第一篇：《安娜~卡列琳娜》讀后感

《安娜~卡列琳娜》讀后感

《安娜~卡列寧那》是托爾斯泰的代表作之一，也是世界文學史上一部少有的以已婚婦女作為描寫對象的作品。有一句話：“如果你沒讀過《安娜！卡列琳娜》那你就像整天。。。。?！?，可見，《安娜、卡列琳娜》在世界文學史上的影響力。

《安娜卡列尼娜》是托爾斯泰的代表作之一。小說主要有兩條線索構成。一條寫安娜和渥倫斯基之間愛情婚姻的糾葛，展現了彼得堡上流社會、沙皇政府官場的生活；另一條寫列文的精神探索以及他與吉提的家庭生活，展現了宗法制農村的生活圖畫。

托爾斯泰在這部小說中關心的是家庭的題材，但家庭的沖突是與時代的矛盾、社會生活的激流密切聯系的，主人公的生活歷史被納進到時代的框架之內，單個人物及其愿看、渴求、歡樂和痛苦是時代與社會生活激流的一部分。作者在描寫現實生活時夸大了習以為常、固步自封的社會關系對人性的壓制，這種壓制使人的個性和生命發展受到了嚴重阻礙。小說以史詩性的筆調描寫了資本主義沖擊下社會生活和人的內心世界的躁動不安，展現了“一切都翻了個身，一切都剛剛開始安排”的時代的特點。小說的悲劇氣氛，死亡意識，焦灼不安的人物心態，正是人物同有損人的尊嚴的環境發生激烈沖突的產物，這種焦慮不安的氣氛正是“一切都混亂了”的社會的特點，也正是處于“阿爾扎瑪斯的恐怖”之中的托爾斯泰自身精神狀態的藝術外化。

小說的人物的心理描寫是整個作品藝術描寫的重要組成部分，而作品最成功之處就是其出色的心理描寫。

小說注重于描述人物心理活動、變化的過程，體現出“心靈辯證法”的主要特點。精神探索型的人物列文的心理過程是沿著兩條路線發展的：對社會題目特別是農民總是的探索和對個人幸福、生命意義的探索。在農事改革上，他經歷了理想的追求到失敗后的悲觀；在個人生活上，他經歷了愛情上的迷戀、猜忌、痛苦，最后在宗教中找到了心靈的寧靜。他的心理運動是伴隨著精神探索的歷程有層次的展開的。小說對安娜的心理過程的描寫，則側重于展示其情感與心理矛盾的多重性和復雜性，她一方面厭惡丈夫，另一方面又時有內疚與負罪感產生；一方面不顧一切的追求愛情，另一方面又不斷的為之感到恐懼不安。作者把她內心的愛與恨、?？磁c盡看、歡樂與痛苦、信任與猜疑、堅定與軟弱等矛盾而復雜的情感與心理流變詳盡的描述出來，從而使這一形象富有無窮的藝術感染力。

在《安娜卡列尼娜》中，托爾斯泰塑造了一個真實的靈魂，如鏡子般讓讀者看到一位高貴、優雅、靈動、聰慧、有著非凡氣質的美麗女人——安娜卡列尼娜，一個追求新生活，具有個性解放特點的貴族婦女形象。這個靈魂只存在于托爾斯泰的心中，由于這是他心目中的完美，是他靈魂中的至潔至純。她就是他自己的一部分，她就是美本身，而她又是我們每個人的一部分，我們每個讀到她的人都會在她的身上看到自身的善，看到內心深處的真誠愿看，拒盡任何的虛偽、矯飾的內心世界。

如此美麗個性的女性最終還是死了——臥軌自殺，他的死給后人留下了一個美麗的遺憾。悲劇就是把美好的事物撕碎了給人看，由此，我們把安娜的死稱為悲劇。悲劇原因，已被總結得五花八門——主要原因社會、內在原因性格、直接原因愛情破碎......對對安娜的死，結局是早就知道的，但真正讀到她的臥軌而死時，心里也不禁為之一震，合上書本，心情久久不能平息。筆者僅從愛情方面談一下安娜的悲劇人生。

有一句話“當愛情成為一個女人生命的全部時，也就是她無可救藥的時候”，愛情本無錯，但安娜的錯就在于，她在一個錯誤的時間（已為人妻）錯誤的地點（人員眾多的賽馬場）與錯誤的對象（對愛情不會全部投入的男人）發生了一次錯誤的摩擦。為了愛情，安娜放棄

了自己的全部，甚至是自己的孩子在眾人的眼中，她是一個不忠誠的妻子，不負責任的母親，為了追求愛情她放棄了一切。在她看來，只要有渥倫斯基的愛就可以幸福高傲的抬起頭生活。但不幸的是，渥倫斯基的放蕩、自私、虛榮、浮華理解不了也不能長久地回應她的愛情。至使她最后盡看的撲向鐵軌，擺脫了身體和靈魂的痛苦，寧為玉碎不為瓦全！

安娜狂熱的追求愛情和最后因猜疑和報復臥軌而終的可悲結局，似乎也并非是一種偶合。記得最深的一段對話，安娜盡看的看著渥倫斯基說：“我什么都不要，我只要你的愛情。”而對方回饋給她的卻是無奈的仰天長嘆：“天啊，愛情，怎么又是愛情~~~~~~”

