第一篇：世界宗教是一家---釋凈空老法師在亞太多元宗教和平會議上的講話

世界宗教是一家---釋凈空老法師在亞太多元宗教和平會議上的講話

2009年2月18-21日

澳洲及亞太地區促進和平與和諧之多元宗教高峰會議

尊敬的諸位宗教長老，尊敬的諸位學者專家，尊敬的諸位嘉賓：

大家好！非常難得，凈空今日有緣，在此向諸位長者賢哲請益，至誠感謝。澳洲是個融合多元文化、多元族群、多元宗教信仰的國家，特別重視平等和睦、互敬互助的人文精神。實際上，今日世界交通、科技、資訊發達，整個地球村，已成多元宗教、族群、文化交融的大時代。如何增進多元宗教文化團結交流，落實和諧社會和諧世界之理想，深信是在座諸位長者大德共同關心的重要主題。

◎深究矛盾沖突之根源

九一一事件發生后，昆士蘭大學邀請凈空參加學校和平學院的教授座談。會中，凈空提出建言，說明世界沖突的真正根源，在于自己內心本性與習性的沖突。本性純凈純善，圓滿光明。習性，即后天所染上的各種不善知見。本性與習性的沖突，淺而言之，則是利他與自利之沖突。自私自利、種種惡念實為一切眾生本性所無；仁慈博愛、種種美德實為一切眾生自性本具。因此，從事和平教育工作者，果能化解自己內心對一切人、事、物的對立，放下種種控制占有、自私自利的心行，以真誠愛心處世待人接物，實為化解世間一切矛盾沖突的根本之道。和諧世界，必須是從我心行做起。

此等事實，亦為現代科學逐漸證明。日本江本勝博士，對水進行了十余年的研究，發現水能了解人的意念，自然感應而產生變化。同一瓶水，以愛與感恩之心念對待，水呈現的結晶極美。以忿恨厭惡之心對待，水結晶則丑陋破碎。江本博士曾感嘆的說：「數十萬次的實驗中，以「愛」與「感謝」二種心念所呈現的水結晶最美。「愛」和「感謝」似乎是宇宙的核心！」對此看法，凈空深表贊同。進而深思，水為礦物，尚且如此，何況是身為萬物之靈的人類！若能以真誠愛心彼此交流，沖突矛盾何有不化解之理？

二ΟΟ五年十一月，凈空與馬來西亞前首相馬哈迪長老會面，長老提出，這個世界還會有和平嗎？凈空自愧資質愚鈍，然于佛陀圣賢經典的學習，五十八年來，未敢一日懈?。恍哦霉牛隙ㄈ诵员旧?。是故誠摯建言：不同國家、不同族群、不同派系、不同宗教四者之間，果能拓開心量，放寬眼界，平等對待，和睦相處，求同存異，共存共榮，則和諧社會、和諧世界之理想必能落實。然此四事雖皆不易，若從「團結宗教」做起，對國家、族群、政黨之團結，必有良好影響。長老對此建言欣表贊同。次日即邀請凈空出席長老十二月于吉隆坡主辦的「波達那全球和平論壇」。

◎宗教團結為何能化解沖突？

一九九八年，凈空旅居新加坡，當時新加坡有九大宗教，我們與各宗教真誠往來，結為好友。之后，又逢勝緣，與日本、印尼、中國、馬來西亞和澳洲等地諸位宗教耆德交流請益，受教良多。深感世間所有宗教神圣，無不以「仁慈博愛、誠敬謙和」為本質，教化眾生斷惡修善，破迷開悟，和睦相處，平等對待。教學內涵，可歸納為倫理、道德、因果、哲學、科學五大類。

如印度教曰：「不害，不盜，貞行，仁慈，平正，容忍，堅定，節食，與清潔，此持戒十?！?/p>

祆教曰：「人還應當愛人如己，此之謂人的信仰。」

天主教曰：「你們該彼此相愛；如同我愛你們，你們也該照樣彼此相愛。」

基督教曰：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容?！?/p>

儒家：「凡是人。皆須愛。天同覆。地同載?！?/p>

伊斯蘭教曰：「只有一種道德規范，就是源于忘我、行善的博愛法則?！?/p>

道教曰：「忠主孝親，敬兄信友。」

錫克教曰：「我心中珍惜超過一切的乃是愛，它使我在塵世享有永恒的生命?！?/p>

巴哈伊教：「唯一真神顯現于世的目的，是要召喚全人類來謹守誠實與誠懇，孝敬與可靠?！褂终f：「世界上所有人們的靈感，不分種族或宗教，都來自同一神圣的本源，大家都是同一上帝的子民?！?/p>

佛教曰：「孝養父母。奉事師長?！埂钢T惡莫作。眾善奉行?！埂复蟠却蟊?。崇德興仁。天下和順?！?/p>

故知：

愛就是真心、真性、真如、法性。愛就是本性、本善、純凈、純善。

愛就是真理、真諦、生命、永恒。愛就是神圣、上帝、真主、圣靈。

愛孕育出宇宙萬物，天地萬物，無一不是從愛心而生而長。

愛是萬德萬能萬福的根源。

由此深信，以「真誠愛心」為本質的多元宗教，果能團結合作，普遍推廣宗教教育，必能幫助眾生恢復自性本善，化解所有矛盾沖突。

◎多元宗教本是一家

論及宇宙生命的起源，各宗教典籍雖有不同描述，宗教友人均一致肯定，唯一真神具圓滿智慧、神通變化，因應各族群地理環境、生活方式、文化教育、眾生所需之種種不同，是故變化萬千，進行施教。在中國變化為孔、孟、老、莊，在佛教變化為釋迦牟尼，在基督教變化為耶穌，在猶太教變化為摩西，在回教變化為穆罕默德。佛法中說：萬法一體，「唯心所現，唯識所變?！埂感男浴箤崬檎嬷?、上帝的另一名詞。同一真神，種種化身，畢竟無二；總以幫助眾生斷惡修善、破迷開悟為共同目標。

