第一篇：《整頓黨的作風(fēng)》--毛澤東(1942年2月1日)

黨校今天開學(xué)，我慶祝這個(gè)學(xué)校的成功。今天我想講一點(diǎn)關(guān)于我們的黨的作風(fēng)的問(wèn)題。為什么要有革命黨？因?yàn)槭澜缟嫌袎浩热嗣竦臄橙舜嬖冢嗣褚品瓟橙说膲浩龋砸懈锩h。就資本主義和帝國(guó)主義時(shí)代說(shuō)來(lái)，就需要一個(gè)如共產(chǎn)黨這樣的革命黨。如果沒(méi)有共產(chǎn)黨這樣的革命黨，人民要想推翻敵人的壓迫，簡(jiǎn)直是不可能的。我們是共產(chǎn)黨，我們要領(lǐng)導(dǎo)人民打倒敵人，我們的隊(duì)伍就要整齊，我們的步調(diào)就要一致，兵要精，武器要好。如果不具備這些條件，那末，敵人就不會(huì)被我們打倒。現(xiàn)在我們的黨還有什么問(wèn)題呢？黨的總路線是正確的，是沒(méi)有問(wèn)題的，黨的工作也是有成績(jī)的。黨有幾十萬(wàn)黨員，他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)人民，向著敵人作艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。這是大家看見(jiàn)的，是不能懷疑的。那末，究竟我們的黨還有什么問(wèn)題沒(méi)有呢？我講，還是有問(wèn)題的，而且就某種意義上講，問(wèn)題還相當(dāng)嚴(yán)重。什么問(wèn)題呢？就是有幾樣?xùn)|西在一些同志的頭腦中還顯得不大正確，不大正派。這就是說(shuō)，我們的學(xué)風(fēng)還有些不正的地方，我們的黨風(fēng)還有些不正的地方，我們的文風(fēng)也有些不正的地方。所謂學(xué)風(fēng)有些不正，就是說(shuō)有主觀主義的毛病。所謂黨風(fēng)有些不正，就是說(shuō)有宗派主義的毛病。所謂文風(fēng)有些不正，就是說(shuō)有黨八股⑴的毛病。這些作風(fēng)不正，并不像冬天刮的北風(fēng)那樣，滿天都是。主觀主義、宗派主義、黨八股，現(xiàn)在已不是占統(tǒng)治地位的作風(fēng)了，這不過(guò)是一股逆風(fēng)，一股歪風(fēng)，是從防空洞里跑出來(lái)的。（笑聲）但是我們黨內(nèi)還有這樣的一種風(fēng)，是不好的。我們要把產(chǎn)生這種歪風(fēng)的洞塞死。我們?nèi)h都要來(lái)做這個(gè)塞洞工作，我們黨校也要做這個(gè)工作。主觀主義、宗派主義、黨八股，這三股歪風(fēng)，有它們的歷史根源，現(xiàn)在雖然不是占全黨統(tǒng)治地位的東西，但是它們還在經(jīng)常作怪，還在襲擊我們，因此，有加以抵制之必要，有加以研究分析說(shuō)明之必要。反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，這就是我們的任務(wù)。我們要完成打倒敵人的任務(wù)，必須完成這個(gè)整頓黨內(nèi)作風(fēng)的任務(wù)。學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)。只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人，只要他們是善良的，就會(huì)跟我們學(xué)，改正他們的錯(cuò)誤，這樣就會(huì)影響全民族。只要我們共產(chǎn)黨的隊(duì)伍是整齊的，步調(diào)是一致的，兵是精兵，武器是好武器，那末，任何強(qiáng)大的敵人都是能被我們打倒的。現(xiàn)在我來(lái)講一講主觀主義。主觀主義是一種不正派的學(xué)風(fēng)，它是反對(duì)馬克思列寧主義的，它是和共產(chǎn)黨不能并存的。我們要的是馬克思列寧主義的學(xué)風(fēng)。所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問(wèn)題，是全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問(wèn)題就是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是第一個(gè)重要的問(wèn)題。現(xiàn)在有些糊涂觀念，在許多人中間流行著，例如關(guān)于什么是理論家，什么是知識(shí)分子，什么是理論和實(shí)際聯(lián)系等等問(wèn)題的糊涂觀念。我們首先要問(wèn)，我們黨的理論水平究竟是高還是低呢？近來(lái)馬克思列寧主義的書籍翻譯的多了，讀的人也多了。這是很好的事。但是否就可以說(shuō)我們黨的理論水平已經(jīng)是提得很高了呢？確實(shí)，我們的理論水平是比較過(guò)去高了一些。但是按照中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的豐富內(nèi)容來(lái)說(shuō)，理論戰(zhàn)線就非常之不相稱，二者比較起來(lái)，理論方面就顯得非常之落后。一般地說(shuō)來(lái)，我們的理論還不能夠和革命實(shí)踐相平行，更不去說(shuō)理論應(yīng)該跑到實(shí)踐的前面去。我們還沒(méi)有把豐富的實(shí)際提高到應(yīng)有的理論程度。我們還沒(méi)有對(duì)革命實(shí)踐的一切問(wèn)題，或重大問(wèn)題，加以考察，使之上升到理論的階段。你們看，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化，我們究有多少人創(chuàng)造了可以稱為理論的理論，算得科學(xué)形態(tài)的、周密的而不是粗枝大葉的理論呢？特別是在經(jīng)濟(jì)理論方面，中國(guó)資本主義的發(fā)展，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在，已經(jīng)一百年了，但是還沒(méi)有產(chǎn)生一本合乎中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際的、真正科學(xué)的理論書。像在中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題方面，能不能說(shuō)理論水平已經(jīng)高了呢？能不能說(shuō)我黨已經(jīng)有了像樣的經(jīng)濟(jì)理論家呢？實(shí)在不能說(shuō)。我們讀了許多馬克思列寧主義的書籍，能不能就算是有了理論家呢？不能這樣說(shuō)。因?yàn)轳R克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據(jù)實(shí)際創(chuàng)造出來(lái)的理論，從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來(lái)的總結(jié)論。我們?nèi)绻麅H僅讀了他們的著作，但是沒(méi)有進(jìn)一步地根據(jù)他們的理論來(lái)研究中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際，沒(méi)有企圖在理論上來(lái)思考中國(guó)的革命實(shí)踐，我們就不能妄稱為馬克思主義的理論家。如果我們身為中國(guó)共產(chǎn)黨員，卻對(duì)于中國(guó)問(wèn)題熟視無(wú)睹，只能記誦馬克思主義書本上的個(gè)別的結(jié)論和個(gè)別的原理，那末，我們?cè)诶碚搼?zhàn)線上的成績(jī)就未免太壞了。如果一個(gè)人只知背誦馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)或哲學(xué)，從第一章到第十章都背得爛熟了，但是完全不能應(yīng)用，這樣是不是就算得一個(gè)馬克思主義的理論家呢？這還是不能算理論家的。我們所要的理論家是什么樣的人呢？是要這樣的理論家，他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問(wèn)題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說(shuō)明。我們要的是這樣的理論家。假如要作這樣的理論家，那就要能夠真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的實(shí)質(zhì)，真正領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，真正領(lǐng)會(huì)列寧斯大林關(guān)于殖民地革命和中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，并且應(yīng)用了它去深刻地、科學(xué)地分析中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，找出它的發(fā)展規(guī)律，這樣才是我們真正需要的理論家。現(xiàn)在我們黨的中央做了決定⑵，號(hào)召我們的同志學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真地研究中國(guó)的歷史，研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化，對(duì)每一問(wèn)題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)論來(lái)。這個(gè)責(zé)任是擔(dān)在我們的身上。我們黨校的同志不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績(jī)。被你說(shuō)明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績(jī)就越大。現(xiàn)在我們的黨校也要定這個(gè)規(guī)矩，看一個(gè)學(xué)生學(xué)了馬克思列寧主義以后怎樣看中國(guó)問(wèn)題，有看得清楚的，有看不清楚的，有會(huì)看的，有不會(huì)看的，這樣來(lái)分優(yōu)劣，分好壞。其次講一講所謂“知識(shí)分子”的問(wèn)題。因?yàn)槲覀冎袊?guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，文化不發(fā)達(dá)，所以對(duì)于知識(shí)分子覺(jué)得特別寶貴。黨中央在兩年多以前作過(guò)一個(gè)關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的決定⑶，要爭(zhēng)取廣大的知識(shí)分子，只要他們是革命的，愿意參加抗日的，一概采取歡迎態(tài)度。我們尊重知識(shí)分子是完全應(yīng)該的，沒(méi)有革命知識(shí)分子，革命就不會(huì)勝利。但是我們曉得，有許多知識(shí)分子，他們自以為很有知識(shí)，大擺其知識(shí)架子，而不知道這種架子是不好的，是有害的，是阻礙他們前進(jìn)的。他們應(yīng)該知道一個(gè)真理，就是許多所謂知識(shí)分子，其實(shí)是比較地最無(wú)知識(shí)的，工農(nóng)分子的知識(shí)有時(shí)倒比他們多一點(diǎn)。于是有人說(shuō)：“哈！你弄顛倒了，亂說(shuō)一頓。”（笑聲）但是，同志，你別著急，我講的多少有點(diǎn)道理。什么是知識(shí)？自從有階級(jí)的社會(huì)存在以來(lái)，世界上的知識(shí)只有兩門，一門叫做生產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí)，一門叫做階級(jí)斗爭(zhēng)知識(shí)。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，就是這兩門知識(shí)的結(jié)晶，哲學(xué)則是關(guān)于自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。此外還有什么知識(shí)呢？沒(méi)有了。我們現(xiàn)在看看一些學(xué)生，看看那些同社會(huì)實(shí)際活動(dòng)完全脫離關(guān)系的學(xué)校里面出身的學(xué)生，他們的狀況是怎么樣呢？一個(gè)人從那樣的小學(xué)一直讀到那樣的大學(xué)，畢業(yè)了，算有知識(shí)了。但是他有的只是書本上的知識(shí)，還沒(méi)有參加任何實(shí)際活動(dòng)，還沒(méi)有把自己學(xué)得的知識(shí)應(yīng)用到生活的任何部門里去。像這樣的人是否可以算得一個(gè)完全的知識(shí)分子呢？我以為很難，因?yàn)樗闹R(shí)還不完全。什么是比較完全的知識(shí)呢？一切比較完全的知識(shí)都是由兩個(gè)階段構(gòu)成的：第一階段是感性知識(shí)，第二階段是理性知識(shí)，理性知識(shí)是感性知識(shí)的高級(jí)發(fā)展階段。學(xué)生們的書本知識(shí)是什么知識(shí)呢？假定他們的知識(shí)都是真理，也是他們的前人總結(jié)生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)寫成的理論，不是他們自己親身得來(lái)的知識(shí)。他們接受這種知識(shí)是完全必要的，但是必須知道，就一定的情況說(shuō)來(lái)，這種知識(shí)對(duì)于他們還是片面性的，這種知識(shí)是人家證明了，而在他們則還沒(méi)有證明的。最重要的，是善于將這些知識(shí)應(yīng)用到生活和實(shí)際中去。所以我勸那些只有書本知識(shí)但還沒(méi)有接觸實(shí)際的人，或者實(shí)際經(jīng)驗(yàn)尚少的人，應(yīng)該明白自己的缺點(diǎn)，將自己的態(tài)度放謙虛一些。有什么辦法使這種僅有書本知識(shí)的人變?yōu)槊逼鋵?shí)的知識(shí)分子呢？唯一的辦法就是使他們參加到實(shí)際工作中去，變?yōu)閷?shí)際工作者，使從事理論工作的人去研究重要的實(shí)際問(wèn)題。