象安娜一樣敢愛敢恨、不顧一切，沖破種種宗法禮教的禁錮和樊籬，追求理想愛情的女人現在還有嗎？我肯定地說，有現實生活中不乏安娜這樣率真敢愛的女人，這樣的女人信仰真愛，憑著感覺，平常在跟男人接觸中不會輕易泛生愛，但一旦碰到她生命中以為的真愛時，即會直奔主題，平素埋躲、積蓄于心底的愛如地下巖漿似地不可遏制地噴發出來，愛的勇敢、熱烈，愛得讓男人難以抗拒她的魅力。

安娜的悲劇命運給讀者留下深刻教益，就讓自己帶著思考和感悟認真經歷我們的人生旅程吧。

第二篇：《安娜.卡列琳娜》 讀后感

《安娜?卡列尼娜》巨大的思想和藝術價值，使得這部巨著一發表便引起巨大社會反響。托爾斯泰并沒有簡單地寫一個男女私通的故事，而是通過這個故事揭示了俄國社會中婦女的地位，并由此來鞭撻它的不合理性。作品描寫了個人感情需要與社會道德之間的沖突。書中的女主人公安娜，讓后人能夠記住它，不需要太多的理由。

當初因為看到大部分評論，說此書是說明了女人在社會制度下的悲慘遭遇，和追求自由愛情的先鋒形象，我對這書的印象立馬跌至低點，對列夫托爾斯泰的大文豪印象也跌至低點，雖然我看過他的《戰爭與和平》，但我不相信他用那種惡俗的主題能寫出什么好文章，這不是我眼中的托爾斯泰，所以一直沒看。

但最近因為要寫論文，就試試看看吧！結果??大為詫異。

不敢說這書比戰爭與和平有多好，但是，他的主題和藝術比前者要更加深入人心，因為牽涉到普通人的生活，以及生活中的靈魂深處。說她是人類歷史上最偉大的一部小說也不為過！偉大在哪？在于她對人生的反思，對命運的探索，對人類的道德訓誡，是作者崇高人格的流露。作者太崇高了，思想太純潔了，太慈悲了，有菩薩心腸，具刀斧之筆。

有人說，這是反映舊社會壓抑女性的小說。我從頭到尾，除了看到安娜因為婚外戀一步步墮落深淵，最后一頭撞在火車上外，其他女人都活的有滋有味。而且，安娜在搞婚外戀之前，看看作者怎么描述的：單純，快樂，健康，活潑，一無所缺，生活是如此的幸福。不但自己生活幸福，而且幫別的家庭調解糾紛。從這里，我沒看出作者有半點想反映的意思，所以我對某些評論家，感到相當憤怒！讓我誤會了這部好書十幾年。

風中之燭在風中搖曳，微弱的亮光照亮四周，最終在黑暗之中黯然消逝。安娜?卡列尼娜，這個美麗而又孤獨的靈魂，在無盡的遺憾之中香消玉殞。作為一名女性，安娜.卡列尼娜下場并不好，可是整部書都在宣揚一種精神，宣揚的就是一種社會的殘忍和你不能夠順應社會的發展，就會被淘汰的現實，這是很難突破的。安娜.卡列尼娜性格十分善良，可是卻背叛了自己的丈夫，追求自己想要的幸福，可是依舊是錯的，沒有得到更好的幸福，以至于自己一直追求的完美得不到實現。讀名著總是不會白讀，我是相信這個的。能夠被一代代人追捧，奉為經典的作品，必定有其特別之處。只不過很多名著，因為翻譯或者種種問題，我都沒

看進去?？磥磉€是要塌下心來，好好看一些。這部小說對人物的描寫，尤其是在一些場景里，對人物心理活動和因為心理變化折射出的語言和行動的變化，描寫的及其生動細膩，可能是我看過小說里最細膩的。以至于有些極其微妙的東西，因為文字或者文化的隔閡，我都不能完全心領神會?？赡芮∈强窟@種刻畫，人物的形象才能那么生動鮮明。

所以，當我看到安娜面向火車準備跳的時候，我還以為她會在最后關頭控制住自己，然后沖到弗隆斯基的母親家里??直到看到后面火車上，那些人聊天的場景，我才知道安娜到底還是屈服了，屈服于當時的社會，屈服于命運。盡管不準確，還是想到我國的一個成語——寧為玉碎，不為瓦全。她寧可懷揣著自己強烈的愛情死去，也不愿意生活在被自己愛人冷落甚至讓自己感到屈辱的情況下，茍且地委曲求全。她痛苦的死去，甚至只是為了懲罰他對她的冷漠。

