第一篇：帶頭踐行社會主義榮辱觀以良好的自身形是有效開展工作的前提

樹立社會主義榮辱觀促進民宗工作良性發(fā)展

胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想的豐富內(nèi)容，反映了社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相統(tǒng)一的治國方略，是社會主義道德建設思想的繼承和發(fā)展。社會主義榮辱觀是包括宗教干部、信教群眾在內(nèi)的全國人民的道德底線，宗教干部樹立社會主義榮辱觀，對于推進宗教與社會主義相應，引領信教群眾，具有十分重要的意義。

一、樹立社會主義榮辱觀與做好宗教工作的關系

或做好新時期宗教工作必須樹立社會主義榮辱觀

宗教問題的群眾性特征，要求宗教干部必須樹立社會主義榮辱觀。宗教工作是黨和政府的重要工作，是黨的群眾工作的重要組成部分。宗教是群眾性的社會現(xiàn)象，由此決定了宗教工作在很大程度上是做群眾工作，是做人的工作。宗教干部代表黨和政府與信教群眾溝通交流，肩負著宣傳信教群眾、團結(jié)信教群眾、維護信教群眾利益的使命。“正人先正己”，宗教干部只有樹立社會主義榮辱觀，才能引領信教群眾學習實踐社會主義榮辱觀，才能夠有效開展宗教工作。

引導宗教與社會主義社會相適應的歷史任務，要求宗教干部 1

必須樹立社會主義榮辱觀。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀主要屬于社會主義道德觀的范疇，是一種道德層面的價值導向。宗教道德是宗教吸引、約束信教群眾的重要因素。在引導宗教與社會主義社會相適應的進程中，要重視和發(fā)揮社會主義榮辱觀的作用，引導宗教道德與社會主義榮辱觀相適應。“喊破嗓子，不如做出樣子”，宗教干部在引導過程中既要依法管理宗教事務，又要靠德的榜樣作用，率先樹立社會主義榮辱觀。

“和諧世界，從心開始”理念，要求宗教干部必須樹立社會主義榮辱觀。首屆“世界佛教論壇”以 “和諧世界，從心開始” 為主題。構(gòu)建和諧社會、共建和諧世界是我們努力的方向，而對宗教而言，“從心開始”是途徑、方法。心凈則國土凈，心安則眾生安，心平則天下平。從個體到眾生再到世界，人們只有從心開始，心凈、心安、心平，只有從平常心、歡喜心、無量心開始，用心去沉思，用心去祈盼，心無掛礙，才能無有恐怖，遠離顛倒妄想，才能以內(nèi)心的和平與安寧來帶動外界的和諧與安定。所謂“心”就是與社會主義榮辱觀相適應的宗教道德。宗教干部只有樹立社會主義榮辱觀，才能“從心開始”做好宗教工作。

二、樹立社會主義榮辱觀必須落實到具體行動上

知榮明恥,重在實踐。“道德者,行也。”道德品質(zhì)是通過道德行為表現(xiàn)出來的。道德認知對于養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)固然十分重要,但如果只停留于道德認知而不付諸行動,只知道什么是榮辱

而不在行動上切實地為榮拒辱,那就不會有實際效果。知榮明恥的目的不是坐而論道,而是起而踐行。宗教干部樹立社會主義榮辱觀目的，就是自覺踐行，成為表率，以影響、引導、帶動信教群眾學習實踐社會主義榮辱觀。

保持頭腦清醒，牢記理想信念。牢記理想信念，是宗教干部踐行榮辱觀、加強道德修養(yǎng)的政治保證，是履行宗教工作職責的前提。宗教干部要以高度的政治責任感，認真學習貫徹黨章，做堅定理想信念的表率，切實加強世界觀的改造，不斷提高思想水平和理論素養(yǎng)，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，做到在復雜而多變的環(huán)境中，始終保持清醒頭腦，明辨前進方向，確保在理想信念上不猶疑、不含糊、不動搖，經(jīng)受得住各種考驗，永葆共產(chǎn)黨員的本色；在任何時候任何情況下，都要堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗不動搖，自覺同黨中央保持高度一致，堅決反境內(nèi)外敵對勢力編造種種政治謠言，不聽不信，不為所惑，不為所動，做到在大是大非面前旗幟鮮明，立場堅定。

正確看待權(quán)位，牢記責任宗旨。履行職責、堅持宗旨是在工作中實踐榮辱觀的具體表現(xiàn)。在人們的習慣意識里，民族宗教事務管理部門是典型的“清水衙門”，權(quán)力不大，地位不高，福利差，待遇低。作為宗教干部，最可貴之處就在于我們不為“人們習慣意識”所左右，而應充分認識到，宗教工作是黨和政府的重