近代科學家戴維．玻姆（David Bohm）所提出的全息理論，也給予我們很大的啟示。全息論的核心思想是「宇宙是一個不可分割的，各部分之間緊密關系的整體，任何一部分都包含整體的信息」，也就是說整體包括在部分之中。所有宗教，正如一所大學中的不同的院系。大學校長，即是「唯一真神」。各個科系的老師，即為真神的化身。

由此理念，我們深深體會，世界所有不同宗教，本是一家。應當徹底放下傲慢、嫉妒、貪欲，平等對待，和睦相處，互助合作，幫助世人覺悟?？鄰拿远鴣恚瑯酚捎X而生。只要真正覺悟，自然離苦得樂。

◎旅游活動增進交流

凈空旅居新加坡期間，特別禮請九大宗教代表至講堂說法布道，與同學們對答交流。我們也拜訪其他宗教，應邀講學，彼此互相學習，在千禧年的晚會上，九大宗教代表共同虔誠為世界和平祈禱。并于二ΟΟΟ年組團訪問中國。二ΟΟ三年凈宗學院成立時，新加坡九大宗教團體亦前來為我們祝福。在平淡平實的旅游生活中，宗教代表們成了無話不談，心靈相通的摯友。

二ΟΟ四年七月，印尼宗教代表團訪問埃及開羅、天主教圣城梵蒂岡，拜訪了伊斯蘭教具千年歷史的阿拉茲阿大學的長老、天主教皇約翰·保羅二世（Pope John Paul II）。二ΟΟ四年十二月，印尼宗教代表團在前總統瓦希德先生的率領下，拜訪中國各宗教代表。古云：「讀萬卷書，行萬里路」凈空應邀為隨團顧問，在多次宗教訪問交流的融洽氣氛中，亦深得受用。

二ΟΟ六年十月，凈宗學院承蒙泰國常駐聯合國教科文組織副大使，嘉莉亞菲蒂娜博士的邀請，與聯合國教科文組織于巴黎總部聯合主辦《歡慶二五五Ο年衛塞節》的三天活動。我們至誠邀請新加坡與澳洲十大宗教代表上臺，為世界和平祈禱。并以講課與展覽方式，成功的向一百九十二國代表與國際友人證明三樁事：

◎宗教是可以團結的！宇宙間只有一位真神，真神就是「愛」。

◎人民是可以教得好的！中國廬江湯池小鎮，以儒家《弟子規》為教材，文化教育中心的教師們，言教身行，深深感動當地民眾。三個月內，小鎮民風顯著改善，可為證明。

◎由此可知，世界各族圣哲的傳統文化教育，于今日化解矛盾沖突，落實和諧世界，深具實用！

二ΟΟ八年五月，我們應邀參加馬來西亞宗教代表團訪問新疆伊斯蘭教。參觀了伊斯蘭教經學院，并與當地回教人士親切交流，也是一次難得的學習機緣。

如上種種旅游參訪，對增進多元宗教的學習交流、了解認識，產生了非常好的效果。特別是宗教領導人，身分地位特殊，平常往來不多，偶爾聚會，時間短暫。若能結伴旅游，從早到晚生活同住，方方面面都能達到最好的交流效果。

◎深入學習宗教教育

多元宗教和諧互助，彼此了解，最重要的基礎，是對宗教教義的學習與落實。是以互相學習諸教經典，確有必要。

「宗教」之名，在中國文字學，有著非常深刻的內涵。，『宗』是根本、主要、尊崇之義?！航獭皇墙逃?。故知，「宗教」應是「根本的、主要的教育，值得尊重、值得推崇的教學」。

曾有印尼同學問我：不同的宗教，如何能和睦相處而不發生沖突？

凈空答言，最重要是認真學習自己所信仰的宗教。如印尼國家承認有伊斯蘭教、天主教、基督教、印度教、佛教等五大宗教。五大宗教猶如五根手指，長短雖異，若各自延伸至手掌、手腕、手臂處，則知本是同根同源。是故只要不斷深入本身所學的宗教經典，達至某種深度，自能融會貫通；接觸其他宗教典籍時，也了然于心。古云「一門深入，長時薰修」，深入至一定程度，心地清凈，自然通達。

凈空體會，各宗教于初交往時，總需求同存異；經典相同之處，應特別提出；不同之處，可暫時放下。因圣賢教學均是「英雄所見」。不同之處，往往是我們本身的境界層次不夠。若能不斷深入學習，提升境界，自然心領神會，不同而同。俗云：「人同此心，心同此理?！共煌诮涕g，自然如兄弟姊妹一般，互相尊重，互相敬愛，互助合作。

多年來，我們認真學習《新舊約》、《古蘭經》等各宗教典籍。讀誦《圣經》時，我是虔誠的基督徒，虔誠的天主教徒；讀誦《古蘭經》時，我是虔誠的穆斯林；于真主上帝至誠恭敬，清凈平等，如對諸佛菩薩無二無別。凈空深知，唯有徹底放下嫉妒、瞋恚、貪欲三重障，肯定一切神圣皆是我最好的老師，才能「展卷有益」，真正體會神圣教誨的真實義。

◎肩負弘揚正法使命

今日世界亂象紛呈，根本原由，在于東方人忽略圣賢教育，西方人忽略宗教教育所致。以中國傳統教學為例，自小教育，特別重視經、史二門?！附洝故墙浀?，為圣賢學問根本。「史」是歷史，為先輩經驗累積。不讀經，則德行學問不長；不讀史，則見識經歷不豐?，F代人忽略經史，舍棄宗教；不知宗教圣賢教育實為自然法則，一切眾生心性本具的真善美慧。是故心中茫然無緒，小自個人、家庭，大至社會、國家乃至自然生態、宇宙平衡均產生了極大的矛盾，無法解決。在此關鍵時刻，各宗教的傳道者，無庸置疑，更應肩負起「為往圣繼絕學、為萬世開太平」的偉大使命！履行弘護正法、濟世危急的神圣天職。