安娜讓我想起了在《肖申克的救贖》里，red對andy發出的感慨：“some birds aren't meant to be caged, that's all.Their feathers are just too bright...”（有些鳥的羽毛太光澤了，以至于他們注定不能被囚于籠中）安娜被作者描繪的太過完美了，以至于似乎很難讓這個形象活得很久。安娜那么勇敢、執著地追求自己想要的生活，注定不被囚禁在籠中。然而，那個時代對于貴族階級的婦女，整個社會就是一個大牢籠，她又怎能掙脫呢？從這個意義上講，她的美麗和光澤，在最輝煌的時候消逝，也許是對這個美麗和光澤最好的祭奠——這樣一個充滿光澤的鮮活形象，永遠的留在她周圍人的心中，而這中帶著莫大遺憾的美，更將永遠留在讀者心中。愛情，太熱烈了，容易將人焚毀，我是相信的。真正生活，也許還是要細水長流吧。

相濡以沫，是說兩條魚在一個快要干涸的小水洼里，靠著相互的唾沫濕潤呼吸，可是難道這樣就是相愛的人的追求么？按莊子的想法，這樣在水洼里苦苦掙扎，不如相忘于江湖”——各自暢游在江里湖里?？墒恰@樣真就能夠做到相忘么？人生總有想不清楚的問題，還沒算最后小說里列文——估計也就是作者托爾斯泰自己對“我是誰”“我在哪兒”“要做什么”這幾個人類共同迷惑的問題的思考，我估計想是想不清楚的。學習阿甘么？聽天由命吧。學老子吧，順其自然吧。學莊子吧，逍遙游吧。學孔子么？知其不可而為之？人生，又進入新一輪的思考了吧。還是多讀讀書吧??

這又印證了金庸小說《天龍八部》里，用情花對愛情的比喻：“花總是美麗的，可是去摘不免被刺傷，等到果實呢，就根本不知道是什么味道了，有的酸，有的苦，有的甚至還有劇毒，極少有甜的??”但是，我相信，安娜如果生活在這個時代，一定可以追求到她所渴望的那種生活。只不過，她對感情的要求那么高，做她的愛人也一定很辛苦，不知道是不是有男人可以滿足她對感情持續的高標準、嚴要求。愛情是熱烈的、燦爛的、美好的，可是還要有更多的平庸和瑣碎需要愛人們面對，那又是比作出選擇的勇氣還要難上百倍的智慧和毅力了。闔卷長思，我不禁在想，人們對愛情的追求是不是就像飛蛾對火的向往呢，也許明知會粉身碎骨，還要奮不顧身呢？反過來，如果相愛的人在一起，越來越因為激情的消退和日常的瑣碎而開始相互埋怨甚至像安娜最后和弗隆斯基相互折磨的時候，到底該怎樣活下去才是更好的選擇？難道那些美麗的愛情故事，只是像張愛玲所說，是一件華麗的袍子，里面卻生滿了虱子？

開始讀安娜出軌，和弗隆斯基一起生活的時候，我就開始設想了好多可能的結果，看到他們感情出現危機之后，我依舊在按照我對安娜性格的想象來設計她后來可能的結局。我想過，她可能會離開弗隆斯基，可能會轉向別人，然后逐漸淪落；想過她可能會調整自己，努力做更多有意義的事情，來填補弗隆斯基的冷落帶給她的空虛；想象過她可能會拋下愛情，獨自帶著她的孩子頑強地生活下去；還想過她自己去經營一份產業，變成一位女強人，然后弗隆斯基后悔之后，再回來找她，然后通過百般努力爭取到和她丈夫的離婚，最后過上童話結局一樣的生活??我的設想，當然是基于我對現代社會的認識。我錯了，錯就錯在我不了解俄國那個時候的社會體制，那個貴族階級的生活，以及在那個時代那個階級中作為一個婦女，自己所能掌控命運的程度。當然，還有作者所處的時代及作者本身所決定的人物的命運。

我一直在想，安娜.卡列尼娜一直都是這樣的，她將會在窮困潦倒之后走向衰敗，這是無法避免的，可是這也是社會造成的。因為安娜.卡列尼娜背叛了自己的丈夫，選擇和情夫一起生活，可是情夫并不值得托付終身，這是永遠得不到的幸福。人總是要自己把握自己的命運的，不是靠別人。

在《安娜卡列尼娜》中，托爾斯泰塑造了一個真實的靈魂，她是那么美，潔白無暇，氣質非凡。這個靈魂只會活在托爾斯泰的心中，因為這是他心目中的完

美，是他靈魂中的至潔至純。她就是他自己的一部分，她就是美本身。而她又是我們每個人的一部分，我們讀到她的人都會在她的身上看到自身的善，看到內心深處的真誠愿望，沒有任何的虛偽和矯飾的內心世界。正是在作者近乎苛刻的追求中，小說的重心有了巨大的轉移，安娜由最初構思中的“失了足的女人”（她趣味惡劣、賣弄風情，品行不端），變成了一個品格高雅、敢于追求真正的愛情與幸福的“叛女”形象，從而成為世界文學中最具反抗精神的女性之一。

第三篇：讀《安娜卡列琳娜》后感

讀《安娜卡列琳娜》后感

渥倫斯基很愛安娜，愛到不介意她已經結婚生子，也不介意自己名聲受損，他們可以說歷經重重波折后才走到一起，他們絕對擁有世界上最真摯的愛情?？山Y果呢？當渥倫斯基真正得到安娜之后，當兩個人絢爛熱烈的愛情落實到一日又一日的現實生活中時，激情退卻后的渥倫斯基發現愛情只是生活中的一部分，他開始渴望擁有生活中的其他部分，明明安娜仍然是那個讓他心醉神迷的安娜，可他因為后悔為安娜所放棄的東西——家族，社會地位等，他開始對安娜心生不滿，安娜最終選擇了臥軌自盡，以犧牲的方式報復了渥倫斯基。渥倫斯基后半生肯定得不到安寧。可這值得嗎？