這樣就可以達(dá)到目的。我這樣說(shuō)，難免有些人要發(fā)脾氣。他們說(shuō)：“照你這樣解釋，那末，馬克思也算不得知識(shí)分子了。”我說(shuō)：不對(duì)。馬克思不但參加了革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，而且進(jìn)行了革命的理論創(chuàng)造。他從資本主義最單純的因素--商品開始，周密地研究了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。商品這個(gè)東西，千百萬(wàn)人，天天看它，用它，但是熟視無(wú)睹。只有馬克思科學(xué)地研究了它，他從商品的實(shí)際發(fā)展中作了巨大的研究工作，從普遍的存在中找出完全科學(xué)的理論來(lái)。他研究了自然，研究了歷史，研究了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，創(chuàng)造了辯證唯物論、歷史唯物論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論。這樣，馬克思就成了一個(gè)代表人類最高智慧的最完全的知識(shí)分子，他和那些僅有書本知識(shí)的人有根本的區(qū)別。馬克思在實(shí)際斗爭(zhēng)中進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查研究，概括了各種東西，得到的結(jié)論又拿到實(shí)際斗爭(zhēng)中去加以證明，這樣的工作就叫做理論工作。我們黨內(nèi)需要許多同志學(xué)做這樣的工作。我們黨內(nèi)現(xiàn)在有大批的同志，可以學(xué)習(xí)從事于這樣的理論研究工作，他們大都是聰明有為的人，我們要看重他們。但是他們的方針要對(duì)，過(guò)去犯過(guò)的錯(cuò)誤他們不應(yīng)重復(fù)。他們必須拋棄教條主義，必須不停止在現(xiàn)成書本的字句上。真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒(méi)有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。斯大林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，脫離實(shí)際的理論是空洞的理論⑷。空洞的理論是沒(méi)有用的，不正確的，應(yīng)該拋棄的。對(duì)于好談這種空洞理論的人，應(yīng)該伸出一個(gè)指頭向他刮臉皮。馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來(lái)又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理；但是許多學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條，這樣就阻礙了理論的發(fā)展，害了自己，也害了同志。另一方面，我們從事實(shí)際工作的同志，如果誤用了他們的經(jīng)驗(yàn)，也是要出毛病的。不錯(cuò)，這樣的人往往經(jīng)驗(yàn)很多，這是很可寶貴的；但是如果他們就以自己的經(jīng)驗(yàn)為滿足，那也很危險(xiǎn)。他們須知自己的知識(shí)是偏于感性的或局部的，缺乏理性的知識(shí)和普遍的知識(shí)，就是說(shuō)，缺乏理論，他們的知識(shí)也是比較地不完全。而要把革命事業(yè)做好，沒(méi)有比較完全的知識(shí)是不行的。這樣看來(lái)，有兩種不完全的知識(shí)，一種是現(xiàn)成書本上的知識(shí)，一種是偏于感性和局部的知識(shí)，這二者都有片面性。只有使二者互相結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生好的比較完全的知識(shí)。但是，我們的工農(nóng)干部要學(xué)理論，必須首先學(xué)文化。沒(méi)有文化，馬克思列寧主義的理論就學(xué)不進(jìn)去。學(xué)好了文化，隨時(shí)都可學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。我幼年沒(méi)有進(jìn)過(guò)馬克思列寧主義的學(xué)校，學(xué)的是“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”⑸一套，這種學(xué)習(xí)的內(nèi)容雖然陳舊了，但是對(duì)我也有好處，因?yàn)槲易R(shí)字便是從這里學(xué)來(lái)的。何況現(xiàn)在不是學(xué)的孔夫子，學(xué)的是新鮮的國(guó)語(yǔ)、歷史、地理和自然常識(shí)，這些文化課學(xué)好了，到處有用。我們黨中央現(xiàn)在著重要求工農(nóng)干部學(xué)習(xí)文化，因?yàn)閷W(xué)了文化以后，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)哪一門都可學(xué)。否則工農(nóng)干部雖有豐富經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有學(xué)習(xí)理論的可能。由此看來(lái)，我們反對(duì)主觀主義，必須使上述兩種人各向自己缺乏的方面發(fā)展，必須使兩種人互相結(jié)合。有書本知識(shí)的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯(cuò)誤。有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發(fā)生的東西。所以，我們黨內(nèi)的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經(jīng)驗(yàn)主義。他們都是只看到片面，沒(méi)有看到全面。如果不注意，如果不知道這種片面性的缺點(diǎn)，并且力求改正，那就容易走上錯(cuò)誤的道路。但是在這兩種主觀主義中，現(xiàn)在在我們黨內(nèi)還是教條主義更為危險(xiǎn)。因?yàn)榻虠l主義容易裝出馬克思主義的面孔，嚇唬工農(nóng)干部，把他們俘虜起來(lái)，充作自己的用人，而工農(nóng)干部不易識(shí)破他們；也可以嚇唬天真爛漫的青年，把他們充當(dāng)俘虜。我們?nèi)绻呀虠l主義克服了，就可以使有書本知識(shí)的干部，愿意和有經(jīng)驗(yàn)的干部相結(jié)合，愿意從事實(shí)際事物的研究，可以產(chǎn)生許多理論和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合的良好的工作者，可以產(chǎn)生一些真正的理論家。我們?nèi)绻呀虠l主義克服了，就可以使有經(jīng)驗(yàn)的同志得著良好的先生，使他們的經(jīng)驗(yàn)上升成為理論，而避免經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。除了對(duì)于“理論家”和“知識(shí)分子”存在著糊涂觀念而外，還有天天念的一句“理論和實(shí)際聯(lián)系”，在許多同志中間也是一個(gè)糊涂觀念。他們天天講“聯(lián)系”，實(shí)際上卻是講“隔離”，因?yàn)樗麄儾⒉蝗ヂ?lián)系。馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來(lái)講，就?quot;有的放矢“。”矢“就是箭，”的“就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義和中國(guó)革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系。有些同志卻在那里”無(wú)的放矢“，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。有些同志則僅僅把箭拿在手里搓來(lái)搓去，連聲贊曰：”好箭！好箭！“卻老是不愿意放出去。這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國(guó)革命之的。這個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利。我們的同志必須明白，我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩兀皇且驗(yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)。直到現(xiàn)在，還有不少的人，把馬克思列寧主義書本上的某些個(gè)別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費(fèi)氣力地包醫(yī)百病。這是一種幼稚者的蒙昧，我們對(duì)這些人應(yīng)該作啟蒙運(yùn)動(dòng)。那些將馬克思列寧主義當(dāng)宗教教條看待的人，就是這種蒙昧無(wú)知的人。對(duì)于這種人，應(yīng)該老實(shí)地對(duì)他說(shuō)，你的教條一點(diǎn)什么用處也沒(méi)有。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾經(jīng)反復(fù)地講，我們的學(xué)說(shuō)不是教條而是行動(dòng)的指南。這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。如果只是口頭上講聯(lián)系，行動(dòng)上又不實(shí)行聯(lián)系，那末，講一百年也還是無(wú)益的。我們反對(duì)主觀地片面地看問(wèn)題，必須攻破教條主義的主觀性和片面性。關(guān)于反對(duì)主觀主義以整頓全黨的學(xué)風(fēng)的問(wèn)題，今天講的就是這些。現(xiàn)在我來(lái)講一講宗派主義的問(wèn)題。由于二十年的鍛煉，現(xiàn)在我們黨內(nèi)并沒(méi)有占統(tǒng)治地位的宗派主義了。但是宗派主義的殘余是還存在的，有對(duì)黨內(nèi)的宗派主義殘余，也有對(duì)黨外的宗派主義殘余。對(duì)內(nèi)的宗派主義傾向產(chǎn)生排內(nèi)性，妨礙黨內(nèi)的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)；對(duì)外的宗派主義傾向產(chǎn)生排外性，妨礙黨團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的事業(yè)。鏟除這兩方面的禍根，才能使黨在團(tuán)結(jié)全黨同志和團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的偉大事業(yè)中暢行無(wú)阻。什么是黨內(nèi)宗派主義的殘余呢？主要的有下面幾種：首先就是鬧獨(dú)立性。一部分同志，只看見(jiàn)局部利益，不看見(jiàn)全體利益，他們總是不適當(dāng)?shù)靥貏e強(qiáng)調(diào)他們自己所管的局部工作，總希望使全體利益去服從他們的局部利益。他們不懂得黨的民主集中制，他們不知道共產(chǎn)黨不但要民主，尤其要集中。他們忘記了少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，局部服從全體，全黨服從中央的民主集中制。張國(guó)燾⑹是向黨中央鬧獨(dú)立性的，結(jié)果鬧到叛黨，做特務(wù)去了。現(xiàn)在講的，雖然不是這種極端嚴(yán)重的宗派主義，但是這種現(xiàn)象必須預(yù)防，必須將各種不統(tǒng)一的現(xiàn)象完全除去。要提倡顧全大局。每一個(gè)黨員，每一種局部工作，每一項(xiàng)言論或行動(dòng)，都必須以全黨利益為出發(fā)點(diǎn)，絕對(duì)不許可違反這個(gè)原則。鬧這類獨(dú)立性的人，常常跟他們的個(gè)人第一主義分不開，他們?cè)趥€(gè)人和黨的關(guān)系問(wèn)題上，往往是不正確的。他們?cè)诳陬^上雖然也說(shuō)尊重黨，但他們?cè)趯?shí)際上卻把個(gè)人放在第一位，把黨放在第二位。劉少奇同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一種人的手特別長(zhǎng)，很會(huì)替自己個(gè)人打算，至于別人的利益和全黨的利益，那是不大關(guān)心的。”我的就是我的，你的還是我的“。（大笑）這種人鬧什么東西呢？鬧名譽(yù)，鬧地位，鬧出風(fēng)頭。在他們掌管一部分事業(yè)的時(shí)候，就要鬧獨(dú)立性。為了這些，就要拉攏一些人，排擠一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把資產(chǎn)階級(jí)政黨的庸俗作風(fēng)也搬進(jìn)共產(chǎn)黨里來(lái)了。這種人的吃虧在于不老實(shí)。我想，我們應(yīng)該是老老實(shí)實(shí)地辦事；在世界上要辦成幾件事，沒(méi)有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。什么人是老實(shí)人？馬克思、恩格斯、列寧、斯大林是老實(shí)人，科學(xué)家是老實(shí)人。什么人是不老實(shí)的人？托洛茨基、布哈林、陳獨(dú)秀、張國(guó)燾是大不老實(shí)的人，為個(gè)人利益為局部利益鬧獨(dú)立性的人也是不老實(shí)的人。一切狡猾的人，不照科學(xué)態(tài)度辦事的人，自以為得計(jì)，自以為很聰明，其實(shí)都是最蠢的，都是沒(méi)有好結(jié)果的。我們黨校的學(xué)生一定要注意這個(gè)問(wèn)題。我們一定要建設(shè)一個(gè)集中的統(tǒng)一的黨，一切無(wú)原則的派別斗爭(zhēng)，都要清除干凈。要使我們?nèi)h的步調(diào)整齊一致，為一個(gè)共同目標(biāo)而奮斗，我們一定要反對(duì)個(gè)人主義和宗派主義。