵《管仲論》。句意：事情成功，不是成功于成功那一天，而必定有它的起因；禍患發生，不是發生在發生那一天，而必定有它的先兆。

安者，非一日而安也；危者，非一日而危也，皆以積然。這句名言出自《大戴禮記》。句意：安定安全，不是一朝一夕突然安定安全的；危難危險，也不是一朝一夕突然出現的，都是逐漸積累才這樣的。

不閉其戶，不固其門，虎行將存。這句名言出自《韓非子》。句意：如果不關閉窗戶，不加固門窗，就會有老虎出現。這三句名言啟示我們：學校講安全講穩定不能停留在口頭上、紙面上、墻壁上，而應該把安全工作落實在平時。平時不努力，事出徒傷悲。我們都知道，汶川地震后，中國出現了一個最牛的校長，這位“牛”校長“?！痹谀睦?？5·12地震發生后，他所在學校的2200多名學生上百名老師從不同的教學樓和教室，全部沖進操場，以班級為單位站得整整齊齊，用時一分36秒，全校上下無一傷亡。有人不服氣說，這位校長只是巧爹遇上了巧娘，才生下了個巧孩。他不就是地震到來前剛剛進行過三次逃生演練嗎？不就是這位校長的運氣好嗎？說這種話的人只知其一不知其二，殊不知這位“?！毙ｉL平時安全工作做得同樣讓人感動？

他所在的中學，是四川安縣桑棗中學，是一所初級中學。上世紀80年代，桑棗中學新建了一棟實驗教學樓，但是那棟樓建設時，學校沒有找正規的建筑公司，斷斷續續地蓋了兩年多。到后來，沒有人敢為這棟樓驗收。

后來，他當校長了，下決心一定要修這棟樓。

1997年，他把與這棟新樓相連的一棟廁所樓拆除了。因為廁所樓的建筑質量很差。他怕建筑質量不高的廁所樓牽連同樣質量可疑的新樓。

1998年，他發現新樓的樓板縫中填的不是水泥，而是水泥紙袋。他找到/正規建筑公司，重新在板縫中老老實實地灌注了混凝土。

1999年，他將很沉重的磚欄桿拆掉，換上輕巧美觀結實的鋼管欄桿。接著，他將整棟樓的22根承重柱子，重新灌上水泥，從37厘米加粗為50厘米，每根柱子直徑加粗了15厘米。

學校沒有錢，他四處奔波，求爹爹拜奶奶，能要多點是多點，全部用于維修加固校舍。

這棟實驗教學樓，建筑時才花了17萬元，光加固就花了40多萬元。

從2005年開始，每學期要在全校組織一次緊急疏散演習。每個班的疏散路線都是固定的；每個班級疏散到操場上的位置也是固定的。剛搞緊急疏散時，學生當是娛樂，半大孩子除了覺得好玩外，還認為多此一舉，有反對意見，但他堅持。后來，學生老師都習慣了，每次疏散都井然有序。

那天地震，他不在學校，正在綿陽出差。學生們正是按著平時學校要求、他們也練熟了的方式疏散的。地震波一來，老師喊：所有人趴在桌子下！學生們立即趴下去。老師們把教室的前后門都打開了，站在樓梯口維持疏散隊伍。震波一過，學生們立即沖出了教室。

他從綿陽瘋了似地沖回來，沖進學校，看到的是這樣的情景：8棟教學樓部分坍塌，全部成為危樓。他的學生，11歲到15歲的娃娃們，都挨得緊緊地站在操場上，老師們站在最外圈，四周是教學樓。

他主持修理了多年的實驗教學樓，沒有塌，那座樓上的教室里，地震時坐著700多名學生和他們的老師。

老師們迎著他報告：我校全體師生都沒事。他聽到報告后，他渾身都軟了。55歲的他，哭了，哭得像一個孩子一樣！

他叫葉志平，是安縣桑棗中學校長，四川省優秀校長，中國最牛的校長！

（二）百尋之室，焚于分寸之飚；千丈之坡，潰于一蟻之穴。這句名言出自《淮南子》。句意：百丈高樓，往往會被很小的火花燒毀；千丈高的河堤，常常會因螻蟻打洞而崩潰。

涓涓不塞，將成江河；熒熒不救，炎炎奈何？兩葉不去，將用斧柯；為虺弗摧，行將為蛇。

這句名言出自《太公兵法》。句意：涓涓細流不及時堵住，就會變成滔滔大河；小小的火星不及時撲滅，就會蔓延成燎原大火；兩片嫩芽不及時鏟除，將來就要動用斧頭；小小的毒蟲不殺滅，以后就會變成大毒蛇。不壹勞者不久佚，不暫費者不永寧。這句名言出自《漢書》。句意：沒有眼前的勞累，就沒有長久的安逸；沒有短時間的消耗，就沒有永久的安寧。

明者遠見于未萌，而智者避危于無形。這句名言出自《上諫獵書》。句意：有眼力的人能看到事情發生以前的征兆；有智慧的人在危險沒有出現時就設法避開了它。

這幾句名言的意思是講安全無小事，對安全隱患要防微杜漸。

校長是校園的保護神。怎么做保護神？這就要求校長做一個有心人，做一個細心人。一旦發現校園中出現小小的安全隱患，就要及時根除。

過去，孫土樓中學幾乎每年暑假都有基建任務。一期工程竣工之后，校園里都留下許多磚頭和碎石，如果不及時清除，一方面不好打掃衛生，另一方面存在安全隱患。于是，動員班主任發動學生開展專項清理比賽活動。以班級為單位，班主任帶隊。