我不討厭渥倫斯基，他并不卑鄙，也不是壞人，否則他不會因為安娜的死而終身受到心靈的譴責，他的想法和做法是所有正常男人的想法和做法，托爾斯泰只是將正常男人在他身上寫實的放大了，男人只有可能為愛情活一瞬，他不可能活一生，在他的生命中，事業，家族，社會地位都會比愛情重要，認為愛情重要那是幻覺。

我也不同情安娜，愛一個人沒有錯，大人的生命本就因愛情才多彩，可是，愛一個人愛到迷失了自己，那就一定是錯的，女人總是喜歡為愛情犧牲，卻不知道等她犧牲到只剩下愛情時，也是愛情離開她的時候，男人不可能把愛情當作生活的全部，所以，女人也就必須不可能把男人,當成生活的全部，安娜把渥倫斯基當成他生命的全部，j結果卻害死了自己，也讓渥倫斯基終身不幸，安娜她愛的很失敗

寫完這么多，我都覺得自己理智的太不可愛了，不停地回憶過去，衡量愛情和現實，我總是不想十年，二十年之后，某某回憶起她的初中，高中，很后悔的說：“如果當年沒和他談戀愛的話，也許我就能考一個好高中，好大學，也許我就不會像現在這個樣子，我就能如何如何......”

愛情是一種幻覺，終有一天你會從幻覺中醒來，遺憾自己為愛情所失去的。

第四篇：《安娜 卡列尼娜》讀后感

我們企盼著幸福有一天會來到身邊。它會伴隨著我們，直至我們生命的結束。人都是為希望而活，因為有了希望，人才有生活的勇氣。而愛情，最絢爛的花朵，人生最美好的禮物，最大的快樂和最大的幸福最終將安娜帶入了痛苦的深淵。如同飛蛾撲向野火，注定這場愛情要將她毀滅。

對愛情，對幸福的無限渴望是她忘卻了一切煩惱和恐懼，在幻想之中只為了愛情而活。而一種虛妄的狂熱也籠罩了弗倫斯基，他對安娜一見鐘情，沉迷于她的美麗和獨特氣質，但更為重要的是，他與安娜的特殊關系帶給他有一種征服感，榮辱感。這種虛榮之心決定了他對安娜的愛情十分膚淺。而安娜全心全意地投入到新的生活中，弗龍斯基對她來說，就是她所有的希望和寄托，就是她的一切。這種純潔無暇的愛使弗倫斯基自慚形穢，推動著他不得不重新認識與安娜的關系，對自己的膚淺和輕率表示自責，并在精神上強迫自己進一步愛這個女人。被愛是一種多么了不起的幸福，而快樂始終贈與那些無私的愛者。可是，水滿則溢，說盈則虧”，這個世界從來只有更美，而沒有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的時刻。始終靠幻想活著的人終會有幻滅的一天。安娜和弗倫斯基的愛情如同燎原之火，熊熊燃燒起來，情感完全控制了理智。安娜想起了家庭和道德，弗龍斯基想起了責任和義務。道家說，無為而為，才是人生的最高境界。當在愛的純潔之中涂抹上其它色彩的時候。這種愛就不再是完美的了。但此中沒有是非之分，沒有對錯之分，只有理智和情感不懈的抗爭。安娜是另外一個人的妻子，是一個孩子的母親，是社會希望她恪守道德的人。在愛情的對面。

安娜和沃倫斯基的相逢，就像石子投入湖水，一層層的漣漪蕩漾開去，成就了結構恢宏，涵蓋廣闊又不失細膩的畫卷–是畫卷，不是畫面，因為閱讀過程中你幾乎可以看到一雙大手緩緩拉開帷幕，抽絲剝繭地向你耐心地講述愛情，倫理，婚姻，政治，生死和因果。不知道這算不算一種大智若愚的寫作方式，敘事當中沒有時空顛倒，沒有人稱轉換，幾乎沒有任何花樣和技巧，托爾斯泰老老實實地站在旁觀者的角度，即不是上帝，也不單純是看客，講述一切是怎么開始的，又怎么結束。而他筆下的人也老老實實地生活，戀愛，爭吵，思考，分分合合，跟現實生活一樣，有時候平緩的讓人不耐煩，有時候又充滿了匪夷所思的轉折，就像一條大河，平緩，寬闊，深沉而又神秘。整本書的結構又不可謂不精巧，安娜和沃倫斯基在舞會上火星撞地球一樣的偶遇，從起因到結果，幾乎沒從安娜和沃倫斯基的角度正面描述過，可是最沒有想象力的讀者也不難理解這是一場怎樣的相逢。安娜和列文兩條線索，兩位主角，也幾乎沒有過任何正面交流（除了安娜自殺前的一次），卻共同串起了一幅跨越莫斯科，彼得堡，鄉間，國外，跨越一百多年前的俄羅斯的政界，社交界，農村和學術界的浮世繪。無怪乎有人說托爾斯泰是位杰出的建筑師。