外來(lái)干部和本地干部必須團(tuán)結(jié)，必須反對(duì)宗派主義傾向。因?yàn)樵S多抗日根據(jù)地是八路軍新四軍到后才創(chuàng)立的，許多地方工作是外來(lái)干部去后才發(fā)展的，外來(lái)干部和本地干部的關(guān)系，必須加以很好的注意。我們的同志必須懂得，在這種條件下，只有外來(lái)干部和本地干部完全團(tuán)結(jié)一致，只有本地干部大批地生長(zhǎng)了，并提拔起來(lái)了，根據(jù)地才能鞏固，我黨在根據(jù)地內(nèi)才能生根，否則是不可能的。外來(lái)干部和本地干部各有長(zhǎng)處，也各有短處，必須互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能有進(jìn)步。外來(lái)干部比較本地干部，對(duì)于熟悉情況和聯(lián)系群眾這些方面，總要差些。拿我來(lái)說(shuō)，就是這樣。我到陜北已經(jīng)五六年了，可是對(duì)于陜北的情況的了解，對(duì)于和陜北人民的聯(lián)系，和一些陜北同志比較起來(lái)就差得多。我們到山西、河北、山東以及其他抗日根據(jù)地的同志，一定要注意這個(gè)問(wèn)題。不但如此，即在一個(gè)根據(jù)地內(nèi)部，因?yàn)楦鶕?jù)地內(nèi)的各個(gè)區(qū)域有發(fā)展先后之不同，干部中也有外來(lái)本地之別。比較先進(jìn)區(qū)域的干部到比較落后的區(qū)域去，對(duì)于當(dāng)?shù)兀彩且环N外來(lái)干部，也要十分注意扶助本地干部的問(wèn)題。就一般情形說(shuō)來(lái)，凡屬外來(lái)干部負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的地方，如果和本地干部的關(guān)系弄得不好，那末，這個(gè)責(zé)任主要地應(yīng)該放在外來(lái)干部的身上。擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的同志，其責(zé)任就更大些。現(xiàn)在各地對(duì)這個(gè)問(wèn)題的注意還很不夠，有些人輕視本地干部，譏笑本地干部，他們說(shuō)?quot;本地人懂得什么，土包子！”這種人完全不懂得本地干部的重要性，他們既不了解本地干部的長(zhǎng)處，也不了解自己的短處，采取了不正確的宗派主義的態(tài)度。一切外來(lái)干部一定要愛(ài)護(hù)本地干部，經(jīng)常幫助他們，而不許可譏笑他們，打擊他們。自然，本地干部也必須學(xué)習(xí)外來(lái)干部的長(zhǎng)處，必須去掉那些不適當(dāng)?shù)莫M隘的觀點(diǎn)，以求和外來(lái)干部完全不分彼此，打成一片，而避免宗派主義傾向。軍隊(duì)工作干部和地方工作干部的關(guān)系也是如此。兩者必須完全團(tuán)結(jié)一致，必須反對(duì)宗派主義的傾向。軍隊(duì)干部必須幫助地方干部，地方干部也必須幫助軍隊(duì)干部。如有糾紛，應(yīng)該雙方互相原諒，而各對(duì)自己作正確的自我批評(píng)。在軍隊(duì)干部事實(shí)上居于領(lǐng)導(dǎo)地位的地方，在一般的情形之下，如果和地方干部的關(guān)系弄不好，那末，主要的責(zé)任應(yīng)該放在軍隊(duì)干部的身上。必須使軍隊(duì)干部首先懂得自己的責(zé)任，以謙虛的態(tài)度對(duì)待地方干部，才能使根據(jù)地的戰(zhàn)爭(zhēng)工作和建設(shè)工作得到順利進(jìn)行的條件。幾部分軍隊(duì)之間、幾個(gè)地方之間、幾個(gè)工作部門之間的關(guān)系，也是如此。必須反對(duì)只顧自己不顧別人的本位主義的傾向。誰(shuí)要是對(duì)別人的困難不管，別人要調(diào)他所屬的干部不給，或以壞的送人，“以鄰為壑”，全不為別部、別地、別人想一想，這樣的人就叫做本位主義者，這就是完全失掉了共產(chǎn)主義的精神。不顧大局，對(duì)別部、別地、別人漠不關(guān)心，就是這種本位主義者的特點(diǎn)。對(duì)于這樣的人，必須加重教育，使他們懂得這就是一種宗派主義的傾向，如果發(fā)展下去，是很危險(xiǎn)的。還有一個(gè)問(wèn)題，就是老干部和新干部的關(guān)系問(wèn)題。抗戰(zhàn)以來(lái)，我黨有廣大的發(fā)展，大批新干部產(chǎn)生了，這是很好的現(xiàn)象。斯大林同志在聯(lián)共十八次代表大會(huì)上的報(bào)告中說(shuō)：“老干部通常總是不多，比所需要的數(shù)量少，而且由于宇宙自然法則的關(guān)系，他們已部分地開始衰老死亡下去。”⑺他在這里講了干部狀況，又講了自然科學(xué)。我們黨如果沒(méi)有廣大的新干部同老干部一致合作，我們的事業(yè)就會(huì)中斷。所以一切老干部應(yīng)該以極大的熱忱歡迎新干部，關(guān)心新干部。不錯(cuò)，新干部是有缺點(diǎn)的，他們參加革命還不久，還缺乏經(jīng)驗(yàn)，他們中的有些人還不免帶來(lái)舊社會(huì)不良思想的尾巴，這就是小資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義思想的殘余。但是這些缺點(diǎn)是可以從教育中從革命鍛煉中逐漸地去掉的。他們的長(zhǎng)處，正如斯大林說(shuō)過(guò)的，是對(duì)于新鮮事物有銳敏的感覺(jué)，因而有高度的熱情和積極性，而在這一點(diǎn)上，有些老干部則正是缺乏的⑻。新老干部應(yīng)該是彼此尊重，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以便團(tuán)結(jié)一致，進(jìn)行共同的事業(yè)，而防止宗派主義的傾向。在老干部負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的地方，在一般情形之下，如果老干部和新干部的關(guān)系弄得不好，那末，老干部就應(yīng)該負(fù)主要的責(zé)任。以上所講的局部和全體的關(guān)系，個(gè)人和黨的關(guān)系，外來(lái)干部和本地干部的關(guān)系，軍隊(duì)干部和地方干部的關(guān)系，軍隊(duì)和軍隊(duì)、地方和地方、這一工作部門和那一工作部門之間的關(guān)系，老干部和新干部的關(guān)系，都是黨內(nèi)的相互關(guān)系。在這種種方面，都應(yīng)該提高共產(chǎn)主義精神，防止宗派主義傾向，使我們的黨達(dá)到隊(duì)伍整齊，步調(diào)一致的目的，以利戰(zhàn)斗。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，我們整頓黨的作風(fēng)，必須徹底地解決這個(gè)問(wèn)題。宗派主義是主觀主義在組織關(guān)系上的一種表現(xiàn)；我們?nèi)绻灰饔^主義，要發(fā)展馬克思列寧主義實(shí)事求是的精神，就必須掃除黨內(nèi)宗派主義的殘余，以黨的利益高于個(gè)人和局部的利益為出發(fā)點(diǎn)，使黨達(dá)到完全團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的地步。宗派主義的殘余，在黨內(nèi)關(guān)系上是應(yīng)該消滅的，在黨外關(guān)系上也是應(yīng)該消滅的。其理由就是：?jiǎn)问菆F(tuán)結(jié)全黨同志還不能戰(zhàn)勝敵人，必須團(tuán)結(jié)全國(guó)人民才能戰(zhàn)勝敵人。中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)全國(guó)人民的事業(yè)上，二十年來(lái)做了艱苦的偉大的工作；抗戰(zhàn)以來(lái)，這個(gè)工作的成績(jī)更加偉大。但這并不是說(shuō)，我們所有的同志對(duì)待人民群眾都有了正確的作風(fēng)，都沒(méi)有了宗派主義的傾向。不是的。在一部分同志中，確實(shí)還有宗派主義的傾向，有些人并且很嚴(yán)重。我們的許多同志，喜歡對(duì)黨外人員妄自尊大，看人家不起，藐視人家，而不愿尊重人家，不愿了解人家的長(zhǎng)處。這就是宗派主義的傾向。這些同志，讀了幾本馬克思主義的書籍之后，不是更謙虛，而是更驕傲了，總是說(shuō)人家不行，而不知自己實(shí)在是一知半解。我們的同志必須懂得一條真理：共產(chǎn)黨員和黨外人員相比較，無(wú)論何時(shí)都是占少數(shù)。假定一百個(gè)人中有一個(gè)共產(chǎn)黨員，全中國(guó)四億五千萬(wàn)人中就有四百五十萬(wàn)共產(chǎn)黨員。即使達(dá)到這樣大的數(shù)目，共產(chǎn)黨員也還是只占百分之一，百分之九十九都是非黨員。我們有什么理由不和非黨人員合作呢？對(duì)于一切愿意同我們合作以及可能同我們合作的人，我們只有同他們合作的義務(wù)，絕無(wú)排斥他們的權(quán)利。一部分黨員卻不懂得這個(gè)道理，看不起愿意同我們合作的人，甚至排斥他們。這是沒(méi)有任何根據(jù)的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林給了我們這樣的根據(jù)嗎？沒(méi)有。相反地，他們總是諄諄告誡我們，要密切聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨中央給了我們這個(gè)根據(jù)嗎？沒(méi)有。中央的一切決議案中，沒(méi)有一個(gè)決議說(shuō)是我們可以脫離群眾使自己孤立起來(lái)。相反地，中央總是叫我們密切聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。所以，一切脫離群眾的行為，并沒(méi)有任何的根據(jù)，只是我們一部分同志自己造出來(lái)的宗派主義思想在那里作怪。因?yàn)檫@種宗派主義在一部分同志中還很嚴(yán)重，還在障礙黨的路線的實(shí)行，所以我們要針對(duì)這個(gè)問(wèn)題在黨內(nèi)進(jìn)行廣大的教育。首先要使我們的干部真正懂得這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，使他們懂得共產(chǎn)黨員如果不同黨外干部、黨外人員互相聯(lián)合，敵人就一定不能打倒，革命的目的就一定不能達(dá)到。一切宗派主義思想都是主觀主義的，都和革命的實(shí)際需要不相符合，所以反對(duì)宗派主義和反對(duì)主觀主義的斗爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)同時(shí)并進(jìn)。關(guān)于黨八股的問(wèn)題，今天不能講了，準(zhǔn)備在另外一個(gè)會(huì)議上來(lái)討論。黨八股是藏垢納污的東西，是主觀主義和宗派主義的一種表現(xiàn)形式。它是害人的，不利于革命的，我們必須肅清它。我們要反對(duì)主觀主義，就要宣傳唯物主義，就要宣傳辯證法。但是我們黨內(nèi)還有許多同志，他們并不注重宣傳唯物主義，也不注重宣傳辯證法。有些同志聽(tīng)?wèi){別人宣傳主觀主義，也安之若素。這些同志自以為相信馬克思主義，但是，他們卻不努力宣傳唯物主義，聽(tīng)了或看了主觀主義的東西也不想一想，也不發(fā)議論。這種態(tài)度不是共產(chǎn)黨員的態(tài)度。這使得我們?cè)S多同志蒙受了主觀主義思想的毒害，發(fā)生麻木的現(xiàn)象。所以我們要在黨內(nèi)發(fā)動(dòng)一個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)，使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來(lái)，號(hào)召同志們對(duì)于主觀主義、宗派主義、黨八股加以抵制。這些東西好像日貨，因?yàn)橹挥形覀兊臄橙嗽敢馕覀儽４孢@些壞東西，使我們繼續(xù)受蒙蔽，所以我們應(yīng)該提倡抵制，就像抵制日貨⑼一樣。一切主觀主義、宗派主義、黨八股的貨色，我們都要抵制，使它們?cè)谑袌?chǎng)上銷售困難，不要讓它們利用黨內(nèi)理論水平低，出賣自己那一套。為此目的，就要同志們提高嗅覺(jué)，就要同志們對(duì)于任何東西都用鼻子嗅一嗅，鑒別其好壞，然后才決定歡迎它，或者抵制它。共產(chǎn)黨員對(duì)任何事情都要問(wèn)一個(gè)為什么，都要經(jīng)過(guò)自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實(shí)際，是否真有道理，絕對(duì)不應(yīng)盲從，絕對(duì)不應(yīng)提倡奴隸主義。最后，我們反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是“懲前毖后”，第二是“治病救人”。對(duì)以前的錯(cuò)誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學(xué)的態(tài)度來(lái)分析批判過(guò)去的壞東西，以便使后來(lái)的工作慎重些，做得好些。這就是“懲前毖后”的意思。但是我們揭發(fā)錯(cuò)誤、批判缺點(diǎn)的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。一個(gè)人發(fā)了闌尾炎，醫(yī)生把闌尾割了，這個(gè)人就救出來(lái)了。任何犯錯(cuò)誤的人，只要他不諱疾忌醫(yī)，不固執(zhí)錯(cuò)誤，以至于達(dá)到不可救藥的地步，而是老老實(shí)實(shí)，真正愿意醫(yī)治，愿意改正，我們就要?dú)g迎他，把他的毛病治好，使他變?yōu)橐粋€(gè)好同志。這個(gè)工作決不是痛快一時(shí)，亂打一頓，所能奏效的。對(duì)待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態(tài)度，必須采用“治病救人”的態(tài)度，才是正確有效的方法。趁著今天黨校開學(xué)的機(jī)會(huì)，我講了這許多話，希望同志們加以考慮