時間安排在下午活動課，各班同時進行，限時30分鐘。范圍是整個校園。

清理對象是磚頭和碎石。小到指甲蓋、大到整塊磚頭。

操作方式是團支部指定各班堆放位置，由五名教師成立評估團，用學校磅秤過磅，計算出各班人均重量。

活動結果是徹底、干凈、完全清除了整個校園的磚石。公示了各班清理的磚頭碎石人均重量，評選出三個等次，所有參賽班級全部獲獎，并給班主任的量化考核相應加分。有一次，居然清理出三大農用車。試想，這三車碎石磚頭如果零星清理，何時才能清理干凈？如果不及時統一清理，要留下多少隱患？可以設想一下，某天中午師生都放學回家了，個別住校生出來自由活動打乒乓球，打著打著打岔了，后來由爭執發展到拳腳相加，大的把小的鼻子打出了血。但是如果乒乓球臺旁邊有隨手可取的磚頭石塊，一旦被學生作為參戰武器，那就有可能上演一幕悲劇。

因此，校園里不能出現碎石磚頭。留下碎石磚頭，當校長的就會整日惴惴不安。過去，孫土樓中學住校生比較多，有時多達500人。我發現個別男生使用拉力器健身，由此想到，這些寄宿的學生有沒有私下玩管制刀具的，有沒有自制的小斧頭、笛子棍。于是召開生活指導教師和班主任會，利用學生上課時間開展宿舍專項檢查活動，檢查結果令人心驚膽戰，真是不查不知道，一查嚇一跳。2000年第一次檢查出危險物品達數十種，各種管制刀具和鐵器有上百件。從此，孫土樓中學硬性規定，每周突擊檢查一次。后來演變成不僅檢查宿舍，還要檢查教室、辦公室等，并及時清理教室、辦公室內多余的桌凳、破損的桌凳腿等等。不給學生留下任何的作案工具。

去年六月份，我在孫土樓中學校園里偶然看到生活區內的一棵雪松的枝葉上篷著些木塊、舊鞋，還有壞拖把。我繞樹看了一周，不清楚是怎么回事。最后才發現，松樹的上方有一個馬蜂窩，有面盆大小，上面是密密麻麻的成年馬蜂?？磥磉@個家庭成員平靜的生活經常被打擾，個個一副振翅欲飛的架勢，時刻準備為保家衛國而戰斗！那些木塊、舊鞋都是學生挑釁馬蜂而投擲的武器。我發現這一現象后，馬上意識到了它的隱患性。學生出于好奇，投擲馬蜂窩，馬蜂出動，蟄著學生怎么辦？松樹旁邊就是平房宿舍，投擲出去的木塊等東西如果砸碎了玻璃和瓦塊怎么辦？于是安排后勤人員找來一根長竹竿，纏上破布，澆上汽油，當天夜深人靜時分，燃起火把焚燒了那個馬蜂窩，消除了這一隱患。

2008 年，青島啤酒集團曾在全體職工中開展過一次安全生產金點子征集活動，最高獎金10萬元，結果獲得本次活動最高獎的是一位普通的車間工人。他的金點子是建議修改一個小條幅，只八個字，真是一字千金！事情的原委是這樣的：

在青島啤酒集團生產車間的一個角落里，由于工作需要，工人需要爬上爬下，因此，有人放置了一個活動梯子。用的時候，就將梯子支上；不用的時候，就把梯子移到拐角處。為了防止梯子倒下砸著人，工作人員在梯子旁邊貼了一張小條幅-----“請留神梯子，注意安全”。這件事，誰也沒有放在心上。一晃幾年過去了，也沒有發生梯子倒下砸人的事。這位工人也是一個細心人，他提議將小條幅改成----“不用梯子時，請橫放”。這兩個條幅都在講注意安全，區別在于：前者僅僅是提醒，后者則是把梯子倒下砸人的潛在危險徹底排除。聯想到學校安全教育，類似的實例比比皆是。例如：每到課間時，學生們總是喜歡在狹窄的樓梯上或過道里奔跑躲藏，這就存在著一定程度的安全隱患。每當如此，教師或校長往往停留在對學生們進行口頭教育上，或是寫一個條幅警告：“嚴禁在過道內、樓梯上打鬧”。這種提醒不如改成“請靠右側輕聲慢步”更能解決問題。

上海市黃浦區的校園安全教育工作做得就比較細致：

黃浦區教育局內部設置安全辦公室等機構，專門負責指導本區學校的安全工作。

學校各室門口、樓梯間都安裝探頭，起防盜和監督作用，因此，教室、辦公室、校長室白天都不關門，師生在校期間自覺地規范自己的行為。

大境初級中學和大同初級中學之間只有三百米，學生大都居住在學校附近，學生根本沒有必要騎自行車上學。無論公立、私立學校都無寄宿生，但所有學校上午上課晚，下午放學早，教師學生中午不回家，有意回避城市交通高峰期，交通方面基本沒有安全隱患。

操場上只設籃球場地，籃球架下端全部用厚實的皮革包裹著，學生即使撞到籃球架也不會造成傷害。其他如高低杠等安全系數較小的體育設施全部放在室內，這不僅是為了安全，主要是因為上海地皮緊俏、撒土成金的緣故。

學校門衛通常設三人，其中兩人是保安公司指派的，其工資由教育局撥付給保安公司；凡學校高層建筑的衛生打掃和擦拭門窗不讓學生插手，全部承包給保潔公司。

學校每年也組織學生參加社會實踐和春游等活動，但黃浦區教育局明文規定學校常規性室外活動不得超出本市范圍。

中國文化源遠流長，古人留下的哲言多多，這里因為時間關系，不便繼續列舉，但愿我們能從中汲取精華，感悟道理，古為今用，以此指導我們的實踐，真正做好校園安全工作。