文中的主角安娜是一個美麗端莊、高貴典雅、聰慧善良、自然真誠、又富有激情的貴族婦女，她有著令人無法抗拒的美貌和深刻豐富的精神世界，在思想、感情、才智、品德等方面都遠遠高于當時一般的貴族婦女。

安娜的優秀和不同凡響首先在于她的自我意識的覺醒，對個性解放、生命意義、愛情自由的渴求?！拔沂莻€人，我要生活，我要愛情！”這是覺醒中的安娜的堅定的呼聲。她愛上渥倫斯基后，臉上“洋溢著幸福的光輝而且要把幸福發散給別人的神態”，這是一種自己幸福也希望別人幸福的崇高境界。她對愛情自由的執著追求，體現了貴族婦女對生命意義的尊重，對個性解放的要求，她自我意識的覺醒，反映的是時代的進步，是對束縛女性思想的道德觀念和宗法制度的挑戰。從這個角度看，安娜確實是一個走在時代前列的貴族婦女。

其次安娜的優秀在于她勇敢、頑強的斗爭精神。她是一個具有資產階級個性解放思想的貴族婦女，是整個貴族社會的叛逆者，她面對的并不是卡列寧一個人，而是她賴以生存的整個上流社會。她大膽地沖破社會輿論的壓制，公開追求自由的愛情，她用她的高傲和勇敢抵抗著上流社會的誹謗和侮辱，表現出她性格中堅毅、勇敢的精神。安娜的追求不僅是執著的，而且是大膽的，毫無隱瞞的。她是一個勇士，有著頑強的斗爭精神，敢于義無返顧地與整個上流社會的虛偽抗爭，雖然最終以失敗告終，但這種不同于其他的貴族婦女勇敢的精神卻是令人欽佩，值得充分肯定的。

但是，安娜身上還負荷著傳統因襲的重負，她為情出走，追求個性解放，卻又始終掙脫不了貴族社會從法律、宗教、輿論等方面加在她精神上的枷鎖，時時升騰起犯罪的恐懼，隨著時間的推移，恐懼感、危機感愈演愈烈，讓她痛苦的掙扎于個性解放與傳統道德之間。這種內心矛盾與痛苦說明了她愛的追求的脆弱性，也是導致她精神分裂、走向毀滅的內在原因。

安娜由新生向絕望毀滅的轉化，是她性格發展的必然邏輯，這深刻暴露了安娜性格的巨大缺陷和近代婦女的可怕困境：想追求女性的個人獨立與自由，卻只能依附于男人的愛來實現，而未能解脫歷史因襲的男人則只能將其推向更加慘烈的境況。

安娜的覺醒和愛情追求在很大程度上只局限在本能欲望的層面上。她的一見鐘情，帶有濃重的“本能原欲”色彩，而緊接著的，則是這種狂暴本能的宗教壓服。換句話說，安娜性格的矛盾，正是托爾斯泰本人瘋狂的縱欲與激烈的宗教否定之間矛盾的體現，而作者的這種性格分裂和矛盾又是分裂性民族文化在小說中的反映。

安娜極力追求感性生命的舒展，努力探求生命原生態的存在方式，熱切呼喚人性的回歸，這種行為方式和人生理解本無可厚非，但并不意味著要完全拋棄哪怕一丁點理性的束縛。安娜在追求精神自由與實踐人性解放的同時，矯枉過正地陷入了縱欲的感性誤區。她為擺脫社會的枷鎖卻又陷入另一桎梏，她所追求的自由，是一種自私的自由，是一種毫無顧忌的自由，是一種情感占有欲望的滿足。自由并不是簡單意義上的我行我素、隨心所欲，而是一種理性意義上的積極的生命舒展。如果拋棄理性原則，只認可個人的自由，那么個人的自由很容易構成對另一個人的自由的侵害，對周遭人群利益的傷害，導致矛盾與沖突，并最終使個人的自由變得不牢靠、不穩固。

文中的渥倫斯基同樣出身于一個貴族家庭，自小喪父，一方面具有聰明、富有同情心、樂善好施等優點，另一方面也具備愛慕虛榮、尋歡作樂、追求功名等縱垮習氣。他對安娜的愛是真誠的，為了能經常同安娜在一起，甚至拒絕了一項關系到他前程的重要任命；在他感到他們的愛有可能結束時，甚至不惜開槍自殺。然而每個人的觀念都是不同的，當他們被上流社會拒之門外后，安娜甘守寂寞，而渥倫斯基心中空虛貧乏的生活與其不甘寂寞的心理發生了沖突，最后他妥協了，開始關心“自治委員會”“議會選舉”之類的上流社會活動，對安娜的愛也越來越冷淡了。

渥倫斯基是帶給安娜生命活力和情感幸福的天使，又是把她推向毀滅深淵的惡魔。他風流倜儻，激情熱烈，激活了安娜的沉睡的愛情，并給了安娜極大的滿足，他與安娜之間的冷淡，并不是因為他愛上別的女人而感情破裂，而有著更深刻的社會內容，即為一個封建貴族社會的叛逆者與一個歸順者之間的不可避免的破裂。