第二篇：學(xué)習(xí)毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》心得體會(huì)

《學(xué)習(xí)毛澤東《整頓黨的作風(fēng)》心得體會(huì)》是一篇關(guān)于“ ”的文章。本文由學(xué)生無(wú)憂網(wǎng)編輯精心收集整理，如本篇文章不符合您的要求，您也可以查看網(wǎng)站右側(cè)的與本文相關(guān)的文章。文章來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，文章版權(quán)歸原作者所有，希望本文對(duì)你有所幫助。

毛澤東同志認(rèn)為，真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒(méi)有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。斯大林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，脫離實(shí)際的理論是空洞的理論。空洞的理論是沒(méi)有用的，不正確的，應(yīng)該拋棄的。另一方面，我們從事實(shí)際工作的同志，如果誤用了他們的經(jīng)驗(yàn)，也是要出毛病的。這樣看來(lái)，有兩種不完全的知識(shí)，一種是現(xiàn)成書本上的知識(shí)，一種是偏于感性和局部的知識(shí)，這二者都有片面性。只有使二者互相結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生好的比較完全的知識(shí)。

也就是說(shuō)，我們?cè)趯?shí)際工作中，要理論結(jié)合實(shí)踐，單方面地依靠“本本主義”或是“經(jīng)驗(yàn)主義”都是不可取的，只有將理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能少走彎路。理論知識(shí)源自于實(shí)踐的土壤，而不是理論研究者閉門造車的產(chǎn)物。沒(méi)有實(shí)踐的根基，只能筑起“主義”的烏托邦，最終陷入“為理論而理論”的清談，其結(jié)果及其價(jià)值必然遭受懷疑。從另一個(gè)角度來(lái)講“理論指導(dǎo)實(shí)踐”，尤其是哲學(xué)理論，對(duì)實(shí)踐有著各個(gè)層面的影響作用。所以說(shuō)理論與實(shí)踐互相依托，密不可分，相依相輔，在實(shí)際工作中，只有運(yùn)用好這兩個(gè)工具，才能對(duì)工作起到促進(jìn)作用,否則不但阻礙工作進(jìn)度，還將走上錯(cuò)誤的道路。現(xiàn)實(shí)生活中，不乏這樣的例子。

理論代表的發(fā)展特別是讓一部分人先富起來(lái)的理論，讓富人領(lǐng)導(dǎo)窮人富起來(lái)的理論，全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一體化理論，集體農(nóng)民走向分散單干理論，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)代替社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論等等，都有力地指導(dǎo)了工作實(shí)踐，體現(xiàn)了理論對(duì)實(shí)踐的有力指導(dǎo)。