細觀歷史，我們不難體會，世間所有宗教，均是至善圓滿的多元文化社會教育。一切宗教創始人，皆是多元文化社會教育的義務工作者。如耶穌教學三年，穆罕默德教學二十七年，孔子教學五年，釋迦牟尼佛教學四十九年，皆是徹底放下名利貪欲，身心清凈，自行化他，有教無類，故能對當代后世產生廣大深遠的影響。

我們真誠希望，由聯合國或各國政府，開辦「宗教大學」，培育各個宗教優良師資，各自深入教義，彼此互相學習。同學們日日講課，教學內容，可透過國家主持的審查小組審核，凡于社會安定、世界和諧有所助益者，則由國家電視臺、網絡衛視，向世界普及遠程教學，全民教育。并擷取宗教金句匯集成冊，增進多元宗教的交流認識，真正肯定「世界宗教是一家」，多元文化、族群、學術同為一體。如此，則種種矛盾沖突自然化解，和諧世界欣然可期，普令眾神歡喜！此一理想宏愿，我深望今天此會仁人志士，同心同德，讓我們一同禮請澳洲總理陸克文先生首先落實，興辦「世界宗教大學」或「世界多元文化大學」。

讓澳洲帶領世界，走向和平安定，為各國做出最好的示范，這才是今會同仁們對國家民族，對世界人類，做出真實的貢獻！

第二篇：在學習貫徹宗教事務管理條列會議上的講話

同志們：今天，我們在這里隆重召開學習貫徹《宗教事務條例》工作會議，主要任務是學習國務院《宗教事務條例》，傳達自治區《宗教事務條例》工作會議精神。上午，市委副書記、紀檢委書記xxxx同志作了重要講話。講話圍繞頒布實施《宗教事務條例》的重大意義，《條例》的基本精神，正確認識我市這些年來依法管理宗教事務工作成功的做法和經驗與《條例》精神及有關規定的一致性等方面，進行了全面系統的論述，并結合我市實際，對《條例》的學習貫徹工作進行了安排部署，提出了明確的要求。市委常委、統戰部部長xxx同志傳達了國家宗教局局長葉小文同志的講話，市政協黨組書記、政協副主席xxx同志傳達學習了國務院《宗教事務條例》，市人大常委會副主任xxxx同志傳達學習了自治區《清真飲食管理條例》。下午，各鄉鎮、各辦事處主要領導結合工作實際都做了表態發言。這次會議開得很好，開得很成功。這次會議既是學習貫徹《條例》的動員會議，又是采取以會代訓形式，對《條例》進行學習輔導的會議，還是對學習貫徹《條例》工作進行安排部署的會議。我們要用xx副書記的講話精神統一思想，認真抓好會議精神的貫徹落實。下面，我就如何貫徹落實好《條例》和這次會議精神、做好今年的宗教工作，講幾點意見。

一、提高認識，切實抓好《條例》和這次會議精神的貫徹落實《條例》的制定和頒布實施，是黨中央高度重視宗教工作的重要體現，是貫徹依法治國方略的重要方面，是宗教工作法制化的重要進展，也是貫徹落實黨的宗教工作基本方針的重要舉措。全市要從貫徹“三個代表”重要思想、加強黨的執政能力建設、維護改革發展穩定大局、構建社會主義和諧社會的高度，充分認識《條例》頒布實施的重要意義，把學習貫徹《條例》作為當前和今后一個時期我市宗教工作的重要任務，切實抓緊抓好。l、充分認識學習貫徹《條例》工作的重要性。當前，從國際上看，以xxx為首的西方敵對勢力利用民族宗教問題對我實施西化、分化的圖謀不會改變，支持境內外“三股勢力”進行分裂破壞活動不會改變，利用宗教對我進行滲透不會改變。他們認為，本世紀前20年是利用宗教對我進行滲透的最好時機，通過宗教滲透，在中國推行其文化觀和價值觀，使中國由思想多元化演變為政治多元化，最終改變我國的政治制度，推翻共產黨領導的社會主義政權。在xx的支持和操縱下，境外“三股勢力”加緊整合，并積極調整斗爭策略。境內“三股勢力”暗中積蓄力量，積極與境外反動勢力相勾結，不斷發展和擴大組織，進行反動宣傳，培訓暴力恐怖骨干分子，活動十分猖獗。在一些地方，非法宗教活動仍然屢禁不止?！稐l例》作為宗教事務方面的綜合性行政法規，為我們抵御境外勢力利用宗教進行的滲透提供了有力武器，為我們依法管理宗教事務、做好新形勢下的宗教工作提供了重要依據。貫徹落實好《條例》，關系到國家的安全，關系到我市的社會穩定和民族團結，關系到依法加強對宗教事務的管理、推進宗教工作法制化的大局。我們必須站在這樣的高度，充分認識貫徹落實好《條例》的重要意義，認真做好《條例》的貫徹落實工作。