卡列寧在文中被塑造成了一名典型的封建官僚形象長期的封建官場生涯己經腐蝕了他的心靈，使他思想僵化、感情麻木、虛偽庸俗、墨守成規。他的個人觀念與安娜追求愛情的要求是格格不入的，正如文中安娜所言“他們不知道八年以來他如何扼殺我的生命，扼殺我身上的一切活力，他從來沒有想到我是一個需要愛情的活生生的女人”。當安娜爭取婚姻自主時，他也僅僅是出于本能，要求安娜和他達成默契：允許她做弗龍斯基的情人，以換取維持表面的虛偽的夫妻關系。當安娜要求婚姻自主的意愿與他“維護神圣家庭”、保留“體面”的觀念發生沖突時，他不惜與狠毒的莉季婭伯爵夫人勾結，使用一切可以使用的手段:家庭的羈絆、宗教的感化、輿論的譴責、法律的威脅、心靈的摧殘等等，以壓制安娜的合理追求。

卡列寧虛偽而冷酷，他最感痛苦的不是妻子的不貞，而是妻子不肯把這種感情掩飾起來，而使他的名譽、地位受損。他以家庭責任和宗教道德為盾牌，來折磨、威逼安娜，并拒絕同安娜離婚，這不僅僅是對婚姻的背叛者的懲罰，更是封建道德的維護者對叛逆者的懲罰。

文中的列文是屬于一種社會基層統治階級，他只是一名小地主，因而他必須從事勞動，而勞動的特性決定了他全部生活的性質。他的生活不僅僅是上流社會那紙醉金迷的“社交生活”，還包括了他在自己莊園里所從事的富有活力的勞動生活和他因受資產階級思想而產生的勞動改革，因而在他與基蒂相愛、結合之后，他的生活不僅僅是愛，他的整個生活是充實的、幸福的。

列文是托爾斯泰式主人公中自傳性特別強的一個人物，他在托爾斯泰的創作中起著承前啟后的作用，在他身上藝術地再現了作家世界觀激變前夕的思想感情和生活感受，從結構安排來看，列文的幸福家庭與安娜的不幸家庭互為對照，但從思想探索來看，列文婚后卻產生了精神危機，他為貴族階級自甘敗落而憂心忡忡。他研究勞動力在農業生產中的作用，制定“不流血的革命”方案，探討人生的目的，但卻毫無出路。羅曼·羅蘭指出，列文不僅體現了托爾斯泰看待事物的既保守又民主的觀點，而且“列文和吉提的戀愛，他倆婚后的頭幾年生活，就是作家自己家庭生活回憶的搬演。同樣，列文哥哥之死也是托爾斯泰的哥哥德米特里之死的痛苦追憶”。而作品的尾聲“則是作者本人趨向精神革命的過渡”。

安娜超越好看而成為俄國文學史上的巔峰，原因很多，我想其中之一也許就是他幾乎還原了人生原汁原味的動態的平衡，打破平衡的是可大可小的情節，可以是故事開始的奧勃朗斯基的家庭糾紛，可以是安娜和沃倫斯基的金風玉露一相逢，也可以是列文的求婚未遂，以及他在路上和基蒂的不期而遇，也可以瑣碎到列文的一次出獵，讓他醍醐灌頂的一場對話，甚至是書的結尾的一次仰望星空。

書里面所有人物都跟現實中的人一樣，在人生這條河上載沉載浮，順著河流向未知的遠方奔流。當安娜的故事嘎然而止的時候，列文得以繼續他的旅行也繼續他的漂泊，那個近乎開放式的結局，似乎在暗示著一切都沒有結束：對于一切活著的人而言，生命就像一條永不停止的河流，每一天，每一次呼吸，都充滿了變化的可能，都是一次不不同規模的變革，都可以看到不同的風景，或者是驚喜，或者是災難，或者是醒悟，或者是沉迷，誰知道呢，誰在乎呢，反正在乎也沒有用。