結(jié)合集團(tuán)公司的實(shí)際來(lái)說(shuō)，我們作為一家市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)下的公司，以實(shí)現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)增值保值為目的，擔(dān)負(fù)著為鄭東新區(qū)建設(shè)服務(wù)的任務(wù)。公司通過(guò)外出考察國(guó)內(nèi)其他新城區(qū)建設(shè)，查閱資料，了解到國(guó)內(nèi)新城區(qū)建設(shè)模式，無(wú)外乎兩種，一為政府主導(dǎo)型，一為公司主導(dǎo)型。個(gè)人反復(fù)研究了國(guó)內(nèi)其他新城區(qū)建設(shè)先例。如天津泰達(dá)、上海浦東發(fā)展較為成功，然而也有一些如太原、合肥等地新城區(qū)后來(lái)成為空殼。而集團(tuán)公司又屬于什么情況呢？做為東區(qū)管委會(huì)所屬企業(yè)，我們擔(dān)負(fù)有其他國(guó)內(nèi)新城區(qū)服務(wù)城區(qū)建設(shè)的任務(wù)，同時(shí)由于公司人員全部屬于聘任而非公務(wù)員，企業(yè)大環(huán)境不同等等，我們又不能簡(jiǎn)單套用其他城區(qū)建設(shè)模式，只能在借鑒成功經(jīng)驗(yàn)、理論的基礎(chǔ)上，摸索實(shí)踐，走出一條屬于自己的成功之路。

通過(guò)學(xué)習(xí)毛澤東思想，我深刻認(rèn)識(shí)到，從事基層基礎(chǔ)工作必須堅(jiān)持工作不忘學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必須與工作密切結(jié)合，也就是通過(guò)學(xué)習(xí)先進(jìn)理論，與實(shí)踐工作相結(jié)合，讓理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證理論，才能行之有效，創(chuàng)造性地開展好自己的全面工作，促使集團(tuán)公司走上發(fā)展壯大的道路。高度。

第三篇：整頓黨的作風(fēng)

整頓黨的作風(fēng)（《毛澤東選集》）讀后感

毛澤東的《整頓黨的作風(fēng)》一文在黨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中起到舉足輕重的作用，文中主要是針對(duì)黨風(fēng)、文風(fēng)、學(xué)風(fēng)中存在的問(wèn)題做了具體的分析。在文中毛澤東同志號(hào)召全黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)主觀主義和宗派主義。當(dāng)時(shí)正是黨遇到挫折和困難的時(shí)期，在這之前黨的歷史上已經(jīng)發(fā)生過(guò)幾次“左傾”和“右傾”的錯(cuò)誤，給革命事業(yè)造成了巨大損失。其根本原因就在于當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者不從中國(guó)革命的具體情況出發(fā)，不能把馬克思列寧主義理論同中國(guó)革命的具體情況相結(jié)合，而是從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對(duì)待馬克思列寧主義理論。遵義會(huì)議后雖然曾對(duì)左、右傾的錯(cuò)誤進(jìn)行了糾正，但由于當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，形勢(shì)變化快，對(duì)這些錯(cuò)誤思想的根源一直沒(méi)來(lái)得及進(jìn)行清算，機(jī)會(huì)主義和教條主義思想的影響在黨內(nèi)還存在著，對(duì)黨的正確路線的執(zhí)行造成很大干擾。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，新黨員大量增加，許多人出身于小資產(chǎn)階級(jí)，思想還沒(méi)有徹底轉(zhuǎn)變，這也對(duì)黨的思想作風(fēng)產(chǎn)生了一定的不良作用，黨內(nèi)出現(xiàn)了一些不良風(fēng)氣。因?yàn)辄h的作風(fēng)建設(shè)是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)，是黨員世界觀、人生觀、價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，是關(guān)系我們黨和國(guó)家生死存亡的大事。只有整頓黨風(fēng)才能更好的開展革命，更好的帶領(lǐng)人民取得革命的勝利。因此為了純潔黨的作風(fēng)，清算左、右傾機(jī)會(huì)主義的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力，黨在1941年展開了著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)全黨和全體干部進(jìn)行了一次深刻的馬列主義教育.黨的成長(zhǎng)歷程中少不了對(duì)黨的作風(fēng)的建設(shè)和整頓，黨之所以能從勝利走向勝利，能從一次次左的和右的險(xiǎn)灘中走出來(lái)，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨能夠發(fā)現(xiàn)并改正自己的錯(cuò)誤，克服自己的缺點(diǎn)和不足.毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》中闡述精辟透徹，論證充實(shí)有力，不但在當(dāng)時(shí)整風(fēng)中發(fā)揮了重大作用，而且對(duì)今天的理論學(xué)習(xí)仍有指導(dǎo)意義。

黨的作風(fēng)直接關(guān)系到黨的形象和戰(zhàn)斗力問(wèn)題。我國(guó)要完成現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)，要始終履行好全心全意為人民服務(wù)的宗旨，全黨同志特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有好的作風(fēng)。否則，正確的路線不能得到很好的貫徹，黨的工作也會(huì)受到嚴(yán)重影響。作風(fēng)不好，就會(huì)嚴(yán)重地脫離群眾、脫離實(shí)際。而脫離群眾、脫離實(shí)際，就會(huì)嚴(yán)重影響人心，影響群眾的信任，這對(duì)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)是極其危險(xiǎn)的。

同樣，對(duì)于一個(gè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，如何抵制不良風(fēng)氣，使自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)體得到快速、健康的發(fā)展這是一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題。作風(fēng)建設(shè)不僅僅是黨內(nèi)的事情，在學(xué)校同樣也要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行整風(fēng)。每一個(gè)人都要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)的抓好自己的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、學(xué)風(fēng)和生活作風(fēng)建設(shè)。在思想作風(fēng)上，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取。在領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)上，必須堅(jiān)持民主集中制，反對(duì)獨(dú)斷專行或軟弱渙散；堅(jiān)持組織紀(jì)律，反對(duì)自由主義；堅(jiān)持干部工作原則，反對(duì)用人上的不正之風(fēng)。在學(xué)風(fēng)上，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)照抄照搬、本本主義。在生活作風(fēng)上，必須堅(jiān)持艱苦奮斗，反對(duì)驕奢淫逸，反對(duì)一切安于現(xiàn)狀、因循守舊、不思進(jìn)取、無(wú)所作為。

第四篇：整頓黨的作風(fēng)

《整頓黨的作風(fēng)》——毛澤東

毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中指出了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻壓迫的積極作用，又一針見(jiàn)血地揭露出中國(guó)共產(chǎn)黨以及黨員存在的問(wèn)題，針對(duì)黨風(fēng)、文風(fēng)、學(xué)風(fēng)中存在的問(wèn)題做了具體的分析，又恰如其分地對(duì)黨與黨員做出呼吁與要求。

毛澤東看到了早已不占統(tǒng)治地位的主觀主義、宗派主義和黨八股這三股歪風(fēng)存在的隱患，要求防微杜漸，及早防患。居安思危是必須的，尤其從思想上進(jìn)行問(wèn)題的解決，思想問(wèn)題是不容忽視的。思想指導(dǎo)著我們的行為，一旦思想發(fā)生異化，行為隨之而改；而且整頓不及時(shí)，腐敗化速度快。

如今我們?cè)缫褜?shí)現(xiàn)中國(guó)的解放，開始了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家發(fā)展迅速，社會(huì)一片欣欣向榮，進(jìn)步積極思想占主流，但仍存在腐敗墮落思想，以及由此產(chǎn)生的一系列貪污腐敗行為，有一些干部和黨員放松警惕，忽視思想改造，加上一些地方和單位黨不管黨，官官相護(hù)，治黨不嚴(yán)，嚴(yán)重忽視思想政治教育，放棄積極的思想斗爭(zhēng)，使那里的歪風(fēng)邪氣滋長(zhǎng)蔓延，一些人的小毛病發(fā)展成大問(wèn)題，甚至陷入犯罪的泥潭。不良黨風(fēng)已影響到黨和社會(huì)的建設(shè)。這些年的大量事實(shí)一再告訴我們，一個(gè)干部或黨員蛻化變質(zhì)，往往是從思想上的蛻化變質(zhì)開始的。另外，社會(huì)上還存在不思進(jìn)取，投機(jī)取巧的現(xiàn)象，官二代、富二代的問(wèn)題日益突顯。建國(guó)后，各國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)此都達(dá)成共識(shí)，看到思想整治的重要性及必要性。鄧小平十分重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)在全面的綜合的改革中，思想文化體制的改革也非常重要。早在1979年，他就提出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”必須高度重視黨的思想政治建設(shè)。江澤民也指出要把 思想政治建設(shè)擺在黨的建設(shè)的首位。這是黨提高自身凝聚力、戰(zhàn)斗力的一條十分重要的經(jīng)驗(yàn)，也是始終保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)、堅(jiān)持拒腐防變的一項(xiàng)根本性措施。我們可清醒地看到，在改革開放的條件下，資本主義的腐朽思想文化必然會(huì)乘機(jī)而入，同我國(guó)歷史上遺留下來(lái)的剝削階級(jí)腐朽思想文化影響相結(jié)合，滋長(zhǎng)拜金主義、極端個(gè)人主義和腐朽生活方式等消極現(xiàn)象，對(duì)人們正確的理想、信念和價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊，也會(huì)腐蝕干部和黨員隊(duì)伍，甚至毀掉一些意志薄弱者對(duì)此，江澤民呼吁一定要提高警覺(jué)性，對(duì)消極的、腐朽的東西，做到防微杜漸。他提出了加強(qiáng)全黨的思想政治建設(shè)，提高廣大干部和黨員的思想政治素質(zhì)，這對(duì)于保持我們黨的先進(jìn)性、純潔性，防止和抵制腐朽思想文化的侵蝕，有效地進(jìn)行反腐敗斗爭(zhēng)，是極為重要的，是各級(jí)黨委務(wù)必予以高度重視。他強(qiáng)調(diào)不能丟掉艱苦奮斗的好傳統(tǒng)。要自覺(jué)地大興艱苦奮斗之風(fēng)，抵制在一些地方蔓延起來(lái)的鋪張浪費(fèi)之風(fēng)，不要去參與那些豪華性?shī)蕵?lè)，更不能去追求奢靡腐朽的生活方式。要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭。胡錦濤也提出了八榮八恥，指出必須堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，樹立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時(shí)艱。提出了要樹立立黨為公的思想，自覺(jué)以人民利益為重，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。要經(jīng)得起權(quán)力金錢美色的誘惑，堅(jiān)決抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想的侵蝕與影響，要嚴(yán)于律己。另外還提及政治體制改革，以整頓黨風(fēng)以及社會(huì)風(fēng)氣。