2、認真學習、深刻領會《條例》和這次會議精神。《條例》以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹了憲法有關原則和黨的宗教工作的基本方針，是多年來宗教工作經驗的總結和升華，內涵十分豐富。我們要認真學習、深刻領會、準確把握。我理解，要重點把握好以下幾個方面： 一是要準確理解和把握《條例》中規定的要依法管理的“宗教事務”。宗教不僅是一種意識形態，一種社會現象，而且也是一種社會實體，它必然與其它社會實體和社會整體之間存在著各種關系，很多方面涉及到社會公共事務。作為政府行政管理的客體，《條例》規定的行政管理范圍的宗教事務，是“涉及關系國家利益和社會公共利益的宗教事務”。作為行政管理對象的宗教事務，有別于一般的社會公共事務，它因為具有宗教自身的特征而必然與宗教的內部事務相聯系，又因為具有社會公共的性質而必然與宗教的內部事務相區別。因此，判定是否屬于行政管理對象的宗教事務的關鍵，不是以“是否屬于內部事務”來劃分，而在于看它是否涉及國家利益和社會公共利益；管理的力度，在于它涉及國家利益和社會公共利益的程度。這一點，我們一定要準確地理解和把握。二是《條例》體現了“重在管理”的精神。《條例》明確了宗教事務作為社會事務的重要組成部分，必須依法進行管 理。因此，依法對宗教事務進行管理，既是政府管理社會事務的重要職責，也是依法治國、依法行政的重要方面。如《條例》明確規定對宗教教職人員實行備案制度，這實質上就是審批，就是管理。貫徹執行《條例》，要注意依法保護公民的宗教信仰自由，保障宗教界的合法權益，但更要注意依法加強管理，堅決制止利用宗教進行破壞社會秩序、干預國家行政、損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益的活動，堅決打擊利用宗教進行的各種違法犯罪活動。要防止因強調保護而削弱管理、害怕管理，甚至放棄管理，對國家利益和社會公共利益造成損害。三是要樹立“保護合法”也是管理的思想。尊重和保護公民宗教信仰自由，是憲法賦予公民的一項基本權利，是黨長期堅持的一項基本政策，是維護人民利益、尊重和保護人權的重要體現，也是制定《條例》的重要宗旨。因此，合法的宗教活動，理應受到保護，這也是貫徹執行《條例》、依法管理宗教事務的一個重要方面。在貫徹執行《條例》的過程中，我們要始終注意做到把保護合法的宗教活動同依法管理宗教事務有機地結合起來，把保護合法貫穿于依法管理宗教事務的各個方面、各個環節，正確區分合法宗教活動和非法宗教活動的界限，避免損害信教群眾和宗教人士的合法權益，任意干涉正常的宗教活動。從一定意義上說，對合法宗教活動的保護，就是對非法宗教活動的抵制。因此，要理直氣壯地保護合法，理直氣壯地制止非法，打擊犯罪。四是行政執法行為要規范。《條例》在規范宗教事務行為的同時，對政府管理行為進行了規范。政府部門在管理宗教事務中，必須按照《條例》的規定，合法行政、合理行政、依法行政、權責統一，既不能失職不作為，也不能越權亂作為。

3、加強領導，確保會議精神的貫徹落實。當前和今后一個時期，各鄉鎮、各街道辦事處要把《條例》和會議精神的學習貫徹作為宗教工作的一件大事，納入重要議事日程，加強領導，精心組織，周密部署，切實抓好落實。這次會議之后，要安排專門時間，認真學習《條例》和會議精神，把思想認識統一到會議精神上來。市宗教局作為黨和政府宗教工作的職能部門，要發揮組織協調作用，加強督促檢查，及時總結好的經驗和做法，研究解決學習貫徹中的問題，抓好《條例》和會議精神的貫徹落實。宣傳部門要根據中央、區、州的要求，按照內外有別的原則，積極穩妥地做好宣傳工作。對外不造勢，對內進行必要的宣傳教育和正確引導，為《條例》的貫徹實施營造良好的社會環境。總之，對《條例》的學習貫徹，要抓好兩點：一是要結合實際學習貫徹，不能就《條例》講《條例》，要把學習貫徹《條例》與學習貫徹中央關于維護新疆穩定的一系列重要指示精神和區、州、市黨委的重要決策結合起來，與米泉的實際結合起來，與學習貫徹現行的各項法律法規結合起來，找準結合點、把握結合點。這樣，學習貫徹《條例》工作才能取得實效。二是要切實抓好落實。要通過這次會議，做到思想統一、原則統一、大局統一、口徑統一。做到這四個統一，全市才能步調一致，把宗教工作提高到一個新的水平。