要工作，關系廣大信教群眾的權(quán)益，關系到社會的穩(wěn)定和國家的長治久安；權(quán)力大小是人民賦予的，不管權(quán)大權(quán)小皆為民所用；地位的高低取決我們的敬業(yè)奉獻和業(yè)績，所謂“有為有位”。具體講，一是要切實履行工作職責，依法管理民族宗教事務，切實維護宗教團體、宗教活動場所的合法權(quán)益，團結(jié)廣大信教群眾，維護社會穩(wěn)定，調(diào)動信教群眾投身構(gòu)建和諧社會的積極性和主動性。二是要堅持為信教群眾服務的宗旨。為信教群眾服務是黨的宗旨在宗教工作的具體落實。要深入基層、寺廟，傾聽信教群眾的呼聲，了解寺廟、僧人的的疾苦，強調(diào)人本需求，體現(xiàn)人文關懷，多為他們做好事，辦實事，解難事，以服務爭取團結(jié)，寓服務于管理之中，用服務教民的實際行動和實際效果來踐行社會主義榮辱觀。

耐清貧抵誘惑，牢記廉潔自律。宗教干部特別是領導干部廉潔自律，是踐行社會主義榮辱觀的必然要求。民族宗教事務管理部門雖為清水衙門，但是無論是“清水衙門”，還是“渾水衙門”，只要是“衙門”，就有權(quán)力，哪怕是微小的權(quán)力，都有腐敗的可能。任何一個“衙門”自然而然地處于“清水”狀態(tài)是不可能的。因此，宗教干部不能因身處“清水衙門”而放松自律，更應耐住清貧、抵住誘惑，堅持艱苦奮斗，遵守法紀，廉潔自律，當好廣大教民的榜樣。一要加強自身修養(yǎng)。從反腐敗斗爭中揭露出的問題看，一些黨員領導干部之所以犯這樣那樣的錯誤，甚至違法犯

罪，根本原因是世界觀發(fā)生了問題。因此，宗教干部要切實加強學習，加強黨性鍛煉，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀和政績觀，增強立黨為公、執(zhí)政為民的政治責任感和使命感，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。二要嚴守黨紀國法。從嚴治黨、嚴肅黨紀，最根本的就是全黨各級組織和全體黨員干部，都要做到嚴格按照黨章辦事，按照黨內(nèi)政治生活準則和黨的各項規(guī)定辦事。宗教干部要切實增強紀律觀念，不斷提高遵守和維護紀律的自覺性；要嚴格執(zhí)行四大紀律八項要求，嚴守黨的政治紀律、經(jīng)濟工作紀律，切實遵兩個條例和實施綱要；要切實遵守《憲法》《行政許可法》、《宗教事務條例》等國家法律法規(guī)。

第二篇：領導干部應帶頭踐行社會主義榮辱觀

文章標題：領導干部應帶頭踐行社會主義榮辱觀

胡錦濤總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，高度概括凝練了愛國主義、集體主義、社會主義思想的基本要求，集中了社會主義道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)特點，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)。這不僅是新時期我國公民道德建設的指南和行為準則，也為保持我們黨的先進性、加強黨的思想

道德建設提出了新的要求，領導干部和共產(chǎn)黨員應當在樹立社會主義榮辱觀和推進全社會的思想道德建設方面率先垂范。

“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀是當代中國社會主義人生觀、價值觀和道德觀的核心內(nèi)容之一，是以人民群眾的思想水平和共同利益為根本出發(fā)點的。這相輔相成的八個方面，反映了社會主義思想道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求，反映了愛國主義、集體主義和社會主義思想，具有豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時代特征。

胡總書記關于“八榮八恥”的講話，抓住了當前廣大干部群眾普遍關心的一個問題，抓住了構(gòu)建和諧社會一個帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學發(fā)展觀的指導下，必須把依法治國和以德治國有機結(jié)合起來。各級領導干部處于帶領群眾全面建設小康社會的特殊位置，要帶頭牢固樹立社會主義榮辱觀，爭做踐行社會主義榮辱觀的表率。