安娜卡列尼娜自殺之因探析（1）安娜無法忍受自己與他人的虛偽社會化就是虛偽化：虛偽是成人世界游戲規則的一個部分。人不虛偽，社會不能容忍；人虛偽，自己不能容忍（渾然不覺倒好，自我認知度高反而痛苦）?！斑@是虛偽的，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡”。搜索這是世界的本相，丑陋，殘酷，猙獰，人人都不例外。托翁本人對虛偽一定是深惡痛絕的，《安娜?卡列尼娜》是關于虛偽之書，是暴露虛偽之書，是痛斥虛偽之書。虛偽是成人才有的最齷齪的本性之一，然而人不可能不虛偽。不虛偽，不得活。人難以回歸真實之境，澄明之境，此為人之郁悶痛苦之源。（2)生存是無休止的痛苦人生存的要務是欲望與情感的滿足。情與欲糾纏不休，相互撕扯，其結果往往容易導致對生存的厭倦。在安娜看來，人生的痛苦注定是無止無休的，“簡直想象不出一種不痛苦的生活環境”。她說：“我不是活著，而是在等待著一種拖延了又拖延的結局?！边@個結局是什么呢？安娜也迷迷糊糊，晦暗難明，但她已預感到肯定不是什么好的結局，也不會有什么好的結局。她處在一種無止無休的懸置狀態，對未來充滿疑惑和恐懼。相伴而來的就是對生存的厭倦，虛無感開始在其內心世界逐漸漫延浸潤。既然生存是虛無，是徒勞，再折騰來折騰去，有意思嗎？別人也許有精力、有興致去折騰，可是安娜不想了。“死”（смерть）這個字眼一旦蹦出來，就不斷地在安娜的腦海里跳躍翻騰。（3）激情孕育毀滅在沃倫斯基的眼中，安娜“仿佛有一種過剩的生命力洋溢在他的整個身心，違反她的意志，時而在她的眼睛的閃光里，時而在她的微笑中顯現出來?！蔽謧愃够哪赣H曾對安娜迷人的外表贊不絕口，但她看到的只是外表，而沃倫斯基卻憑直覺把捉了安娜性格中最核心的東西——生命力，也就是激情。這種激情本應當是為她自己能夠“生活在另一個詩意蔥蘢的更崇高的世界”而準備的，但遺憾的是在最初，因為所遇非人，（卡列寧當然是一個很善良的人，但與安娜不相匹配），這種生命力不得已長期處于壓抑狀態，直至偶遇沃倫斯基才迸發出來、釋放出來。這種迸發與釋放可以說是毫無顧忌的，甚至是不計后果的。同樣作為凡人，我們沒有理由、也沒有權利埋怨譴責安娜，這也是托翁的意思。然而，那種“幸福得不可饒恕”的美好日子實在太短暫了。從國外回來后，安娜很快被妒忌、猜忌、失落、孤寂、恐懼、空虛、無聊、厭煩、絕望等包圍，不停的爭吵開始成為家常便飯。有時我們甚至搞不懂安娜究竟是咎由自取，還是命當如此。正如結局所顯示的，安娜把非正常死亡當成了一種懲罰人的手段。！吉蒂當初沒有看錯，安娜的迷人之處的確有一種可怕和殘酷的東西，這種東西現在清楚了，那就是生命激情本身就蘊含著毀滅生命的力量，（4）偶然性與宿命盡管如此，我們還應當指出，安娜去車站并不就是去自殺，雖然自殺的念頭已在她的頭腦中盤旋了許久。安娜的悲劇告訴我們，單純的兩性之愛不足以建立起穩固的完整的自足的世界，借助于本然的生命力的迸發與釋放雖然可以在一定范圍、一定程度上突破人生困局，但從根本上講非但不能拯救個人，反而將個人逼進死胡同。

第五篇：安娜卡列尼娜讀后感

列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，代表作有長篇小說《安娜·卡列尼娜》《戰爭與和平》以及《復活》。他以自己一生的辛勤創作，登上了當時歐洲批判現實主義文學的高峰。他還以自己有力的筆觸和卓越的藝術技巧辛勤創作了“世界文學中第一流的作品”，因此被列寧稱頌為具有“最清醒的現實主義”的“天才藝術家”。托爾斯泰思想中充滿著矛盾，這種矛盾正是俄國社會錯綜復雜的矛盾的反映，是一個富有正義感的貴族知識分子在尋求新生活中，清醒與迷惘、奮斗與彷徨、呼喊與苦悶的生動寫照。托爾斯泰的作品縱然其中有反動的和空想的東西，但仍不失為世界進步人類的驕傲，他已被公認是全世界的文學泰斗。列夫·托爾斯泰被列寧稱為“俄國革命的鏡子”?！贰！稇馉幣c和平》《安娜.卡列尼娜》《復活》是列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰三部曲，是他登峰造極的代表作。《安娜.卡列尼娜》較《戰爭與和平》是一部更完美的作品，雖然缺少了其偉大的氣勢，但支配作品的思想具有更純熟的藝術手腕、更豐富的經驗，心靈于它已毫無秘密可言，更明顯的是，托爾斯泰把他的人格，他的哲學思想和人生的景色交錯在了作品的內容之中。而《復活》雖是他長期思想、藝術探索的總結，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，但它卻沒有《安娜.卡列尼娜》那種熱烈與激情?！稄突睢肥窃凇栋材?卡列尼娜》二十多年之后的作品，這當中托爾斯泰的世界觀發生了巨變，寫出了《懺悔錄》。

《安娜.卡列尼娜》交織著安娜追求愛情生活的悲劇和萊溫探索社會出路這兩條平行發展的主要情節線索，通過這兩條情節線索，小說從城市到農村，從家庭婚姻、經濟狀況、政治面貌到思想道德等各方面構織了一張復雜的關系網。

她是一個懦弱的，一直在勸慰自己的人，認為自己沒有任何過錯，是一種沒有羞恥感的人。在社交界，她是一種美麗的，慈祥的，任何人都喜歡的形象，可是，當她瘋狂之后，為愛情所忙碌，以名譽和兒女為代價的這種行為，讓人困惑和不解。