毛澤東還指出理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，紙上談兵注定失敗。由此可見(jiàn)黨對(duì)黨員的要求。一個(gè)光有理論沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的，是不能成為真正的對(duì)黨員的。《青春之歌》中的黨員吸收也體現(xiàn)這一點(diǎn)。書中的林道靜雖然并非真的存在，但她確實(shí)是集合了無(wú)數(shù)革命者的特點(diǎn)而成的人物形象，她得經(jīng)歷正是無(wú)數(shù)黨人的革命歷程。她在接受了黨的進(jìn)步思想后，雖有先進(jìn)的思想，有為革命事業(yè)犧牲的決心，閱讀了不少先進(jìn)的革命書籍，確久久不能入黨，直到有了革命經(jīng)歷，在參與革命活動(dòng)，遭遇反動(dòng)派逮捕等，才正式被吸收為黨員。可見(jiàn)光有理論是不夠的。只有滿腹理論而無(wú)法聯(lián)系實(shí)際，應(yīng)用到實(shí)際中去，這并不是真正地領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，只有懂得用理論指導(dǎo)實(shí)際，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才不會(huì)陷入教條主義的泥潭。另外，還要在理論學(xué)習(xí)中使實(shí)踐提升為理論，完善理論，避免犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。正是因?yàn)槊珴蓶|的實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，克服本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義，才有《毛澤東思想》的誕生以及中國(guó)革命的勝利。《鄧小平理論》，中國(guó)的改革開放，中國(guó)成功走上中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)道路，也解釋理論聯(lián)系實(shí)際是必須的。《三個(gè)代表重要思想》和《科學(xué)發(fā)展觀》等無(wú)不不是在已有的理論上結(jié)合實(shí)際誕生的。

另外，毛澤東所講的宗派主義，至今仍然存在。不重視黨的利益，不重視人民利益，部門之間相互推卸責(zé)任，或?yàn)橹\私利，不顧群眾利益，以權(quán)謀私。由此可見(jiàn)，毛澤東的《整頓黨的作風(fēng)》仍有借鑒的價(jià)值，對(duì)我們認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題仍有不可替代的作用。要反對(duì)本位主義，提倡互相照應(yīng)；要加以整治只顧自己不理他人的不利于人民的行為，讓一切不按科學(xué)態(tài)度辦事的人得到懲戒。貫徹“懲前毖后”，“治病救人”的方針，不把人整死，要把犯錯(cuò)者的錯(cuò)誤改正。

此外，毛澤東不包庇共產(chǎn)黨以及黨員存在的問(wèn)題，實(shí)事求是，敢于直面錯(cuò)誤，是值得學(xué)習(xí)的。黨正是在一次一次的改錯(cuò)中成長(zhǎng)成熟的，遵義會(huì)議糾正了左傾的錯(cuò)誤，十一屆三中全會(huì)撥亂反正，重新確立了馬克思主義實(shí)事求是的思想路線，拋棄了“經(jīng)階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”這個(gè)不改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。十一屆三中全會(huì)開辟了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們應(yīng)該從毛澤東的論述中得到啟示，應(yīng)用到解決當(dāng)今社會(huì)及黨的實(shí)際問(wèn)題上，促進(jìn)黨建，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

第五篇：整頓黨的作風(fēng)

《整頓黨的作風(fēng)》讀后感

2007-06-14 16:29:37|分類： 日常心得 |標(biāo)簽：讀后感|字號(hào)大中小 訂閱

《整頓黨的作風(fēng)》讀后感

毛澤東的《整頓黨的作風(fēng)》一文在黨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中起到舉足輕重的作用，文中主要是針對(duì)黨風(fēng)、文風(fēng)、學(xué)風(fēng)中存在的問(wèn)題做了具體的分析。在文中毛澤東同志號(hào)召全黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)主觀主義和宗派主義。當(dāng)時(shí)正是黨遇到挫折和困難的時(shí)期，在這之前黨的歷史上已經(jīng)發(fā)生過(guò)幾次“左傾”和“右傾”的錯(cuò)誤，給革命事業(yè)造成了巨大損失。其根本原因就在于當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者不從中國(guó)革命的具體情況出發(fā)，不能把馬克思列寧主義理論同中國(guó)革命的具體情況相結(jié)合，而是從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對(duì)待馬克思列寧主義理論。遵義會(huì)議后雖然曾對(duì)左、右傾的錯(cuò)誤進(jìn)行了糾正，但由于當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，形勢(shì)變化快，對(duì)這些錯(cuò)誤思想的根源一直沒(méi)來(lái)得及進(jìn)行清算，機(jī)會(huì)主義和教條主義思想的影響在黨內(nèi)還存在著，對(duì)黨的正確路線的執(zhí)行造成很大干擾。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，新黨員大量增加，許多人出身于小資產(chǎn)階級(jí)，思想還沒(méi)有徹底轉(zhuǎn)變，這也對(duì)黨的思想作風(fēng)產(chǎn)生了一定的不良作用，黨內(nèi)出現(xiàn)了一些不良風(fēng)氣。因?yàn)辄h的作風(fēng)建設(shè)是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)，是黨員世界觀、人生觀、價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，是關(guān)系我們黨和國(guó)家生死存亡的大事。只有整頓黨風(fēng)才能更好的開展革命，更好的帶領(lǐng)人民取得革命的勝利。因此為了純潔黨的作風(fēng)，清算左、右傾機(jī)會(huì)主義的思想影響，提高黨的戰(zhàn)斗力，黨在1941年展開了著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)全黨

和全體干部進(jìn)行了一次深刻的馬列主義教育.黨的成長(zhǎng)歷程中少不了對(duì)黨的作風(fēng)的建設(shè)和整頓，黨之所以能從勝利走向勝利，能從一次次左的和右的險(xiǎn)灘中走出來(lái)，就是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨能夠發(fā)現(xiàn)并改正自己的錯(cuò)誤，克服自己的缺點(diǎn)和不足.毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》中闡述精辟透徹，論證充實(shí)有力，不但在當(dāng)時(shí)整風(fēng)中發(fā)揮了重大作用，而且對(duì)今天的理論學(xué)習(xí)仍有指導(dǎo)意義。

黨的作風(fēng)直接關(guān)系到黨的形象和戰(zhàn)斗力問(wèn)題。我國(guó)要完成現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)，要始終履行好全心全意為人民服務(wù)的宗旨，全黨同志特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有好的作風(fēng)。否則，正確的路線不能得到很好的貫徹，黨的工作也會(huì)受到嚴(yán)重影響。作風(fēng)不好，就會(huì)嚴(yán)重地脫離群眾、脫離實(shí)際。而脫離群眾、脫離實(shí)際，就會(huì)嚴(yán)重影響人心，影響群眾的信任，這對(duì)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)是極其危險(xiǎn)的。

同樣，對(duì)于一個(gè)公司，一個(gè)企業(yè)乃至一個(gè)集團(tuán)來(lái)說(shuō)，如何抵制不良風(fēng)氣，使自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)體得到快速、健康的發(fā)展這是一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題。作風(fēng)建設(shè)不僅僅是黨內(nèi)的事情，在企事業(yè)單位同樣也要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行整風(fēng)。每一個(gè)人都要認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)的抓好自己的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、學(xué)風(fēng)和生活作風(fēng)建設(shè)。在思想作風(fēng)上，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取。在工作作風(fēng)上，必須反對(duì)形式主義、官僚主義。在領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)上，必須堅(jiān)持民主集中制，反對(duì)獨(dú)斷專行或軟弱渙散；堅(jiān)持組織紀(jì)律，反對(duì)自由主義；堅(jiān)持干部工作原則，反對(duì)用人上的不正之風(fēng)。在學(xué)風(fēng)上，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)照抄照搬、本本主義。在生活作風(fēng)上，必須堅(jiān)持艱苦奮斗，反對(duì)驕奢淫逸，反對(duì)一切安于現(xiàn)狀、因循守舊、不思進(jìn)取、無(wú)所作為。

在我們的單位中，同樣難免會(huì)有一些主觀主義和宗派主義的存在，我想在經(jīng)過(guò)對(duì)毛澤東同志的《整頓黨的作風(fēng)》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，每一個(gè)人都會(huì)有自己深切的體會(huì)以及對(duì)自我的反省。從而更加端正我們自己的工作態(tài)度。美國(guó)前教育部長(zhǎng)曾說(shuō)“工作是需要我們用生命去做的事。”對(duì)于工作，我們絕不能懈怠、輕視和踐踏它，而應(yīng)該用感激和敬畏的心情把它做得更好。作為員工，我們的任務(wù)就是圍繞公司努力工作，象向陽(yáng)花一樣永遠(yuǎn)向著太陽(yáng)永遠(yuǎn)也不偏離自己的方向。同時(shí)，在工作中積極的去研究更先進(jìn)的工作方法。俗話說(shuō)：工作無(wú)小事。海爾集團(tuán)總裁張瑞敏先生說(shuō)：“把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。”在工作中，不要盲目的夸大自己的能力，無(wú)論是夸夸其談，還是紙上談兵，都是不可取的。我覺(jué)得每一個(gè)人都需要踏踏實(shí)實(shí)，從處理好每一個(gè)細(xì)節(jié)開始，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗，從小事做起，是最正確的工作方法之一。當(dāng)然，任何一個(gè)公司都需要把事情做到位的員工，能夠做好自己的工作，是成功的第一要素，把事情做到位，同樣也是正確的工作方法之一。因此，我們必須具有主動(dòng)改變、主動(dòng)創(chuàng)新、主動(dòng)進(jìn)取的意識(shí)和能力來(lái)改進(jìn)自己的工作方法、改變自己的工作思路、積極提高個(gè)人業(yè)績(jī)。關(guān)于提高業(yè)績(jī)的辦法我認(rèn)為有以下四點(diǎn)：