領導干部要做一心為民的表率。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務。“熱愛祖國”、“服務人民”對企業(yè)中的共產(chǎn)黨員和領導干部來說，就集中體現(xiàn)在為企業(yè)、為職工的服務上，要把全心全意為職工服務當作最大的光榮。一要深懷愛職工之心。要時刻把職工的衣食冷暖放在心上，憂職工之所憂，急職工之所急，把職工高興不高興、贊成不贊成、答應不答應作為是非取舍的根本標準。二要恪守為職工之責。在其位，負其責。為職工辦事情不能推，不能拖，做到言必行，行必果，以扎實行動贏得職工、家屬信任。一時辦不了的事情，要耐心向職工解釋清楚，爭取他們的諒解。三要多辦利職工之事。多深入到職工當中，解決他們工作、思想、業(yè)余文化生活等方面的問題。“職工利益無小事”，凡涉及職工利益方面的問題，再小我們也要竭盡全力去辦。

領導干部要做勤政敬業(yè)的表率。以什么樣的精神狀態(tài)對待工作，反映出各級領導干部對黨和人民事業(yè)的態(tài)度。對黨和人民交辦的事要有一種“如履薄冰”、“誠惶誠恐”的敬畏之心，牢記“勤能補拙”的古訓，以勤勉的工作作風和高度敬業(yè)的工作態(tài)度干好本職工作。勤政敬業(yè)，一要“不畏難”。企業(yè)發(fā)展過程中遇到困難是很正常的事情，作為領導干部，遇到困難，要樹立十足的信心，帶頭迎難而上，要向溫家寶總理所講的那樣“知難不難、知難而進”，“困難像彈簧，你弱它就強”，以百折不撓的毅力把困難踩在腳下，戰(zhàn)而勝之。二要“敢碰硬”。工作中，存在一些不好“啃”的“硬骨頭”和帶“刺”的“釘子戶”，他們在很大程度上影響了其他職工的工作情緒和工作效果。各級領導干部對此要把個人得失看得淡些，站在整體利益的立場和全局觀念的考慮上，挺起腰桿，理直氣壯地“拔釘子”、“刮刺頭”，樹立正氣，打擊邪氣，向前推進工作。三要講團結(jié)。團結(jié)出凝聚力，團結(jié)出戰(zhàn)斗力。領導干部在和同事、下屬相處過程中要以善待人，互相“補臺”，能容人，不整人，營造互相關心、快樂共事的工作氛圍，把大家的聰明才智集中到干事創(chuàng)業(yè)上來。

領導干部要做科學決策的表率。科學決策從哪里來？不是從天上掉下來，也不是對照人家的好經(jīng)驗“比個葫蘆畫個瓢”，照搬照抄，而是要經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。一要熱愛學習。人非生而知之，均為學而知之。作為領導干部，要廣泛涉獵政治、經(jīng)濟、法律、現(xiàn)代科學等方面的知識，經(jīng)過消化吸收，變成自己的東西，這樣才不會在“拍板”時茫茫然不知所措，心里沒底。二要尊重規(guī)律。萬事萬物的發(fā)展變化都有它本質(zhì)的固有的聯(lián)系，這就是事物內(nèi)部的規(guī)律性。領導干部在決策時要把握事物的規(guī)律，“相時而動”。三要發(fā)揚民主。三個臭皮匠，頂個諸葛亮，“眾人拾柴火焰高”。作決策要充分發(fā)揚民主，開誠布公，察納雅言，擇其善者而從之，其不善者而鑒之，集中大家的智慧做出盡可能完善的決策。四要依法行政。全體社會成員法制觀念的不斷增強，要求領導干部做出的決策必須符合國家的有關法律法規(guī)，不能出現(xiàn)出臺的規(guī)定、政策與國家法律法規(guī)“打架”的現(xiàn)象。

領導干部要做艱苦奮斗的表率。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“貪污和浪費是極大的犯罪”。各級領導干部要時刻牢記我們的“人口多、底子薄”、“我們的國家還不發(fā)達”的基本國情，永遠保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。一要志存高遠。艱苦奮斗，不是權(quán)宜之計，而是革命先輩克敵制勝的“傳家寶”。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。要站在實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度來看待艱苦奮斗的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義，“咬得菜根，則百事可做”。二要能經(jīng)受得住誘惑。社會上拜金主義、享樂主義等各種思潮沉渣泛起，領導干部面對金錢、權(quán)力和美色的嚴峻考

驗，稍有不慎，就可能“一失足造成千古恨”。領導干部要珍惜自己來之不易的工作機會，“慎始”、“慎微”、“慎友”、“慎獨”，利益面前不動心，常在河邊走，就是不濕鞋。三要持之以恒。艱苦奮斗不是一時一事的“應景”和“作秀”，而是要一以貫之的永恒要求。作為領導干部，在條件好轉(zhuǎn)、即將離開工作崗位等等“關鍵時刻”能不能繼續(xù)保持艱苦奮斗，是檢驗艱