在這場與列文、吉蒂、卡列寧、渥倫斯基等人的多角戀與各自婚姻的愛情的對比下，安娜無疑是可憐的，她選擇獨自承擔了無望愛情的全部后果。列文無疑是成功的。他在婚姻的道路上，窘迫，失落過。但是經過蛻變，與自己心愛之人喜結良緣，并有了一個可愛的孩子，米佳。而安娜與渥倫斯基婚外情，是最讓人所不齒的。他們有了在自己罪惡的結合下的犧牲品：女兒安妮。

其實，最后害死安娜的，不是別人，是安娜自己。她走上了條極端的路，沒有自制力其實是種可怕的東西。嘴上說著，我可以壓抑一切的感情，可是心中卻不這么想。是安娜的心口不一害了自己。明明是來促成渥倫斯基與吉蒂的婚事，卻將自己搭了進去。表面上，壓抑著，那真實，又是什么?因為自己成為了導火索，所以引發了后來的一切。渥倫斯基的逐漸冷淡和拋棄，卡列寧的漸漸折磨、后來的卡爾塔索夫夫人的公開羞辱以及文章最后她的臥軌自殺。一切的前因后果，都在于此，都在于她的不安于本分，心中的自制力不高。這是一場悲劇，由她親手導演，演員最后全部走光之后，又由她自己，最后終結。

這部以死亡而收場的戲劇性悲劇，卻成就了安娜·卡列寧娜的形象。這種對自己婚姻不貞，背叛家庭，拋棄自己的兒子，又擔心被自己的兒子看不起的女人，是被世人所厭惡和不恥的。私通在上流社會并不少見，可是少見的是，安娜·卡列寧娜的勇于承認，雖然最后得到的結果是被上流社會拋棄。但是，在這種列夫·托爾斯泰近乎苛刻的描寫下，安娜·卡列寧娜的缺點，也正是她的美所在。安娜的美不僅溢于言表，更富于內心，她心地善良，單純自然，感情熱烈真摯，對不幸的人懷著深厚的同情。她對受了欺騙的杜麗表現了無限的關切、溫柔、真摯、善良和友愛的感情。如此一位優美的女性，她所追求的不過是真摯的愛情與母愛，可她的追求由一開始便注定了無盡的悲劇結局。安娜在別人眼里是怯懦的，但是，她的真正的形象，卻是光輝的。安娜是一個誠實、勇敢、正直、有高度人格尊嚴感的女性，當她一經接受渥倫斯基的愛情以后，她就再也不能容忍自己原來的“虛偽與欺騙”的生活處境了。她勇敢地向丈夫和舊生活決裂，她說：“我知道了我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣一個人，我要愛情，我要生活?！彼且粋€正直而不放蕩的女人，她追求真摯的愛情，她曾對渥倫斯基說：“愛，我所以不喜歡那個字眼，就正因為它對于我有太多的意義，遠非你所能理解的。”安娜掙扎在貴族社會虛偽的污泥里，極力想得到超脫，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，婦女不是被玩弄的對象，不是男性生活的點綴品，她們是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊嚴。她最后的往鐵軌上的一臥，成就了她的勇敢，反叛的精神女性。也許正如現在的人所說：自殺的人，是勇敢的，因為，很少有人有勇氣去自殺。

作家花了大量的筆墨寫安娜體態和精神的美，不是偶然的。安娜的美，對作品的主題思想和情節結構以及作品人物，特別是對安娜本人的命運，都是有重要的作用。魯迅說過，悲劇就是將美麗的東西撕毀給人看。如果沒有安娜的震撼人心的美，便沒有渥倫斯基跟安娜的愛情，便沒有卡列寧家的破裂，更沒有安娜悲劇結局一百年來帶給人們深深的震撼。讀過這部小說，我深刻的體會到安娜卡列尼娜的內心世界。我同情安娜在自己花般年華的時候就嫁給了自己生活中陌生的一個人；同情她在邂逅了渥倫斯基后，大膽面對世人異樣的眼光，勇敢的和自己所愛的人居住在一起，但卻不能將這美好的時光持續永久；同情她美麗的生命卻和有著和他同樣命運的人一樣，因走投無路，而結束自己的生命。

從這部小說中，呈現出了作者所想要呈現出來的社會形態。

教堂、法庭、軍國主義、?合法婚姻?、資產階級科學是維持一切的制度，而安娜純潔的夢想與渴望期待和那所謂的“維持一切”的內在的虛偽形成了鮮明的對比。

安娜用自己的死來說明自己追求的正當性，來說明她的道德與感情的純潔性，說明她的理想的合理性。她以自己的死，表明了她和上流社會、專制制度、虛偽道德的徹底決裂，而安娜所表現出的這種徹底精神與無比勇氣正反映了人的自覺意識的升華與光彩。

奧斯特洛夫斯基曾說過：人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。

安娜卡列尼娜的生命雖沒有如洪水般奔流不息，但她卻碰到了無數的島嶼和無以計數的暗礁，她并沒有像洪水的碎片那樣幸運地逃過次此劫難，最終消失在碧藍的天空，化作碧空中一朵不斷追求著的白云，將自己的靈魂永遠留在這片曾經想往的人間。