二、進一步做好宗教工作，為構建社會主義和諧社會服務構建社會主義和諧社會，是提高黨的執政能力的一個重要方面，也是貫徹十六屆四中全會精神的一項重要內容。團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，是構建社會主義和諧社會的重要前提。做好宗教工作，使宗教與社會和諧相處，各宗教之間和睦相處，信教群眾與不信教群眾之間和睦相處，是構建社會主義和諧社會的一個重要方面。國家制定實施《宗教事務條例》的重要目的之一，就是要維護宗教和睦與社會和諧，《條例》中的許多條款都滲透著這方面的內容。因此，在構建社會主義和諧社會的進程中，宗教工作肩負著義不容辭的責任。不斷鞏固和發展黨同宗教界的愛國統一戰線，把信教群眾和不信教群眾團結起來，共同致力于全面建設小康社會的偉大事業，是宗教工作為構建社會主義和諧社會服務的最好實踐。特別是在我們米泉這樣一個多民族、多宗教、信教群眾眾多的地區，宗教工作是維護社會政治穩定的重要的基礎性工作，沒有宗教界的穩定，沒有宗教界的團結和諧，沒有信教群眾與不信教群眾之間的團結和諧，就沒有社會的穩定和諧。因此，我們做宗教工作，不僅僅是簡單意義上的“把宗教管住”，而是要把“維護宗教和睦與社會和諧”作為宗教工作的一個重要原則，把為構建社會主義和諧社會服務作為宗教工作的根本目的，融入到宗教工作的具體實踐中，落實到各項任務上，進一步做好新形勢下的宗教工作，為全市的穩定和發展作出貢獻。今年，我市民族宗教工作主要抓好以下幾個方面：一是要繼續抓好宗教人士培訓工作。近幾年，我市加大了對宗教人士的培訓力度，宗教人士的政治覺悟和整體素質有了很大的提高。今后，我們要一如既往地高度重視宗教人士的培訓工作，把它作為一項政治任務去認真完成。要繼續突出政治培訓，把學習宣傳十六屆四中全會精神、憲法、《宗教事務條例》、自治區50年來的發展變化作為培訓的主要內容，有針對性地解決宗教人士思想認識上的問題，不斷提高他們的政治覺悟和遵紀守法的意識。二是要建立健全愛國宗教人士管理機制。中共中央政治局委員、自治區黨委書記xxx同志在去年召開的自治區依法管理宗教工作座談會上提出，要把愛國宗教人士作為肩負特殊歷史使命的非黨基層干部對待，建立起規范的管理機制。目前，我們已經初步建立起了對宗教人士的培養、選拔、任用管理機制，這與《宗教事務條例》的精神也是相一致的，要把這些成功的做法和經驗進一步規范，使之成為較為穩定的機制。三是要做好宗教人士生活補貼費的發放工作。對愛國宗教人士給予一定的生活補助，體現了“思想上教育、政治上安排、生活上照顧”的原則，是我們黨照顧同盟者利益的一貫政策，也是把“愛國宗教人士當作肩負特殊歷史使命的非黨基層干部對待”的一個重要方面。要堅持正確的政策導向，給宗教人士發放生活補貼，具有照顧性、鼓勵性、引導性、統戰性的特點，不是一般意義上的社會補助，也不是給“非黨干部”發工資，因此發放工作必須講政治。享受生活補貼的必須是擁護共產黨領導，擁護社會主義制度，依法進行宗教活動，維護民族團結和祖國統一，經政府批準擔任宗教教職的愛國宗教人士。補貼的主要對象是在政治上作了安排的宗教人士、主麻清真寺的哈提甫、依瑪目，以及部分表現好的農村基層愛國宗教人士。生活補貼費的發放實行動態管理，不搞終身制，不繼承。對于犯有嚴重錯誤而取消宗教教職的不再發放生活費，對由于其他原因不再擔任宗教教職的一般也不再發放。同時，財政、審計、監察等部門要加強對資金使用情況進行監督檢查，及時糾正存在的問題，對挪用、貪污宗教人士生活補貼費的要依法、依紀嚴肅懲處。四是要認真做好我市朝覲工作。近年來，我市的朝覲組織管理工作和制止零散朝覲的專項治理工作有了很大進步，但也要看到這項工作面臨的情況越來越復雜，工作難度也越來越大。各鄉鎮、各街道辦事處一定要高度重視并切實做好朝覲管理工作，認真總結經驗教訓，及時研究新情況、新問題，不斷探索加強管理的有效措施，進一步把朝覲活動納入到有組織、有計劃、有秩序的軌道上來。各有關部門要加強協調配合，切實做好制止零散朝覲的專項治理工作，嚴厲打擊以牟利為目的的私自組織朝覲的不法分子。五是繼續把積極引導宗教與社會主義社會相適應工作引向深入。宗教與社會主義社會相適應，既是社會主義社會對我國宗教的客觀要求，也是我國宗教自身存在的客觀要求。引導宗教與社會主義社會相適應，是宗教工作的出發點和落腳點。這些年來，我們通過鼓勵和支持愛國宗教人士努力挖掘和發揚宗教中的積極因素、對宗教教義做出符合社會進步要求的闡釋，在伊斯蘭教界開展“解經”工作，開展“雙五好”評選表彰活動，引導和扶持宗教人士科技致富，支持宗教界開展社會公益事業等方式，對引導宗教與社會主義社會相適應工作進行了積極有益的探索，取得了顯著成績。進入新世紀新階段，宗教工作貫徹“三個代表”重要思想，就要把引導廣大信教群眾積極投身全面建設小康社會的偉大實踐作為積極引導宗教與社會主義社會相適應工作的重要內容，與時俱進，開拓創新，在深層次上認真研究探索積極引導宗教與社會主義社會相適應的新思路、新方法和新途徑，把積極引導宗教與社會主義社會相適應的工作引向深入。通過工作創新，把宗教人士和廣大信教群眾的注意力吸引到發展經濟、改善生活上來，把包括信教群眾在內的各族群眾的意志和力量凝聚到加快米泉發展、實現全面建設小康社會的奮斗目標上來，使我市廣大信教群眾和不信教群眾團結一致，和諧相處，共同為實現我市全面建設小康社會的宏偉目標而奮斗，共同為構建社會主義和諧社會作出貢獻。

三、結合保持共產黨員先進性教育活動，切實加強自身建設加強自身建設，提高整體素質，是民宗部門做好本職工作的必然要求。各鄉鎮、各街道辦事處民宗部門要與保持共產黨員先進性教育活動結合起來，從加強黨的執政能力建設、提高黨的領導和執政水平的高度，采取切實有效措施，不斷加強自身建設，努力增強自身的凝聚力和戰斗力，適應新形勢新任務的要求。新時期、新階段、新任務、新要求，對民宗干部隊伍建設提出了新的更高的標準，要進一步增強做好民族宗教工作的光榮感、使命感和責任感，熱愛本職工作，努力學習黨的各項方針政策，努力鉆研業務知識，不斷提高政策理論水平，提高工作本領和整體素質，使自己成為勝任本職工作的行家里手。同時，要甘于清貧，樂于奉獻，愛崗敬業，埋頭苦干，努力使自己成為“學習型、思考型、民主型、創新型、實干型”的干部，不斷把民族宗教工作推向前進。同志們，新的一年各項工作任務十分繁重，完成好這些任務，需要大家的共同努力。讓我們緊密團結在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，高舉鄧小平理論偉大旗幟，以“三個代表”重要思想為指導，積極進取，勤奮工作，為構建社會主義和諧社會、為實現全面建設小康社會的宏偉目標而奮斗！

第三篇：在學習貫徹宗教事務管理條列會議上的講話范文

同志們：

今天，我們在這里隆重召開學習貫徹《宗教事務條例》工作會議，主要任務是學習xx《宗教事務條例》，傳達自治區《宗教事務條例》工作會議精神。上午，市委副書記、紀檢委書記xxxx同志作了重要講話。講話圍繞頒布實施《宗教事務條例》的重大意義，《條例》的基本精神，正確認識我市這些年來依法管理宗教事務工作成功的做法和經驗與《條例》精神及有關規定的一致性等方面，進行了全面系統的論述，并結合我市實際，對《條例》的學習貫徹工作進行了安排部署，提出了明確的要求。市委常委、～部部長xxx同志傳達了國家宗教局局長葉小文同志的講話，市政協黨組書記、政協副主席xxx同志傳達學習了xx《宗教事務條例》，市人大常委會副主任xxxx同志傳達學習了自治區《清真飲食管理條例》。下午，各鄉鎮、各辦事處主要領導結合工作實際都做了表態發言。這次會議開得很好，開得很成功。這次會議既是學習貫徹《條例》的動員會議，又是采取以會代訓形式，對《條例》進行學習輔導的會議，還是對學習貫徹《條例》工作進行安排部署的會議。我們要用xx副書記的講話精神統一思想，認真抓好會議精神的貫徹落實。