一是要永遠(yuǎn)不斷地學(xué)習(xí)。要想做好本職工作，并且不斷地得到工作上的提高，就必須不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)。書本上的要學(xué)，實(shí)踐中更要學(xué)。只有常懷一顆上進(jìn)心，工作才能取得更高的成就，才能實(shí)現(xiàn)更完美的目標(biāo)。一

二是要努力，更要發(fā)揮自己的聰明才智。有時(shí)候在工作中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的問(wèn)題，使我們陷入困境之中。要想擺脫困境，使個(gè)人及整個(gè)組織順利發(fā)展，就必須積極地轉(zhuǎn)變思維方式，從一個(gè)全新的角度，用一種全新的辦法來(lái)應(yīng)對(duì)困難，這樣才能取得最好的效果。

三是不斷改進(jìn)自己的工作。創(chuàng)新可以幫助所有的人成就輝煌、卓越晉升。只要保持對(duì)創(chuàng)新的熱衷，很快就能成為最受老板青睞的人，好的機(jī)會(huì)也就會(huì)隨之而來(lái)。值得注意的是，創(chuàng)新就是尋找新的方法，改進(jìn)現(xiàn)

有工作方式中的不足和缺陷，所以創(chuàng)新應(yīng)該隨時(shí)隨地進(jìn)行。

四是積極轉(zhuǎn)變，變被動(dòng)為主動(dòng)，從“要我做”到“我要做”。我們不要消極等待領(lǐng)導(dǎo)下命令，而是要在工作中不讓自己閑下來(lái)，主動(dòng)找點(diǎn)事情做。勇于承擔(dān)一些自己工作以外的責(zé)任和提一些合理化的建議。這樣就能

爭(zhēng)取到更多的機(jī)會(huì)，不斷提高自己的經(jīng)驗(yàn)和能力。積極主動(dòng)是一名優(yōu)秀的員工必須具有的品質(zhì)

關(guān)于我們單位當(dāng)前的作風(fēng)建設(shè)，我有以下幾點(diǎn)建議：

1、進(jìn)一步加大對(duì)廣大干部職工思想教育的力度，加大監(jiān)督、落實(shí)的力度，真正把作風(fēng)建設(shè)提高到一個(gè)新

水平。

2、要自覺(jué)地警醒自己，做好自己份內(nèi)的工作，盡發(fā)自己的職責(zé)，不搞職務(wù)侵占。

3、要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的榜樣作用。要汲取成功經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，充分發(fā)揮榜樣的示范作用。我深深的知道，企業(yè)有企業(yè)的使命，個(gè)人有個(gè)人的使命一個(gè)具備問(wèn)題意識(shí)、憂患意識(shí)和責(zé)任感受的員工是企業(yè)最需要的員工。因此自己雖然不是黨員，但作為單位職員的一分子，我也同樣會(huì)嚴(yán)格要求自己，改進(jìn)工作作風(fēng)。自覺(jué)地改造自己，樹立正確的人生觀價(jià)值觀。在對(duì)待利益的問(wèn)題上，堅(jiān)持把大家的利益放在首位,把單位的利益放在第一位，繼續(xù)保持艱苦奮斗本色；不斷自覺(jué)地警醒自己，個(gè)人利益服從集體利益，不搞特殊化；自覺(jué)地充實(shí)自己，抵制不良意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向、生活方式等負(fù)面影響，保持心理平衡，盡自己最大的努力去佬好自己份內(nèi)的工作，盡好自己的職責(zé)。在工作和生活中只有善于自我改進(jìn)、自我超越的人，才會(huì)警覺(jué)到自己的無(wú)知及能力的不足，才能不斷地發(fā)展自我、完善自我，向成功邁進(jìn)！

《改造我們的學(xué)習(xí)》讀后感以及心得體會(huì) 1941年5月29日，毛澤東同志發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告。這是毛澤東同志在延安干部會(huì)上所作的報(bào)告。這篇報(bào)告和《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》是毛澤東同志關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的基本著作。這些著作的發(fā)表，鞏固了馬克思列寧主義思想在黨內(nèi)外的陣地，使廣大干

部在思想上大大地提高了一步，使中國(guó)共產(chǎn)黨達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)。

就當(dāng)時(shí)而言，之所以發(fā)表這些著作，確有其深刻而又復(fù)雜的歷史和社會(huì)背景，并發(fā)揮了極其重要的作用，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)在看來(lái)，這些作用和影響，不僅在當(dāng)時(shí)是巨大

而重要的，而且在現(xiàn)在乃至將來(lái)也是巨大而深刻的。

我們黨歷來(lái)重視學(xué)習(xí)和力行學(xué)習(xí)。僅最近幾年來(lái)就先后組織開展“三講”、“保先”等一系列全黨性的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，收到明顯成效。當(dāng)前正在開展的學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，又是一次重大而生動(dòng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，筆者以為首要解決的是學(xué)習(xí)問(wèn)題，學(xué)習(xí)問(wèn)題解決好了、改造好了，其他問(wèn)題的解決就有了很好的條件，起碼的在思想上是被武裝起來(lái)了。鑒于此，這次就很自覺(jué)地去重溫《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，再讀后感觸頗深，思緒萬(wàn)千，有收獲、有啟迪，真可謂是溫故而知新。尤其對(duì)于學(xué)習(xí)一事，加深了認(rèn)識(shí)，真是覺(jué)得對(duì)學(xué)習(xí)要不斷地加以改造，特別要改造的是我們對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。思量起來(lái)，總覺(jué)得：一知半解的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，往往是只知其一，不知其二，只知其然而不知其

所以然。對(duì)于學(xué)習(xí)，淺嘗輒止，不作深究，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感。這實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)上的機(jī)

械論。根據(jù)想當(dāng)然，就發(fā)號(hào)施令。一知半解，誤人子弟。

脫離實(shí)際的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，對(duì)于學(xué)習(xí)似乎并不是為了實(shí)際工作的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。盡管是學(xué)習(xí)了，但卻消化不了。只會(huì)片面地引用所學(xué)的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用其基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。對(duì)于業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)是這樣，對(duì)于理論學(xué)習(xí)，則恐怕更有這樣的問(wèn)題的出現(xiàn)，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作的作用和效果甚微。理論脫離實(shí)際，非常有害。

生吞活剝的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，不管其有用還是無(wú)用，不加選擇，拿來(lái)就學(xué)。這就像三歲小孩吃水果一樣，拿到手里，就往嘴巴里干啃，不知道洗，也不會(huì)洗，不知道削皮，也不會(huì)削皮，結(jié)果，輕則咬傷嘴唇，重則吃壞肚子。這樣的學(xué)習(xí)，只是貪個(gè)輕松，圖個(gè)

應(yīng)付，有百害而無(wú)一利。這無(wú)非只是起到了一個(gè)留聲機(jī)的作用。

夸夸其談的態(tài)度要改造。我們有時(shí)候，缺乏科學(xué)態(tài)度，把學(xué)習(xí)當(dāng)作為自己裝門面，就知道為自己臉上涂脂抹粉，求一時(shí)好聽(tīng)，圖一時(shí)好看，太陽(yáng)一曬，就干了；雨點(diǎn)一打，就淋了；人家一捅，就卡殼了。就像毛澤東同志所指出的那樣：或作演講，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。當(dāng)年，毛澤東同志引用一付子形象地稱之為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中

空。”

有關(guān)學(xué)習(xí)及其態(tài)度方面，需要改造的也許還有很多。這應(yīng)因人而異，仔細(xì)琢磨。以上種種學(xué)習(xí)態(tài)度上的不良表現(xiàn)和情況，在各個(gè)時(shí)期、在每個(gè)人身上，難免都會(huì)有這樣那樣程度不同地存在，并會(huì)有所表現(xiàn)，稍不加注意，不注重克服和糾正，會(huì)愈演愈烈，最終會(huì)影響一個(gè)人，影響一個(gè)單位，還會(huì)影響一項(xiàng)事業(yè)。在此稍加羅列，不為他意，只為提醒，并努力去加以改造。

改造學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)容易，做做難。在改造過(guò)程中，需要牢固樹立幾方面理念：學(xué)習(xí)要有責(zé)任的理念。做任何事情，如果一旦認(rèn)識(shí)到責(zé)任，那么可以這樣說(shuō)，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習(xí)也需要有一種責(zé)任，這責(zé)任集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺(jué)得，在很大程

度上這就是有責(zé)學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)要有激情的理念。人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來(lái)，那就轉(zhuǎn)化成為一種激情。把激情用在學(xué)習(xí)上，那就是學(xué)習(xí)激情，或叫做學(xué)習(xí)感情。平時(shí)所說(shuō)學(xué)習(xí)上的感情基礎(chǔ)，就指這個(gè)而言。學(xué)習(xí)，從思想認(rèn)識(shí)或是思想觀念看，必須要有無(wú)窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，肯定是直接的、生動(dòng)的、富有生命的。這就是