苦奮斗的“試金石”。領導干部要把艱苦奮斗作為共產(chǎn)黨人的“身份證”，精心“擦拭”，永遠珍藏。

應該說，領導干部帶頭踐行社會主義榮辱觀，就是要通過樹立可親、可敬、可信、可學的道德楷模，讓廣大職工、家屬學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，從先進典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進典型的高尚情操成為社會的共同財富。《公民道德建設實施綱要》強調(diào)：“加強公民道德建設，共產(chǎn)黨員和領導干部的模范帶頭作用十分重要。”那么我想，作為一名政工干部更要努力成為踐行社會主義榮辱觀的典范。

《領導干部應帶頭踐行社會主義榮辱觀》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀領導干部應帶頭踐行社會主義榮辱觀。

第三篇：知恥是社會主義榮辱觀的前提

文章標題：知恥是社會主義榮辱觀的前提

“八榮八恥”指出了良好風氣形成的方向，同時，指出了當今中國社會價值觀的要害。榮辱觀是對榮與辱的根本看法。

貫徹“八榮八恥”重要論述首先要解決“恥”的問題，只有解決了“恥”的問題，“榮”的東西才能樹立起來。解決“恥”的問題關鍵有四：一是要“知恥”。孟子云：”不知羞惡，無羞惡之心，非人也

。要在全社會大力宣傳什么是“恥”，聯(lián)系生活實際，明確指出什么是“恥”。二是要形成氛圍“鄙恥”，讓全社會形成鄙視恥的濃厚氛圍。三是要用黨紀國法“懲恥”，讓“恥”行為受到懲罰。四是要教育大眾“斥恥”，通過對群眾的教育，號召大家共同來反對“恥”的行為。要用法律的手段、制度的約束、輿論的作用、教育的辦法和黨紀的制約來對待“恥”，讓“恥”的行為沒有好的結(jié)果。

反之，對待“榮”要真正讓它“榮”起來。在實際工作中，要將貫徹“八榮八恥”重要論述同先進性教育、愛國主義教育以及中國傳統(tǒng)文化的教育結(jié)合起來。新聞媒體要加強宣傳，營造好的輿論氛圍，讓“八榮八恥”的貫徹深入人心。

《知恥是社會主義榮辱觀的前提》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀知恥是社會主義榮辱觀的前提。

第四篇：社會主義榮辱觀以德立人是根本

黨的十六大在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，鮮明地提出了科學發(fā)展觀，其實質(zhì)就是以人為本。只有以人為本，才能始終堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果由人民共享，才能使發(fā)展走上全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學軌道。作為推動科學發(fā)展主體的人，應該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應該是具有正確的價值取向和行為準則的人。因此，堅持以人為本必須首先做到以德立人，它是一個相輔相成的有機整體。今年3月，胡錦濤總書記在全國政協(xié)會議上提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，為新形勢下以德立人指明了方向，是以人為本的科學發(fā)展觀的重要組成部分。我們一定要從貫徹落實科學發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，把樹立社會主義榮辱觀作為思想道德建設的基礎性工程和長期性任務，認真抓緊抓好。胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的重要論述內(nèi)涵非常豐富，其主線就是以人為本、以德立人。“天生萬物，為人為貴”。發(fā)展的目的在于人，發(fā)展的動力在于人，發(fā)展的舉措也要依靠人，人的因素起著事業(yè)成敗的決定作用。促進人的全面發(fā)展，維護人民的根本利益，滿足人民的精神和物質(zhì)需求，實現(xiàn)人民群眾的良好愿望，是社會主義現(xiàn)代化建設的根本所在。改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設取得了舉世矚目的巨大成就，但在發(fā)展過程中，有的地方和領域出現(xiàn)了重經(jīng)濟指標、輕社會進步，重物質(zhì)成果、輕人的價值，重眼前利益、輕長遠福祉的偏頗現(xiàn)象；極少數(shù)人產(chǎn)生了真假不辯、是非不分、善惡不明等人生的坐標歪斜。產(chǎn)生這些問題的根本原因，就是缺乏社會主義的榮辱觀。要想從根本上解決這些矛盾和問題，就必須以德立人，在全社會唱響“八榮八恥”主題歌，依靠具有社會主義榮辱觀的人去推動和實現(xiàn)科學發(fā)展觀。一是堅持以德立人必須分清榮辱界限。以德立人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，道德是立人之本，全社會的每一個公民都必須樹立起對國家對人民的責任感。“天下興亡，匹夫有責”、“國之不存，何以家為”。從近代中華民族遭受欺凌和壓迫的歷史看，國家的興衰和人民的禍福與每一位國人休戚相關，孫中山先生曾感慨中國人是“一盤散沙”[本文來源于范文大全-www.tmdps.cn,找