下面，我就如何貫徹落實好《條例》和這次會議精神、做好今年的宗教工作，講幾點意見。

一、提高認識，切實抓好《條例》和這次會議精神的貫徹落實

《條例》的制定和頒布實施，是黨中央高度重視宗教工作的重要體現，是貫徹依法治國方略的重要方面，是宗教工作法制化的重要進展，也是貫徹落實黨的宗教工作基本方針的重要舉措。全市要從貫徹“三個代表”重要思想、加強黨的執政能力建設、維護改革發展穩定大局、構建社會主義和諧社會的高度，充分認識《條例》頒布實施的重要意義，把學習貫徹《條例》作為當前和今后一個時期我市宗教工作的重要任務，切實抓緊抓好。

l、充分認識學習貫徹《條例》工作的重要性。當前，從國際上看，以xxx為首的西方敵對勢力利用民族宗教問題對我實施西化、分化的圖謀不會改變，支持境內外“三股勢力”進行～破壞活動不會改變，利用宗教對我進行滲透不會改變。他們認為，本世紀前20年是利用宗教對我進行滲透的最好時機，通過宗教滲透，在中國推行其文化觀和價值觀，使中國由思想多元化演變為政治多元化，最終改變我國的政治制度，推翻共產黨領導的社會主義政權。在xx的支持和操縱下，境外“三股勢力”加緊整合，并積極調整斗爭策略。境內“三股勢力”暗中積蓄力量，積極與境外反動勢力相勾結，不斷發展和擴大組織，進行反動宣傳，培訓暴力恐怖骨干分子，活動十分猖獗。在一些地方，非法宗教活動仍然屢禁不止。《條例》作為宗教事務方面的綜合性行政法規，為我們抵御境外勢力利用宗教進行的滲透提供了有力武器，為我們依法管理宗教事務、做好新形勢下的宗教工作提供了重要依據。貫徹落實好《條例》，關系到國家的安全，關系到我市的社會穩定和民族團結，關系到依法加強對宗教事務的管理、推進宗教工作法制化的大局。我們必須站在這樣的高度，充分認識貫徹落實好《條例》的重要意義，認真做好《條例》的貫徹落實工作。

2、認真學習、深刻領會《條例》和這次會議精神。《條例》以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹了憲法有關原則和黨的宗教工作的基本方針，是多年來宗教工作經驗的總結和升華，內涵十分豐富。我們要認真學習、深刻領會、準確把握。我理解，要重點把握好以下幾個方面：

一是要準確理解和把握《條例》中規定的要依法管理的“宗教事務”。宗教不僅是一種意識形態，一種社會現象，而且也是一種社會實體，它必然與其它社會實體和社會整體之間存在著各種關系，很多方面涉及到社會公共事務。作為政府行政管理的客體，《條例》規定的行政管理范圍的宗教事務，是“涉及關系國家利益和社會公共利益的宗教事務”。作為行政管理對象的宗教事務，有別于一般的社會公共事務，它因為具有宗教自身的特征而必然與宗教的內部事務相聯系，又因為具有社會公共的性質而必然與宗教的內部事務相區別。因此，判定是否屬于行政管理對象的宗教事務的關鍵，不是以“是否屬于內部事務”來劃分，而在于看它是否涉及國家利益和社會公共利益；管理的力度，在于它涉及國家利益和社會公共利益的程度。這一點，我們一定要準確地理解和把握。

二是《條例》體現了“重在管理”的精神?！稐l例》明確了宗教事務作為社會事務的重要組成部分，必須依法進行管 理。因此，依法對宗教事務進行管理，既是政府管理社會事務的重要職責，也是依法治國、依法行政的重要方面。如《條例》明確規定對宗教教職人員實行備案制度，這實質上就是審批，就是管理。貫徹執行《條例》，要注意依法保護公民的宗教信仰自由，保障宗教界的合法權益，但更要注意依法加強管理，堅決制止利用宗教進行破壞社會秩序、干預國家行政、損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益的活動，堅決打擊利用宗教進行的各種違法犯罪活動。要防止因強調保護而削弱管理、害怕管理，甚至放棄管理，對國家利益和社會公共利益造成損害。

三是要樹立“保護合法”也是管理的思想。尊重和保護公民宗教信仰自由，是憲法賦予公民的一項基本權利，是黨長期堅持的一項基本政策，是維護人民利益、尊重和保護～的重要體現，也是制定《條例》的重要宗旨。因此，合法的宗教活動，理應受到保護，這也是貫徹執行《條例》、依法管理宗教事務的一個重要方面。在貫徹執行《條例》的過程中，我們要始終注意做到把保護合法的宗教活動同依法管理宗教事務有機地結合起來，把保護合法貫穿于依法管理宗教事務的各個方面、各個環節，正確區分合法宗教活動和非法宗教活動的界限，避免損害信教群眾和宗教人士的合法權益，任意干涉正常的宗教活動。從一定意義上說，對合法宗教活動的保護，就是對非法宗教活動的抵制。因此，要理直氣壯地保護合法，理直氣壯地制止非法，打擊犯罪。

四是行政執法行為要規范。《條例》在規范宗教事務行為的同時，對政府管理行為進行了規范。政府部門在管理宗教事務中，必須按照《條例》的規定，合法行政、合理行政、依法行政、權責統一，既不能

失職不作為，也不能越權亂作為。

3、加強領導，確保會議精神的貫徹落實。當前和今后一個時期，各鄉鎮、各街道辦事處要把《條例》和會議精神的學習貫徹作為宗教工作的一件大事，納入重要議事日程，加強領導，精心組織，周密部署，切實抓好落實。這次會議之后，要安排專門時間，認真學習《條例》和會議精神，把思想認識統一到會議精神上來。市宗教局作為黨和政府宗教工作的職能部門，要發揮組織協調作用，加強督促檢查，及時總結好的經驗和做法，研究解決學習貫徹中的問題，抓好《條例》和會議精神的貫徹落實。宣傳部門要根據中央、區、州的要求，按照內外有別的原則，積極穩妥地做好宣傳工作。對外不造勢，對內進行必要的宣傳教育和正確引導，為《條例》的貫徹實施營造良好的社會環境。