有情學(xué)習(xí)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)要有習(xí)慣的理念。人的一生，生生不息，繁衍更替，呈現(xiàn)出求生存、求發(fā)展、求進(jìn)步，再生存、再發(fā)展、再進(jìn)步的客觀規(guī)律。生存、發(fā)展、進(jìn)步，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單“六個(gè)字”，其中所蘊(yùn)含著的是無(wú)數(shù)個(gè)看似平淡，極易忽視，又要緊要命的習(xí)慣。俗話說(shuō)：“習(xí)慣成自然”。是否可以這樣理解，由習(xí)慣到自然再發(fā)展成為規(guī)律。可見(jiàn)，生活要有習(xí)慣，工作要有習(xí)慣，學(xué)習(xí)也要有習(xí)慣。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，至關(guān)重要，它可以引領(lǐng)一個(gè)人朝著有利于主、客觀相結(jié)合的方向去生存、發(fā)展、進(jìn)步。反之，不注重良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，或是對(duì)學(xué)習(xí)上的壞習(xí)慣、壞毛病不加改之，反而習(xí)以為常，長(zhǎng)此以往，危害極大。我們要的是好習(xí)慣，摒棄的是壞毛

病。這就是有習(xí)而學(xué)的最好體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)是一種帶有綜合性、系統(tǒng)性、更替性的工程，它絕不是孤立存在的。為此，在改造

學(xué)習(xí)態(tài)度的過(guò)程中，必須處理好幾個(gè)方面的關(guān)系：

學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系。這就是我們常說(shuō)的工學(xué)關(guān)系、勞學(xué)關(guān)系。首先，二者之間是統(tǒng)一的，學(xué)習(xí)能促進(jìn)工作，工作又反過(guò)來(lái)作用于學(xué)習(xí)。事實(shí)上，工作、勞動(dòng)也是學(xué)習(xí)，二者是理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合。其次，二者之間又是對(duì)立的，尤其在遇到純碎學(xué)習(xí)、純碎工作過(guò)程中，可

能表現(xiàn)得尤為明顯，尤為激烈，如果處理不好，可能感到這是一種矛盾，一種沖突。所以，二者的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的或是辯證統(tǒng)一的。正因如此，人才會(huì)在這又對(duì)立又統(tǒng)一的過(guò)程中，取得永恒的發(fā)展。

學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。這就是我們常說(shuō)的不但要會(huì)吃會(huì)喝，更要會(huì)消化吸收的道理，二者之間是更替遞進(jìn)的關(guān)系。學(xué)習(xí)必須要有思考，有了思考，才會(huì)引向深入，才會(huì)產(chǎn)生靈感，才會(huì)觸動(dòng)思想，才會(huì)悟出真諦；有了思考，才會(huì)有知識(shí)量的點(diǎn)滴積累，逐漸、逐漸，才會(huì)達(dá)到知識(shí)質(zhì)的飛躍；有了思考，才會(huì)出現(xiàn)品質(zhì)的疊加，才會(huì)求得精神境界的升華。當(dāng)然，思考，有深淺之分，也存在角度的不同。我們要的是理性的思考，正面的思考，有助于進(jìn)步、發(fā)展的思考。

學(xué)習(xí)與調(diào)研的關(guān)系。這就是我們常說(shuō)的對(duì)學(xué)習(xí)成果的總結(jié)與歸納、提煉。按照辯證唯物主義理論，從某種程度上說(shuō)，學(xué)習(xí)更多的是體現(xiàn)人的感性認(rèn)識(shí)，而調(diào)研更多的是體現(xiàn)人的理性認(rèn)識(shí)。從學(xué)習(xí)到調(diào)研，就是一種從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。也就是說(shuō)調(diào)研是理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論成果付之實(shí)踐的前提。只有經(jīng)過(guò)廣泛而深入的調(diào)研活動(dòng)，學(xué)習(xí)才會(huì)結(jié)出碩果，學(xué)習(xí)才會(huì)有結(jié)晶。學(xué)習(xí)到調(diào)研的過(guò)程，不是可有可無(wú)的，也不是空洞乏味的，更不是

作秀給人看的，而是有相當(dāng)實(shí)際價(jià)值的。

學(xué)習(xí)是艱苦的，又是快樂(lè)的。正確把握學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、習(xí)慣，并產(chǎn)生效果，又不斷地加以致用，這艱苦和快樂(lè)，都是永無(wú)止境的。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。這其

中有著深刻的道理和啟示。

當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)更新突飛猛進(jìn)，堪稱“知識(shí)爆炸時(shí)代”。學(xué)習(xí)的重要性、必要性、緊迫性，不言而喻。全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，已成為社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)和全社會(huì)的共同追求。誰(shuí)不學(xué)習(xí)，就是落后；誰(shuí)學(xué)得少、學(xué)得慢，也是落后，甚至還會(huì)被淘汰。有部電影名叫《大浪淘沙》。影片遵循現(xiàn)實(shí)主義的原則，真實(shí)地再現(xiàn)了大革命前后中國(guó)風(fēng)云變幻的歷史畫面，并借助這種背景細(xì)膩地刻劃了幾個(gè)青年知識(shí)分子在革命大潮中的追求、奮斗和分化，以及他們性格各異、志趣不同的個(gè)性特征。主人公兄弟四個(gè)不同的人生軌跡，最終給人的是截然不同的人生價(jià)值。同樣的道理，學(xué)習(xí)也是大浪淘沙。在飛速發(fā)展的知識(shí)大潮中，誰(shuí)能勇立潮頭，哪怕能緊追其后，最終必定會(huì)暢游大海，到達(dá)知識(shí)的彼岸。

改造學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)就是改造我們每一個(gè)人，身處當(dāng)今社會(huì)，融入現(xiàn)今時(shí)代，在改造學(xué)習(xí)中

還需把握好以下幾個(gè)方面：

改造學(xué)習(xí)，著力在優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)上下功夫。人的一生，所能學(xué)到的知識(shí)，就量而言，相對(duì)于整個(gè)知識(shí)寶庫(kù)，肯定是有限的，而且是微不足道的。如何把這所學(xué)的非常有限的知識(shí)，在結(jié)構(gòu)上作一些優(yōu)化，確是很值得研究。覺(jué)得有三點(diǎn)應(yīng)予把握：一是對(duì)社會(huì)知識(shí)的擁有盡可能廣一點(diǎn)。人生活在社會(huì)之中，幾乎天天接觸到許多新的知識(shí)，熟視無(wú)睹，又不現(xiàn)實(shí)，那勢(shì)必多學(xué)一點(diǎn)社會(huì)知識(shí)，以便更容易適應(yīng)整個(gè)社會(huì)生活。二是對(duì)專業(yè)知識(shí)的擁有盡可能精一點(diǎn)。專業(yè)知識(shí)可謂是看家本領(lǐng)，是基本功，應(yīng)當(dāng)是越精越好，越專越好，那幫助就越大。三是對(duì)理論知識(shí)的擁有盡可能深一點(diǎn)。這對(duì)一名黨的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，顯得尤為重要。理論知識(shí)豐富，理論功底深厚，這相當(dāng)難能可貴。

改造學(xué)習(xí)，著力在提升自己思想修養(yǎng)上下功夫。勿庸諱言，學(xué)習(xí)首先受益的是學(xué)習(xí)者本身，但最終是回報(bào)社會(huì)，得以體現(xiàn)真正的價(jià)值。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)者思想修養(yǎng)的好壞、高低，對(duì)社會(huì)的回報(bào)程度，以及是正面回報(bào)還是負(fù)面回報(bào)，真是密切相關(guān)。而思想修養(yǎng)，在很大程度上是靠不斷的努力學(xué)習(xí)，最終練就而成。一是以學(xué)而修政治品德之養(yǎng)。政治品德，說(shuō)到底就是在大是大非面前，立場(chǎng)是否堅(jiān)定，旗幟是否鮮明，方向是否明確的問(wèn)題。學(xué)習(xí)，才能去修煉出高尚的政治品德。二是以學(xué)而修職業(yè)道德之養(yǎng)。每一份職業(yè)，都有其與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)操守、職業(yè)價(jià)值，其中的思想支撐點(diǎn)就是職業(yè)道德。學(xué)習(xí)，才能去修煉出民本化的職業(yè)道德。三是以學(xué)而修家庭美德之養(yǎng)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)是無(wú)數(shù)個(gè)家庭

所組成。家庭和睦，社會(huì)才能和諧；家庭興旺，國(guó)家才能昌盛。學(xué)習(xí)，才能去而修煉出血肉相依的家庭美德。四是以學(xué)而修社會(huì)公德之養(yǎng)。家庭、社會(huì)、國(guó)家三者緊密相連，相互依存。家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，社會(huì)則有人人應(yīng)當(dāng)遵守的公共秩序。社會(huì)公共秩序的維護(hù)，一方面以國(guó)法的強(qiáng)制力作支撐，另一方面更多地要以家規(guī)、公德為基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)，才能去修煉出你我他、大共贏的社會(huì)公德。

改造學(xué)習(xí)，著力在立足本職多作貢獻(xiàn)上下功夫。學(xué)習(xí)，最最直接的體現(xiàn)，恐怕就是立足本職，最最直接的效果，恐怕就是多作貢獻(xiàn)。我們所要追求的，那就是要把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與做好本職工作緊密聯(lián)系在一起，甚至與整個(gè)事業(yè)、整個(gè)社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。

我想，這樣的學(xué)習(xí)、這樣的追求，就是對(duì)人民最好的回應(yīng)、對(duì)社會(huì)最好的回報(bào)。以上對(duì)學(xué)習(xí)的所言、所感、所悟，肯定是膚淺的，也可能是一家之言，但卻都是發(fā)自內(nèi)

心、出自心底，實(shí)為拋磚引玉，以祈共鳴共勉。

讓我們攜起手來(lái)，自覺(jué)把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，孜孜以求，苦學(xué)不倦，在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。千萬(wàn)要記住，重視學(xué)習(xí)，渴望知識(shí)的春天早已經(jīng)到來(lái)。

主宰沉浮者，志學(xué)也。