范文請到范文大全]八恥”，及時給每個人尤其是黨員領導干部敲響了警鐘，提出了思想行為的底線和道德準則。全體黨員干部一定要深刻領會“八榮八恥”的精神實質(zhì)，緊密聯(lián)系自身的工作實際，深刻對比和反思自己與“八榮八恥”要求的差距，更應首先搞清楚什么是榮、什么是恥，該說什么、不該說什么，該做什么、不該做什么，時時、處處、事事都要做群眾的表率，當好典型，做好示范，維護和實踐好自己的“官德”，在群眾中樹立良好地形象和標桿。對“八榮八恥”要日日照、時時省，切忌寫在紙上、貼在墻上、掛在嘴上，要通過自己的身體力行、言傳身教，影響和帶動廣大人民群眾共同筑起中華民族堅強的道德長城。

第五篇：踐行社會主義榮辱觀演講稿：踐行“八榮八恥”老師是表率

踐行社會主義榮辱觀演講稿：踐行“八榮八恥”老師是表率尊敬的各位領導、各位嘉賓，大家好！

今天我演講的題目是《踐行“八榮八恥”老師是表率》。我們中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華民族歷史上演繹了一曲曲可歌可泣的事跡。新中國成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。他們的精神，深深敲打著我們的靈魂。但是，隨著物質(zhì)生活條件的改善及價值觀念的多元嬗變，學生的道德觀、人生觀、世界觀產(chǎn)生了無可避免的正負兩方面的影響，其中既有積極向上、與時俱進的，也有消化不良、腐敗墮落的。而這些變化的一個突出表現(xiàn)就是造成了對善與惡、是與非、美與丑在某些情況下的混淆不清，致使學生的榮辱觀發(fā)生了某些畸變與偏差。比如，有些學生不喜歡讀書，迷戀上網(wǎng)，滿腦子都是錢，以前所崇尚的團結(jié)互助，誠實守信，現(xiàn)在已經(jīng)在一些中學生心中蕩然無存??，這些都令我們當教師的心疼！當然，這有深層次的社會原因，但對我們教育工作者來說也是一個嚴峻的挑戰(zhàn)，我們有責任幫助學生樹立正確的榮辱觀，我們老師要作踐行“八榮八恥”的表率。以鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以正品德。作為教師，我們不僅要將這些感人的故事講給學生聽，還要通過這些感人的事跡使學生更加深刻地認識自我，找準自己的位置，重塑自己靈魂，提升個人的思想境界。認清熱愛祖國與危害祖國之間、服務人民與背離人民之、崇尚科學與愚昧無知之間、辛勤勞動與好逸惡勞之間、團結(jié)互助與損人利己之間、誠實守信與見利忘義之間、遵紀守法與違法亂紀之間、艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限，使學生形成正確的人生觀和價值觀，這樣才能真正做到師德似雨露，潤物細無聲。作為教師，更要以自己的實際行動為學生作出榜樣。教師身體力行，自覺節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時與學生一起排隊??這些事情看起來都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學生。這些做法也許比嚴厲的批評和訓斥更能讓學生信服。例如要讓學生懂得誠信，遵守誠信，教師必須先做出誠信的榜樣。試想如果教師時常說謊，如何教育學生誠實守信；如果教師知錯不認，如何教育學生知錯認錯？如果教師偏袒學生，如何教育學生公平處事；如果教師自私自利，如何教育學生無私奉獻；如果教師爭名奪利，如何教育學生樸實做人??太多的“如果”告訴我們，只有不斷錘煉自己的人格方無愧于人師。“不以善小而不為，不以惡小而為之”，今天，我們?nèi)匀粦堰@千百年來的古訓當作指引我們行動的準繩。學校無小事，處處是教育。教育是大事，可教師應該從注意身邊的小事做起，因為“小事情”維系著“大榮辱”。所以，我們教師必須率先垂范，提高自身的修養(yǎng)，樹立起明禮誠信、情趣高雅的形象，以情操感染人、以作風影響人、以博學帶動人，做恪守“八榮八恥”的表率。教師要做“荷花”，守得住清貧、耐得住寂寞、管得住小節(jié)，不斷加強世界觀、人生觀和價值觀改造，保持學者氣節(jié)，辛勤耕耘好自己的學術園地和教育天地，努力培養(yǎng)出二十一世紀的芬芳桃李。知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是正世風之道；知榮知恥，是為師之道。