總之，對《條例》的學習貫徹，要抓好兩點：一是要結合實際學習貫徹，不能就《條例》講《條例》，要把學習貫徹《條例》與學習貫徹中央關于維護新疆穩定的一系列重要指示精神和區、州、市黨委的重要決策結合起來，與米泉的實際結合起來，與學習貫徹現行的各項法律法規結合起來，找準結合點、把握結合點。這樣，學習貫徹《條例》工作才能取得實效。二是要切實抓好落實。要通過這次會議，做到思想統一、原則統一、大局統一、口徑統一。做到這四個統一，全市才能步調一致，把宗教工作提高到一個新的水平。

二、進一步做好宗教工作，為構建社會主義和諧社會服務

構建社會主義和諧社會，是提高黨的執政能力的一個重要方面，也是貫徹十六屆四中全會精神的一項重要內容。團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，是構建社會主義和諧社會的重要前提。做好宗教工作，使宗教與社會和諧相處，各宗教之間和睦相處，信教群眾與不信教群眾之間和睦相處，是構建社會主義和諧社會的一個重要方面。國家制定實施《宗教事務條例》的重要目的之一，就是要維護宗教和睦與社會和諧，《條例》中的許多條款都滲透著這方面的內容。因此，在構建社會主義和諧社會的進程中，宗教工作肩負著義不容辭的責任。不斷鞏固和發展黨同宗教界的愛國統一戰線，把信教群眾和不信教群眾團結起來，共同致力于全面建設小康社會的偉大事業，是宗教工作為構建社會主義和諧社會服務的最好實踐。特別是在我們米泉這樣一個多民族、多宗教、信教群眾眾多的地區，宗教工作是維護社會政治穩定的重要的基礎性工作，沒有宗教界的穩定，沒有宗教界的團結和諧，沒有信教群眾與不信教群眾之間的團結和諧，就沒有社會的穩定和諧。因此，我們做宗教工作，不僅僅是簡單意義上的“把宗教管住”，而是要把“維護宗教和睦與社會和諧”作為宗教工作的一個重要原則，把為構建社會主義和諧社會服務作為宗教工作的根本目的，融入到宗教工作的具體實踐中，落實到各項任務上，進一步做好新形勢下的宗教工作，為全市的穩定和發展作出貢獻。

今年，我市民族宗教工作主要抓好以下幾個方面：

一是要繼續抓好宗教人士培訓工作。近幾年，我市加大了對宗教人士的培訓力度，宗教人士的政治覺悟和整體素質有了很大的提高。今后，我們要一如既往地高度重視宗教人士的培訓工作，把它作為一項政治任務去認真完成。要繼續突出政治培訓，把學習宣傳十六屆四中全會精神、憲法、《宗教事務條例》、自治區50年來的發展變化作為培訓的主要內容，有針對性地解決宗教人士思想認識上的問題，不斷提高他們的政治覺悟和遵紀守法的意識。

二是要建立健全愛國宗教人士管理機制。中共中央政治局委員、自治區黨委書記xxx同志在去年召開的自治區依法管理宗教工作座談會上提出，要把愛國宗教人士作為肩負特殊歷史使命的非黨基層干部對待，建立起規范的管理機制。目前，我們已經初步建立起了對宗教人士的培養、選拔、任用管理機制，這與《宗教事務條例》的精神也是相一致的，要把這些成功的做法和經驗進一步規范，使之成為較為穩定的機制。

三是要做好宗教人士生活補貼費的發放工作。對愛國宗教人士給予一定的生活補助，體現了“思想上教育、政治上安排、生活上照顧”的原則，是我們黨照顧同盟者利益的一貫政策，也是把“愛國宗教人士當作肩負特殊歷史使命的非黨基層干部對待”的一個重要方面。要堅持正確的政策導向，給宗教人士發放生活補貼，具有照顧性、鼓勵性、引導性、～性的特點，不是一般意義上的社會補助，也不是給“非黨干部”發工資，因此發放工作必須講政治。享受生活補貼的必須是擁護共產黨領導，擁護社會主義制度，依法進行宗教活動，維護民族團結和祖國統一，經政府批準擔任宗教教職的愛國宗教人士。補貼的主要對象是在政治上作了安排的宗教人士、主麻清真寺的哈提甫、依瑪目，以及部分表現好的農村基層愛國宗教人士。生活補貼費的發放實行動態管理，不搞終身制，不繼承。對于犯有嚴重錯誤而取消宗教教職的不再發放生活費，對由于其他原因不再擔任宗教教職的一般也不再發放。同時，財政、審計、監察等部門要加強對資金使用情況進行監督檢查，及時糾正存在的問題，對挪用、貪污宗教人士生活補貼費的要依法、依紀嚴肅懲處。

四是要認真做好我市朝覲工作。近年來，我市的朝覲組織管理工作和制止零散朝覲的專項治理工作有了很大進步，但也要看到這項工作面臨的情況越來越復雜，工作難度也越來越大。各鄉鎮、各街道辦事處一定要高度重視并切實做好朝覲管理工作，認真總結經驗教訓，及時研究新情況、新問題，不斷探索加強管理的有效措施，進一步把朝覲活動納入到有組織、有計劃、有秩序的軌道上來。各有關部門要加強協調配合，切實做好制止零散朝覲的專項治理工作，嚴厲打擊以牟利為目的的私自組織朝覲的不法分子。

五是繼續把積極引導宗教與社會主義社會相適應工作引向深入。宗教與社會主義社會相適應，既是社會主義社會對我國宗教的客觀要求，也是我國宗教自身存在的客觀要求。引導宗教與社會主義社會相適應，是宗教工作的出發點和落腳點。這些年來，我們通過鼓勵和支持愛國宗教人士努力挖掘和發揚宗教中的積極因素、對宗教教義做出符合社會進步要求的闡釋，在伊斯蘭教界開展“解經”工作，開展“雙五好”評選表彰活動，引導和扶持宗教人士科技致富，支持宗教界開展社會公益事業等方式，對引導宗教與社會主義社會相適應工作進行了積極有益的探索，取得

第四篇：《關于宗教與文化發展的思考——在“宗教與和平學術研討會暨中國宗教學會第七次全國會議”上的發言》[范文模版]

法 音2011年第8期(總第324期)第45頁

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關于宗教與文化發展的思考

——在“宗教與和平學術研討會暨中國宗教學會第七次全國會議”上的發言

中國佛教協會副會長 學 誠

（2011年7月15日）

人類社會發展的歷史，也是人類文明形成的歷史。而人類之所以能夠形成文明，除了人類所具有的生存與繁衍的基本需求之外，還有更高層次的精神追求。日本著名佛教思想家池田大作在論及文明形成的要素時說到，生產力的剩余、社會組織、人的愿望都是建設文明的素材，但它們還不是文明形成的靈魂。除上述因素之外，還要有更深的前提，即“為什么而建設”這一思想意識，而把握這一方向的智慧則來自于宗教和哲學。英國著名歷史學家湯因比則更進一步指出，宗教是文明生機的源泉，各種文明形態就是此種文明固有的宗教的反映（《展望二十一世紀》，1985年）。由此可見，宗教與文化是人類文明形成的核心要素。回顧中國宗教與文化的發展進程，不難發現中華文明的演變經歷了如下三個關鍵的歷史時期。

一、春秋戰國時期，對應中華文明的定型期。鐵制生產工具的普遍使用，為當時的中國帶來了一場農業革命。隨著生產的發展，社會經濟也得到快速發展，由此而形成的社會新階層對原有的社會秩序產生強烈的沖擊，社會開始變得動蕩不安，乃至后來形成了春秋爭霸、戰國爭雄的局面。面對此一局勢，以天下為己任的諸多杰出思想家應運而生，他們大都懷著悲天憫人的情懷，為了重構新的社會秩序而提出種種救世學說和主張，并因此而呈現百家爭鳴的局面。中華文明也從此走上了與古希臘文明、印度文明截然不同的道路，并奠定了隨后兩千余年發展的基本格調。作為這個階段的思想成果，法家在輔助秦王朝走向統一之路上發揮了關鍵性作用，而儒家則在構建漢王朝的新政治格局中脫穎而出。

二、魏晉南北朝時期，對應中華文明的更新期。自東漢末年開始的王綱解紐，使土地及農民流入豪門巨族門下，由此形成的莊園經濟嚴重阻礙了社會的進步，再加上北方諸胡的入侵，使整個社會陷入了連綿不斷的戰亂之中。面對此一局勢，儒家今文經學讖緯之說依附政治，并日趨荒誕；而古文經學又偏重章句訓詁，流于繁瑣支離，均難擔當治世之重責。魏晉名士的清談之風由是應運而生，但對于社會秩序又是破壞之功多，建設之功少，同樣難勝救世之大任。面對此一境況，來自印度的佛教文化卻為中華文明注入新的活力，西域諸國及本土的僧人積極翻譯經典、四處講學、闡釋義理，極大地豐富了中華文明的精神內涵。有了此一階段的積淀，至隋唐盛世，諸多祖師大德更進一步創建了具有本土化色彩的漢傳佛教諸宗。本土化的佛教思想又促進了儒家文化的自我更新，并成為宋朝以后構建社會新秩序最重要的精神資源。

三、清末民國時期，對應中華文明的再生期。清朝自康乾盛世之后，國運由盛轉衰，吏治腐敗，武備廢弛，再加上人口激增，致使民變不斷，社會**頻仍；兩次鴉片戰爭、中法戰爭、中日戰爭又打開了列強入侵中國的大門，中華文明因此而遭受了以科學和民主為精神內核的西方文化的強烈沖擊。面對生死存亡的危難關頭，中華民族有識之士相繼推動了洋務運動、維新變法、辛亥革命乃至新文化運動等一系列救亡圖存乃至強國富民的嘗試。這些嘗試由技術而經濟，由經濟而政治，由政治而思想，由表及里，由淺入深，并最終觸及了文明的核心。隨后經過民國時期各種思潮的劇烈激蕩，中華文明終于以全新的姿態又站上了歷史的舞臺。經過半個多世紀的奮斗，中華民族一改積貧積弱的舊貌，呈現出今日繁榮富強的局面，再一次展現了中華文明強大的韌性與內在生命力。

回顧中華文明發展的三個關鍵時期可以發現，文明的每一次進步都伴隨著不同宗教和文化之間的交流與碰撞，而進步之后的文明又能給社會帶來新一輪的長治久安。春秋戰國時期，來自東方的齊魯文化，來自西方的秦文化，來自北方的燕晉文化，以及來自南方的吳楚文化，在中華文明的成型過程中各自發揮了獨特作用，為形成空前大一統的秦漢王朝奠定了堅實的思想基礎；魏晉南北朝時期，外來的佛教文化與本土的儒家和道家文化之間的交流與融合，成為了更新中華文明的強大推動力，并為空前繁榮的隋唐盛世提供了豐富的精神資源；而清末民國時期，來自西方的科學、民主與法治精神，對于中華文化的變革產生了重要的影響。

與過去宗教和文化的交流所呈現的局部性和單向性特點不同，當今世界宗教與文化的交流越來越呈現出全局性與雙向性的特點。世界任何一個國家、民族和地區的宗教和文化都有越來越多的機會為世人所了解，同樣也有更多的機會去了解、學習和吸收其它國家、民族和地區優秀的宗教和文化，并因此主動完成自我更新與發展。經過百余年與西方文明的碰撞與交流之后，中華文明當有更多的自信來重新審視傳統文明的歷史積淀，同時也當有更多的優勢來吸收世界各民族優秀文明成果，以完成中華文明新一輪的創造與再生，從而為世界文明的歷史進程以及人類的福祉貢獻一份力量。